導(dǎo)語：如何才能寫好一篇竹里館王維，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公主嶺電視臺(tái)，制播網(wǎng)絡(luò)，管理，維護(hù)

 

電視臺(tái)的制播網(wǎng)絡(luò)，是我臺(tái)節(jié)目生產(chǎn)和播出的主體，所屬設(shè)備的狀態(tài)直接決定著節(jié)目畫質(zhì)與音質(zhì)的優(yōu)劣。作為一個(gè)現(xiàn)代化的電視臺(tái)，隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、衛(wèi)星傳送技術(shù)、多媒體技術(shù)等的發(fā)展，電視節(jié)目制作的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了很多，除了傳統(tǒng)意義上的編輯設(shè)備外，非線性制作網(wǎng)、多媒體編輯工作站、小型衛(wèi)星地面接收站等等，各種相關(guān)設(shè)備也越來越多的應(yīng)用到了電視節(jié)目的制作中來。免費(fèi)論文。那么在新的設(shè)備環(huán)境下，怎樣對(duì)各種系統(tǒng)及設(shè)備進(jìn)行有效的管理及維護(hù)，保證設(shè)備工作在穩(wěn)定正常的工作狀態(tài)，對(duì)于電視臺(tái)的技術(shù)保障部門來說，是致關(guān)重要的。我所在的網(wǎng)絡(luò)管理播出控制中心肩負(fù)著公主嶺電視臺(tái)的數(shù)字化制作、編輯、播出一體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的管理與維護(hù)工作。

公主嶺電視臺(tái)的數(shù)字化制作、編輯、播出一體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)始建于2004年。自2004年投入使用以來，我們的設(shè)備總值翻了幾翻，制作機(jī)房也幾經(jīng)改擴(kuò)建，但無論是對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)備還是數(shù)字非線制作網(wǎng)系統(tǒng)，我們都摸索出了一套行之有效的管理辦法和日常維護(hù)手段，因此6年來我們沒有因?yàn)樵O(shè)備的故障影響過節(jié)目的正常制作與播出。

毫無疑問人是技術(shù)之本，再好的設(shè)備沒有好的人員來操作，沒有過硬的技能，設(shè)備就不可能發(fā)揮出其最大的功效。正是因?yàn)榭吹搅巳诉@一關(guān)鍵的因素在工作中的重要性，所以我們?cè)谠O(shè)備還沒有進(jìn)行安裝之前就請(qǐng)計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的專業(yè)人員到我臺(tái)對(duì)設(shè)備的使用人員進(jìn)行計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)。設(shè)備安裝的同時(shí)，設(shè)備供應(yīng)商派指派專職技術(shù)指導(dǎo)人員，針對(duì)系統(tǒng)特點(diǎn)對(duì)所有記者、編輯、制作、播出人員有針對(duì)性地培訓(xùn)。所有人員都是先培訓(xùn)后上崗。免費(fèi)論文。6年來，我們不但堅(jiān)持了不定期針對(duì)在使用過程中所出現(xiàn)的問題進(jìn)行內(nèi)部業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)研討制度，還積極的邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來做技術(shù)報(bào)告，使每個(gè)專業(yè)人員在完成日常工作的同時(shí)，對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。我們還組織技術(shù)骨干到優(yōu)秀電視臺(tái)參觀學(xué)習(xí)，吸取他人的經(jīng)驗(yàn)。免費(fèi)論文。對(duì)新來人員堅(jiān)持老同志的傳幫帶及輪崗，使新來的技術(shù)人員可以很快熟悉工作環(huán)境，盡快的對(duì)本臺(tái)所擁有的各種制作設(shè)備做到熟練操作，對(duì)常見故障可以及時(shí)定位和排除。

在系統(tǒng)投入使用之初，我們就制定了一系列的規(guī)章制度和機(jī)房管理規(guī)定，從設(shè)備使用申請(qǐng)到值班員的職責(zé)，我們盡量細(xì)化、量化管理，分別出臺(tái)了《制播網(wǎng)絡(luò)安全制度》、《非線性設(shè)備使用管理規(guī)定》、《機(jī)房管理制度》、《機(jī)房安全制度》、《機(jī)房衛(wèi)生制度》、《網(wǎng)絡(luò)管理播出控制中心內(nèi)部管理規(guī)定》、《非線制作網(wǎng)絡(luò)操作規(guī)程》、《交流節(jié)目管理辦法》、《制表員工作規(guī)程》、《交流文件命名辦法》等相關(guān)制度，對(duì)內(nèi)部工作人員的職責(zé)和編輯記者的操作進(jìn)行約束和規(guī)范，大膽管理，嚴(yán)格要求，并在實(shí)際工作中，對(duì)這些制度不斷進(jìn)行完善和改進(jìn)，實(shí)踐證明，在一套行之有效的管理辦法不但使制作、播出工作井然有序，也保障了設(shè)備在超高使用率下的低故障運(yùn)行。6年來，我們的機(jī)房一直做到24小時(shí)技術(shù)人員值班，值班員在嚴(yán)格履行值班職責(zé)的同時(shí)，對(duì)設(shè)備出現(xiàn)的各種問題和故障做到詳細(xì)記錄，及時(shí)報(bào)修；對(duì)一時(shí)無法確定的問題，都會(huì)在部?jī)?nèi)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)研討會(huì)上進(jìn)行討論和分析，這樣不但可以及時(shí)解決問題，還有效的提高了技術(shù)人員的業(yè)務(wù)水平。

我們還建立了自己的技術(shù)資料情報(bào)庫(kù)，資料來源包括訂閱相關(guān)技術(shù)期刊和報(bào)章雜志、各種設(shè)備的隨機(jī)技術(shù)手冊(cè)、技術(shù)書籍、軟件等，同時(shí)指定專人負(fù)責(zé)管理和搜集相關(guān)的行業(yè)信息并形成條目，方便查詢與檢索，使得我們可以隨時(shí)跟蹤行業(yè)的新技術(shù)新產(chǎn)品。

對(duì)于非技術(shù)人員的上崗培訓(xùn)，也是我們長(zhǎng)抓不懈的一個(gè)工作重點(diǎn)。我臺(tái)制播網(wǎng)絡(luò)上的計(jì)算機(jī)都是按照所在部門進(jìn)行工作分組的，每個(gè)工作組我們都指派了技術(shù)骨干做為技術(shù)監(jiān)督，技術(shù)監(jiān)督不但要負(fù)責(zé)設(shè)備的日常維護(hù)，還要對(duì)使用者進(jìn)行理論知識(shí)與操作技能的專業(yè)培訓(xùn)和答疑解惑。使每個(gè)設(shè)備的使用者對(duì)其所使用的設(shè)備和設(shè)備所具有的制作手段有較全面的認(rèn)識(shí)，督促其養(yǎng)成良好的上機(jī)習(xí)慣，也方便了人員之間溝通，更好地出精品。

正是因?yàn)橛辛诉@么一套完善的培養(yǎng)人、鍛煉人的機(jī)制，我們的技術(shù)隊(duì)伍不但能保持相對(duì)的穩(wěn)定，而且整體素質(zhì)不斷提高；也正是因?yàn)橛辛诉@么一套行之有效的管理辦法，才使得我們的各種設(shè)備發(fā)揮了其最佳性能。

管理到位只是一個(gè)系統(tǒng)良好運(yùn)行的軟件，如果沒有同樣良好的硬件平臺(tái)，再好的軟件也難出效果。各種設(shè)備的使用環(huán)境條件是最基本的保養(yǎng)要求，這一點(diǎn)在每臺(tái)設(shè)備說明書上都注明得很清楚，但卻往往為人所忽視。我臺(tái)由于有一系列嚴(yán)格的管理規(guī)章制度，確保了機(jī)房的衛(wèi)生與環(huán)境條件，因此6年來，我們機(jī)房里的設(shè)備從未因?yàn)榻Y(jié)露、粉塵等環(huán)境問題出現(xiàn)故障。

機(jī)房的環(huán)境搞好了，保養(yǎng)工作就輕松很多，設(shè)備使用壽命也就可以延長(zhǎng)。從經(jīng)濟(jì)的角度來看，設(shè)備再投資的成本也會(huì)降低。6年來，我們一直堅(jiān)持在做好日常清潔維護(hù)的基礎(chǔ)上，定期統(tǒng)一時(shí)間對(duì)網(wǎng)絡(luò)上所有計(jì)算機(jī)進(jìn)行修復(fù)漏洞和查殺病毒，每半年定期對(duì)所有設(shè)備進(jìn)行一次全面的保養(yǎng)維護(hù)。

通過這些有效的手段，我們保證了公主嶺電視臺(tái)的數(shù)字化制作、編輯、播出一體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的所屬設(shè)備，一直處于一種良好的運(yùn)行狀態(tài)，有力地保障了節(jié)目的安全優(yōu)質(zhì)播出。

篇2

為滿足用戶對(duì)高性能安全產(chǎn)品的需求，北京網(wǎng)康科技有限公司（簡(jiǎn)稱網(wǎng)康）推出了四款應(yīng)用層安全產(chǎn)品，包括應(yīng)用層安全網(wǎng)關(guān)（NS-ASG）、上網(wǎng)行為管理產(chǎn)品（NS-ICG）、智能流量管理（NS-ITM）和安全服務(wù)器（NS-NPS）。

擴(kuò)容不是最佳選擇

如今，一些企業(yè)和高校通過不斷擴(kuò)容來解決網(wǎng)絡(luò)擁堵問題，提升網(wǎng)絡(luò)性能。對(duì)此，網(wǎng)康產(chǎn)品總監(jiān)宋強(qiáng)在接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示：“擴(kuò)充帶寬并不是有效的解決方式，帶寬提升并不能保證網(wǎng)絡(luò)高枕無憂，如果流量和內(nèi)容問題處理不好，將會(huì)給網(wǎng)絡(luò)運(yùn)維管理帶來巨大壓力?！彼螐?qiáng)稱，在信息較為集中的領(lǐng)域，流量管理軟件必不可少。

流量管理的目的不僅僅是疏通網(wǎng)絡(luò)、提升網(wǎng)速，還包括如何讓有限的帶寬資源發(fā)揮更大價(jià)值，同時(shí)保障業(yè)務(wù)的管理運(yùn)營(yíng)?！捌髽I(yè)建設(shè)帶寬網(wǎng)絡(luò)的目的是為了更好地開展業(yè)務(wù)，因此OA系統(tǒng)的可用性、數(shù)據(jù)傳輸?shù)陌踩允瞧髽I(yè)真正關(guān)心的內(nèi)容?！彼螐?qiáng)稱，網(wǎng)絡(luò)IT關(guān)口等傳統(tǒng)方式管理流量，效果并不理想。而NS-ITM在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)攻擊時(shí)，可以從硬件、軟件和負(fù)載均衡等方面保障網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性。“根據(jù)并發(fā)連接數(shù)和新建流量數(shù)來查找企業(yè)網(wǎng)絡(luò)異常的原因，能夠快速定位異常IP地址，并且對(duì)其進(jìn)行跟蹤和處理。”

高性能上網(wǎng)行為管理產(chǎn)品

“2009年，我們采用了網(wǎng)康的上網(wǎng)行為管理產(chǎn)品，三年來它一直都在穩(wěn)定運(yùn)行，從未出現(xiàn)過問題?！辟F州大學(xué)信息管理部的老師如是說。保證系統(tǒng)的穩(wěn)定性是網(wǎng)康近兩年在產(chǎn)品研發(fā)上的重點(diǎn)。據(jù)網(wǎng)康產(chǎn)品市場(chǎng)總監(jiān)陸繼周介紹，近兩年網(wǎng)康上網(wǎng)行為管理產(chǎn)品沒有增加太多新功能，而是將重點(diǎn)放在如何讓產(chǎn)品更加穩(wěn)定、讓系統(tǒng)更加優(yōu)化上?！熬W(wǎng)康曾做了一個(gè)版本產(chǎn)品，解決了產(chǎn)品在穩(wěn)定性方面的150多個(gè)缺陷”。

篇3

2、野曠天低樹,江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)

3、明月松間照,清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)

4、月黑雁飛高,單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)

5、舉杯邀明月,對(duì)影成三人。(李白：《月下獨(dú)酌》)

6、小時(shí)不識(shí)月,呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)

7、深林人不知,明月來相照。(王維：《竹里館》)

8、月出驚山鳥,時(shí)鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)

9、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫：《月夜憶舍弟》)

篇4

關(guān)鍵詞：建設(shè)監(jiān)理；建設(shè)三方；主置

中圖分類號(hào)：U415文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

工程建設(shè)監(jiān)理是指社會(huì)化、專業(yè)化的工程建設(shè)監(jiān)理單位，針對(duì)工程項(xiàng)目建設(shè)，接受業(yè)主的委托和授權(quán)，根據(jù)有關(guān)工程建設(shè)的法律&法規(guī)和工程建設(shè)監(jiān)理合同以及其他工程建設(shè)合同所進(jìn)行的旨在實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目投資目的的微觀監(jiān)督管理活動(dòng)，也就是說，工程建設(shè)監(jiān)理是針對(duì)工程項(xiàng)目建設(shè)所實(shí)施的監(jiān)督管理活動(dòng)。

一、建設(shè)監(jiān)理質(zhì)量控制的現(xiàn)實(shí)意義

1.有效開展工程的動(dòng)態(tài)管理

建筑監(jiān)理質(zhì)量控制能夠有效開展工程的動(dòng)態(tài)管理。對(duì)建筑工程而言，建筑監(jiān)理的質(zhì)量控制，能最大限度降低工程施工中的各種隱患。具體說來，工程施工過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，由于工程量大、施工時(shí)間長(zhǎng)、工程原料消耗，使得工程建設(shè)中的質(zhì)量隱患問題大量存在，而建筑監(jiān)理扮演著檢驗(yàn)者的角色，是高質(zhì)量和安全的守衛(wèi)者，對(duì)建筑工程的質(zhì)量監(jiān)督處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的管理范疇，能夠有效降低因建筑工程質(zhì)量而引起的安全隱患。

2.積極推動(dòng)工程建設(shè)的發(fā)展

建筑監(jiān)理質(zhì)量控制在推動(dòng)工程建設(shè)方面具有不可估量的意義。由于工程建設(shè)涉及到多方面的利益，建筑監(jiān)理從顧全大局的角度考慮，作為有效監(jiān)督工程質(zhì)量的機(jī)構(gòu)，有利于促進(jìn)工程建設(shè)管理的發(fā)展。與此同時(shí)，建筑監(jiān)理質(zhì)量控制能夠積極推動(dòng)工程建設(shè)發(fā)展的規(guī)范性與合法性。如對(duì)施工材料的質(zhì)量和安全通過合同的形式開展監(jiān)理和管理，使得不規(guī)范的操作行為得到控制，從而提高工程的安全與規(guī)范度，防止安全事故的發(fā)生。

3.解決各種質(zhì)量問題的糾紛

建筑監(jiān)理質(zhì)量控制的現(xiàn)實(shí)意義還表現(xiàn)在解決各種質(zhì)量問題的糾紛上。從建筑監(jiān)理的職能上說，監(jiān)督、檢查、驗(yàn)收建筑物是否符合相關(guān)建筑標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定是建筑監(jiān)理的基本工作和任務(wù)。在監(jiān)督、監(jiān)察、驗(yàn)收建筑物的過程中，一旦發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題，通過及時(shí)解決質(zhì)量問題的方式，減少不必要的沖突或糾紛，尤其是施工單位和建設(shè)單位之間，往往會(huì)由于各種利益關(guān)系產(chǎn)生沖突，這時(shí)候建筑監(jiān)理盡可能協(xié)調(diào)施工單位與建設(shè)單位兩者間的關(guān)系，減少由于缺乏溝通所引起的一些沖突，無疑發(fā)揮著重要的作用。

二、施工監(jiān)理中存在的問題

1.監(jiān)理單位對(duì)工程施工的質(zhì)量監(jiān)督力度有限

監(jiān)理單位的對(duì)工程施工質(zhì)量的監(jiān)理是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，保障工程質(zhì)量也是保障人民生活質(zhì)量的基本要求，因此，監(jiān)理單位必須充分做好質(zhì)量方面的監(jiān)管。但是，在當(dāng)前公共建筑施工監(jiān)理過程中的質(zhì)量監(jiān)管存在著很大的問題―――監(jiān)督力度有限。

2.監(jiān)理人員的管理水平有待提高

眾所周知，管理人員的水平?jīng)Q定了其負(fù)責(zé)項(xiàng)目的質(zhì)量和進(jìn)度，同樣如此，如果沒有一個(gè)運(yùn)行良好，且具有高水平的監(jiān)理隊(duì)伍，對(duì)公共建筑施工的監(jiān)理工作也難以有效的開展。對(duì)于監(jiān)理人員，不僅要具有一些工程類方面的知識(shí)，還必須了解一些經(jīng)濟(jì)知識(shí)和理論、組織協(xié)調(diào)能力等。因此，監(jiān)理工程師應(yīng)該要有較高的專業(yè)學(xué)歷和復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要有豐富的工程建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，良好的品德，健康的體魄和充沛的精力。但當(dāng)前我國(guó)監(jiān)理單位的監(jiān)理隊(duì)伍的水平普遍有待提高，對(duì)監(jiān)理知識(shí)的及相關(guān)知識(shí)的理解還不夠，這就容易在監(jiān)理過程中出現(xiàn)一些問題。

3.監(jiān)理體系與制度不完善

一套完整的監(jiān)理體系和制度直接決定著監(jiān)理工作的成敗得失，從國(guó)外監(jiān)理事業(yè)的發(fā)展來看，建立一種行之有效的監(jiān)理體系極為重要。通過這種體系保障監(jiān)理工作層層開展，有條不紊的進(jìn)行，進(jìn)而能夠有效的保障工程施工的質(zhì)量和進(jìn)度；而制定一套制度能夠有效規(guī)范監(jiān)理人員的監(jiān)理行為。但是，在我國(guó)整個(gè)監(jiān)理事業(yè)中，包括一些法律法規(guī)和技術(shù)規(guī)范中對(duì)監(jiān)理行為的相關(guān)規(guī)定都沒有形成統(tǒng)一的制度和體系，這也是阻礙我國(guó)監(jiān)理事業(yè)順利發(fā)展的重要絆腳石。

三、提高建設(shè)監(jiān)理水平的發(fā)展對(duì)策

1.加快監(jiān)理隊(duì)伍的建設(shè)，才能提高整體的監(jiān)理素質(zhì)水平

施工監(jiān)理的工作對(duì)監(jiān)理人員的專業(yè)技能和素質(zhì)有一定的要求，只有具備較高的素質(zhì)，才能保證監(jiān)理工作更好的進(jìn)行，這就要求進(jìn)行監(jiān)理單位審批時(shí)，對(duì)監(jiān)理人員的素質(zhì)要進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，對(duì)資質(zhì)不合格的堅(jiān)決不予審批，一般來說編制人員低于60%是不予建立的，對(duì)于監(jiān)理單位而言，對(duì)監(jiān)理人員要進(jìn)行定期的培訓(xùn)，保證其監(jiān)理能力的不斷提高，對(duì)其設(shè)計(jì)監(jiān)理、質(zhì)量把控的能力、工程項(xiàng)目前期資訊能力、等多方面要進(jìn)行培訓(xùn)，專業(yè)的監(jiān)理人員除了采用技術(shù)對(duì)工程質(zhì)量進(jìn)行掌握，對(duì)工程全方面的控制能力也要進(jìn)行提高，能夠采用合同控制手段、經(jīng)濟(jì)控制手段、法規(guī)控制手段等對(duì)其進(jìn)行全面的控制和掌握。

2.加強(qiáng)施工過程中的質(zhì)量控制

監(jiān)理人員在施工過程中要始終跟進(jìn)施工進(jìn)度和施工各項(xiàng)流程，對(duì)于施工作業(yè)流程和施工技術(shù)要采取實(shí)時(shí)監(jiān)督檢驗(yàn)的方法，確保施工操作完成的進(jìn)度和質(zhì)量。與此同時(shí)，對(duì)施工人員的資質(zhì)和技術(shù)水平的監(jiān)管要到位，避免出現(xiàn)違規(guī)操作或不具備施工資質(zhì)的人員進(jìn)場(chǎng)作業(yè)。對(duì)施工設(shè)備的監(jiān)管也是監(jiān)理人員的職責(zé)之一，監(jiān)理人員對(duì)施工設(shè)備的運(yùn)轉(zhuǎn)和使用情況要了熟于心，對(duì)于出現(xiàn)問題的設(shè)備要及時(shí)督促施工單位予以檢修。監(jiān)理人員還要對(duì)原材料質(zhì)量加以控制，要對(duì)原料的供應(yīng)單位資質(zhì)予以核實(shí)，對(duì)于進(jìn)場(chǎng)原料的使用要嚴(yán)格把關(guān)，防止劣質(zhì)材料流入施工現(xiàn)場(chǎng)。

3.科技創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。在科技發(fā)展日新月異的今天，監(jiān)理作為智能性的管理行業(yè)，繼續(xù)過去陳舊的檢查方式是行不通的，須運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)備，更加科學(xué)的方法檢查，提高工程監(jiān)理的服務(wù)水平及工程質(zhì)量。如運(yùn)用新一代無損檢測(cè)技術(shù)――超聲波技術(shù)，可測(cè)定鋼筋位置、鋼筋直徑、鋼筋間距及鋼筋砼強(qiáng)度等，有效、簡(jiǎn)便、快捷地提供科學(xué)、真實(shí)、有效的數(shù)據(jù)。

四、現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)理怎樣處理好三方之間的關(guān)系

監(jiān)理員自身應(yīng)有端正的工作態(tài)度和很強(qiáng)的責(zé)任心，只有這樣工作起來才會(huì)更加投入，才會(huì)用心去做，才能把工作干好；幫助施工單位解決一些困難，認(rèn)真審查圖紙，及時(shí)發(fā)現(xiàn)圖紙中存在的問題，向業(yè)主提出好的建議，利用自己的專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)為業(yè)主服務(wù)，從而贏得業(yè)主和施工單位的尊重；工作要積極，在實(shí)際的監(jiān)理工作中監(jiān)理單位與施工單位的關(guān)系沒有相處好，往往是由于施工單位已經(jīng)施工完的工序質(zhì)量不合格，工序沒有報(bào)驗(yàn)等問題，而施工單位又不愿意按監(jiān)理單位的要求進(jìn)行整改，從而引發(fā)雙發(fā)關(guān)系的不合；避免和施工單位同吃、住，不要讓施工單位，業(yè)主單位有別的想法而影響彼此的關(guān)系，從而進(jìn)一步影響到工程質(zhì)量，而監(jiān)理單位人員則要注意自身素質(zhì)的提高，盡量避免與工人發(fā)生不必要的爭(zhēng)吵；要通過各種方式及時(shí)與施工單位和業(yè)主單位進(jìn)行溝通，協(xié)調(diào)工作中出現(xiàn)的問題。而監(jiān)理單位，要經(jīng)常召開監(jiān)理例會(huì)，專題會(huì)議，盡量將實(shí)際工作中存在的問題及時(shí)解決，并做好紀(jì)要。會(huì)議上不能一次解決的問題，會(huì)后要及時(shí)溝通，達(dá)成一致意見以保證日常施工的順利進(jìn)行。

綜上所述，監(jiān)理單位如何處理好與施工單位和建設(shè)單位的關(guān)系時(shí)非常重要的。在實(shí)際工作中既要有很好的專業(yè)技術(shù)水平，專業(yè)知識(shí)和管理水平，同時(shí)又要有良好的敬業(yè)精神，溝通能力，組織能力和好的方式方法，本著為業(yè)主和施工單位服務(wù)的敬業(yè)精神，就一定能做好工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳正華.建設(shè)工程監(jiān)理質(zhì)量責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)因素研究[D].中南大學(xué),2012.

篇5

蘇軾《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》林?jǐn)嗌矫髦耠[墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

王維《竹里館》獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。

杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無剪伐，會(huì)見拂云長(zhǎng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】王維；道教；竹；云；清靜無為

一、序言

王維是盛唐著名的山水詩人，在唐代享有盛名。他與李白、杜甫一起，據(jù)有三足鼎立之勢(shì)。清人徐增在《而庵說唐詩》中指出：“吾于天才得李白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學(xué)?！庇挚梢娡蹙S尚佛，其詩歌受禪宗影響，禪趣盎然。但同時(shí)，王維也受道家思想的影響，在詩歌中也有體現(xiàn)。王維早年有一段時(shí)間頗傾心道教，到后來也一直沒有割斷這一情緣。他寫過一些神仙詩以及和道士交往的詩。如《魚山神女祠歌》、《桃源行》、《贈(zèng)焦道士》、《贈(zèng)東岳焦煉師》、《過太乙觀賈生房》、《送方尊師歸嵩山》、《和尹諫議史館山池》、《贈(zèng)李頎》、《李居士山居》、《送高道弟耽歸臨淮作》、《送張道士歸山》等詩歌，都跟道家關(guān)系密切。

本文從意象選擇和色彩運(yùn)用這兩個(gè)方面著手，通過竹意象和云意象的分析，以及王維在詩歌中經(jīng)常運(yùn)用的青白二色的分析，理解王維與道家的緊密聯(lián)系和其詩歌中蘊(yùn)含的道家清靜無為思想。

二、王維詩歌中的道家思想

王維寫過一些神仙詩。如他在早年出官山東時(shí)，作《魚山神女祠歌》。這座神女祠祭祀的是著名的天上玉女智瓊，她和弦超的傳說是六朝以來文人們所艷稱的人、神戀愛故事。王維的這首詩歌中的“神之來兮不來，使我心兮苦復(fù)苦”，表現(xiàn)了其傾心神秘的心態(tài)。還有如他的《桃源行》：

漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見人。山口潛行始隈，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭(zhēng)來集，競(jìng)引還家問都邑。平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。出洞無論隔山水，辭家終擬長(zhǎng)游衍。自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。i

這篇作品是演化陶淵明的《桃花源記》而來。這首詩改變了原作的情節(jié)，把在桃花源中避難的人們說成是仙，而陶潛筆下的桃花源也被王維描繪成仙境了。可見王維對(duì)道教神仙是向往的，他把自己的社會(huì)和人生理想寄托在道家的神仙世界中。

在王維的詩歌中，人們都注意到王維崇信佛教，其實(shí)與此同時(shí)，王維還和道教有著密切的聯(lián)系，他受道教思想的影響很深。他在《過太乙觀賈生房》詩中稱：“謬以道門子，征為驂御臣。”他以道門之子自命，和出家當(dāng)了道士的賈生在早年有過長(zhǎng)期的交往。在與道士的交往中，王維還寫了不少贈(zèng)別詩，如《贈(zèng)焦道士》、《贈(zèng)東岳焦煉師》等。在《贈(zèng)焦道士》詩中寫到：“海上游三島，淮南預(yù)八公。坐知千里外，跳向一壺中。縮地朝朱闕，行天使玉童”，在詩歌中描寫了在天地間悠游自在，不受束縛的神仙形象，表露了心中的無限欽羨之情。王維在學(xué)佛的同時(shí)也學(xué)道，《春日上方即事》中提到：“好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方?！蓖蹙S詩作中，還經(jīng)常運(yùn)用到道家的典故，如《黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對(duì)雨之作》有如下兩句：“白法調(diào)狂象，玄言問老龍。何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。”這里的“玄言問老龍”用的就是道家的典故。“玄言問老龍”，出自《莊子?知北游》中的寓言故事：“荷甘與神農(nóng)同學(xué)于老龍吉”，老龍吉作為體悟道性的真人形象出現(xiàn)在其詩歌中，可見王維與道教也結(jié)下了不解之緣。

1、意象的選擇

王維在詩歌意象的選擇上，也很受道家的影響，如竹、云等意象。竹代表仙風(fēng)道骨、高潔正直，在道教的仙話傳說中經(jīng)常提到。在很多仙話中，得道成仙之人飛升后就會(huì)留下一青竹杖。青竹功用豐富，“青竹不僅是神仙自度的仙化意象，也是神仙度化他人的工具”。ii道教對(duì)竹也的確獨(dú)有情鐘，陳寅恪先生說：“天師道對(duì)于竹之為物，極稱賞其功用。”道教鐘情于竹是著眼于其“繼嗣”和“壽考”等功能，陳寅恪引《真誥》云：“我按九合內(nèi)志文曰：竹者為北機(jī)上精，受氣于玄軒之宿也。所以圓虛內(nèi)鮮，重陰含素。亦皆植根敷實(shí)，結(jié)繁眾多矣。公試可種竹于內(nèi)北宇之外，使美者游其下焉。爾乃天感機(jī)神，大致繼嗣，孕既保全，誕亦壽考。微著之興，常守利貞。此玄人之秘規(guī)，行之者甚驗(yàn)?！眎ii而這與神仙長(zhǎng)生不死的意蘊(yùn)是一脈相承的。同時(shí)竹可以用來比喻人的品格和形象，在《詩經(jīng)》中如《衛(wèi)風(fēng)?淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗?！鼻迦岁悐J《毛詩傳疏》釋曰：“以綠竹之美盛，喻武公之質(zhì)德盛。”但竹與清高隱逸形象聯(lián)系起來是在魏晉時(shí)期。魏晉有不少與竹相關(guān)聯(lián)的隱逸故事，如阮籍、嵇康等“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢’”。iv

篇7

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

深林人不知，明月來相照。

文/笑紅塵

夜靜，風(fēng)清。拈一縷月色，執(zhí)一箋素暖，斟一杯墨香，覓一份清歡。最喜于內(nèi)心的清涼處，安放淡雅詩意。低眉間，忽聞泠泠箏音，從字里行間旖旎而來，直抵靈魂深處，正想撥開迷霧一探究竟，不料，卻跌進(jìn)了陶然空靈的妙境中，不知?dú)w途。

身處水湄岸邊，只見云林深處，一個(gè)臉上洋溢著快意之情的朗朗男子，正手揮五弦，引吭高歌，眉眼微闔，游心于太玄。溫婉如紗的月色輕柔地披灑在他的身上，遠(yuǎn)望，給人一種神圣而不可侵犯的高潔。誤入水岸的我，就這樣，靜靜的聆聽，靜靜的遙望，仿佛連呼吸都是多余的。

這是一場(chǎng)與明月、竹林的悠然相會(huì)，一場(chǎng)與自然、音樂的繾綣愛戀，一場(chǎng)與靈魂的共舞，生命的獨(dú)歡。

一位墨客說過，獨(dú)歡，是生命的佛性，如荷底吹過的風(fēng)聲。它不是歇斯底里的狂歡，也不是形影伶仃的孤單，而是一種超脫生命的放縱，是在朝圣的路上與自己心靈的對(duì)話。

的確，眾生喧囂，只有花開是靜的，詩人獨(dú)坐幽篁里，世事忘機(jī)，沒有俗塵的牽絆，亦無旁人的叨擾，彈指吐納之間，盡顯天地的寬宥，物我兩忘。世上最美的花，開在無人問津處。最清澈的水，流淌在深山密林中。而最理想的桃源，就在每個(gè)人的心中。

浮華的世態(tài)，只會(huì)將一顆心，涂染得色彩繽紛，失去往日純凈的姿態(tài)。而一顆寧?kù)o的素心，卻可以褪去人世所有瑰麗的顏色，在一曲弦音里，享受簡(jiǎn)單的幸福。因?yàn)楹?jiǎn)單，所以潔凈；因?yàn)榍宓?，所以慈悲；因?yàn)樘竦?，所以珍貴。云林深處，多少功名都彈作了白紙，多少往事皆分付了秋紅。仿佛一花一木，一山一水都有了禪意，而這一切，只在于看風(fēng)景的人。

驀地，只覺彼岸的琴音離我越來越遠(yuǎn)，眼前所有的妙趣也漸漸變得朦朧。靜默一隅的我，突感內(nèi)心慌亂，手足無措，如此清幽絕世之境，實(shí)在令人眷戀，讓人不舍離去。

抬眸，已是深夜，眼前的景象已然換做了手中的詩卷，然而，那被濡濕的字跡，是我留下的清淚么？原來那只是一場(chǎng)夢(mèng)中的邂逅，那樣世事忘機(jī)的境界終是離我太遠(yuǎn)，隔著此岸彼岸的距離。這世間，畢竟有我太多的牽掛，太多的責(zé)任，命運(yùn)的羈絆不允許我的決然逃離。

此詩的作者是王維，字摩詰，人稱詩佛。佛教有一本《維摩詰經(jīng)》，蘊(yùn)含潔凈不受污染之意，王維自知佛緣甚深，便取字摩詰。他一生在佛理和山水中尋求寄托，自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”。

每當(dāng)自己被浮世所縛，就會(huì)想起王維的一句詩“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。唐代的詩僧?dāng)?shù)不勝數(shù)，詩佛卻惟獨(dú)只有王摩詰。他的詩境清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，不染人間煙火，充滿禪意。他筆下的山水，已勝過自然的意趣，而浸入一種禪理的境界，這就是王維和其他詩人不同之處。許多人對(duì)他的喜愛，皆是因了他的詩境，可以在瞬間將你帶離紛擾的世俗，給山窮水盡的人，尋找到柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)。

人常說，世間所有的相遇都是久別重逢。也許，自己與王詩就有著某種不可割舍的緣分。同樣的光陰下，每個(gè)人過著屬于自己不一樣的人生。有些人，相隔千年，可以推心置腹；有些人，近在咫尺，卻形同陌路。同樣一本唐詩，不同的人，被不同的詞句打動(dòng)。情感是人性致命的弱點(diǎn)，你喜歡的人，也許平凡，卻讓你無法忘懷；你喜歡的句子，也許尋常，卻讓你愛不釋手。

每次讀王維的詩都感覺，盡管腳下的路程如風(fēng)，但是有一段清幽如畫的詩韻，永遠(yuǎn)不會(huì)隨時(shí)間飄走。他的詩，就像在月色下煮的一壺茶，讓你在不經(jīng)意間融化進(jìn)去，而不自知。亦如你在硯臺(tái)研磨，靈魂被畫匠波染在宣紙上，自己還以為在人間。

他的詩，空靈中帶著一種無言的美，讓讀者禁得住紛繁的誘惑，忍受得住蒼茫的孤獨(dú)。淡泊的情懷，流淌著悠然的禪意。此刻你還在為俗事愁煩，那兒只需一縷琴音，一剪詩韻，一點(diǎn)水墨，就化解了一切苦楚。

《紅樓夢(mèng)》里，黛玉教香菱寫詩，曾首推王摩詰的詩集，再次是杜工部和李青蓮的。她將自己的《王摩詰全集》借給香菱閱讀，可見這位鐘靈毓秀的才女是多么喜歡摩詰的詩境了。

霓虹閃爍，物欲橫流的繁華都市，的確是一種誘惑，但是比之清凈的山林，似乎少了一份天然淳樸的淡雅。王維的詩之所以可以淡如浮塵，是因?yàn)樗男奈虺隽酥挥凶匀徊攀钦鎸?shí)的永恒。

雖說每個(gè)人伸手就能觸摸到清風(fēng)，抬眸就可見白云，靜坐就可以聽聞流水，假使你沒有一顆寧?kù)o的心，也是無法與自然萬物進(jìn)行深刻地交談的。我們應(yīng)當(dāng)相信，每個(gè)人活著，心靈都要有所依托，有所停泊，否則人生將索然無味。

篇8

1、，紅掌撥清波?！对侚Z》駱賓王

2、天似穹廬，

。天蒼蒼，野茫茫，

?！峨防崭琛繁背窀?/p>

3、，花落知多少？《春曉》孟浩然

4、兒童相見不相識(shí)，

?！痘剜l(xiāng)偶書》賀知章

5、，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》李白

6、日出江花紅勝火，

，能不憶江南？《憶江南》白居易

7、，游子身上衣，誰言寸草心，

?！队巫右鳌访辖?/p>

8、，桂樹何團(tuán)團(tuán)。

，問言與誰餐？《古朗月行》李白

9、，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，

?！对铡吠醢彩?/p>

10、，更上一層樓?！兜躯X雀樓》王之渙

11、，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》李白

12、兩岸猿聲啼不住，

?！对绨l(fā)白帝城》李白

13、黃四娘家花滿蹊，

。《江畔獨(dú)步尋花》杜甫

14、,望湖樓下水如天。《六月二十七日望湖樓醉書》蘇軾

15、，早有蜻蜓立上頭?！缎〕貤睢啡f里

16、晝出耘田夜績(jī)麻，

。《四時(shí)田園雜興》范成大

17、

，汗滴禾下土。

，粒粒皆辛苦?！稇戅r(nóng)》李紳

18、

，二月春風(fēng)似剪刀?！对伭焚R知章

19、接天蓮葉無窮碧，

?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健窏钊f里

20、

，春風(fēng)花草香。

，沙曖睡鴛鴦。《絕句》杜甫

21、

，西出陽關(guān)無故人?！端驮拱参鳌吠蹙S

22、

，一歲一枯榮。????????????????，春風(fēng)吹又生?！顿x得古原草送別》白居易

23、空山不見人，

?！堵共?音寨)》王維

24、

，欲飲琵琶馬上催。《涼州詞》王翰

25、

，天下誰人不識(shí)君？《別董大》高適

26、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，

?！冻鋈吠醪g

27、

，孤帆一片日邊來?！锻扉T山》李白

28、停車坐愛楓林晚，

。《山行》杜牧

29、陽春布德澤，

。常恐秋節(jié)至，

。

百川到東海，

？

,

?！堕L(zhǎng)歌行》漢樂府

30、

，一行白鴛上青天。《絕句》杜甫

31、

，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，

?！吨窭镳^》王維

32、墻角數(shù)枝梅，

。遙知不是雪，

。《梅花》王安石

33、

，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，

?！妒乙鳌酚谥t

34、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，

?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》王維

35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。

，

?！镀卟皆姟凡苤?/p>

36、

，白銀盤里一青螺?！锻赐ァ穭⒂礤a

37、

，春江水暖鴨先知。惠崇《春江晚景》蘇軾

38、橫看成嶺側(cè)成峰，

。

不識(shí)廬山真面目，

?！额}西林壁》蘇軾

39、

，只是近黃昏?！稑酚卧防钌屉[

40、

，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》李

白

41、

，唯見長(zhǎng)江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

42、平明尋白羽，

?！度虑繁R綸

43、

，浪淘風(fēng)簸自天涯?！独颂陨场穭⒂礤a

44、西塞山前白鴛飛，

。

青箬笠，綠蓑衣，

?！稘O歌子》張志和

45、

，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，

。《江雪》柳宗元

46、

，一枝紅杏出墻來?！队螆@不值》葉紹翁

47、柴門聞犬吠，

?！斗暄┧捃饺厣街鳌啡藙㈤L(zhǎng)卿

48、

，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，

?！吨袷粪嵺?/p>

49、

，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，

?！丢?dú)坐敬亭山》李白

50、

，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

?！稐鳂蛞共础窂埨^

51、松下問童子，言師采藥去。

,

。《尋隱者不遇》賈島

52、不要人夸顏色好，

?！赌贰吠趺?/p>

53、

,

。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！稇戅r(nóng)》李紳

54、

，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，

。《清明》杜牧

55、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

,

?！逗场讽n翃

56、

，萬紫千紅總是春?！洞喝铡分祆?/p>

57、野曠天低樹，

?！端藿ǖ陆访虾迫?/p>

58、欲把西湖比西子，

。《飲湖上初晴后雨》蘇軾

59、

，不破樓蘭終不還。《從軍行》王昌齡

60、

，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！稕鲋菰~》王之渙

61、

，

。

，

。《秋浦歌》李白

62、晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

,

。槲葉落山路，枳花明驛墻。

,

?！渡躺皆缧小窚赝ン?/p>

63、洛陽親友如相問，

?！盾饺貥撬托翝u》王昌齡

64、

，落花時(shí)節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍范?/p>

甫

65、

，上有黃鵬深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，

?！冻菸鳚尽讽f應(yīng)物

66、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

,

。《烏衣巷》劉禹錫

67、

，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，

?！督洗骸范拍?/p>

68、楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

,

?！吨裰υ~》劉禹錫

69、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

,

?！肚锵Α范拍?/p>

70、

，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，

。《贈(zèng)花卿》杜甫

71、

,

。

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！额}臨安邸》林升

72、喇叭、嗩吶，曲兒小，腔兒大；

,

。

軍聽了軍愁，

。

？

眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，

?！冻熳印ぴ伬取吠跖?/p>

73、

,

。

王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！妒緝骸逢懹?/p>

74、

，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，

?！肚镆箤猿龌h門迎涼有感》陸游

75、

,

。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山?！镀兴_蠻·書江西造口壁》辛棄疾

76、

,

。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！断娜战^句》李清照

77、

，明月何時(shí)照我還?！恫创现荨吠醢彩?/p>

78、白日放歌須縱酒，

。

即從巴峽穿巫峽，

。《聞官軍收河南河北》杜甫

79、好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

，

。《春夜喜雨》杜甫80、

，不拘一格降人才。《己亥雜詩》龔自珍

小學(xué)詩詞填空練習(xí)(答案)

1、?白毛浮綠水?，紅掌撥清波。《詠鵝》駱賓王

2、天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(音現(xiàn))牛羊?！峨防崭琛繁背窀?/p>

3、春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？《春曉》孟浩然

4、兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。《回鄉(xiāng)偶書》賀知章

5、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。《靜夜思》李白

6、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?，能不憶江南？《憶江南》白居易

7、慈母手中線，游子身上衣，誰言寸草心，報(bào)得三春暉???！队巫右鳌访辖?/p>

8、仙人垂雙足，桂樹何團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成?，問言與誰餐？《古朗月行》李白

9、爆竹聲中一歲除?，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！对铡吠醢彩?/p>

10、欲窮千里目，更上一層樓?！兜躯X雀樓》王之渙

11、飛流直下三千尺?，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》李白

12、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山??！对绨l(fā)白帝城》李白

13、黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低???！督溪?dú)步尋花》杜甫

14、卷地風(fēng)來忽吹散。望湖樓下水如天?！读露呷胀亲頃诽K軾

15、小荷才露尖尖角?，早有蜻蜓立上頭?！缎〕貤睢啡f里

16、晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。《四時(shí)田園雜興》范成大

17、鋤禾日當(dāng)午?，汗滴禾下土。誰知盤中餐?，粒粒皆辛苦?！稇戅r(nóng)》李紳

18、不知細(xì)葉誰裁出?，二月春風(fēng)似剪刀?！对伭焚R知章

19、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》楊萬里

20、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙曖睡鴛鴦?！督^句》杜甫

21、勸君更盡一杯酒?，西出陽關(guān)無故人?！端驮拱参鳌吠蹙S

22、離離原上草?，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！顿x得古原草送別》白居易

23、空山不見人，但聞人語響??！堵共?音寨)》王維

24、葡萄美酒夜光杯?，欲飲琵琶馬上催?！稕鲋菰~》王翰

25、莫愁前路無知己?，天下誰人不識(shí)君？《別董大》高適

26、秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還?！冻鋈吠醪g

27、兩岸青山相對(duì)出?，孤帆一片日邊來。《望天門山》李白

28、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花??！渡叫小范拍?/p>

29、陽春布德澤，萬物生光輝?。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰?。百川到東海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》漢樂府

30、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳?，一行白鴛上青天?！督^句》杜甫

31、獨(dú)坐幽篁里?，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！吨窭镳^》王維

32、墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！睹坊ā吠醢彩?/p>

33、千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。《石灰吟》于謙

34、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》王維

35、萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生?，相煎何太急??！镀卟皆姟凡苤?/p>

36、遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！锻赐ァ穭⒂礤a

37、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?；莩纭洞航砭啊诽K軾

38、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中??！额}西林壁》蘇軾

39、夕陽無限好?，只是近黃昏。《樂游原》李商隱

40、桃花潭水深千尺?，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪倫》李

白

41、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡?，唯見長(zhǎng)江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》李白

42、平明尋白羽，沒入石棱中?。《塞下曲》盧綸

43、九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。《浪淘沙》劉禹錫

44、西塞山前白鴛飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！稘O歌子》張志和

45、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！督妨谠?/p>

46、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！队螆@不值》葉紹翁

47、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！斗暄┧捃饺厣街鳌啡藙㈤L(zhǎng)卿

48、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！吨袷粪嵺?/p>

49、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。《獨(dú)坐敬亭山》李白

50、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础窂埨^

51、松下問童子，言師采藥去。只在此山中,云深不知處?！秾る[者不遇》賈島

52、不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！赌贰吠趺?/p>

53、春種一粒粟,

秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！稇戅r(nóng)》李紳

54、清明時(shí)節(jié)雨紛紛?，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?。《清明》杜牧

55、春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家??！逗场讽n翃

56、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！洞喝铡分祆?/p>

57、野曠天低樹，江清月近人??！端藿ǖ陆访虾迫?/p>

58、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜??！讹嫼铣跚绾笥辍诽K軾

59、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！稄能娦小吠醪g

60、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！稕鲋菰~》王之渙

61、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

不知明鏡里，.

何處得秋霜?！肚锲指琛防畎?/p>

62、晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng),鳧雁滿回塘?！渡躺皆缧小窚赝ン?/p>

63、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！盾饺貥撬托翝u》王昌齡

64、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍范?/p>

甫

65、獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！冻菸鳚尽讽f應(yīng)物

66、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩穭⒂礤a

67、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！督洗骸范拍?/p>

68、楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴?！吨裰υ~》劉禹錫

69、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,坐看牽牛織女星??！肚锵Α范拍?/p>

70、錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞??！顿?zèng)花卿》杜甫

71、山外青山樓外樓,

西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！额}臨安邸》林升

72、喇叭、嗩吶，曲兒小，腔兒大；官船來往亂如麻,全仗你抬身價(jià)。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷?！冻熳印ぴ伬取吠跖?/p>

73、死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁?！妒緝骸逢懹?/p>

74、三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》陸游

75、郁孤臺(tái)下清江水,中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山?！镀兴_蠻·書江西造口壁》辛棄疾

76、生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。《夏日絕句》李清照

77、春風(fēng)又綠江南岸?，明月何時(shí)照我還?！恫创现荨吠醢彩?/p>

78、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄范鸥?/p>

篇9

關(guān)鍵詞：夏目漱石；草枕；中國(guó)元素

中圖分類號(hào)：I313 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）01-0141-02

夏目漱石是日本近代文學(xué)的杰出代表，有著“國(guó)民大作家”的美譽(yù)。作為明治維新時(shí)期成長(zhǎng)起來的一代人，他身上有著東西文化碰撞融合的鮮明時(shí)代特色。但從他的個(gè)人經(jīng)歷和著作來看，無論是作品元素還是思想，與英國(guó)文學(xué)相比，中國(guó)文學(xué)對(duì)他的創(chuàng)作影響更大一些，甚至可以說是基礎(chǔ)性的，《草枕》就是其中的一部典型代表作。

一

在《草枕》這部帶有桃花源影子的非人情小說中，夏目通過引用、化用、臨摹等多種方式嫻熟地運(yùn)用了大量的中國(guó)古典文學(xué)典籍，不僅強(qiáng)化了藝術(shù)表現(xiàn)效果，還反映出了夏目與中國(guó)文化相通的情感和思想。夏目漱石能如此大量嫻熟地引述中國(guó)文學(xué)典籍，這與他鐘情于漢籍無不相關(guān)。

夏目自幼喜歡讀漢學(xué)，少年時(shí)曾立志以漢文出世。他在《木屑錄》中說：“余兒時(shí)誦讀唐宋數(shù)千言，喜作為文章，或極意雕琢經(jīng)旬而始成，或咄嗟沖口而發(fā)，自覺淡然有樸氣，竊謂古作者豈難臻哉！”在《文學(xué)論》的序中這樣寫到：“余少時(shí)曾嗜讀漢籍，雖修讀時(shí)間甚短，于‘左國(guó)史漢’中，余冥冥里得出文學(xué)之定義?！笨梢?，夏目漱石的漢學(xué)基礎(chǔ)始于青少年時(shí)期，對(duì)漢籍十分喜愛并從中得到了對(duì)文學(xué)的感悟。夏目22歲時(shí)便以漢文來評(píng)論正岡子規(guī)的《七草集》詩文集，并以漢詩體作游記《木屑集》?！赌拘技返氖鹈麨槭B夫，這正是他正式筆名夏目漱石的來源?！笆边@個(gè)頗具漢學(xué)意涵的名字來自漢語“漱石枕流”這一典故。后夏目漱石到東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)英文，在明治25年他所寫的畢業(yè)論文是《老子的哲學(xué)》，雖然此文觀點(diǎn)不當(dāng)，但對(duì)老莊思想的熟悉是令人吃驚的。夏目雖大學(xué)學(xué)習(xí)英文又去英國(guó)留學(xué)，認(rèn)為自己英語方面的造詣不劣于漢學(xué)，兩者學(xué)力所差無幾，但他也承認(rèn)對(duì)二者的好惡之岐卻很是懸殊，對(duì)漢學(xué)的喜愛遠(yuǎn)大于西學(xué)。

夏目漱石對(duì)中國(guó)文學(xué)如此喜愛，且又造詣?lì)H深，他的小說融合了大量的中國(guó)文學(xué)元素就不足為奇了。他的非人情小說《草枕》就是在這深厚的漢學(xué)修養(yǎng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。通過對(duì)他作品中的中國(guó)文學(xué)元素進(jìn)行考察探究有助于我們更好地理解他的小說以及他與中國(guó)文化的不解之緣。

二

夏目漱石的《草枕》不僅大量地引用、化用、臨摹中國(guó)文學(xué)典籍，還帶有不少陶淵明的影子。夏目借用這些中國(guó)文學(xué)元素或?yàn)殛U述自己的思想傾向，或?yàn)闋I(yíng)造小說的氛圍，中日文學(xué)巧妙融合，取得了意想不到的藝術(shù)效果，我們也可以從其中看出夏目的非人情思想與中國(guó)的道家、禪宗思想的融合。

（一）引用

《草枕》中有不少直接引用中國(guó)古代文學(xué)典籍的成分，多是詩詞文賦佛語，并且其引用的含義也與中國(guó)文化語境中的含義相仿。例如：

うれしい事に東洋の詩歌（しいか）はそこを解脫（げだつ）したのがある。採(cǎi)菊（きくをとる）東籬下（とうりのもと）、悠然（ゆうぜんとして）見南山（なんざんをみる）。ただそれぎりの裏（うち）に暑苦しい世の中をまるで忘れた光景が出てくる。

譯文：且喜東洋詩歌中有解脫塵世的作品。采菊東籬下，悠然見南山。只在這兩句中，就出現(xiàn)渾忘濁世的光景。

“采菊東籬下，悠然見南山”取自東晉陶淵明的詩作《飲酒》（其五），夏目對(duì)陶淵明十分喜愛，處世上也有些許陶淵明的影子。他也曾因不滿大城市工作環(huán)境的世俗而辭職到小城市任職，這一經(jīng)歷與陶潛的歸隱頗像。并且《草枕》這部非人情小說的設(shè)置情節(jié)就是主人公為暫時(shí)地逃離喧囂的都市而來到了偏遠(yuǎn)的人煙稀少的古井溫泉，擺脫人與人，以及人與社會(huì)的紛爭(zhēng)和利害關(guān)系。夏目在文章的開頭借陶淵明的這兩句詩既是恰當(dāng)?shù)挠滞瑫r(shí)表達(dá)了主人公帶有的道家意味的超功利超社會(huì)的心境。小說中有多次提及陶淵明并引述陶淵明詩句，也大多表此意。陶淵明本身帶有道家思想的特征，夏目對(duì)陶淵明十分推崇，這也與他對(duì)中國(guó)道教學(xué)說的接受不無關(guān)系。

又如夏目對(duì)王維禪詩《竹里館》的引用：

獨(dú)（ひとり）坐幽篁裏（ゆうこうのうちにざし）、 弾琴（きんをだんじて）復(fù)長(zhǎng)嘯（またちょうしょうす）、深林（しんりん）人不知（ひとしらず）、明月來（めいげつきたりて）相照（あいてらす）。

《草枕》中的主人公認(rèn)為“非人情”的典范之作是王維的《竹里館》。對(duì)于王維，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者均認(rèn)為王維的詩歌以善于展示佛意和禪宗見長(zhǎng)，習(xí)慣用“空”字描述自然景物借以表達(dá)禪宗的萬事皆“空”的思想。如果最能體現(xiàn)主人公所說的“俗念を放棄して、塵界と人情を離れた”（放棄俗念，遠(yuǎn)離塵世和人情）也就是非人情的是王維詩中所體現(xiàn)的禪境的話，那夏目思想與中國(guó)禪宗思想相通或者說受中國(guó)禪宗思想影響也就不言自明了。小說中也有主人公與寺廟僧侶交流的故事情節(jié)，并且圍繞“竹影（ちくえい）払階（かいをはらって）塵不動(dòng)（ちりうごかず）”這一塊帶有禪意的牌匾有一段故事情節(jié)，可見這篇非人情的小說中流露出不少禪宗思想，而詩句和牌匾題字的引用皆出自中國(guó)古典文學(xué)。夏目對(duì)這些元素的運(yùn)用不僅更好地表達(dá)了他的思想，還流露出了他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)中的禪宗思想的喜愛和接受以及吸收。

除了對(duì)詩詞的引用外，文中也有不少文賦的引用，例如：

少時(shí)（しょうじ）、晁補(bǔ)之（ちょうほし）と云う人の記行文を読んで、いまだに暗誦（あんしょう）している句がある?！笗r(shí)に九月天高く露清く、山空（むな）しく、月明（あきら）かに、仰いで星斗（せいと）を視（み）れば皆（みな）光大（ひかりだい）、たまたま人の上にあるがごとし、窓間（そうかん）の竹（たけ）數(shù)十竿（かん）、相摩戞（まかつ）して聲切々（せつせつ）やまず。竹間（ちくかん）の梅棕（ばいそう）森然（しんぜん）として鬼魅（きび）の離立笑（りりつしょうひん）の狀（じょう）のごとし。二三子相顧（あいかえり）み、魄（はく）動(dòng)いて寢（いぬ）るを得ず。遅明（ちめい）皆去る

譯文：我幼時(shí)曾讀過晁補(bǔ)之的游記，現(xiàn)在還背得出幾句，“于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數(shù)十竿相磨戛，聲切切不已，竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動(dòng)而不得寐。遲明，皆去。”

這段引文出自蘇門四學(xué)士之一晁補(bǔ)之的《新城游北山記》。這里，夏目借晁補(bǔ)之的游記來描寫寺院的環(huán)境。對(duì)于兒時(shí)誦讀的文章信手拈來，可見夏目誦讀唐宋數(shù)千言的功夫還是很扎實(shí)的。

（二）化用

除了引用外，夏目的《草枕》中還有不少化用中國(guó)典籍之筆。例如：

雲(yún)煙飛動(dòng)の趣（おもむき）も眼に入（い）らぬ。落花啼鳥（らっかていちょう）の情けも心に浮ばぬ。

譯文：不懂云煙飛動(dòng)之趣味。不解落花啼鳥之情。

“云煙飛動(dòng)”來自杜甫《飲中八仙歌》里的“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！边@三句詩是用來形容草圣張旭醉后書字自由揮灑、行云流水的筆法，帶有超凡脫俗的氣質(zhì)?！奥浠ㄌ澍B”來自孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”落花啼鳥，墨淡而意濃，景美而情切，并且給人留下鳥啼無意，而落花有情的不盡意味。夏目在這個(gè)非人情的世界里化用這兩句詩，大有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”的意味，表達(dá)出了一種淡泊名利，超然灑脫的平和心境。

又如：

天下の羣?。à挨螭筏绀Γ─蝼猓à丹筏蓼停─い恰ⅳい郡氦椁衰骏ぅ猊螭螒崳àい嗓─辘蛘肖瑜辘?、蘭（らん）を九に滋（ま）き、を百畦（けい）に樹（う）えて、獨(dú)（ひと）りその裏（うち）に起臥（きが）する方が遙かに得策である。

譯文：與其跟隨無聊的世人起舞，無端招來如泰門般的憤怒，還不如在九畹滋蘭、百畝樹蕙中生活。

“九畹滋蘭、百畝樹蕙”出自《楚辭·離騷》之“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。意為我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，我又曾栽就了百畝園的秋蕙?，F(xiàn)在用來多指放遠(yuǎn)目光，培養(yǎng)人才之意。夏目化用這兩句詩意在表達(dá)了長(zhǎng)遠(yuǎn)地堅(jiān)守發(fā)展自我的思想。

（三）臨摹

《草枕》中除了大量地引用、化用中國(guó)文學(xué)典籍外，還有不少模仿之筆，表現(xiàn)最為明顯的就是漢詩。例如：

春日靜坐

青春二三月，愁隨芳草長(zhǎng)。

閑花落空庭，素琴橫虛堂。

蟏蛸掛不動(dòng)，篆煙繞竹梁。

獨(dú)坐無隻語，方寸認(rèn)微光。

人間徒多事，此境孰可忘。

會(huì)得一日靜，正知百年忙。

遐懐寄何処，緬邈白雲(yún)郷。

這是《草枕》中的一首漢詩原文，可以看出全詩是都用漢文書寫。夏目漱石漢詩寫作幾乎貫穿一生，根據(jù)日本學(xué)者和田利男對(duì)夏目漱石漢詩的研究，從最初寫漢詩（有據(jù)可查者）的23歲至50歲的長(zhǎng)達(dá)27年時(shí)間里，共寫有漢詩195首左右。談及夏目漢詩與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系自然會(huì)考慮到受中國(guó)詩人的直接影響，夏目對(duì)中國(guó)詩人的借鑒并不拘一格一人，但最得夏目之心者當(dāng)屬陶淵明、王維等人，這在《草枕》中對(duì)二人頻繁的引用和提及中就可以看出。這首漢詩在《草枕》中出現(xiàn)之前，作者先營(yíng)造了一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境，并刻畫了主人公空寂的心態(tài)。小說中的主人公當(dāng)時(shí)是靜坐在房間里的，詩中的意象大多都是他的想象，并非實(shí)景。比如“芳草”、“閑花”、“空庭”、“素琴” “白云”等詞語，是中國(guó)古詩中表示清閑、幽寂時(shí)常用的意象。其中“素琴”“白云”就是王維極其喜歡的意象。夏目對(duì)中國(guó)詩詞中的意象的嫻熟運(yùn)用，運(yùn)用漢文進(jìn)行漢詩創(chuàng)作，可見他對(duì)漢文化的喜愛及受漢詩影響之深。

三

從上面對(duì)《草枕》中的中國(guó)文學(xué)元素運(yùn)用的考察分析可以看出，夏目漱石對(duì)中國(guó)文化熟諳并且有著深厚的漢文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)與中國(guó)古代文學(xué)中的道家佛家思想有著不少的淵源。夏目漢學(xué)造詣的雄厚、對(duì)漢籍的偏愛以及日本文學(xué)乃至文化深受中國(guó)影響這三個(gè)原因是他文學(xué)作品頻現(xiàn)中國(guó)文學(xué)元素的基礎(chǔ)，同時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)大量西方文明涌入日本以及日本文壇盛行模仿西方文流的現(xiàn)象，我們或許可以揣測(cè)，夏目的《草枕》中如此大量地使用中國(guó)文學(xué)元素，也許可以看做是夏目漱石對(duì)西方文化的一種抵抗，對(duì)保護(hù)東洋文化、回歸東洋文化的一種呼喚！

參考文獻(xiàn)：

[1]孟慶樞.夏目漱石與中國(guó)文學(xué)[J].中國(guó)比較文學(xué)雜志，1997（2）.

[2]劉曉曦.夏目漱石的“非人情”藝術(shù)主張及其中國(guó)文化思想淵源[J].日本研究，2003（1）.

[3]王艷紅.淺談夏目漱石的“非人情”[J].安徽文學(xué)文藝?yán)碚摪妫?008（9）.

[4]陳雪.由《草枕》解讀夏目漱石的非人情美學(xué)[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）.

篇10

宋朝方回說王維山水詩有“一唱三嘆．不可窮之妙”。法國(guó)文藝?yán)碚摷姨┘{說：“如果一部文學(xué)作品內(nèi)容豐富。并且人們知道如何去解釋它．那么我們?cè)谶@部作品中找到的．會(huì)是一種人的心理”。山水濤最講究意境的營(yíng)造。意境是中國(guó)古典美學(xué)特有的重要范疇，是一種主觀情意和客觀物境互相融合的藝術(shù)境界。客觀物境下，有什么樣的主觀情意是由個(gè)性化的創(chuàng)作心理決定的。王維山水詩的風(fēng)格，空閑靜寂中見清新淡雅．“讀之身世兩忘．萬念皆寂”(胡應(yīng)麟<詩藪》)．這種審美感受的產(chǎn)生就是包含了詩人主觀審美意識(shí)的獨(dú)特的創(chuàng)作心理的作用。前人對(duì)于王維山水詩的研究．多見于詩篇的藝術(shù)魅力、詩畫意境方面．本文想試從王維個(gè)性化的創(chuàng)作心理的形成及其對(duì)王維山水詩風(fēng)格的影響方面進(jìn)行一些探討，以求對(duì)王維的山水詩有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。

一、一定社會(huì)歷史時(shí)期的社會(huì)心理定勢(shì)

人是社會(huì)的產(chǎn)物，詩人也是。他總要生活在一定的社會(huì)歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教。道德意識(shí)、社會(huì)時(shí)尚都會(huì)在詩人的內(nèi)心打下深深的烙印，影響著詩人的性格及其作品。盛唐時(shí)期的社會(huì)心理定勢(shì)也深深作用于王維的心靈之上并在很大程度上影響了王維的山水詩風(fēng)格。

<莊子·善性>中講：“當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，不當(dāng)命而大窮乎天下．此存身之道也”。這種達(dá)通窮退的做法是中國(guó)文人士大夫習(xí)慣的生活方式，自然也是王維的一種心理積淀。儒家的一貫主張是積極“入世”。但<論語·子路、冉有、曾皙、公西華侍座》卻很明白地表示出孔子最贊同的是“浴乎沂，風(fēng)乎舞霓，詠而歸”的生活方式，這就又使中國(guó)文人的哲學(xué)觀念、生命方式中又浸潤(rùn)了一種“功成身退”的思想。退就是隱逸．這種隱逸當(dāng)然不是完全遺世，而是在求一種閑靜清幽的環(huán)境和淡泊寡欲的心態(tài)?？梢姡畬?duì)于生命，不論過程如何，在結(jié)果上．中國(guó)文人有大體一致的趨同：相忘于江湖。這種心理狀態(tài)．再與個(gè)人的的生活狀況相結(jié)合．就形成了文人亦官亦隱的流俗。所以雖然盛唐的最強(qiáng)音是建功立業(yè)，但王維的一生還是有了三度隱居。嵩山、終南山、輞川．卻始終沒有解印掛冠。即使在他晚年“焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”，也是在退朝之后。這種生活方式的心理背景極大地影響了王維的山水詩的創(chuàng)作。王維的詩，虛實(shí)相間，空靈恬適，于空山古木、水盡云生的表層的美外，還有一種對(duì)生命方式的認(rèn)知、探求和選擇的心理括動(dòng)。如<自石灘>：“清淡白石灘．綠蒲向堪把。家住水東西，浣沙明月下”。色彩明麗．清爽如畫．又富有生活氣息，讀者可以觸摸到詩人對(duì)自然、純真的美的追求。又如《竹里館》：“獨(dú)坐幽笪里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”。卻另有一番空明澄凈、清幽絕俗的美．讓人頓生一塵不染、萬緣皆滅之心。

王維的絕大部分生命是在盛唐時(shí)期渡過的，安定的社會(huì)環(huán)境、統(tǒng)治階級(jí)的默許使佛學(xué)大興．王維的母親也是一個(gè)忠誠(chéng)的佛信徒．這就使王維深受佛學(xué)尤其是佛學(xué)中的南北禪宗的影響。王維在<請(qǐng)施莊為寺表>中自言，“褐衣疏食．持戒安撣，樂往山林．志求寧?kù)o”．足見詩人浸研佛學(xué)之深。王維還有“詩佛”的稱號(hào)．可以算是佛學(xué)影響其山水詩創(chuàng)作的明證。王世禎在<漁洋詩話>中評(píng)價(jià)王維的山水詩是“字字入禪”．確實(shí)．王維的大量山水詩中都呈現(xiàn)出偉樣的風(fēng)貌。如<過香積寺)“薄暮空潭曲．安排制毒龍”?！岸君垺敝?，出自<涅經(jīng)>．指內(nèi)心妄念。這是直接以禪語入詩；<歸輞川作)：“谷口疏鐘動(dòng)。漁樵稍欲稀。悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸”。這里的牧童、釣者、遠(yuǎn)山、自云．都是自由自在地生活著；各得其所。這種美與佛家進(jìn)入樣定時(shí)輕閑安悅、怡然自得的心理狀態(tài)相仿．這使詩里充滿了禪悅；《鹿柴》：“空山不見人。但聞人語響。近景入深林，復(fù)照青苔上”。大自然的一切并非枯寂乏味的。而是寧?kù)o中富有生機(jī)。且人與自然完全合為一件，這是佛家“一花一世界．一葉一如來的境界，這使詩中又有了撣的理趣。

二、本人的人生遣際和生存境遇

人們所以能清楚地在作品中看到作者的生活，是因?yàn)樽髡叩纳顚?duì)作品內(nèi)涵有著一種顯著的影響。王維以山水詩表現(xiàn)其對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和自我價(jià)值的理解，是從山水到人生的影現(xiàn)。詩人的人生遭際和生存境遇、對(duì)滄桑人世的認(rèn)識(shí)感悟?qū)λ姷膭?chuàng)作心理的形成及山水詩的風(fēng)格顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的作用力。

王維21歲進(jìn)士及第，也有“強(qiáng)學(xué)干名利”(《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外求>)的抱負(fù)．也曾有“得意遂志”的時(shí)節(jié)。公元737年，王維去涼州勞軍，滯留了兩年多，天高地闊的草原、浩瀚蒼涼的大漠，迥異于長(zhǎng)安的塞上風(fēng)光不僅開闊了他的視野，而且使他的心胸為之寬廣。他筆下描摹山水的詩句也一變而為激昂豪放雄渾的格調(diào)．表現(xiàn)出熱烈、積極、奮發(fā)的人生態(tài)度。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”《使至塞上)，奇麗壯觀的自然景色如在目前。又如“關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙”(《隴西行》，緊張的氣氛中是鎮(zhèn)定、自信的情緒。開元28(公元740年)年，王維又去襄陽主持考試，長(zhǎng)江的驚濤拍岸。一瀉千里的奔騰之態(tài)使他的山水詩也顯現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。“江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”(《漢江臨眺》)極寫水的波瀾壯闊，浩蕩無涯?？芍^詩家俊語?！叭章浣?，潮來天地青”(《送邢桂州》)，日暮時(shí)分，煙水蒼茫，江潮幕天席地的洶涌情狀仿佛如見。很明顯，如果沒有這樣的人生經(jīng)歷便不會(huì)有這種只有闊大山河才能激發(fā)出的逸興豪情。自然，王待也少了一個(gè)豐富的層面。

仕宦的得意是暫時(shí)的，王維的心里更多體驗(yàn)自0是失意的落寞。詩人仕途坎坷，做官不久即被貶．有r隱居的萌芽。三十多歲后，因張九齡舉薦，詩人始獲一個(gè)稍展才華的機(jī)會(huì)．回到長(zhǎng)安，不久，口蜜腹劍的李林甫又取代了張九齡為相，王維自然不肯與這樣的人同流合污，少年的熱血也漸漸冷卻?！胺綄⑴c農(nóng)圃。藝植老丘園”(《寄荊州張丞相))．詩人再生退隱田園之意。只是并沒馬上付諸行動(dòng)。直到天寶3年，他才選定_r處世之道：結(jié)魏闕于山林，著冠帶而撣誦。這種選擇包含多種因素?！逗鬂h書·逸民傳序》中有一段談隱居之圈的話，“或隱居以求其志，或瞄避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動(dòng)其概．或疵物以激其情”，多少也道出了王維的部分心理。王維傳世的山水詩．大都寫于他在終南山、輞川隱居期間，可做他心路歷程的證明和反映?！坝U坐久。行路長(zhǎng)春芳(<過禪師蘭若》)，反映了詩人耽于禪境中從而獲得生命智慧之道的愉悅?！肮湃朔前晾艚唬躁I經(jīng)世務(wù)，偶寄一微官。婆娑數(shù)株樹”?！镀釄@》～詩在解釋自己亦官亦躊的行跡時(shí)悄然抒發(fā)了自己的無奈黯然之情。

天寶l5年，王維在安史之亂中被迫受偽職，雖蒙赦免。但至此，他心中便常被犯罪意識(shí)縈繞，“豈不自愧于心。……內(nèi)省，無地自容”。這種內(nèi)愧的心理使他不得不“悠然策藜杖，歸向桃花源”(<l2號(hào)又示裴迪))。而悠然與否，其實(shí)是不說也罷的。隱居桃花源．一方面借自然的清靜忘掉身邊的紛蕓俗事和不堪回首的往事以求心安，另一方面，誦經(jīng)參禪，在佛的救贖中求得一種解脫。王維的另一題為‘嘆白發(fā))的詩中有一句“一生幾許傷心事，不向空門何處銷正好可以做這些山水詩的心理旁注?！皫自S傷心事”不僅包括事偽這件事，也是他一生人生遭際和生存境遇的概括。而銷心空門則使王詩的主體格調(diào)呈空閑凄清、深沉冷寂的美。王維中年喪妻，無子。獨(dú)自一人生活，更深嘗孤獨(dú)凄苦的滋味。也加劇了詩人靜中求寂的心理，其詩也多用閑靜孤寂的景物點(diǎn)染出一脈或濃或淡的幽冷凄寒，如“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”(<寄崇梵僧))，“森森寒流廣。蒼蒼秋雨晦”(<答裴迪>)，荒城臨古渡，落日滿秋山”((歸蒿山作))之類的詩句，在王維的山水詩中觸目可見。

三、獨(dú)特的美感經(jīng)驗(yàn)和審美哲學(xué)

王維的山水詩中，詩情、畫意、禪境合而為一。構(gòu)成獨(dú)特的風(fēng)格。法國(guó)布封說過：“風(fēng)格就是整個(gè)的人”?？梢姡兄?dú)特風(fēng)格的詩作。其作者必然有著獨(dú)特的靈魂。獨(dú)特的美感經(jīng)驗(yàn)和審美哲學(xué)可為獨(dú)特靈魂的一類具體顯現(xiàn)。

王維的心里有佛家寂滅一切的觀念，但也有莊子“山林與，皋壤與．使我欣欣然而樂焉”(《知北游>)的山水觀念。求禪．使詩人不執(zhí)著于“有”，對(duì)于榮華名利淡泊許多。憚宗講究“即心即佛，見性成佛”．又使詩入不執(zhí)著于“空”，不講求剃度、緇衣、吃齋等空門的外在形式上。老莊的“天人合一”也影響著詩人，吸引著詩人將自己的生命投入到生生不息的宇宙生命中去。分享其中的永恒和寧?kù)o。王維的思想兼合佛道，這又決定了他的審美意識(shí)、審美傾向，這就使得詩人主動(dòng)地選擇了自然山水作為一種親近和交往的對(duì)象，而山水詩也就自然而然地流淌出來。

崇向山水林泉的審美哲學(xué)使王詩呈現(xiàn)出“靜”的主要格調(diào)?！奥曅鷣y石中，色靜深松里”(《青溪))．“明朋松間照．清泉石上流”(《山居秋瞑》)，“谷靜惟松響．山深鳥無聲”((游感化寺》)等等詩句，營(yíng)造了不同情調(diào)的幽靜氛圍。

人作為個(gè)體，在與自然的交往中比其在與社會(huì)他人的交往中更為遠(yuǎn)離是非功利得失和矛盾沖突。自然有慰籍心理的作用。它的空秀寧?kù)o能夠把個(gè)體的負(fù)重、疲憊從世俗糾紛喧囂中釋放出來．使之慢慢歸于平和安靜。王維是山水的獲益者．他的詩也因之表露出一種寧?kù)o恬淡、安祥平和的意蘊(yùn)?！敖?jīng)舸迎上客．悠悠湖上來，當(dāng)軒對(duì)樽酒．四面芙蓉開”(<臨湖亭>)。全詩色調(diào)明快．讀者可以想見波平風(fēng)軟、碧天無際、閑云悠悠的湖光山色并體味主人輕舟迎客、平湖把盞。吟詩交談的悠閑情趣。言為心聲，這首濤也是詩人平靜、淡泊心態(tài)的一種證明。

谷魯斯在<人類的游戲》中說：“我們會(huì)把自己內(nèi)心同情產(chǎn)生的那種心情移置到對(duì)象上去?！背３в幸环N孤寂心境的王維，其詩中的景物也多見孤寂的一面?！澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落”(《辛夷塢》)。詩人采用攝影的長(zhǎng)鏡頭，從花扔發(fā)紅萼寫到鮮花盛開再寫到花繽紛謝落。開也寂寞．落也寂寞。以花的開落之動(dòng)反襯出山澗的幽靜，而花的自歌自舞自開懷又不免讓人生出“年年歲歲花相似”之類的感嘆。詩中流淌著寧?kù)o寂寞的美，也有對(duì)孤獨(dú)、對(duì)生命流逝的無奈。

詩人在與自然的相親中內(nèi)省、靜悟．并通過個(gè)體對(duì)自然的感受去領(lǐng)悟宇宙和人生的無限與永恒。循著這樣的心理．我們就可以了解詩人的這些詩句，“新家盂城口．古木余衰柳。來者復(fù)為誰，空悲昔人有”(《孟城坳))?！帮w鳥去不窮．連山復(fù)秋色。上下華子岡，惆悵情何極”((華子岡))。前～首詩中有一種新舊興廢永恒循環(huán)的時(shí)間意識(shí)．后一首詩中有一種意境遼闊杳無邊際的空間意識(shí)。這些詩里有超越的絕對(duì)的時(shí)空連續(xù)，正是這種超越使詩人生曠達(dá)、閑靜、淡泊之心?！靶兄了F處．坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)，以一個(gè)有限空間來吸收無限時(shí)間的延續(xù)，時(shí)空聚斂濃縮，構(gòu)成人與物默然契合悠然神會(huì)的意境，透出高蹈出塵的光輝。

曹日昌(普通心理學(xué)>認(rèn)為：“一切心理現(xiàn)象按其產(chǎn)生的方式來說都是反射”。王維山水詩作為他c·理活動(dòng)的一種表現(xiàn)形式．必定反射出他的心理。從其渾然天成的意境來看，主要表現(xiàn)了詩人在空寂清幽的環(huán)境下求平穩(wěn)閑靜和超脫的心理?！叭曆饰Ｊ丈淝嗨伞?<過香積寺))。“云霞成伴侶，虛白待衣巾”(《戲贈(zèng)張五弟))。詩人跟中的景色。經(jīng)過他耽禪的心態(tài)，化成時(shí)而寂滅時(shí)而超然的詩境。這種詩境也是他心靈“無念”，“自性清凈”的寫照詩人的個(gè)性氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)有別，形成的審美哲學(xué)、美感經(jīng)驗(yàn)也會(huì)大相徑庭．表現(xiàn)的詩境就有高低。

王維是南宗畫派之祖。又精通音律，書法造詣也頗深，藝術(shù)的相通使王維對(duì)美的理解、鑒賞高于世俗，也影響了他的詩歌創(chuàng)作。他以畫家的眼光選擇意象人詩．又以音樂家的聽力捕捉音韻在詩里予以表現(xiàn)，這使他的山水濤。讀之如觀畫聽曲，“松禽風(fēng)聲里，花對(duì)池中影”，“細(xì)枝風(fēng)亂響，疏影月光寒”，形成“詩中有畫”和“百轉(zhuǎn)流鶯、宮商迭奏”(趙殿成《史鑒類編))的風(fēng)格。

一邊居官塵世，一邊念念不忘參禪．王維的性格是軟弱沉靜的。選擇在熱鬧紅塵和寂寞空門的中間——山水林泉作常居之所實(shí)際是他在人境中追求孤獨(dú)寂寞心理的一種外映．山水詩是這種心理的文化證明。詩人是個(gè)喜歡獨(dú)處的人，他的濤中常常提到閉門，“雖與人境接，閉門成隱居”(《濟(jì)州過趙叟家宴》)，“閑門寂己閉，落日照秋草”(《贈(zèng)祖三詠》)，“靜者亦何事。荊扉乘晝關(guān)”(《淇上即事田園》)。以一門一戶將自己和喧鬧紛逐的人世相隔。這種淡泊閑靜避世的心態(tài)使王維的山水詩既凄清靜謐又陰凈空靈。如“寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉”(《答張五弟》)，“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”(<輞川閑居贈(zèng)裴迪>)等詩句。