導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇相思賦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

轉(zhuǎn)千年 猶記當(dāng)年孤苦別離處

暮夕顏 葬落花 亂流年 淚朱砂

青絲發(fā) 誰(shuí)能流浪走天涯

舞霓裳 醉流殤 心惆悵 念檀郎

明月光 江燕秋水離人淚幾行

心彷徨 意難忘 子規(guī)啼 血泣殤

還有誰(shuí) 共我 相思夢(mèng)一場(chǎng)

嘆 世間的情與恨 斷腸

相思惆悵 獨(dú)將此身此心俱埋葬

天 冬凜冽寒風(fēng)揚(yáng) 蒼茫

殘碎 殘紅落滿堂

傷 為你殤 為你費(fèi)思量

清歌一曲 情深緣淺相思轉(zhuǎn)薄涼

忘 驅(qū)不盡心頭傷 徜徉

篇2

1、相輔相成：輔，輔助。指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。

2、造句：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，是用以掌握知識(shí)和鞏固知識(shí)的兩個(gè)方面，其相輔相成。

3、近義詞：相得益彰，指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)。

4、反義詞：分崩離析，形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

Nova戰(zhàn)隊(duì)在這場(chǎng)比賽中使用了“死靈龍+黑暗游俠”這個(gè)組合，它的核心思路依然來(lái)自于黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)，因?yàn)樗墓猸h(huán)可以為非英雄單位提供很高的攻擊力加成，而死靈龍大招所召喚出的傭獸是攻速快但攻擊力極低，所以傭獸可以最大限度發(fā)揮出強(qiáng)擊光環(huán)的效果。雖然能夠?yàn)殛?duì)友以及召喚生物增加攻擊力的技能也有不少，比如復(fù)仇之魂的命令光環(huán)、月之騎士的月之祝福、狼人的嗥叫、召喚師的靈動(dòng)迅捷等等。但這些技能都遠(yuǎn)不如強(qiáng)擊光環(huán)好用，因?yàn)槊罟猸h(huán)對(duì)基礎(chǔ)攻擊力低的傭獸幾乎沒(méi)有效果，月之祝福和嗥叫對(duì)非英雄單位的效果比較差，而靈動(dòng)迅捷似乎還是用給英雄單位會(huì)更值得一些。

我們來(lái)看一下傭獸的基本屬性。傭獸的基礎(chǔ)攻擊力只有10點(diǎn)，但它的攻擊類型卻是英雄攻擊，打在英雄身上并沒(méi)有折扣，不像狼人的精靈狼、謎團(tuán)的小謎團(tuán)、德魯伊的熊靈那樣是普通攻擊類型，所以能夠很好利用從強(qiáng)擊光環(huán)中所獲得的巨額攻擊力加成。傭獸最多可以保留7層攻擊buff，每層buff能提供8/14/22點(diǎn)額外攻擊力，但每攻擊一次就會(huì)消耗掉1層buff，也就是說(shuō)在7次攻擊內(nèi)總計(jì)能造成294/482/686點(diǎn)傷害（包含基礎(chǔ)攻擊力在內(nèi)，不計(jì)算護(hù)甲減免）。而死靈龍一次可以召喚出兩只傭獸（有A杖后是3只），那么這個(gè)傷害就會(huì)提升到2倍或3倍，即588/964/1372點(diǎn)傷害和882/1446/2058點(diǎn)傷害。由于傭獸只需要花3秒鐘就可以打完7次攻擊，也就是把這些傷害完全打出來(lái)，所以我們可以這樣認(rèn)為，只要在理想的操作下，傭獸的爆發(fā)力比起秀逗魔導(dǎo)士的神滅斬還有過(guò)之而無(wú)不及。

雖然傭獸在理論上可以造成極高的傷害，但傭獸的攻擊buff要么靠石像形態(tài)來(lái)全部恢復(fù)，要么在每15秒才能補(bǔ)充1層，在很多情況下都不可能以滿攻擊buff的狀態(tài)出戰(zhàn)，所以實(shí)際傷害輸出會(huì)低一些。而黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)其實(shí)可以很好的解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閭颢F的攻擊間隔只有0.4秒，相當(dāng)于一般英雄（基礎(chǔ)攻擊間隔1.7）在擁有325%攻速時(shí)的水準(zhǔn)，所以即便沒(méi)有了攻速buff，在強(qiáng)擊光環(huán)的幫助下也能打出相當(dāng)可觀的DPS。

黑暗游俠的強(qiáng)擊光環(huán)在前期大概能提升30點(diǎn)左右的攻擊力，即便傭獸沒(méi)有任何攻擊buff，也能有100點(diǎn)DPS，兩只傭獸的DPS就是200點(diǎn)，要解決一個(gè)1000點(diǎn)HP和10點(diǎn)護(hù)甲的英雄只需要8秒時(shí)間，而且還沒(méi)有把黑暗游俠本身的攻擊力和傭獸的攻擊buff計(jì)算在內(nèi)，這殺傷力實(shí)在太恐怖了。而黑暗游俠在后期可以通過(guò)強(qiáng)擊光環(huán)提供將近70點(diǎn)攻擊力，此時(shí)兩只傭獸的DPS可達(dá)400點(diǎn)，三只傭獸的DPS為600點(diǎn)，而且還沒(méi)有把攻擊buff的因素計(jì)算在內(nèi)，這么恐怖的DPS，簡(jiǎn)直就是一個(gè)神裝物理后期英雄的表現(xiàn)嘛！如果沒(méi)有強(qiáng)擊光環(huán)的幫助，那么傭獸在打完7次攻擊后就用石像形態(tài)暈人并等待攻擊buff的恢復(fù)，否則只能打醬油了。所以說(shuō)，強(qiáng)擊光環(huán)的存在使得傭獸發(fā)生了質(zhì)變，在一座一次性爆發(fā)輸出的重型大炮上又加裝了能夠持續(xù)輸出的重機(jī)槍。

雖然傭獸在強(qiáng)擊光環(huán)的幫助下?lián)碛袠O其恐怖的輸出能力，但傭獸本身非常脆弱（300/450/600點(diǎn)HP，0/1/2點(diǎn)護(hù)甲），而且操作起來(lái)可能會(huì)有一點(diǎn)麻煩，如果處理不當(dāng)?shù)脑掃€是很容易被對(duì)手擊殺掉，然后為對(duì)手送上每只100G的大禮。不過(guò)傭獸擁有96.25%的魔法抗性，普通的魔法攻擊（法術(shù)攻擊、魔法傷害的技能）打它基本上不掉血，需要注意的只是不要被對(duì)方的遠(yuǎn)程物理英雄或召喚生物集火點(diǎn)掉，一旦傭獸有危險(xiǎn)，就要及時(shí)使用石像形態(tài)來(lái)自保，哪怕暈不到對(duì)手也要堅(jiān)決使用，畢竟傭獸只要活著就能提供大量傷害輸出，它的存在意義可不是為了一次迷你團(tuán)控。而且傭獸進(jìn)入石像形態(tài)后要經(jīng)過(guò)8秒才能復(fù)原，如果為了控制對(duì)手而早早用掉石像形態(tài)的話，那么傭獸在接下來(lái)8秒時(shí)間內(nèi)就完全無(wú)法提供傷害，其實(shí)是得不償失的。當(dāng)然以上結(jié)論只適用于傭獸有強(qiáng)擊光環(huán)加成時(shí)的情況，一般場(chǎng)合下傭獸打光攻擊buff后就要考慮用石像形態(tài)來(lái)進(jìn)行控制了。

說(shuō)完了傭獸的特點(diǎn)后，再來(lái)談?wù)勊漓`龍和黑暗游俠之間的搭配。死靈龍是一個(gè)可以打核心也可以打輔助的英雄，不過(guò)在一般情況下還是以輔助身份居多，畢竟它的殺手锏——傭獸是基本與裝備好壞無(wú)關(guān)的，有個(gè)A杖和梅肯就已經(jīng)到極致了。除了大招傭獸以外，死靈龍的其他三個(gè)小技能也堪稱神技。一技能黃泉顫抖能夠吸收對(duì)方英雄64%的攻擊速度和32%的移動(dòng)速度，里外里就是雙倍效果，滿級(jí)時(shí)黃泉顫抖的持續(xù)時(shí)間高達(dá)6秒，而CD時(shí)間僅10秒，這實(shí)在是太好用了。但略顯美中不足的是，死靈龍對(duì)攻擊速度的需求并不是特別高，因?yàn)槎寄莒`魂超度經(jīng)過(guò)重做后，已經(jīng)不能為死靈龍?zhí)峁┕袅映闪?，這64%的攻速加成雖然很可觀，但對(duì)死靈龍的用處真不是特別大。

二技能靈魂超度經(jīng)過(guò)重做后，與以往相比算是有利有弊。舊版的靈魂超度我們不再多說(shuō)，新版靈魂超度的優(yōu)勢(shì)在于爆發(fā)力和持續(xù)輸出能力都很強(qiáng)，1級(jí)時(shí)就最多能造成215點(diǎn)魔法傷害，在進(jìn)行1級(jí)團(tuán)戰(zhàn)或3人抓FB時(shí)的優(yōu)勢(shì)顯得特別大；滿級(jí)的靈魂超度最多能造成410點(diǎn)魔法傷害，而且它的CD僅有4秒！雖然靈魂超度看上去很美，但它的最大缺點(diǎn)就是魔法消耗太高，1級(jí)魔耗竟然達(dá)到了170點(diǎn)，使得死靈龍出門(mén)時(shí)必須要撐3點(diǎn)智力，否則連兩次靈魂超度都用不出來(lái)。另外，靈魂超度也不是想放就放，必須在死靈龍附近有敵我英雄（包括死靈龍自己）受到傷害時(shí)才能為靈魂超度充能，每110點(diǎn)傷害（為受到護(hù)甲和魔抗減免之前）充1點(diǎn)能量。所以死靈龍要想每隔4秒放一次滿能量的靈魂超度，在4秒期間我方打出的傷害和所受到的傷害必須達(dá)到660點(diǎn)才行。

篇4

字是宋人米芾寫(xiě)的。米芾湖北人，出了名的任性和瘋狂。有潔癖，好奇裝異服，性情滲透了筆墨，字是又詭異又憨厚，漂亮得出奇！

今年四月的一天，我就住在這首美麗的詩(shī)歌里面。清早起床，推開(kāi)房門(mén)就是竹林，走在竹林的曲徑上，梳著頭發(fā)，根根發(fā)絲都飄向遠(yuǎn)方――唐朝和宋朝。忽然發(fā)現(xiàn)，美麗的東西是橫截面，一旦美麗便永遠(yuǎn)美麗；真正的美麗決不隨著時(shí)間線性移動(dòng)，美麗是不老的。

興福寺的茶屬于興福寺，茶樹(shù)就生長(zhǎng)在興福寺后面的山坡上；沏茶的水也是興福寺的，是一眼天然的泉水；水杯是最普通不過(guò)的玻璃杯，水瓶也是一般常見(jiàn)的塑料外殼的水瓶――用油漆寫(xiě)了號(hào)碼。油漆已經(jīng)斑駁，暗中透著滄桑。不知這水瓶沏了多少杯茶，也不知有多少人喝了興福寺的茶，而我成了其中的一個(gè)。

為了睡眠，我平日不怎么喝茶，尤其是在下午。但來(lái)到興福寺的下午，我破例喝茶了。一杯接著一杯，沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)椴柘恪o(wú)須精致茶具的烘托，沒(méi)有禮儀儀式的引導(dǎo)，這是一種明明白白的清澈和香甜。能夠享受一次這種清澈和香甜，還管睡眠做什么？

入夜，聽(tīng)慧云法師講經(jīng)。古老的寺廟，偏偏有年輕的小當(dāng)家。二十來(lái)歲的慧云法師，相貌還沒(méi)有徹底脫去男孩子的虎氣，談吐卻已經(jīng)圓熟老道，可以舉重若輕地引領(lǐng)我們前行。很自然地，人在這種時(shí)候就有了要求進(jìn)步的愿望，就能坦坦然然地說(shuō)話。不過(guò)我不知道自己進(jìn)步了沒(méi)有，這是需要時(shí)間才能夠證明的。但可以肯定的是，要求進(jìn)步總比不思進(jìn)取的好，努力了總比不努力的好，努力至少是一種健康的姿態(tài)。

夜深深，在寺內(nèi)緩緩散步。看風(fēng)中低語(yǔ)的古樹(shù)、看樹(shù)葉滑落潭水、看青苔暗侵石階、看夜鳥(niǎo)夢(mèng)囈巢穴、看回廊結(jié)構(gòu)出種種復(fù)雜的故事、看老藤椅凝思深夜的含蓄、看時(shí)間失去滴答滴答的聲音、看僧人們的睡眠呈現(xiàn)一種寺廟獨(dú)有的靜寂……

看細(xì)細(xì)的茸毛在皮膚上悄悄生長(zhǎng)，皮膚的質(zhì)感因此變得柔和而華麗；看身體的條條曲線向著靈魂蜿蜒，欲念因此變得清晰；看你的眼睛里面有我的眼睛；看你的笑意包含著我的笑意；看你心情覆蓋了我的心情；什么都看得見(jiàn)。朋友們和我自己在這一段時(shí)間里，都變得很透明、很簡(jiǎn)單。不思不想，無(wú)憂無(wú)慮。所有的牙齒，都曾經(jīng)被煙垢污染，不記得何時(shí)有過(guò)今夜的燦爛。一笑，就有月光閃爍，這月光注定會(huì)溫暖日后漫長(zhǎng)的生活，這就是興福寺的月亮。

興福寺的月亮是世界上惟一的月亮。因?yàn)樗信d福寺，它有興福寺生長(zhǎng)了千年的自然環(huán)境和人文環(huán)境，還有興福寺的院墻作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮，是成了精的月亮，是我們的月亮。因?yàn)?，我們已?jīng)是成年人了。

我在新疆遇見(jiàn)過(guò)又大又圓、清澈如水的月亮?？伤谋尘笆巧衬欠N月亮像假的，你就是無(wú)法把它當(dāng)真。點(diǎn)了篝火，一夕狂歡，狼狽的是天明之后的灰燼和殘酒。那種月亮更適合失戀少女、行吟詩(shī)人、偷香竊玉者、野外科技工作者和深受聲名富貴所累的成功者，不適合我。而我，真是喜歡興福寺的月亮。

篇5

三月已來(lái)，百花盛開(kāi)絢爛處，是另一個(gè)女子笑靨如花。我看盡漫天凄艷的紅霞，守望這濃烈短暫的情，愛(ài)，如此繁華，如此寂寥。

與你的緣分，滿足了我關(guān)于愛(ài)情所有的幻想，哪怕只有一時(shí)一刻，哪怕不夠回憶，哪怕結(jié)局早已蟄伏，卻還是足以使所有年華老去。

若是青春的耀眼，需要承載一世滄桑，那我會(huì)選擇忘卻，不背負(fù)這一世的眼淚。我不是那為伊消得人憔悴的女子，我拒不承認(rèn)我的思念。

以為故事邁入結(jié)局，以為塵埃落定，我們各自朝著未來(lái)前行，卻低估了這作祟的愛(ài)情。你說(shuō)，你會(huì)披荊斬棘，朝著我的方向而來(lái)，我是滿目期待滿心歡喜。瞬間，踏在云間，手足無(wú)措的準(zhǔn)備迎接，這盛大的幸福。

我想把我的心情寫(xiě)成歌，浸染上濃濃的愛(ài)意，融入暖暖的陽(yáng)光，飄灑在這個(gè)城市的每個(gè)角落，每個(gè)人的心間，喚醒他們沉睡的心。

篇6

一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作存在的主要問(wèn)題及原因

部分黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)婦聯(lián)工作重視不夠。由于男女平等基本國(guó)策在基層的宣傳力度不夠，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)男女平等基本國(guó)策不知或知之甚少，對(duì)于“婦聯(lián)工作是黨的群眾工作的重要組成部分”，是“黨和政府聯(lián)系婦女群眾的橋梁和紐帶”等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足。由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作繁重，而婦女工作沒(méi)有量化的指標(biāo)和要求，又不納入目標(biāo)考核管理，因此鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)把婦女工作當(dāng)成是軟任務(wù)和虛的工作，認(rèn)為婦聯(lián)工作可抓可不抓、做多做少都無(wú)關(guān)緊要。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部被安排身兼多職，工作擔(dān)子被壓得很重，卻沒(méi)有工作主動(dòng)權(quán)，無(wú)法獨(dú)立自主地開(kāi)展婦女工作。

部分婦聯(lián)干部不善于開(kāi)展工作。2001年鄉(xiāng)鎮(zhèn)換屆調(diào)整后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍普遍年輕化、知識(shí)化，整體素質(zhì)比以往有了很大的提高，但其工作與新形勢(shì)發(fā)展的要求還有一定差距。從調(diào)查分析看，形勢(shì)不容樂(lè)觀，主要有以下幾種情況：一是部分婦聯(lián)干部由于資歷淺，沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，接受系統(tǒng)學(xué)習(xí)培訓(xùn)少，因而雖有工作熱情，但缺方法，缺點(diǎn)子，提不出工作思路和辦法，不知道從何處著手開(kāi)展工作，只能被動(dòng)的參與縣市婦聯(lián)組織開(kāi)展的活動(dòng)。二是部分婦聯(lián)干部認(rèn)識(shí)不到自己作為婦聯(lián)干部所應(yīng)承擔(dān)的工作職責(zé)，認(rèn)為婦聯(lián)工作比較虛，不容易出成績(jī)，因而只埋頭搞中心工作，不鉆研婦女工作業(yè)務(wù)，對(duì)婦女工作得過(guò)且過(guò)，使婦女工作陷于被動(dòng)局面。三是部分婦聯(lián)干部缺乏積極主動(dòng)爭(zhēng)取黨政重視的意識(shí)，對(duì)于上級(jí)婦聯(lián)安排的正常工作，不敢和領(lǐng)導(dǎo)講，不敢協(xié)調(diào)，有好的意見(jiàn)和建議也不知如何得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和采納。四是部分婦聯(lián)干部工作作風(fēng)漂浮，深入基層少，沒(méi)有用足夠的時(shí)間和精力去了解婦女群眾面臨的困難及需求，更談不上認(rèn)真地去思考婦女工作的方式與手段，不能為婦女提供應(yīng)有的服務(wù)。這些都影響了婦聯(lián)干部自身作用的發(fā)揮，影響了婦聯(lián)工作的有效開(kāi)展。

婦聯(lián)工作經(jīng)費(fèi)無(wú)保障。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)要在提高女性素質(zhì)、參與三個(gè)文明建設(shè)、女性維權(quán)等方面提供服務(wù)，創(chuàng)造條件，都需要有一定的經(jīng)費(fèi)作保障，但財(cái)稅體制改革后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政普遍困難，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作經(jīng)費(fèi)都難以保證，也就無(wú)法保證婦女工作經(jīng)費(fèi)。絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有將婦女工作經(jīng)費(fèi)納入年度財(cái)政預(yù)算，更沒(méi)有必須保障此項(xiàng)開(kāi)支的硬性措施和規(guī)定。由于缺少專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)，各種活動(dòng)和培訓(xùn)開(kāi)展的不夠，使婦女工作缺乏生機(jī)和活力，有組織無(wú)活動(dòng)無(wú)培訓(xùn)的現(xiàn)象比較普遍，基層?jì)D女組織的職能在弱化，凝聚力在下降。

工作水平在低層次徘徊。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)組織雖已建立健全，但主要任務(wù)是配合中心工作，真正的婦女工作只能擠時(shí)間加班加點(diǎn)去搞。大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工作局限于單打獨(dú)奏式的工作方法，未能將婦聯(lián)工作融入黨委政府的中心工作，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，僅僅是組織婦女群眾搞一些文體活動(dòng)，或是配合鄉(xiāng)村組織婦女群眾進(jìn)行幾次學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，調(diào)解一些家庭鄰里糾紛等，開(kāi)展活動(dòng)的規(guī)模小，內(nèi)容也較為單一，難以充分調(diào)動(dòng)廣大婦女群眾的積極性。同時(shí)，在自然條件差，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)，一些工作更難以開(kāi)展。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作沒(méi)有依托和抓手，導(dǎo)致婦聯(lián)工作缺乏應(yīng)有的吸引力，與農(nóng)村婦女最貼近的雙學(xué)雙比等活動(dòng)缺乏深度，創(chuàng)新不夠，效果不明顯。

村級(jí)婦代會(huì)功能逐漸弱化。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村級(jí)婦代會(huì)文化程度偏低仍然是一個(gè)重要的問(wèn)題，初中文化程度是其構(gòu)成的主體，這部分人在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間觀念轉(zhuǎn)變慢，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力差，無(wú)論在致富能力還是領(lǐng)導(dǎo)水平上，都沒(méi)有太大的說(shuō)服力，不能很好地發(fā)揮婦聯(lián)干部的示范帶動(dòng)作用。在村一級(jí)，因?yàn)樾麄髁Χ群腿藗冇^念上問(wèn)題，人們習(xí)慣于把計(jì)生工作等同于婦聯(lián)工作，特別是近年來(lái)計(jì)劃生育工作抓得較緊，兼任計(jì)生工作的婦代會(huì)主任將主要精力都放在了計(jì)劃生育工作上，也導(dǎo)致了婦聯(lián)工作的弱化。另外，經(jīng)濟(jì)待遇偏低或不能落實(shí)到位也是一個(gè)重要原因。經(jīng)濟(jì)待遇不落實(shí)主要表現(xiàn)在：村級(jí)婦聯(lián)干部進(jìn)村“兩委”的工資待遇高，若未進(jìn)“兩委”，但兼任會(huì)計(jì)或村計(jì)生主任，待遇也能得到較好落實(shí)，若只擔(dān)任婦代會(huì)人員一職，報(bào)酬就較低甚至沒(méi)有，影響了村級(jí)婦聯(lián)干部的工作積極性和工作熱情。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)工作的對(duì)策和措施

提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)擔(dān)負(fù)著組織、引導(dǎo)、教育農(nóng)村婦女參與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要職責(zé)，其工作做好了，就是為黨委、政府分憂，因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)的工作理應(yīng)受到重視與支持。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)要從婦女是全面建設(shè)小康社會(huì)主力軍的高度認(rèn)識(shí)婦女工作的重要性，帶頭學(xué)習(xí)與婦女工作相關(guān)的政策法規(guī)，進(jìn)一步提高男女平等的國(guó)策意識(shí)，不斷深化對(duì)婦女工作重要性的認(rèn)識(shí)，做到思想上重視、行動(dòng)上支持、工作上指導(dǎo)、政治上關(guān)心，為婦女工作提供有力保證。

爭(zhēng)取支持，夯實(shí)基礎(chǔ)。要積極主動(dòng)地爭(zhēng)取黨建帶婦建，通過(guò)從思想上帶，從組織上帶，從作風(fēng)上帶，從方法上帶，促使婦聯(lián)基層組織建設(shè)及各項(xiàng)工作上檔次上水平。要爭(zhēng)取把婦女工作納入黨政重要議事日程，建立定期研究婦女工作的例會(huì)制度，爭(zhēng)取分管領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持，使婦聯(lián)組織能夠獨(dú)立自主地開(kāi)展工作。要積極爭(zhēng)取鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政從工作經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)陣地等方面對(duì)婦聯(lián)給予支持，解決工作中存在的具體困難和問(wèn)題，每年協(xié)調(diào)適當(dāng)資金，用于婦聯(lián)開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，文體活動(dòng)和陣地建設(shè)等。

加強(qiáng)培訓(xùn)，提升素質(zhì)。當(dāng)前，鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦女工作任務(wù)繁重，要求婦女干部知識(shí)面要廣，工作能力要強(qiáng)，而且群眾越來(lái)越需要服務(wù)型、引導(dǎo)型、示范型的干部，因此，加大對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)力度，努力提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)已成為一項(xiàng)十分迫切的任務(wù)。要積極與黨校、組織部門(mén)聯(lián)系，爭(zhēng)取把鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部的培訓(xùn)納入各級(jí)黨校干部培訓(xùn)和農(nóng)業(yè)、科技等部門(mén)的培訓(xùn)計(jì)劃，并積極創(chuàng)造條件，組織婦干參加?jì)D聯(lián)系統(tǒng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)及外出學(xué)習(xí)考察。要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦聯(lián)干部中開(kāi)展創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、培養(yǎng)學(xué)習(xí)型干部的活動(dòng)，引導(dǎo)婦聯(lián)干部樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，進(jìn)一步解放思想，更新觀念，增強(qiáng)做好婦女工作的緊迫感和責(zé)任感。要以婦女干部素質(zhì)教育叢書(shū)及婦聯(lián)干部培訓(xùn)手冊(cè)為教材，系統(tǒng)講解業(yè)務(wù)知識(shí)，指導(dǎo)其學(xué)會(huì)從事婦聯(lián)工作的方法和本領(lǐng)。要引導(dǎo)、教育鄉(xiāng)鎮(zhèn)婦干處理好專兼職工作的關(guān)系，明晰自身工作的主要職責(zé)，充分發(fā)揮兼職的優(yōu)勢(shì)，提高工作效率。對(duì)婦聯(lián)干部自身來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)，以作為求地位。一是要提高政治素質(zhì)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)駕馭全局、參政議政的能力。二是要提高經(jīng)濟(jì)參與能力。加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律并自覺(jué)按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。特別要提高組織帶領(lǐng)婦女闖市場(chǎng)、奔小康的致富能力。三是要提高科學(xué)文化素質(zhì)。科技是第一生產(chǎn)力。掌握科學(xué)文化知識(shí)是提高婦女素質(zhì)的基礎(chǔ)。四是要提高心理素質(zhì)。要樹(shù)立自信、自立、自強(qiáng)意識(shí)，培養(yǎng)敢闖敢干、敢當(dāng)重任的精神，開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔的精神，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力品質(zhì)。切切實(shí)實(shí)成為婦女群眾的領(lǐng)頭雁、領(lǐng)路人。

篇7

自20*年分配到水南鎮(zhèn)工作以來(lái)，在市、區(qū)組織部門(mén)的關(guān)心下，在鎮(zhèn)黨委、政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持幫助下，堅(jiān)持以鄧**理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，勤奮學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，認(rèn)真做好組織和領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)工作?，F(xiàn)將三年來(lái)的思想、學(xué)習(xí)、工作情況總結(jié)如下：

一、思想學(xué)習(xí)情況

作為一名基層工作的新手，為切實(shí)履行好職責(zé)，不辜負(fù)組織和領(lǐng)導(dǎo)的期望，我嚴(yán)格要求自己，不斷追求進(jìn)步，切實(shí)加強(qiáng)理論與技能學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，不斷提高自身政治水平和業(yè)務(wù)能力。

（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，豐富自己的理論知識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧**理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的相關(guān)知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，努力使自己在思想和行動(dòng)上始終與黨委、政府保持高度一致。

（二）加強(qiáng)思想修養(yǎng)，提高思想政治素質(zhì)。嚴(yán)格按照同志提出的“勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、樂(lè)于奉獻(xiàn)”的要求，堅(jiān)持“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”，始終把增強(qiáng)公仆意識(shí)、服務(wù)意識(shí)作為一切工作的基礎(chǔ)；始終把作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)放在嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、扎實(shí)、求實(shí)上，腳踏實(shí)地埋頭苦干；始終保持青年干部的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

（三）加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身工作能力。虛心向周圍的領(lǐng)導(dǎo)和同事們學(xué)習(xí)，積極向群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)做到不懂就問(wèn)，不會(huì)就學(xué)，堅(jiān)持在學(xué)中干、在干中學(xué)，同時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作、征地拆遷工作和維穩(wěn)工作的相關(guān)法律法規(guī)和方針政策。特別是抽調(diào)到章江新區(qū)指揮部以后，對(duì)征地拆遷的相關(guān)政策、法規(guī)做了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解，為做好片區(qū)征地拆遷的協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作打下了良好的基礎(chǔ)。

三年來(lái)，積極參加組織舉辦的各種培訓(xùn)班和專題調(diào)研活動(dòng)，如區(qū)委組織部組織的20*-20*年選拔（調(diào)）生培訓(xùn)班、市農(nóng)工部組織的贛州市第一期農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班（）、市委組織部組織的20*年選拔生業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)班以及六大片區(qū)建設(shè)總指揮部、章貢區(qū)政協(xié)組織的各種專題調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)這些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和專題的調(diào)研，使我在政治思想、理論水平和業(yè)務(wù)能力上取得了較大進(jìn)步，對(duì)自己的工作職能有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)破解工作難題發(fā)揮了較好的指導(dǎo)作用。

二、履職工作情況

三年來(lái)，先后經(jīng)歷了水南鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)辦干事、分管農(nóng)業(yè)的副鎮(zhèn)長(zhǎng)和章江新區(qū)建設(shè)指揮部征地拆遷辦副主任等崗位的鍛煉。具體的工作主要有以下幾個(gè)方面：

（一）農(nóng)業(yè)分管工作。始終堅(jiān)持“以人為本，為民服務(wù)”的宗旨，團(tuán)結(jié)協(xié)作，理順關(guān)系，做好分管的各項(xiàng)工作。主要是做好了早晚稻播種面積的核實(shí)工作，確保糧食直補(bǔ)和綜合直補(bǔ)及時(shí)足額發(fā)放到種糧農(nóng)戶手中；做好了動(dòng)物疫病防治工作，確保我鎮(zhèn)不發(fā)生疫情，提高養(yǎng)殖戶的收入水平；做好了防汛抗旱工作，針對(duì)去年災(zāi)害性天氣頻發(fā)的情況，積極做好防汛調(diào)度工作，健全信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)傳達(dá)相關(guān)氣象信息，提早做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全；做好農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)工作，在每村聘請(qǐng)一名農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)員，負(fù)責(zé)各村組公路的保潔養(yǎng)護(hù)工作；做好了渡口的安全巡查和督促工作，完善重要節(jié)假日及災(zāi)害性天氣發(fā)生時(shí)好渡口安全督促和值班制度；同時(shí)，做好了農(nóng)經(jīng)、統(tǒng)計(jì)、水利、植保、農(nóng)技推廣及其他日常工作。

（二）“雙抓雙促”工作。本人“雙抓雙促”包長(zhǎng)塘村，包村過(guò)程中，在鎮(zhèn)其它領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助支持下，指導(dǎo)協(xié)助長(zhǎng)塘村做好各項(xiàng)工作，按照區(qū)委區(qū)政府“雙抓雙促”的文件精神，深入農(nóng)戶家中，了解村情民意，化解各種矛盾。如長(zhǎng)塘8組的原會(huì)計(jì)卸任后拒不交出賬冊(cè)，在村組干部的陪同下，經(jīng)過(guò)耐心細(xì)致的上門(mén)做工作，最后交出了賬冊(cè)，圓滿地解決了相關(guān)的矛盾糾紛。

（三）征地拆遷工作。20*年水南鎮(zhèn)大拆遷行動(dòng)中，我也作為拆遷工作組的一員，參與了水南的拆遷工作。在兩次拆遷中，我能夠耐心做群眾工作、細(xì)心做好拆遷測(cè)算工作，與工作組的同事配合做好了南橋村四組、長(zhǎng)塘村五組、六組和七組的拆遷工作，圓滿完成所包范圍內(nèi)的全部拆遷。

（四）指揮部工作。9月16日贛州市中心城區(qū)章江新區(qū)建設(shè)指揮部成立后，我被抽調(diào)擔(dān)任征地拆遷辦公室副主任，在此期間，我積極配合新區(qū)指揮部各部門(mén)、水南鎮(zhèn)政府、章貢區(qū)征地拆遷辦及各項(xiàng)目建設(shè)單位，做好各地塊的征地拆遷騰地協(xié)調(diào)工作。先后完成中央生態(tài)公園、自然博物館、興國(guó)西路等地塊共641.98畝土地的征用，協(xié)調(diào)章江新區(qū)“5.20”拆遷工作，已完成拆遷27.6萬(wàn)平方米。同時(shí)，積極做好違章拆除、“釘子戶”動(dòng)遷、各項(xiàng)目騰地等工作，為贛州市構(gòu)建特大城市框架、為章江新區(qū)的快速發(fā)展做出了微薄的貢獻(xiàn)。

三、對(duì)選拔生管理的建議

目前，各級(jí)黨委、政府，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們選拔生非常關(guān)心，特別是組織部門(mén)，可以說(shuō)是在精心呵護(hù)著我們的成長(zhǎng)。但選拔生在基層工作仍然面臨許多問(wèn)題和困難，比如部分人對(duì)環(huán)境的突變一時(shí)難以適應(yīng)，在工作、學(xué)習(xí)、生活上迷失了方向，學(xué)習(xí)熱情不高，想改變又無(wú)可奈何的思想較嚴(yán)重；有的在工作中容易浮躁，缺乏耐心。同時(shí)，社會(huì)上經(jīng)常有一種異樣的眼光在關(guān)注著我們，給我們巨大壓力的同時(shí)，也給我們帶來(lái)了不少困惑。

所以我建議：

（一）選拔生管理方面。一是在加強(qiáng)選拔生內(nèi)部交流的同時(shí)，加強(qiáng)選拔生和其他干部的交流和溝通；二是更多的關(guān)心那些家在贛州市以外的以及抽調(diào)在外單位工作的選拔生。

（二）選拔生培養(yǎng)方面。一是加強(qiáng)對(duì)選拔生自學(xué)的指導(dǎo)，比如根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，提供一些培訓(xùn)機(jī)會(huì)或參考資料。二是創(chuàng)新選拔生培養(yǎng)方式，比如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的普及，或邀請(qǐng)社會(huì)成功人士舉辦講座。

篇8

刑法普遍認(rèn)為刑法對(duì)犯罪處以嚴(yán)厲刑罰的原因在于犯罪行為給造成了嚴(yán)重的危害，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治秩序形成了極大的沖擊。為了維護(hù)秩序的穩(wěn)定和保障社會(huì)整體利益不被侵犯，國(guó)家便運(yùn)用手中的刑罰權(quán)以遏制該危害社會(huì)行為的蔓延。因而在犯罪是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系以及刑罰是社會(huì)防衛(wèi)的手段之一等主流理論的倡導(dǎo)下，國(guó)家和社會(huì)成了刑事案件的被害人，懲罰犯罪的權(quán)利也就而然地歸國(guó)家壟斷所有。在這樣一個(gè)以犯罪人和國(guó)家為中心的刑事司法模式中，犯罪行為所直接侵害的個(gè)人往往被忽視，被侵犯的權(quán)益并沒(méi)有因?yàn)閲?guó)家對(duì)犯罪行為的懲罰而得以恢復(fù)，刑罰的運(yùn)用僅能給予抽象性的心理?yè)嵛浚@些具體的被害人仍然深陷于權(quán)益受損的痛苦之中。因此，以被害人為中心旨在修復(fù)和補(bǔ)償被侵害的法益的恢復(fù)性司法理念逐漸引起了人們的重視。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)刑罰理念的質(zhì)疑和批判的同時(shí)，加速了刑罰目的和功能的多元化進(jìn)程。

一．何謂恢復(fù)性司法

恢復(fù)性司法是西方近30年起來(lái)的一種刑事司法模式，它是指通過(guò)一系列的司法活動(dòng)，努力恢復(fù)犯罪前的社會(huì)秩序和個(gè)人狀態(tài)，修復(fù)被犯罪所侵害的國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的各種合法權(quán)益，并以此來(lái)減少犯罪、安撫受害者和改造犯罪人，徹底恢復(fù)和保障法律所保護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定狀態(tài)?；謴?fù)性司法強(qiáng)調(diào)通過(guò)恢復(fù)性過(guò)程中的道歉、賠償、社區(qū)服務(wù)、生活幫助等方式使被害人因犯罪所造成的物質(zhì)精神損失得到補(bǔ)償，使被害人因犯罪受的生活恢復(fù)常態(tài)，同時(shí)亦使犯罪人通過(guò)積極的負(fù)責(zé)任的行為重新融入社區(qū)，并贏得被害人及其家庭和社區(qū)成員的諒解。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是通過(guò)恢復(fù)性程序達(dá)到恢復(fù)性結(jié)果，其所強(qiáng)調(diào)的是賠償和預(yù)防，而不是給予懲罰。恢復(fù)性司法的最初設(shè)想在于通過(guò)被害人、犯罪人與社區(qū)成員之間的交流與對(duì)話，使得社區(qū)人際關(guān)系經(jīng)過(guò)整合達(dá)到更為和諧、人與人之間關(guān)系的紐帶得以更加牢固的境界；同時(shí)也能夠使得犯罪人通過(guò)積極的負(fù)責(zé)任的行為重新取得被害人及其家庭和社區(qū)成員的諒解，并使犯罪人重新回歸社會(huì)。

從恢復(fù)性司法所包涵的以及其所追求的目標(biāo)看，其對(duì)犯罪與刑罰理解有著與現(xiàn)有的刑事司法體制完全不同的理念。傳統(tǒng)的刑事司法認(rèn)為犯罪是對(duì)國(guó)家的侵害，是對(duì)統(tǒng)治秩序的沖擊，是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，因而基于這種理念產(chǎn)生的犯罪行為的可罰性是現(xiàn)行刑事司法中“犯罪人－國(guó)家”對(duì)抗制度產(chǎn)生的根源。隨著“被告人中心論”成為近現(xiàn)代刑事訴訟的核心理念，罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則、無(wú)罪推定原則、禁止雙重危險(xiǎn)原則的確立更是將被告人權(quán)利保護(hù)推向極致。但是與此形成鮮明對(duì)照的是，犯罪行為的直接受害者——刑事被害人在刑事訴訟中幾乎處于被忽視的地位。隨著被害人學(xué)的興起，強(qiáng)調(diào)以被害人為中心的“犯罪人——被害人”和解的刑事司法制度也被提出并逐漸發(fā)展起來(lái)?；謴?fù)性司法作為一項(xiàng)全新的理論是對(duì)傳統(tǒng)的刑事司法理念的顛覆。它認(rèn)為犯罪首先侵害的是被害人的權(quán)益，其次才是社會(huì)和國(guó)家的利益，因此對(duì)犯罪人的刑罰處罰是無(wú)意義的，犯罪人應(yīng)當(dāng)以面對(duì)被害人，了解自己的行為所造成的惡劣后果并通過(guò)賠償、道歉等行為消除自己行為所帶來(lái)的不良影響的方式承擔(dān)責(zé)任。在恢復(fù)性司法程序中，犯罪人承擔(dān)責(zé)任的形式包括道歉、金錢(qián)賠償、為被害人及其家屬提供勞務(wù)、社區(qū)服務(wù)等等。與傳統(tǒng)刑事司法中的刑罰相比，恢復(fù)性司法認(rèn)為現(xiàn)行的司法系統(tǒng)將真正受犯罪影響的人排斥在決策過(guò)程之外是這套規(guī)訓(xùn)與懲罰機(jī)制的最大失敗，這必然使得司法民主變成一句空洞的口號(hào)。故此，恢復(fù)性司法強(qiáng)調(diào)減輕乃至消除被害人因犯罪所導(dǎo)致的物質(zhì)損失和精神損失，使被害人盡快擺脫犯罪所帶來(lái)的不良影響，并通過(guò)犯罪人積極的勞動(dòng)和服務(wù)在犯罪人、被害人及社區(qū)成員之間營(yíng)造一種相互信任的氣氛。

二．恢復(fù)性司法的興起

恢復(fù)性司法以一種非正式司法的面目出現(xiàn)并以其所具有的對(duì)被害人權(quán)益的特別關(guān)注、社區(qū)的廣泛參與、犯罪者的重新社會(huì)化等價(jià)值，以及恢復(fù)平等社會(huì)關(guān)系的最終目標(biāo)而引起了人們的思考。這就使得我們不得不反思，為什么在早已確立以國(guó)家刑罰權(quán)為核心的近現(xiàn)代刑事司法體系高度發(fā)展的前提下會(huì)出現(xiàn)這樣一種以被害人為中心的犯罪人與被害人互動(dòng)共同解決犯罪的方式呢？事實(shí)上，恢復(fù)性司法的出現(xiàn)有其深層的原因。矯正性司法的不盡人意、居高不下的犯罪率，特別是再犯罪率的社會(huì)現(xiàn)實(shí)引起人們對(duì)現(xiàn)行刑事司法制度的反思，尤其是對(duì)刑罰目的與功效的思考。

1．刑罰功能的局限性與預(yù)防犯罪客觀需求之間的矛盾

刑罰的功能是指國(guó)家制定、裁量和執(zhí)行刑罰對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生的積極作用和影響。刑罰的懲罰功能，威懾功能，改造功能，安撫功能都是刑罰在其產(chǎn)生和運(yùn)行之時(shí)所體現(xiàn)的價(jià)值等。刑罰因犯罪而存在，刑罰因犯罪體現(xiàn)其價(jià)值。刑罰作為人們所能想到的消除犯罪的，被精心設(shè)計(jì)加以運(yùn)用，以期通過(guò)刑罰功能的發(fā)揮有效地遏制犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。源自社會(huì)內(nèi)部深層矛盾的犯罪原因的復(fù)雜多樣，決定了要徹底消除隨著人類社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象并不是刑罰所想象的那么簡(jiǎn)單。菲利指出，如果我們把犯罪的總體結(jié)果與導(dǎo)致其產(chǎn)生的人類學(xué)的、自然的和社會(huì)的因素的不同特征進(jìn)行比較，就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)刑罰對(duì)犯罪結(jié)果只不過(guò)略微有些影響。而自稱為一種能夠消除所有犯罪因素的簡(jiǎn)便并且有效的救治措施的刑罰，只不過(guò)是一種徒負(fù)虛名的萬(wàn)靈藥。刑罰是一種暴力，以刑罰來(lái)制裁犯罪，它在本質(zhì)上僅僅是暴力對(duì)暴力的原始反應(yīng)，刑罰預(yù)防犯罪的效果甚微，它并不像有些人想的那樣，能夠?qū)⒁粋€(gè)反社會(huì)性的人變成一個(gè)社會(huì)性的人。[①]

刑罰功能的局限性使得遏制犯罪的道路變得十分艱辛，國(guó)家打擊和預(yù)防犯罪依靠的主要手段之刑罰，在強(qiáng)大的犯罪攻勢(shì)面前，在預(yù)防犯罪的客觀需求面前，顯得是那樣的蒼白無(wú)力。用有限的刑罰施加于無(wú)限的犯罪之上，總是讓人們看不到希望。刑罰的嚴(yán)厲，功效的短暫，犯罪形勢(shì)的變化無(wú)窮，社會(huì)防衛(wèi)者孜孜不倦的教育改造，使得這一觸及刑罰與犯罪深層矛盾的闡述顯得是那樣的無(wú)奈。就拿刑罰的威懾功能來(lái)說(shuō)，第一，刑罰對(duì)于不知行為為罪的法盲不起威懾作用；第二，刑罰對(duì)于蔑視刑罰者威懾作用不大；第三，刑罰對(duì)抱有僥幸能脫逃心理的犯罪人威懾作用不大；第四，刑罰對(duì)激情犯難以起威懾作用；第五，刑罰對(duì)性情魯莽者難收威懾之效應(yīng)；第六，刑罰對(duì)過(guò)失犯難以發(fā)揮威懾作用；第七，刑罰對(duì)以受刑罰處罰來(lái)博取“英明”者威懾力不大；第八，刑罰對(duì)頭腦簡(jiǎn)單、認(rèn)識(shí)水平低、思想幼稚者威懾力有限。[②]又如，死刑對(duì)喪失生活信心，厭倦世間生活的犯罪人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種解脫；罰金刑對(duì)于生活富足的犯罪人來(lái)說(shuō)，猶如九牛一毛；資格刑對(duì)于一般的犯罪人而言，其權(quán)利的缺少，對(duì)其平常的生活并不會(huì)帶來(lái)影響和變化；自由刑對(duì)于那些生活在社會(huì)低層、饑不飽腹、衣不遮體的犯罪人來(lái)說(shuō)，往往是其生存下去的辦法。每個(gè)人因身份、地位、經(jīng)歷、狀況、家庭環(huán)境、心理承受能力、思想意識(shí)以及價(jià)值觀念的不同，對(duì)刑罰的感受不盡相同，千差萬(wàn)別。因而，立法者當(dāng)初所設(shè)計(jì)和預(yù)想的痛苦刑罰之懲罰功能的發(fā)揮也就必然大大折扣。再者，改造功能是刑罰對(duì)犯罪人的主要功能，其集對(duì)犯罪人的教育、感化與勞動(dòng)改造于一身，可以起到根除犯罪人再犯罪意識(shí)的作用，因而往往被寄予厚望。然而，刑罰這一重要功能，往往受到社會(huì)客觀條件和犯罪人主觀方面的制約，有時(shí)難以收到事先料想的改造效果。加之有時(shí)改造的不徹底或是罪犯的被監(jiān)獄化，從而會(huì)大大抵消和削弱刑罰改造的功效。

2．刑罰對(duì)再犯的“成功”塑造與犯罪人再社會(huì)化之間的矛盾

現(xiàn)代犯罪學(xué)的成果表明，刑罰具有“制造”犯罪的消極影響。意大利學(xué)者格拉曼迪主張：“根據(jù)長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家使用刑罰權(quán)，按照罪刑法定主義懲罰犯罪，并沒(méi)有收到明顯的積極效果。刑罰不僅不能消除社會(huì)危害，反而增加了危害行為?！盵③]研究刑罰“制造”犯罪的消極作用最有名的是標(biāo)簽理論。它是一系列試圖說(shuō)明人們?cè)诔醮蔚脑杰壔蚍缸镄袨橹?，為什么?huì)繼續(xù)進(jìn)行越軌或犯罪行為，從而形成犯罪生涯的理論觀點(diǎn)。[④]貼標(biāo)簽理論認(rèn)為社會(huì)的有權(quán)群體通過(guò)制定和運(yùn)用法律為實(shí)施犯罪行為的人貼上“犯罪人”的標(biāo)簽，且以此作為區(qū)別與其他合法公民的符號(hào)并采取不同的方式進(jìn)行管理。該標(biāo)簽就是導(dǎo)致犯罪人重新犯罪的重要原因。一些社會(huì)成員在實(shí)施了第一次犯罪行為之后，被國(guó)家的一系列機(jī)構(gòu)貼上“犯罪人”的標(biāo)簽。在首次接受的懲罰消滅之后，“犯罪人”的標(biāo)簽給犯罪人帶來(lái)了諸多的負(fù)面影響，使得其自我評(píng)價(jià)降低，自我形象無(wú)法重塑，社會(huì)關(guān)系無(wú)法恢復(fù)正常，進(jìn)而迫使他們只能進(jìn)入容納并認(rèn)可他們的亞文化群體。正是由于長(zhǎng)期被排斥于傳統(tǒng)社會(huì)之外，從而逐漸成為常業(yè)犯罪者，并與犯罪團(tuán)體相認(rèn)同。

刑罰在實(shí)際執(zhí)行完畢之后仍然繼續(xù)發(fā)揮其固有效應(yīng)，以防止犯罪人繼續(xù)犯罪，加強(qiáng)社會(huì)防衛(wèi)之功效。曾被施以刑罰的標(biāo)簽除了向社會(huì)顯示犯罪人曾經(jīng)是社會(huì)規(guī)則的背離者之外，還寄希望于這醒目的標(biāo)記能夠加深犯罪人的羞恥感，提醒他們不要忘記過(guò)去因背叛所遭受的痛苦而再犯同樣的錯(cuò)誤，同時(shí)也告知社會(huì)需要加強(qiáng)對(duì)他們的管理與教育，以繼續(xù)修復(fù)其人格上的缺陷，使之符合社會(huì)規(guī)范的要求。帶有前科印記的犯罪人在出獄后的生活中某些權(quán)益的喪失、資格的剝奪以及社會(huì)評(píng)價(jià)的降低，會(huì)嚴(yán)重影響到他們重新回歸社會(huì)的信心。求學(xué)就業(yè)的困難以及生活的諸多不便使得他們的價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，社會(huì)主流文化以及群體對(duì)他們的強(qiáng)烈排斥使得其對(duì)自身是否能夠再社會(huì)化產(chǎn)生了極大的懷疑，隨之而來(lái)的對(duì)亞文化的再次認(rèn)同和對(duì)亞文化群體歸屬感的建立再次將他們推向了犯罪的邊緣，而教育刑對(duì)他們規(guī)勸與引導(dǎo)以及給予他們的對(duì)未來(lái)生活的美好構(gòu)建與憧憬則會(huì)漸漸消散直至被徹底忘卻。人生觀、道德觀與價(jià)值觀長(zhǎng)期處于這種的混亂和迷茫的狀態(tài)無(wú)疑再次推動(dòng)了犯罪人對(duì)犯罪性格的重塑。

罪犯監(jiān)獄化與罪犯再社會(huì)化的矛盾，使得監(jiān)獄在主觀上追求罪犯再社會(huì)化的同時(shí)，客觀上卻常常使得罪犯的再社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)變得步履維艱，甚至于可能使罪犯的反社會(huì)性得到加強(qiáng)。犯罪人在監(jiān)獄中對(duì)監(jiān)獄亞文化的與接收，往往可能使得對(duì)其的教育改造變成為對(duì)其反社會(huì)化情緒的培養(yǎng)，對(duì)其反社會(huì)人格的加強(qiáng)。從一定程度來(lái)說(shuō)，這也是一種犯罪化的過(guò)程。在罪犯監(jiān)獄化過(guò)程中，罪犯彼此傳習(xí)犯罪技巧和行為惡習(xí)，使罪犯由原來(lái)的“單面手”變成了“多面手”，道德觀念進(jìn)一步衰退，廉恥之心進(jìn)一步喪失。監(jiān)獄化過(guò)程的發(fā)生不僅可能使罪犯改造和再社會(huì)化倍加困難，而且可能加深罪犯的反社會(huì)性程度，產(chǎn)生眾多的累犯和慣犯。[⑤]加之在刑罰執(zhí)行完畢，犯罪人回歸社會(huì)之后，非刑事法律對(duì)犯罪人權(quán)利的限制與資格的剝奪，使之不能與其他公民享有同等待遇和地位。在刑罰執(zhí)行完畢之后，前科作為貼在犯罪人身上的標(biāo)簽一直影響著犯罪人再社會(huì)化的進(jìn)程。前科報(bào)告制度以及檔案中的犯罪記錄，生活中某些權(quán)益的喪失、資格的剝奪以及社會(huì)評(píng)價(jià)的降低，使得已經(jīng)完成改造，已經(jīng)不再具有人身危險(xiǎn)性的罪犯回歸社會(huì)的道路變得十分艱辛。歧視性的社會(huì)處遇大大降低了犯罪人再社會(huì)化的信心，權(quán)利和資格的限制與剝奪使得他們?cè)俣扰c社會(huì)絕緣，隔離感的產(chǎn)生極有可能促使新的犯罪人格的生成，促使?jié)撛诜缸锶讼蚍缸锶私巧霓D(zhuǎn)化。

3．刑罰實(shí)現(xiàn)的抽象正義與被害人具體救濟(jì)措施的欠缺之間的矛盾

作為一種客觀存在，刑罰的安撫功能對(duì)于防止受害人加害于犯罪人具有積極意義，這是因?yàn)椋塘P可以滿足受害人的報(bào)復(fù)欲。但是，這一功能并未在任何情況下對(duì)任何受害人都能起到防止私力報(bào)復(fù)與犯罪連鎖反應(yīng)的效果。這是因?yàn)?，犯罪給受害人所造成的痛苦使受害人所產(chǎn)生的憎恨與報(bào)復(fù)心理往往是無(wú)限的，受害人不只存在對(duì)犯罪人予以嚴(yán)懲的要求，而且還存在讓犯罪人對(duì)其物質(zhì)損害或經(jīng)濟(jì)損失予以補(bǔ)償?shù)脑竿??！案鶕?jù)聯(lián)合國(guó)在世界范圍內(nèi)所作的一項(xiàng)調(diào)查，有半數(shù)以上的被害人關(guān)注的并不是對(duì)犯罪人的懲罰，而是如何使自己的物質(zhì)精神損失得到補(bǔ)償，但現(xiàn)行刑事司法體制的運(yùn)作模式，顯然無(wú)法滿足被害人的真正需要。”[⑥]然而，犯罪人可能因已將犯罪所得揮霍殆盡而無(wú)法將受害人的財(cái)物歸還或者可能因一無(wú)所有而難以賠償受害人因受犯罪之害而遭受的經(jīng)濟(jì)損失。在這種情況下，即使犯罪人受到的了刑事制裁，受害人也可能因物質(zhì)損失得不到應(yīng)有的補(bǔ)償而采取報(bào)復(fù)犯罪人或其親屬的極端行為。刑罰對(duì)受害人嚴(yán)懲犯罪人的要求以及賠償其因犯罪所受經(jīng)濟(jì)損失的愿望難以完全滿足時(shí)，很容易引發(fā)社會(huì)沖突和危害行為的增加。

傳統(tǒng)刑事司法體制所確立的國(guó)家被害理念將對(duì)犯罪人的聲討統(tǒng)一行使于國(guó)家司法機(jī)關(guān)職能之中，被害人內(nèi)心的復(fù)仇情感的迸發(fā)，使得刑罰的執(zhí)行是那樣的深得人心，因果報(bào)應(yīng)的慣性思維也使得社會(huì)公眾的道德情感能夠完全包容刑罰的惡。在復(fù)仇情感得以宣泄，因果報(bào)應(yīng)得以實(shí)現(xiàn)之后，社會(huì)的秩序恢復(fù)了往日的平靜。然而，在實(shí)際權(quán)益被犯罪侵蝕過(guò)后的現(xiàn)實(shí)生活中，被害人往往感到十分痛苦與無(wú)助，被害之前生活的完整與快樂(lè)因犯罪而殘缺，國(guó)家在追究犯罪人的刑事責(zé)任時(shí)除了部分地滿足被害人的報(bào)復(fù)情感之外，幾乎與被害人的需求毫無(wú)關(guān)系。在現(xiàn)行的刑事法治模式中，雖然承認(rèn)犯罪侵害了被害人的利益，但更被認(rèn)為對(duì)國(guó)家利益、社會(huì)秩序和國(guó)家法律的侵犯。我國(guó)現(xiàn)行刑事訴訟法與原法規(guī)定相比，雖加強(qiáng)了對(duì)被害人的權(quán)利保護(hù)，但當(dāng)被害人無(wú)法從罪犯處獲得賠償時(shí)，法律并未規(guī)定其他補(bǔ)救措施。這種缺陷是使被害人在沒(méi)有實(shí)際物質(zhì)保障而陷入極端困境的情況下，可能會(huì)發(fā)生被害人與犯罪人的角色轉(zhuǎn)換。實(shí)踐中刑事賠償往往難以兌現(xiàn)。各地法院刑事附帶民事訴訟案件的賠償部分判決的多，執(zhí)行的少。原因主要在于被告人沒(méi)有履行賠償?shù)哪芰?，法院自然也就無(wú)法執(zhí)行了。刑事被害賠償有其特殊性：一是賠償數(shù)額一般較大；二是犯罪人大多為個(gè)人，經(jīng)濟(jì)上的償付能力相對(duì)較弱；三是多數(shù)犯罪人要服徒刑。賠償數(shù)額與犯罪人償付能力之間的矛盾決定了刑事被害賠償實(shí)現(xiàn)的相對(duì)困難。

4．刑罰運(yùn)行成本的昂貴性與刑罰目的實(shí)現(xiàn)的低效性之間的矛盾

刑罰運(yùn)行的成本是指為了實(shí)現(xiàn)刑罰目的國(guó)家在制刑、適刑、量刑和執(zhí)刑過(guò)程中所投入的資源，而與之相對(duì)的是刑罰的收效，即指通過(guò)制刑、適刑、量刑和執(zhí)刑所實(shí)際達(dá)到的符合刑罰目的要求的客觀效果。刑罰運(yùn)行成本包括因刑罰制定、實(shí)施、執(zhí)行所投入的人力、物力和財(cái)力。刑罰不可能自動(dòng)得到實(shí)施，必須由國(guó)家來(lái)推動(dòng)這部機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要大量的人力物力資源。首先，創(chuàng)制刑罰必須有立法機(jī)關(guān)，而無(wú)論是立法機(jī)關(guān)的運(yùn)作，還是為創(chuàng)造刑罰進(jìn)行大量的調(diào)查研究，以及起草、征詢意見(jiàn)、專家論證、表決通過(guò)、修改補(bǔ)充等都要有足夠的經(jīng)費(fèi)開(kāi)支。其次，在創(chuàng)制刑罰之后，需要轉(zhuǎn)入動(dòng)態(tài)的適用，包括刑事偵查、審查起訴、刑罰裁量等。再次，當(dāng)刑罰裁量確定之后，還需要由專門(mén)的機(jī)關(guān)來(lái)執(zhí)行，這就必須營(yíng)建監(jiān)管設(shè)施、配備監(jiān)管人員。尤其是長(zhǎng)期自由刑，被監(jiān)管人員的生活所需必須由國(guó)家負(fù)擔(dān)。

刑罰功能的局限性往往了刑罰的有效性，導(dǎo)致刑罰在懲罰與預(yù)防犯罪時(shí)收效不高。刑罰在實(shí)際運(yùn)用中所產(chǎn)生的收益并非如當(dāng)初設(shè)計(jì)時(shí)那樣，令人欣喜，即通過(guò)有效的威懾，良好的改造，充分發(fā)揮刑罰的諸多功能，達(dá)到懲罰與預(yù)防的目的。高成本的投入，并未產(chǎn)生理想的效果，現(xiàn)實(shí)中存在的多重阻力在很大程度上降低了刑罰功效。如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)，刑罰對(duì)犯罪人懲罰和威懾功能的先天不足，加之改造往往被各種主觀和客觀原因所限制和干擾，使得國(guó)家在運(yùn)用刑罰懲治犯罪并沒(méi)有收到明顯的積極效果。隨著的的變化，犯罪數(shù)量的不斷增多，犯罪形式的不斷翻新，刑罰作為國(guó)家在抗擊犯罪的生存斗爭(zhēng)中的主要武器，不僅沒(méi)能消除社會(huì)危害，似乎反而增加了危害行為，犯罪人也在同刑罰的斗爭(zhēng)中變得愈加“成熟穩(wěn)重”。

眾所周知，刑罰因犯罪而發(fā)動(dòng)。由國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一規(guī)定并適用的刑罰所針對(duì)的是犯罪，所要達(dá)到的目的是消除犯罪對(duì)社會(huì)的消極影響以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的需要刑罰發(fā)揮報(bào)應(yīng)之功效，在對(duì)犯罪人進(jìn)行懲罰，撫平因犯罪而導(dǎo)致的情感創(chuàng)傷之后，刑罰被寄以矯正教育改造犯罪人的重任，望能通過(guò)刑罰之痛訓(xùn)誡和規(guī)勸犯罪人，盡可能地減少再犯的可能性。可見(jiàn)刑罰以懲罰報(bào)應(yīng)犯罪為始，到矯正預(yù)防犯罪而終。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)看似完善的刑罰體系，有著從輕到重銜接緊密的各種刑罰方式，有著統(tǒng)一公正的適用標(biāo)準(zhǔn)和程序，但是要將其適用于各種各樣特殊具體的犯罪行為之上，無(wú)論是侵犯人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、公共利益還是國(guó)家利益的犯罪行為，都能有效地發(fā)揮懲罰和預(yù)防的功效是擺在立法和司法面前的難題。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)于各式各樣特殊具體的犯罪行為，一般化、類型化的刑罰種類和執(zhí)行方式是否能夠有效地實(shí)現(xiàn)刑罰目的？這一難題的解決至關(guān)重要，直接影響著刑法和刑事司法體制的發(fā)展。傳統(tǒng)司法的種種弊端體現(xiàn)出傳統(tǒng)司法并沒(méi)有很好地解決這一難題，重刑之下的監(jiān)獄人滿為患，司法資源相對(duì)有限，加之犯罪率居高不下從而引發(fā)了人們對(duì)現(xiàn)行刑罰結(jié)構(gòu)及功效的懷疑和批判。既然刑罰的產(chǎn)生是為了消除犯罪對(duì)社會(huì)的消極影響以達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的，那么只要是能有效地實(shí)現(xiàn)該目的的任何方式都將可以納入對(duì)現(xiàn)行刑事司法體制改革的嘗試之中。與此同時(shí)，隨著被害人學(xué)的深入及其日益廣泛的影響力，人們對(duì)犯罪與刑罰有了新的理解和認(rèn)識(shí)，恢復(fù)性司法作為一種對(duì)現(xiàn)有司法模式的變革性嘗試，以其獨(dú)特的視角掀開(kāi)了刑事司法研究新的一頁(yè)。

三．恢復(fù)性司法之修復(fù)理念

1．被害人的利益是懲罰犯罪人的出發(fā)點(diǎn)。

恢復(fù)性司法是在以被告人為中心的近刑事訴訟模式下發(fā)展而起的以被害人為中心刑事司法制度。無(wú)論是司法理念的展開(kāi)，還是司法程序的設(shè)計(jì)，都緊扣著被害人這個(gè)核心，而被害人的利益也成為司法活動(dòng)所維護(hù)的對(duì)象和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，尤其在選擇對(duì)犯罪人的具體懲罰方式時(shí)，被害人的意見(jiàn)是要考慮的最重要的。不難想象，在以被告人為中心的傳統(tǒng)刑事訴訟中，被害人往往是被忽視的對(duì)象。事實(shí)上，在強(qiáng)大公訴機(jī)關(guān)的訴訟行為外，很多犯罪的被害人關(guān)心的并不僅僅是對(duì)犯罪被害人的懲罰，而且還包括從國(guó)家的刑罰懲罰那里，他們能夠得到多少現(xiàn)實(shí)的利益和對(duì)遭受損害的滿足。已經(jīng)發(fā)生的犯罪事實(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的，從功利主義的角度看，要最大程度地修復(fù)犯罪給被害人所造成的創(chuàng)傷，既應(yīng)保證被害人能夠得到充分的物質(zhì)賠償，又需平撫被害人所遭受的精神創(chuàng)傷。由此可見(jiàn)，對(duì)于那些給被害人帶來(lái)物質(zhì)損害的同時(shí)，又給他們帶來(lái)人格上的侮辱和巨大的精神負(fù)擔(dān)的犯罪而言，就要求犯罪人用物質(zhì)賠償和精神撫慰的方式從根本上修復(fù)被犯罪攪亂的社會(huì)關(guān)系。恢復(fù)性司法正是看到了這一點(diǎn)，其將“尊重被害人”理念作為中心，通過(guò)鼓勵(lì)犯罪人向被害人真誠(chéng)道歉，使得事情的是非曲直得以澄清，使得被害人的精神負(fù)擔(dān)得以減緩，加之犯罪人向被害人提供一定的物質(zhì)補(bǔ)償與義務(wù)勞動(dòng)，使得被害人因犯罪所遭受的物質(zhì)損失得以彌補(bǔ)，從而真正的起到撫慰被害人以及修復(fù)犯罪創(chuàng)傷的功效。

2．對(duì)犯罪行為的再認(rèn)識(shí)是恢復(fù)性懲罰的理論依托。

恢復(fù)性司法理論認(rèn)為，犯罪既不是對(duì)國(guó)家利益的侵害，也不是孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，而是個(gè)體在社區(qū)共同影響下實(shí)施的并非僅歸根于其自身原因的行為。許多西方犯罪學(xué)家和法社會(huì)學(xué)家這樣認(rèn)為，犯罪是由刑事產(chǎn)生的，罪犯只不過(guò)是打上犯罪烙印或貼上犯罪標(biāo)簽的人，犯罪只是一種社會(huì)評(píng)價(jià)現(xiàn)象。正是由于犯罪是社區(qū)中的個(gè)人侵害社區(qū)中的個(gè)人的行為，因此對(duì)犯罪的處理首先是犯罪人與被害人之間的事情，被害人和犯罪人處于中心位置，他們的意見(jiàn)應(yīng)當(dāng)起決定性作用。通過(guò)這種合意型犯罪處理方式，承認(rèn)當(dāng)事人本人有能力成功解決發(fā)生在他們之間的糾紛與沖突，允許雙方當(dāng)事人根據(jù)自己的意愿處理彼此之間的沖突使破裂的關(guān)系得到修復(fù)，以恢復(fù)到原來(lái)法律所確定的狀態(tài)。

隨之而來(lái)的就是，既然認(rèn)為犯罪是對(duì)個(gè)人的侵害，那么現(xiàn)有的由國(guó)家進(jìn)行懲罰的刑事責(zé)任也就隨著變成一種無(wú)意義的抽象責(zé)任。與傳統(tǒng)的報(bào)應(yīng)性司法只注重對(duì)犯罪人的懲罰不同，恢復(fù)性司法認(rèn)為犯罪人應(yīng)負(fù)的責(zé)任是對(duì)其犯罪行為所造成的損害后果負(fù)責(zé)，他應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的行為彌補(bǔ)這些損害。為了恢復(fù)正常的社區(qū)狀態(tài)，犯罪人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的是現(xiàn)實(shí)的、具體的責(zé)任，犯罪人的責(zé)任在于理解自己的犯罪行為對(duì)他人造成了什么樣的影響，對(duì)被害人道歉，承認(rèn)自己的行為是錯(cuò)誤的；盡最大可能賠償損失，提供社區(qū)服務(wù)，消除不良影響，請(qǐng)求被害人和社區(qū)成員的諒解；盡量避免將來(lái)重蹈覆轍。根據(jù)恢復(fù)性司法的理念，國(guó)家對(duì)犯罪人進(jìn)行懲罰對(duì)很多犯罪人來(lái)說(shuō)是不必要的痛苦。追究犯罪人的刑事責(zé)任除了部分地滿足被害人的報(bào)復(fù)情感之外，幾乎與被害人的需求毫無(wú)關(guān)系。而此時(shí)國(guó)家傳統(tǒng)的刑事追訴程序啟動(dòng)的只是機(jī)械地適用法律條文，無(wú)助于雙方關(guān)系的良性發(fā)展，無(wú)助于消除犯罪造成的不良的社會(huì)影響。

懲罰犯罪人既不能彌補(bǔ)被害人所遭受的損失，也不能解決社區(qū)中業(yè)已存在的導(dǎo)致犯罪的矛盾和問(wèn)題。犯罪被害調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，公眾的懲罰欲望并不像以往所想象的那樣強(qiáng)烈，許多被害人愿意有機(jī)會(huì)尋求補(bǔ)償，甚至愿意用和解代替?zhèn)鹘y(tǒng)的刑罰。那些尋求比刑罰更積極的犯罪處置辦法的研究人員，都贊同實(shí)施補(bǔ)償性司法模式，提倡重新確定刑事司法目標(biāo)，朝著調(diào)解和賠償?shù)姆较蚺?。[⑦]

3．更加趨于人性化和輕緩化的懲罰方式是修復(fù)正義的主要手段。

不可否認(rèn)，刑罰是人類用以對(duì)付犯罪的最為古老、最為嚴(yán)厲，也被認(rèn)為是最為有效的手段，但刑罰作為一種“以惡制惡”的手段，雖然具有存在的正義和社會(huì)倫理基礎(chǔ)，但它的適用也存在固有的缺陷——對(duì)犯罪人人性的思考趨向邊緣化?；謴?fù)性司法考慮到“人之所以作為人”的需求，注意考察犯罪改造過(guò)程中的人性化的因素，意在彌補(bǔ)刑罰產(chǎn)生的負(fù)面影響，以修補(bǔ)被犯罪所破壞的社會(huì)關(guān)系為目標(biāo)的司法模式，更重視被害人、被告人、社區(qū)和國(guó)家利益的平衡?；謴?fù)性司法從人們的社區(qū)生活和人際交往關(guān)系中尋找犯罪原因，犯罪并不只是犯罪人自身道德邪惡的結(jié)果，相反，很多犯罪人都曾遭受到來(lái)自國(guó)家和社會(huì)的很多不公正的待遇。犯罪是犯罪人的消極生活態(tài)度和不善于控制自己的情緒沖動(dòng)，意志力脆弱和以不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)滿足自己的需要造成的，著眼于幫助犯罪人建立一種新的生活態(tài)度和行為模式。

現(xiàn)有的刑事司法系統(tǒng)能夠做到的往往只是在一個(gè)人犯罪后，為防衛(wèi)社會(huì)，將其與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，其副產(chǎn)品就是國(guó)家不提供犯罪人與被害人見(jiàn)面與和解的機(jī)會(huì)，這樣做的結(jié)果是雖然防止了犯罪人的重新犯罪的可能性，但也使得犯罪人一方面得不到來(lái)自其家庭成員的道德教育和感情支持，另一方面沒(méi)有機(jī)會(huì)了解自己行為給被害人及其家庭所造成的惡劣影響及巨大痛苦，不能從人性的角度上對(duì)犯罪人產(chǎn)生震撼，不利于犯罪人的悔罪和改惡從善。如我們一方面要改造罪犯，另一方面卻又將罪犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，而監(jiān)獄這種封閉的環(huán)境，不僅不利于其再社會(huì)化，還常常面臨著被“監(jiān)獄化”的危險(xiǎn)。與正常人一樣，犯罪人也有平常社會(huì)人具備的自尊心，也期望被社會(huì)重視。當(dāng)他們受到過(guò)多的恥辱時(shí)，“人性惡”的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。為擺脫這種恥辱，犯罪人在內(nèi)心深處必然要蔑視帶給他們恥辱的法律秩序以及司法機(jī)關(guān)，進(jìn)而形成與主流意識(shí)不同的亞文化圈。監(jiān)禁刑所造成的恥辱不但無(wú)助于促進(jìn)犯罪人反省自己的過(guò)錯(cuò)，反而會(huì)增加他對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家法律秩序的蔑視與反抗，從而演化出更多暴力行為和越軌行為。有鑒于此，恢復(fù)性司法程序提出一方面通過(guò)鼓勵(lì)犯罪人講明犯罪的動(dòng)機(jī)和過(guò)程，找到犯罪人內(nèi)心沖突的原因，并通過(guò)其家庭成員和社區(qū)志愿者的幫助，使犯罪人的心理恢復(fù)平衡；另一方面，力圖增強(qiáng)犯罪人、家庭和社區(qū)的能力，使犯罪人在工作、家庭與社區(qū)中擔(dān)任一定的角色，使他們產(chǎn)生歸屬感和價(jià)值感。在恢復(fù)性司法理念看來(lái)，刑罰不是處理犯罪的適當(dāng)手段。刑罰對(duì)于被害人和社區(qū)損失的恢復(fù)來(lái)說(shuō)，早已是不必要的、無(wú)實(shí)際意義的。從實(shí)際運(yùn)作而言，恢復(fù)性司法的替代了國(guó)家正規(guī)的刑事司法程序，或者擴(kuò)大了司法轉(zhuǎn)處的適用，從而避免或減少了刑罰的實(shí)際適用。可見(jiàn)，恢復(fù)性司法所主張的價(jià)值理念和實(shí)際效果，處處都體現(xiàn)著刑罰人性化、輕緩化的思想。

4．從監(jiān)獄到社區(qū)——犯罪改造與矯正模式的轉(zhuǎn)變是修復(fù)社會(huì)關(guān)系的關(guān)鍵。

現(xiàn)有刑事司法模式強(qiáng)調(diào)對(duì)犯罪人的譴責(zé)和懲罰，期待以刑罰來(lái)遏制犯罪。然而從實(shí)際效果看，通過(guò)監(jiān)禁刑對(duì)犯罪人的改造從而降低犯罪率的作用已經(jīng)被證實(shí)是有限，相反卻問(wèn)題叢生?！耙员O(jiān)禁刑為中心的現(xiàn)代刑罰結(jié)構(gòu)帶來(lái)許多問(wèn)題，例如監(jiān)獄人滿為患、建造監(jiān)獄問(wèn)題、監(jiān)獄機(jī)構(gòu)的維持和人員費(fèi)用昂貴。許多國(guó)家的刑事司法系統(tǒng)仍然將注意力放在公眾對(duì)犯罪的反應(yīng)上，而不是放在確保公正處理被害人和犯罪這方面，結(jié)果不但造成近30年來(lái)世界刑事政策重刑化的趨勢(shì)，而且使被害人往往不能充分參與刑事訴訟程序，亦不能通過(guò)訴訟獲得應(yīng)有的物質(zhì)精神補(bǔ)償，進(jìn)而形成‘二次被害’?！盵⑧]

每個(gè)人都只有在與他人的相互依存中才能生活的，這一依存環(huán)境就是社區(qū)?；謴?fù)性司法強(qiáng)調(diào)的社區(qū)矯正理論，通過(guò)動(dòng)員社區(qū)解決犯罪問(wèn)題，通過(guò)犯罪人的社區(qū)服務(wù)以及一系列的賠償性措施力圖化解人際沖突，減少社區(qū)矛盾，從而消除犯罪所產(chǎn)生的負(fù)面影響，恢復(fù)社區(qū)的原狀以及加強(qiáng)對(duì)犯罪的預(yù)防。對(duì)犯罪人而言，因?yàn)槠浞缸镄袨闀?huì)招致來(lái)自被害人的怨恨和來(lái)自社區(qū)的歧視，使他即便是接受了刑罰的懲罰后，也將很難重新融入社區(qū)。對(duì)社區(qū)而言，因?yàn)榉缸锏陌l(fā)生，可能導(dǎo)致犯罪人與被害人及其家庭成員、親友之間的不和睦，從而使社區(qū)成員間的聯(lián)系和信任受到破壞。如果被害人與犯罪人及其雙方家庭成員、社區(qū)成員能夠正確對(duì)待，通過(guò)探究犯罪的原因，尋找解決的辦法，使人與人之間的誤解消除，導(dǎo)致犯罪發(fā)生的根源消失，那么消除因犯罪而使被害人、犯罪人以及社區(qū)受到的不良影響，以期恢復(fù)正常的社會(huì)生活和人際關(guān)系的最終目標(biāo)也就變得實(shí)際可行。恢復(fù)性司法所強(qiáng)調(diào)的犯罪損害后果的賠償與恢復(fù)，對(duì)于受到犯罪損害的被害人和社區(qū)來(lái)說(shuō)，犯罪者履行給付財(cái)物或服務(wù)的義務(wù)，具有實(shí)質(zhì)性的效用。另一方面，這種賠償負(fù)擔(dān)也促使其他潛在的犯罪者增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，不會(huì)誤以為違反刑法只需向國(guó)家承擔(dān)刑事責(zé)任，不需要承擔(dān)任何實(shí)質(zhì)性地賠償被害人損失和面對(duì)被害人責(zé)問(wèn)的后果。從這個(gè)意義上講，恢復(fù)性司法既能夠最大程度地降低了刑罰對(duì)社會(huì)關(guān)系形成的再次沖擊與破壞的風(fēng)險(xiǎn)，減少犯罪人與被害人的沖突與緊張關(guān)系，又能夠使得人與人之間做到真誠(chéng)地諒解與包容，降低社會(huì)人際沖突的發(fā)生可能性，充分發(fā)揮犯罪預(yù)防的功效。

【注釋】

[①][意]菲利.《犯罪社會(huì)學(xué)》[M].北京:人民公安大學(xué)出版社，1990. 68.77.

[②]許發(fā)民.《刑法的社會(huì)學(xué)》[M].北京:法律出版社，2003.299. 300.

[③]孫明.《預(yù)防犯罪:一種國(guó)際實(shí)踐》，載《檢察日?qǐng)?bào)》2001年7月3日第3版.

[④]吳宗憲.《西方犯罪學(xué)》[M].北京:法律出版社，1999.527.

[⑤]王平.《中國(guó)監(jiān)獄改革及其現(xiàn)代化》[M].北京:中國(guó)方正出版社，1999.116.

[⑥]張慶方:《恢復(fù)性司法》，載陳興良主編:《刑事法評(píng)論》第12卷.北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2003.449.

篇9

1996年3月13日，在巴黎的一所市立醫(yī)院里，克日什托夫 ?基耶斯洛夫斯基（Krzysztof Kieslowski）的心臟永遠(yuǎn)停止了跳動(dòng)。彼時(shí)，許多人悲嘆藝術(shù)電影痛失巨匠，許多人暗自慶幸，這個(gè)電影的背叛者終于再也無(wú)法擺弄戲法，戳穿電影的陰謀了。這樣一個(gè)前所未有的痛恨電影的電影大師，一個(gè)企圖揭穿各種電影手法的電影技術(shù)大師，一個(gè)從不認(rèn)真思考的“深紫色的敘事思想家” [1]，其一生的作品，他也許只是想用電影說(shuō)，其實(shí)他什么都沒(méi)有說(shuō)。我不知道如此多的矛盾是怎樣有序地安放在一個(gè)人身上的，這些要素相安無(wú)事地充斥在他的身體里，手指上撥弄技術(shù)的閥門(mén)，腦袋里充滿不認(rèn)真的思考，骨子里透出對(duì)電影的痛恨。我想，再?zèng)]有這樣的人會(huì)把這些絞在一起的力量，如此絕妙地展現(xiàn)在藝術(shù)的世界中了吧。也就是他，也只是他。

正如戴錦華所說(shuō)，你想象不到基耶斯洛夫斯基對(duì)電影是多么多么的痛恨，他讓演員直視攝像機(jī)鏡頭，他讓天籟之音奪走光影的誘惑，他讓任何電影忌諱的場(chǎng)景出來(lái)。并非電影的專業(yè)觀影人，也沒(méi)有更好的藝術(shù)感知力，我只能說(shuō)，基耶斯洛夫斯基的電影里，有太多的東西就在輾轉(zhuǎn)、纏綿、恍惚不定的光影中挑破了隱秘在內(nèi)心深處的那個(gè)不可見(jiàn)的自我。有人說(shuō)，如果可以，基耶斯洛夫斯基，我愿意永遠(yuǎn)活在你的電影里。也有人說(shuō)，悲傷的時(shí)候，我只要你的電影。這些話在基耶斯洛夫斯基看來(lái)多少都是些矯情得讓人牙根發(fā)酸的陳詞濫調(diào)，他會(huì)說(shuō)，你們都被騙了，我只是在做游戲。然而，兩年前第一次看完《維羅妮卡的雙重生命》（以下簡(jiǎn)稱《維羅妮卡》）之后，我捧著盜版光盤(pán)粗糙的外盒，沖著那一幅油印中被浸染模糊了的基耶斯洛夫斯基的照片說(shuō)：你沒(méi)有在做游戲，你是太過(guò)認(rèn)真了。

故事從“水晶球”開(kāi)始，這是極具基耶斯洛夫斯基特色的電影手法，如果你愿意跟我一同細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，會(huì)在《藍(lán)》的高腳玻璃杯中看到橙色的燈光下，在水波的蕩漾中，仿制女主角愛(ài)人生前所作樂(lè)譜的音樂(lè)聲回響在整個(gè)屋中。在《愛(ài)情短片》中，男孩透過(guò)層層的窗子窺視著那位女子，透過(guò)玻璃他看到她半裸著坐在窗口喝牛奶，看到她，看到她痛哭。在玻璃阻隔的世界中，沒(méi)有言語(yǔ)的交流，卻并不阻絕情感的蔓延。鏡與像，虛與實(shí)，基耶斯洛夫斯基你到底想要說(shuō)什么？這些鏡像似乎在《維羅妮卡》中被演繹得更加充分，一開(kāi)始的玻璃球，映照出了顛倒的世界，兩個(gè)人的對(duì)話，一個(gè)人的身影，難道僅僅是絕妙的美感？之后是“鏡子”，在鏡子中，恍然看去，他和她纏綿在一起，的鏡頭虛虛實(shí)實(shí)，全然浸染在溫暖的色調(diào)中。他們的身影就這樣在鏡子中搖曳著，這也是基耶斯洛夫斯基慣用的藝術(shù)筆法，讓人無(wú)法忽視身體、的純?nèi)恢?，絲毫不會(huì)引起任何感官的厭惡，震撼人心的美感遠(yuǎn)大于褻瀆式的玩味。就在《維羅妮卡》中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)維羅妮卡似乎正是這些鏡像關(guān)系的轉(zhuǎn)喻。巴黎的維羅妮卡是真實(shí)的，可見(jiàn)的，或者說(shuō)，是純粹的。而波蘭的維羅妮卡則永遠(yuǎn)在鏡像的倒影中被展現(xiàn)出來(lái)，她是虛幻的，不真實(shí)的。

這兩者之間微妙的關(guān)系可以做各種各樣的解讀，很多電影評(píng)論者都是從人之本性的角度來(lái)看的：巴黎的維羅妮卡是本我，而波蘭的維羅妮卡只是本我的替代。巴黎的維羅妮卡的死去預(yù)示著一個(gè)真我幻滅的世界，在這個(gè)世界中我們?cè)僖舱也坏揭粋€(gè)本體的東西，一個(gè)純粹的自我，我們扼腕嘆息，卻沒(méi)有辦法肩住命運(yùn)的閘門(mén)。誠(chéng)然如此，上述提到的一些鏡像手法，都可以做這樣的解讀，比如，《藍(lán)》的玻璃杯中激蕩的音符預(yù)示著某種復(fù)制的不可能，愛(ài)人所作的樂(lè)譜隨著他的埋葬一起消失了，正如他們的愛(ài)情，曾經(jīng)是那樣的真摯而純粹，卻在之后的事情中發(fā)現(xiàn)，愛(ài)人另有所在，樂(lè)譜也并非他為她而作，所以無(wú)法復(fù)制，因?yàn)樗贿^(guò)是幻影般的假象。諸如此類，在《愛(ài)情短片》中，男孩透過(guò)窗子看到的本真之事，卻并不是全然清晰而可見(jiàn)的，玻璃是透明的，卻阻隔掉了很多人性的復(fù)雜。鏡與像，在基耶斯洛夫斯基那里用作一種暗示，他逆轉(zhuǎn)了鏡子的明鑒之用，給透明之物以無(wú)法看透的迷茫。

如果基耶斯洛夫斯基用這般綿長(zhǎng)的音素只是繪制了這樣的一種單質(zhì)性的樂(lè)譜，那么作為可解讀的電影文本，《維羅妮卡》就會(huì)單薄很多。如此想來(lái)，如果跳出一個(gè)人生哲學(xué)意義上的思考，我們能不能看到更多的可能性？基耶斯洛夫斯基不是憤青，也不是文藝青年，一把年紀(jì)的他已經(jīng)再?zèng)]有任何胡鬧的資本。這也似乎是基耶斯洛夫斯基電影的一個(gè)共性：不摻雜任何可見(jiàn)的政治因子，卻在某些細(xì)節(jié)之處讓你不得不做政治的解讀。比如在《維羅妮卡》中，

水晶球的光影中顯露出的是波蘭的維羅妮卡，而真正以“實(shí)體”出場(chǎng)的，卻是巴黎的維羅妮卡。再比如《白》中，女主角要跟男主角離婚，原因是男主角從波蘭回到巴黎之后，就突然陷入到了“性無(wú)能”的狀態(tài)，女主角跟別的男人上床，還以其他的方式羞辱男主角。男主角于是回到了波蘭，開(kāi)始從事自己的事業(yè)，事業(yè)蒸蒸日上。他制造了自己慘死的假象，把女主角從巴黎騙到華沙繼承他的遺產(chǎn)，夜晚潛入她的住處，跟她，這一次超乎想象地滿足了女主角，卻隱藏著一個(gè)巨大的報(bào)復(fù)在其中。這一切如果停留于個(gè)人恩怨和人性的本真層面上，那就需要我們對(duì)導(dǎo)演故意設(shè)置的兩個(gè)地點(diǎn)視而不見(jiàn)。這顯然是不大可能的。

有人會(huì)說(shuō)，別緊張，這兩個(gè)地方不過(guò)是基耶斯洛夫斯基生命軌跡的起始之處與終結(jié)之點(diǎn)，命中注定基耶斯洛夫斯基要與這兩個(gè)地方生死相依，一個(gè)是他出生之地，一個(gè)是他再生之地。這樣看來(lái)基耶斯洛夫斯基難道只是在個(gè)人愁緒情愫的激發(fā)下，念念不忘彼岸的波蘭和此在的巴黎？這就太小看他了。也會(huì)有人說(shuō)，我知道你要干啥，別太粗暴，要知道“他的作品具有充裕的政治性，卻始終不關(guān)乎于政治，政治性的命題，在基耶斯洛夫斯基的作品中演化為個(gè)人的、宿命的情景” [2]要知道，基耶斯洛夫斯基的電影之所以并不單薄，耐人尋味之處也正在與這般若即若離中。曖昧，永遠(yuǎn)是最值得玩味的。

波蘭，巴黎。兩個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)期處于不同格局之中的國(guó)度，它們?cè)悄菢拥乃鸩蝗?。冷?zhàn)的歷史不用贅述，想必大家都對(duì)冷戰(zhàn)格局中的兩大陣營(yíng)與其間發(fā)生的政治角逐并不陌生。處于社會(huì)主義陣營(yíng)中的波蘭，在冷戰(zhàn)期間一直在內(nèi)外政策上追隨蘇聯(lián)?？墒墙?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、社會(huì)缺乏民主和西方國(guó)家或隱或現(xiàn)的滲透導(dǎo)致波蘭成為東歐社會(huì)主義國(guó)家中最動(dòng)蕩的國(guó)家。這種動(dòng)蕩在基耶斯洛夫斯基的影片中似有浮光掠影的一瞥，這其實(shí)是最基耶斯洛夫斯基的表達(dá)方式了。奔跑的人群、襤褸衣衫的乞討者，失業(yè)的落魄者，街頭，基耶斯洛夫斯基花了幾年時(shí)間想要擺脫掉紀(jì)錄片的技藝――“詩(shī)意的荒誕”，這是基耶斯洛夫斯基紀(jì)錄片追求的某種狀態(tài)，盡管這種表達(dá)非常隱蔽。他紀(jì)錄片的所作完全在具體人物和事件之外，而是不斷地在對(duì)當(dāng)時(shí)波蘭具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人物和情境進(jìn)行“形而上的提問(wèn)” [3]。紀(jì)錄片時(shí)期的基耶斯洛夫斯基癡迷于人物的百態(tài)，但也常常被過(guò)于的真實(shí)場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)生活搞得難以名狀的暈眩，甚或“胡言亂語(yǔ)”：“我們的工具揭示的東西越隱秘，我們面臨的危險(xiǎn)就越大”，“不是所有的事情都可以描述，這是紀(jì)錄片的最大問(wèn)題。它好像陷入自己的陷阱，和某個(gè)人靠的很近，那個(gè)人就越是想遠(yuǎn)離它，這是很正常，根本沒(méi)法控制。如果我拍攝愛(ài)情片，我根本不會(huì)走進(jìn)人們正在的房間;如果我拍攝的片子有關(guān)死亡，我就不能拍一個(gè)真快要死的人，這種經(jīng)歷是如此親密！我怕那些真正的眼淚，事實(shí)上，我懷疑自己有沒(méi)有權(quán)力去拍攝它們，這種時(shí)候我就會(huì)感覺(jué)自己像處于一個(gè)沒(méi)有邊界的王國(guó)。那也是我從紀(jì)錄片中逃出來(lái)的主要原因吧。 ”（基耶斯洛夫斯基語(yǔ)）。所以，幾經(jīng)掙扎，他在舞臺(tái)下幽暗的角落里完成了華麗的轉(zhuǎn)身?？墒腔孤宸蛩够剑阍诙啻蟪潭壬险f(shuō)是徹底的呢？幸而你的不徹底！

就是這些落魄的波蘭人，卻背負(fù)著最為美好的理想，一個(gè)在基耶斯洛夫斯基眼里也許并不真實(shí)的理想。革命政黨不過(guò)是在用一種歷史主義的詮釋世界的方式虛構(gòu)出了一個(gè)語(yǔ)詞性的全民事業(yè)，加之國(guó)家的政令，把這種語(yǔ)詞性的全民事業(yè)變成了生活秩序的日常結(jié)構(gòu)。終極美好、最高理想、美好生活、社會(huì)主義事業(yè)――烏托邦的念想隱藏了每個(gè)生活其中的人都不曾察覺(jué)的在世負(fù)擔(dān)，也抽空了每一個(gè)人的主體之感，在虛空的肉體下，精神的力量促使他們?yōu)檫@崇高的事業(yè)獻(xiàn)身，“歷史宿命的事業(yè)編織的生活倫理像一具吸血的僵尸，吸干了生活中單個(gè)的人身上的生命想象的血液。 ”[4]就是這些只有“空洞的能指”的人們，在基耶斯洛夫斯基眼里他們永遠(yuǎn)是附著在主體鏡下的一個(gè)虛幻的“影”，顛倒的、虛幻的、若隱若現(xiàn)的、隱蔽的、灰暗的。人們?cè)谌粘Ｉ钪袨樯鐣?huì)主義事業(yè)而活的生活并不是生活的真實(shí)，而只是社會(huì)主義生活的表征語(yǔ)境。與此相反，真正的主體是“巴黎”，它是真實(shí)的、可見(jiàn)的、“不死的”。仔細(xì)想來(lái)，在這其中，即有對(duì)斯大林主義“平行理論”的嘲諷，也有對(duì)失敗者切膚之痛的同情與憐憫。與其說(shuō)基耶斯洛夫斯基是在講述一個(gè)歐洲彌合的故事，他巧妙地運(yùn)用這種鏡像的關(guān)系化解了冷戰(zhàn)年代東歐與西歐間水火不容的對(duì)立，將異己的、昔日的“惡魔”轉(zhuǎn)而化為自我的形象，還不如說(shuō)，基耶斯洛夫斯基更想說(shuō)出的是，冷戰(zhàn)的終結(jié)并沒(méi)有給全世界帶來(lái)大和解，在勝利者的歷史書(shū)寫(xiě)中，我們可以意味深長(zhǎng)地品味出真實(shí)與虛幻、勝利與失敗。

所以，一個(gè)身處巴黎的波蘭人，無(wú)力感的由來(lái)是滲入骨子里的，《白》中的男主角原始欲動(dòng)的泯滅何嘗不是這一政治隱喻下的表達(dá)方式，他的“無(wú)能”是與政治地緣相聯(lián)系的，在巴黎，他不過(guò)是個(gè)被抽空所指的空洞符碼，是影子般無(wú)需存在的他者。一如那個(gè)虛無(wú)縹緲的波蘭的維羅妮卡一樣，他們都被深深地鑲嵌在政治歷史的框架中，物與影、虛與實(shí)、力量與虛弱，被化約為勝利者與失敗者的旗幟與血跡。然而，就此完結(jié)？基耶斯洛夫斯基，你可并不會(huì)這么簡(jiǎn)單！

如果說(shuō)以上的解讀是在挖掘基耶斯洛夫斯基腦袋中的大想法，那么基耶斯洛夫斯基的小聰明就在于他并不只是想簡(jiǎn)單地陳述一個(gè)歐洲歷史故事，他處于歷史 “當(dāng)下”的這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，向前看，然后，向后望。這里，有一個(gè)細(xì)節(jié)值得玩味，波蘭的維羅妮卡，是必死的，她的存在原本就是不真實(shí)的，沒(méi)有自主性的。她死亡的必然性貫穿于影片之中，心臟病、高聲歌唱、在天籟之音的制高點(diǎn)撕裂生命，暴露狂的刺激好吧，可憐的波蘭的維羅妮卡，你必須死去，就如《白》中的“他”如果繼續(xù)活下去就必須像物品一樣被裝入旅行箱中，在傳送帶上輾轉(zhuǎn)，完后在華沙“復(fù)活”，兩者具有高度的同構(gòu)性。但聰明的基耶斯洛夫斯基并沒(méi)有放過(guò)作為真實(shí)存在的巴黎的“維羅妮卡”，他讓她在冥冥之中預(yù)感到自己生命可能的終結(jié)，于是在對(duì)命運(yùn)感知的驅(qū)動(dòng)下，她掉轉(zhuǎn)了方向，改變了整個(gè)生活的軌跡。也許說(shuō)，她存活下來(lái)的可能性在于與另一個(gè)“她”微妙的連帶感之中。這種連帶感也關(guān)乎于《白》最后結(jié)尾時(shí)，女主角頗似精神崩潰的“病態(tài)”和與男主角糾纏不清的愛(ài)怨情仇?？梢赃@么說(shuō)，“主體”與“他者”之間的關(guān)系在基耶斯洛夫斯基這里是從一個(gè)源自傳統(tǒng)神學(xué)的問(wèn)題開(kāi)始的：上帝為什么創(chuàng)造世界？實(shí)際上，這以不太禮貌的問(wèn)題提出更好：上帝為什么操心去創(chuàng)造世界？這個(gè)世界畢竟充滿邪惡和苦難。如果上帝是完美的，并且是自給自足的，他為什么要不辭勞苦去創(chuàng)造完全在他本身之外的事物，單獨(dú)讓作為世界的某物如此不完美并存在著呢？

對(duì)于這樣的問(wèn)題，基耶斯洛夫斯基正如面對(duì)黑格爾哲學(xué)的一般性主題那樣作以如此回答：在沒(méi)有非上帝的世界里上帝永遠(yuǎn)不會(huì)是上帝。正如一個(gè)統(tǒng)治者要成為統(tǒng)治者就需要有某人或某物被他統(tǒng)治，這并不是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的邏輯上的辯駁，而是現(xiàn)實(shí)存在的情形――人們無(wú)法達(dá)到自我認(rèn)識(shí)，除非并且直到他們遇上“其他的人 ”，因此，“主體”也無(wú)法完全擺脫與“他者”的鏡像關(guān)系而獲得對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。這也許是于當(dāng)下最為關(guān)鍵的啟示所在?；孤宸蛩够鶝](méi)有來(lái)得及看到一個(gè)每一個(gè)細(xì)部都鉸合在一起的全球體，基耶斯洛夫斯基不知道牽一發(fā)而動(dòng)全身的“蝴蝶效應(yīng)”已在根莖狀社會(huì)結(jié)構(gòu)上展露著威力?；孤宸蛩够?dāng)然也不關(guān)心什么全球資本主義，甚至他可能會(huì)覺(jué)得世界是不是平的，還是熱的，還是什么的都跟他無(wú)關(guān)。

但是呀，基耶斯洛夫斯基你卻聰明得令人發(fā)指。

注釋：

篇10

[關(guān)鍵詞]思想品德 復(fù)習(xí)課 常見(jiàn)病

[中圖分類號(hào)]G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]16746058（2016）160086

幾年前，筆者滿懷信心地報(bào)名參加了區(qū)教研室組織的“示范課”評(píng)比活動(dòng)。拿到課題后筆者對(duì)教材進(jìn)行了仔細(xì)研究和重新設(shè)計(jì)，最后備好詳細(xì)教案并制作了精美課件，胸有成竹地到指定班級(jí)上課。一切如筆者預(yù)設(shè)，非常順手。

可結(jié)果筆者卻名落孫山。對(duì)于這樣的結(jié)果筆者始料未及，毫無(wú)心理準(zhǔn)備。因?yàn)楣P者自我感覺(jué)良好，課堂教態(tài)自然，師生互動(dòng)良好，教材設(shè)計(jì)不落窠臼。筆者甚至可以對(duì)教材倒背如流，教學(xué)中得心應(yīng)手，左右逢源，照理說(shuō)無(wú)論怎樣也不會(huì)有意外發(fā)生。

抱著將信將疑的心態(tài)，筆者電話咨詢了當(dāng)時(shí)參加評(píng)課的評(píng)委老師，評(píng)委老師雖然還是以肯定鼓勵(lì)為主，但最后一句“好像缺乏復(fù)習(xí)味”驚醒了夢(mèng)中人。原來(lái)筆者的課就失敗在沒(méi)有領(lǐng)會(huì)復(fù)習(xí)課的內(nèi)涵，缺乏復(fù)習(xí)課應(yīng)有的“色、香、味”。今天，筆者重新回顧和審視當(dāng)年的那堂復(fù)習(xí)課，覺(jué)得至少存在以下“四大問(wèn)題”，這也是一線教師特別是青年教師在平時(shí)的教學(xué)中容易出現(xiàn)，但又必須加以防止和克服的“四大常見(jiàn)病”。

一、濤聲依舊，炒冷飯

痛定思痛，總結(jié)和反思了這次不成功的示范課，

筆者體會(huì)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能把握課程改革的骨髓，領(lǐng)悟課程改革的實(shí)質(zhì)，吃透復(fù)習(xí)課的上課要求。在上課時(shí)筆者還是沿用著上新課的套路，按部就班地將教材重新上了一遍，沒(méi)有任何突破和改進(jìn)。雖然，筆者對(duì)教材

分析得很透徹很到位，尤其是多媒體課件的運(yùn)用，圖文并茂，資料翔實(shí)，學(xué)生對(duì)筆者的教學(xué)并沒(méi)有因?yàn)槭菑?fù)習(xí)課而感到厭倦，課堂氣氛也很活躍。但這樣的課堂復(fù)習(xí)方法怎么也逃脫不了“炒冷飯”的嫌疑，把復(fù)習(xí)課簡(jiǎn)單理解為重新教一遍。

其實(shí)，復(fù)習(xí)課不同于新授課，教師必須打破原有上新課時(shí)的思路和框架結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生重新整理知識(shí)、歸納教材、落實(shí)要點(diǎn)。上復(fù)習(xí)課時(shí)切忌按部就班，按著上新課的路子亦步亦趨，把復(fù)習(xí)課等同于“重新上一遍”，這是復(fù)習(xí)課最忌諱的模式。教師在復(fù)習(xí)時(shí)要轉(zhuǎn)換思路，抓住教材的主線，以全新的視覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重新梳理、分類、整合、歸納，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其中的縱橫聯(lián)系，將知識(shí)系統(tǒng)化、條理化和結(jié)構(gòu)化，使這些知識(shí)在學(xué)生頭腦中豎成串、橫成線、形成網(wǎng)，做到清清楚楚，明明白白。復(fù)習(xí)課重在設(shè)計(jì)線索，不要一盤(pán)散沙；重在系統(tǒng)整理，不要堆積知識(shí)；重在重建知識(shí)，不要翻炒冷飯。

二、面面俱到，無(wú)重點(diǎn)

由于上復(fù)習(xí)課時(shí)沒(méi)有把握好和吃透復(fù)習(xí)課的要求，于是筆者滴水不漏地將教材復(fù)述了一遍，甚至“小字部分”也決不放過(guò)，筆者唯恐疏忽了任何知識(shí)點(diǎn)，被學(xué)生和評(píng)委老師認(rèn)定為沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。正是由于筆者面面俱到地將知識(shí)復(fù)述了一次，造成了這堂復(fù)習(xí)課沒(méi)有主次，沒(méi)有輕重，無(wú)形中增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生無(wú)所適從。

其實(shí)，復(fù)習(xí)課不同于新授課，教師不能貪多求全，要抓住重點(diǎn)知識(shí)和核心內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納、剖析和擊破。如果“這也不放心，那也不放手”，對(duì)教材知識(shí)“事無(wú)巨細(xì)”，全部點(diǎn)到為止，既不偏也不倚，這樣就會(huì)偏離復(fù)習(xí)課的軌道和方向。復(fù)習(xí)課不應(yīng)是知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)、再現(xiàn)和回顧，既要考慮到知識(shí)的系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化和邏輯化，又要在復(fù)習(xí)過(guò)程中突出主干知識(shí)和重點(diǎn)內(nèi)容，并集中精力和時(shí)間將之講準(zhǔn)、講清、講透，不留任何死角和隱患。教師要緊緊圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教材進(jìn)行大膽取舍，重點(diǎn)內(nèi)容要突出，非重點(diǎn)內(nèi)容要讓位，次要內(nèi)容可以放棄，不能一視同仁，平均用力。切忌“眉毛胡子一把抓”，不分主次、沒(méi)有輕重。重要的內(nèi)容可以講三遍，不重要的內(nèi)容就可以大膽放棄，要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生容易混淆的地方。

三、一問(wèn)到底，滿堂問(wèn)

在筆者的潛意識(shí)中，復(fù)習(xí)課就得先摸清學(xué)生的底細(xì)，看看學(xué)生的已有知識(shí)水平。于是，在每一個(gè)環(huán)節(jié)筆者都設(shè)置和安排了不少的問(wèn)題，對(duì)學(xué)生窮追不放，步步緊逼。一方面，為了營(yíng)造師生互動(dòng)的“假象”，不至于被戴上“一言堂”的帽子；另一方面，通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境可以檢查學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的掌握情況，還可以激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的欲望，使學(xué)生注意力高度集中。殊不知，凡事都得有個(gè)度，正是筆者的錯(cuò)誤理解被評(píng)委老師覺(jué)得筆者的課由以前的“滿堂灌”變成了“滿堂問(wèn)”，復(fù)習(xí)課等同于“提問(wèn)課”，學(xué)生顯得機(jī)械被動(dòng)。

誠(chéng)然，在思想品德學(xué)科教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、激活學(xué)生思維的一條重要途徑。教師在復(fù)習(xí)課中可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知、深化新知。但如果超出了必要的限度，把提問(wèn)作為“法寶”，不擇手段地以問(wèn)題為抓手對(duì)學(xué)生進(jìn)行“狂轟濫炸”，就會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理和抵觸情緒，整堂課上學(xué)生被問(wèn)題所牽制和束縛，疲于應(yīng)付。復(fù)習(xí)課上教師應(yīng)放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，和學(xué)生一起對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析、比較、綜合、概括，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系。同時(shí)要特別注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法的養(yǎng)成和培養(yǎng)，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生有充足的時(shí)間進(jìn)行自讀、自思、自講、自做，“讀、講、議、練”多管齊下。教師決不能一味地把提問(wèn)當(dāng)作“萬(wàn)金油”和“殺手锏”，牢牢地牽住學(xué)生的“鼻子”不放，使學(xué)生成為“問(wèn)題”的奴隸。

四、題目老套，無(wú)突破

為了讓學(xué)生加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，筆者也選擇了不少的題目，以期讓學(xué)生在練習(xí)中不斷消化和鞏固知識(shí)。但筆者卻忽視了復(fù)習(xí)課的要求，所選擇的題目大都還是上新課時(shí)慣用的幾道基礎(chǔ)性較強(qiáng)的“常規(guī)題”，所涉及的答案都是支離破碎的知識(shí)點(diǎn)，缺乏了典型性。這些題目的綜合性和新穎性，對(duì)提升學(xué)生知識(shí)、發(fā)展學(xué)生能力、激活學(xué)生思維沒(méi)有多大幫助。