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關鍵詞：思想政治理論課；教師；創(chuàng)造性教學

長期以來，雖然眾多專家學者及思想政治理論課教師就思想政治理論課的一系列改革問題進行了廣泛的探討和實踐，但教學改革的原創(chuàng)性成果甚少，教學實效性難以從根本亡得到提高。對此，在《****中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》精神指導下如何高水平、高質量、高效率地完成思想政治理論課意識形態(tài)的教化功能須進行創(chuàng)造性教學嘗試，只有以更適合時展的新樣式、新手段、新途徑等實施教學，才有可能在更深層次上完成思想政治理論課的教學任務，所以進行創(chuàng)造性教學的研究和實踐顯得尤為重要。

一、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學的豐富內涵

創(chuàng)造性教學，是指教師在充分發(fā)揮主體能動作用的前提下以創(chuàng)新思維為基礎，制訂創(chuàng)新方案，通過打破原有模式，建立一種全新的信息傳輸和信息分布，把教學內容播送到各個教學環(huán)節(jié)，集成至目標點上，促成學生創(chuàng)造性地學，最終實現教學目的。創(chuàng)造性教學就是在現有教學活動中發(fā)展起來的，是教師在對教育理念、教學內容、教學方法等充分認識和理解的基礎上形成的，一種創(chuàng)造性完成教學任務的過程。高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學是指思想政治理論課教師運用現代教育規(guī)律，以與時展相符合的教育理念為指導而進行的各種教學改革的理論探討和實際操作，旨在突破傳統(tǒng)教學模式的束縛，通過吸收、運用最新教育成果，發(fā)現和創(chuàng)造新的教學模式，創(chuàng)建更加合乎人文精神的教學活動，從而能／頃利地實現把理論與思想道德修養(yǎng)轉化為大學生個人的世界觀和品德素質，內化為他們認識世界和改造世界的科學方法，形成對知識及透過知識對整個世界的科學的價值評價，從而使社會意識向學生個體意識轉化。此種教學活動應內在具有兩個相互關聯(lián)和制動的方面：一是教師的創(chuàng)造性地教；二是由此而引發(fā)的學生創(chuàng)造性地學。其中，教師的創(chuàng)造性地教是基礎和前提，正是由教師的靈活多樣賦有創(chuàng)新的教學啟動了學生主體能動性從而自我煥發(fā)出蘊含著創(chuàng)新的學習活動；而這種創(chuàng)新又是教師創(chuàng)造性教學的強化劑。

我們對高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學進行更深入的分析，可以看到它務必要遵循以下幾個方面：

1．思想政治理論課所具有的意識形態(tài)性決定了創(chuàng)造性教學是在其政治性框架下施展的，保證其政治方向是首要的。在實施創(chuàng)造性教學中應有兩個堅持：一是堅持與《****中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》中有關課程設置的決議一致，按照統(tǒng)一安排，開展教學活動；二是堅持符合教學基本要求和課程學時安排，強調課程應有的規(guī)范性要求。

2．思想政治理論課實施創(chuàng)造性教學應體現出理論與思想品德教育的內在品質。我們知道理論與思想品德教育的靈魂應是時代精神，與時俱進是其高貴的品質，發(fā)展則是永恒的主題；而體現理論與思想品德教育的發(fā)展要義就是以實踐為基礎的不斷創(chuàng)新，由此思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學既是其內在驅力使然，也是其本性外化表征。它本質上是展示了該理論及時代思想的精神真諦和文化創(chuàng)造力，這應是一種內涵特質的自覺顯現。

3．高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學應立足于整合，即教師是對新的教育理念、意識形態(tài)、知識背景、教學內容、教學方法等，依據一定“條件”(創(chuàng)新計劃)重新編排組合，即內容與方法、目的與手段、繼承與創(chuàng)新、感性與理性、主觀與客觀、認識與實踐的整合。如：受課時限制和教材信息容量限制，教師在教學活動中始終都有一個對教學內容進行取舍、有所側重，設計針對性強，易讓學生產生共鳴的講授內容，同時對教學方法也始終存在著如何設計、實施的問題，這些都是教師的再創(chuàng)造過程。從現實意義上講，教師進行創(chuàng)造性教學的過程就是整合諸種因素形成新功能的過程。

二、高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學的基本特征

高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學的內涵從根本上決定了它所具有的基本特征：

1．目標性。目標是任何教學活動的內控因素，它不僅僅是確立新教學理念的價值前提，同時也是規(guī)定開展創(chuàng)造性教學的方向、基本任務和要求。因此，目標性是創(chuàng)造性教學取得成功并起到積極作用的前提。我們知道，目標本身是教育者進行教育活動所預期達到結果的超前反映，它是教育者開展一系列創(chuàng)造性教學之前預設要在一定階段的奮斗方向，是要在教育實踐展開過程中不斷回應和解決理想與現實、主觀與客觀等矛盾關系，所引發(fā)的種種問題，從而驅動教育者百折不撓，達到目的。但是，由于思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學所蘊涵的內容極其豐富，因此，創(chuàng)造性教學的目標涉及多層次，多目標序列，無論是教育理念、創(chuàng)新思維、教學模式的創(chuàng)新，還是理論內容、背景信息、方法和手段的創(chuàng)新，以及教師和學生創(chuàng)造力的提高，都是目標。我們把這種多級分層、序列相關的全方位“目標樹”統(tǒng)稱為目標系統(tǒng)，可是創(chuàng)造性教學不可能一下子整體完成目標，只有通過許多階段性目標和部分性目標，形成一個階梯，才能逐步接近和達到終極目標，即把社會發(fā)展所要求的世界觀、人生觀、價值觀內化于大學生的身心，形成個體一種穩(wěn)定的、基本的、內在的心理素質，使大學生獲得內驅力。

2．主體性。高校思想政治理論課創(chuàng)造性教學要發(fā)揮人的主體性，它需要教師憑借一定理念及對理論與思想品德的充分把握基礎上，在教學活動中首創(chuàng)性地進行舊質形態(tài)向新質形態(tài)轉化的活動。如：由傳統(tǒng)課程設置向新課程設置轉化；實現新的教學方法和納入新的教學內容等等，都要經過創(chuàng)新主體的感知、判斷、決策、理想、實踐等自覺的、能動的、創(chuàng)造的活動，才能轉化為現實結果。主體性是高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學最顯著的特征。在現代寓意上，這個主體不僅僅是指教育者，同時還包括受教育者。它是超越傳統(tǒng)思想政治理論課教學主體與客體關系模式的“主體與主體”的關系，“主體一主體”關系是人與人之間的交往關系，主體在交往中表現出來的“主體與主體”關系實際上是一種交互主體性。我們在這里所主張的創(chuàng)造性教學是教育者與被教育者之間由“主體與客體”提升到“主體與主體”關系。惟有如此，才能在真正意義上實現思想政治理論課的創(chuàng)造性教學。當然，這還有賴于創(chuàng)造型教師的創(chuàng)造行為。美國心理學家托蘭斯研究發(fā)現，教師的創(chuàng)造性與學生的創(chuàng)造性之間呈正相關聯(lián)?？梢姡瑒?chuàng)造型教師是整個創(chuàng)造性教學的靈魂。創(chuàng)造型教師應該具備創(chuàng)新素質，即具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新技法，同時還應該善于吸收古今中外最新教育成果、見解獨到、知識廣博、觀念新穎、心態(tài)寬容、想象豐富、激情高漲等。由此，才能實現引領學生完成創(chuàng)造性教學，從而造就個性鮮明、自主性強、創(chuàng)新能力高的現代人才。

3．超越性。人的生命存在特質表現為人即是現實的存在又總在不斷地超越自己存在的現實。人總是要不斷地超越自我，創(chuàng)造生活。人在現實的存在活動中，以人對當下生活的不滿足，構造出超越現實，企求理想的生命活動，這是由人的本性決定的。任何教育活動都內蘊著人的自我超越本性，無論從它是教育人，培育人的過程來看，還是從外在的客觀要求來看，超越性不僅是教育活動所必須的，而且還是教育發(fā)展的固有張力。特別是在新世紀里，面對迅速發(fā)展的世界政治、經濟、文化和科技，落實《****中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》指示精神，強化思想政治理論課教學改革，探討和實施創(chuàng)造性教學，就顯得尤為重要。傳統(tǒng)教育已明顯不適應變化的社會要求，教育創(chuàng)新勢在必行。而高校思想政治理論課教師創(chuàng)造性教學就是對原有教學的超越，它需要實施教學創(chuàng)新的教學主體(包括個人主體和集體主體)超越陳舊傳統(tǒng)的模式，進行具有前沿性、探索性和開創(chuàng)性的創(chuàng)新活動。

參考文獻

[1]****中央宣傳部、教育部關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見(中發(fā)[2004]16號)．

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(一)學生理解、認同、接受思想政治教育教學內容的程度

提高大學生的認知水平是高校思想政治理論課教學的邏輯起點。學生是否通過教師傳授，了解并接受了社會期望給予學生的道德原則和道德規(guī)范，是衡量思想政治理論課實效性的首要標準。

(二)學生是否將教師所傳授的思想政治教育信息，內化為自己的理想、意志和信念

學生在接受、理解、掌握思想政治理論知識和道德規(guī)范的基礎上，是否從內心深處真正認同理論，并順利內化為個人的道德素質，形成自身的道德情感、意志、信念，產生強烈的社會責任感，是衡量思想政治理論課實效性的第二個標準。

(三)學生是否在行為上實踐教師所傳授的思想政治觀點，并能夠運用正確的立場、觀點、方法分析問題和解決問題

政治理論和社會道德規(guī)范應用于實踐，達到思想和行為的統(tǒng)一，是衡量思想政治理論課實效性的最重要標準。認可某種道德規(guī)范并不意味著在主觀行為上會按照這種要求行事，只有學生在道德認知的作用下，自覺踐行道德規(guī)范，真正將道德認知落實到道德行為上，思想政治教育教學才達到了最終的教育目的

二、制約高校思想政治理論課堂實效性的因素分析

(一)從實踐主體之一的思想政治理論課教師來看，教師的教學水平與教學質量密切相關，是提高思想政治理論課實效性的關鍵點

我們在肯定思想政治理論課教師水平不斷提高的同時，也要看到存在的問題。思想政治理論課教師的教學水平差距較大，有的教師專業(yè)知識不牢固，只注重書本知識的講授，忽視學生的情感變化和接受能力；有的教師社會實踐經驗欠缺，教學內容與社會現實脫節(jié)，理論聯(lián)系不上實際；有的教師不注重教學方式方法的改革，教學方法單調枯燥，無法調動學生的主體性，這些都制約和影響了教學的實效性[3]。

(二)從另一實踐主體的學生來看

大學生的生理、心理尚未完全成熟，還未形成完整的人生觀、世界觀、價值觀以及榮辱觀，意志力較差，缺乏自控能力，容易接受不同的觀念和意識。信息全球化時代，各種思潮相互交錯激蕩，價值觀念多樣化，對大學生的思想道德觀念帶來不容忽視的沖擊，直接導致部分大學生價值觀的失衡，理想信念模糊，政治意識淡化，主體意識與自我化傾向，進取意識與功利化傾向，思想走上歧途。這必然會損害大學生的健康成長成才，給高校思想政治理論課教學實效性帶來負面和消極的影響。

(三)從實踐客體來看

高校思想政治理論課，與其它公共基礎課相比，在內容上側重于政治理論知識，較多強調理論，對大學生來說太抽象，在學習過程中感覺枯燥無味，缺乏學習興趣。另一方面，中國市場經濟建設的日新月異，致使思想政治理論相對滯后于現實，不能滿足解釋現實社會問題，指導當代大學生社會實踐的需求，不能有效引導大學生的思想發(fā)展。

三、提高高校思想政治理論課堂實效性的路徑探析

(一)樹立全新的教育理念

教師在教學過程中需要樹立以生為本的教育理念，做到關注學生的心理需要，關注學生的情感體驗，尊重學生的個體差異，敢于面對學生的差異，重視學生已有的學習經驗，為每一個學生提供均等的學習與發(fā)展的機會，以學生的能力拓展為中心開展教學，確立學生在學習中的主人翁地位，尊重、關懷的教學環(huán)境中引導和幫助學生樹立正確的價值觀和榮辱觀，形成新的合作型師生關系。只有這樣，才能實現教與學的良性互動，思想政治理論教學才能滿足大學生的合理需要，更有吸引力和針對性。

(二)不斷充實更新教學內容

思想政治課程內容的確定應超越愛國主義和道德知識的局限，在切實保證教學內容科學性和準確性的前提下，充分挖掘其中所蘊藏的人文精神，加強文化的融合性與學術性，突出理想信念和民族精神，更多的關注學生的生活世界，關注學生的內心體驗，使抽象的理論通俗易懂，增加授課的實效性。同時，內容設置上要注重與時俱進，同大學生生活中出現的實際問題相結合，適時將新的社會信息和時事材料補充到教學內容中，重點幫助學生掌握分析解決社會問題、人生問題的觀點和方法，增加經典案例和生活中的實例，讓大學生真切地體會到課程的內容既有高遠的理論，也有具體的指導意義，從而感受到課程的有用性，實現從“要我學”到“我要學”的轉變。隨著學生興趣的增加、主體性的發(fā)揮，教學實效性也隨之提高。

(三)豐富完善教學方式方法

提高教學效果，教學方法的多化和教學手段的多樣化也是極為重要的。首先要改變傳統(tǒng)的教學方法，充分體現學生的主體地位，根據教學內容采用案例式、討論式、情境式、發(fā)現式、演講式、辯論式教學法以及自主學習法等教學法。教師在教學中應以靈活多變的教學方法來滿足與刺激學生對學習的渴望與需求，調動學生的學習積極性，使學生主動參與、自我發(fā)展。其次要采用現代化的教學手段。信息技術的發(fā)展，使得多媒體教學手段被大量應用于教學。教師要學習掌握并盡可能運用現代化的教學手段，使教學過程圖文并茂、音像兼?zhèn)?，把抽象的理論知識形象化，增強教學的生動性、趣味性和吸引力。再次要引入實踐教學。加強思想政治理論課實踐性是實現思想政治教學實效性的重要環(huán)節(jié)。教師在教學中應開展各種形式的實踐活動，讓學生自主實踐、探索，提出解決問題的措施、辦法，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，引導學生在認識社會，適應社會，融入社會的實踐中感受知識的價值和思考的意義，獲得能力的發(fā)展和深層的情感體驗[4]，從而提高教學效果和質量。

四、結語

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暗示教育法是指在無對抗條件下，通過語言、行動等對學生的思想和行為發(fā)生影響，使其在不知不覺中自愿接受暗示者即教育者的某一觀點、意見或按暗示的一定方式進行活動。暗示教育法要求受暗示者在接受現成信息時無需要邏輯論證，并以無批判的接受為基礎。在許多情況下，暗示實際上就是一種心理引導方法。高校思想政治理論課教學中的暗示，我們可以理解為一種主要靠提示、引導，而不是靠論證來影響學生的態(tài)度和行為。

社會教育行為學理論指出：人們，尤其是受教育者，有一種傾向，即自覺或不自覺地維護思維的自主地位，不愿意受到別人的干涉、控制，而當對象如學生覺察到外界是有意要說服自己時，往往會產生一定的心理準備，甚至警覺起來，從而對外界的引導如教師的講授進行挑剔或產生逆反心理；而當對象沒有感覺到外界要有意說服自己時，則容易接受影響[1]。比如，無意中聽到的話往往更能促使其形成或改變一定的態(tài)度。

同時心理學研究發(fā)現，個體心理存在著這樣的現象，當一個人認識到了某種事物的存在時，盡管這樣的認識沒有充分依據，甚至只是一種被主觀肯定了的假設時，也傾向于對此事物作出反映，尤其當我們是在無對抗的自然的條件下產生這種認識，且當這種認識又與心理定向相符時，其心理反應就更為明顯。我國歷史上的許多成語，如“望梅止渴"、“杯弓蛇影"、“草木皆兵"等都表現了暗示的作用。

美國教育家卡耐基認為：不論意見觀點多么中肯正確，被別人強迫接受的，總不如自己想出的可靠——所以，懂得這層道理后，硬要別人接受你的觀點，將是很不聰明的做法。最好的方法，就是給他一點暗示，由他自己去思考或作結論。古希臘哲學家蘇格拉底認為，他從來沒有教給別人要干什么，他只不過是像一個思想的接生婆一樣，幫助人們產生正確的思想。在引導教育活動中，當引導者或教育者提出材料而不作出結論時，就是希望對象或受教育者自己作出結論，這種教育方法稱之為蘇格拉底的“產婆術"。在中國教育史上，暗示教育法早就為許多教育家所運用?？鬃泳褪且晃簧朴冒凳镜母呤??？鬃咏逃茏幼鋈?，很多時候并不是直接進行說教，而是或用打比方或言他物，巧妙地暗示弟子做人的原則?！墩撜Z》中有多處這樣的記載，“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？[2］（P56)”；“或問礻二、暗示教育法在大學思想政治理論課教學中的特殊意義大學生正值17～20歲，在這個年齡段，他們的抽象邏輯思維能力占據主導地位，思想活躍，反應敏捷，智力發(fā)展達到高峰，主體意識明顯增強，他們善于獨立思考，也更樂于自我選擇和判斷，在這種情況下，暗示的作用往往比直接說理或指示的作用更加顯著。教育者如果仍然停留在不厭其煩的理論說教之中，其教育教學效果必然大打折扣。

思想政治理論課教學要不斷隨著教育對象的變化作出內容和方法的調整。大學的思想政治理論課教學與中學要求不同，中學政治課以教授學生的知識點為基本任務，其政治教育的功能基本上靠灌輸來實現，教學方法就必然以肯定型為主，即告訴學生“是什么”的問題，可以使其知其然而不知所以然；而高校思想政治理論課主要是以培育思想、通過理性的選擇產生的認同感為主要任務，所以大學階段在重述中學某些理論觀點時，應重點告訴他們“為什么”的問題。在這個解釋的過程中，不能簡單地只從正面的角度來進行論述作出結論，而要使思想政治理論課能夠深入到學生思想的深處。這就決定了在教學中，必須發(fā)揮大學生的積極性和主動性，使他們在興趣的驅使下，在教師的疏導中，通過自己認真的思索而形成正確的觀點，進而轉化為一種堅定的信念。中學在講授知識點的時候，大多是以一種觀點、一個思路為基本的方法，這既是應試教育的需要，也是灌輸政治理念的需要。在大學階段，這種辦法顯然是不合適的，大學的思想政治理論的教育應在基本的立場、觀點不變的前提下，有選擇地介紹一些學術界的相關研究，讓學生在開放的視野中獲得大量的信息，然后通過比較、分析得出正確結論，以堅定大學生的主流價值觀。基于此，大學思想政治理論課教師在教學中就不應該官腔十足地板著面孔訓斥人，拿“大道理"壓服人，用“大帽子"嚇唬人，強迫學生接受你自己認為正確的觀點，而應該和風細雨、循循善誘、適時暗示、潛移默化，依靠理論的科學性和內在的邏輯力量去感化學生，以收到事半功倍的效果。

因為大學生心理、生理特點以及大學思想理論課教學的基本特點和要求,僅靠喋喋不休的理論說教，往往達不到預期的教育效果。而恰如其分的暗示與引導卻經常能收到化腐朽為神奇的功效。

作為一種教學實際中常用的引導方法，暗示主要是采取直接或間接的語言提示，使學生明白一定的內涵，并感到有關結論是自己認識到的。暗示在一定程度上是與明晰的說理相對應的一種教育教學方法，但暗示并非完全排斥思想的明晰，相反是在學生具備明晰的認知的基礎上適時地轉換說理的施教方法。說理教育不是單純呈現理論概念和專有名詞，也不是為了證明某一理論的正確性而控制性地呈現片面信息，它要求教育者最充分地呈現相關信息和知識，在一個開放、真實的背景下，幫助教育對象理順邏輯、明白道理、提升情感。此外，在思想政治理論課教學的實際中，除了口頭語言暗示外，行為（身體語言）也可以作為暗示的符號，尤其是高校思想政治理論課教師的行為，其暗示的作用更為突出。在思想政治理論教學中，可以由施授人的語言和行為制造一定教學情境來施授。行為學家早就注意到，在骯臟的環(huán)境里提示人們注意清潔、保持秩序總不見效，相反在嚴肅、整潔的環(huán)境中，人們自然而然地要自我檢點，有誰好意思往紅地毯上吐痰呢？更重要的是，我們還可以通過教學行為，使學生在不知不覺中反復地進行積極的自我暗示，在學生的自我教育行為訓練中，達到預期的教學效果。

作為教育引導方法之一，暗示也有其局限性。如：由于暗示常常采取含蓄、間接的方式，一般不付諸壓力，因而容易使對象誤解或者忽略。此外，暗示也只涉及簡單的態(tài)度和行為，而對復雜的深刻的需要系統(tǒng)論證的道理則可能無法觸及；同時，由于暗示的作用總是帶有隨機性，因而教育對象的態(tài)度形成和改變，很難深入到同化和內化階段。

三、暗示教育法的具體實施

1．針對學生的思想特點，有的放矢地運用暗示

思想政治教育最忌諱的是無的放矢。增強思想政治理論課教學的實效性就要在充分把握教學目的和了解學生的思想動態(tài)的情況下，根據教學內容的需要，恰當地運用科學的教育教學方法。

首先，要熟練掌握教學內容。如果教學引導涉及的內容比較簡單，則思想政治理論課教師沒有必要“畫蛇添足"，學生完全可以自己作出結論，提煉觀點。當然，為了強調某種結論和觀點，也可適當地闡述和延伸，給予恰當的點撥。如一些“大眾口號"式的政治觀點和結論，就沒有必要大論特論，不厭其煩，此時，適當暗示即可。但是如果講課涉及的內容較多，其論據和論證較為復雜時，思想政治理論課教師就要明確地亮出結論和觀點，然后再去詳細論述，這樣就比學生自己去做效果要好得多。

其次，要了解學生認知心理特征。如果學生具有所期望的思維水平和知識能力，或對問題有相當熟悉程度，則可考慮含蓄地暗示，讓他們自己做出結論，得出觀點，反之則采取直陳結論的觀點。如：筆者在講“道德及其歷史發(fā)展"一節(jié)時，對有的課堂采取的直陳結論的講法，因為根據課前調查，他們對道德的理性認識并不深，但后來筆者為另一課堂的學生講這一節(jié)時，我采取的是暗示的方法，收到了較好效果。

再次，要把握學生思維熱點。一般理論課、知識課和技能課的教學，都是在學生對于這些課的教學內容基本“不知"、“不會"的基礎上進行的，從一定意義上可以說，學生是一張白紙，在這種情況下，學生的接受心理一般來說比較單純，直接影響塑造意圖的因素主要是一個沒有求知欲的問題，全靠教師來講解和描繪。而思想政治理論課則不同，該課程所講授的許多內容都不是學生在課前一無所知的，他們從很小的時候就在思想品德、法律修養(yǎng)方面受到來自家庭、學校、社會等多種渠道的教育和影響。這種教育和影響既包括積極方面，也包括消極方面，都會在學生頭腦中積淀下來，形成各種各樣具有先入為主的“意識框架"，并且這種"意識框架"的強弱也因人而異。因此需要教師事先掌握學生對某些問題的看法和立場。如果思想政治理論課教師所講述的立場、觀點與學生原有的態(tài)度差距過大，又不是原則性的問題，則可考慮使用含蓄、間接的暗示方式；如果差距不大則應明確說出結論，以免學生因為同化評定效應而感覺不到兩者的差距，進而影響教學效果。所謂同化評定效應指的是，人們會把和自己的態(tài)度相距較近的立場、觀點，視為相距更近的觀點。試圖引導學生改變一定態(tài)度時，一般說來，教師所持的立場、觀點，總是與學生對象原有的態(tài)度存在著一定差距，否則，就談不上教師的引導了。問題在于，這種差距如何把握引導才更為順利有效。

2．通過行為訓練，讓學生自我暗示

在思想政治理論課教學中，教師還可以經常組織與教學內容有關的各種知識競賽、演講比賽、課堂討論、辯論、課堂作業(yè)、課堂提問，以及學生自己上講臺講課等等。筆者在講授“增強法律意識，弘揚法治精神"前，先在課堂上就“法律和生活的關系"進行討論，學生結合身邊的事暢所欲言，事后他們談體會：不討論還不大清楚，討論后才知道，在當今社會不學法還真不行。通過這些教學形式的不斷變化，在學生不知不覺、不斷進行的積極的自我暗示中，思想政治課教學的核心內容得到了鞏固，深深地在學生的頭腦中扎下根來。

3．營造好的教學情境，用環(huán)境來暗示

優(yōu)秀的思想政治理論課教師很善于在課堂內外營造一種氣氛，充分利用情境的暗示作用去引導和教育學生。比如，他們善于利用當地的各種革命歷史遺址、博物館、紀念館等以及各種文化教學手段。在這些特定的情境暗示之中，學生受到了強烈的思想震撼，其教育的作用，往往勝過千言萬語。如果時間、場合以及學生興趣、動機等都不適合于含蓄、間接暗示的方式，教師就應該直接、明確地亮明結論和觀點，反之亦然。如，在當今社會，一些人榮辱不分，甚至榮辱顛倒，所以我們在講榮辱觀的時候，一定要立場堅定、旗幟鮮明、敢于直陳正確的觀點和結論，引導學生的思想走上正確的軌道。此時的沉默、模棱兩可，或者哪怕就是暗示都會起到消極的作用，留下遺憾。

4．提升教師修養(yǎng)，用人格來暗示

在政治思想、道德品質教育方面，行為的暗示往往比語言更為有效。中國古代大教育家孔子也說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫P者曾在大學生中調查：“什么時候你的心靈受到強烈震動？"學生的答案有“到建筑工地實習、老師和我們同睡一個窩棚地鋪時，我們心靈受到了強烈震動"，“當老教授帶病堅持上課在講臺上昏倒時，我的心靈受到了強烈震動"。由此可見，高校思想政治理論課教師不僅僅要精通理論和深刻理解黨的路線、方針、政策，而且要注重在教學和日常行為中，以榜樣的力量與行動楷模去影響感化學生，不僅做“思想的巨人"，而且還要做“行動的巨人"，要通過強有力的行為暗示去教育和引導學生。作為教學引導者的教師，如果在學生的心目中確實具有權威性的可信性，直截了當地、不容置疑地提出結論和觀點，效果往往會更好。對于學生不太熟悉或者剛上講臺的年輕教師，則應考慮使用系統(tǒng)的邏輯論據和論證，在講解中讓學生自己明確應有的結論和觀點。

正確運用暗示還要避免暗示帶來的消極影響。暗示的作用是兩方面的，既有積極作用，也有消極的作用，其性質主要受提示方向的影響。在教學活動中，我們也不能忽視暗示可能帶來的消極影響。有時候提示者的主觀愿望并非如此，然而提示本身卻造成接受者產生錯覺，作出與暗示相反的反應。無論暗示者是有意或無意地發(fā)出某種信息，作為對象的學生總是有著自己的見解并把它們視為某種提示，從而作出帶傾向性的相應反應。當我們評價某一事物并從正面提出一定的立場、觀點時，也會有意無意地產生暗示作用。因為，評價本身就肯定了某類事物和現象的存在，在這種情況下，當有關的立場、觀點不能充分說服對象時，就會起到消極的暗示作用，將對象引導到事物和現象的消極方面，產生適得其反的效果。比如，有的教師在課堂上過多地介紹資產階級的各種思想理論流派，不厭其詳，又過多地暴露社會主義制度不完善的地方和腐敗現象，缺乏分析地述說資本主義制度如何繁榮、如何富裕，而對此的批判和抨擊又不全面深刻、充分有力，這就可能使學生對馬列主義的基本原理、社會主義制度的正確性和科學性產生懷疑，所以，作為引導者的教師一方面應有目的地發(fā)出積極的暗示，另一方面也應避免引導本身所產生的消極暗示，盡管這種暗示并不是作為教育引導者的教師的初衷。在教學中注重暗示原則的同時，我們也不應忽視“直陳”原則的重要性，暗示與直陳是相互聯(lián)系、相輔相成的。

［參考文獻］

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［4］馮友蘭.中國哲學之精神［M］.北京：三聯(lián)書店,2007.85．

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關鍵詞：高職院校；思想政治理論課；互動教學；模式創(chuàng)新

高職院校是培養(yǎng)技術型、技能型人才的重要陣地，隨著我國改革開放的不斷深化，高職院校為國家培養(yǎng)了一大批專業(yè)化的人才，為推動我國經濟社會發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。特別是在“人才強國”戰(zhàn)略深入實施的歷史條件下，如何培養(yǎng)具有綜合素質的高職人才更為重要，這就需要大力加強高職教育教學創(chuàng)新，著眼于培養(yǎng)具有專業(yè)化、職業(yè)化、道德化的高職人才，在創(chuàng)新教學理念、教學模式、教學方法等方面取得新的更大的突破。從當前高職學生的實際情況來看，高職學生普遍沒有擁有正確的人生觀、價值觀和世界觀，因而必須高度重視高職思想政治理論課，特別是要從“務虛”向“務實”轉變，積極探索高職思想政治理論課教學改革與創(chuàng)新，而高職思想政治理論課互動教學則是重要的創(chuàng)新性舉措，對于提高高職思想政治理論課的科學性和實效性都具有重要意義。這就需要高職院校在開展思想政治理論課的過程中，必須牢固樹立“問題導向”原則，針對解決當前思想政治理論課互動教學存在的突出問題，大力推動思想政治理論課互動教學創(chuàng)新，從而推動思想政治理論課互動教學步入更加良性軌道，為提高高職學生的綜合素質創(chuàng)造更為有利的條件和奠定更加堅實的基礎。

一、高職思想政治理論課互動教學的重要性

一是高職思想政治理論課互動教學有利于推動教學模式創(chuàng)新。在我國教育改革不斷深化的新形勢下，特別是在“素質教育”越來越受到重視的今天，開展互動教學，能夠進一步創(chuàng)新高職思想政治理論課教學模式，充分發(fā)揮教師、學生“兩個主體”作用，特別是通過設計形式有效的互動模式，能夠使思想政治理論課更具多元化和特色性，進而對于促進教學理念、教學方法和教學模式的創(chuàng)新具有重要作用。二是高職思想政治理論課互動教學有利于提升教學的吸引力。長期以來，思想政治理論課具有一定的枯燥性，高職學生對思想政治理論課普遍缺乏積極性和主動性，這也影響了思想政治理論課的教學效果。將“互動教學”引入到高職思想政治理論課教學中來，能夠通過發(fā)揮教師與學生、學生與學生之間的互動作用，使思想政治理論課具有很強的實踐性，進而能夠提升高職學生學習思想政治理論課的積極性和主動性。三是高職思想政治理論課互動教學有利于提高學生綜合素質。在我國大力實施“人才強國”戰(zhàn)略的新形勢下，培養(yǎng)“德智體美”全面發(fā)展的社會主義新人已經成為重要的目標，這就需要大力提升高職學生的思想政治素質，使學生在未來的發(fā)展過程中具有很強的思想素質、政治素質和道德素質，而開展思想政治理論課互動教學，能夠使學生參與到思想政治理論課教學中來，對于培養(yǎng)學生的理論素質、實踐能力特別理論與實踐相結合的能力至關重要。

二、高職思想政治理論課互動教學存在的問題

一是思想政治理論課互動教學缺乏重視。盡管從總體上來看，我國各級各類高職院校都對思想政治理論課教學給予了一定程度的重視，但仍然有個別高職院校在開展思想政治理論課教學過程中，缺乏創(chuàng)新性的舉措，雖然也開展了互動教學，但互動教學仍然沒有取得良好的成效，仍然存在各種各樣的問題，在一定程度上制約了高職思想政治理論課的深入開展。比如盡管一些高職院校對思想政治理論課比較重視，而且也積極引導教師要大力推動教學模式創(chuàng)新，但一些教師還沒有將互動教學作為重要的教學模式，因而在開展思想政治理論課教學的過程中，還沒有積極探索符合高職思想政治理論課教學實際的互動模式，也就無法取得良好的成效。二是思想政治理論課互動教學方法受限。對于高職思想政治理論課互動教學來說，不可能有固定的方式方法，而是要根據課程設置和安排，采取切合實際的互動教學方式，只有這樣才能提高思想政治理論課互動教學效果。但從目前我國一些高職思想政治理論課互動教學來看，互動教學方式相對比較單一，更多的是采取學生與教師、學生與學生之間的簡單互動，還沒有將思想政治理論課與學生實際緊密結合起來。比如一些思想政治理論課教學在開展教學的過程中，還沒有將思想政治課教學與學生未來職業(yè)發(fā)展緊密結合起來，就思想政治理論教學開展思想政治理論教學的現象較多，即使有一些互動教學模式但其效果也只能是表現現象，無法實現長遠影響。三是思想政治理論課互動教學載體較少。要想更好的開展高職思想政治理論課互動教學，必須創(chuàng)造更多的互動教學載體，否則思想政治理論課互動教學就會成為“空談”。從目前我國一些高職院校思想政治理論課互動教學情況來看，思想政治理論課互動教學載體還沒有得到充分的拓展“，多元化”的互動教學載體相對比較薄弱。比如一些高職院校在開展思想政治理論課互動教學的過程中，網絡教學載體建設嚴重滯后，盡管高職學生上網頻率較高，但還沒有建立思想政治理論課“網絡互動平臺”，教師與學生、學生與學生之間無法通過統(tǒng)一的“網絡互動平臺”進行溝通和互動，微博、微信、QQ等互動平臺還沒有成為思想政治理論課互動教學的重要載體，因而思想政治理論課互動教學效果不佳。

三、高職思想政治理論課互動教學的優(yōu)化策略

一是創(chuàng)新互動教學理念。對于高職思想政治課互動教學來說，盡管目前已經取得了一些成效，但仍然需要在互動教學理念創(chuàng)新上取得一定的突破，通過理念創(chuàng)新推動互動教學模式創(chuàng)新。這就需要高職院校在開展思想政治理論課教學的過程中，要積極引導思想政治理論課教師創(chuàng)新互動教學理念，特別是要進一步健全和完善激勵機制，形成教學創(chuàng)新的良好的環(huán)境，這樣才能更有效地推動高職思想政治理論課互動教學創(chuàng)新。作為高職思想政治理論課教師來說，更要在理論創(chuàng)新上狠下功夫，要把思想政治課互動教學作為提升思想政治課教學質量和效果的重要措施，特別是要將理論課與實踐課進行緊密的結合，最大限度的提升學生的綜合素質，這應當成為互動教學的重要目標。二是創(chuàng)新互動教學方法。高職思想政治理論課具有其特殊性，這種特殊性突出表現為不能就思想政治理論開展思想政治理論教學，而要理論聯(lián)系實際，著力提升思想政治理論課的實踐和應用，這就需要廣大思想政治理論課教師必須在創(chuàng)新互動教學方法上狠下功夫。首先要牢固樹立“問題導向”原則，加強對高職學生的學情分析，在此基礎上采取形之有效的互動教學方法開展教學活動，比如在開展互動教學的過程中，要根據不同學生的不同情況實施“分類教學”，對于基礎較好的學生，應當發(fā)揮他們的作用帶動基礎不好的學生；對于基礎較差的學生，應當采取“寓教于樂”的方式進行互動教學，這樣能夠提升互動教學的實效性，同時也能夠使學生與學生之間更好的互動。三是創(chuàng)新互動教學平臺。要想進一步加強高職思想政治理論課互動教學，最為重要的就是要創(chuàng)新互動教學平臺，這一點至關重要，應當引起高度重視。這就需要廣大教師在開展互動教學的過程中，要盡可能的創(chuàng)新和打造一些互動教學平臺和載體，比如要充分發(fā)揮科技信息化的重要作用，可以在高職院校的“校園網”建立“思想政治教學互動平臺”或“互動社區(qū)”，使教師與學生、學生與學生之間能夠在這個平臺進行溝通、交流和互動，同時也應當建立以學校為單位、以班級為單位的QQ、微信、微博互動平臺，這樣更有利于開展互動工作。還要高度重視理論與實踐的互動，要經常開展一些實踐教學，比如可以到紅色教學基地進行參觀和學習，這樣能夠更好的開展革命傳統(tǒng)教育；再比如還可以讓學生到企業(yè)進行實踐和鍛煉，并要求學生撰寫思想匯報，這也有利于提升思想政治理論課與實踐的互動性。四是創(chuàng)新互動教學機制。在開展高職思想政治理論課互動教學的過程中，應當進一步創(chuàng)新互動教學機制，這就需要高度重視互動教學體系建設，將思想政治理論課進行科學的設置和安排，使其連接更加緊密，更有利于開展互動教學。還要高度重視思想政治理論課的教學評價機制改革，對于思想政治理論課的教學評價不能以簡單的掌握多少理論作為評價標準，而是要看學生的有綜合素質，特別是對于學生的思想能力、分析能力、實踐能力進行考察，比如應當對學生參與多少互動活動作為評價的標準之一，這樣能夠使學生更加自覺的參與互動活動，進而為更好地開展高職思想政治理論課互動教學創(chuàng)造條件。還要積極引導學生開展經常性的社會調查、互幫互助、社團活動、勤工儉學以及評比表彰、溝通交流、座談討論等活動，形成良性的互動機制。

四、結語

綜上所述，盡管從總體上來看，我國各級各類高職院校都已經將互動教學作為思想政治理論課的重要教學模式，而且也取得了一定的成效，但仍然存在一些不足之處，最為突出的就是高職思想政治理論課互動教學還存在一定的局限性，不僅重視程度有待加強，而且互動教學方法和互動教學平臺也需要加強。這就需要高職院校在開展思想政治理論課教學過程中，必須將互動教學作為重要的模式，特別是要在創(chuàng)新互動教學理念、創(chuàng)新互動教學方法、創(chuàng)新互動教學平臺、創(chuàng)新互動教學機制等方面取得突破，使高職思想政治理論課互動教學取得新的成效。

參考文獻

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College of education science of Tongren University Guizhou，Li Ke-qiang

Abstract： high school is society of high-level personnel training， is the "cradle" of "an important position insocial reserve force". Moral education is the important content of high school， Marx's Political Theory Course （hereinafter referred to as the "political theory course"） is an important part of moral education in Colleges and universities， should give full play to the function of moral education and political theory course，the ideological and political education function， political theory course behavior optimization function， the harmonious development of physical and mental function.

Keywords： political theory class；moral education；thought oriented function；optimization function；andbehavior development

高等學校是社會高層次人才的“搖籃”，是培養(yǎng)“社會后備力量”的重要陣地。高校政治理論課是高等學校德育工作的重要組成部分，充分發(fā)揮政治理論課的德育功能，是每一位政治理論課教師的重要職責。高校政治理論課的德育功能主要表觀在以下幾個方面。

一、政治理論課的思想政治導向功能

所謂思想政治導向，就是通過政治理論課的教育教學活動，指導學生在人生道路上沿著正確的政治方向前進，以符合當前社會發(fā)展的需要。政治理論課的導向是德育的生命，是德育的靈魂。有教育家說過：“一個學生學習不好是次品，身體不好是廢品，心理、思想不健康是個危險品。”高等學校必須把思想政治方向放在第一位。今日的大學生，是社會的“精英”，是社會發(fā)展的希望，是歷史的未來，肩負著“承前啟后，繼往開來”的歷史使命。為此，應該努力突出立場、觀點和方法的教育，突出中華民族偉大復興的政治導向教育。實現中華民族的偉大復興、實現“中國夢”，是我們每一個中國人必須臾不可偏的政治原則和方向，我們要將近幾百年來為中華民族的獨立、解放而奮斗的英雄事跡貫穿到政治理論課教學中去，對學生進行愛國主義、社會主義教育，進行熱愛家鄉(xiāng)、熱愛基層的導向教育，使學生“進得來，學得好，留得住”，為獻身家鄉(xiāng)的各項事業(yè)作出貢獻。對學生進行思想政治教育，要用立場、觀點和方法，去觀察事物、分析問題、指導行為，在將來的實際工作中避免主觀性、盲目性和片面性，突出政治理論課的思想政治導向功能。

二、政治理論課的行為習慣優(yōu)化功能

所謂優(yōu)化就是遵循教育教學規(guī)律，通過符合學生實際的各種教育手段，達到最優(yōu)化的教育教學效果，以形成學生良好的行為習慣。行為習慣是一個人心理活動的外在表理，它是以內心修養(yǎng)（知識、情感、意志、行為）為基礎，通過實際行動外化為行為習慣。教育心理學認為：思想品德的發(fā)展過程是“知、情、意、行”諸要素的綜合發(fā)展過程，是引導學生逐步實現由“知到情、到行”的轉化過程。一般地說，“知”是行為的前提和依據，“感情”和“意志”是“知”的外在表現，“行”則是“知、情、意”的綜合結果；同時，通過“行”的訓練和養(yǎng)成，實現道德認識的升華；再則，通過道德認識的升華，經過道德情感的催化、意志的努力逐步轉變?yōu)榈赖滦袨?。如此往返、往復，實現大學生的人格升華。

今天的大學生是將來社會建設的重要力量，這就要求他們在學校就應該養(yǎng)成良好的行為習慣，用科學的理念、觀點規(guī)范行為。政治理論課就應起到優(yōu)化學生行為習慣的作用，使學生“曉之以理、動之以情、持之以恒，導之以行”，突出政治理論課的行為習慣優(yōu)化功能。

三、政治理論課的身心和諧發(fā)展功能

篇6

國際政治理論有三大主流，即現實主義、建構主義和自由主義。其中現實主義是國際政治理論中的一個重要的標志，其發(fā)展歷程豐富多彩，并為國際關系的處理方式和權力劃分提供了理論基礎。本文將從現實主義的思想起源對現實主義的發(fā)展進行深入的研究。

關鍵詞：

國際政治理論；現實主義；發(fā)展

1現實主義的思想起源西方的國家

隨著歷史的沿襲和傳統(tǒng)的變更，為國際政治理論下的現實主義思想的發(fā)展培育了肥沃的文化土囊。不管是古希臘時期的修昔底德、中世紀時期的馬基雅維利還是近代的霍布斯，都曾對現實主義發(fā)表過獨到而精彩的言論，其中涉及權利、利益、沖突、戰(zhàn)爭以及和平等，他們都和現實主義息息相關，現代的現實主義者吸取了歷史長流中智慧者們的思想言論，并在國際政治理論基礎上對現實主義進行相應的研究。

1.1修昔底德提出權力政治理論

作為歷史學家，修昔底德出生于古希臘時期，并被尊稱為現實主義之父，甚至有人授之于國際政治學科之父的名號。修昔底德的作品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》流芳百世，這部巨作描寫了古希臘時期兩個強國之間的戰(zhàn)爭，并通過戰(zhàn)爭揭示了引起戰(zhàn)爭的根源。修昔底德分析巨作中的兩國關系提及，其一，國家的本性來源于人性的恐懼，由于恐懼對方國家實力強于本國而引發(fā)了戰(zhàn)爭；其二，國家需要權利欲望的填充，例如，新生國希望獲得更強大的權利，成立已久的大國想要保持權利用不被侵犯，以此導致戰(zhàn)爭的上演。在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》這部巨作中，作為西方強國的霸主雅典與小國米洛斯人發(fā)生了一場有趣的辯論，這場辯論的主題最終以勝利即代表正義，強權取代公理的思想獲勝。這部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》貫穿了整個歷史朝代的國家政治理論——權利和利益的追逐，奠定了國際政治理論下現實主義中權利和利益理論的思想基礎。

1.2馬基雅維利提出道德觀

西方國家中世紀晚期對人類影響最大的政治思想家是馬基雅維利。在此時期，人文意識開始萌發(fā)，神權意識逐漸減弱，既然君權神授的思想理論已經被打破，那么如何維護和加強君王的實力成為了人們所思考的問題。馬基雅維利根據《君主論》對此提出了自己獨到的政治見解，他認為保護國家是君主的道德職責所在，君主應不惜一切代價的維護國家的權利。馬基雅維利把政治道德比作君主，需要像獅子一樣的具有震懾力和領導力，又需像狐貍一樣靈活多變。馬基雅維利的道德觀里，君主的利益即國家的利益，二者是等同的。他認為君主的道德應以國家或自身利益為標準，為發(fā)掘國家利益，君主可以背棄人類道德基準，例如，如果君主曾許諾的誓言不能和國家利益相一致時，君主可背棄其誓言。

1.3霍布斯提出自然狀態(tài)學說

霍布斯是英國著名的政治哲學家，也是西方政治學創(chuàng)始人之一，他的重要功績是他提出的自然狀態(tài)學說。在此學說中他認為人的本質都是自私自利的，人們一生都在不斷的追求權利，并且永遠無法得到滿足。權利的追求使得人們彼此嫉妒、相互猜疑，人們之間都存在著這種敵對狀態(tài)，即“所有人反對所有人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)，也是自然狀態(tài)。但是如果不能有效的調節(jié)好這種戰(zhàn)爭狀態(tài)，人類必將走向滅亡，于是霍布斯構思出了一套理論：人們相互之間割舍一部分自己的權利，達成協(xié)議，并成立一個利維坦式的權利中心來維護人類權利的平衡以及人類相互之間的人身安全和世界和平。雖然基于國際格局觀霍布斯認為全世界統(tǒng)一的使命難以實現，但是他認為等級秩序能解決一切無政府狀態(tài)的戰(zhàn)爭，而君主擁有最高權利。

2現實主義的發(fā)展研究

2.1摩根索建構了現實主義的理論

漢斯•摩根斯是權力政治理論的提出者，即現實主義。他提出的現實主義理論觀點被視為西方國際交往中的精華。摩根斯認為國際政治的根本即是權利的斗爭，實現國家的利益需要獲取強大的權利。摩根斯創(chuàng)作《國家間政治》一書，其中提出六大原則，從現實主義角度出發(fā)，分析了國際社會和行為體關系的基本準則。摩根索的現實主義理論以人性本惡的哲學思想為基礎，他認為人生而自私，總是希望獲得無上的權利以控制他人，國家如同人類，要維護國家的利益，需要不斷的擴充國家的權利，遵循適者生存的自然規(guī)律，否則將難以保護國家的安全。與此同時，摩爾根對現實主義和理性主義的論戰(zhàn)作了相應的對比和總結，為西方國際關系理論的發(fā)展發(fā)揮了重要的意義。

2.2沃爾茲豐富和發(fā)展了現實主義

于二十世紀七十年代后新現實主義成為了國際政治理論倍受歡迎的思想之一，其科學的修補了傳統(tǒng)現實主義思想的不足之處并創(chuàng)新出新思維，其代表人物為肯尼思•沃爾茲。肯尼思•沃爾茲的代表作為《國際政治理論》，在此理論著作中承襲了權力政治說的部分觀點，修改了部分的理論假設，但其理論仍然以權利為中心思想。其修改分四部分：一、沃爾茲認為人性是捉摸不透的，不能依據古典現實主義的性本惡思想來分析政治理論，于是創(chuàng)造了從體系層面來分析國際政治權利的格局觀；二、權利既不是手段也不是目的，而是國家為維護國家安全而使用的手段。與古典的現實主義不同的就是，古典現實主義認為國家的利益需要不斷的追求權利和擴充權利，新現實主義認為國家權利的運用只是為了應對國家可能遭受的威脅和安全問題。三、將國家劃分為體系結構的構造，即每個國家的權利追求等行為受到結構層面的大國的實力大小的影響。

2.3現實主義產生了新的氣象

于二十世紀九十年代后，現實主義出現了新的思想理論，如進攻性現實主義和防御性現實主義。進攻性現實主義理論由米爾斯海默等國際政治學者共同提出，理論中融合了古代現實主義權利的斗爭歷史和新現實主義的無政府狀態(tài)的觀點。其思想理論認為，對于無政府的國際政治理論，更好地生存是國家的根本目標，而只有不斷的擴充國家權利，增強國家各方面的實力，才能讓國家感到安全國民感到幸福。進攻性現實主義理論則認為國家需要不斷的加強實力和擴充權利是為了縮小與他國競爭權利的損傷，減少他國對本國的威脅，保護本國的安全。

3總結

現實主義的發(fā)展源遠流長，他開啟了國際政治的大門。其理論基礎以及政治觀點對當今國際社會影響仍然非常深遠。雖然現今世界各國處于和平無硝煙的時代，但是他對于世界各大國間關系的建立以及世界各國間引發(fā)的局部戰(zhàn)爭仍有著重要的參考價值?，F實主義與新興的新自由主義、構建主義等思想體系中分析和維護各國權利平衡上發(fā)揮著同等的作用。

參考文獻：

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關鍵詞： 政治理論課 課堂授課 教學評價 迎接檢查

近年來，政治理論課教學受到前所未有的重視，各種針對政治理論課教學質量的檢查評比也逐步制度化和規(guī)范化，這些檢查評比的目的旨在“以評促建”。從實際的效果看，形成了對政治理論課教學高度重視的良好氛圍，全面促進了教學質量的持續(xù)提升。作為政治理論課教學的主渠道，課堂授課的質量無疑是檢查評比的主要內容。為此，受檢方都希望通過接受檢查展示出高水平的課堂教學。那么，作為政治理論課教員，如何搞好迎檢授課呢？筆者認為，主要抓好教學準備、教學設計、教學實施三個方面，做到充分準備、精美設計、優(yōu)化細節(jié)。

一、教學準備充分

教學準備分為六個方面：思想準備、身心準備、禮儀準備、環(huán)境準備、知識準備、教具準備。

（一）思想準備

思想重視是搞好迎檢授課的首要條件。對于一名普通教員來說，思想重視，就是要做到積極參與、團結協(xié)作。

1.積極參與。做到積極參與，思想上必須對迎檢有正確的認識。有的教員思想上有顧慮，怕講不好，怕出問題，因此，三十六計，“躲”為上策。能不在迎檢期間上課的就盡量不上課，能不被聽課的就盡量不要被聽課。這種思想最要不得，會使自己產生惰性，導致準備不充分。我們常說迎檢要“補齊短板，展示亮點”，短板是怎樣產生的？就是這種思想導致的。其實，迎檢既是挑戰(zhàn)，又是機遇，對學校是機遇，對個人更是機遇。之所以這樣說，是因為迎檢為我們，尤其為年輕教員提供了展示自己的機會。迎檢期間要接受很多領導、專家的聽課，如果我們講得好，就會脫穎而出，迎來發(fā)展的春天。

2.團結協(xié)作。迎檢是對整個學校教學水平的檢查，它不是針對某個人。因此，一枝獨秀不行，幾枝爭艷也不夠，只有滿園芬芳，才能四處飄香。這就要求我們必須團結一心，集體攻關。一是要集體備課，資源共享。每個人把自己的絕活拿出來，把自己的法寶亮出來，相互學習借鑒，就能講出精彩的一堂課。二是要集體聽課，逐一把關。做到一個人一個人地過，集中專題會診，不要怕問題提得很尖銳，常言道：不經火煉，難成真金。

（二）身心準備

身體是革命的本錢。做好迎檢授課，也要進行身心的調適和準備，如果恰在迎檢期間嗓子啞了，身體病了，關鍵時刻頂不上去，就打亂了整個迎檢陣腳。至于怎樣進行身體和心理的調適，可以咨詢專門的醫(yī)生。但要補充一點的是，這里的身心準備還包括學員的身心準備。授課時，學員和教員是一個整體，共同完成一堂課，哪一方出了問題，都不能成為精品課。所以教員除調適好自己的身心外，還要關心本教學班次學員的身心狀況。如課堂中有學員想上廁所，這種情況平時可能有，但專家聽課時則應避免。這就要求教員從平時做起，關心學員的飲食睡眠及心理等情況，引導學員提前做好調適。

（三）禮儀準備

禮儀準備，主要有兩個方面，一是課堂上，一是課堂外。課堂禮儀有：專家進出教室時的迎送、匯報、交流和傾聽等。課堂外禮儀有：見到專家時的禮儀、接受專家的檢查問詢等。這些禮儀最好學校統(tǒng)一，由個人勤加練習。

（四）環(huán)境準備

環(huán)境準備，主要是指熟悉教室的設備。比如：音響、投影、電腦、空調、黑板、教鞭、座位、開關、光線等。

（五）知R準備

雖然教員的主要職責是上好課，但有時專家難免會提一些問題，因此，還必須進行一些課程以外的知識準備。主要包括以下幾個方面：一是熟悉學校的辦學思路和教改方向，這反映出你是不是按綱施教。二是熟悉授課的對象，有哪些專業(yè)、多少名學員、前導課程學了哪些、他們的培養(yǎng)目標是什么等，這反映出你授課是否貼近學員、有沒有針對性。三是熟悉當前的一些時政大事，這反映出你授課是不是能聯(lián)系實際、有說服力。四是熟悉機關的教學管理情況，這反映出學校是否做到合力育人。五是熟悉學校迎檢進展和專家的一些情況，做到掌握動態(tài)、知己知彼。這些方面的知識，在與專家交流時都有可能涉及。怎樣做好準備呢？可以由機關統(tǒng)一組織準備，并制成小冊子，讓大家平時多了解。

（六）教具準備

這里講的教具，是指教員需要自己準備的一些東西。如：堅持上課時帶齊五大件，即教材、教案、多媒體課件、課程標準、課程實施情況表（含課表）。有條件的單位還可配發(fā)統(tǒng)一的教學包，教員在教學包里裝上這五大件和知識小冊子，教材要多帶一本，以便專家聽課時呈給專家使用。

二、教學設計精美

搞好教學設計，是打造精品課堂的關鍵。筆者認為，教學設計主要從四個方面著手，做到精心精美，包括確定內容、擬定思路、設計環(huán)節(jié)、制作教具。

（一）確定內容

雖然是同一門課的不同章，有時甚至是同一章的不同節(jié)，都有易講和不易講的內容。由于一般不會出現專家臨時要求你講哪一節(jié)的情況，因此，雖然課表已下，但具體專家進校時，作為某一門課的教員，我們講哪一節(jié)，仍然有較大的余地，可以自主選定、提前準備。為了更好地展示教學風采，一般盡量選取與近期理論熱點相關聯(lián)的、相對生動的、聯(lián)系實際的、容易互動的章節(jié)，作為迎檢授課的內容。這樣既體現了內容上的“新”，又容易聯(lián)系實際，抓住學員關心的重點，容易講得生動有趣，并體現“實”的效果。

（二）擬定思路

教學一定要有思路，才能深刻動人。因此，必須重點注意以下幾個方面擬定思路：

1.邏輯框架。即一定要清楚按照什么樣的邏輯展開，從哪幾個方面來講，哪個方面是重點、哪個方面是難點。做到內在的邏輯要突出，講授的框架要完整。所謂邏輯突出，就是說通過你講的幾個方面，可以逐步深入地回答好所講課的題目，使大家信服、印象深刻。所謂框架完整，就是說無論專家連續(xù)聽兩個學時，還是只聽其中一個學時，內容都相對完整，都有頭有尾，重點突出，能夠很好地展示授課水平。

2.教學方法。采取什么樣的教學方法，是專家非常重視的，能使專家對你這堂課很產生深刻印象?？偟恼f來，一堂課一定要體現教學互動。可以說，沒有教學互動的課是失敗的。那么，怎樣實現教學互動呢？一是注意互動的時機及分布。兩個學時的課，一般可設計4次互動，每學時2次，1長1短，長的互動大致5分鐘，是針對重點問題的理解，短的互動大致3分鐘，一般安排在每學時的行將結尾處，是為了將本節(jié)課的情感調到，引起學員共鳴。二是注意互動的內容和方式。由于很少能將實驗帶入政治理論課堂，因此互動一般采取案例式、討論式、啟發(fā)式教學較多。但這絕不是說隨意選取一個案例或問題叫學員來回答。比如說開展討論，從內容上說，必須是重點且有一定深度，具備討論的必要，還要是學員關心的問題，有現實性、針對性。一般來說，長的互動大多是理論認識的互動，一般針對重點理論，采取討論的方式，加深理解;短的互動大多是情感互動，一般是結合現實，采取觀看視頻、案例分析等方式，激發(fā)學員自覺實踐。

（三）設計環(huán)節(jié)

設計環(huán)節(jié)從兩個方面入手，一是每學時課方法應該多樣，生動有趣。一般說來，1學時課，可設計2次互動、3個案例（例證）、4段小視頻，具體應當依照實際內容進行安排。二是使整堂課連接緊湊、思維展開。首先應對素材進行篩選，視頻、案例等不但內容準確，而且符合時間要求;其次對導入詞、小結詞、總結詞、陳述詞、分析詞等精心策劃、不斷潤色，使其與教學內容和各項素材融為一體。

（四）制作教具

制作教具，包括撰寫教案、制作多媒體課件等，在設計環(huán)節(jié)完成后，就可以著手進行。教案要注意格式規(guī)范、條理分明、思路清晰。制作多媒體要注意幾個方面：一是簡潔而不花哨，字不要太多，太多了就不是多媒體，而是電子黑板;不要太花哨，以免喧賓奪主，如：有的教員喜歡在幻燈底板上添入動畫，如：紅旗飄飄、地球轉轉等，這樣學員習慣性地看這個與教學內容無關的動畫，反而影響了學員聽課的注意力和效果。二是要醒目，即字要亮麗、圖片要干凈、錄像要清晰。文字最好也用軟件制成圖片，這樣就可以避免不同電腦系統(tǒng)的差異而引起文字或排版的混亂。圖片應選自政府或權威網站，娛樂網的圖片，容易影響真理的說服力。錄像要清晰，并根據內容裁剪好，去掉無關部分。

教具做好后，可以試講。試講過程中發(fā)現的問題，應及時改進提高。

三、教學細節(jié)優(yōu)化

教學實施的過程，就是展示自己成果的過程。教學實施建立在教學準備和教學設計的基礎上，是對教學準備和教學設計的總結展示。因此，教學實施的好壞，決定了迎檢授課的成敗。

教學時要優(yōu)化細節(jié)、勤加練習，做到熟能生巧。對迎檢授課，筆者認為，應重視8場36環(huán)節(jié)。8場，是指上場、迎場、開場、中場、休場、接場、收場、送場，8場內包括36個環(huán)節(jié)。

（一）上場

上場是指從教員走向教室到專家進入教室之前。上場包括6個環(huán)節(jié)，即注意6個方面。

1.穿戴規(guī)范。著裝應當統(tǒng)一要求，除規(guī)范外，還要整潔。有的教員衣服穿皺了也不熨，皮鞋臟了也不擦，影響了形象。

2.禮儀得體。在去教室的路上，可能遇到專家，一定要禮儀得體，不要繞道躲行。

3.準備充分。首先，該帶的教具一定帶全，除教材等五大件外，一般還要帶上手表、潤喉片、濕紙巾、筆等，做到萬無一失。其次，設備一定事先調好，以防上課時手忙腳亂。

4.提前入場。一定要有提前量，通常至少提前10分走進教室，避免出現意想不到的情況。

5.擺放整齊。帶來的教學包、教具等擺放整齊，這是一個教員的門面，能夠反映你講課能否條理清楚，不可忽視。

6.簡單演練。以便將身心調適到最佳狀況。

（二）迎場

迎場是指從專家進入教室到上課鈴響這段時間。迎場應注意6個環(huán)節(jié)。

1.禮貌迎入。根據情況注意好禮節(jié)，并可簡單自我介紹等。

2.呈送教具。主要是呈送教材、教案、課程標準、實施情況表等，便于專家核對。

3.匯報講題。簡單向專家匯報教學安排和本講進度，使專家心中有數。

4.回答問題。專家進入教室后，有時會提一些問題。如：這個班有多少人，有哪些專業(yè)等，這些問題只要你課前認真走訪調研過，都比較好回答。但千萬注意，有的問題可能有陷阱，一定要回答得體。

5.談吐得體。談吐得體是指既大方交談，又不言談過度。如果有領導陪同，不要搶領導的話頭。沒有領導陪同時，不要粘著專家套近乎，說些不沾邊的事情。

6.回場準備。上課鈴響之前，得回到講臺，悉心準備上課。

（三）開場

開場是指從上課鈴響到講解第一個問題。開場也要注意6個環(huán)節(jié)。

1.請示報告。根據要求決定是否需要請示報告，如果需要，則動作一定要規(guī)范、大方、利落，這是給專家的第一印象，體現出一名政治理論教員的精神面貌，也可間接反映出教員是否有具真愛的熱情和宣講的激情。

2.安頓開場。所謂安頓開場，是指不要請示完一回講臺，就嘰里呱啦地開講，而是先用目光掃視一下全場學員，其用意有三點，一是安頓一下學員，告訴大家，我們要開始了，請做好聽課準備;二是借機略略調整好氣息，想想開場白，使自己進入最佳狀態(tài);三是展示自己處變不驚，有條不紊，有熟練駕馭課堂的教師風范。

3.導入新課。導入新課就是用簡短的時間回顧上一次課的內容，交代本次課與上次課的邏輯聯(lián)系，表達要簡潔清晰。

4.板書標題。即板書本課標題，一定要提前設計好，做到排版合理、字跡工整。板書應該預先設計好，一般地說，板書要注重授課的邏輯，多媒體注重授課的知識點。

5.新課引言。主要是陳述學習本講的重要意義、本講知識在該門課理論體系的重要地位等，以便引出具體要講述的幾個方面問題。

6.交代內容。向學員說明本次課講述哪幾個方面的問題，以及應注意的重點、難點和講授方法等。

（四）中場

所謂中場，就是具體講授某個方面問題。中場同樣應注意6個環(huán)節(jié)。

1.提出問題。提出問題是將學員聚焦的過程，同時讓學員了解提出這個問題的重要意義。

2.分清條理。按照教材的觀點，講解清楚。注意不要撇開教材，只講某個學者的觀點。

3.抖下包袱。即聯(lián)系實際，提出更深層次的問題，引導學員深入思考。

4.實施互動?；討崆霸O計好，比如：開展討論，可以提前告訴學員討論的大致題目，選一些聲音洪亮而座位不在一起的學員重點準備，但不要告訴學員按照什么框架去思考、怎樣回答，以免互動性不強。

5.深入說理。通過互動和總結，進一步將理論引向深入。

6.精辟小結。某個問題講完了，要加以小結。小結用詞要準確精辟，聯(lián)系實際，有一定的思想高度和啟發(fā)性。

（五）休場

休場是指從第一學時下課鈴響到第二學時上課鈴響之間的時段。需要注意3個環(huán)節(jié)。

1.時機恰當。下課鈴響時，應是某個問題，至少是某一小點剛好講完并小結完。時間把握準確、講述完整反映了教師駕馭課堂的能力。中間休場一般不向專家請示，因為你不知道專家是否還會繼續(xù)聽課。

2.安頓學員。迎檢授課休場時，很多學員仍很緊張，有時會出現下課時，學員不出教室，休而不息的情況，尤其天氣冷時更會這樣。出現這種情況，會給專家覺得學員不夠活躍、精神不飽滿的印象，坐時間長了，還容易疲勞。這時，應當招呼大家出去活動一下，使課堂有張有弛。

3.聆聽指教。安頓好學員，應抓緊與專家交流、虛心請教。

（六）接場

接場是指專家僅僅聽你后一課時的情況。接場包括2個環(huán)節(jié)。

1.迎場同前。

2.開場。要注意交代講課的進度，并進行簡單的內容串接。

（七）收場

收場是指課程內容講完了，開始回顧總結直至下課鈴響。收場有3個環(huán)節(jié)。

1.時機恰當。如前，要掌握的時間。注意教室里面要懸掛鐘表，且與教學指揮中心時間一致，便于教員掌控。

2.回顧內容。要根據時間，Q定詳略。

3.總結升華?？偨Y升華是政治理論課講授的最終概括和提煉，是政治理論課的應有特色。從更高的高度，告訴同學們要學以致用、自覺實踐，要注意語言優(yōu)美，以情動人。筆者很多課程結尾都引用一首詩或自己作首詩，以概括升華，傳情達意，引起共鳴，加深學習印象。

4.請示報告。同前。

（八）送場

送場是指從已經下課后到專家離開教室。送場有3個環(huán)節(jié)。

1.安頓學員。注意讓專家先離開教室。如有專家走上前臺，對學員講話時，一定要引導好學員回應專家的講話。

2.聆聽指教。同前。

3.握手送別。注意禮貌得體。

一堂精彩的政治理論課絕不是課上幾十分鐘的檢驗，其實是對整個教學準備、教學設計和教學實施的綜合評價。因此，哪一個環(huán)節(jié)都不可放松，一定要有長期攻關的奮斗精神和切實有效的具體行動。當然，檢查不是目的，真正的目的在于以評促建，不斷改進和提高政治理論課教學水平。

參考文獻：

[1]李斌雄.高校思想政治理論課教學評價體系的特點及其相關理論依據和原則探討[J].思想理論教育導刊，2007（2）.

[2]葉榮國，錢廣榮.建國以來思想政治理論課教學質量建設的基本經驗[J].思想政治教育研究，2014（1）.

篇8

目前，我國多數高校思政課教學現狀不十分樂觀，在教師隊伍、課程體系、教學方法等方面仍然存在一些不足，必須采取措施予以逐一解決。

1．教師隊伍方面

目前，高校教師隊伍的綜合素質與思想政治理論課教學的要求還相去甚遠，在教師隊伍上存在的不足主要體現在以下幾方面：隊伍結構上，高?，F有教師隊伍不夠合理化，沒能站在學科發(fā)展的高度來科學構建教師隊伍，尚未完全形成老中青三個層次相結合的教師體制，個別教研室的結構十分不合理。敬業(yè)精神上，一些教師尚不具有足夠的敬業(yè)精神，存在當一天和尚撞一天鐘的消極思想，對于上課存在敷衍了事的心理，無法真正做到“愛一行、專一行與精一行”。業(yè)務水平上，一些高校教師的業(yè)務水平低下，缺乏積極、主動探究教學改革的意識。在實際教學過程中，過于注重教學過程，而忽略實際教學效果；過于注重學時的積累，而忽略了實際教學質量；過于注重教學任務的完成，而忽略了教學方法的有效運用。

2．課程體系方面

目前，高校在思想政治理論課程體系上還不夠完善，需要不斷進行補充與優(yōu)化。尤其是在理工科院校，一味追求教學任務的完成、教學要求的滿足，所沿用的思政課程體系并不能將理工院校的特色充分展示出來，課程體系所具有的人文素質底蘊還不夠深厚，對促進當工科大學生科學精神的養(yǎng)成作用甚微。

3．教學方法方面

目前，多數高校在思政教學方法與教學模式上并未取得實質性的突破。思政教學多以課堂講授為主，缺乏足夠的教學實踐環(huán)節(jié)，教學過程不夠規(guī)范化。教學方法過于單一，不夠多樣化。盡管許多教師采用現代化的多媒體教學，但在實際教學過程中仍存有一定程度的形式主義。在評價方式上，多以書面考試為主，無法全面、科學評價學生的思想政治狀況。

二、如何在思想政治理論課教學中構建高效課堂

針對當前我國高校在思想政治理論課教學上存在的諸多不足，廣大高校思政課教學工作者們必須不斷探索、積極實踐，采取有效措施來構建高效思政課堂。結合多年實踐教學經驗，筆者認為，應從以下幾方面著手構建高效思政課堂。

1．充分實施愛的教育

俗話說：“沒有愛就沒有教育”，教師的愛對于構建高效思政課堂起著至關重要的作用。當然，這里的“愛”是大愛，不僅有對祖國、教育事業(yè)的愛，更有對自身專業(yè)、學生的愛。在實際授課過程中，學生能夠真切感受到教師是否投入充足的精力、上課認不認真、對學生有沒有愛心與責任心等等，而教師所呈現出來的這些態(tài)度將會很大程度上影響學生對于思政課學習的投入度。因此，在整個教學過程中應始終貫穿著這種愛。此外，由于興趣是學生最好的導師，教師們必須充分注重對于學生思政課學習興趣的激發(fā)。也就是說，教師的愛同樣也要體現在對自身專業(yè)的愛。每一位思政課教師都應充分了解學生的關注點與興趣之所在，尤其是科學技術飛速發(fā)展、網絡迅速普及開來的今天，教師已經不再是傳統(tǒng)意義上的唯一傳道、授業(yè)解惑者。倘若教師在課堂上無法有效激發(fā)學生的興趣，學生很有可能在課堂上玩手機、看小說、聊天等，思政教學的實效性大打折扣。這就要求思政課教師們在課堂不能一味滔滔不絕，而應認真研究思政課程的特點，通過認真講解與耐心啟發(fā)，有效激發(fā)學生對于思政課學習的渴望與興趣。

2．大膽進行教學創(chuàng)新

要想構建高效思政課堂，廣大思政課教師們必須大膽進行教學創(chuàng)新，在教學方法、教學手段以及教學模式上不斷創(chuàng)新。這就要求思政教師們應積極建立思政教學創(chuàng)新的意識，不斷嘗試一些學生喜聞樂見、樂于接受并且有益于培養(yǎng)學生能力的方法來開展實際教學。目前，我國多數高校在思政課上多沿襲“灌輸式教學法”，這種單一、枯燥、抽象、乏味以及空洞的“單邊政策”教學方法，無法有效激發(fā)學生的學習興趣。因此，我們必須積極轉變思政教學模式，以一種更為趣味化、形象化、生動化、實際化與多樣化的教學方法來吸引學生的注意力與興趣，充分調動學生學習思政課的積極性與主動性，培養(yǎng)學生主動學習的良好習慣。為了達到以上目的，教師在思政課教學過程中應重點解決三個問題：“準備知道什么”“實際了解什么”，以及“最終解決什么”等問題。同時，為了上好每一堂思政課，教師們應精心備課，尤其是面對一些時效性較強的基礎課與概論課，在認真查閱最新的、大量的參考資料后，做好資料的篩選工作，給學生提供最具代表性與最具說服力的案例。此外，在實際課堂教學過程中，思政課教師們在教學形式上應盡量多樣化，避免因教學形式過于單一而引發(fā)學生對于思政課學習的厭煩感，以致思政課堂上頻繁開小差。例如，為了讓思政課教學過程更為形象化、生動化，除了大量運用多媒體教學外，筆者還將全班學生按其個體差異的不同分為若干小組，每組由一名小組長與多名組員構成。通過在教學活動中進行速度比賽、美觀比賽以及成功率比賽等諸多項目，激發(fā)學生競爭意識，讓學生在互幫互助中，在“玩”中不知不覺地學到東西。實踐證實，教學形式多樣化、教學形式多變化，更容易激發(fā)學生對于思政課學習的興趣，顯著提升他們的學習效率與學習積極性。

3．有效激發(fā)學生的參與意識

通過問卷調查與課堂調研，筆者發(fā)現，學生自行搜集資料、自行制作PPT講解以及小組辯論等多種教學活動能夠有效激發(fā)學生的參與意識。究其原因，是因為這些教學活動能夠充分體現學生在學習中的主體作用，不僅給予學生鍛煉自身膽量、口才及能力的良好機會，而且能夠拓展學生的知識面，增強學生對于社會的關注度，更能夠調動學生參與思政課堂的積極性，有效活躍課堂氣氛。基于調查結果的統(tǒng)計與分析，廣大思政課教師們在實際課堂教學中，應多組織一些能讓學生積極參與其中的教學活動，從而有效激發(fā)學生對于思政課學習的熱情，逐步培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。為此，思政教師們應努力做到以下幾點：第一，有效組織并調節(jié)課堂教學活動，鼓勵學生以課前自己單獨搜索到的案例來講解課本上的理論知識，通過言語啟發(fā)、鼓勵的教學方式引導學生積極、主動地參與到思政課堂中。第二，及時糾正學生的一些過激思想及言論，對于學生在思政課堂中出現的一些偏激思想與錯誤觀點，教師應及時、明確說“No！”，并詳細闡述自己的理由，讓學生能夠心悅誠服地接受老師的意見。第三，思政課教師應充分弄懂、弄透課本，對整堂課的教學內容進行合理編排與篩減。合理把握課本中應精講、略講、不講以及學生自學的內容，并留給學生一定的自學時間。通過這樣一種促使學生積極參與思政課堂的“參與式教學法”，能夠實現“以學生為本”的教育理念，充分體現學生在學習過程中主體地位，有助于學生良好學習習慣的養(yǎng)成，同時促進學生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的逐步養(yǎng)成，為學生提供了良好的展示平臺。此外，這種“參與式教學法”能夠讓學生親身體驗一回當老師的新鮮感與滿足感，所講述的話題也是學生普遍關注的話題，更容易被學生所接受，讓學生融入課堂教學中。

4．思政課教學內容生活化、實踐化

“生活即教育”，這是陶行知先生所提出的教育名言，強調當前教育應與社會生活緊密聯(lián)系在一起，滿足當前社會發(fā)展需要。作為現代教育思想指導下的產物，思想政治理論課教學只有將品德理論知識與現實生活世界緊密聯(lián)系在一起，高校思政課教學才能煥發(fā)生機。所謂思政課教學“生活化”，其實就是盡可能創(chuàng)造機會讓學生參與到社會生活中，盡量豐富學生的現實經驗。只有將現實生活融入思政課堂中，才能實現“知”與“行”的統(tǒng)一，才能讓原本枯燥、乏味的思政課變成深受學生歡迎的生活課程，顯著提升思政課教學的實效性。只有源自于學生熟悉的、身邊的生活教育，才能深刻激發(fā)學生的道德情感，真切感受道德體驗與道德認知，而并非來自表面的、膚淺的和虛假的道德熏陶?；诖耍瑥V大思政課教師應充分結合學生思想特點與當前社會生活焦點，積極挖掘價值較高的教學資源，讓思政課教學內容更為貼近當代大學生思想及生活，賦予思政課教材較為廣闊的現實背景，增強思政課教學的震撼力、說服力與驅動力。所謂思政課教學“實踐化”，就是促進學生知識的內化、行為的外化，讓學生所擁有的思政知識與判斷能力轉化為一種有效行為。這就意味著，廣大思政教師不僅要注重學生認知能力與判斷能力的提高，還要注重學生行動能力的提升。由于學生的道德情感與道德理念的初步形成，往往需要通過豐富多彩的實踐活動來真切體驗與感悟；而道德情感與道德理念的形成，則需要通過實踐活動來進一步鞏固與深化，最終形成良好的行為習慣與道德?；诖?，廣大思政課教師應以實踐活動為具體載體，對學生進行道德教育。通過開展一系列形式多樣、豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中真切體會如何做人、做事，如何生存、合作。例如，為了培養(yǎng)學生關心他人的意識，教師可定期組織學生去養(yǎng)老院、孤兒院等地方，讓學生與這些需要幫助的群體積極進行溝通與交流，學會推己及人，感受別人的痛苦與困難，并力所能及地給予幫助，促進學生同情心與愛心的逐步養(yǎng)成。長期堅持下來，學生通過在實踐中體驗、感悟與成長，有助于正確道德觀、人生觀、世界觀以及價值觀的形成。

5．積極拓展思政課教學活動空間

傳統(tǒng)思政課教學，多局限于教室內與課堂上，活動空間極其有限，必須積極拓展思政課教學活動空間。事實上，只要是學生能夠涉足的地方，都可以成為思政課教學的大課堂。也就是說，我們可以將教室延伸至家庭、社區(qū)與大自然，將課堂延伸至課外、校外。這樣一來，當學生身處于不同的活動場所時，能夠更加真實地感受生活，更快、更好地學會做人辦事的準則。

三、結語

篇9

進入21世紀以來，我國的高等職業(yè)技術教育為培養(yǎng)適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才，迅速發(fā)展成為高等教育的重要組成部分。按照人才培養(yǎng)要求，高職院校培養(yǎng)的學生不僅要具有熟練的實踐操作技能和專業(yè)理論水平，而且也應具有很高的人文素質。然而，近年來經濟不景氣，隨著“大學生就業(yè)難”局面的加劇，相當部分的高職院校在追求“高就業(yè)率”的利益驅使下，揮動教學改革的大旗，在課程開設及學時分配上，往往傾向于重視對學生謀生技能的傳授，關注作為工具性人才所需要的專業(yè)技能、職業(yè)技能的培養(yǎng)，相關的人文素質基礎課程則被邊緣化，甚而流于形式。從高職大學生的入學群體分析，近年來隨著高考生源滑坡，高職錄取分數線的降低，加上單招學生群體的出現。我們在教學中明顯感受到：由于高職錄取學生的文化分數差異很大，部分學生綜合素質表現令人堪憂：不僅僅體現在文化基礎知識薄弱，基本的書面表達、口頭表達能力都較差，對傳統(tǒng)文化的認識相當膚淺，而且很多學生的行為習慣自律性較差，公德意識不強，出口成“臟”，隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為屢禁不止，團隊合作精神缺乏，審美情趣不高，人生理想追求淡化，精神世界相對空虛。如果我們培養(yǎng)的學生缺乏人文精神，僅憑知識和技能在未來的社會生活中既缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力，也難以體會生活的幸福和尊嚴。掌握知識與技能，終極目標是為了更好地促進自身的全面發(fā)展和進步。借助人文教育，尤其通過傳統(tǒng)文化的熏陶，開闊視野、陶冶情操、豐富學識、完善人格，這是一個提高、體驗和提升生命質量的過程，目的就是讓高職學生學會做人，做一個真正有修養(yǎng)、有智慧的人。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現實價值

在高職思想政治理論課的課堂教學中，適時引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實現傳統(tǒng)文化與現實文化的有機融合，既是對思想道德素質教育內容新的補充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂于助人的道德情感：千百年來，中國傳統(tǒng)社會一直主張建立和諧友愛的人際關系，與人為善、推己及人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛”原則，崇尚“仁者愛人”，尤其要“推己及人”，關心他人。因此“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，孔子強調“己所不欲，勿施于人”（《論語•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語•雍也》），在現代社會人和人的相處中，我們應當學會從別人的立場出發(fā)，設身處地地從別人的角度考慮問題，我不愿意別人強加于我的一切事情，也應當自覺地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實現的事情，也允許和幫助別人去實現。而“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國則長期以來是百姓的生活處事哲學，今天尤其應當廣泛推廣。從構建和諧社會這個長遠目標來看，儒家的“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調整人與天、地、人、物、我的關系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當今現實社會，尤顯獨特的意義和價值。助人為樂一直是我國的傳統(tǒng)美德，自古以來我國就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等流傳久遠的格言。把幫助他人看作自己的份內之事，看作自己的人生快樂之源，這是現代社會公民應有的社會公德，是富有愛心的表現。對于我們的大學生來說，要求他們在社會生活中踐行樂于助人的精神，把助人為樂看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進而養(yǎng)成為一種習慣，上升到精神境界，將會是他們未來人生路上取之不盡、用之不竭的精神財富，正如有人云：“贈人玫瑰，手有余香。”

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關系：中國的傳統(tǒng)道德一直認為，禮是人與其他動物相區(qū)別的重要標志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！保ā抖Y記•冠義》）禮也是人的立身之本。孔子曰：“不學禮，無以立?！保ā墩撜Z•季氏》）《左傳》中也曾說：“禮，人之干也。無禮，無以立。”（《左傳•昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也?！保ā睹献?#8226;告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡?，行也，而非言也?！彼枷虢逃ぷ魇且豁椫芷陂L、成效慢的工作，文化化人、素質培養(yǎng)更是一項潤物細無聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學生“內化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹典型、學英雄，高高在上，讓學生覺得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識與學生生活行為融為一體，讓德育教育基于學生的生活土壤，引導學生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們在思想政治理論課及相關人文課程的教學中，加大實踐考核力度，從規(guī)范學生的日常行為禮節(jié)開始，通過一些具體的技術性訓練改變學生的精神面貌。同時老師要做到言教與身教的結合，切實踐行“德高為師，身正為范”。細節(jié)化教育是提高德育實效性的重要前提。規(guī)范的具體，權利的明確，首先可以讓學生能夠正確地認識自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現別人的長處，能寬容地看待他人的缺點，尊重他人；第三是正確對待名利，不居功，不爭名奪利，增強合作意識，正確處理分工與合作、競爭與協(xié)調的關系。傳統(tǒng)與現實的融合，人文的熏陶，胸襟的開闊，長此以往經過努力，營造出一種關愛他人、團結互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍，在全社會形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會。

3.踐行見利思義、顧全大局的行為準則：中國古代思想家強調在“義”和“利”發(fā)生矛盾時，從國家利益和整體利益的原則出發(fā)，主張“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”，首先“義然后取”，“重利輕義”和“見利忘義”被否定。這種倡導“先義后利”和否定“見利忘義”的思想，強調奉獻犧牲和責任擔當的傳統(tǒng)，不僅在中華民族的歷史發(fā)展中起到了積極的促進作用，而且在當前對提高我國廣大社會成員的思想道德水平仍有重要的現實意義。當今校園里，大多數大學生仍然保持著中國傳統(tǒng)的、樸實的與人為善的品格，在日常生活中能夠友好地和諧地與人相處，但現實社會上的種種不良風氣，諸如市場經濟的逐利性及各種社會上的不正之風已經嚴重侵蝕了大學校園，影響著師生的價值取向、思維方式、行為習慣。不少學生過分看重個人利益和個人價值，在處理個人與他人、個人與社會的關系時，片面偏向個人一邊，片面追求個人利益的實現，甚而為了一己私利，黑白是非不分，又或者事不關己高高掛起。在與他人的人際交往中，表現出明顯的功利色彩，盡量選擇對自己有益處的、有幫助的、有影響的交往對象，并以之提高充實自己。古人云：“小勝靠智，大勝靠德。”現代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功，更多是由非智力因素特別是人的道德品行來決定的。縱觀古今中外凡是成大器者，都具有一些共同的優(yōu)秀品質：強烈的責任感、使命感、進取心、自信心，愛國、關心他人、樂于助人、勤奮上進、勇于奉獻。一個內心缺乏精神信仰、道德低下、意志品質不堅定的人，很容易在物欲泛濫的洪流中隨波逐流，墮落沉淪。欲立事，先立人。所謂“厚德載物”，就是說，想要載物必須要有厚德，即深厚的德澤育人利物。人生在世，修德第一。

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一、政策落實和現狀

（一）學院高度重視，政策措施到位

1.明確領導責任，列入工作議程

2.成立課程領導小組，統(tǒng)管協(xié)調課程建設

3.設立獨立部門，理順管理體制

4.整體統(tǒng)一規(guī)劃，給予重點支持

5. 劃撥專項經費，?？顚９軐Ｓ?/p>

6.辦公設施齊全，工作環(huán)境良好

（二）注重師資建設，完善人才隊伍

1.師資來源

2.師資構成（2008年第一學期——2012年第二學期）

3.師資培養(yǎng)

4.獲獎情況：

（三） 強化教學改革，保證教學質量

1.總的工作要求

2.課程設置、學分標準和課時分配的文件依據

3.課程實施方案

4.教學手段現代化，教學互動信息化

5.具體管理辦法

6.教學效果

（四）提升科研水平，教研相互促進

1.已獲科研成果

2.創(chuàng)新科研機制

二、幾年來的工作特色和亮點

（一）指導思想上的特色和亮點

1.工作設計指導上具有一定的超前性

2.工作主要路數上具有一定的創(chuàng)新性

3.對青年教師的培養(yǎng)、鍛煉、提高上具有前瞻性和整體性

4.工作上講求協(xié)調性和全局性

（二）教學改革上的特色和亮點

1.形成完整的專題教學結構

2.創(chuàng)新教學理念，提出貫徹課堂教學“六大關系”原則

3.開創(chuàng)穩(wěn)定的實踐教學模式

4.走出學院，面向社會，服務屬地

三、現階段存在的主要問題和應對措施

（一）現階段存在的主要問題

1.教師理論基本功仍需進一步夯實、深化

2.教學經驗的理論升華、總結不足，對外宣傳、交流不夠

3.對外宣講工作仍囿于前期準備階段，步伐小，速度慢

4.教師整體科研水平仍有待進一步提升

（二）針對問題的應對措施

1.學習馬列經典，夯實理論根基

2.銳意創(chuàng)新，探索鉆研，及時在理論上梳理總結并交流推廣成功教學經驗