導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇艾青現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作者：舒婷

我如果愛(ài)你，

絕不像攀的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你，

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒

為綠蔭重復(fù)單純的歌曲；

也不止像泉源，

長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰，

增加你的高度，襯托你的威儀，

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，

我們都互相致意，

但沒(méi)有人，

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，

也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，

堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)，

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，

也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

2、《雨巷》

作者：戴望舒

撐著油紙傘，獨(dú)自，

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，

又寂寥的雨巷，

我希望逢著，

一個(gè)丁香一樣的，

結(jié)著愁怨的姑娘。

她是有，

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在寂寥的雨巷，

撐著油紙傘，

像我一樣，

像我一樣地，

默默踟躇著，

冷漠、凄清，又惆悵。

她默默地走近，

走近，又投出，

太息一般的眼光，

她飄過(guò)，

像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。

像夢(mèng)中飄過(guò)，

一枝丁香地，

我身旁飄過(guò)這個(gè)女郎；

她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，

到了頹圮的籬墻，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的，

太息般的眼光，

丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨(dú)自，

彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，

又寂寥的雨巷，

我希望飄過(guò)，

一個(gè)丁香一樣的，

結(jié)著愁怨的姑娘。

3、《來(lái)生我依舊等你》

作者：余秋雨

我藏不住秘密，也藏不住憂傷，

正如我藏不住愛(ài)你的喜悅，

藏不住分離時(shí)的彷徨。

我就是這樣坦然，

你舍得傷，就傷。

如果有一天，你要離開(kāi)我，

我不會(huì)留你，我知道你有你的理由；

如果有一天，你說(shuō)還愛(ài)我，

我會(huì)告訴你，其實(shí)我一直在等你；

如果有一天，我們擦肩而過(guò)，

我會(huì)停住腳步，凝視你遠(yuǎn)去的背影，

告訴自己那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)。

或許人一生可以愛(ài)很多次，

然而總有一個(gè)人可以讓我們笑得最燦爛，

哭得最透徹，想得最深切。

炊煙起了，我在門(mén)口等你。

夕陽(yáng)下了，我在山邊等你

葉子黃了，我在樹(shù)下等你。

月兒彎了，我在十五等你。

細(xì)雨來(lái)了，我在傘下等你。

流水凍了，我在河畔等你。

生命累了，我在天堂等你。

我們老了，我在來(lái)生等你。

能廝守到老的，

不只是愛(ài)情，

還有責(zé)任和習(xí)慣。

永遠(yuǎn)也不要記恨一個(gè)男人，

畢竟當(dāng)初，他曾愛(ài)過(guò)你，疼過(guò)你，

給過(guò)你幸福。

永遠(yuǎn)不要說(shuō)這個(gè)世界上再也沒(méi)有好男人了，

或許明天，你就會(huì)遇到愛(ài)你的那個(gè)男人，

在你眼里，他再壞也是好。

每個(gè)人都有一個(gè)死角，

自己走不出來(lái)，

別人也闖不進(jìn)去。

我把最深沉的秘密放在那里。

你不懂我，我不怪你。

每個(gè)人都有一道傷口，或深或淺。

我把最殷紅的鮮血涂在那里。

你不懂我，我不怪你。

每個(gè)人都有一行眼淚，

喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。

我把最心酸的委屈匯在那里。

你不懂我，我不怪你。

你可以沉默不語(yǔ)，不管我的著急；

你可以不回信息，不顧我的焦慮；

你可以將我的關(guān)心，說(shuō)成讓你煩躁的原因；

你可以把我的思念，丟在角落不xie一顧；

你可以對(duì)著其他人微笑，

你可以給別人擁抱，

你可以對(duì)全世界好，

卻忘了我一直的傷心。

你不過(guò)是仗著我喜歡你，

而那，卻是唯一讓我變得卑微的原因。

有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，

因?yàn)椴桓市模?/p>

有些人，明知是愛(ài)的，

也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局；

有時(shí)候，明知沒(méi)路了，

篇2

    關(guān)鍵詞:婚姻模式;現(xiàn)代愛(ài)情;傲慢與偏見(jiàn);婚姻觀;價(jià)值啟示

    伊麗莎白是小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》的女主人公,她是一個(gè)活潑開(kāi)朗、機(jī)智果斷、自尊自信而又尊重他人,有著獨(dú)立人格的女性。小說(shuō)出自于18世紀(jì)末19 世紀(jì)初英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀之手。這部小說(shuō)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻問(wèn)題。書(shū)中男女主人公因傲慢與偏見(jiàn)而分離,最后又不計(jì)前嫌而結(jié)合,他們的愛(ài)情耐人尋味。小說(shuō)所引發(fā)的對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚姻等問(wèn)題的思考啟迪著人們,特別是現(xiàn)代女性。

    婚姻是人一生中不可或缺的部分,大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷。作者的觀念通過(guò)對(duì)主人公婚姻的描述清楚地展現(xiàn):不能為了金錢(qián)、地位、財(cái)產(chǎn)而結(jié)合;但結(jié)婚不考慮這些因素也是不行的。

    一、伊麗莎白婚姻觀

    伊麗莎白并沒(méi)有什么驚世駭俗的偉大壯舉,她沒(méi)有與家庭決裂,也同姐妹們一樣參加家宴、舞會(huì)、走親訪友。她的視野不夠開(kāi)闊,沒(méi)有想經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自謀職業(yè),她也擺脫不了婚姻。但我們卻要說(shuō),這樣的她是聰明的。她不是戰(zhàn)士,她無(wú)法摧毀不合理的一切。她只是用自己的言行告訴世人她的思想、行為和選擇。她維護(hù)了自己的主張,把壞影響降到最低。伊麗莎白追求有愛(ài)的婚姻,要求婚姻雙方互相尊重和理解,因此她拒絕了柯林斯的求婚,最后和達(dá)西化解了所有偏見(jiàn)與誤會(huì),成為幸福的一對(duì)。

    如果伊麗莎白對(duì)婚姻和家庭的看法同當(dāng)時(shí)人一樣的話,她是無(wú)法描畫(huà)出她的美好前景的。對(duì)于自身婚姻的堅(jiān)持與追求,讓她得到最終幸福美滿的婚姻。她讓我們明白:婚姻不光需要金錢(qián)、地位、財(cái)產(chǎn),更需要愛(ài)情。

    二、伊麗莎白婚姻觀的現(xiàn)代思考

    現(xiàn)代人不相信愛(ài)情?，F(xiàn)代人的思想觀念隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的變化而發(fā)生改變。其中對(duì)婚姻看法的轉(zhuǎn)變突然的令人不可置信。在現(xiàn)代男女的觀念里,愛(ài)情幾乎被排在了最后,首先考慮的是身份、地位、家境、學(xué)歷、收入、性格、相貌……沒(méi)有金錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不行的,但金錢(qián)并不是萬(wàn)能的。

    作者在《傲慢與偏見(jiàn)》中主要描寫(xiě)了四段婚姻,有現(xiàn)實(shí)婚姻(盧卡斯與柯林斯),有沖動(dòng)婚姻(莉迪亞與威克姆),有完滿婚姻(簡(jiǎn)與賓利),有理想的婚姻(伊麗莎白與達(dá)西)。在現(xiàn)實(shí)的生活中不沖動(dòng),直面一切反對(duì)力量,捍衛(wèi)愛(ài)情,堅(jiān)持愛(ài)情是成就理想婚姻的基礎(chǔ),為了物質(zhì)而結(jié)合的婚姻是無(wú)法天長(zhǎng)地久的。

    于丹曾說(shuō):“好婚姻沒(méi)有固定模式。但進(jìn)入一段好的婚姻之前,一定要先了解自我。要選擇最合適自己的,而不是最好的。”執(zhí)子之手,與子偕老。適合你的就是最好的。 

    二百多年過(guò)去了,伊麗莎白對(duì)自我幸?；橐龅囊?jiàn)解與堅(jiān)持并沒(méi)有湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。消除誤會(huì)彼此欣賞,心靈相惜才最純美。伊麗莎白教現(xiàn)代人認(rèn)清自我、堅(jiān)持自我,面對(duì)婚姻選擇自己真正想要的。

    三、伊麗莎白婚姻觀的價(jià)值啟示

    19 世紀(jì)的英國(guó),女人只是男人的附屬品,不懂得該如何掌握自己的人生。例如,麗迪雅,伊麗莎白的妹妹,漂亮、熱情,卻輕浮又虛榮,頭腦簡(jiǎn)單,社交是她最熱衷的,以與駐扎在麥里屯的軍官往來(lái)為榮,并與之私奔。麗迪雅對(duì)威克漢姆是懷著愛(ài)情的,但這一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情,不足兩個(gè)禮拜,沒(méi)有深思熟慮。她不了解威克漢姆的為人,就草率地決定了自己的婚姻,以為自己深?lèi)?ài)著對(duì)方而對(duì)方也一樣。這樣的婚姻當(dāng)然是不“理智”的,是不能長(zhǎng)久的。麗迪雅與威克漢姆的結(jié)合純屬“生理需要”層次的沖動(dòng),并不是掌握住了自己的命運(yùn)。不理智的沖動(dòng)行為帶給自己的是不幸?！斑@個(gè)社會(huì),憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì),是個(gè)喜劇;憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì),是個(gè)悲劇?！?沃爾波爾)如上所說(shuō),麗迪雅是感情的代表,伊麗莎白是理智的代表。她用理智告訴自己也告訴我們:愛(ài)情不是沖動(dòng),而是需要理智。       沒(méi)有什么是比把命運(yùn)掌握在自己的手中更重要的事情,人必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。伊麗莎白不是盲目的按照自己的脾氣想法隨意的行動(dòng),而是用理智作為前提,然后堅(jiān)持主見(jiàn)、以自己的聰慧、機(jī)敏來(lái)使事情達(dá)到最圓滿的結(jié)果。作為現(xiàn)代女性,有更多的機(jī)會(huì)與權(quán)力來(lái)掌握自己的人生,從這一方面來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。但太多人容易在現(xiàn)實(shí)面前低頭,家庭、工作、地位、金錢(qián)等,伊麗莎白與不為五斗米折腰的陶淵明似乎離人們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)。

    每一個(gè)人都有他存在的價(jià)值,在這個(gè)方面?zhèn)ゴ蟮挠⑿酆兔煨〉钠矫穸际瞧降鹊?單從一個(gè)人自身的角度來(lái)衡量,是不論長(zhǎng)相、不論門(mén)第的。伊麗莎白對(duì)自身價(jià)值的肯定最終使她獲得了幸福。她的家庭地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上達(dá)西,但這并不能使她感到自卑,也不妄自菲薄,而這更不能使她在達(dá)西面前膽怯,她可以毫不掩飾的用俏皮話譏諷達(dá)西表示對(duì)達(dá)西的不滿。伊麗莎白對(duì)于自身是自信與尊重的。她雖然有時(shí)不齒于母親、妹妹的某些做法,但是她對(duì)自己的家庭、自己的出身卻從沒(méi)有抱怨過(guò)。達(dá)西的姨媽咖苔琳夫人來(lái)到班府,要求她不能答應(yīng)達(dá)西的求婚時(shí),她大膽地向她表明了自己的態(tài)度,沒(méi)有被貴夫人的氣勢(shì)和社會(huì)地位嚇倒:“只是我已打定主意,我覺(jué)得怎么樣能給我?guī)?lái)幸福,我就怎么辦,我才不理會(huì)您呢,任何與我毫無(wú)關(guān)系的人我都一概不予理會(huì)?！边@就是伊麗莎白,堅(jiān)持主見(jiàn)、聰慧、機(jī)敏、漂亮的女孩兒,在她面前,一切問(wèn)題都將迎刃而解。伊麗莎白不僅善于觀察,精于判斷,她還是一個(gè)思想獨(dú)立的女性。她并不美貌出眾,卻征服了傲慢的貴族青年達(dá)西?！拔乙恢痹谀钏?玩味著一個(gè)漂亮女人臉上的一雙美麗眼睛所給予的巨大快樂(lè)?！边@是達(dá)西對(duì)她的評(píng)價(jià)。令達(dá)西折服的正是伊麗莎白那獨(dú)特的人格魅力。

    那個(gè)時(shí)代的婦女以伊麗莎白為榜樣,現(xiàn)代女性也可以。曾經(jīng)火透大江南北的《蝸居》,讓不少男男女女不相信愛(ài)情,讓許多女性以金錢(qián)為重。面對(duì)婚姻與愛(ài)情,人們應(yīng)如何去做?伊麗莎白給了最好的回答:“只是我已打定主意,我覺(jué)得怎么樣能給我?guī)?lái)幸福,我就怎么辦,我才不理會(huì)您呢,任何與我毫無(wú)關(guān)系的人我都一概不予理會(huì)?！?/p>

    參考文獻(xiàn):

    [1]朱虹.英美文學(xué)散論[M].北京:三聯(lián)書(shū)店出版社,1984.

篇3

歐蘭,女,中學(xué)語(yǔ)文教師

第一幕

喧鬧的酒吧里,王凌在15號(hào)桌上獨(dú)自喝著一杯杯的悶酒,神情憔悴,自己也好像著了魔一樣,一會(huì)兒哭一會(huì)兒又大笑不止.

旁觀者甲(好奇的)這人怎么了,不會(huì)瘋了吧.

旁觀乙(點(diǎn)頭)我看也是,一事實(shí)上是受什么刺激了.算了,管他呢?咱們走吧!讓他繼續(xù)瘋吧,現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)挺常見(jiàn)的.

王凌(喝了一口酒)對(duì),我是瘋了!(大聲)我是被一個(gè)狐貍精騙瘋的,(哈哈)他媽的(把酒緩緩的倒在地上,呆呆的看著說(shuō))什么崇拜我,欣賞我,還不是為了騙我錢(qián),錢(qián)沒(méi)了也就什么也沒(méi)了,我又在她心中成了一個(gè)臭寫(xiě)作的了,(干脆把酒瓶拿起大喝一通)對(duì),臭寫(xiě)作的(哈哈)我是臭寫(xiě)作的,哈哈哈````

歐蘭(上下一身妖艷服裝,吸著一支萬(wàn)寶牌的女式香煙,緩緩地走在王凌身旁,猶豫片刻,最終索性坐了下來(lái))服務(wù)員,來(lái)一杯藍(lán)色夏威夷.

王凌(嘲笑)小姐,挺浪漫啊.

歐蘭為什么不呢?

王凌過(guò)時(shí)了,世道變了,浪漫不等于錢(qián)啊.

歐蘭沒(méi)那么可怕吧,我可是一個(gè)信命的人啊,一個(gè)射手座的女孩,浪漫可是我的天性啊.

王凌噢``你的意思是說(shuō),你的愛(ài)情也應(yīng)是浪漫的了,可笑之致,哈哈``````

歐蘭不說(shuō)這個(gè)了,喝酒.

兩人只喝了一會(huì)兒,男的就不行了,倒在了桌子上.歐蘭扶起王凌走出了酒吧,消失在了夜幕中.

第二幕

歐蘭家中,王凌躺在床上還沒(méi)起來(lái),歐蘭已把飯做好.

歐蘭唉,該起床了,飯已做好了,起來(lái)一起吃吧!

王凌(用手捶了捶頭,似醒非醒的)我這是在哪呢?我怎么了?

歐蘭我看你昨晚在酒吧里喝的爛醉,干脆就把你扶我家來(lái)了.

王凌噢,那你有沒(méi)有煙啊!

歐蘭有,在床頭,自己拿吧.

只見(jiàn)王凌拿起煙,點(diǎn)燃以后深深的吸一口,精神有所緩和起來(lái),順勢(shì)也把遞給了歐蘭.

歐蘭(用手推開(kāi))不,我現(xiàn)在不能抽.

王凌為什么````

歐蘭(天真活潑)我今天上午9:00以后要上課,我可不想一身煙味.

王凌好吧!隨你.

兩人沉默了.

(突然)王凌對(duì)了,我們可素未相識(shí)啊,你怎么把我弄到你家來(lái)了,我現(xiàn)在還不知道你叫什么呢?

歐蘭(淡淡的)怎么,你怕了.

王凌什么怕了,哼!我一個(gè)對(duì)生活失去希望的人,還有什么可怕的嗎?

歐蘭不怕,就別問(wèn)那么多了,現(xiàn)在這樣不也挺好嗎?

王凌(輕輕的點(diǎn)頭)我剛好單身,太需要一個(gè)人來(lái)填補(bǔ)空虛的心靈了(一冷一笑)你呢?不會(huì)沒(méi)有什么企圖吧!同是天涯淪落人而己.

王凌唉!無(wú)所謂了,隨你.

歐蘭好了,吃飯吧,大作家.

王凌(一笑)什么大作家,得了,還是叫我”唉”好了.

兩人一起用了早餐

王凌,呀!這么豐盛啊!還有湯,這是什么湯啊!

歐蘭沒(méi)見(jiàn)識(shí)了吧,精肉丸子湯,這可是我精心為你做的啊!

王凌謝謝,不過(guò),以后別對(duì)我這么好了,我會(huì)感動(dòng)的.

歐蘭(也沒(méi)有正面回答,只是一笑)吃吧,要不然就涼了.

吃著吃著,兩個(gè)人都吃飽了,男的也真的出奇的把精肉丸子給吃了.

歐蘭真的吃完了.

男的便把湯盆舉了起來(lái)拿給她看.

歐蘭(激動(dòng)的落下淚)好棒呀.(又陷入沉思,突然冒出了一句低低的)要上他像你那樣能吃就好了.(淚也落下來(lái),情緒轉(zhuǎn)入了低落).

王凌(驚奇)他,什么他啊!

歐蘭(用手把淚擦干)(回避道)沒(méi)什么,快吃吧,我去把飯給你熱一下.

王凌不用了,我吃飽了.

歐蘭那你再去休息一下吧!我該去上班了.

順勢(shì)把用餐器具拿到廚房,上班去了,在走的路上又流下了淡淡的淚水,用紙一擦,加快了步伐.

歐蘭走后王凌便在床上抽起了煙,抽著抽著只感覺(jué)自己身體有點(diǎn)不適,便跑到了衛(wèi)生間,嘩的一下吐了一地.王凌(大驚)倒退,啊!血,怎么會(huì)有血呢?難道真像醫(yī)生說(shuō)的那樣,我活不過(guò)100天了(大聲)天喃!我可剛有安頓的生活啊.雖然這算不上一個(gè)完整的家,可這是一個(gè)讓我知道冷暖的地方啊,上天對(duì)我可太不公平了.

說(shuō)著說(shuō)著,坐到椅子上,慌亂中又抽起了煙,手也有點(diǎn)不知所措了,哆哆嗦嗦的很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有把煙點(diǎn)著.隨著點(diǎn)著了煙,吸完一支煙后,突然想到了什么.快速走到了廁所中,把血跡給擦干凈了.便又回到了床上,陷入一片迷茫之中.

王凌(自語(yǔ))好吧,就把最后幾天過(guò)好吧!也不枉上天給我的最后一次恩惠吧!

說(shuō)著又點(diǎn)起了煙.隨手翻起了一本雜志.

這時(shí)門(mén)鈴響了,便起身去開(kāi)了門(mén),一看是歐蘭.

王凌下課了.

歐蘭對(duì)啊,真對(duì)不起走的急忘了帶鑰匙了,多虧你在.

王凌沒(méi)什么,挺正常的,我也常這樣.

歐蘭對(duì)了,我們出去玩吧,我可好久沒(méi)有出去了.

王凌好啊,那我?guī)闳ヒ粋€(gè)沒(méi)有去過(guò)的地方吧.

歐蘭那是哪里呢?

王凌不要問(wèn)了,去了不知道了.

第三幕

兩人整裝出發(fā),走到了一片向日葵園地.

歐蘭(快速走上去激動(dòng)的)哇!太美了,這簡(jiǎn)直是一個(gè)世外桃源啊.(高興的大聲)唉,有人嗎?唉(最后一個(gè)停頓幾秒鐘).

王凌(高興)不錯(cuò)吧!我小時(shí)候經(jīng)常在這里玩,這可是一塊本城唯一沒(méi)有被污染的地方啊!

歐蘭對(duì),簡(jiǎn)直美的超乎我的想象了,為什么不早帶人來(lái)這兒玩呢?

王凌(愣)我可是剛認(rèn)識(shí)啊!

歐蘭(語(yǔ)無(wú)倫次)對(duì),對(duì),不說(shuō)這個(gè)了,還是讓我們盡情的享受這大自然帶給我們的無(wú)限美景吧!

說(shuō)著歐蘭挽住了王凌的手,拉著他走向前方.

歐蘭走,咱們摘野花去.

說(shuō)著歐蘭上前跑去,蹲下左摘一個(gè),右摘一個(gè),珍支兒向那跑去一會(huì)向這跑來(lái),像個(gè)孩子似的,不一會(huì)兒便編好一個(gè)花環(huán),給王凌帶上了.

王凌(順勢(shì)擺了個(gè)臭的造型)像不像劉德華.

歐蘭(笑著)更像豬八戒.

王凌好啊!你敢說(shuō)我不像劉德華,我讓你說(shuō)(說(shuō)著追了過(guò)去).

兩人嘻笑著,打鬧著,一會(huì)兒打累了,順勢(shì)兩人坐了下來(lái),你看我,我看你.

王凌今晚咱們不回去吃了吧,在這一起看星星吧!

歐蘭(嬌氣的)可以啊,不過(guò)現(xiàn)在有家就有點(diǎn)餓呀!

王凌(起身)等著,別走啊!我一會(huì)兒就回來(lái)(臨走時(shí)回頭又囑咐了一遍)

記住了,可別亂走啊!

歐蘭(慢慢)記住了,我的小老太婆,我會(huì)乖的,再見(jiàn).走后歐蘭順勢(shì)躺在了草地上,遙望天空陷入沉思,片刻王凌已經(jīng)回來(lái)了,看著歐蘭乖乖躺在草地上,非常高興.

王凌真乖,看我給你帶什么來(lái)了.

歐蘭(驚訝)烤玉米,你怎么知道我喜歡呢?

王凌在你廚房看到的.

歐蘭(激動(dòng)的)不會(huì)吧!這么用心,人家真不知道該怎么感謝你了.說(shuō)著拿了一個(gè)吃起來(lái),吃了幾口抬頭看了一下王凌,看著他在看自己,都有點(diǎn)臉紅了.

歐蘭(羞羞的)看人家干嘛!你自己也吃啊!

王凌你真是太美了,簡(jiǎn)直是一種脫俗的美,附近的鮮花都讓你比下去了.

歐蘭你真壞,竟拿有家開(kāi)玩笑.

王凌不,我是認(rèn)真的.(稍作停頓)若不是我人生有限的話,我一定會(huì)為你寫(xiě)本書(shū).

歐蘭竟找借口,你這么年輕,又有的是時(shí)間,怎么沒(méi)時(shí)間呢?

王凌(發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)漏了嘴,用手打了一下嘴)對(duì),對(duì),有的是時(shí)間.

天漸漸黑了下來(lái).

歐蘭(看了一下天)天有點(diǎn)黑了,我們也該回去了吧.

王凌不再等一會(huì),時(shí)間還早呢.你現(xiàn)在先把眼睛閉上再說(shuō).

王凌快閉上就知道了.

歐蘭閉上了眼睛.王凌點(diǎn)上了用蠟燭擺好的心型.

王凌睜開(kāi)肯吧!

歐蘭哇!(吃驚的不知所措)太浪漫了,我太感動(dòng)了.

說(shuō)著便走到了其中,王凌趁機(jī)往天空拋出了一把把的紙花.這些紙花經(jīng)過(guò)風(fēng)吹便和向日葵的花絮融合在了一起,像天上突然飄落了五彩雪花一般,漂亮極了.

王凌小姐你愿意嫁給我嗎?

歐蘭(會(huì)心)愿意.

王凌上前,兩人相擁在一起,瘋狂的熱吻.

第四幕

第二天,他們同時(shí)出現(xiàn)在了床上,都吸著煙,煙灰落在了被上,星星點(diǎn)點(diǎn),大家都沉默著.

(突然)王凌黃克是誰(shuí),能不能告訴我.

王凌別裝傻好嗎?我只想知道而己.

歐蘭說(shuō)什么啊!這一切都已經(jīng)過(guò)去了,沒(méi)有什么可說(shuō)的了.

王凌..是過(guò)去了,但我卻無(wú)法忍受和我生活在一起的女人心里還裝著另一個(gè)人,你知道嗎,昨夜你一直在喊著他的名字,整整喊了32聲啊.

歐蘭求你了,別說(shuō)了好嗎?

王凌厲不,我真的只想知道而己.

歐蘭(急了)你還當(dāng)真了是怎么的?我只是在酒吧里認(rèn)識(shí)你,可憐你而己,你以為你是誰(shuí)啊!

王凌好,對(duì)!我不算誰(shuí),我只是一個(gè)過(guò)客而己,無(wú)權(quán)干涉你,隨你吧!

歐蘭噢,我都說(shuō)了些什么啊!對(duì)不起了,我知道錯(cuò)了,好嗎?

王凌不,你沒(méi)錯(cuò),我無(wú)權(quán)干涉你,我是誰(shuí)啊?

歐蘭抱歉的走過(guò)去抱住了王凌的頭.

歐蘭對(duì)不起了,你不要這樣好嗎?

王凌沒(méi)什么,不用這么在乎我,我算什么呢?

說(shuō)著走到了洗手間里,關(guān)起了門(mén),過(guò)份的激動(dòng),讓他舊病復(fù)發(fā),吐了血.歐蘭也感覺(jué)到了不好的苗頭.

歐蘭開(kāi)門(mén)啊!你怎么了!

王凌(大聲)不用管我,你走吧!我沒(méi)事.

歐蘭(哭著)求你了,不要這樣好嗎?我告訴你,開(kāi)始我之所以接受你,確實(shí)是因?yàn)槟汩L(zhǎng)得太像我以前的男朋友了,也就是黃克.他可是為救我而被車(chē)撞死的啊,忘記他我也需要時(shí)間啊?

王凌不用再說(shuō)了,如果現(xiàn)在你還不走的話,我就永遠(yuǎn)不出來(lái)了.我現(xiàn)在只想一個(gè)人好好的靜靜而己,求你了,快走吧!

歐蘭好,好,我走,但你千萬(wàn)不要做傻事啊,記住千萬(wàn)不要,我不能沒(méi)有你啊!

歐蘭開(kāi)門(mén)走了,王凌向外聽(tīng)了聽(tīng)發(fā)現(xiàn)確實(shí)沒(méi)人了,搖搖晃晃的走了出來(lái).

王凌本以為在自己最后的有限時(shí)間內(nèi)也真真正正愛(ài)一次來(lái)著呢?沒(méi)想到又是空歡喜一場(chǎng),騙人,一切都是騙人的,喜歡我,就因?yàn)槲议L(zhǎng)得像另一個(gè)人,,原來(lái)這幾天,我一直是在做別人的影子啊!哈哈,騙子,大騙子.

說(shuō)著說(shuō)著回到了臥室,點(diǎn)起了煙,陷入沉思.片刻把煙滅掉,寫(xiě)了一封信.

信中說(shuō):只有一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人愛(ài)得超過(guò)了自己,才會(huì)有如此隱忍與無(wú)私的付出.我不知道你這幾天對(duì)我的付出算不算一種愛(ài),或者是把我當(dāng)成了他,而做的一種補(bǔ)償.但是我卻被你在無(wú)形中征服了,那怕我開(kāi)始只想把你作為我失戀后心靈空虛的投宿站而己.而你也還是無(wú)法忘記他,我也無(wú)法適應(yīng)著去做他.其實(shí),我自始至終也并沒(méi)沒(méi)有真正的恨過(guò)你,畢竟我們同為天涯淪落人.但我也不想讓你為了一個(gè)不是真正他的人,而付出那么多了,這對(duì)你`我都不公平.我們還是分手吧,因?yàn)槲也幌胫坏玫揭粋€(gè)人的肉體,而得不到他的靈魂,這對(duì)我來(lái)說(shuō)可是一件非常痛苦的事啊!不過(guò)我會(huì)記住這段美滿的生活的,從精肉丸子湯開(kāi)始.我走了,到一個(gè)陌生的地方去了,我也不知道我是下地獄呢,還是去天堂.總之,我也管不了那么多了,隨它吧,畢竟和你在一起的生活已經(jīng)讓我知冷知熱了,人生也沒(méi)有枉然.最后我想告訴你還是忘掉過(guò)去的不愉快吧,生活總是要前看的,成個(gè)家吧,這樣才能在你日漸成長(zhǎng)的年齡中,有一個(gè)真真實(shí)實(shí)可以收藏歲月的空間,而不至于一味回味過(guò)去生活在過(guò)去的陰影中.同時(shí)祝你以后幸福.

王凌寫(xiě)完信,點(diǎn)上了一支煙,踉踉蹌蹌的打開(kāi)了門(mén),消失在了人群中.

過(guò)了一會(huì)兒,歐蘭也回到了家中,不過(guò)她似乎感覺(jué)到什么,打開(kāi)粗略一看,愣了,信也掉在了地上,眼淚嘩嘩的流了下來(lái),瘋狂的跑了

歐蘭(大喊)阿凌,其實(shí)我是愛(ài)你的,我會(huì)忘記過(guò)去的,只是你給我時(shí)間嗎?

歐蘭在茫茫人群中找來(lái)找去,始終也沒(méi)有的到王凌.

篇4

20年代后的新詩(shī)，清理地基、重建大廈是其面臨的最為迫切的任務(wù)。這時(shí)的詩(shī)壇分為以聞一多和徐志摩所代表的新格律詩(shī)派和以李金發(fā)為代表的象征派。新格律詩(shī)派的領(lǐng)軍人物——聞一多，他一方面將五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的探索精神傳承下來(lái)，另一方面反思了在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中脫離中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文化、盲目追求西化的傾向。審視聞一多的詩(shī)歌的意象藝術(shù)軌跡，我們可以清楚發(fā)現(xiàn)，他先是回歸意象傳統(tǒng)，再試圖突破意象傳統(tǒng)，用西方意象派、象征主義的詩(shī)學(xué)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)改造中國(guó)傳統(tǒng)意象藝術(shù)，最終建立了一個(gè)象征主義和浪漫主義相融合的現(xiàn)代意象體系。以李金發(fā)為代表的象征派，他提倡應(yīng)該向西方印象主義藝術(shù)、象征主義藝術(shù)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的接軌。李金發(fā)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中融入了西方詩(shī)歌的象征主義意象。當(dāng)他開(kāi)始象征主義現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，似乎是專(zhuān)門(mén)在巴黎街頭拾取那些丑怪的病態(tài)意象，而這些意象中內(nèi)蘊(yùn)的又無(wú)不是一些悲傷的生命體驗(yàn)。從李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》中，我們看到的是寂寞蕭索、孤單冷清的意象，而不再是贊頌大自然鬼斧神工和諧優(yōu)美的景象。李金發(fā)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象的又一發(fā)展，是他最早從詩(shī)的本質(zhì)意義上自覺(jué)地將象征引入中國(guó)詩(shī)歌意象，建立起了中國(guó)詩(shī)歌的象征意象范疇?？v觀20年代詩(shī)歌意象藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)總體上現(xiàn)代意象構(gòu)建還是以古代詩(shī)歌的意象藝術(shù)為對(duì)照物，初期白話新詩(shī)是一個(gè)與古代詩(shī)歌的意象傳統(tǒng)糾結(jié)的起始期，之后以郭沫若為代表試圖從傳統(tǒng)意象體系中突破，新格律派又重新審視回應(yīng)傳統(tǒng)，以李金發(fā)為代表的象征派又再一次叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)意象。這些曲折的嘗試構(gòu)成了新詩(shī)意象的現(xiàn)代性蛻變與誕生過(guò)程。

二、詩(shī)歌意象藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展

經(jīng)過(guò)20年代起起伏伏的多元探索，進(jìn)入30年代后，現(xiàn)代詩(shī)歌意象藝術(shù)在反思與開(kāi)拓中進(jìn)一步發(fā)展。以戴望舒、何其芳為代表的現(xiàn)代派詩(shī)歌，既受到了英美意象派詩(shī)歌的影響，又接受了法國(guó)象征主義文學(xué)主張。他們的現(xiàn)代派詩(shī)歌表現(xiàn)出一種氛圍美和意境美，既注重突出意象個(gè)體的鮮明特征，又追求整個(gè)已經(jīng)的渾然天成，既有意象的朦朧含蓄、意味深長(zhǎng)，又盡量不陽(yáng)春白雪、曲高和寡。他們使用意象不是為了表達(dá)地更加清楚、直接，而主要是為了用意象暗示性地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)代情緒的復(fù)雜性。像戴望舒的《印象》，詩(shī)中用深谷、煙水、青色、古井這些并列的意象，營(yíng)造了一種空靈寂寞的意境和渺遠(yuǎn)的意緒，是東方詩(shī)有的感傷的意境，逐漸形成了自身獨(dú)有的氣質(zhì)和特色。的爆發(fā)，催生了一批將詩(shī)歌意象根植于現(xiàn)實(shí)的生存的土壤的詩(shī)人，這其中艾青是最成功的代表。他給30年代的詩(shī)歌意象藝術(shù)注入了新的氣息。艾青詩(shī)歌的主題主要集中在“光明”、“斗爭(zhēng)”和“苦難”上，在意象的表達(dá)上主要借助于“土地”和“太陽(yáng)”。這兩個(gè)意象是艾青多年顛沛流離生活的寫(xiě)照，蘊(yùn)含了他對(duì)生活的自身感悟，體現(xiàn)了他的詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)代精神的密切聯(lián)系?！巴恋亍币庀篌w現(xiàn)了艾青對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的祖國(guó)、對(duì)食不果腹辛勤勞作的農(nóng)民的深沉的愛(ài)；“太陽(yáng)”意象體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)美好明天的向往以及對(duì)和平的渴望。艾青把意象藝術(shù)根植于民族土壤里，將時(shí)代精神與對(duì)藝術(shù)美的追求統(tǒng)一起來(lái)，探索了一條象征主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的道路，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象藝術(shù)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)上述30年代詩(shī)歌意象藝術(shù)特征的闡述，我們可以發(fā)現(xiàn)在這一階段中國(guó)古代傳統(tǒng)詩(shī)歌意象與西方現(xiàn)代詩(shī)歌意象實(shí)現(xiàn)了自覺(jué)兼容。這種兼容從意象的審美方式、生成方式、思維特征直到形態(tài)選擇，使現(xiàn)代文學(xué)詩(shī)歌意象藝術(shù)完成了跨越式的發(fā)展。

三、詩(shī)歌意象藝術(shù)的成熟

40年代詩(shī)歌意象的發(fā)展，主要體現(xiàn)在七月詩(shī)派、馮至、九葉派對(duì)意象藝術(shù)的探索中，代表了中國(guó)現(xiàn)代意象藝術(shù)成熟期的成就。七月派的意象藝術(shù)，自覺(jué)繼承了艾青、田間的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)傳統(tǒng)，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)時(shí)代性色彩與主體的情感化體驗(yàn)傾向，融入了更加鮮明的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)生活的個(gè)人情緒，提升了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌意象藝術(shù)的境界。如代表詩(shī)人綠原在《復(fù)仇的哲學(xué)》寫(xiě)道：“貧窮的鋸子/鋸著/我們的頸項(xiàng)；/饑餓的大風(fēng)車(chē)/碾榨著/我們的干燥的肉渣?！睂徸诱f(shuō)成貧窮的，將大風(fēng)車(chē)說(shuō)成饑餓的，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄中蘊(yùn)含了深刻的反省精神。馮至的由27首詩(shī)歌組成的詩(shī)集《十四行集》，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌文學(xué)意象藝術(shù)的巔峰代表作之一。馮至的詩(shī)歌沒(méi)有直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)生活，也沒(méi)有太多的現(xiàn)實(shí)生活色彩，他僅僅通過(guò)日常事物表達(dá)自己的個(gè)人感受，也是從更高的境界中引發(fā)人們對(duì)人生價(jià)值的思考和生命的意義。如其《十四行集》第十六首，“站在山巔，化身為遠(yuǎn)景，化成平原，化成蹊徑”，在意象表達(dá)上，主客體是一種物我合一、天人合一的關(guān)系，我們與“遠(yuǎn)景”、“平原”、“蹊徑”融為一體。這首詩(shī)既飽含了豐富的人生哲理，又展現(xiàn)了辯證的意象藝術(shù)。馮至的詩(shī)將二三十年代的詩(shī)歌意象得以升華，又為九葉派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。40年代的九葉派繼承了卞之琳、馮至的智性化詩(shī)風(fēng)，在現(xiàn)代主義詩(shī)歌意象廣度和深度雙向發(fā)展中，把詩(shī)歌現(xiàn)代化意象推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。九葉詩(shī)派很少將對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的個(gè)人感受用傳統(tǒng)的意象體系表現(xiàn)，他們強(qiáng)調(diào)貼近現(xiàn)實(shí)，但是并沒(méi)有將現(xiàn)實(shí)狹窄化，現(xiàn)實(shí)既包括生活現(xiàn)實(shí)又包括心靈現(xiàn)實(shí)。這一意象的擴(kuò)展是詩(shī)境的擴(kuò)展，若想要表達(dá)某種情緒，應(yīng)該采取隱晦的、旁敲側(cè)擊的方式，避免平鋪直敘，通過(guò)對(duì)與這一情緒有緊密關(guān)聯(lián)的客觀事物的描述，引起人們的豐富想象，實(shí)現(xiàn)表達(dá)情緒的目的。這種擴(kuò)展增加了詩(shī)歌的戲劇性色彩，擴(kuò)大了人們的感知能力，能夠更加有效地、自然地表現(xiàn)詩(shī)作者復(fù)雜的人生經(jīng)驗(yàn)。

篇5

中國(guó)，詩(shī)的國(guó)度。

五千年文明，五千年詩(shī)歌。從刀耕火種到信息時(shí)代，從茹毛飲血到現(xiàn)代文明，滄海桑田，歷史的長(zhǎng)河中詩(shī)歌的旗幟獵獵飄揚(yáng)。詩(shī)神長(zhǎng)發(fā)飄飄，赤足走過(guò)國(guó)風(fēng)，走過(guò)楚辭，走過(guò)漢賦，走過(guò)晉朝的桃園，走過(guò)大唐的邊塞，走過(guò)北宋的詞苑，一路風(fēng)霜，詩(shī)神的血液流淌成長(zhǎng)江黃河，詩(shī)神的呼吸凝固成華山泰山。

中國(guó)，詩(shī)的家園。

詩(shī)神的光芒照耀著華夏山河。詩(shī)的格式，詩(shī)的韻律，詩(shī)的意境，在我們這個(gè)舉世公認(rèn)的詩(shī)的王國(guó)里幾已完美無(wú)加，登峰造極。屈原，太白，陸游，一代代詩(shī)祖鑄造了一座座詩(shī)的豐碑。面對(duì)著歷史的詩(shī)碑和詩(shī)碑的歷史，炎黃子孫何其驕傲，何其自豪。

詩(shī)魂，國(guó)魂，民族魂。

二

高揚(yáng)著生命的激情與藝術(shù)的風(fēng)帆，詩(shī)神走進(jìn)了五四。

除舊更新的特質(zhì)，容納百川的社會(huì)氛圍，外來(lái)文化思潮的撞擊，催發(fā)了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的誕生。

鳳凰涅，郭沫若，沖破舊體詩(shī)觀念的禁錮，打碎舊體詩(shī)格律的枷鎖，給了現(xiàn)代詩(shī)歌以激情；大堰河寬廣博大，艾青，融合世界性與民族性，整合開(kāi)放性與傳承性，給了現(xiàn)代詩(shī)歌以血肉；走進(jìn)雨巷，戴望舒，精雕朦朧的意象和非邏輯的語(yǔ)匯，木刻每一聲韻和每一節(jié)拍，給了現(xiàn)代詩(shī)歌以思想。

湖畔詩(shī)派，新月詩(shī)派，象征詩(shī)派，七月詩(shī)派，九葉詩(shī)派，晉察冀詩(shī)派；民族化，大眾化，現(xiàn)代化，多樣化?，F(xiàn)代詩(shī)歌以其洗滌傳統(tǒng)而勇敢的創(chuàng)新精神，在具有幾千年悠久歷史的詩(shī)壇上載歌載舞，江河千里，蔚為大觀。

三

詩(shī)的使命是神圣的。詩(shī)的魅力是神奇的。

反映生活，贊美勞動(dòng)，謳歌自然，吟誦愛(ài)情，抒發(fā)喜怒哀樂(lè)，述說(shuō)興衰成敗。社會(huì)的變遷，時(shí)代的更替，詩(shī)神，既見(jiàn)證歷史又折射歷史。

詩(shī)歌，是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶和象征。

不懂詩(shī)的生活是悲哀的，放棄詩(shī)歌的民族是頹廢的。

四

但是，詩(shī)歌從沒(méi)有過(guò)象今天這樣衰弱，詩(shī)神的家園也從沒(méi)有過(guò)象今天這樣荒蕪。

是科學(xué)技術(shù)與詩(shī)歌形同水火？是現(xiàn)代文明折斷了詩(shī)歌的翅膀？不是，是我們自己毀滅了詩(shī)歌的家園，踐踏了詩(shī)歌的草地。我們罪孽深重。

翻開(kāi)高中語(yǔ)文教材，選編了幾首現(xiàn)代詩(shī)？第一冊(cè)還能聞見(jiàn)現(xiàn)代詩(shī)的芳香，二至六冊(cè)再難覓現(xiàn)代詩(shī)的背影了。而我們的教師呢？既沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的林子欣賞，更沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)歌，甚至考場(chǎng)做文還要下一道“詩(shī)歌出外”的咒符（其實(shí)，有幾個(gè)老師欣賞并能創(chuàng)作詩(shī)歌呢）。

于是，一批批詩(shī)盲走向社會(huì)。于是，詩(shī)歌的海洋一天天干涸。

詩(shī)歌的命運(yùn)令人擔(dān)憂。

詩(shī)歌不一定始終是時(shí)代的寵兒。幻想詩(shī)歌永遠(yuǎn)輝煌是不切實(shí)際的。

詩(shī)歌并不挑剔壯烈崇高或是平凡淡薄，我們沒(méi)有冷落和漠視詩(shī)歌的權(quán)力。

“寫(xiě)詩(shī)的人死了，只有太陽(yáng)在哭泣；愛(ài)詩(shī)的人死了，只有月亮在悲哀”，現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)狀，現(xiàn)代詩(shī)歌的沉寂不能不說(shuō)是我們這個(gè)民族的病兆。

五

中國(guó)教育已進(jìn)入改革的關(guān)鍵時(shí)期。

現(xiàn)代詩(shī)歌也應(yīng)進(jìn)入偉大復(fù)興的時(shí)代。

詩(shī)的激情，詩(shī)的張力，詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的意境，總之，詩(shī)歌對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力是無(wú)容質(zhì)疑的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的感悟力和審美力是任何一種文學(xué)體裁無(wú)法代替的。詩(shī)神垂青年輕人，青年人對(duì)詩(shī)歌也情有獨(dú)鐘。

詩(shī)魂，師魂。

愿新時(shí)代的語(yǔ)文教師在新課程實(shí)施過(guò)程中無(wú)愧詩(shī)祖，無(wú)愧師祖。高揚(yáng)起現(xiàn)代詩(shī)歌的旗幟，肩負(fù)起振興中華詩(shī)歌的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌、創(chuàng)造詩(shī)歌，重振詩(shī)歌的雄風(fēng)，重建詩(shī)歌的家園、。

篇6

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）10B-

0071-01

高中現(xiàn)代詩(shī)如何教學(xué)？怎樣提高高中現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的有效性？這是當(dāng)前高中語(yǔ)文教師必須認(rèn)真研究和解決的一個(gè)重要課題。以下是筆者對(duì)高中現(xiàn)代詩(shī)賞析教學(xué)進(jìn)行探索的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談。

一、動(dòng)態(tài)觀看，感悟詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵

在現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)中，教師可以充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，使靜態(tài)變動(dòng)態(tài)，使抽象變具體，使無(wú)聲變有聲。在賞析中把詩(shī)歌的情感、景物、聲音和形態(tài)，生動(dòng)形象、淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，形成情感與景物有機(jī)融合。學(xué)生在這樣一種集情、景、聲、形于一體的動(dòng)態(tài)畫(huà)面中，視覺(jué)感官所接受到的是形象的認(rèn)知材料和感知材料。詩(shī)歌的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以情景再現(xiàn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生通過(guò)思考、鑒賞現(xiàn)代詩(shī)，從而感悟和理解詩(shī)的深刻內(nèi)涵。例如，對(duì)高中語(yǔ)文蘇教版（必修3）舒婷的詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的教學(xué)，如果教師對(duì)這首詩(shī)只做分析，侃侃而談，盡管能讓學(xué)生了解詩(shī)的主旨和寫(xiě)作特點(diǎn)，卻很難使學(xué)生理解詩(shī)的深刻內(nèi)涵，想象詩(shī)的深遠(yuǎn)意境。于是，我先用多媒體向?qū)W生呈現(xiàn)了過(guò)去祖國(guó)長(zhǎng)期處于貧窮落后的狀況：“破舊的老水車(chē)”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗” “失修的路基” “淤灘上的駁船”，接著又向?qū)W生展示了現(xiàn)在祖國(guó)生機(jī)勃發(fā)的新貌：“簇新的理念”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”。這幾組不同的鏡頭形成了鮮明的對(duì)比，學(xué)生觀看后無(wú)不感到震撼，也感受到了詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的過(guò)程中結(jié)合圖像和聲音，會(huì)讓學(xué)生的想象更加豐富，對(duì)詩(shī)的把握更加準(zhǔn)確，從而使鑒賞能力得到提高。

二、用心聆聽(tīng)，徜徉在詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意里

讓學(xué)生聆聽(tīng)詩(shī)歌朗誦也是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的一種有效手段。教師可以有選擇地給學(xué)生播放朗誦家朗誦詩(shī)歌的錄音，要求學(xué)生模仿學(xué)習(xí)。聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏上的輕重緩急，都是學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要求學(xué)生能用純正的普通話、變化的聲調(diào)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏把詩(shī)歌豐富的思想感情和感人的藝術(shù)魅力生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。例如，教學(xué)高中語(yǔ)文蘇教版（必修3）美國(guó)詩(shī)人惠特曼的《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲》一課，我要求學(xué)生仔細(xì)體會(huì)和感悟紀(jì)云梅在課文朗誦中的情感流露，隨著朗誦聲色、聲調(diào)、節(jié)奏的變化要求學(xué)生展開(kāi)想象，充分感受詩(shī)人對(duì)林肯的贊美和崇敬，對(duì)林肯去世的悲痛和哀悼，感受整首詩(shī)歌運(yùn)用象征手法所表現(xiàn)出的悲壯感人的格調(diào)。在聆聽(tīng)中欣賞，在聆聽(tīng)中想象，這樣的詩(shī)歌欣賞對(duì)學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和很大的震撼力，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和印象會(huì)更加深刻。

三、激情誦讀，沉浸在詩(shī)歌的美妙意境里

精煉與含蓄是詩(shī)歌的特點(diǎn)。要進(jìn)入詩(shī)歌的意境就必須反復(fù)地誦讀和涵詠，這樣才能感受到詩(shī)歌的意境美和深刻的內(nèi)涵?！昂仭本褪菍?duì)詩(shī)文的攝取、消化和積累。學(xué)生反復(fù)地誦讀吟詠，沉浸于詩(shī)文之中，細(xì)細(xì)感悟詩(shī)中的優(yōu)美意境，享受審美情趣，從而加深記憶。例如，教學(xué)高中語(yǔ)文蘇教版（必修3）艾青的《北方》一課，我讓學(xué)生多次朗讀，要求他們朗讀時(shí)感情充沛、神色凝重，讀得蕩氣回腸、感人肺腑。在朗讀中，學(xué)生仿佛置身于詩(shī)的意境中，走進(jìn)了作者的心靈。在誦讀中，一種沉重感在學(xué)生心中油然而生，這種沉重感來(lái)自于對(duì)遭受苦難的民族和貧瘠蒼茫的土地的深刻驚醒。因此，這樣的朗讀是觸及靈魂的、是刻骨銘心的，極大地升華了學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感。

四、想象畫(huà)面，融入自己的思想情感

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，在想象中感受詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意，并融入自己的思想和情感。當(dāng)詩(shī)歌的畫(huà)面美、意境美、情感美自然地呈現(xiàn)在學(xué)生腦海之中時(shí)，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的把握就更深刻了。例如，教學(xué)舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，教師可以要求學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，把“掛著眼淚的笑渦”“雪白的起跑線”“緋紅的黎明”等意象“畫(huà)”出來(lái)，學(xué)生“畫(huà)”的過(guò)程就是對(duì)詩(shī)理解的過(guò)程。學(xué)生會(huì)很自然地徜徉在詩(shī)歌所表達(dá)的意境中，對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的情感也會(huì)有更形象深刻的理解。

五、仿寫(xiě)詩(shī)歌，提升感悟詩(shī)歌的能力

以情感人、語(yǔ)言凝練是現(xiàn)代詩(shī)的一大寫(xiě)作特點(diǎn)。在誦讀、學(xué)習(xí)、賞析了現(xiàn)代詩(shī)之后，學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)會(huì)有一種獨(dú)特的體驗(yàn)，并因此產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)的欲望。教師要善于抓住學(xué)生的這種心理，教授學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)的一些基本特點(diǎn)和規(guī)律，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找創(chuàng)作的素材，仿寫(xiě)和創(chuàng)作詩(shī)歌。這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感悟能力和寫(xiě)作水平都能得到提高。

篇7

關(guān)鍵詞：發(fā)生與發(fā)展 現(xiàn)代詩(shī)情 現(xiàn)代詩(shī)行

現(xiàn)代詩(shī)派是二十世紀(jì)三十年代中國(guó)文壇上較有影響的詩(shī)派，這個(gè)沒(méi)有明確主張和口號(hào)的詩(shī)派集結(jié)在《現(xiàn)代》雜志周?chē)l(fā)表詩(shī)歌、詩(shī)歌創(chuàng)作的想法和觀點(diǎn)?，F(xiàn)代詩(shī)派的興起是有深刻的內(nèi)外原因。現(xiàn)代詩(shī)派是用現(xiàn)代詩(shī)行表現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)情，打破了新月詩(shī)派三美對(duì)詩(shī)歌的束縛，主張形式自由，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在韻律，用現(xiàn)代化的貼近生活的自然語(yǔ)言和自由的詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人心中的詩(shī)情，通常抒發(fā)的是一種失落、迷茫、虛無(wú)、困頓的情緒，表現(xiàn)出一種青春的病態(tài)。

一.現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)生與發(fā)展

現(xiàn)代詩(shī)派是一個(gè)以《現(xiàn)代》雜志為陣地發(fā)起與壯大起來(lái)的詩(shī)歌流派。艾青認(rèn)為“現(xiàn)代派是含糊其辭的稱(chēng)呼”①，它指的是“以《現(xiàn)代》雜志為中心發(fā)表新詩(shī)的一群”②。

現(xiàn)代詩(shī)派興起的有深刻的內(nèi)外原因。第一，時(shí)代的氣候的影響。文學(xué)是一種反映時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品，文學(xué)的發(fā)展變化是與時(shí)代和整個(gè)國(guó)家社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起的。1927年大革命失敗及五四狂潮的急轉(zhuǎn)下跌讓多數(shù)的知識(shí)分子沉浸在悲觀失望的情緒中，非理性主義、虛無(wú)主義籠罩在文壇，這種時(shí)代的氣候與現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人的敏感而脆弱的內(nèi)心相暗合，提供了他們抒發(fā)內(nèi)在情緒的契機(jī)。第二，探索新詩(shī)藝術(shù)發(fā)展的新道路的需要。新月派詩(shī)歌由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌格律的嚴(yán)整，導(dǎo)致了對(duì)詩(shī)情抒發(fā)的束縛，陷入內(nèi)容蒼白、形式僵化的境地。這就促使現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人們盡快擺脫這個(gè)弊病，找到自由詩(shī)形發(fā)展的道路。同時(shí)象征詩(shī)派由于使用大量的象征、隱喻、暗示的手法和晦澀難懂的文字語(yǔ)詞，照搬外國(guó)象征詩(shī)派的詩(shī)藝，使得詩(shī)歌艱深難懂?，F(xiàn)代派詩(shī)人對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)造性超越，吸取象征詩(shī)派挖掘人的潛意識(shí)、銳意創(chuàng)新的純?cè)妱?chuàng)作態(tài)度與用意象抒情的方法，而剔除其晦澀弊端，騰放出一種具體的境界與淳樸的詩(shī)風(fēng)。③第三、以象征主義為開(kāi)端的世界現(xiàn)代主義潮流的影響。《現(xiàn)代》雜志發(fā)表了大量外國(guó)詩(shī)人的現(xiàn)代派作品,并刊載了許多評(píng)價(jià)西方象征派、意象派詩(shī)歌詩(shī)人的理論文章。同時(shí)所發(fā)的評(píng)論也都或多或少地帶有現(xiàn)代主義味道。這些關(guān)于現(xiàn)代主義詩(shī)潮的譯詩(shī)、譯著與評(píng)論,對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的形成也起了推波助瀾作用。

現(xiàn)代詩(shī)派形成后，從1934年至1935年，進(jìn)入發(fā)展期；1936年至1937年，進(jìn)入鼎盛時(shí)期；1937年之后，逐漸衰微。隨著的爆發(fā)，許多詩(shī)人走向革命戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也漸漸轉(zhuǎn)型，在思想觀點(diǎn)和藝術(shù)方法上發(fā)生了重大的改變，現(xiàn)代派詩(shī)歌向革命現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌開(kāi)始了融合。

二.現(xiàn)代詩(shī)派的現(xiàn)代詩(shī)情

現(xiàn)代派詩(shī)歌表現(xiàn)的是他們?cè)谶@個(gè)特定時(shí)代所感受的現(xiàn)代情緒，如施蟄存在《又關(guān)于本刊中的詩(shī)》現(xiàn)代第四卷第一期中指出：《現(xiàn)代》中的詩(shī)是詩(shī)，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩(shī)。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代詞藻排列成的現(xiàn)代詩(shī)。④所謂現(xiàn)代生活是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代不同于傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活，不是日出而作，日落而息的簡(jiǎn)單的田間勞作，而是“匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工廠，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂(lè)的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)……”⑤這種現(xiàn)代生活已經(jīng)大大不同。

現(xiàn)代派詩(shī)人們?cè)谶@樣的都市生活中感受到的是什么呢？他們沒(méi)有感受到家的溫暖，因?yàn)檫@里不是他們的家，他們的家在那遙遠(yuǎn)的寂靜的鄉(xiāng)村。他們揣著一顆思鄉(xiāng)之心遙想著夢(mèng)中的家園。戴望舒在《天的懷鄉(xiāng)病》中抒發(fā)了一種游子在都市里疲憊不堪之后想回到那個(gè)“如此青的天”的情感，想回到母親的懷里，讓自己不眠的心得到安睡?！霸谀抢镂铱梢园捕ǖ厮瑳](méi)有半邊頭風(fēng)，沒(méi)有不眠之夜，沒(méi)有新的一切的煩惱。”在這樣的詩(shī)句中，我們能夠深刻地感受到遠(yuǎn)行的游子想回到家鄉(xiāng)的渴望。我們看到的是一個(gè)個(gè)流浪在都市里的逋客，陳江帆的《公寓》描繪了一個(gè)在公寓里居住的“我”，“我流居在小小的公寓中，在它上面是沒(méi)有秋天的，沒(méi)有我家的秋天?！边@里的秋天沒(méi)有筑巢的老鼠，沒(méi)有振羽的螽斯，沒(méi)有入我床下的蟋蟀，有的只是悠悠寒了的日月，在這里飄蕩的是街市的調(diào)子，詩(shī)人的思秋其實(shí)是思念家鄉(xiāng)。在這群流浪于都市的天涯浪子心頭吟唱著的是一首首游子謠，游子的家園在何處？籬門(mén)、土墻、果樹(shù)都成了各種昆蟲(chóng)的家，而“我”卻無(wú)家可歸，甚至連鄉(xiāng)愁也沒(méi)有了，只得沉浮在鯨魚(yú)海蟒間，被都市的冰冷無(wú)情吞噬，那就讓家園寂寞的花自開(kāi)自落吧。詩(shī)人即使有一顆急切回家的心，但明白自己很無(wú)力，只能帶著揮散不去的鄉(xiāng)愁在那里徘徊踟躕。他們就像戴望舒筆下的樂(lè)園鳥(niǎo)，晝夜沒(méi)有休止地飛著的樂(lè)園鳥(niǎo)，不知自己到何處去，是到樂(lè)園里去的嗎？在蒼茫的青空中如何辨識(shí)路途呢？詩(shī)人們找不到人生的方向，只是還在飛翔著，時(shí)而向家鄉(xiāng)的方向望望。詩(shī)人們找不到安頓心靈的所在，他們從鄉(xiāng)村來(lái)到大都市是為了尋找和實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，可是當(dāng)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的距離是如此遙遠(yuǎn)，夢(mèng)想只能在現(xiàn)實(shí)的打擊下破碎一地時(shí)，一種彌漫于天地之間的失落和憂郁感從詩(shī)人們的筆下流瀉而出。

在現(xiàn)代派詩(shī)歌中我們感受到的是孤寂、惆悵、無(wú)可附著的飄零感，他們找不到自己的心靈棲居地。生活的不如意，或是追求愛(ài)情的失敗，或是理想的破滅，讓他們陷入灰色的地帶，獨(dú)自咀嚼著升騰起來(lái)的各種滋味，譜寫(xiě)著獨(dú)屬于他們的青春之歌。這種指向個(gè)人心靈的隱秘之隅，對(duì)內(nèi)在心靈世界的挖掘給我們展示了別樣的深邃的風(fēng)采。

篇8

一、細(xì)致感知，體味意境

不要只是把朗讀當(dāng)作初步感知課文的手段，學(xué)生對(duì)課文有所了解，朗讀就不再注意引導(dǎo)了。其實(shí)，朗讀應(yīng)該貫穿現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)始終。初次整體感知詩(shī)歌內(nèi)容，就先讓學(xué)生粗略地默讀課文，稍作準(zhǔn)備，再來(lái)朗讀，在分析詩(shī)歌思想內(nèi)涵，表現(xiàn)手法之后，再鞏固朗讀，這樣一來(lái)，對(duì)學(xué)生體味詩(shī)歌內(nèi)涵意境很有幫助。

例如《雨巷》，初讀詩(shī)歌，讓學(xué)生體驗(yàn)旋律，在理解了作者時(shí)代背景之后，進(jìn)一步朗讀詩(shī)歌，深刻體味詩(shī)中諸多意象，體味作者對(duì)光明、自由、美好的向往意愿。同時(shí)，體驗(yàn)詩(shī)的表現(xiàn)手法特點(diǎn)。課后的練習(xí)設(shè)置也是提示學(xué)生在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上完成，教師一定要指導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生不要偷懶，生搬硬套自己對(duì)詩(shī)歌的理解。

二、投入情感，品詩(shī)外之意

如果說(shuō)上述“感知課文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感興、感性、感覺(jué)的體驗(yàn)，詩(shī)歌朗讀教學(xué)本來(lái)就是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動(dòng)。

情感是詩(shī)人創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是溝通詩(shī)作、詩(shī)人、讀者、聽(tīng)者之間的精神紐帶。如果抽掉了詩(shī)歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無(wú)味，聽(tīng)眾的“賞聽(tīng)”期待成為負(fù)值，也就沒(méi)有一點(diǎn)感染力。

在詩(shī)歌朗讀活動(dòng)中投入的情感可細(xì)分幾個(gè)層面：一是對(duì)讀詩(shī)有神圣感，認(rèn)為這是崇高的精神活動(dòng)，先要沉靜下來(lái)，凈化一下心靈；二是對(duì)詩(shī)人有親近感，通過(guò)朗讀走近詩(shī)人，親聆謦，仰慕詩(shī)人心靈境界；三是對(duì)詩(shī)作產(chǎn)生共鳴，消除與詩(shī)作的情感隔閡、時(shí)代隔閡、空間隔閡。

例如，對(duì)戴望舒《雨巷》“朦朧愛(ài)情”的體味，對(duì)徐志摩《再別康橋》的“綿綿別情”的感受，對(duì)艾青《大堰河――我的保姆》“赤子之情”的體驗(yàn)。朗讀之前，先要入情入境，滿含深情，情致高昂，必引人視聽(tīng)、奪人心魄。此時(shí)，能使朗讀者和聆聽(tīng)者均能領(lǐng)悟、品味詩(shī)外之意，達(dá)到只可意會(huì)，不可言傳之境地。

有這樣4首詩(shī)可以共用一個(gè)“情”字來(lái)概括：《沁園春 長(zhǎng)沙》中的革命豪情，《雨巷》中對(duì)丁香姑娘的朦朧愛(ài)情，《再別康橋》中對(duì)母校的綿綿別情，《大堰河――我的保姆》中對(duì)“母親”大堰河的赤子之情。情感“風(fēng)景”可謂豐富多樣。

三、把握節(jié)奏，體驗(yàn)音韻美

每一首詩(shī)歌，都有各自的節(jié)奏，韻律，朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫的朗讀，不但使人情感共鳴，事理共享。還能讓人體驗(yàn)現(xiàn)代詩(shī)歌的音韻美。

朗讀的節(jié)奏包含哪些內(nèi)容？大致有語(yǔ)音高低、語(yǔ)調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語(yǔ)音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚(yáng)頓挫自然發(fā)生，詩(shī)歌朗讀的藝術(shù)效果也就自然發(fā)生。

例如，徐志摩詩(shī)《再別康橋》的平仄、音高抑揚(yáng)頓挫的效果如下：

輕輕地 我走了，

平平 仄 仄

正如 我 輕輕地 來(lái)；

仄平 仄 平平平

第一句先平后仄，后一句先仄后平，中間平仄互襯，細(xì)味之，一種濃濃的留戀眷顧之情環(huán)繞在輕重高低的平聲仄語(yǔ)中。

四、做好標(biāo)記，提高技巧

培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)歌朗讀的技巧，可以將詩(shī)歌朗讀訓(xùn)練直觀化，將訓(xùn)練所得的方法、要領(lǐng)等外化于各種符號(hào)標(biāo)記，這種最簡(jiǎn)便的訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是最為有效的方法。

處理詩(shī)作文本的符號(hào)體系是簡(jiǎn)便易行的，只要稍微熟悉一下即運(yùn)用自如。下面用一些常見(jiàn)的符號(hào)舉例說(shuō)明：

升調(diào)（）：誰(shuí)主沉浮？（響亮地提出問(wèn)題）

降調(diào)（）：冷漠，凄清，又惆悵。（情緒極為低落，壓抑著聲調(diào)）

節(jié)奏（ /）： 那/隔著河的/牛郎/織女，（娓娓道來(lái)的語(yǔ)氣）

稍停（）：撐著油紙傘，獨(dú)自（“獨(dú)自”屬跨行，即與本行相隔而與下一行相連）

著重（．）：一個(gè)丁香一樣的

感嘆（！）：浪遏飛舟？!（名為置疑，實(shí)為堅(jiān)決，加一感嘆號(hào)表斬釘截鐵之氣勢(shì)）

漸無(wú)（……）：不帶走一片云彩?！ㄒ皇求w現(xiàn)徐詩(shī)輕柔風(fēng)格，二是與“悄悄地”相應(yīng)）

篇9

李金發(fā)深受法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊特和魏爾倫等人的影響，1923年，他將詩(shī)集《微雨》寄給周作人，周作人極為贊賞，給予高度評(píng)價(jià)，復(fù)信給他說(shuō)這詩(shī)為國(guó)內(nèi)所無(wú)，宗白華等人讀了《微雨》后，稱(chēng)贊李金發(fā)為“東方的鮑特萊”。1925年11 月，《微雨》在國(guó)內(nèi)出版，此后，李金發(fā)又接連出版了《為幸福而歌》和《食客與兇年》兩部詩(shī)集，奠定了他作為中國(guó)現(xiàn)代象征詩(shī)派創(chuàng)始者的地位。1925年李金發(fā)回國(guó)后，他應(yīng)劉海粟和林風(fēng)眠的邀請(qǐng)，先后在上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校和杭州國(guó)立西湖藝術(shù)院等任教，在這期間，他成功地雕塑了伍廷芳和鄧仲元的銅像，成為中國(guó)雕塑的經(jīng)典之作，也確立了他作為中國(guó)雕塑的開(kāi)山鼻祖的地位。

李金發(fā)的象征詩(shī)，自面世始就引起新詩(shī)界的強(qiáng)烈的反響。朱自清說(shuō)李金發(fā)的詩(shī)“不缺乏想像力”，他在選《中國(guó)新文學(xué)大系》的詩(shī)集中，把李金發(fā)放在聞一多、徐志摩、郭沫若之后，選了李金發(fā)的詩(shī)19首，表明他對(duì)李金發(fā)的贊賞。女評(píng)論家蘇雪林說(shuō)李金發(fā)的詩(shī)是“別開(kāi)生面之作”，“在新詩(shī)界不能說(shuō)他沒(méi)有貢獻(xiàn)”。 評(píng)論家黃參島則稱(chēng)李金發(fā)為“詩(shī)怪”。李金發(fā)象征詩(shī)的特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、用對(duì)意象塑造的精雕細(xì)刻代替浪漫的抒情，李金發(fā)以自己擅長(zhǎng)的雕刻藝術(shù)把流動(dòng)的情感和飄浮的思緒冷凝成鮮明的意象，在詩(shī)歌《希望與憐憫》中，他把抽象的感情塑造成一個(gè)穿紫衣的微笑的女子。在《悲》中他吟誦道：“盡手腳之能，把地殼鉆成個(gè)千萬(wàn)小孔，/成為墳?zāi)够虿貙毧摺?，活?huà)一些出奔走鉆營(yíng)不知廉恥的人物的丑態(tài)。他的代表作《棄婦》中的主人翁，是一個(gè)孤苦無(wú)依的女人形象，作者雕塑的這個(gè)奇特鮮活的意象――“她”，不僅僅是個(gè)失去丈夫的棄婦，也象征著所有被遺棄者，或者是所有飄泊無(wú)依的孤獨(dú)心靈，這首詩(shī)的對(duì)婦女命運(yùn)的同情和悲訴，不是直接抒情，而是用雕刻的手法，借意象抒發(fā)自己的悲哀無(wú)告和冷落孤獨(dú)。

二、“唯丑少年”以及“詩(shī)怪”的稱(chēng)號(hào)，造就出生長(zhǎng)在中國(guó)土壤上的《惡之花》。

波德萊爾的《惡之花》，突出了三大主題：死、夢(mèng)幻、愛(ài)情，李金發(fā)的《微雨》、食客與兇年》、《為幸福而歌》三本詩(shī)集也是如此。臺(tái)灣的著名詩(shī)人向明說(shuō)李金發(fā)的詩(shī)歌內(nèi)容是以惡的精神追求美，以丑的意象喚醒人生的詩(shī)性追求，是一種扭曲變形了的具有意義深度的生命感覺(jué)。他的詩(shī)作中最突出是對(duì)死亡、丑惡的抒寫(xiě)以及夢(mèng)幻中絕望、郁悶、悲哀的情緒。 “如殘葉濺/血在我們/腳上，//生命便是/死神唇邊/的笑?！痹诶罱鸢l(fā)看來(lái)，“死亡”是人最終的歸宿，它并不可怕，“死！如同睛春般美麗，季候之來(lái)般忠實(shí)，/若你設(shè)法逃脫，/啊，無(wú)須恐怖痛哭，/他終究溫愛(ài)我們” 。即使美好的愛(ài)情，在李金發(fā)這里也以一種極端的方式表達(dá)：“我們散步在死草上，/悲憤糾纏在膝下。/粉紅之記憶，/如道旁朽獸，/發(fā)出奇臭……”（《夜之歌》）。這和傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)歌中，少有“丑、怪、美”的審美心理落差極大，唱出了生長(zhǎng)在中國(guó)土壤上的《惡之花》。

三、以表現(xiàn)潛意識(shí)、夢(mèng)境、幻覺(jué)等這些人的靈魂深處的細(xì)微感覺(jué)為主的象征主義特色

以表現(xiàn)潛意識(shí)、夢(mèng)境、幻覺(jué)等這些人的靈魂深處的細(xì)微感覺(jué)為主，而不是客觀的事物，清晰的思想，是李金發(fā)象征派詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法，他的詩(shī)歌所詠唱的意象，常常使人感到迷離恍惚，難以把握，這也是其晦澀難懂的原因之一。像 “粉紅之記憶，/如道旁朽獸，/發(fā)出奇臭……”(《夜之歌》)及“我以冒昧的指尖，/感到你肌膚里的暖氣，/ (《溫柔(四)》)等等，強(qiáng)調(diào)的是不可捉摸的，朦朧的感覺(jué)。蘇雪林稱(chēng)象征詩(shī)為“神經(jīng)的藝術(shù)，而象征派詩(shī)人則幻覺(jué)豐富，異乎尋?！薄＠罱鸢l(fā)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)心感覺(jué)的表現(xiàn)，注重自我主觀感覺(jué)，而非現(xiàn)實(shí)世界。

李金發(fā)的詩(shī)作為一種詩(shī)歌潮流流向的標(biāo)志而出現(xiàn)上世紀(jì)二十年代，展示了現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展方向。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展，尤其是在創(chuàng)作技巧與手法、詩(shī)的音樂(lè)性、詩(shī)情的深層次挖掘等方面的逐步成熟，做出了貢獻(xiàn)。自李金發(fā)始，象征詩(shī)派就走進(jìn)了中國(guó)詩(shī)歌的大雅之堂，正是李金發(fā)和穆木天，王獨(dú)清，馮乃超等的象征主義的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，才使戴望舒把象征詩(shī)推向蓬勃與發(fā)展，并形成現(xiàn)代文學(xué)中著名的“現(xiàn)代派”詩(shī)派，并在40年代由“九葉”詩(shī)人基本上完成了東西方象征詩(shī)內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，使新詩(shī)具有了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教材選編存在嚴(yán)重偏廢

2010年人教版高中語(yǔ)文教材，選入的篇目總共三篇：徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰河――我的保姆》。從篇目上看，高中必修五本教材，共66課，而現(xiàn)代詩(shī)歌只有兩課三首，所占比重只有3%左右。2012年修訂的人教版新課標(biāo)初中語(yǔ)文6冊(cè)課本，入選古詩(shī)詞，包括課外背誦的總共89首，而現(xiàn)代新詩(shī)僅11首。中學(xué)語(yǔ)文教材選編，厚古薄今傾向非常明顯。

2.高考對(duì)新詩(shī)考查的缺失

首先，是高考作文對(duì)新詩(shī)的回避。長(zhǎng)期以來(lái)高考作文都有“文體不限，詩(shī)歌除外”的規(guī)定，這就給學(xué)生一種誤導(dǎo)：詩(shī)是和高考無(wú)關(guān)的。甚至連一道論述性文題，本來(lái)很難寫(xiě)成詩(shī)，也還要強(qiáng)調(diào)“詩(shī)歌除外”，為什么不規(guī)定其他某種文體除外呢？這正是導(dǎo)致現(xiàn)代新詩(shī)長(zhǎng)期不被重視的原因。以這樣的方式暗中抑制學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的重視，甚至喜愛(ài)，是極其不合理的。其次，是閱讀理解對(duì)新詩(shī)的回避。命題者認(rèn)為高考閱讀理解考新詩(shī)不合適，理由是意蘊(yùn)太深，考生不容易把握。而忽視新詩(shī)的考查，則導(dǎo)致學(xué)生更加不重視新詩(shī)。我們認(rèn)為，相對(duì)于小說(shuō)和散文，新詩(shī)自有其他文體不能比擬的意蘊(yùn)和美感。比如，北島的經(jīng)典一字詩(shī)《生活》只有一個(gè)“網(wǎng)”字，卻充滿了無(wú)限的意蘊(yùn)。讓學(xué)生解讀這樣的詩(shī)歌，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體性，更能激發(fā)學(xué)生的想象空間，更能提高學(xué)生的審美能力。

3.新詩(shī)解讀理論滯后與教學(xué)方法單一

由教材缺失和高考不重視帶來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀，就是教學(xué)上的不重視，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，部分中學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)有很多局限，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌存在一定審美隔膜，從而在教學(xué)中普遍認(rèn)為有些現(xiàn)代新詩(shī)過(guò)于朦朧和晦澀。他們不能真正走進(jìn)詩(shī)歌的內(nèi)核，體會(huì)不到詩(shī)歌豐富的內(nèi)蘊(yùn)，只能照本宣科，流于“應(yīng)付”，自然不可能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的美學(xué)世界。譬如，海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》看似平實(shí)質(zhì)樸、明白如話，可真正讀懂并不容易。一般解讀多定位在“抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)幸福美好生活的向往”上，而聯(lián)系詩(shī)人的身世際遇、生存狀況，按照“新批評(píng)”理論進(jìn)行深層解讀時(shí)，卻認(rèn)為這首詩(shī)是海子棄世時(shí)的臨終讖語(yǔ)?！皬拿魈炱?，做一個(gè)幸福的人”，意味著今天并不幸福，當(dāng)“明天”隔夜又成了今天，于是“幸?！本统闪巳松赏豢杉吹挠肋h(yuǎn)的追求。面對(duì)大海，按理說(shuō)應(yīng)該是波濤洶涌、或蔚藍(lán)壯闊的雄渾景象，而詩(shī)人感受到的卻是“春暖花開(kāi)”的幻象，一種遙不可及的幻境而已。因此，詩(shī)歌所表達(dá)的是一種錯(cuò)雜、多層、甚至矛盾的情感體驗(yàn)：孩子式的天真與成人的現(xiàn)實(shí)感，對(duì)幸福的向往與幸福的實(shí)際遙遠(yuǎn)，對(duì)塵世的留戀與“棄世”的決斷，日常的人倫細(xì)節(jié)與超現(xiàn)實(shí)的高蹈追求，自我的沉溺與和他人的真切關(guān)聯(lián)。所有這一切，都隨著詩(shī)行的起伏，被納入到一種有機(jī)的情感結(jié)構(gòu)當(dāng)中，也正因?yàn)槿绱?，這首樸素的短詩(shī)才一唱三嘆，綿長(zhǎng)而真摯。

其次，中學(xué)語(yǔ)文教師普遍缺乏一種語(yǔ)文本位、文學(xué)本位意識(shí)，解讀理論嚴(yán)重滯后，沒(méi)有把詩(shī)歌作為詩(shī)歌來(lái)教，“重意義、輕審美”，甚至把詩(shī)歌審美賞析上成簡(jiǎn)單的思想教育課，脫離了文學(xué)和詩(shī)歌本身，也脫離了語(yǔ)文學(xué)科自身的教學(xué)目標(biāo)和要求。長(zhǎng)期來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“通病”就是偏重思想教育，忽視并脫離語(yǔ)文本身的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)也如此，主要目的在于指出一首詩(shī)的思想意義，而且對(duì)其思想意義的理解又過(guò)于簡(jiǎn)單;更有甚者，在多年來(lái)的慣性作用下，依然把文學(xué)教學(xué)、詩(shī)歌教學(xué)政治化、意識(shí)形態(tài)化。這樣就使詩(shī)歌失去了本身的美感，顯得枯燥乏味。

再次，課堂教學(xué)方法單一滯后。因?yàn)榻處煕](méi)有真正走進(jìn)詩(shī)歌，教學(xué)只能走過(guò)場(chǎng)，有的根本放棄新詩(shī)教學(xué);有的即使教學(xué)，也只是讀讀詩(shī)作，介紹作者，講講背景，讓學(xué)生記一記詩(shī)歌主旨之類(lèi)而已。這樣教學(xué)新詩(shī)對(duì)學(xué)生毫無(wú)吸引力。所以，詩(shī)歌教學(xué)的空間還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有拓展，語(yǔ)文課堂離“詩(shī)教”的傳統(tǒng)愈來(lái)愈遠(yuǎn)。比如，我們閱讀《再別康僑》，就得先理解游學(xué)康橋是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解1922年前后徐志摩曾在康橋度過(guò)了一段美好的時(shí)光。可是教師在教學(xué)中就寥寥幾句，說(shuō)他曾經(jīng)留學(xué)劍橋，然后就再無(wú)補(bǔ)充，那么，學(xué)生又怎能理解徐志摩對(duì)于康橋的深沉眷戀呢？

二、現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值敘錄

培根說(shuō)：“讀詩(shī)可以使人靈秀?！毙略?shī)和古詩(shī)一樣，不但能陶冶情操，提高文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)良好的文化素養(yǎng)。但是，新詩(shī)和古詩(shī)又是有著極大差別的。這種差別不僅體現(xiàn)在形式上，還體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上。

形式上，新詩(shī)采用的是更接近我們語(yǔ)言環(huán)境的詩(shī)歌語(yǔ)言，在形式上更加自由，不拘泥于格律。那么，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，嘗試創(chuàng)作新詩(shī)，遠(yuǎn)比創(chuàng)作古詩(shī)來(lái)得容易。

內(nèi)容上，古詩(shī)以對(duì)國(guó)家的憂思、對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)朋友的離情等為主，而新詩(shī)所表現(xiàn)的內(nèi)容取材更廣，而且更加注重作者自身的情感變化。比如，徐志摩的《再別康橋》，選取他所熟悉的事物進(jìn)行創(chuàng)作，那么，這種關(guān)注個(gè)人本身的寫(xiě)作理念，就拉近了學(xué)生與詩(shī)歌的距離，他們也可以學(xué)習(xí)詩(shī)人，帶上一副詩(shī)意的眼睛去觀察周遭的事物。這對(duì)于學(xué)生的審美能力提升，是大有益處的。

思想上，新詩(shī)是“五四”文化思潮后漸漸興起的，經(jīng)歷了“自由、民主”思想的洗禮。有別于古詩(shī)所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，新詩(shī)更加注重個(gè)人的情感價(jià)值，崇尚自由，重視創(chuàng)作個(gè)體的內(nèi)心變化。當(dāng)然，因?yàn)闀r(shí)代不同，有的詩(shī)歌也承載了一定的教化功能，但是更多的優(yōu)秀的詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想自由對(duì)于塑造一個(gè)完整的人，具有重大意義。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，新詩(shī)更有利于激發(fā)學(xué)生探索自己的內(nèi)心世界，形成獨(dú)立的人生價(jià)值觀。

藝術(shù)手法上，新詩(shī)受西方詩(shī)歌的影響，吸收了一些不同于中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法更容易被學(xué)生理解、接受和仿效。譬如，聞一多在《死水》中，借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)一溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美艷。美與丑交織，形成巨大反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)改進(jìn)建議

作為一線語(yǔ)文教師，我們沒(méi)有辦法改變高考的形式，也不能根據(jù)自己的喜好去左右教材的編寫(xiě)，但是，面對(duì)目前現(xiàn)代新詩(shī)教學(xué)的偏廢，我們可以通過(guò)自己的努力加以改進(jìn)，拓展新詩(shī)的教學(xué)空間。

1.用好教材，探尋多樣教法

盡管教材中新詩(shī)的入選不能盡如人意，但是，我們還是應(yīng)該充分利用好現(xiàn)行教材。教材選篇不多，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以進(jìn)行課外拓展，將課外的詩(shī)歌跟課文結(jié)合起來(lái)對(duì)比著講授，以此來(lái)加深對(duì)課文的理解，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。另外，在詩(shī)歌教學(xué)中，要重視朗讀，以讀代講，讓學(xué)生在朗讀中體味詩(shī)人的情感。而不是由老師強(qiáng)行貼上一個(gè)情感標(biāo)簽，形成一種固定的解讀模式，宜不斷探尋教學(xué)方法，更新解讀理論。

2.擴(kuò)充選文，拓展閱讀空間

只講讀教材上的篇目是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些課外的詩(shī)歌作品，或者跟教材的文本相關(guān)，或者是師生根據(jù)喜好自主選擇。例如，在蘇教版的詩(shī)歌單元，就可以給學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的課外詩(shī)歌作品：教學(xué)食指的《相信未來(lái)》，補(bǔ)充食指的《這是四點(diǎn)零八分的北京》《熱愛(ài)生命》;講授語(yǔ)文讀本中的《回答》時(shí)，可補(bǔ)充顧城的《遠(yuǎn)和近》《一代人》等，以及其他朦朧派詩(shī)人的代表作品;教學(xué)鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可補(bǔ)充介紹其他臺(tái)灣詩(shī)人，如洛夫及其代表作。

3.重視選修，開(kāi)展讀寫(xiě)活動(dòng)