導(dǎo)語：如何才能寫好一篇七夕節(jié)的習(xí)俗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

福州七夕節(jié)的習(xí)俗農(nóng)月七月七夕，福州叫乞巧節(jié)，又稱結(jié)緣節(jié)。七月七夕，是神話中牛郎織女鵲橋相會的時(shí)間。七夕，婦女以七字為巧的象征，向天上銀河織女乞巧時(shí)，陳列瓜果七盤，茶杯七口，焚香七炷，備針七根，絲線七色，先向織女星行七拜大禮，然后盤膝而坐，借著朦朧月色，賽穿針、比引線，誰穿引得又快又多，誰就得巧最多。宋梁克家《三山志》載：“彩樓乞巧知多少?直至更闌漏欲終。”這種習(xí)俗多是官府、富豪之家的小姐為之。民間則搞分豆結(jié)緣活動(dòng)。家家戶戶煮蠶豆互相饋贈，啃豆談天，消除前愆，促使家人和順、親友情深、鄰里和睦。孩童學(xué)著分豆結(jié)緣，交指和好，童趣盎然。過去在福州“七夕”日既是情人的活動(dòng)日，也是男女老少結(jié)緣日。大家向親朋好友、同學(xué)、鄰居分蠶豆傳遞友誼的習(xí)慣一直流傳至前些年。每年的七夕乞巧節(jié)時(shí)，福州民間都格外熱鬧，《三山志》中就曾記載古時(shí)福州七夕乞巧盛況，早在清時(shí)便已為“分豆結(jié)緣”所全面取代。據(jù)悉，當(dāng)時(shí)“分豆結(jié)緣”，是福州“七夕”的特有風(fēng)俗。此俗緣出郊區(qū)，后傳入城中。節(jié)日里，福州人相互贈送蠶豆，并在七夕夜月光下分啃蠶豆談天說地，以作結(jié)緣紀(jì)念。七夕成為促進(jìn)家人和睦、朋友緣深、鄰里友好相處的“結(jié)緣節(jié)”。平日，小孩、鄰里之間難免會磕磕碰碰，蠶豆一分，積怨便煙消云散了。隨著近年來每年2月中旬前后的洋式“情人節(jié)”開始盛行起來后，福州的七夕乞巧節(jié)也隨之逐漸淡化了許多。不僅在七夕乞巧節(jié)時(shí)，福州當(dāng)代時(shí)髦女性不會在這個(gè)時(shí)候陳列瓜果、茶杯、焚香或備針、絲線向織女星行拜，也沒有看到現(xiàn)代都市女性再盤膝而坐賽穿針比引線了，甚至連鄉(xiāng)間一直流傳的分食蠶豆的習(xí)俗，在現(xiàn)在的福州城也幾乎難以再見。

送給白羊座的七夕節(jié)禮物情人節(jié)告白：快樂與心酸，我們一起走過

本款手鏈以紋理清晰的三層雞翅圓珠為主打，同時(shí)間斷性地搭配紅瑪瑙的靚麗色澤，底端以四個(gè)花瓣為依托，垂下三條流蘇狀小珠鏈，精致可人，清新自然。

色澤沉穩(wěn)的雞翅木和紅瑪瑙具有穩(wěn)定心神，平衡正負(fù)能量之功效，可讓跌跌撞撞的白羊座女生更加懂得照顧自己。而那明媚的小花鏈，寓意著你們經(jīng)歷過重重苦難與時(shí)間考驗(yàn)后，所開放出來的愛情之花。那其有的快樂與心酸，彼此共同經(jīng)歷，一起走過。

七夕情人節(jié)簽名1、愛情，這游戲，太傷人!我，玩不起!

2、一句對不起，太沉重!我承擔(dān)不起。

3、我們都還小，不懂愛，不懂恨，不懂痛，但懂傷。

4、別在我面前犯賤，告訴你，你還沒那個(gè)資格。

篇2

七夕節(jié)的來歷孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。歷史上認(rèn)為“七夕”源于古代人們對“自然”和“時(shí)間”的崇拜。

在三四千年以前，隨著人們對天文的認(rèn)識，有關(guān)牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠(yuǎn)不止是牛郎和織女，認(rèn)為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”。

“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中還有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

關(guān)于七夕節(jié)的習(xí)俗在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫?zāi)媳?，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習(xí)俗，相傳，在每年的這個(gè)夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時(shí)。織女是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節(jié)。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時(shí)的脈脈情話。

女孩們在這個(gè)充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對于女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數(shù)的有情男女都會在這個(gè)晚上，夜靜人深時(shí)刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進(jìn)行的各種乞巧活動(dòng)。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

除此之外，七夕的習(xí)俗還有七夕節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣都有: 穿針乞巧,喜蛛應(yīng)巧,投針驗(yàn)巧,種生求子,為牛慶生,曬書曬衣,供奉“磨喝樂”,拜織女,拜魁星,吃巧果,七姐誕,針者則“輸巧”,互相贈送,以示友情,染指甲,婦女洗發(fā),結(jié)扎巧姑,拜“七娘媽”。

七夕的傳說與故事在很早以前，南陽有個(gè)放牛的小伙子，父母早亡，跟著哥哥嫂子生活，嫂子為人狠毒，一天給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

他趕著牛進(jìn)山，在草深林密的山上，不知何時(shí)才能趕著十頭?；丶?。這時(shí)，一位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊?，對他說：“在伏牛山里有一頭病倒的老牛，好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。”

牛郎找到了那頭病牛，打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，為老牛采花接露水治傷，等老牛病好后，牛郎趕著十頭?；亓思?。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女，二人互生情意。

篇3

七夕是中國民俗大節(jié)之一，七夕在農(nóng)歷七月七日。七夕在漢代以前不一定在七月七日，它大約在七月朔日。

七夕的時(shí)間點(diǎn)在上古是根據(jù)織女星的位置確定的?？椗羌刺烨僮?。它是北半天球亮度僅次于大角的明星，也是北半天球最亮的早型星，因此織女星很早就受到人們的注意，在上古，人們將織女星作為季節(jié)的標(biāo)志星，“織女之紀(jì)，指牽牛之初，以紀(jì)日月，故曰星紀(jì)”（《漢書?律歷志》）。織女星成為時(shí)間的天文點(diǎn)，星紀(jì)以織女星為標(biāo)志，說明織女星在古代天文歷法中的重要地位。與織女星相對的牽牛星在古代同樣被作為天文時(shí)間變化的標(biāo)志，“推之以上元為始，起十一月甲子朔旦夜半、冬至。日月五星，俱起牽牛之初”（《太平御覽》卷一引《禮含文嘉》）。織女、牽牛的攜手與兩星的天文地位有著密切關(guān)系?！断男≌菲咴隆皾h案戶”，“初昏，織女正東鄉(xiāng)”。上古七月初昏時(shí)，銀河正對著門口，織女星在正東方向出現(xiàn)。人們以織女星出現(xiàn)的方位確定七月月序，它與北斗斗柄的南指相配合，相輔相成?！缎墙?jīng)》則明確地記述了織女星出現(xiàn)的日期，“織女三星，在天市東端，常以七月一月六七日見東方”?？椗侵灰趸钑r(shí)在正東方向出現(xiàn)，就標(biāo)志著進(jìn)入了秋季月序，首次出現(xiàn)的時(shí)間是七月初一。

從星紀(jì)來說，這是“星回歲終”新舊更替的時(shí)節(jié)，七月初一具有星紀(jì)歲首的意義，而歲首祈年、祈福、祈子嗣的習(xí)俗一直成為后世七夕習(xí)俗的核心之一。由于后代歷法的改變，除專業(yè)人士外，一般人們對古代星紀(jì)的情形不大了解，但社會歷史的記憶也很頑強(qiáng)，人們對以織女星為新年標(biāo)志的記憶盡管模糊，可仍然覺得這是一個(gè)特殊的日子，它還可以作為秋季來臨的季節(jié)星象，立秋日的確定一般要參考織女星的位置。由于織女星與牽牛星分別為銀河兩側(cè)的亮星，二者在上古就受到人們的特別關(guān)注，作為星紀(jì)的標(biāo)志。

隨著社會生活的發(fā)展，人們的想象力日益豐富，于是將人間生活投射到蒼穹天幕，逐漸滋生了有關(guān)織女、牽牛的神話傳說。織女、牽牛的傳說起源很早，傳說時(shí)代無以確證，現(xiàn)存最早的透露出此傳說信息的是《詩?大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱。”天上的銀河波光蕩漾，看銀河這邊織女每天移動(dòng)梭子，也沒有織出布來，看銀河那邊閃亮的牽牛也不拉車負(fù)重。此時(shí)的織女星與牽牛星已經(jīng)人化，但那時(shí)織女與牽牛大概還沒有發(fā)生男女關(guān)系。

織女與牽牛的情感糾葛傳說至遲在戰(zhàn)國末期秦朝初年已經(jīng)廣為流傳，據(jù)云夢睡虎地秦簡《日書》甲種第一五五簡正記“取妻”忌日說：“戊申、己酉，牽牛以?。ㄈⅲ┛椗?，不果，三棄?！焙單牡拇笠庹f，戊申日、己酉日牽牛迎娶織女的喜事沒有辦成，如果在這樣的日子娶婦的話，三年丈夫就會離棄妻子。在另一簡文中說：“戊申，己酉，牽牛以?。ㄈⅲ┛椗还?，不出三歲，棄若亡。”由此可證當(dāng)時(shí)不僅流傳牽牛與織女締婚的傳說，而且因?yàn)榭椗疇颗楹訚h的阻隔未能成婚的傳說而影響到民俗生活，形成一種民間婚嫁的時(shí)間禁忌，當(dāng)然很有可能是民間已有七月初的婚姻禁忌，然后以織女、牽牛的傳說來特別強(qiáng)化這一習(xí)俗，《日書》中就有“正月、七月朔日，以出母（女）取（娶）婦，夫妻必有死者”的警告。本人以為這是一種上古習(xí)俗的變異，上古春秋二季是男女自由婚配的季節(jié)，在一夫一妻制的家庭成為社會主體之后，男女之間的自由交往受到限制，為了阻止秋季男女的傳統(tǒng)聚會，因此出現(xiàn)了七月初的結(jié)婚禁忌。漢魏六朝以后由于家族文化的發(fā)展，人們才將對封建禮法提出的抗議融入節(jié)俗之中。

傳說楚懷王初置七夕（明羅頎《物原》），從上引《日書》的材料看，戰(zhàn)國已有七夕節(jié)俗部分因素，但真正將七夕視為節(jié)日并定為七月七日是在漢代。在秦初，七夕還是一個(gè)禁忌日，織女牽牛的故事悲劇結(jié)局還是對禁忌的說明?！豆旁娛攀住访鑼懙木褪沁@一情形：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！边@首古詩大約是《詩經(jīng)?大東》的擴(kuò)展，它用優(yōu)雅的詩化語言與豐富的藝術(shù)想象力為我們講述了一個(gè)凄美動(dòng)人的故事。西漢中期以前，牛郎織女故事在民間還是時(shí)日禁忌的依據(jù)，我們從當(dāng)時(shí)流行的一個(gè)巫術(shù)習(xí)俗中可得到證明?！短接[》引《淮南萬畢術(shù)》記載了使婦人戀家巫術(shù)，“赤布在戶，婦人留連。取婦人月事布，七月七日燒為灰，置楣上，即不復(fù)去。勿令婦人知”，這則巫術(shù)表露了時(shí)人仍將七月七日視作別離日。《四民月令》則只記合藥丸、曝經(jīng)書及衣裳，曬書曝衣是漢代七月七日的習(xí)俗之一。

漢代是七夕由古代歷法的天文點(diǎn)向歲時(shí)節(jié)俗轉(zhuǎn)變的時(shí)期，后世七夕中的節(jié)俗要素在漢魏之際已經(jīng)初步顯現(xiàn)出來。七夕節(jié)俗主題在西漢中期以后開始發(fā)生重大變化，由七夕的分離禁忌逐漸演進(jìn)到男女的良宵歡會，七夕由兇時(shí)惡日轉(zhuǎn)變?yōu)榱汲郊?，這是七夕民俗的一大升華，也是七夕真正成為傳統(tǒng)民俗節(jié)日的精神助力。織女牽牛的悲劇傳說演進(jìn)為牛女鵲橋相會的喜劇故事，這不僅是故事情節(jié)的擴(kuò)充、發(fā)展，更重要的是它反映了民眾的精神情感需要，社會可以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實(shí)行為，但不能泯滅人們原始的情感渴望，在秋夕晴朗的夜空之下，人們自然會喚起對歷史與美好人生的回憶與向往。

七夕的變化大約發(fā)生在漢武帝時(shí)期，七月七日漢武帝與西王母的多次聚會的傳說（《太平御覽》卷三十一時(shí)序），表明七月七日已是人神交游的吉日良時(shí)。而西王母降臨前每有青鳥探看，又為漢代將烏鵲融入牛女傳說提供了依據(jù)。漢代民間認(rèn)為鵲重情感，“鵲腦令人相思”，因此漢代有巫術(shù)“取雌雄鵲各一，燔之四道通，丙寅日，與人共飲酒，置腦酒中則相思也”（《淮南萬畢術(shù)》）。由鵲之導(dǎo)行、相思的特性，逐漸變化推演出烏鵲搭橋的傳說，《風(fēng)俗通義》佚文“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”。

七夕在漢魏之時(shí)初步完成了它由忌日向民俗節(jié)日的轉(zhuǎn)變，魏人董勛就明白地表述了“七月七日為良日”的民俗事實(shí)（《風(fēng)土記》引述）。董勛的說法是對民俗的概述，民俗自身有一個(gè)較長的流傳過程。七夕節(jié)俗的豐富與圓滿是在六朝。六朝時(shí)期關(guān)于七夕有多種生動(dòng)的記述。經(jīng)晉人葛洪整理的《西京雜記》首先記述了漢代宮廷七夕節(jié)俗情形，漢宮“至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛”（卷三）;又：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習(xí)之”（卷一）。由此可知，男女好合、乞巧等習(xí)俗已開始出現(xiàn)在七夕節(jié)俗中。這是上層社會的七夕情形，民間情況由于缺乏資料，難以確知，照常理看，其節(jié)俗的性質(zhì)類型也約略如此。不過，我們也可以提出這樣的看法，就是七夕的節(jié)俗性質(zhì)變化首先發(fā)生在上層，然后由宮廷向民間擴(kuò)散，這樣的例子在歷史上是常有的，就是在漢代還有京城習(xí)俗向四方擴(kuò)布的顯例：如漢代的發(fā)式變化，長安民謠曰：“城中好高髻，四方高一尺;城中好廣眉，四方且半額;城中好大袖，四方全匹帛。”（《后漢書?馬援傳》）七夕新節(jié)俗在漢代民間肯定有一定的影響，傳說竇后少時(shí)因?yàn)轭^禿，家人不喜歡她，“七月七日夜，人皆看織女，獨(dú)不許后出”，結(jié)果，“有光照室”，竇女反而得到了作太后的祥瑞（《荊楚歲時(shí)記》）。

晉人周處《風(fēng)土記》為我們描述了當(dāng)時(shí)民間七夕節(jié)俗的生動(dòng)場景：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設(shè)酒脯時(shí)果，散香粉于河鼓、織女，言此二星神當(dāng)會。守夜者咸懷私愿，或云見天漢中有奕奕正白氣，有耀五色，以此為征應(yīng)。見者便拜，而愿乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求?！逼咴缕呷粘蔀樾蕾p天庭歡會、乞求人間幸福的良宵。其后，《荊楚歲時(shí)記》記述了南朝婦女七夕穿針乞巧等民俗。七夕原有的禁忌意義在六朝時(shí)期已經(jīng)完全消解，漢魏以后，七夕主要成為表達(dá)女性愿望的節(jié)日。

牛郎織女傳說的早期形態(tài)有兩則頗有意味，一則是《荊楚歲時(shí)記》引錄緯書的傳說，“牽牛星，荊州呼為河鼓，主關(guān)梁，織女星主瓜果，嘗見道書云：牽牛娶織女，借天帝錢兩萬備禮，久而不還，被驅(qū)在營室是也”（《太平御覽》卷三十一）。傳說從經(jīng)濟(jì)社會的角度解釋了牽牛與織女的分離（值得注意的是牽牛星在荊楚地方變?yōu)楹庸娜?，后世大多以河鼓代牽牛成為牛郎的天上星象），此傳說反映了當(dāng)時(shí)婚姻論財(cái)、致使貧民男女不能好合的社會問題。

傳說所反映的問題的確存在于漢代社會，楊樹達(dá)在《漢代婚喪禮俗考》中搜集了數(shù)則婚嫁禮聘的事例，有夫家貧者，婦家或假貸幣以為聘，如張負(fù)相中了陳平，將女兒嫁他，“為平貧，乃假貸幣以聘”（《漢書?陳平傳》）;有官吏助民禮聘，循吏任延在東南為了推廣嫁娶禮法，出錢資助搞了一個(gè)“集體”婚禮，“其貧無禮聘，令長吏以下各省俸祿以賑助之，同時(shí)相娶者二千余人”（《后漢書》本傳）。當(dāng)時(shí)聘禮禮金往少里算也要二三萬錢，展允篤學(xué)貧苦，年將知命配匹未定，李固為此替展允募集禮金，“允貧也，禮宜從約，二三萬錢，足以成婚”。當(dāng)時(shí)確實(shí)存在重納聘的習(xí)俗，即使外國國王迎娶漢朝公主也不能免俗（見《漢書?西域傳》）。這些漢代婚嫁事例令人稱奇地說明了一個(gè)事實(shí)，傳說的細(xì)節(jié)十分真實(shí)，婚姻納財(cái)，禮金數(shù)額較大，人們借貸下聘禮，男女因經(jīng)濟(jì)的原因而不能成婚等社會現(xiàn)象，都成為牛女傳說興起的歷史文化背景。民眾將現(xiàn)實(shí)生活中的困境投射到了天庭，隱含著人們對專制勢力的不滿，表達(dá)了人們的一種社會倫理觀念。

另一則牛郎織女的故事則在南朝梁人殷蕓的筆下首次完整地被記錄下來，“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，許一年一度相會”。應(yīng)該說這是一個(gè)較早期的故事，織女與牽牛郎的分離，是因?yàn)榭椗倪^錯(cuò)。天帝似乎是一個(gè)嚴(yán)厲的家長，這大概是漢魏時(shí)期家族生活的反映，體現(xiàn)了家族社會的倫理規(guī)范。

篇4

萊州七夕節(jié)習(xí)俗農(nóng)歷七月初七"七夕節(jié)"，又叫"女兒節(jié)"、"乞巧節(jié)"，古時(shí)候，每到這天前后，婦女都要供奉織女，以祈求能讓自己心靈手巧。在萊州有個(gè)風(fēng)俗，那就是七月初六這天過七夕。這不昨天一大早，柞村鎮(zhèn)大莊子村馬**炸起了七月七的必備品--"翻被果"和"面魚"。

一走進(jìn)馬阿姨的家，就看到馬阿姨正和她的伙伴張阿姨正在搟制過節(jié)這天要吃的翻被果。老姐妹倆輪番上陣，搟制完成后，張阿姨負(fù)責(zé)切面皮，馬阿姨把切好的面皮翻好。

翻被果就是用雞蛋、油和面粉揉成面團(tuán)然后再搟成薄薄的皮，再切成一小張一小張的，把兩張切好的面皮放在一起，中間切幾刀然后再翻一下。馬阿姨說，她每年都會自己做翻被果，現(xiàn)在有好多人為了省事都不再自己做了，都是直接去買現(xiàn)成的了。

為什么在農(nóng)村過七夕節(jié)都要炸面魚、翻被果和做巧餅子，張阿姨說，這其實(shí)是有段美好的傳說的，就是為了慶祝牛郎和織女相會。

張阿姨介紹，傳說巧姐和巧姐夫七月七這天相會，農(nóng)村就是炸一些面魚、翻被果，還做些巧餅給孩子，來紀(jì)念巧姐和巧姐夫，再一個(gè)我們年輕的時(shí)候農(nóng)田里有一種草放出一些線，回來弄一些五彩線給孩子綁手線綁腳線，大人自己也綁，就是為了紀(jì)念七月七這個(gè)節(jié)日，這也是農(nóng)村的習(xí)俗。

古時(shí)候，婦女們制作各式各樣的巧餅子以乞巧，七月初六這天就要供奉上，七月七就要撤供，七月十四再供上，是為了送巧姐。新媳婦回娘家，婆家還要準(zhǔn)備好面魚和巧餅。

各國七夕節(jié)信息日本的"七夕節(jié)"源自中國，延續(xù)了"乞巧"的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛情無關(guān)?，F(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。

日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。

此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的"七夕祭"，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，"短冊"飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合"七夕祭"的，還有每年夏季的煙花大會。

韓國

祭祀講究飲食

韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習(xí)俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。

韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。

韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。

篇5

與10年前相比，當(dāng)下的七夕節(jié)有著比較樂觀的生存狀態(tài)。一方面，諸如廣州珠河、溫嶺石塘、甘肅西和等地方越來越多地被發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)于世人面前，這些地方的人們?nèi)匀粚鹘y(tǒng)的七夕節(jié)活動(dòng)抱有熱情并周期性地參與其中。另一方面，七夕節(jié)已經(jīng)被賦予“中國愛情節(jié)”“中國情人節(jié)”的新名稱，并因此吸引了眾多商家和都市男女的注意力。這不啻是新形勢下對傳統(tǒng)的一種新發(fā)明。有鑒于此，也許現(xiàn)在我們可以說七夕節(jié)越來越熱了。

七夕節(jié)走向復(fù)興，其實(shí)并不格外令人覺得奇怪，因?yàn)楫?dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日正處于普遍的復(fù)興之中。只要稍微用心，誰都能感覺到，無論是國家還是社會還是個(gè)體，都對傳統(tǒng)節(jié)日給予了中華人民共和國建國以來最高的熱情，七夕節(jié)不過是這一普遍復(fù)興大潮中的支流罷了。但七夕節(jié)的復(fù)興也有它的特殊之處。與其他傳統(tǒng)節(jié)日在復(fù)興過程中仍然基本保持既有性質(zhì)不同，七夕節(jié)的性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)社會中的七夕節(jié)，雖不能說與愛情無關(guān)，卻也的確關(guān)涉不多，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，不過是文人墨客的節(jié)日感言；對于一般的民眾來說，七夕節(jié)就是乞巧節(jié)、女兒節(jié)，就是乞巧(智)、乞美、乞子的關(guān)鍵時(shí)刻。而如今，在許多都市青年的心里，愛情成了七夕節(jié)唯一的主題。

七夕節(jié)由乞巧節(jié)或女兒節(jié)向愛情節(jié)的變化，當(dāng)然不能說是一個(gè)錯(cuò)誤，文化的生命力本來就包含著能夠因時(shí)因地被成功轉(zhuǎn)換以適應(yīng)新環(huán)境、新需求的能力。七夕節(jié)有美麗的牛郎織女傳說相附著，傳說所表現(xiàn)的不正是當(dāng)代人所苦苦追求的忠貞愛情嗎?所以當(dāng)世紀(jì)之交西方情人節(jié)在某些都市大行其道、一些有識之士提出“中國愛情節(jié)”以相頡頏的時(shí)候，很自然地將這個(gè)名號賦予了七夕節(jié)。如今，七夕節(jié)已被諸多都市男女作為中國情人節(jié)接受為日常生活的一部分，此時(shí)，我們就不能不承認(rèn)，中國需要一個(gè)愛情節(jié)。

盡管如此，七夕節(jié)卻不能以愛情作為全部的主題。有著兩千多年歷史的七夕節(jié)在其不斷發(fā)展演進(jìn)的過程中，早已形成了豐富多彩的習(xí)俗活動(dòng)，而且新近不斷被發(fā)現(xiàn)和被呈現(xiàn)的地方傳統(tǒng)已經(jīng)證明，這些習(xí)俗活動(dòng)在當(dāng)下仍然具有較大的吸引力，是當(dāng)?shù)孛癖娚畹闹匾M成部分。因此，當(dāng)前七夕節(jié)的復(fù)興，理應(yīng)是在原有七夕節(jié)傳統(tǒng)之上添加進(jìn)愛情的主題，而不應(yīng)是用新的發(fā)明完全取代曾經(jīng)的傳統(tǒng)。但就目前來看，愛情無疑得到了更多的宣傳和關(guān)注。商家利用愛情吸引有情人購買他們的服務(wù)和商品，媒體報(bào)道著玫瑰花、巧克力的銷售量，一些地方政府也利用七夕文化打造婚旅之鄉(xiāng)、婚慶之城，并以此為契機(jī)開啟做強(qiáng)做大地方旅游產(chǎn)業(yè)的宏大工程。長期這樣做下去，很容易造成傳統(tǒng)七夕活動(dòng)的邊緣化，而這不僅于無助于七夕節(jié)的延續(xù)和發(fā)展，對于人們節(jié)日生活的豐富性而言，也不能不說是一種遺憾。

毫無疑問，當(dāng)前地方政府正深刻地卷入到發(fā)現(xiàn)和發(fā)明地方傳統(tǒng)的工作之中，在七夕節(jié)復(fù)興的過程中，是將七夕文化作為“經(jīng)濟(jì)唱戲”的舞臺，還是搭建舞臺讓七夕文化唱戲?是搭建平臺讓民眾享受自己的七夕文化生活，還是搭建舞臺讓民眾的節(jié)日生活成為他者面前的表演?是充分尊重民間傳統(tǒng)，還是不顧民間地方傳統(tǒng)而率意打造?作為掌握重要資源的權(quán)力部門，地方政府對于這一系列問題的態(tài)度和選擇很大程度上關(guān)系著七夕節(jié)在當(dāng)前和未來的命運(yùn)。因而在作出決策之前，地方政府不可不從自己的職能出發(fā)慎思之!不可不從節(jié)日發(fā)展的既有邏輯出發(fā)慎思之!不可不從地方傳統(tǒng)的本來面貌出發(fā)慎思之!

篇6

山東七夕情人節(jié)習(xí)俗

在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有競賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，一般在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等就是斗巧風(fēng)俗的演變。而牧童則會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因?yàn)槭桥＠煽椗鄷?。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

廣西七夕情人節(jié)習(xí)俗

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時(shí)，爭先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來，待日后使用。

廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

福建七夕情人節(jié)習(xí)俗

在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。一般是齋戒沐浴后，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心愿。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而后，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先準(zhǔn)備好的小禮物送給得巧者。

有的地區(qū)還組織“七姐會”，各地區(qū)的“七姐會”聚集在宗鄉(xiāng)會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開始向織女乞巧。

七夕節(jié)吃什么？

篇7

7月7是七夕節(jié)，拜七姐、祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲七夕水等是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗。七夕節(jié)既是拜祭七姐的節(jié)日，也是愛情的節(jié)日，是一個(gè)以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節(jié)日。

七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。在七夕的眾多民俗當(dāng)中，有些逐漸消失，但還有相當(dāng)一部分被人們延續(xù)了下來。七夕節(jié)發(fā)源于中國，在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng)。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

在這一天晚上，婦女們穿針乞巧、祈福，虔誠隆重。乞巧節(jié)是以牛郎織女的故事而傳下來的。在乞巧節(jié)，古今有不同的做法，古代，很多地方的未婚女孩會在夜深人靜之時(shí)，呆在瓜果架下傾聽。據(jù)說如果能聽到牛郎織女相會時(shí)的悄悄話，這個(gè)少女日后便能得到甜蜜的愛情。還會接露水洗頭發(fā)，傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。七夕節(jié)在古代還有做乞巧果的習(xí)俗，乞巧果是用面粉、白糖，還有少許的芝麻。乞巧果子又名“巧果”，用麥面做的稱“面巧”；用糯米粉做的稱“粉巧”。另外，七夕節(jié)這天，少數(shù)地區(qū)還有拜織女、穿針乞巧等習(xí)俗。

今年的七夕節(jié)就是今天，8月13日。到了晚上，我來到樓下草坪。這時(shí)天早已黑了，藍(lán)紫色的天空上掛著一輪明月，許多小星星一閃一閃的，像小孩亮亮的眼睛，十分漂亮。我找了半天，才在眾多星星中找到牽牛星和織女星。牽牛星和織女星都很大，很亮。牽牛星呈淡藍(lán)色，散發(fā)著淡藍(lán)的的光芒；織女星有一點(diǎn)嫩紅色，散發(fā)著淡紅色的光芒。在兩顆星星中間有一條清晰的線，那就是王母娘娘當(dāng)年劃下的銀河。

我望著天空，眼前浮現(xiàn)著織女和牛郎還有那兩個(gè)孩子相逢時(shí)的情景：許許多多的喜鵲一齊飛來，用自己的生體搭起了一座結(jié)實(shí)而穩(wěn)固的鵲橋，讓牛郎織女還有兩個(gè)孩子重逢。想想那個(gè)場面，就覺得很溫馨。

篇9

七夕要乞巧的原因七夕節(jié)又叫乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載。

起初的乞巧節(jié)并不是為了紀(jì)念牛郎織女的愛情，而是紀(jì)念織女這個(gè)人的，民間稱“七姐”。因而七夕節(jié)首先是女子的節(jié)日，而織女被視為紡織女神，是古代女子崇拜的對象，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，當(dāng)然也免不了求賜美滿姻緣，得一如意郎君。

據(jù)《東京歲時(shí)錄》載：“七夕家家錦彩，結(jié)為乞巧棚。”其盛況可見一斑。“乞巧”活動(dòng)，其實(shí)就是向織女乞求智巧。

漢代就已有乞巧習(xí)俗;南北朝時(shí)，婦女結(jié)彩縷穿七孔針;到唐代這一習(xí)俗尤盛，以丟針卜巧，即取清水一碗曝曬與日光下，然后丟枚小針浮于水面，看水底的針影形狀以卜驗(yàn)投針女子智愚巧拙。

到了明清，七夕節(jié)又演變?yōu)?ldquo;七娘會”，就是由七位姑娘邀約一起，用通草、彩紙、米面等為材料，包成各式花果人物、宮室器玩，于七夕晚上陳列在庭前八仙桌上，供游人評賞，然后一起比賽穿針、祭拜織女。

乞巧節(jié)的意思七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

七夕民間習(xí)俗七夕是中國古代年輕女性最為重視的節(jié)日，有著如穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗(yàn)巧、曬書曬衣、拜織女、拜魁星、吃巧果、七姐誕等七夕習(xí)俗。

1、喜蛛應(yīng)巧

也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。

2、投針驗(yàn)巧

明《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

3、拜織女

“拜織女”純是少女、們的事。她們大都是預(yù)先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星，默念自己的心事。

4、吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。

篇10

七夕民間習(xí)俗1、喜蛛應(yīng)巧

也是較早的一種乞巧方式，稍晚于“穿針乞巧”，大致起于南北朝時(shí)。

2、投針驗(yàn)巧

明《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”

3、拜織女

“拜織女”純是少女、們的事。她們大都是預(yù)先和自己的朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面朝著織女星，默念自己的心事。

4、吃巧果

七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油面糖蜜。

5、七姐誕

廣州舊時(shí)過七巧節(jié)非常熱鬧。姑娘們預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

6、婦女洗發(fā)

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。還流行用臉盆接露水的習(xí)俗，傳說七夕節(jié)時(shí)的露水如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

七夕情人節(jié)攻略秘籍千萬不要在此時(shí)提出晚上見面的事情。

9：00至10：00趁老板不注意的功夫(沒準(zhǔn)老板也在做著同樣的事情)，打電話或從網(wǎng)上訂購巧克力和玫瑰;動(dòng)用一切通訊手段(E-MAIL、OICQ、BB機(jī)、BBS)進(jìn)行甜言蜜語的立體轟炸，中心思想是你很在意對方，話越肉麻越好。

買花最好在10：00以前，太晚買不著。想省錢的話，七夕情人節(jié)買好花在家養(yǎng)一夜，七夕情人節(jié)的花身價(jià)已是翻了10倍以上，15至20元一枝，太貴!

情人節(jié)3件寶——玫瑰花、巧克力，外加口香糖，是必備的武器。

10：00至12：00努力工作。這是做給主管和老板看的，主要是為下午請假方便。

12：00至13：00趁午餐的功夫，考慮好晚上自己的衣著、發(fā)型以及晚上活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)。

16：00至16：30儀容修理時(shí)間，最好能去美容院做個(gè)發(fā)型。