導(dǎo)語：如何才能寫好一篇以回報為話題的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、巧用辭格 新穎生動

1.比喻含蓄 擬人活潑

在全國各省市的中考寫作中，很多考生善用比喻、擬人擬題，出現(xiàn)了不少的好題。如以“真情”為話題，有學(xué)生擬題為“我心中那朵永恒的山茶花”，以物喻人，作者以淡淡的文筆在敘事中折射出小姑娘“山茶花”般的精神和毅力。情感含蓄，耐人尋味。有學(xué)生擬題為“給‘流感病毒’先生的信”，小作者以書信格式把“流感病毒”人格化，列數(shù)其罪孽，文末署名“一個不畏的中學(xué)生”，痛快淋漓地鞭撻了禍亂百姓的“流感病毒”的行徑。文中也洋溢著對白衣戰(zhàn)士的褒獎和對人類戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的前景充滿自信的感情。再如，“鋼琴別哭”、 “森林王國‘減肥’風(fēng)波”、“與幸福交流”等，用擬人的方法入題，生動活潑。

2.引用得法 詩詞入題

有的學(xué)生引用、借用或套用詩句、名言、成語、俗語、影視名、歌曲名、廣告詞等，令人耳目一新。如以“和平”為話題，有學(xué)生擬題為“今夜，星光燦爛”。這是個電影名，小作者以真摯而強(qiáng)烈的感情關(guān)注戰(zhàn)火中的伊拉克小女孩、敘利亞遭轟炸的場面，主題鮮明，道出了“讓世界永遠(yuǎn)和平”這一全人類共同的心聲。另外，如“女大四十變”、“風(fēng)中有朵雨做的云”、“我的眼里只有你”、“都是鬧鐘惹的禍”、“笑傲考場”、“何以解憂，惟有文章”、“怎一個‘蠢’字了得”、“在那遙遠(yuǎn)的地方”、“柳暗花明又一村”、“鍋碗瓢盆交響曲”等，在不同的話題作文中，用作題目，都頗為貼切形象。

3.反復(fù)回環(huán) 韻味無窮

利用“反復(fù)”這種辭格來擬題，給人印象深刻。如以“變”為話題，有學(xué)生擬題為“變了 變了”，小作者以敏銳的目光洞察社會生活。前一個“變了”包含著現(xiàn)代社會給人們帶來的種種便利，后一個“變了”意味深長，訴說著人們在享受自然呈現(xiàn)的種種美好時卻破壞著自然環(huán)境。小作者最后呼吁：“人們對幸福的理解變了，已不再是享受大自然的恩賜，也不再是體味人間最美好的真情，人變了，這‘變’是以失去世間最美好的東西為代價的，那是無價的代價??！”題文呼應(yīng)，情感強(qiáng)烈，振聾發(fā)聵。再如以“探索未知世界”為話題，有學(xué)生擬題為“生命的萌芽，萌芽的生命”，小作者以科幻童話故事的形式，敘寫了一粒種子萌芽而誕生生命的過程。故事匠心獨運，韻味無窮，耐人琢磨。當(dāng)?shù)厍虻木G色消失殆盡時，科學(xué)家利用基因培育地球綠色，萌芽地球生命，此等立意何等高遠(yuǎn)！又何等警醒?。?/p>

4.列錦生輝 雙關(guān)蘊意

“列錦”即以相關(guān)的幾個詞語或短語，或并列或遞進(jìn)，組合為題。這種擬題方式，古已有之，如“林教頭風(fēng)雪山神廟”便是例子。如以“青春”為話題，有學(xué)生擬題為“路 •人生”，由筆直的、平坦的、崎嶇的、蜿蜒的路，進(jìn)而類比聯(lián)想到充滿荊棘，充滿挑戰(zhàn)的青春之路，排比句段增強(qiáng)了文章的氣勢。另外如，“男人•酸菜•女人”、“暖水袋•癢癢筢•燈光”體現(xiàn)了家的融融親情；“太陽•月亮•星星”、“藍(lán)天• 大海 •高山”、“熒屏 •人文• 交流”等則給人以無窮的想象空間。這種“楊柳岸•曉風(fēng)•殘月”“古道•西風(fēng)•瘦馬”式的“列錦”擬題，別致有韻味。再如，話題“責(zé)任”，一學(xué)生擬題為“軍裝是綠色的”，題目一語雙關(guān)，既指人武部長爸爸的軍裝是綠色的，又指爸爸的綠色風(fēng)采、坦蕩和正氣。題目蘊涵深意，使人讀來意味無窮。

5.呼告顯情 反問有力

對于“回憶”的話題，一學(xué)生擬出了“呼告”式的題目“媽媽，是你讓我擁有了現(xiàn)在”。文中，作者以單親家庭的獨特生活經(jīng)歷，真實地展現(xiàn)了偉大的母愛使我重拾自信，在各方面取得了優(yōu)秀的成績。在文章結(jié)尾小作者深情地寫道：“我還想對媽媽說，媽媽，是你讓我擁有了一切，我一定會回報你一個美好的未來！”文章情滿四溢，讀來催人淚下。這讓我想起了詩人柯巖的《 你在那里》，文題以“呼告”的辭格，強(qiáng)烈地抒發(fā)了全國億萬人民對的思念和崇敬之情。再如以“讀書”為話題，一學(xué)生擬出了“敢問父母，你留下的就是這些嗎?”的題目，發(fā)人深省，頗見功力。文章從一首小詩發(fā)端：“秋，蒲公英老了。子女問：‘有什么遺產(chǎn)?’母親默默地，在每個孩子的頭上，戴上一把遠(yuǎn)飛的傘。”由此，作者以“我”的物質(zhì)生活的豐富和鄰居“蘭蘭”因家中蓋房而輟學(xué)的事例，生發(fā)議論：“牛棚里跑不出千里馬，花盆里長不出萬年松。”呼喚著父母要給子女留下值得回味的精神的東西。這種反問擬題，觸人深思。 有時還可以用對偶、設(shè)問、通感、借代等擬題，使得題目熠熠生輝。

二、 設(shè)置懸念 展示情景

從內(nèi)容的角度看，有時可以在擬題時，設(shè)置懸念，引起讀者思考，給人以曲徑通幽之感。如以“展示個性”為話題，一學(xué)生擬出了“將個性進(jìn)行到底”的題目，文中展示了這樣的情景：在寒風(fēng)凜冽之中，操場上，一個頑強(qiáng)的“我”在奮力的奔跑著，嘴里還在不停地念叨著。這不禁使人生疑，給人多種遐想，文中的“真我”個性立顯在讀者的面前。用懸念法擬題時，一定要注意題文相符，文中的敘述要有波瀾，尺水興波。標(biāo)題中可以展示情節(jié)，也可以展示環(huán)境。如有學(xué)生擬題為“流沙在閃爍”、“我不想做‘乖小孩’”、“外號風(fēng)波”、“黃昏，那個廢舊的郵筒”、“點燃卡通的導(dǎo)火線”、“本子里的世界也精彩”、“課堂真難”、“月亮，總會從陰影中走出來”、“一條海豚的幸福感覺”、“生日，在合作中歡唱”、“信任，在出洋相后回歸”、“那次，我把握住了自己”等。這樣的標(biāo)題利落卻又不失其含蓄。

三、 擴(kuò)展引申 準(zhǔn)確恰當(dāng)

我們可以以話題為中心詞，在其前面或后面加上適當(dāng)?shù)南拗?、修飾、補(bǔ)充性的詞語或短語，從而使寬泛的話題擴(kuò)展成具體可感的標(biāo)題。以“讀”為話題，可以擬出如下標(biāo)題：“讀書樂”、“我的閱讀習(xí)慣”、“我愛閱讀大自然”、“我讀懂了媽媽的眼睛”、“這段生活令我百讀不厭”、“讀書需要思考”、“我讀貝多芬”、“讀‘龍井茶’”、“我從琴聲中讀出”、“我讀飄零的梧桐”、“我在讀書中成長”等。這種擬題方法是最簡便易行的，利于學(xué)生把握話題的重點。還可以以話題原義或比喻義為原點發(fā)散思維，引申話題，由引申義擬作標(biāo)題。如以“考題”為話題，可擬出如下標(biāo)題：“我找到了這道考題的答案”、“直面人生的新考題”、“一道耐人尋味的考題”、“無法解答的考題”、“要正確面對生活中的考題”、“我終于答對了這道考題”、“生活中的考題無處不在”、“我能做好這道考題嗎”等。這樣擬題不浮于表面，而是開掘了話題的內(nèi)涵，使文章的立意恰當(dāng)、深刻。

四、數(shù)字符號 新穎獨到

有學(xué)生用數(shù)字或符號的方法擬題，妙不可言。如用數(shù)學(xué)法，一學(xué)生以“10－1＝……”為題，化用數(shù)學(xué)式，對生活中的“10減1”的現(xiàn)象多層面多角度地進(jìn)行了思考；也有擬作“0＋0＞7＋（－3）嗎？”，“7”指人的優(yōu)點，“－3”指人的缺點，而“0＋0”指人既無長處也無缺點。題目寓意深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。如用符號法，“我們，SOS”，借用國際通用的符號，表達(dá)學(xué)生要求減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)的心聲。這種標(biāo)題簡潔明快，啟人心智。這種創(chuàng)新的寫作意識值得借鑒。

篇2

一、體驗式作文教學(xué)面臨的現(xiàn)實困境

（一）內(nèi)容失真，缺少生活

由于學(xué)業(yè)的壓力，學(xué)生的生活空間基本都是學(xué)校和家“兩點一線”，自主空間很少，生活單調(diào)，作文的素材缺乏。在面對老師的“記一件有意義的事”或者是“難忘的一件事”這樣的題目時，“撿錢包”這樣的老故事一次次出現(xiàn)在學(xué)生的作文中！可以說，學(xué)生作文的編造虛假之風(fēng)由來已久。從小學(xué)生到高中生，從平時作文練習(xí)到應(yīng)試作文，有不少作文是編出來的。只不過編造的技術(shù)有高低，有些會破綻百出，有些卻只會讓人隱約有那么一點似曾相識的感覺，卻尋找不到出處。生活體驗的缺乏是導(dǎo)致作文內(nèi)容虛假現(xiàn)象的一個重要原因。眾所周知，作文的素材來源于生活，生活的乏味和單一，直接導(dǎo)致學(xué)生的作文成為“無米之炊”。既然自己生活庫存里無材料可供選擇，無奈之下，只好瞎編一番交差，久而久之，寫作文編造也習(xí)以為常。于是，即便生活中有題材也懶得去發(fā)掘，編到哪里算哪里。

（二）情感失真，矯揉造作

現(xiàn)在的初中生對作文有一種恐懼心理，他們在看到作文題目后的第一反應(yīng)就是看作文書，翻找資料，而不是積極進(jìn)行審題思考，從生活中去找素材，所以作文中出現(xiàn)了內(nèi)容虛假，情感缺失的現(xiàn)象。如在讓學(xué)生以“親情”為話題作文時，很多學(xué)生不約而同地寫自己生病了，父母怎樣地心急如焚、不分晝夜地照顧，或者是寫父母頂風(fēng)冒雨送自己去醫(yī)院看病，累得身體瘦了或者是頭發(fā)白了等等，幾乎沒有學(xué)生寫父母生病的時候自己怎樣去照顧父母。由此可見，這些學(xué)生的情感世界中只有一個中心――那就是自己，他們的情感是圍繞著自己的需求而得到滿足的，他們只知索取，而不知回報，這種情感是不完整的，是缺失的。另有一些學(xué)生的作文，感情泛濫卻言之無物，內(nèi)容空洞，小題大做或者是無病，這種矯揉造作的作文歸根結(jié)底也是由于學(xué)生缺乏體驗、缺乏情感的正確定位造成的。

二、基于體驗式作文教學(xué)現(xiàn)狀的對策

（一）結(jié)合文本，豐富生活體驗

教材的選文中有很多文質(zhì)兼美并浸透著作家深刻生命情感的文章，不僅彌補(bǔ)了學(xué)生生命體驗的不足，還打開了他們走向多彩生活的大門。如七年級第一冊教材中朱自清的《春》，多角度細(xì)致觀察春草、春花、春風(fēng)、春雨，充分調(diào)動視覺、嗅覺、觸覺等多種感官，綜合運用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，生動活潑地展現(xiàn)了春天生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的美好景象。在學(xué)習(xí)這篇課文的時候，在與學(xué)生一起走進(jìn)朱自清筆下的春天，加深對春天生機(jī)盎然生命景象體驗的同時，可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：如果讓你描寫春天，你會從哪些角度，抓住哪些代表性景物，運用怎樣的手法來進(jìn)行描寫？如果讓你寫秋天呢，你又會抓住哪些景物的什么特點來表現(xiàn)呢？此時正好是深秋時節(jié)，可以將學(xué)生帶到大自然中去觀察和感受，加深他們對秋天已有的情感體驗，誘發(fā)新的體驗，然后引導(dǎo)他們用自己的語言，仿照《春》一文的表現(xiàn)手法，將自己對秋天的真實體驗寫下來。如此一來，既有表現(xiàn)手法的遷移運用，又有加深了學(xué)生對秋天的生活體驗，不僅拓寬了生活視野，積累了寫作素材，又鍛煉了寫作能力。

（二） 指導(dǎo)生活，加深學(xué)生的情感體驗

1、角色體驗，交流情感

閱讀的理想境界是能達(dá)成對話，能夠披文入情，以文學(xué)語言為橋梁，走進(jìn)作品中人物的靈魂深處，以期達(dá)到讀者與作者、讀者與文本中人物形象靈魂的碰撞、心靈的交流，能進(jìn)入角色深入體驗?！霸诶斫膺^去時，理解他人加強(qiáng)了對自己的理解。重新體驗所得到的知識，是一個積極地在創(chuàng)造他人經(jīng)驗從而給認(rèn)識者的精神留下深刻印象的過程。文化歷史豐富了我們在思想與感情成長方面的經(jīng)驗，體驗似地身臨其境地參與不同的經(jīng)歷擴(kuò)大了自身的眼界?！盵1]角色體驗在閱讀對話中的重要地位由此可見。引導(dǎo)學(xué)生將自己置于文中人物所處的時代背景和社會關(guān)系中，催化其個體語言表達(dá)，增強(qiáng)他們的情感體驗。如在學(xué)習(xí)人教版八年級上冊楊絳的《老王》一文時，引導(dǎo)學(xué)生化身老王，根據(jù)他在臨終之前做的種種事情來展開想象，描寫他的心理活動，身臨其境地感受老王這個雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，始終能夠感恩必報的純樸的好人身上表現(xiàn)出來的善。既加深了學(xué)生的閱讀體驗，又交流了情感，還得到了課內(nèi)的練筆，一舉三得。

2、創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)感悟

寫作教學(xué)中，教師可參與學(xué)生的各項活動，如師生同臺演出，接受采訪，講講自己的生活經(jīng)歷和感受等。將娛樂精神帶進(jìn)作文課堂，實施愉快教學(xué)，做到師生平等，相互尊重，真正與生同“樂”。在相互傳遞信息時，真心誠意地當(dāng)好“聽眾”，拉家常般與孩子進(jìn)行交流，盡量縮短心理距離。在一堂以“溝通”為話題的作文課上，教師并不急于亮出題目，走入正題，而是一上課就跟學(xué)生談話聊天，詢問學(xué)生平時有煩惱了，向誰傾訴？和父母談得最多的話題是什么？你認(rèn)為有多少種溝通的方式？你滿意現(xiàn)在的交流溝通狀況嗎？ 你有過成功溝通或溝通失敗的經(jīng)歷嗎？每一個問題的拋出，都激起學(xué)生較大的反響，整節(jié)課師生都是在極其輕松的氣氛中談話聊天，學(xué)生爭著說自己的經(jīng)歷和感受，老師也適時地談?wù)勛约旱臏贤ü适拢谶@樣的師生互動中，學(xué)生對“溝通”的感受和認(rèn)識更加深刻了，隨后寫出了不少的佳作。如果教師一上課就亮出作文題目，顯然會讓有些一見作文就頭疼的學(xué)生由于條件反射，產(chǎn)生心理壓力，課堂的效果自然會遜色不少。再比如，在一堂以“感激”為話題的作文課上，教師將自己心中對某人的感激之情聲情并茂地表達(dá)了出來，通過自身的感情，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境，打開了學(xué)生記憶的大門，一種期待打開自己的情感油然而生，他們自然是紛紛要求表達(dá)心聲，講完故事后讓學(xué)生記錄成文，此時必然是感情一瀉千里，文思如泉涌。

（三）催化個體言語，引導(dǎo)其體驗的流暢表達(dá)

1、結(jié)合閱讀，以心入文

“寫作主體體驗的獲取有兩條途徑：一是親身實踐，即在個人的實踐活動中直接經(jīng)歷并獲得的體驗，我們稱之為‘生活體驗’；二是借助書籍或其他信息渠道獲得的間接的體驗，我們稱之為‘閱讀體驗’”。[2]由于學(xué)生生活圈子的狹窄，閱讀體驗與生活體驗同等重要，甚至于要比直接的生活體驗更重要。二者都是寫作的源頭活水，所謂“讀萬卷書，行萬里路”說的就是這個道理。傳統(tǒng)作文教學(xué)中只注重由“意”到“文”的轉(zhuǎn)化，即主體的寫作意識，經(jīng)由選材―剪裁―謀篇―表達(dá)的過程之后，形成的文字表達(dá)，而沒有解決寫作的根源問題，即生活。體驗式作文力圖將作文教學(xué)的重點回歸到寫作主體的發(fā)展上來，以生活為本源，從生動、豐富、鮮活的生活中挖掘出作文的“根”，還給學(xué)生豐厚的生活底蘊，努力實現(xiàn)一個“物――意――文”的雙重轉(zhuǎn)化的過程。[3]更看重由“物”到“意”這一重轉(zhuǎn)化，即由社會現(xiàn)實生活中提取素材，上升到主體的寫作意識，這是寫作行為發(fā)生的前提。通過文字的表述，喚醒學(xué)生的生活體驗，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相結(jié)合，形成自己的獨特體驗，產(chǎn)生表達(dá)的主觀意念，寫作動機(jī)在這樣的誘因驅(qū)使下自然而然地產(chǎn)生，靈感噴薄而出，完成“文――物――意――文的完整寫作過程的實現(xiàn)。

閱讀體驗對每一個個體豐富精神世界都具有重要意義。既可以幫助學(xué)生豐富和擴(kuò)展生活體驗和生命體驗，還可以加深他們的體驗?？梢哉f，如果說作文是生活的體驗，那么閱讀就是對體驗的體驗，閱讀教學(xué)是體驗式作文積累素材的絕佳途徑。教學(xué)中，要抓住這一體驗的契機(jī)，創(chuàng)造表達(dá)機(jī)會，撥動他們的心弦，心入文本，激活他們頭腦中已有的事物形象與閱讀體驗，使頭腦中的語言材料完全活躍起來，產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，一瀉千里。積累閱讀體驗的絕佳手段是讀書筆記，在讀書筆記中，既開設(shè)積累妙詞佳句的“精彩回放”欄目，也開設(shè)摹寫練筆的“妙學(xué)妙用”欄目，最后還安排“品味感悟”欄目，記錄即時心靈感悟，留住瞬間靈感，確保體驗的即時流暢表達(dá)。

2、以手寫心，促成表達(dá)

體驗的積累是一個長期的過程，體驗的表達(dá)訓(xùn)練也是不可能一蹴而就的，并不是有了生活體驗之后就馬上能寫出比較優(yōu)秀的作文，要有一個積累與訓(xùn)練的長期過程，體驗日記就是實現(xiàn)這一功能的最好途徑。讓學(xué)生準(zhǔn)備專用的體驗日記本，規(guī)定好每周要完成的體驗日記篇數(shù)?？梢越o他們規(guī)定體驗的主題，如家庭生活、校園生活、社會生活等類，或者讓學(xué)生自己在體驗日記本當(dāng)中分不同欄目。這樣會使積累眉目清楚，可以在寫作時迅速而充分地搜索到相關(guān)的生活體驗?！罢鎸嵲佻F(xiàn)”就是要求學(xué)生如實記錄這次的生活體驗經(jīng)歷，寫出自己的所見、所聞、所做。而自己的所想、所感、所悟可以寫在“小小論壇”里。體驗日記畢竟不是作文，所以要求不宜過高，只要心中有什么，筆下就寫什么，不計章法，不加任何限制，給學(xué)生充分自由。在一定的階段，讓學(xué)生自愿挑選自己認(rèn)為最有價值的日記，與大家交流、分享。體驗日記的記載，既及時積累了生活體驗，又訓(xùn)練了觀察、思維、表達(dá)的能力，對此如能長期堅持，不僅對作文、對學(xué)習(xí)語文，而且對學(xué)好其他課程，乃至終生學(xué)習(xí)、一生發(fā)展，有不可估量的作用。

3、過程體驗，互評自改

只有讓學(xué)生體驗寫作的完整過程，這樣才能加深體驗，將個體真正融入生活。好的文章都是反復(fù)修改出來的，評價與修改是寫作過程中重要的組成部分?；诖?，可在作文講評課上采取多種評改方式，就有自評自改，也有互評互改，還留出時間讓他們交流自己寫作過程中的情感體驗和寫作方法。讓學(xué)生學(xué)會自我表達(dá)，體驗自在為文的快樂的同時，也學(xué)會了自我修改，感受到琢玉成器的成就感。充分發(fā)揮了小組合作的優(yōu)勢，打破學(xué)生之間互相封閉的局面，使改評者能依據(jù)自己的情感意愿去評判同學(xué)的作文，充分發(fā)揮他們主動性，獲得成就感的同時，也使被改評者聽到同學(xué)對自己作文褒貶的真實聲音，這樣學(xué)生不僅能取長補(bǔ)短，互相借鑒，相得益彰，逐步提高寫作水平與改評水平，同時也增長了閱讀體驗、情感體驗和寫作修改體驗。寫作與改評的積極性提高，真正地發(fā)揮自己的創(chuàng)作才能和寫作個性。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗?！币虼?，體驗式作文教學(xué)倡導(dǎo)書寫真實，將自己的體驗和感受真實表達(dá)出來，凸顯作文的個性和靈性。陶行知先生有句名言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！边@是教育的真諦，也是作文教學(xué)的真諦，也正是體驗式作文教學(xué)的旨?xì)w所在。豐富生活體驗，積累閱讀體驗，重視寫作體驗，才能更有效地促成真實表達(dá)，真實作文。

參考文獻(xiàn)

篇3

一、大力弘揚愛國主義的民族精神

中華民族始終把愛國主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則，盡管不同的時代具有不同的時代特征，但愛國主義作為一種正義的力量始終是一脈相承的。北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”成為了千古名句，而憂國憂民的屈原和精忠報國的岳飛始終是國人的楷模。當(dāng)下，一些人逐步迷失了主流價值觀，喪失了民族自信心，甚至崇洋。這就要求我們始終把愛國主義教育作為一條主線滲透到課堂教學(xué)的全過程，引導(dǎo)初中生客觀地看待世界。如《木蘭詩》一文塑造了一位面對外敵入侵，毅然代父從軍的女英雄形象。教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞詩歌的同時，可以讓學(xué)生思考花木蘭作為一個女子，支撐她去戰(zhàn)場英勇戰(zhàn)斗的信念究竟何在。再如學(xué)習(xí)《蘇州園林》一文時，教師可以讓學(xué)生自己收集全國各地名勝古跡的圖片，在旁側(cè)批注簡單的話，一起展覽欣賞。這樣，學(xué)生自然會對祖國的大好河山生出熱愛之情。

二、強(qiáng)調(diào)仁愛和諧的為人之道

中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說中十分注重“仁”。我們的傳統(tǒng)文化中彌漫著仁愛和諧的人本之光，顯示了人類的美好希望?？鬃拥摹凹核挥?，勿施于人”“和為貴”，孟子的“與民同樂”，墨子的“兼愛”“非攻”，莊子的“泛愛萬物，天地一體”等都反映了人們對于和平互愛的向往。這些為人之道在語文教材中都有很好的體現(xiàn)。教師要充分挖掘教材、利用教材，對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀的教育。要讓學(xué)生明白，“仁愛和諧”作為我們民族心理文化的重要成分，推動形成了中國人親和的人格精神，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一上起著積極的作用。

三、教學(xué)生擁有感恩意識

在這個浮躁的社會中，我們要積極地對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)他們的感恩意識。如學(xué)習(xí)《背影》一課，教師可以通過賞析朱自清對父親過鐵路買橘時的動作描寫，讓學(xué)生領(lǐng)會如山的父愛就在平時。學(xué)習(xí)《散步》一課，教師要讓學(xué)生懂得感恩父母、回報父母，這是一個人的基本品質(zhì)。教師還可以讓學(xué)生寫一些以感恩為話題的作文，舉行以感恩為主題的演講比賽，在節(jié)日時自制小卡片贈送給父母、老師、同學(xué)，表達(dá)感激之情等。

四、重視修身養(yǎng)性，知行合一

追求高尚的精神境界，是中華民族情懷的重要組成部分。在自身修養(yǎng)方面，高尚表現(xiàn)為不斷的自我完善，向往理想人格。孔子認(rèn)為“三人行，必有我?guī)煛保珜?dǎo)“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。這種嚴(yán)于律己、寬以待人的行為，確實是一種君子風(fēng)度，令人折服。因此他的學(xué)生積極響應(yīng)自己的老師，提出要“吾日三省吾身”。孟子也提出了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神和“舍生取義”的為人之道。正是這種高尚的人生追求，讓我們從語文課本中看到了一幅幅正氣圖，聽到了一首首正氣歌。它們似一股股清流蕩滌著污濁，反照出見利忘義者的卑瑣。幾千年來，深入人心的儒家思想，之所以特別崇尚人的精神追求，并不是為了宣揚仙風(fēng)道骨，不食人間煙火，而是特別強(qiáng)調(diào)在利與義沖突的情況下，人該有怎樣的選擇。 教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些熠熠生輝的人性思想，從身邊做起，知行合一。同時，教師也要重視自己的言傳身教。