導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于月亮的神話(huà)故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文 課堂知識(shí) 學(xué)生

《嫦娥奔月》是我國(guó)著名的神話(huà)故事，流傳千年而不衰，足見(jiàn)其所蘊(yùn)含的文化和民族精神歷久彌新。而從另一個(gè)角度看，也可以說(shuō)明這個(gè)流傳千年的神話(huà)故事，雖然結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，但是卻含有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。教師在教學(xué)中，只有把握文章的整體框架，深入挖掘，才能很好地將故事中所蘊(yùn)含的各種意蘊(yùn)闡述出來(lái)。也只有這樣，才能進(jìn)一步豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，才能不斷地?cái)U(kuò)展學(xué)生的知識(shí)范疇，為學(xué)生語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力的提高奠定基礎(chǔ)。

一

、切題導(dǎo)入。豐富學(xué)生課外知識(shí)、課堂導(dǎo)入，是課堂教學(xué)的重要組成部分，對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)有著重要的影響。正如我們平時(shí)所說(shuō)的，“好的開(kāi)始，是成功的一半”，要想完成一堂豐富的、有趣的高質(zhì)量的課堂教學(xué)，就需要教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)上下足工夫。導(dǎo)入是一門(mén)藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)之門(mén)的第一步就是要“切題”，只有切題的導(dǎo)人才是成功的導(dǎo)人，也才能實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入的目的，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生知識(shí)。在《嫦娥奔月》的教學(xué)中，筆者就按照“豐富課堂知識(shí)，擴(kuò)展學(xué)生視野”的理念來(lái)組織課堂導(dǎo)入。

首先，筆者根據(jù)《嫦娥奔月》整個(gè)主題選擇導(dǎo)入的資料。

經(jīng)過(guò)思考后，筆者認(rèn)為在“嫦娥”和“月”這兩個(gè)主體之間，學(xué)生對(duì)“月”更為熟悉，而且關(guān)于月亮的話(huà)題也很多，因此，筆者選擇以月亮作為切入點(diǎn)。

其次，筆者選擇先以一輪明月的圖片作為背景。然后提問(wèn)。

師：同學(xué)們，你們看到的是什么?生：月亮。

師：月亮還有沒(méi)有其他的稱(chēng)呼?

生：明月。

師：(笑)請(qǐng)同學(xué)們看圖片，它有什么特點(diǎn)?生：是圓的，白色的。

師：因?yàn)闈M(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，月亮又稱(chēng)：金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。

生：但是月有陰晴圓缺。

師：(把圖片換成彎月)所以，當(dāng)月亮如鉤的時(shí)候，月亮又稱(chēng)：銀鉤、玉鉤。而當(dāng)弦月如弓的時(shí)候，月亮又稱(chēng)：玉弓、弓月。此外，月亮還有很多別稱(chēng)，如玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮等。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n后自己去查一查資料。同學(xué)們，你們覺(jué)得月亮美不美?生：美。

師：那你們想不想到月球上看一看?生：想。

師：那我們就跟嫦娥一起奔月吧。(切入課文)二、擴(kuò)展鏈接，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容《嫦娥奔月》是一則關(guān)于月亮的傳說(shuō)，也是流傳最廣的一個(gè)故事。事實(shí)上與月亮相關(guān)的神話(huà)故事還有很多，教師在課堂教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際的J情況，把其他的關(guān)于月亮的神話(huà)故事也導(dǎo)入課堂，豐富教學(xué)的內(nèi)容。當(dāng)然，我們之所以要導(dǎo)入這些故事，不是為了開(kāi)一個(gè)“故事會(huì)”，而是為了能夠讓學(xué)生從不同的故事中，尋找相同點(diǎn)。這一方面可以豐富學(xué)生的知識(shí)，另一方面也可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的判斷力。比如說(shuō)，教師可以導(dǎo)入《玉兔搗藥》的故事，這則故事有多個(gè)版本，但是為了和教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系，教師可以選擇這兩個(gè)版本：版本一：傳說(shuō)中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。

因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是玉帝將嫦娥變成了玉兔，每到月圓時(shí)，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。

版本二：

傳說(shuō)有三位神仙，化身為三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，只有兔子沒(méi)有食物，兔子于是告訴老人：“你們吃我吧?！蓖米泳屯一鹬刑诉M(jìn)去。神仙們大受感動(dòng)，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。

在向?qū)W生展示這兩個(gè)版本的故事之后，教師可以進(jìn)一步來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生對(duì)故事本身進(jìn)行對(duì)比和思考。如教師可以提問(wèn)：“同學(xué)們，你們覺(jué)得哪個(gè)版本更好，為什么?”通過(guò)這個(gè)提問(wèn)，將背景資料融入課堂，讓學(xué)生根據(jù)教師提供的資料，進(jìn)一步展開(kāi)思考，并通過(guò)討論獲得更多的認(rèn)識(shí)。

三、對(duì)比思考。豐富學(xué)生想象力

《嫦娥奔月》這則神話(huà)故事在民間流傳了千年，其中也衍生了不同的版本。在這些版本中，最大的一個(gè)區(qū)別之一，就是嫦娥是主動(dòng)吃藥的，還是被迫吃藥的，教材中的版本是后者。根據(jù)這一點(diǎn)，教師可以進(jìn)一步擴(kuò)大教學(xué)的內(nèi)容，提升課堂教學(xué)的內(nèi)涵。如筆者在完成這篇文章的教學(xué)后，給學(xué)生提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題：“課文中嫦娥是被逢蒙逼迫。才吃下仙藥的，但是還有男一個(gè)版本，就是嫦娥是厭倦了人間的生活，才偷偷吃藥奔月的，相對(duì)而言，你們更喜歡哪個(gè)版本?”筆者拋出這個(gè)問(wèn)題的意圖，是為了能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩種說(shuō)法進(jìn)行比較，進(jìn)而讓學(xué)生分析故事內(nèi)涵的差異。而在學(xué)生比較的過(guò)程中，筆者主要是要引導(dǎo)學(xué)生向課文的版本靠攏，正確地認(rèn)識(shí)嫦娥，認(rèn)識(shí)到嫦娥是一個(gè)關(guān)心他人、心地善良的美麗女子，最后達(dá)成共識(shí)：月亮很美，嫦娥也很美，這是一個(gè)美好的故事。最終，讓真善美的種子在學(xué)生的內(nèi)心萌芽。

篇2

關(guān)鍵詞：苗族古歌 苗族神話(huà) 婚姻

苗族有著悠久的歷史，是我國(guó)古老的民族之一，苗族主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東、湖北等省，其中以貴州為最多。苗族有著自己的色彩鮮明的民族節(jié)日，如苗年、四月八、爬坡、吃新節(jié)、吃姊妹飯等等。在這些節(jié)日中，有的是帶慶祝生產(chǎn)大事和生產(chǎn)活動(dòng)性質(zhì)的，有的是紀(jì)念民族英雄的、有的是以談情說(shuō)愛(ài)為目的的社交活動(dòng)。在一般的節(jié)日里，男女進(jìn)行社交活動(dòng)時(shí)雖有一定的地點(diǎn)，但也不一定，凡草坡、橋頭、村外、樹(shù)下都可以。集會(huì)的人數(shù)也不一定，多則幾千上萬(wàn)、少則幾人。這種社會(huì)交往沒(méi)有任何拘束，青年男女可以盡情歌舞，進(jìn)行私戀。從上述情況來(lái)看，苗族青年男女的婚姻似乎很自由，其實(shí)不然。我們可以從苗族文學(xué)中的古歌和神話(huà)故事中看出在苗族部落社會(huì)中存在著一些母權(quán)制，到階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生后，母權(quán)制的遺留――舅權(quán)制也還束縛著青年男女。所以我們說(shuō)，苗族青年男女們雖然接觸的機(jī)會(huì)多，談情說(shuō)愛(ài)的活動(dòng)比較公開(kāi)和廣泛，但是，自由締結(jié)的婚姻關(guān)系的權(quán)利并不大。

一、反映苗族遠(yuǎn)古時(shí)期的文學(xué)

苗族遠(yuǎn)古時(shí)期是傳疑時(shí)代，在這我所指的是氏族社會(huì)或氏族社會(huì)末期，總之，是能夠產(chǎn)生神話(huà)傳說(shuō)的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，主要是內(nèi)容與之相應(yīng)的神話(huà)傳說(shuō)，如開(kāi)天辟地、補(bǔ)天撐天、造日射日、人類(lèi)起源以及反映較原始的生產(chǎn)活動(dòng)的神話(huà)傳說(shuō)等等。這些神話(huà)都是遠(yuǎn)古人類(lèi)經(jīng)過(guò)不自覺(jué)的藝術(shù)加工，對(duì)于天高地厚、日月盤(pán)旋、風(fēng)雨雷電等等自然現(xiàn)象所作的樸素解釋飽和著他們的生活經(jīng)驗(yàn)與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，反映了他們征服自然的理想與愿望。高爾基說(shuō)：“神話(huà)乃是自然現(xiàn)象，與自然的斗爭(zhēng)以及社會(huì)生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映?！雹?/p>

苗族古歌里的婚姻神話(huà)，最早要追溯到有關(guān)開(kāi)天辟地的作品。黔東南地區(qū)流傳的《開(kāi)天辟地》歌，在所有苗族地區(qū)同內(nèi)容的詩(shī)歌里是較突出的也是較有代表性的。全歌長(zhǎng)達(dá)二百五十多行，約有二十段。以輪回問(wèn)答的形式追溯天地的起源。在這組古歌中說(shuō)云霧經(jīng)過(guò)千變?nèi)f化，生下了科啼和樂(lè)啼，科啼與樂(lè)啼方生下白色泥的天和黑色泥的地，才有了那種鉆山涉水游走于天下的奇異動(dòng)物，才有了府方的父母，才有了第一個(gè)聰明而充滿(mǎn)神力的人――府方，才有了剖帕、修狃、火耐和姜央。顯然，遠(yuǎn)古的人類(lèi)還不知道兩性的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生后代，也不懂得萬(wàn)物形成的起因，因而把天地的產(chǎn)生歸功于變化莫測(cè)的風(fēng)云。又根據(jù)動(dòng)物能夠生育的現(xiàn)象，離奇地想象了一批擬人化的神物，最后歸根結(jié)底到云霧來(lái)生育宇宙和供人類(lèi)以及萬(wàn)物休養(yǎng)生息的大地。

在眾多兄弟民族的古老神話(huà)化中，有關(guān)締結(jié)婚姻的敘述也是不少的，最早的追溯到“兄妹結(jié)婚”的血緣婚姻階段，如漢族的“伏羲兄妹”、布依族的“賽伏細(xì)妹”、侗族的“葫兄蘆妹”等。然而苗族的婚姻神話(huà)，卻追溯到最早的云霧生出天地萬(wàn)物，昆蟲(chóng)與水泡產(chǎn)卵生育（妹榜妹留神話(huà)）。苗族中關(guān)于婚姻神話(huà)我們可以通過(guò)苗族古歌中的“相兩和相芒”來(lái)看，苗族古歌中說(shuō)道：姜央出生以后，為了謀生而與同在宇卵翼下孵化出來(lái)的雷公，發(fā)生了爭(zhēng)奪耕牛犁田的矛盾，姜央雖然用智戲弄了雷公，把雷公關(guān)在鐵倉(cāng)里。雷公解脫后駕回天上去，又用呼風(fēng)喚雨之術(shù)，發(fā)洪水淹沒(méi)大地，企圖淹死姜央。因解救雷公，得到雷公的庇護(hù)賜坐在葫蘆瓜順?biāo)鞫掖嫦聛?lái)的一對(duì)兄妹――相兩和相芒，在水消后回大地一看：“坡嶺絕樹(shù)木，園里絕青菜，山中絕鳥(niǎo)獸，寨上絕人煙?！庇谑?，兄妹倆在這荒蕪的大地上尋蹤跡，希望找到配偶。因兄妹決不能交媾，古歌中神以各種借口令兄妹為婚。在這種壓力下兩兄妹最后在天神的安排下含羞地結(jié)成了夫妻。

在這則神話(huà)中，值得我們注意的是古代苗族社會(huì)中存在過(guò)血緣婚制，但古歌中提到“兄妹絕對(duì)不能交媾”，是天神的特允兩兄妹才結(jié)為夫妻。說(shuō)明在這時(shí)候苗族社會(huì)是不允許在氏族內(nèi)部通婚的，表明這個(gè)神話(huà)產(chǎn)生的時(shí)候社會(huì)已發(fā)展到族外婚的狀態(tài)。

二、反映母權(quán)制社會(huì)的文學(xué)

在苗族神話(huà)中不乏描寫(xiě)女性的，關(guān)于女性的神話(huà)我們可以從流傳于黔東南地區(qū)的《打柱擎天》及流傳于黔西北的《谷佛補(bǔ)天》的神話(huà)中獲取，但是反映母權(quán)制的應(yīng)要數(shù)《妹榜妹留》神話(huà)。

《打柱擎天》的主要意思是開(kāi)天辟地后，天地雖然形成，但還是飄飄浮浮，不是很穩(wěn)定，全靠一個(gè)叫妞香的英雄母親和她的丈夫用手把天撐拄。她們一手撐天，一手種莊稼，后來(lái)才換成蒿桿和五倍子木柱。但日子久了柱子不穩(wěn)固，因此弄得天地時(shí)常搖動(dòng)。于是寶公、雄公、且公、當(dāng)公四個(gè)老人才商量運(yùn)來(lái)金銀打柱擎天。最后由一位叫羽約的女人刨光，才立起來(lái)?yè)巫√斓?。而流傳于黔西北的《谷佛補(bǔ)天》神話(huà)與漢民族中《女?huà)z補(bǔ)天》神話(huà)大致相似，《谷佛補(bǔ)天》是黔西北流傳的一首酒令歌，短小明朗，保存了較原始的詩(shī)歌特色。歌詞為：古老古代主宰天的是宏效，他移動(dòng)天地相去一庹遠(yuǎn)，天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗，谷佛才用青石來(lái)補(bǔ)天，日月從此放光明，天地從此才分開(kāi)。上述兩則神話(huà)的主角都是以女性身份出現(xiàn)，表明這一時(shí)期女性的地位是比較高的?！睹冒衩昧簟飞裨?huà)更加凸顯了這一女性的地位，《妹榜妹留》中說(shuō)：妹榜妹留為了繁衍后代，于是“媽媽妹榜留，心愛(ài)小水泡，會(huì)說(shuō)也會(huì)唱，長(zhǎng)得又漂亮，同他去游方，配對(duì)結(jié)成雙”。妹榜沒(méi)留與水泡游方（談情）后，生下十二個(gè)蛋。這十二個(gè)蛋經(jīng)過(guò)宇鳥(niǎo)十二個(gè)年頭的嘔心瀝血的勞作方才生出水龍、水牛、老虎、雷公、老蛇、蜈蚣等蟲(chóng)獸，以及代表人類(lèi)祖先的姜央。摩爾根說(shuō)，神話(huà)等口頭文化，在這方面“對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了強(qiáng)大的刺激作用”。②

從妹榜妹留的神話(huà)故事中我們看出，那個(gè)“小水泡”是男性，男人就像水泡一樣，在女人面前時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。因此，代表女性的妹榜妹留與代表男性的小水泡相戀而懷孕所生下來(lái)的子女，自能知其母，不知其父。這是典型的母系社會(huì)，正如恩格斯所說(shuō)：“由此又造成人們只知道孩子的母親，而不知道孩子的父親，這就是母權(quán)制?！雹?/p>

三、 反映父權(quán)制社會(huì)的文學(xué)

從有關(guān)史料和民間文學(xué)作品中反映的情況來(lái)看，在苗族古代時(shí)候，束縛青年男女婚姻自由的，最初是禁止氏族內(nèi)部通婚加舅權(quán)制。當(dāng)氏族內(nèi)部禁止通婚的制度被打破后，舅權(quán)制仍然殘存著，這種制度實(shí)則是氏族外通婚的另一種表現(xiàn)，是母權(quán)社會(huì)的殘存。苗族的神話(huà)古歌中還為我們提供了許多有關(guān)母系制向父系制過(guò)度的珍貴史料。

《換嫁歌》說(shuō)的是在古老的深山僻野里，居住著一對(duì)老伴――娥榜和搞貢，膝下養(yǎng)著一對(duì)兒女――格和皎。按照“蝌蚪圍著谷樁轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)來(lái)也成親；男人圍著女人轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)來(lái)也成親”的古老規(guī)章，兩老把男孩皎嫁出去了，留下女孩格開(kāi)田拓土養(yǎng)雙親。皎嫁出去后，格面臨兩大難題：一是拓荒開(kāi)田，無(wú)力搬動(dòng)巨大的石頭；二是外部落來(lái)入侵，無(wú)力使用武器進(jìn)行抵御。于是差使神燕，飛越崇山峻嶺，去把阿哥皎招回來(lái)清除兩大障礙。力大如虎的皎來(lái)到后，立即搬走巨石，又駕起五彩云，使用千鈞之力，把侵入的敵人打退了。于是寨老們敲響了理片，重新商議，由于皎能搬動(dòng)巨石，戰(zhàn)勝敵人，于是將皎和格改換了嫁娶。

男人取代女人長(zhǎng)期主宰一切的地位后，權(quán)利便很快強(qiáng)大起來(lái)，并轉(zhuǎn)化到父權(quán)制上，因而男性對(duì)女性的奴役與壓迫的出現(xiàn)，階級(jí)、地位差別也漸漸產(chǎn)生了。許多舅權(quán)與反舅權(quán)、壓迫與反壓迫的神話(huà)敘事和故事也在這時(shí)期產(chǎn)生，如《娥嬌與金丹》、《貞芙與秀尤》、《姆依果外》。

《娥嬌與金丹》的內(nèi)容大意是：娥嬌與金丹雖為同一氏族，但由于時(shí)間長(zhǎng)久，血緣已經(jīng)疏遠(yuǎn)。他們經(jīng)過(guò)“游方”產(chǎn)生了愛(ài)情，于是遭到舊勢(shì)力的反對(duì)，在加上舅權(quán)的壓力，就被活活拆散。后來(lái)娥雖然被迫嫁到了遠(yuǎn)地的舅家，但她并不屈服，繼續(xù)和舅家展開(kāi)斗爭(zhēng)，弄得舅家無(wú)法，只好刻竹筒讓她回家。娥嬌回家后，重新和金丹相愛(ài)，又一次遭到舊勢(shì)力的反對(duì)。但是他們的愛(ài)情符合青年男女們的愿望，大家群起支持，舊勢(shì)力才被迫讓步，提出買(mǎi)白牛祭祖，分支開(kāi)親。為了沖破舊制度的枷鎖，娥嬌和金丹經(jīng)過(guò)種種困難，最終找到白牛，才結(jié)為夫妻。傳說(shuō)禁止族內(nèi)通婚的舊制度就是被他們打破的。

這一作品反映出在婚姻問(wèn)題上十分尖銳的舅權(quán)壓迫與階級(jí)矛盾。通過(guò)神話(huà)我們看出，苗族在母系社會(huì)崩潰，父系社會(huì)出現(xiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了明顯的變化以后，婚姻問(wèn)題上的階級(jí)矛盾尖銳，許多的青年男女成為了這場(chǎng)矛盾的犧牲品。到了后來(lái)出現(xiàn)的如《娘阿莎》反映的是古代人民追求婚姻自由和幸福的理想，也表現(xiàn)了追求這個(gè)理想的斗爭(zhēng)的神話(huà)故事。

《娘阿莎》大致內(nèi)容為：娘阿莎從井里生出來(lái)后，長(zhǎng)得十分美麗，各種鳥(niǎo)獸都非常傾慕她，一一趕來(lái)和她唱歌跳舞，和她談情說(shuō)愛(ài)，追求她。后來(lái)天上的太陽(yáng)看中了娘阿莎，指使烏云給他做媒。烏云在她面前盡夸太陽(yáng)，并且采取明撮合暗逼迫的手段，使娘阿莎嫁給了太陽(yáng)。然而太陽(yáng)并沒(méi)有把美麗的妻子放在心上，為了名利，整年在外奔走，一連六年不歸家。娘阿莎就這樣在冷淡寂寞的境地里生活了六年，最初她還滿(mǎn)懷希望地期待太陽(yáng)回到身邊，但太陽(yáng)出了把她當(dāng)做私人財(cái)產(chǎn)外，并不滿(mǎn)足她什么東西，于是娘阿莎失望了。在太陽(yáng)家里，唯一和他相處的人是月亮。月亮雖然說(shuō)是太陽(yáng)的弟弟，過(guò)的日子卻似長(zhǎng)工，他勤勞而且誠(chéng)樸，同情娘阿莎，事事幫助她。娘阿莎不但在月亮那里得到了她不曾得過(guò)的溫暖，而且從月亮的身上看到了她所幻想的東西。后來(lái)，她終于和月亮發(fā)生愛(ài)情，雙雙沖出太陽(yáng)的權(quán)貴的門(mén)檻，逃到很遠(yuǎn)的地方結(jié)為夫妻。事后經(jīng)理老評(píng)理，娘阿莎和月亮獲得勝利，但月亮把江山賠給了太陽(yáng)。傳說(shuō)在這以后，白天始終是屬于太陽(yáng)的，月亮只能在晚上出來(lái)。

如果我們把上述描述的苗族古歌中的《開(kāi)天辟地》、《兄妹結(jié)婚》、《打柱擎天》、《妹榜妹留》到《換嫁歌》、《娥嬌與金丹》以及《娘阿莎》等，看做是一條歷史的縱向排列，再加上橫向的比較研究，我們就發(fā)現(xiàn)，苗族在婚姻的締結(jié)與家庭的結(jié)構(gòu)上是十分錯(cuò)綜復(fù)雜的、千變?nèi)f化的，而且與歷史緊密相連。

注釋

① 高爾基.蘇聯(lián)的文學(xué)[M].

② 摩爾根.古代社會(huì)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1977：539.

③ 馬克思恩格斯選集?第四卷[M].北京：人民出版社，1972：9.

參考文獻(xiàn)

[1] 田兵，等.苗族文學(xué)史[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1981.

[2] 潘定智，等.貴州神話(huà)史詩(shī)論文集[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，1988.

篇3

甲：老師們，同學(xué)們，大家好。紅領(lǐng)巾廣播又和大家見(jiàn)面了。我是_____

乙：我是_____。

甲：再過(guò)6天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預(yù)祝全校師生中秋快樂(lè)，合家團(tuán)圓，萬(wàn)事如意！

乙：中秋節(jié)一直以來(lái)被喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。人們常說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時(shí)節(jié)對(duì)親人的思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是當(dāng)一輪明月高高掛起的時(shí)刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？

乙：這個(gè)可不難，在我國(guó)，農(nóng)歷的7、8、9三個(gè)月為秋季，農(nóng)歷8月15——我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。

甲：那為什么有人又稱(chēng)它團(tuán)圓節(jié)呢？

乙：因?yàn)榘嗽率宓脑铝帘绕渌鼛讉€(gè)月的滿(mǎn)月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

甲：還真難不倒你呀！古往今來(lái)，人們常用月亮的圓缺來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。你知道哪些有關(guān)的詩(shī)詞嗎？

乙：唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多！那你知道有關(guān)中秋的傳說(shuō)故事嗎？

乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱(chēng)為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話(huà)傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。

甲：哇！還有神話(huà)故事呀！那你給我們講講吧！

乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他一氣射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，王母娘娘也賜給了他一包長(zhǎng)生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時(shí)，嫦娥當(dāng)機(jī)立斷吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽(tīng)完了如此凄美感人的故事，接下來(lái)我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)國(guó)外中秋節(jié)趣話(huà)吧！。

乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨(dú)有，許多國(guó)家也有類(lèi)似中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國(guó)人將一年一度的中秋節(jié)稱(chēng)為“祈月節(jié)”。中秋之夜，家家戶(hù)戶(hù)都用甘蔗扎拱門(mén)，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱(chēng)中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個(gè)，除農(nóng)歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬(wàn)的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進(jìn)香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門(mén)，迎來(lái)幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團(tuán)子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽(tīng)老人講述關(guān)于月亮的神話(huà)。

乙：朝鮮的中秋節(jié)稱(chēng)為“秋文節(jié)”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內(nèi)餡是豆沙、棗泥等，因蒸時(shí)墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進(jìn)行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹(shù)下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。

甲：伊朗稱(chēng)中秋為“麥赫爾干節(jié)”。這天是伊朗太陽(yáng)歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實(shí)為樂(lè)，隆重的慶?；顒?dòng)持續(xù)6天方才結(jié)束。

乙：老撾稱(chēng)中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來(lái)時(shí)，男女老少也有賞月的風(fēng)俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達(dá)旦。

甲：接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談?wù)勚星锏牧?xí)俗吧

俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)和爸爸媽媽一起賞月吃月餅?zāi)兀?/p>

乙：說(shuō)到吃月餅，我口水都流出來(lái)了。那你知道我們?nèi)绾卧谫p月、品嘗月餅的同時(shí)注意健康嗎？

甲：專(zhuān)家提示：月餅應(yīng)與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂(lè)或果汁搭配，則不利健康。專(zhuān)家提醒糖尿病患者，即使是“無(wú)糖月餅”，仍然不能多吃。專(zhuān)家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過(guò)多食用月餅會(huì)加重脾胃負(fù)擔(dān)，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動(dòng)脈硬化問(wèn)題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會(huì)注意的。中秋佳節(jié)快來(lái)了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們?cè)贋槔蠋?、同學(xué)們送出祝福，怎么樣？

甲：好！請(qǐng)聽(tīng)我們的美好祝福吧！

篇4

2018關(guān)于中秋節(jié)的英語(yǔ)作文

The Mid-Autumn Festival The Mid-Autumn is a very important Chinese festival. It falls on the 15th day of August. A few days before the festival， everyone in the family will help to make the house clean and beautiful. Lanterns will be hung in front of the house.

On the evening there will be a big family dinner. People who work far away from their homes will try to come back for the union. After dinner， people will light the lanterns which are usually red and round. Children will play with their own toy lanterns happily.

At night the moon is usually round and bright. People can enjoy the moon while eating moon-cakes which are the special food for this festival. They can look back on the past and look forward to the future together. It is said that there was a dragon in the sky. The dragon wanted to swallow up the moon. To protect the frighten the dragon away.

中秋節(jié)是中國(guó)一個(gè)很重要的節(jié)日，在八月十五號(hào)。在節(jié)日來(lái)臨的前幾天，家庭中的每一個(gè)人都幫著打掃房子，把房子裝扮得漂漂亮亮的，燈籠掛在屋前。

晚上有一頓美餐，離家在外工作的人也要回來(lái)團(tuán)圓。晚飯后，人們點(diǎn)亮燈籠，一般是紅色的圓燈籠。孩子們會(huì)高高興興地玩他們的玩具燈籠。

晚上月亮又圓又大，人們?cè)谫p月的同時(shí)吃著中秋節(jié)特別的食品——月餅。人們?cè)谝黄鸹仡欉^(guò)去，展望未來(lái)。據(jù)說(shuō)天上有一條龍，它要把月亮吞下去。為了保護(hù)月亮，孩子們要弄出很大的響動(dòng)把龍嚇跑。

2018關(guān)于中秋節(jié)的英語(yǔ)作文

The Mid-Autumn festival has a long history, and other traditional festivals, is also developed slowly, the ancient emperors have appeared in spring, autumn ritual ceremonies, as early as in the "rites", for the word "Mid-Autumn festival". Later aristocrats and scholars also follow up, in the Mid-Autumn festival, bright moon in the sky was bright and round round, worship, their feelings, the custom spread to folk, thus forming a traditional activity, until the tang dynasty, the customs of the offerings on more people to pay attention to, Mid-Autumn festival became fixed festivals, the book of tang dynasty, emperor taizong "records" August 15 Mid-Autumn festival ", the festival flourished in song dynasty, to Ming and qing dynasties, along with New Year's day, to become one of the major festivals in China.

The legend of the Mid-Autumn festival is very rich, chang e and wu gang felling laurel, yutu dao medicine such as fairy tales widespread.

篇5

很古老的時(shí)候，中秋源于對(duì)月亮的崇拜，月亮是陰性力量的象征，她與日是相對(duì)的存在，月光的清冷與日的焦熱相對(duì)，有月有日是黑白的輪回，有陰有陽(yáng)是生命的輪回。這里給大家分享一些關(guān)于中秋節(jié)嫦娥奔月故事，供大家參考。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事1相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事2遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上曾有十個(gè)太陽(yáng)，曬得大地冒煙，海水干枯，老百姓苦得活不下去。

有個(gè)叫羿的英雄力大無(wú)比，他用寶弓神箭，一口氣射下九個(gè)太陽(yáng)。最后那個(gè)太陽(yáng)一看大勢(shì)不妙，連忙認(rèn)罪求饒，羿才息怒收弓，命令這個(gè)太陽(yáng)今后按時(shí)起落，好好兒為老百姓造福。

羿的妻子名叫嫦娥，美麗賢慧，心地善良，大家都非常喜歡她。

一個(gè)老道人十分欽佩羿的神力和為人，贈(zèng)他一包長(zhǎng)生不老藥，吃了可以升天，長(zhǎng)生不老。羿舍不得心愛(ài)的妻子和鄉(xiāng)親，不愿自己一人升天，就把長(zhǎng)生不老藥交給嫦娥收藏起來(lái)。

羿有個(gè)徒弟叫蓬蒙，是個(gè)奸詐小人，一心想偷吃羿的長(zhǎng)生不老藥，好自己升天成仙。

這一年的八月十五，羿帶著徒弟們出門(mén)打獵去了。天近傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進(jìn)嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的長(zhǎng)生不老藥。

嫦娥迫不得已，倉(cāng)促間把藥全部吞下肚里。馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上云霄。由于嫦娥深?lèi)?ài)自己的丈夫，最后她就在離地球最近的月亮上停了下來(lái)。

聽(tīng)到消息，羿心如刀絞，拼命朝月亮追去?？墒牵M(jìn)月亮也進(jìn)，他退月亮也退，永遠(yuǎn)也追不上。羿思念嫦娥，只能望著月亮出神。此時(shí)月亮也格外圓格外亮，就像心愛(ài)的妻子在望著自己。

第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宮，默默地遙望下界，思念丈夫和鄉(xiāng)親們。她那美麗的面孔，使得月亮也變得格外圓格外亮。

羿和鄉(xiāng)親們都在月光下祭月，寄托對(duì)嫦娥的思念。從此年年如此，代代相傳。由于八月十五正值中秋，就定為中秋節(jié)。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事3古時(shí)候天上有十日太陽(yáng)出現(xiàn)，一個(gè)名叫后羿的人，他同情受苦的百姓，登上昆侖山，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，射下九個(gè)太陽(yáng)。后羿就受到百姓們的愛(ài)戴，后羿娶了一個(gè)美麗的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。后羿舍不得撇下妻子，只好把不死藥交給妻子珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被，蓬蒙，看見(jiàn)了，他想吃不死藥成仙。過(guò)后，后羿帶徒狩獵，蓬蒙，假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙闖入后院，逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是,蓬蒙，的對(duì)手，她轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，把不死藥吞下去了，嫦娥吞下藥，飛出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛到了離人間最近的月亮上成了仙。后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步。無(wú)論怎樣也追不到跟前。后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上——— 花好月圓 2明天日全食(打一字)。 ———月3嫦娥下凡(打一花名)———月季4秋的節(jié)日佳品是什么(打一水果)————柚子5月是故鄉(xiāng)明——(打一農(nóng)業(yè)名詞)光照名師。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事4去年的中秋，一場(chǎng)細(xì)雨似乎不想讓傷感的月亮出現(xiàn)，免得讓更多的人融景生情。月亮也許怕自己穿著的一件黃色薄薄紗衣，抵擋不住雨水的“洗禮”，被淋濕凍壞身子。也許月亮擔(dān)心自己一旦出現(xiàn)，會(huì)使無(wú)數(shù)顆思念之心痛上加痛，于是月亮咬咬牙趁著細(xì)雨來(lái)臨，藏在厚厚云層中。

我望著窗外黑漆漆的夜空，想到月亮可以用悄悄地走，不帶一片云彩的方式，讓等了整整一年的人們,目睹它美麗容貌地期待成為泡影。此時(shí)我心里感到空蕩蕩的，覺(jué)得今年的中秋少了節(jié)日應(yīng)有那份味道。媽媽看到我失落的樣子，摸摸我的頭說(shuō)，我給你講個(gè)中秋的故事吧。我搖揺頭，因?yàn)閶寢屩v的有關(guān)嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥以及廣寒宮里小玉兔等中秋神話(huà)故事，我都聽(tīng)很多遍，已經(jīng)耳熟能詳了。

媽媽說(shuō),吃一塊圓圓月餅，明年學(xué)習(xí)上會(huì)有進(jìn)步。在媽媽的誘導(dǎo)下，我吃下一塊月餅。中秋賞月的美夢(mèng)破滅后，我早早上床睡覺(jué)，在睡夢(mèng)中我圓?了一回奔月夢(mèng).我乘坐中國(guó)制造的嫦娥飛船, 向遙遠(yuǎn)的月球飛去。當(dāng)飛船接近月球時(shí), 我發(fā)現(xiàn)月球原來(lái)是個(gè)圓球體。

飛船降落在月球上, 我走出飛船大門(mén),頓時(shí)感到整個(gè)人身輕如燕、力大如牛，提起幾噸重的物體輕而易舉。 抬眼望去,整個(gè)月球一片漆黑。平常我們?cè)谕砩峡吹降哪莻€(gè)閃著柔和、皎潔光亮的月亮, 其實(shí)并不是月球本身發(fā)出的光,而是太陽(yáng)光照射到月球表面產(chǎn)生的光亮,月球在我眼中并沒(méi)有我們神話(huà)中那么美麗。

我在月球上走了一會(huì)便喘不過(guò)氣,呼吸困難。原來(lái)這里沒(méi)有空氣和水,沒(méi)有云霧也沒(méi)有風(fēng)雨,根本不適應(yīng)人類(lèi)居住。我趕緊戴上氧氣罩,繼續(xù)尋找嫦娥姐姐居住的廣寒宮,還有那只可愛(ài)的玉兔。當(dāng)我走到一座環(huán)形山前, 一塊高聳直立的巖石告訴我, 月球上根本不存在廣寒宮, 也沒(méi)有嫦娥和玉兔。這塊巖石帶著嘲諷的口氣說(shuō),神話(huà)傳說(shuō)你們?nèi)祟?lèi)也信了。不過(guò)我們這里可是個(gè)長(zhǎng)壽的地方, 我們繞地球一圈需要大約28天，在我們?cè)虑虼粢惶?相當(dāng)于在你們地球生活28天,不過(guò)你們?nèi)祟?lèi)要想呆在我們這里, 你們自已要?jiǎng)?chuàng)造生存條件喲。

我的奔月夢(mèng)在飛船返回地球時(shí)產(chǎn)生的巨大火花中結(jié)束。我睜開(kāi)眼看到自己還躺在床時(shí), 我心中樂(lè)了, 奔月經(jīng)歷讓我明白有關(guān)中秋神話(huà),對(duì)于我們已經(jīng)不重要,我們需要的是對(duì)親情的思念。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事5我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。它起源于唐朝時(shí)期，那時(shí)，以賞月為中心。到了清明時(shí)期，成為“民俗大節(jié)”。

中秋節(jié)那天晚上，我們一家人就要團(tuán)團(tuán)圓圓在一起賞月，吃月餅，看電視上的《中秋晚會(huì)》。去年的中秋節(jié)，我們一家人團(tuán)聚在一起，說(shuō)說(shuō)笑笑，可開(kāi)心了。在這月圓之夜，我們分享著美味的月餅，月餅象征團(tuán)圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。那天的月亮雖沒(méi)有往年的中秋節(jié)那么亮。不過(guò)，也挺美的。月亮?xí)r而像一位害羞的少女，風(fēng)哥哥夸她幾句，就躲到云層后面，蒙上一層細(xì)紗，顯得更加?jì)蓺?，真迷?時(shí)而又像一個(gè)調(diào)皮的孩子，把臉露出來(lái)偷看我們過(guò)節(jié)呢!真好玩!

篇6

關(guān)鍵詞：月亮；隱喻；文學(xué)作品

      “月”文化在中國(guó)可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學(xué)作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩(shī)詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩(shī)句，“月亮”在中國(guó)文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國(guó)文化尤其是對(duì)古代文學(xué)作品感興趣的外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，了解“月亮”是十分必要的。這里所說(shuō)對(duì)“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認(rèn)知，而是透過(guò)表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。

所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對(duì)，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認(rèn)知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎(chǔ)，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對(duì)后者的抽象意義進(jìn)行描述，是一種思維及認(rèn)知的方式。②這種思維方式在體驗(yàn)委婉的中國(guó)文化及文學(xué)作品時(shí)非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠(yuǎn)，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國(guó)傳承至今的詩(shī)詞歌賦。中國(guó)自古的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌，隨處可見(jiàn)隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩(shī)，入詩(shī)才能體會(huì)到作者或是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國(guó)人自小耳濡目染，對(duì)基本的隱喻都有大概的了解，但對(duì)于跨文化的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，很多事物所延伸出的中國(guó)文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個(gè)在浩如煙海的中國(guó)文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)且諸多所指的事物為對(duì)象進(jìn)行分析，并以外國(guó)文化中的“月亮”作為對(duì)比，試圖歸納出“月亮”在中國(guó)文學(xué)作品尤其是詩(shī)歌中的基本所指，為進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在進(jìn)行漢文化方面的教學(xué)時(shí)提供一些參考，更主要是為希望學(xué)好漢語(yǔ)，愿意接觸中國(guó)文學(xué)的外國(guó)學(xué)生能更好理解中國(guó)詩(shī)詞及其他文學(xué)作品提供一些幫助。

一 月亮的認(rèn)知特點(diǎn)

隱喻是一種認(rèn)知的思維方法，需要人的感官對(duì)于事物的體驗(yàn)，只有對(duì)具體事物有客觀的感受才能體會(huì)其特點(diǎn)進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對(duì)“月亮”這個(gè)客觀事物的本身必須有一個(gè)全面的把握。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)月亮進(jìn)行直觀感受：

首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿(mǎn)月和缺月，滿(mǎn)月似盤(pán)，弦月如鉤。

其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽(yáng)的熱烈、陽(yáng)剛、躁動(dòng)，月亮更顯婉約、陰柔、寧?kù)o。

然后，是與月亮的有關(guān)的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿(mǎn)月周而復(fù)始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。

另外，還有月亮出現(xiàn)時(shí)環(huán)境，能看見(jiàn)月亮的時(shí)侯便很少看到星辰，月亮越是完滿(mǎn)，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。

最后，是關(guān)于月亮的神話(huà)故事，古老的中西歷史中都存在著人們對(duì)于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說(shuō)中都有以月亮為依托的神祗。在中國(guó)，一般認(rèn)為最早的月亮之神為女?huà)z，她還主管生育和婚姻；此外，中國(guó)有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，《淮南子·覽冥訓(xùn)》云“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個(gè)傳說(shuō)講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨(dú)守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當(dāng)初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話(huà)中月亮之神叫狄安娜，同時(shí)她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會(huì)致人癲狂的傳說(shuō)，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時(shí)會(huì)陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。

以上是我們能看到的、聽(tīng)到的、感覺(jué)到的關(guān)于“月亮”的體驗(yàn)，古人感受亦如此。由此，他們便開(kāi)始了自己感覺(jué)的映射，由對(duì)月亮最直觀的體驗(yàn)展開(kāi)隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關(guān)于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關(guān)“月亮”的直觀感受為基礎(chǔ)來(lái)體會(huì)這些延伸。

二 中國(guó)文化中關(guān)于“月”的隱喻

      1.以“月”喻離合

月亮的形狀時(shí)圓時(shí)缺。圓形在中國(guó)是完滿(mǎn)的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團(tuán)圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來(lái)類(lèi)比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱(chēng)，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個(gè)，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達(dá)了自己豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過(guò)形狀特點(diǎn)而喻指離合的。

      2.以“月”喻思鄉(xiāng)

由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團(tuán)圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”為抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見(jiàn)月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來(lái)。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫(xiě)到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強(qiáng)烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫(xiě)真，那天地間唯一的明月在任何地方看來(lái)本該沒(méi)有區(qū)別，但在詩(shī)人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺(jué)，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩(shī)人何以能生出此種錯(cuò)覺(jué)，杜甫以真實(shí)的筆 調(diào)去抒寫(xiě)虛幻的感覺(jué)，更加襯托出作者強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國(guó)文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國(guó)文化有并常見(jiàn)的一種范式。

      3.以“月”喻懷古

月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對(duì)比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國(guó)文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對(duì)不變的、永恒的江月感慨人類(lèi)多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復(fù)，江上之人卻代代變化，詩(shī)人的思維從現(xiàn)實(shí)的月亮，回溯到從前，思考這月亮見(jiàn)證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無(wú)窮已”的觀點(diǎn)，“人類(lèi)作為個(gè)體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無(wú)盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿(mǎn)多彩變化的永恒。詩(shī)人哀嘆卻不過(guò)分悲傷，惆悵卻又充滿(mǎn)豁達(dá)，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對(duì)的樂(lè)觀態(tài)度。李白的《把酒問(wèn)月》中也有異曲同工之處，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”這三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達(dá)的情感也基本類(lèi)似，詩(shī)人們?cè)诤棋钪媲?，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達(dá)處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動(dòng)的懷古之情，另外一些詩(shī)人表現(xiàn)感情時(shí)卻多顯悲傷與無(wú)奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中?！痹?shī)人身份是南唐舊主，國(guó)滅被俘，身為亡國(guó)奴，再好的景色在詩(shī)人看來(lái)都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩(shī)人卻期盼它們能早點(diǎn)結(jié)束，在小樓之上獨(dú)自望月，更勾起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念之情。又如李白《蘇臺(tái)覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。詩(shī)人們眼中“月亮”依然是“舊時(shí)月”而人和事已非原來(lái)的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達(dá)，他們更多的是一種單純的傷感和無(wú)奈。

      4.以“月”喻孤獨(dú)失意

再者，“月亮”在夜空之中沒(méi)有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨(dú)感。再由“嫦娥奔月”的神話(huà)聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨(dú)守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹(shù)結(jié)鄰。這些所見(jiàn)所聞讓詩(shī)人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨(dú)、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來(lái)隱喻孤獨(dú)失意，也成為中國(guó)文人常會(huì)用到的意境。在政治上有遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩(shī)人在中國(guó)歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋?dú)酌》正是他抒發(fā)內(nèi)心孤獨(dú)、郁悶、不得賞識(shí)的一首經(jīng)典詩(shī)作，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！痹?shī)人第一句便交代其獨(dú)酌無(wú)相親的情境，后面舉杯邀月，對(duì)影三人，伴月起舞，對(duì)月傾訴的場(chǎng)景讓我們更加的感受到詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)法排遣，現(xiàn)實(shí)不能得志，寄情于酒，結(jié)伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達(dá)的人生態(tài)度。正如他在《將進(jìn)酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，李白這一生歷經(jīng)抱負(fù)的破滅，仕途的失敗之后只能無(wú)奈于生不逢時(shí)，所以李白之詩(shī)多見(jiàn)兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨(dú)苦悶，后一種詩(shī)就時(shí)常會(huì)見(jiàn)到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩(shī)《古朗月行》也抒發(fā)了類(lèi)似感情，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝?！痹?shī)中對(duì)仙人、桂樹(shù)、白兔、蟾蜍的描寫(xiě)都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無(wú)不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩(shī)人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂(yōu)來(lái)其如何？凄愴摧心肝。”李白是懷才不遇的典型，中國(guó)古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來(lái)烘托孤獨(dú)失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩(shī)所托之志，所言之情了。

以上是在中國(guó)古詩(shī)中常見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時(shí)還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢(mèng)》中“一個(gè)是鏡中花，一個(gè)是水中月”的描寫(xiě)，鏡花水月都是可見(jiàn)而不可及之物，以此來(lái)喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇?！霸铝痢痹谏裨?huà)中是女?huà)z主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國(guó)文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛(ài)情，如一些中國(guó)歌曲中會(huì)有關(guān)于“月亮”與愛(ài)情的內(nèi)容。關(guān)于“月亮”在中國(guó)文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來(lái)說(shuō)無(wú)非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團(tuán)圓、戀情等。在接觸到中國(guó)文化、文學(xué)時(shí)，若其中有“月”，則仔細(xì)甄別這幾種類(lèi)型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。

三 西方文化中關(guān)于“月亮”的一些隱喻

外國(guó)人在學(xué)習(xí)中國(guó)文化時(shí)，有時(shí)會(huì)以本國(guó)的文化、思維模式為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，然而中國(guó)文化與外國(guó)文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國(guó)人在學(xué)習(xí)某些中國(guó)文化時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來(lái)說(shuō)，雖然千里共一輪明月，在外部認(rèn)知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時(shí)就會(huì)造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒(méi)有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂(lè)觀，西方文人也不像中國(guó)古代文人那般總懷揣一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會(huì)代表純潔、無(wú)暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫(xiě)到的關(guān)于主人公對(duì)妻子的一段評(píng)論“她的名譽(yù)曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤(pán)一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o(hù)神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護(hù)、愛(ài)人等；消極意象包括憂(yōu)傷、孤獨(dú)、邪惡等，”⑤這些關(guān)于狄安娜的隱喻又反過(guò)來(lái)影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過(guò)莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見(jiàn)一斑。有時(shí)候除了這種具有贊美性質(zhì)的正面隱喻延伸，西方還會(huì)有一些在中國(guó)比較少見(jiàn)的關(guān)于“月亮”的貶斥型的負(fù)面隱喻，例如他們認(rèn)為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類(lèi)似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達(dá)、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對(duì)“月”發(fā)誓時(shí)朱麗葉上前阻攔，她說(shuō)：“不要對(duì)著月亮起誓，它是變化無(wú)常的，每個(gè)月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛(ài)情也許會(huì)變的和它一樣無(wú)常。”莎翁借朱麗葉之口道出對(duì)月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛(ài)情不能長(zhǎng)久、變化無(wú)常的不滿(mǎn)。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時(shí)并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說(shuō)中認(rèn)為月亮圓滿(mǎn)時(shí)會(huì)引人錯(cuò)亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說(shuō)故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無(wú)比瘋狂，吸血鬼也會(huì)與月亮盈虧有關(guān)，此時(shí)的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。

由此，我們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國(guó)文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨(dú)、懷古這種中國(guó)文人特有的感傷之情在西方文化和文學(xué)作品里是看不到的。然后，中國(guó)文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會(huì)看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫(xiě)，對(duì)“月”而言，中國(guó)文人多是懷揣一種憐愛(ài)之心，相比之下西方文人對(duì)于月亮的態(tài)度都是自己內(nèi)心的寫(xiě)照，心意滿(mǎn)足時(shí)月亮明媚四溢，被人辜負(fù)尤其是愛(ài)情方面受挫時(shí)，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對(duì)于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來(lái)看待的習(xí)慣總是一致的，中國(guó)稱(chēng)其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。

四 總結(jié)

本文以隱喻作為全篇分析問(wèn)題的主線(xiàn)，首先對(duì)月亮的外部的客觀認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行描述，在此基礎(chǔ)之上由各個(gè)外部特點(diǎn)分析其在中國(guó)古代詩(shī)歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關(guān)于“月亮”的隱喻內(nèi)涵作為對(duì)比觀其異同，以達(dá)到減少西方人在接觸中國(guó)文化及作品時(shí)因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國(guó)文學(xué)作品尤其是古代詩(shī)歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語(yǔ)國(guó)際推廣的老師在文化教學(xué)時(shí)提供一個(gè)參考，并幫助那些開(kāi)始接觸中國(guó)文學(xué)作品的外國(guó)學(xué)生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。

      在二語(yǔ)教學(xué)中，跨文化的傳播是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。漢文化講究婉轉(zhuǎn)含蓄，多以物抒情，托物言志。文學(xué)作品中隨處可見(jiàn)關(guān)于“物”的隱喻，外國(guó)人在其本身的文化背景之下，要想學(xué)習(xí)和了解漢文化就需要對(duì)經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風(fēng)花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個(gè)大概的了解。如此，才能充分體會(huì)中國(guó)文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。

注釋?zhuān)?/p>

      1.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P9-P10.

      2.參見(jiàn)束定芳：《隱喻學(xué)研究》.（上海外語(yǔ)教育出版社，2000）P28-P30.

      3.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

      4.參見(jiàn)高玉萍：論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第三期.

      5.參見(jiàn)張曉麗：從體驗(yàn)哲學(xué)的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學(xué)報(bào)》，2011年第一期.

參考文獻(xiàn)：

      張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國(guó)教育研究論叢，2007(00).

      高玉萍.論中國(guó)古代詩(shī)文中月亮意象的哲理因素.天水師范學(xué)院學(xué)報(bào).2006(3).

      王德春.日月意象與李白其人其詩(shī).巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(4).

篇7

關(guān)于美人魚(yú)的故事已經(jīng)流傳了數(shù)百年，不論民間傳說(shuō)還是神話(huà)中都有談及。畫(huà)家和作家們都費(fèi)盡心思想要將美人魚(yú)的神秘莫測(cè)和動(dòng)人之美呈現(xiàn)出來(lái)，但卻為其諸多形象所困擾。甚至到今天，仍有一些人聲稱(chēng)美人魚(yú)確實(shí)存在。

傳說(shuō)

The mermaid and merman legends begin with the worship of gods as have many mythologies. The earliest representations and descriptions of these now well-known creatures can be traced back as far as the eighth century BC， where merfolk got their beginnings as pagan3） water deities4） and supernatural water beings.

The Babylonians were known to worship a sea-god called Oannes or Ea. Oannes was reputed to have risen from the Erythrean Sea and taught men the arts and sciences. In the Louvre today can be seen an eighth century wall-scene depicting Oannes as a merman， with a fish-like tail and the upper-body of a man.

The Syrians and the Philistines were also known to have worshiped a Semitic5） mermaid moon-goddess. The Syrians called her Atargatis while the Philistines knew her as Derceto. It is not unusual or surprising that this moon-goddess was depicted as a mermaid as the tides ebbed and flowed with the moon then as it does now， and this was incorporated6） into the god-like personifications that we find in their art and ancient literature. Atargatis is one of the first recorded mermaids and the legend says that her child Semiramis was a normal human and， because of this Atargatis was ashamed and killed her lover. Abandoning the infant she became wholly a fish.

In Japanese and Chinese legends there were not only mermaids but also sea-dragons and dragon-wives. The Japanese mermaid known as Ningyo was depicted as a fish with only a human head. Polynesian mythology includes a creator named Vatea who was depicted as half-human and half-porpoise7）.

Greek and Roman mythology are often placed together as the two are very similar， and it is in the literature from these cultures that one finds the first literary description of the mermaid and， indeed， mermen. Poseidon and Neptune were often depicted as half-man and half-fish， and Homer mentions the Sirens during the voyage of Odyssey although he fails to give a physical description.

The British Isles too had their fair share of merfolk mythology. The Cornish knew mermaids as Merrymaids； the Irish knew them as Merrows or Muirruhgach and some sources write that they lived on the land below the sea and had enchanted8） caps that allowed them to pass through the water without drowning. While the women were very beautiful， the men had red noses， piggy eyes， green hair and teeth， and a penchant9） for brandy.

Germanic mythology has the Nix and the Nixie who were male and female fresh-water inhabitants and it was believed that they were treacherous10） to men. The Nixie lured men to drown while the Nix could appear in the form of an old dwarfish11） character or as a golden-haired boy and， in Iceland and Sweden， could also take the form of a centaur12）. The Nix also loved music and could lure people to him with his harp13）. If he was in the form of a horse he would tempt people to mount14） him and then dash into the sea to drown them. While he sometimes desired a human soul he would often demand annual human sacrifices. There was also a more elven-like Nixie that would sometimes appear in the market； she could be identified by the corner of her apron being wet. If she paid a good price it would be an expensive year， but if she paid a low price the prices for that year would remain cheap. In the Rhine were to be found the Lorelei from which the town took its name. The Germans also knew the Melusine as a double-tailed mermaid as did the British heraldry15） as well.

和許多神話(huà)故事一樣，美人魚(yú)和雄性人魚(yú)的傳說(shuō)也起源于對(duì)神的崇拜。對(duì)這些現(xiàn)已廣為人知的生物最早的描繪和描述可以一直追溯到公元前8世紀(jì)，人魚(yú)在那時(shí)開(kāi)始被視為異教的水神和水妖。

古巴比倫人信仰一位名叫奧安尼斯或埃亞的海神。據(jù)說(shuō)奧安尼斯來(lái)自紅海，將藝術(shù)和科學(xué)傳授給人類(lèi)。如今在盧浮宮內(nèi)可以看到一幅繪于8世紀(jì)的壁畫(huà)，畫(huà)中奧安尼斯被描繪成一個(gè)雄性人魚(yú)，擁有一條魚(yú)尾似的尾巴和男子的上身。

敘利亞人和非利士人據(jù)說(shuō)也信仰一位閃米特美人魚(yú)月亮女神。敘利亞人稱(chēng)她阿塔迦蒂斯，而非利士人則稱(chēng)她德吉塔。這位月亮女神被描繪成美人魚(yú)其實(shí)并非不尋常也不足為奇，因?yàn)槌毕臐q落自古以來(lái)便與月亮的盈虧相關(guān)。這被敘利亞人和非利士人融入了他們對(duì)月亮女神的擬人化描寫(xiě)中，而這樣的描寫(xiě)我們可以在他們的古代藝術(shù)和文學(xué)作品中找到。阿塔迦蒂斯是最早有記載的美人魚(yú)之一，傳說(shuō)她的孩子塞米拉米斯是個(gè)普通人，阿塔迦蒂斯為此感到羞恥，便殺了她的情人，拋棄了尚在襁褓中的孩子，最終徹底變成了一條魚(yú)。

日本和中國(guó)的神話(huà)里不僅有美人魚(yú)，還有海龍王和龍母。日本有一條著名的美人魚(yú)叫作“人魚(yú)”，被描繪成一條僅頭部為人頭的魚(yú)。波利尼西亞神話(huà)中則有一個(gè)名為瓦提亞的半人半海豚的造物主。

希臘神話(huà)和羅馬神話(huà)由于十分相似，常被人們放在一起談?wù)?。?duì)美人魚(yú)甚至雄性人魚(yú)最早的文學(xué)性描述恰恰就來(lái)自于這兩種文化的文學(xué)作品。古希臘海神波塞冬和古羅馬海神尼普頓常常被描繪成半人半魚(yú)的生物。荷馬在記敘奧德賽的航程時(shí)也提到了女海妖，不過(guò)他并沒(méi)有描寫(xiě)她們的外貌。

不列顛群島的神話(huà)中也少不了人魚(yú)的神話(huà)傳說(shuō)?？滴譅柸朔Q(chēng)美人魚(yú)為“梅里少女”，愛(ài)爾蘭人則稱(chēng)之為“梅羅”或“梅莉嘉”。據(jù)一些資料記載，這些美人魚(yú)住在海底的陸地上，擁有被施了魔法的帽子而得以在水中穿梭而不被溺死。美人魚(yú)非常美艷，但雄性人魚(yú)卻是紅鼻豬眼，綠發(fā)青牙，還愛(ài)喝白蘭地酒。

日耳曼神話(huà)中有被稱(chēng)為尼克斯的男妖和被稱(chēng)為尼克西的女妖，他們都生活在淡水中。據(jù)說(shuō)，他們對(duì)人類(lèi)陰險(xiǎn)狡詐。尼克西會(huì)引誘男性將他們淹死，尼克斯則會(huì)變成矮小的老人或金發(fā)男孩來(lái)引誘人類(lèi)。在冰島和瑞典的傳說(shuō)中，尼克斯會(huì)變成半人半馬的怪物。尼克斯還喜愛(ài)音樂(lè)，會(huì)彈奏豎琴把人類(lèi)引到他身邊。如果他化身為馬，就誘惑人騎到他身上，再?zèng)_入海中將其溺斃。有時(shí)候他渴望獲得人類(lèi)的靈魂，就要求人類(lèi)每年以活人獻(xiàn)祭。還有一種長(zhǎng)得更像是精靈的尼克西，她有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在市場(chǎng)上，圍裙裙角濕噠噠的就是她了。如果她出了高價(jià)，那么這一年商品的價(jià)格就會(huì)走高；但如果她出了低價(jià)，那這一年商品的價(jià)格就會(huì)一直走低。萊茵河中有個(gè)名叫洛勒賴(lài)的美人魚(yú)，那里一個(gè)小鎮(zhèn)的名字就得名于她。德國(guó)人還把一種雙尾美人魚(yú)稱(chēng)作“梅盧辛”，她的樣子還出現(xiàn)在英國(guó)的紋章上。

現(xiàn)實(shí)

With the growth of science， the fantastic became childish amongst the writers of the growing educated， especially during the eighteenth century， but began to flourish again with the Romantic Movement at the turn of the century. However， it was also this time that the scientifically-minded started to do their utmost to dispel the myth of the mermaid， claiming that all the recorded sightings were by men who'd simply been at sea too long： wanting to believe， they would see a seal， porpoise， dugong16） or manatee17） and swear they'd seen a mermaid.

It is from the nineteenth century that the reported sightings are so numerous. The sightings page shows where the sightings were and also the accompanying reports. Prominent， well-respected people writing in prominent papers argued with scientists apathetic18） to the existence of such a fantastical creature.

In the twentieth century that the mermaid is tossed back and forth between those that believe， or want to believe， and those that stand behind their logic and scientific proofs that a creature such as the mermaid simply cannot exist. A wonderful film of these two meeting is Splash， with Daryl Hannah and Tom Hanks. No matter how the mermaid is used or what role she plays she will always retain her mysterious air. Perhaps the next move is a more feminine one， bringing back the myth of the mermaid protecting women， or the soul of the woman drowned before her natural time of death ...

隨著科學(xué)的發(fā)展，這些傳說(shuō)對(duì)于學(xué)識(shí)日漸豐富的作家們來(lái)說(shuō)變得幼稚可笑，尤其是在18世紀(jì)，不過(guò)，這些傳說(shuō)在18世紀(jì)末的浪漫主義運(yùn)動(dòng)中再次盛行起來(lái)。然而，也正是在那個(gè)時(shí)候，有科學(xué)頭腦的人開(kāi)始竭盡全力打破美人魚(yú)的神話(huà)，稱(chēng)所有記錄在案的美人魚(yú)目擊事件只不過(guò)是因?yàn)槿嗽诤Ｉ掀吹臅r(shí)間太長(zhǎng)而想要去相信，所以他們一旦在船上看到一只海豹、海豚、儒艮或海牛，便會(huì)信誓旦旦地宣稱(chēng)自己看到了一條美人魚(yú)。

正是從19世紀(jì)開(kāi)始，有關(guān)美人魚(yú)目擊事件的報(bào)道變得數(shù)量眾多。此類(lèi)目擊記錄中既有目擊地點(diǎn)還有當(dāng)時(shí)的相關(guān)報(bào)道。一些備受尊敬的、為有名的報(bào)紙寫(xiě)文章的知名人物與不關(guān)心這一似真似幻的生物是否真的存在的科學(xué)家們爭(zhēng)論不休。

在20世紀(jì)，美人魚(yú)變成兩類(lèi)人不斷爭(zhēng)論的話(huà)題。一類(lèi)人堅(jiān)信或是想要相信美人魚(yú)的存在，另一類(lèi)人則以他們的邏輯和科學(xué)證據(jù)擔(dān)保，像美人魚(yú)這樣的生物根本就不可能存在。融合這兩方觀點(diǎn)的一部精彩影片便是《美人魚(yú)》，該片由達(dá)麗爾?漢娜和湯姆?漢克斯主演。不管美人魚(yú)的故事如何被人們利用，也不管她扮演著怎樣的角色，她將永遠(yuǎn)保持神秘色彩。在神話(huà)中美人魚(yú)會(huì)保護(hù)女性或者那些在自然死亡前被淹死的女人的靈魂，也許人們對(duì)美人魚(yú)的關(guān)注下一步會(huì)向著更具女性關(guān)懷的方向發(fā)展，使這樣的傳說(shuō)重獲新生……

1. folklore [?f??kl??（r）] n. 民間故事；民間傳說(shuō)

2. plague [ple?] vt. 使煩惱

3. pagan [?pe??n] adj. 異教的

4. deity [?de??ti] n. 神；女神

5. Semitic [s??m?t?k] adj. 閃米特人的（閃米特人近代主要指阿拉伯人和猶太人，古代包括希伯來(lái)人、巴比倫人、腓尼基人、亞述人等）

6. incorporate [?n?k??p?re?t] vt. 包含；納入

7. porpoise： 請(qǐng)參見(jiàn)P23注釋5

8. enchanted [?n?t??nt?d] adj. 被施魔法的

9. penchant [?pent??nt] n. 愛(ài)好；嗜好

10. treacherous [?tret??r?s] adj. 奸詐的；背信棄義的

11. dwarfish [dw??fi?] adj. 矮小的；非常小的

12. centaur [?sent??（r）] n. 半人馬（希臘神話(huà)中半人半馬的怪物）

13. harp [h?p] n. 豎琴

14. mount [ma?nt] vt. 騎上（馬、自行車(chē)等）

15. heraldry [?her?ldri] n. 紋章

16. dugong [?du???] n. 【動(dòng)】儒艮（一種狀似鯨的海獸）

篇8

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)這天月亮又大又圓，民間因此流傳著嫦娥奔月，玉兔搗藥等神話(huà)故事。很多古代詩(shī)人也喜歡對(duì)月賦詩(shī)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。所以中秋節(jié)不僅保留了賞月吃月餅的習(xí)俗，這里給大家分享一些關(guān)于小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字,供大家學(xué)習(xí)。

小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字1中秋佳節(jié)，月色撩人。

吃過(guò)美味的月餅，話(huà)過(guò)有趣的家事，老人孩子都已經(jīng)慢慢的醉入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，庭院內(nèi)外顯得一片靜謐，只有那架葡萄藤上層疊的葉片不時(shí)被清風(fēng)驚擾的嘩嘩聲。

月色如水，靜靜地鋪排在庭院內(nèi)外，山村之間。

夜，遁去了塵世的喧囂，給山村帶來(lái)一份難得的寧謐與和諧，而我卻滿(mǎn)心興奮，失眠了。

驀地，一抹月光款款的，悄無(wú)聲息的溜了進(jìn)來(lái)，出現(xiàn)在床前的書(shū)桌上。頓時(shí)，整個(gè)房間都明亮了起來(lái)。

我是喜愛(ài)月的，對(duì)中秋之月尤是摯愛(ài)。于是我重新穿好衣服，尋覓這美妙的月光。

開(kāi)了門(mén)，穿過(guò)小路，不遠(yuǎn)處就是野外。這時(shí)整個(gè)月便呈現(xiàn)在我的眼前了。八月十五的月是旖旎的，純潔的，帶著款款的深情，撒落一地的清輝。

秋夜，月華如水。遠(yuǎn)處黑黝黝的山脊勾勒出一幅清晰的輪廓，越發(fā)顯得崔巍了。

河流的聲響在寂靜的夜里顯得很突出，溪流是歡快還是悲傷，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。只是它千百年的就是這樣流淌著，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，或許這就是它的初衷吧。

從容的涉河，坐在河中央的巖石上。我仰頭尋找令我癡迷的月光。柔柔地，溫潤(rùn)地，不帶有任何的紛紜，不帶有任何的蕪雜。

只是一縷清輝，只是一份寧謐，這就已經(jīng)足夠了。能在這樣的夜里，尋找到一個(gè)如此的境界，我心已經(jīng)滿(mǎn)足了，無(wú)需再滿(mǎn)世界的尋找安靜。

夜，漸漸的涼了。露水濕透了我的衣服，可是我的心里很是愉快，很是高興。心里覺(jué)得很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有這樣的愉快了，于是心底生出一種別樣的情緒來(lái)。

月光無(wú)聲的流淌著，河水也在無(wú)聲的流淌著。夜，消去了所有的聲響，讓所有的東西沉浸在寧謐之中。

我感到了絲絲的涼。按說(shuō)，現(xiàn)在不是很冷的季節(jié)，為什么在我的心中還是這樣的寒冷呢?

白天，復(fù)雜的人際關(guān)系使我疲于應(yīng)付，使我焦頭爛額。白天的延續(xù)，經(jīng)常使我在夜里不得安寧。我經(jīng)常的處于失眠的境地，因而顯得無(wú)精打采，昏昏欲睡。

而月光是公正的，特別是這中秋之夜的滿(mǎn)月，它不因我的渺小而鄙視我，它不因我的成功而阿諛我，它一直就是默默的看著你，看著你走的每一步。

小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字2還記得，我讀三年級(jí)那年過(guò)的中秋節(jié)。那天雖然沒(méi)能吃到月餅，但卻是我過(guò)的最甜最快樂(lè)的一個(gè)中秋節(jié)。

那天因?yàn)槲疑×?，所以要一整天都呆在醫(yī)院里。不能出去，也不能吃月餅這類(lèi)的東西。于是我就坐在病床上輸著液。跟奶奶大眼瞪小眼的看著對(duì)方的臉?？戳舜蟀胩旌蟛沤K于輸完了一瓶鹽水。還剩下兩瓶沒(méi)有開(kāi)始輸。但我的肚子早就開(kāi)始咕咕叫了。于是奶奶便給爸爸打了個(gè)電話(huà)。讓他給我們煮點(diǎn)粥來(lái)。外面的東西奶奶不放心讓我吃。

但是我們等了差不多半個(gè)小時(shí)，還是沒(méi)見(jiàn)到爸爸和粥的影子。后來(lái)我們才想起來(lái)，爸爸那會(huì)做粥養(yǎng)啊!可是奶奶又要照護(hù)我脫不開(kāi)身。這可怎么辦呀!正當(dāng)我們兩不知所措時(shí)，我的病房門(mén)被打開(kāi)了。我望向的病房門(mén)口，爸爸正站在那里。

只見(jiàn)爸爸滿(mǎn)頭大汗、氣喘吁吁的看著我和奶奶。手里還提著一個(gè)保溫飯盒。他把粥遞給了我。我看著他。覺(jué)得這碗粥有千斤重怎么也送不到嘴邊。爸爸笑著說(shuō)：“傻女兒，怎么不吃呢?你不是很早就餓了嗎?快吃呀!”

我拿起了粥狠狠的吃了一大口。那粥真的是難以下咽。但是看著爸爸那一臉期待的表情。我又不好意思說(shuō)出不好吃這句話(huà)。于是便強(qiáng)行把那碗粥給吃了。還邊吃邊說(shuō)著好吃、好吃、真好吃……

后來(lái)我才知道原來(lái)爸爸是跑來(lái)的。因?yàn)榘职执虿坏杰?chē)去醫(yī)院，又怕我餓，所以就跑來(lái)了。怪不得他那天到的時(shí)候滿(mǎn)頭大汗的。家里隔醫(yī)院那可是幾十里的路呀!爸爸一定很累。

雖然那碗粥的味道的確不怎么樣。但卻是我心目中吃的粥。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了這個(gè)沒(méi)有月餅的中秋節(jié)。

誰(shuí)說(shuō)中秋節(jié)就一定要有月餅?我有那碗難以下咽的爸爸粥就夠了。三年前的中秋節(jié)是我最難忘的一個(gè)中秋節(jié)。也是我過(guò)的最甜、最快樂(lè)的一個(gè)中秋節(jié)!

小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字3又是中秋節(jié)，天上的月亮圓圓的，黃澄澄的，讓我想到了外婆。

外婆的臉胖乎乎的，和月亮一樣。因?yàn)橥馄拍贻p的時(shí)候摔斷了腿，所以走起路來(lái)一瘸一拐的。我小時(shí)候，就喜歡跟在外婆后面學(xué)她走路，邊走邊偷笑，有時(shí)不小心笑出聲來(lái)，就捂著嘴巴偷跑出去，當(dāng)外婆回過(guò)頭時(shí)，我早已不知去向。

外婆是一個(gè)有童心的人。小時(shí)候，我喜歡當(dāng)船長(zhǎng)，每一次吃過(guò)中飯，我就把兩張椅子拼起來(lái)，當(dāng)作我的大船，而我就是大船上的船長(zhǎng)，而外婆就坐在椅子上，時(shí)不時(shí)就說(shuō)一句：“小心，鯊魚(yú)來(lái)啦，快避開(kāi)!”“魚(yú)上鉤嘍，快拿起來(lái)!”……每當(dāng)我執(zhí)行命令時(shí)，她便會(huì)瞇起眼睛，微笑著看著我。每當(dāng)我摔下時(shí)，她便會(huì)一把抱住我，邊往樓上走邊說(shuō)：“好了好了，該睡午覺(jué)了。”也不顧我的反抗，直把我往床上拽。這時(shí)，我便用可憐兮兮的眼神看著她：“我再玩一會(huì)兒?！薄安恍校阃嫫饋?lái)就不停了。”外婆使勁地把我往床上拉。最后，我只好乖乖睡覺(jué)。

外婆是一個(gè)疼愛(ài)我的人。有時(shí)，我在外面摔倒了，她便會(huì)第一時(shí)間出現(xiàn)在我身邊，扶著我回去涂紫藥水;有時(shí)，我做錯(cuò)了事，受到爸爸媽媽的責(zé)罰，外婆會(huì)站出來(lái)幫我：“她又不是故意的，干什么這么兇?”她常常把爸爸媽媽問(wèn)得啞口無(wú)言。

外婆去世3年了。又是中秋，我撫摸著外婆的照片，抬起頭望向圓圓的月亮，仿佛外婆就在那里，離我很近，很近……

小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字4中秋節(jié)，是農(nóng)歷的八月十五。在那一天，我認(rèn)為大家賞月，吃月餅只是一些無(wú)味的儀式罷了，然而，五歲那年的九月十五，我覺(jué)得中秋節(jié)真的是我們的節(jié)日，任由我們這些孩子去幻想的節(jié)日。

五歲那年的中秋節(jié)，我才上幼兒園大班，腦子里充滿(mǎn)童趣。

晚上，我們吃著月餅，看著月亮。突然，一個(gè)奇怪的問(wèn)題浮現(xiàn)在我的腦海里：月亮有多大?我皺起的眉頭，放下了月餅，小嘴巴也停了下來(lái)。媽媽看見(jiàn)了，便問(wèn)我怎么回事。“月亮有多大?”“你覺(jué)得呢?”我用手盤(pán)成一個(gè)圓形，對(duì)著頭頂那圓圓的月亮，比劃比劃，然后給媽媽看：“那么大?！薄皩?duì)!”媽媽一邊偷笑著，一邊回答。

“媽媽給你講中秋節(jié)的故事，好么?”媽媽吃著吃著，突然冒出這樣一句話(huà)來(lái)?！昂冒?好啊!我最喜歡聽(tīng)故事了。”我跳了起來(lái)，“那你告訴我，中秋的月亮為什么那么圓!”“因?yàn)榻裉燹r(nóng)歷的八月十五啊!”“噢?！薄澳阒绬?在古代啊，有一個(gè)關(guān)與月亮的傳說(shuō)。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。

驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄知道了這件事，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)……從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。”這時(shí)，我的心里充滿(mǎn)疑惑：為什么后羿不能也上天去?如果后羿再向西王母要一顆仙丹，他不也能上月亮了么?然后，說(shuō)不定他們會(huì)生很多娃娃，就像我這樣!于是，我便在自己的小世界里幻想起來(lái)，不停的幻想……

幾年后，我知道了這只不過(guò)是人們編的，可是我多么希望那是真的，有一位名叫后羿的英雄，有一位名叫嫦娥的美女……這是我們的節(jié)日，任由我們這些孩子去幻想的節(jié)日。

小學(xué)三年級(jí)中秋節(jié)作文600字5據(jù)說(shuō)，今年的中秋，月亮最圓最亮。

我好生期待。我期待著“海上生明月，天涯共此時(shí)”;我期待著“月上柳梢頭，人約黃昏后”;我期待著“圓圓的月亮爬上來(lái)”……

然而，很遺憾，八月十五的夜，我找不到月亮。

自我安慰吧，或許，吳剛的桂花酒還沒(méi)有釀好吧!或許，嫦娥的女兒裝還沒(méi)有扮妥吧!或許，調(diào)皮的玉兔在月亮山跑丟了，月宮的大門(mén)不敢打開(kāi)。

總之，八月十五的夜，無(wú)風(fēng)無(wú)雨，我卻找不到月亮。十五的月亮十六圓。十六的夜，我總能找到圓月亮吧?

晚飯一過(guò)，我拖了席子，仰面躺在屋頂陽(yáng)臺(tái)上，靜靜等待著和月亮約會(huì)。我聽(tīng)見(jiàn)，遠(yuǎn)處山村的犬吠;我聽(tīng)見(jiàn)，耳邊蟋蟀的吟唱;我聽(tīng)見(jiàn)，樹(shù)葉和微風(fēng)的親吻;我聽(tīng)見(jiàn)，鄰家的幾個(gè)老太太不知疲倦地閑聊……

夜空沒(méi)有飄動(dòng)的烏云，也沒(méi)有閃爍的星星，只有單調(diào)的朦朧，于是，漸漸地，夜來(lái)香的濃香，桂花的殘香，還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)的燒秸稈的味道，伴著我漸漸粗重的呼吸，都漸次朦朧了。

我飄忽的意識(shí)在飛，飛過(guò)城市的林立高樓，飛過(guò)城市的萬(wàn)家燈火，不知不覺(jué)中，回到了兒時(shí)的故鄉(xiāng)。

那時(shí)候，月亮總是很皎潔;那地方，月亮總是清亮;那歲月，月亮下的故事總是很多很多。

我常常有一種遺憾，鄉(xiāng)村的晚飯總是很晚，以至于總是看不到月亮是怎么升起來(lái)的。常常是一抬頭，她就笑在天上了。

鄉(xiāng)村的歡樂(lè)立刻開(kāi)演。男孩子玩耍的地方常常選在村西頭的沙崗上，有時(shí)也選在村北的沙河灘上?！八垺薄八印?、“斗雞”、“摸樹(shù)猴”、“攻山頭”……男孩子的創(chuàng)新精神和冒險(xiǎn)精神常常體現(xiàn)在游戲中。摸樹(shù)猴掉下樹(shù)，從十多米的沙崗被打下懸崖，頭上被土塊打腫了包，鼻子被拳頭打噴了血，門(mén)牙不知怎么被碰掉了，手指頭被木棍誤傷了，“傷兵”時(shí)有發(fā)生，“陣亡”也屢有出現(xiàn)，但大人似乎并不多過(guò)問(wèn)，我們也嚴(yán)守“組織秘密”。以至于若干年后見(jiàn)面，還在對(duì)方身體上尋找自己留下的“戰(zhàn)果”。

汽車(chē)的喇叭帶來(lái)一道白光，我睜眼看時(shí)，鄰家屋頂多了一輪嬌羞的滿(mǎn)月。

篇9

Hello!親愛(ài)的旅客朋友們，我是你們這次游覽的導(dǎo)游。首先自我介紹一下，我叫朱紅玉，是桂林旅行社的導(dǎo)游，我將和大家共同度過(guò)這段旅程，感謝大家給我了這次機(jī)會(huì)，我一定會(huì)為大家服務(wù)，讓大家在桂林玩得高興愉快，希望大家對(duì)我們的工作多多支持。

桂林市著名的旅游勝地，俗話(huà)說(shuō)：“桂林山水甲天下?！惫鹆忠运角?，水秀，洞奇，石秀的秀麗風(fēng)光聞名于世，每年吸引著千萬(wàn)的海內(nèi)外的游客帶桂林來(lái)觀光旅游。

桂林這一帶的山，一座座高峭聳立，拔地而起，各不相接。桂林的水蜿蜓彎曲，清澈見(jiàn)底，在日后的行程中我將帶領(lǐng)大家乘著小舟去觀賞桂林最美的一條江——漓江。漓江的水是出奇的靜，靜得我們根本感覺(jué)不道它在流動(dòng);麗江的水清澈見(jiàn)底，可以看見(jiàn)有許多美麗的魚(yú)兒游來(lái)游去。

桂林的山還多奇石，著名的有月牙山的劍柄石象鼻山的垂釣石，伏波山的試劍石……桂林的洞更是一絕。下面我請(qǐng)大家跟我一塊兒上岸去欣賞欣賞神秘的七星巖。

七星巖溶洞的面積巨大，可容納一萬(wàn)多人，請(qǐng)看這兒，洞內(nèi)有著造型奇特的各種景物：有莽莽的原始“森林”，高聳挺拔的“寶塔”，還有潔白鮮嫩的“竹筍”……有“大自然藝術(shù)宮”之稱(chēng)。大家請(qǐng)看這邊兒，形形的鐘乳石，在彩燈的照耀下，是不是更有情趣了呢?這些鐘乳石還有著動(dòng)聽(tīng)的名字，什么“獅嶺朝”，“石乳羅帳”，“云臺(tái)攬勝”等等。請(qǐng)大家自由欣賞，一定要注意安全!

桂林以山青、水秀、石美、洞奇。這絕世無(wú)雙的美麗景色，贏得了“桂林山水甲天下”的贊譽(yù)。構(gòu)成了一幅長(zhǎng)達(dá)80余千米的山水畫(huà)卷。

桂林導(dǎo)游詞作文范文【2】

大家好!歡迎大家這次來(lái)參觀桂林的山和水，我是這次的導(dǎo)游陳導(dǎo)游，如果我有不足的地方，那就請(qǐng)大家多多指教!

接下來(lái)我們要觀賞的是漓江，漓江呢是桂林非常重要的地方，如果要去桂林就必須要去漓江。好，現(xiàn)在我們往這邊看，漓江的水有三個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是靜，一個(gè)是清，一個(gè)是綠，漓江的水竟然靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)，竟然清的可以看見(jiàn)江底的沙石，竟然綠的仿佛那是一塊無(wú)暇的翡翠，朋友們，也許你們看見(jiàn)過(guò)波瀾壯闊的大海，玩賞過(guò)水平如鏡的西湖，但它們都不能和漓江相比啊!

看完了水，我們就應(yīng)該看山了。桂林的山也有三個(gè)特點(diǎn)，是奇、秀、險(xiǎn)，為什么奇呢?一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝。為什么秀呢?像翠綠的屏障，像新生的竹筍。為什么險(xiǎn)呢?危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來(lái)。

桂林多美啊!歡迎你們下次再來(lái)!

桂林導(dǎo)游詞作文范文【3】

親愛(ài)的游客朋友們：

大家好，我是你們這次游桂林的導(dǎo)游，感謝大家給了我這次鍛煉的機(jī)會(huì)，我會(huì)盡自己的所有能力為你們講解的。

好了，我們言歸正傳。俗話(huà)說(shuō)“桂林山水甲天下”，桂林這一帶的山有個(gè)特點(diǎn)，就是在平坦的大地上和江邊，一座座拔地而起，突兀森郁，各不相連。

我們?cè)诠鹆质械闹行?，這邊有一座危峰。它叫獨(dú)秀峰，奇峰突起，猶如一支擎天大柱，被稱(chēng)為“南天一柱”

接下來(lái)，我?guī)ьI(lǐng)大家乘著木舟去觀賞桂林最美的一條江——漓江。大家能看出漓江的水有什么特點(diǎn)嗎?對(duì)，漓江的水出奇的靜，靜得我們根本感覺(jué)不到它在流動(dòng);漓江的水清澈見(jiàn)底，可以看見(jiàn)有許多美麗的魚(yú)兒在水中游動(dòng);漓江的水還特別的綠，綠的簡(jiǎn)直可以與無(wú)暇的翡翠相媲美。

大家請(qǐng)看，這個(gè)景點(diǎn)就是“象山水月”，它由象山和水月洞合成。這個(gè)象山又叫象鼻山，因?yàn)樗崴埔恢徽诮咃嬎木尴?。象鼻山那深入水中的長(zhǎng)鼻，與其山體現(xiàn)成了圓圓的洞穴，名“水月洞”。洞面十分光滑。

這是駱駝山，關(guān)于它的美麗傳說(shuō)下次告訴您吧，

好，今天我?guī)Т蠹揖陀斡[到這，歡迎大家來(lái)桂林，我還有很多不足之處，望大家多多指教，我們小次再見(jiàn)。拜拜!

桂林導(dǎo)游詞作文范文【4】

大家好!我是桂林漓江的導(dǎo)游，我姓張，大家叫我小張好了。首先，我代表我們旅行社，祝大家在這短短的一天游中，能玩得開(kāi)心，欣賞到更多的美景。

第一站我們先去漓江，坐小竹筏游玩漓江。大家坐上船后，會(huì)見(jiàn)到很多的小竹筏，唱山歌是我們壯族的風(fēng)俗，我領(lǐng)唱，你們跟我學(xué)，會(huì)有很多人一起唱起來(lái)的。大家知道山上的人為什么近視眼的少嗎?因?yàn)榘?，山遠(yuǎn)又高，經(jīng)?？催h(yuǎn)處的風(fēng)景，眼就不會(huì)近視了。相信看過(guò)電影《劉三姐》的朋友一定很多，那就是在這里拍的，那水清的藍(lán)，藍(lán)的綠，能清晰地看到水底的石頭。

第二站我們要去的是大榕樹(shù)。那棵榕樹(shù)據(jù)說(shuō)有幾百歲了，它的枝葉茂盛，樹(shù)高有幾十米，橫著又長(zhǎng)了幾十米，樹(shù)根和樹(shù)干都分不清了，有“榕樹(shù)之王”的稱(chēng)號(hào)。去大榕樹(shù)的路上，我們還路過(guò)月亮山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，月亮的陰晴圓缺顯現(xiàn)出來(lái)，自然界真是神奇得很。

在大榕樹(shù)風(fēng)景區(qū)出來(lái)，我們大家先去小山村吃飯。中午飯后，我們?nèi)ソ裉煊瓮娴淖詈笠徽?，著名的“象鼻山”風(fēng)景區(qū)。為什么叫這個(gè)名字呢?是因?yàn)槟亲綑M看像一只大象，在前面有條山石伸下來(lái)，彎成一個(gè)洞，像鼻子一樣，所以就叫做象鼻山了。我們坐上竹筏，就能進(jìn)入象的鼻洞，里面還珍藏著桂林的名酒---桂花酒呢!

一天緊張而愉快的游玩就要結(jié)束了，親愛(ài)的“狗肉們”，我們下次再見(jiàn)。哦，忘了告訴大家，在我們這里，“狗肉”就是好朋友的意思啊!

桂林導(dǎo)游詞作文范文【5】

大家好!我是來(lái)自中國(guó)國(guó)際旅行社的導(dǎo)游---唐睿琪。今天，就讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起去游覽桂林的山水吧!

大家一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)“桂林山水甲天下”這句名言，它出自清代詩(shī)人金武祥之手。另外還有許多詩(shī)人曾經(jīng)為桂林題過(guò)詞，可見(jiàn)桂林的山水多么出名。

下面讓我們乘船一起蕩漾在漓江上吧!

漓江的水有三個(gè)特點(diǎn)，分別是靜、清、綠。它靜的讓你感覺(jué)不到在流動(dòng)，它清的能看見(jiàn)活蹦亂跳的小魚(yú)，它綠的仿佛是一塊無(wú)瑕的翡翠。

山水，山水，有了水就不能沒(méi)有山。大家請(qǐng)往這邊看，這就是象鼻山。象鼻山又叫象山，它的山形酷像一頭巨象，像伸著長(zhǎng)鼻子，這還有一個(gè)美麗的神話(huà)故事：傳說(shuō)在很久以前，一只母象生了一只小象，一天小象在河邊喝水，不小心滾了下去，象媽媽知道了不停地在呼喚，日長(zhǎng)天久象媽媽一個(gè)姿勢(shì)不動(dòng)，最后象媽媽變成了象鼻山。這是一個(gè)多么偉大的母親啊，這又是一個(gè)多么感人的故事啊，也是一個(gè)偉大的母愛(ài)，讓我們小象早日和象媽媽能早日?qǐng)F(tuán)圓。

篇10

中秋節(jié)是我們國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的日子，也流傳著關(guān)于嫦娥奔月等神話(huà)故事，逝代人民對(duì)美好幸福生活的向往和寄托。中秋佳節(jié)，也是全華人的節(jié)日，以下是小編為大家整理的中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字，希望能給各位提供幫助，歡迎瀏覽閱讀!

中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字1月在云影中穿行，溶于鄉(xiāng)愁。

古往今來(lái)，人們對(duì)于秋日的印象不外乎蕭瑟和凄涼，“秋日凄凄，百卉俱腓”。一場(chǎng)又一場(chǎng)雨過(guò)后，不見(jiàn)了夏日的驕陽(yáng)，金黃的落葉鋪成地毯，染得秋風(fēng)秋雨，染得這個(gè)中秋。

常說(shuō)“十五的月亮十六圓”，今年卻不同，十五的月是最圓的。月圓圓，家團(tuán)圓?？粗惠喢髟?，客居他鄉(xiāng)的游子會(huì)想些什么?香茗一杯，孑然一人。“誰(shuí)共我，醉明月”。

夜幕降臨，切好的月餅被端到桌子上，我卻不急于吃，而是走到窗邊，端詳著亙古長(zhǎng)存的月。風(fēng)淡淡，月溶溶，她把面紗拉上，讓人不能目睹她的真面目;時(shí)而又探出頭來(lái)，就像東方的羞澀之美。古老的傳說(shuō)，千古吟誦的詩(shī)句，為你更添一分神秘。月色入戶(hù)，我浮想聯(lián)翩。

那片陰影，會(huì)不會(huì)是“瓊樓玉宇”，里面住著嫦娥，玉兔搗藥，吳剛伐桂。雖然他們來(lái)自人們的想象，但充滿(mǎn)人們探索新奇的精神和希冀。突然想到杰倫的《青花瓷》，“天青色等煙雨，而我在等你，月色被打撈起，暈開(kāi)了結(jié)局”。里面的意境在這時(shí)，更像陳壇老酒，越發(fā)濃郁。

賞月自然少不了詩(shī)?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，一人心中一輪月，譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、杜甫的《旅夜書(shū)懷》，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”、“星垂平野闊，月涌大江流”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，同樣繪月，情感卻不同。想到這，我咬下一口月餅，望著爸媽?zhuān)睦锵耄汉我篃o(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾“三”人者耳!

倦意襲來(lái)，我鉆入被窩，卻把窗簾留了個(gè)縫兒，為“她”留一席之地。我知道明天你還會(huì)在那，但是否還像今夜般明亮而圓滿(mǎn)?半夜醒來(lái)，你還在那里，不求理解，不加責(zé)問(wèn)。

世上有兩個(gè)月亮，一個(gè)在天上，一個(gè)在心中。不管你是在天涯海角，是否與親人在一起，月亮?xí)婺銈鬟_(dá)壓在心頭的愁緒，天涯海角也近在咫尺。這個(gè)中秋，沒(méi)有太多的不尋常，只是重溫一份情感，一種味道。留下幾張紙，許多字，是紀(jì)念也是祝福：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

月光叮當(dāng)作響，我的本上漾開(kāi)一片月色。

中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字2第一場(chǎng)比賽，老師簡(jiǎn)單地講了一下繪畫(huà)的技巧，便畫(huà)了一只金魚(yú)在黑板上，讓大家照著金魚(yú)畫(huà)，我忘了帶鉛筆，老師臨時(shí)借了一支黑鉛筆給我，即使畫(huà)上去之后就改不了了，但我覺(jué)得這次比賽絕對(duì)難不倒我，我早早的畫(huà)完，便交了……

今年的中秋節(jié)真快樂(lè)中秋節(jié)快到了，學(xué)校將要舉行繪畫(huà)比賽。消息一傳出，我馬上報(bào)了名，想起去年比賽，真讓我后悔。今年，我一定要好好把握這次機(jī)會(huì)。

8月15日的繪畫(huà)比賽分為兩場(chǎng)，第一場(chǎng)是淘汰賽，第二場(chǎng)是實(shí)力賽。

第一場(chǎng)比賽，老師簡(jiǎn)單地講了一下繪畫(huà)的技巧，便畫(huà)了一只金魚(yú)在黑板上，讓大家照著金魚(yú)畫(huà)，我忘了帶鉛筆，老師臨時(shí)借了一支黑鉛筆給我，即使畫(huà)上去之后就改不了了，但我覺(jué)得這次比賽絕對(duì)難不倒我，我早早的畫(huà)完，便交了。

過(guò)了一天，學(xué)校在廣播里公布了結(jié)果，不出我的所料，我安全晉級(jí)。

第二場(chǎng)比賽開(kāi)始了，這次老師讓我們自己畫(huà)，可是我卻找不到素材，美術(shù)書(shū)都翻了好幾遍了，看著周?chē)囊餐瑢W(xué)都認(rèn)真地畫(huà)了起來(lái)，我更加慌張，我迅速鎮(zhèn)定下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學(xué)畫(huà)的都是卡通人物，那就意味著卡通人物成功率低，所以我決定不畫(huà)卡通人物。但時(shí)間不等人，在一秒一秒的減少，我的畫(huà)紙上卻一片空白。就在我正在擔(dān)心的時(shí)候老師說(shuō)：“沒(méi)畫(huà)完的畫(huà)，可以明天交?！币?我太高興了。

晚上放學(xué)后，我拿著畫(huà)紙，回到家里急忙上樓，放下畫(huà)紙后，靜下心來(lái)，極力尋找以前的美術(shù)書(shū)和可能有圖案的書(shū)藉，但最終一無(wú)所獲。就在我準(zhǔn)備放棄時(shí)，突然眼前一亮，我房間里窗簾上的圖案，不正是我要找的嗎?真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村呀!”我立刻提起筆就畫(huà)了起來(lái)，經(jīng)過(guò)兩個(gè)小時(shí)的努力。這幅作品總算是完成了。我拿起畫(huà)，站起身來(lái)，再仔細(xì)欣賞一番，很滿(mǎn)意，也很有信心，這次準(zhǔn)拿冠軍。

別人的中秋節(jié)是在歡樂(lè)中度過(guò)，可以吃月餅，賞月，盡情地享受?？次业闹星锕?jié)過(guò)得更實(shí)在，更有意義，它譜寫(xiě)了我充實(shí)的人生，我正沿著這條道路奮勇向前。

中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字3今天，我異常的興奮，那是因?yàn)橐荒暌欢鹊闹星锕?jié)又到來(lái)了。在中秋節(jié)到來(lái)之際，我們要做很多事情，例如：去超市買(mǎi)東西準(zhǔn)備博餅;把家里打掃干凈;準(zhǔn)備豐盛的美食……因此，我今天早早的就起床了，當(dāng)了一回“小管家”，我分配了一下任務(wù)：爸爸、爺爺負(fù)責(zé)準(zhǔn)備博餅的東西;媽媽、奶奶負(fù)責(zé)準(zhǔn)備飯菜用的材料;我和堂弟負(fù)責(zé)把家里打掃一遍。就這樣，我們開(kāi)始執(zhí)行各自的任務(wù)。

很快，我們的任務(wù)都完成了，只有“采購(gòu)”的還沒(méi)回來(lái)，媽媽提議說(shuō)：“趁現(xiàn)在有空，不如，我?guī)銈內(nèi)ヒL(fēng)寨的游樂(lè)場(chǎng)玩吧!”我和堂弟聽(tīng)了，高興得一蹦三尺高，不約而同的叫起來(lái)：“太好了!”

我們乘著車(chē)來(lái)到了椰風(fēng)寨，在游樂(lè)場(chǎng)里，有摩天輪、海盜船、大擺錘、過(guò)山車(chē)、旋轉(zhuǎn)木馬、鬼屋、叢林飛車(chē)……我們懷著緊張和刺激的心情盡情地游玩。一上午轉(zhuǎn)瞬間就過(guò)去，我們急忙往家趕，因?yàn)槟且粠屠仙贍攤冞€在等我們開(kāi)飯呢!

回到家中，已經(jīng)餓得饑腸轆轆的我們，趕忙隨媽媽進(jìn)廚房幫忙做起飯來(lái)。不一會(huì)兒，一道道美味佳肴就在我們的“努力”下連續(xù)不斷的誕生在餐桌上，誘得我垂?jié)i欲滴。真想來(lái)個(gè)風(fēng)卷云殘?！伴_(kāi)飯吧!”終于得到媽媽的‘指令’，一家人在祝福聲中美美的飽餐起來(lái)。

吃完晚飯，我們進(jìn)行了中秋節(jié)最重要的活動(dòng)——博餅。“鏘啷啷，鏘啷啷”，博餅開(kāi)始了!只見(jiàn)媽媽全神貫注，兩只眼睛死死的盯著色子，怕自己博了狀元?jiǎng)e人沒(méi)發(fā)現(xiàn)似的;弟弟使出了一招“秘訣”：求上帝，但是，沒(méi)顯靈;爸爸憋足了氣，準(zhǔn)備“奮力一搏”，想博出一個(gè)狀元，可惜用力過(guò)猛，一個(gè)色子跳出了碗，被停了一局，真是可惜……等一下，“五子帶六”，我搏到狀元了，正當(dāng)我還沉浸在喜悅之中時(shí)，媽媽隨后也搏出了狀元，而且還是“狀元插金花”，比我大。最終，在惋惜和喜悅聲中結(jié)束了這次博弈，狀元最終還是被媽媽奪去了。博完餅，我們一家人來(lái)到小區(qū)花園里，一邊吃著香甜可口的月餅，一邊賞著皎潔的明月，好不愜意!

不知不覺(jué)，中秋節(jié)悄悄的溜走了，我們帶著愉悅的心情期盼來(lái)年的中秋月更圓，人更齊，生活更美滿(mǎn)。

中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字4時(shí)至今，令仲秋。中秋節(jié)又來(lái)了。

又到中秋節(jié)，終是煎炒似地過(guò)來(lái)了。昨夜還熱浪貼背，今晨忽感有涼意偷襲，剎那間真正聞到了秋的味道，臆念到秋的韻味。放眼忘去，翠色已濃得真的快滴了啊。

又到中秋節(jié)，一年一度的感覺(jué)真快呀。不到此時(shí)也許感覺(jué)不到它的快。不是有種說(shuō)法：年怕中秋，月怕半。因?yàn)橛|景生情，又想到了往年的中秋時(shí)節(jié)，仿是在昨天發(fā)生的一樣，不覺(jué)得快才怪呢，你說(shuō)呢，朋友?也許在好些人眼里，這個(gè)節(jié)日是每副秋日畫(huà)里的一筆濃彩，但我個(gè)人卻只依稀幾筆，淡畫(huà)罷了。那幾筆也只是少時(shí)舊畫(huà)里的依稀遠(yuǎn)景，且是有些塵封哦……

那年秋天終于盼到了中秋節(jié)。因?yàn)橹星锴皶r(shí)總是有艱辛的勞作，也就是收稻谷哦，那些苦處也許意會(huì)點(diǎn)好些，不說(shuō)比寫(xiě)出來(lái)意思也許更到位吧，哈哈……那一天，天總是那么藍(lán)，人總是那么親，走到外面也總是有股說(shuō)不出名的清醉的味道，好爽哦……大人們其實(shí)是最忙的，小孩們自然也跟著倒忙開(kāi)了。老爸用擔(dān)子挑新谷去磨完后，媽用風(fēng)車(chē)吹凈只留雪白的米，然后……，不說(shuō)你也知道這作糍粑粑過(guò)程了。出籠時(shí)，那種香味兒……嘖嘖，，不擺了哈!最有意思的是哥幾個(gè)搶啃粑棒的滋味兒，還有就是曬干后炸糍粑，那滋味……，說(shuō)不出來(lái)了，只是……只是每次憶起，都有那滋味涌到我腦海里，鼻腔里，好想吃的那種想法，你想嗎，哈哈，，

那個(gè)時(shí)候，就是感覺(jué)糍粑粑怎的就那么好吃呀?就連媽叫哥哥去扯些蒜苗炒肉，為了糍粑也是大欺小推托不想去，最后，我最小不去是不行的，走的時(shí)候也不忘扯團(tuán)糍粑撤……一顛一顛的，那種精態(tài)，那種感覺(jué)，那種味兒，不用別人說(shuō)，自已現(xiàn)在想起來(lái)依然感覺(jué)象秋天的風(fēng)，秋天的云，秋天的綠，是有韻味的……

秋去春來(lái)，年復(fù)一年……幾十個(gè)春秋都在一樣的冬天的最后的一場(chǎng)雪中埋沒(méi)，不管你勤奮，還是消沉;不管你是高興，還是苦惱都在這白茫茫中寫(xiě)白……現(xiàn)在，我只記得我是有些老了，一天一天地，一年一年地不知不覺(jué)中老去了，其間這些個(gè)中秋節(jié)，仿是被記憶少年時(shí)好吃得不得了的糍粑掩蓋了，也如我不斷理去的須發(fā)般塵封遠(yuǎn)去……，如今打開(kāi)，復(fù)活的也只是年少的糍粑的滋味兒，那些個(gè)高級(jí)的，普通的所謂的月餅兒都無(wú)影兒了。不知哪年哪個(gè)秋天，它又會(huì)掛在我的嘴上呢?那些說(shuō)出的滋味兒，一如我暮年花白的須發(fā)飄呀飄的，希望會(huì)飄到那遙遠(yuǎn)的天國(guó)，讓我繼續(xù)回味去吧……

中秋節(jié)快樂(lè)小學(xué)生作文600字5每年農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿(mǎn)、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)，而真正形成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

今天，月下游玩的習(xí)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。