導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇憶江南白居易古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

新學(xué)期伊始，拿到新書(shū)，一看有詞，我非常高興，因?yàn)榭梢宰寣W(xué)生更多地了解中國(guó)古典文化，而且詞還有一個(gè)好處，能夠讓學(xué)生仿寫(xiě)，記得我小時(shí)候?qū)W習(xí)古詩(shī)文后，就喜歡模仿著人家的詞語(yǔ)、句式自己寫(xiě)一寫(xiě)，由此產(chǎn)生了對(duì)古詩(shī)文的濃厚興趣，我想，可以讓我的學(xué)生也試試。也許，能冒出幾個(gè)小詞人呢。于是，教學(xué)《憶江南》這首詞時(shí)，我自己先仿填了一首給學(xué)生引路。

課堂上，學(xué)完全詞，我告訴學(xué)生：“白居易忘不了美麗的江南，老師也忘不了自己可愛(ài)的故鄉(xiāng)，于是，我模仿白居易的這首《憶江南》也填了一首詞，來(lái)贊美我的故鄉(xiāng)云霧，下面就請(qǐng)同學(xué)欣賞老師填寫(xiě)《憶江南》，聽(tīng)聽(tīng)我的作品怎么樣。”當(dāng)我生情并茂朗讀我的作品時(shí)，從學(xué)生那好奇，贊嘆的眼神中，我得到了信心：他們的積極性已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。朗讀完，我問(wèn)學(xué)生：“你曾經(jīng)到過(guò)哪些地方？那里的風(fēng)景曾經(jīng)給你留下了哪些難忘的印象？你可以像老師一樣，模仿白居易的詞作，填寫(xiě)一首屬于你自己《憶江南》?！皩W(xué)生們都顯得很有興趣。紛紛拿起筆，試著填起來(lái)。

作業(yè)交上來(lái)，完成情況出乎意料的好。全班63人中，有51人掌握《憶江南》詞牌的句式要求，而且在詞中寫(xiě)景能抓住特點(diǎn)，遺詞造句比較優(yōu)美，有的學(xué)生的作業(yè)比我試添的那首還要好。還有的學(xué)生別出心裁地在自己的名字前面加上了“現(xiàn)代詩(shī)人”的字樣。我又專門(mén)抽了時(shí)間讓學(xué)生把自己的“詞作”在小組交流，在全班朗誦，看著學(xué)生們那一張張興高采烈的洋溢著成就感的笑臉，我心里真是高興，不管學(xué)生填得是否合乎平仄，是否富有文采，這都不重要，關(guān)鍵是通過(guò)這次嘗試，我讓學(xué)生對(duì)詞產(chǎn)生了興趣。在學(xué)生自己填詞的過(guò)程中，他們實(shí)際上也是在縮短自己和古文化之間的距離。由事后的效果來(lái)看，我的這次嘗試是成功的。班里掀起了一股收集古詩(shī)詞、積累古詩(shī)詞、學(xué)生填詞牌的熱潮。

附錄：憶江南

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？（白居易）

云霧好，風(fēng)景舊曾諳。早春茶園青青色，晨起春雨細(xì)如絲。能不憶云霧？（周賢琴）

音寨好，風(fēng)景舊曾諳。山上李花白如雪，田中油菜黃如金。能不憶音寨？（羅雪麗）

篇2

一、故事激趣

在古詩(shī)詞教學(xué)中如果能巧妙地加入與課文相關(guān)的故事，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使學(xué)生更深刻地理解詩(shī)詞的內(nèi)容。我常常根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)自編或引導(dǎo)學(xué)生編出生動(dòng)、有趣的故事，把古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)融進(jìn)有趣的故事中，取得良好的教學(xué)效果。在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》這首古詩(shī)時(shí)，我用這樣的一個(gè)故事進(jìn)行導(dǎo)入：一天，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白將來(lái)涇川，便寫(xiě)信迎請(qǐng)，信云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后欣然前往。到后，汪倫告訴說(shuō)：“桃花者，潭水名也，并無(wú)桃花；萬(wàn)家者，店主人姓萬(wàn)也，并無(wú)萬(wàn)家酒店?！崩畎茁?tīng)后大笑。學(xué)生在聽(tīng)故事中，不知不覺(jué)地了解了詩(shī)的背景，他們對(duì)詩(shī)歌自然學(xué)得主動(dòng)積極、興趣濃厚。

二、作畫(huà)賞析

蘇軾曾稱贊王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”。其實(shí)何止是王維的詩(shī)？如果我們鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，把詩(shī)中的畫(huà)畫(huà)出來(lái)，不僅有助于學(xué)生理解詩(shī)的意境，而且有助于發(fā)展學(xué)生的想象能力。在教白居易的《憶江南》“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”時(shí)我和學(xué)生一起進(jìn)行各種形式的讀，讀完之后，還讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)描寫(xiě)的畫(huà)面，再用畫(huà)筆把詩(shī)描寫(xiě)的畫(huà)面畫(huà)出來(lái)。學(xué)生畫(huà)了“日出”“江花”“江水”等栩栩如生的江南風(fēng)景畫(huà)。這樣，學(xué)生不僅在畫(huà)中欣賞江南春天的美景，還感悟到白居易作詞時(shí)的情感，又發(fā)展了學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力。

三、吟唱體味

吟唱是富有中國(guó)特色的古詩(shī)學(xué)習(xí)方法。 中國(guó)古人在讀詩(shī)時(shí)不僅“高聲朗誦，以昌其氣”，還講究“密詠恬吟，以玩其味”。詠，歌也，吟，呻也。在高聲朗誦之后，通過(guò)吟唱，進(jìn)一步入詩(shī)徑，悟詩(shī)心，品詩(shī)味，這一點(diǎn)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。在古詩(shī)教學(xué)中，這種將古詩(shī)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為富有韻律的活動(dòng)，深受愛(ài)說(shuō)愛(ài)唱的孩子的喜愛(ài)，而且有助于學(xué)生通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏，進(jìn)一步體味詩(shī)歌的內(nèi)容和情感。如教學(xué)蘇軾的《惠崇春江晚景》時(shí)，可選用古箏樂(lè)曲《春江花月夜》指導(dǎo)學(xué)生吟唱……

四、生活實(shí)踐

篇3

詩(shī)歌是中華民族的藝術(shù)瑰寶，初中語(yǔ)文教材中有許多古詩(shī)詞，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。"隨著課堂教學(xué)改革的力度不斷擴(kuò)大，詩(shī)歌也越來(lái)越受到重視，更成為中考的必考內(nèi)容。如何提高學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，成為我們要解決的重大問(wèn)題。

1.反復(fù)誦讀，激發(fā)想象

朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功，古詩(shī)詞的語(yǔ)言之美、節(jié)奏之美、音韻之美和意境之美，只有通過(guò)"讀"才能領(lǐng)略到其中神韻。多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言和境界中陶冶情操，增長(zhǎng)知識(shí)；多讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生更深刻地感受文學(xué)形象，從而提高審美能力。

1.1讀懂意思，體會(huì)其節(jié)奏和韻律之美，進(jìn)而體會(huì)其思想感情。如杜甫的《春夜喜雨》，一個(gè)"喜"字掩飾不住詩(shī)人對(duì)春雨的喜愛(ài)之情："好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"，這種酣暢淋漓的"喜"讓讀者也喜笑顏開(kāi)。再如《望岳》中有："會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"，把自己勇于攀登人生頂峰的遠(yuǎn)大志向與雄奇蒼莽的泰山合為一體。而王維的《使至塞上》，通過(guò)描寫(xiě)大漠風(fēng)光的壯美蒼涼"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"，寫(xiě)出了戍邊將士生活環(huán)境的惡劣，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂感及戍邊將士的愛(ài)國(guó)之情。

1.2抓關(guān)鍵詞語(yǔ)。如杜甫的《蜀相》中有"映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音"之句，句中的"碧草"、"春色"、"黃鸝"等，都是寫(xiě)美好景色的。但一個(gè)"自"字，寫(xiě)出了碧草無(wú)人觀賞；一個(gè)"空"字，點(diǎn)明了黃鸝的白白歌唱，這兩個(gè)字表現(xiàn)出濃重的凄涼孤寂之情，因而春色也就不再是美好的了，所以就不能認(rèn)為這兩句寫(xiě)的是春天美景。再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》："枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。"因?yàn)?在天涯"而成為"斷腸人"，相思之苦躍然紙上。

1.3由表及里，領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。意境，是作者描繪的生活圖景和所抒發(fā)的思想感情相融合而形成的一種藝術(shù)境界，讀者可以從詩(shī)人筆下具體可感的事物逆知詩(shī)人內(nèi)心的情緒。如宋人雷震有一首《村晚》："草滿池塘水滿陂，山銜遠(yuǎn)日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。"這是一首描寫(xiě)夏季山村風(fēng)光的小詩(shī)。遠(yuǎn)山夕陽(yáng)倒映在水草青青、碧波蕩漾的池塘里。歸村的牧童橫騎在牛背上，自由自在地吹著短笛，雖然無(wú)腔無(wú)調(diào)，卻也別有情趣。細(xì)細(xì)品味，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。全詩(shī)清新優(yōu)美，生活氣息濃，是一幅優(yōu)美的山村晚景圖。而在這幅圖中蘊(yùn)含著的，是詩(shī)人愉悅的心情和對(duì)山村風(fēng)光的熱愛(ài)。

2.品味詩(shī)詞，體驗(yàn)語(yǔ)言之美

古詩(shī)詞的語(yǔ)言非常精煉，可謂字字珠璣。如："春風(fēng)又綠江南岸"之"綠"，使春天一下子變得鮮活了；"鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)"之"敲"，刻畫(huà)出僧人夜歸的畫(huà)面。又如名句："海日生殘夜，江春入舊年"中的"生"和"入"兩字，詩(shī)人將自然景物擬人化，寫(xiě)得勃勃生機(jī)，同時(shí)表示時(shí)令的更替，暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然之理。

古詩(shī)詞的語(yǔ)言經(jīng)常是虛實(shí)結(jié)合，如李煜的《虞美人》中"問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"，將抽象的"愁"化為人人盡知的滾滾江水，令人感到這個(gè)"愁"是無(wú)法承載的?；蛘邉?dòng)靜結(jié)合，如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》："人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。"以花落、月出、鳥(niǎo)鳴的"動(dòng)"，突出了春澗的幽靜。杜甫的《絕句》："兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。"前兩句寫(xiě)"動(dòng)"，繪出一幅絢麗的圖景；后兩句寫(xiě)"靜"，一言空間之廣，一言時(shí)間之久，但也"靜"中見(jiàn)"動(dòng)"。李白的《望天門(mén)山》更是高妙，以"天門(mén)中斷楚江開(kāi)"寫(xiě)出了水神奇的"動(dòng)"，力量巨大；又用"碧水東流至此回"寫(xiě)出了山雄奇險(xiǎn)峻的"靜"，強(qiáng)大力量的靜；然后又用"兩岸青山相對(duì)出"寫(xiě)"靜"，靜中有"動(dòng)"；"孤帆一片日邊"來(lái)寫(xiě)"動(dòng)"，動(dòng)中有"靜"；動(dòng)靜相襯，即有力量的對(duì)抗，又有寧?kù)o與和諧，真可謂運(yùn)筆如神！還有雅俗結(jié)合的，如白居易《憶江南》詞，"江南好，風(fēng)景舊曾諳"、"能不憶江南"，用語(yǔ)通俗；而"日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)"，用語(yǔ)典雅。不用雅，寫(xiě)不出江南之優(yōu)美；不用俗，便失去了親切感和獨(dú)特的向往之情，可謂相得益彰。

3.把握時(shí)代，走進(jìn)作者心中

篇4

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)思維能力課程標(biāo)準(zhǔn)指出，培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，而語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用又離不開(kāi)思維能力的發(fā)展。古詩(shī)作為一種優(yōu)秀的文學(xué)傳承，目前教學(xué)中側(cè)重學(xué)生的誦讀積累，而忽視了思維訓(xùn)練。針對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的實(shí)際情況，以手語(yǔ)表演和劃劃圈圈兩種方式，開(kāi)展了動(dòng)作思維的訓(xùn)練，以發(fā)展孩子動(dòng)手能力和理解能力；以創(chuàng)設(shè)情境，想象畫(huà)面的教學(xué)手段，訓(xùn)練孩子的形象思維，提高孩子積累運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

一、開(kāi)展動(dòng)作思維訓(xùn)練，提高孩子理解能力

小學(xué)低年級(jí)孩子的理解能力有限，許多抽象的語(yǔ)句都不能在孩子的心中留下自己的軌跡。因此，可以通過(guò)手語(yǔ)表演和劃劃圈圈這樣兩種方式，對(duì)孩子進(jìn)行動(dòng)作思維的訓(xùn)練，提高孩子的理解能力。

1.結(jié)合手語(yǔ)表演，理解古詩(shī)含義

比如，教學(xué)《畫(huà)》，這是一首寫(xiě)景的古詩(shī)。老師先請(qǐng)同學(xué)們讀一讀，再用鉛筆圈一圈，這首詩(shī)中出現(xiàn)了哪些事物。學(xué)習(xí)之后就讓孩子們給這首詩(shī)配上動(dòng)作：遠(yuǎn)看山有色（孩子們手搭涼棚，踮著腳尖，極目遠(yuǎn)眺，繼而畫(huà)個(gè)大大的“s”，表示“色”）；近聽(tīng)水無(wú)聲（側(cè)耳傾聽(tīng)，微微躬身，然后擺手，表示遺憾。）；春去花還在（右手食指中指伸出，代表兩足行走，流水的光陰悄悄流逝，帶不走朵朵花兒，手掌合并，托著下巴綻放笑顏）；人來(lái)鳥(niǎo)不驚（以手為筆，書(shū)空“人”字，以臂為翅，依舊飛翔）。

這樣的訓(xùn)練方式適用于《畫(huà)》《靜夜思》《春曉》《村居》《所見(jiàn)》《小池》《望廬山瀑布》等詩(shī)篇。與手語(yǔ)相結(jié)合，賦予古詩(shī)自己的感彩。發(fā)展學(xué)生思維的同時(shí)理解古詩(shī)的內(nèi)涵，可謂一舉兩得。

2.利用圈圈劃劃，親近古詩(shī)意象

小學(xué)低段14首古詩(shī)中有9首古詩(shī)純粹是描寫(xiě)作者所見(jiàn)所聞，分別是《畫(huà)》《村居》《小池》《山行》《草》《宿新市徐公店》《望廬山瀑布》和《絕句》。這時(shí)候我們就可以讓孩子們動(dòng)手圈圈劃劃，你在這首古詩(shī)中讀到了哪些景物。

比如，《宿新市徐公店》，幾乎有三分之二的孩子都劃出了“黃蝶”，我追問(wèn)：“你真的看到了黃蝶？”

“應(yīng)該沒(méi)有黃蝶！”張雅宣突然叫起來(lái)：“不是飛入菜花無(wú)處尋了嗎？”

“那要是兒童急走追蚱蜢――”我問(wèn)。

“跳入草叢無(wú)處尋！”

那么“花”呢？文章明顯告訴我們：“樹(shù)頭花落未成陰”，花已經(jīng)落了，樹(shù)木尚未成蔭。

“籬落疏疏一徑深”，我先引導(dǎo)孩子們觀察圖片，看看那籬笆是怎樣的，有密有疏有高低。那是因?yàn)榇禾煺У剑h落的主人還沒(méi)來(lái)得及修葺？放牛的孩子偷偷拔走中間一根用作趕牛的棒子？經(jīng)歷一冬，霜雪壓迫，籬笆斷節(jié)？仔細(xì)觀察之后孩子們都理解了“疏疏”一詞，也明白了這句中的“籬落”就是“籬笆”。

孩子們通過(guò)圈圈劃劃，不但理解了古詩(shī)的含義，還了解了作者對(duì)于這份景物所含著的感情。

當(dāng)然，這樣兩種方式的訓(xùn)練并不是井水不犯河水，各自分開(kāi)的，而是你中有我，我中有你。比如，《村居》，這首詩(shī)的前聯(lián)是寫(xiě)景的，可以動(dòng)手劃一劃，后聯(lián)是敘事的，可以演一演。又如《宿新市徐公店》可以先劃一劃，后演一演。孩子在課堂上動(dòng)手動(dòng)身動(dòng)腳，符合孩子好動(dòng)活潑的天性，發(fā)展孩子的思維能力，提高孩子的理解能力。

二、訓(xùn)練學(xué)生形象思維，發(fā)展學(xué)生內(nèi)化能力

形象思維具有形象性，字面上的文字轉(zhuǎn)化成一幅幅形象生動(dòng)的畫(huà)面，訓(xùn)練了孩子的想象力；具有整體性，畫(huà)面在腦海中形成的過(guò)程和通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，訓(xùn)練了孩子的邏輯能力；具有直覺(jué)性，在每個(gè)孩子腦海中的形象各不相同，訓(xùn)練了孩子的創(chuàng)新能力。

1.創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生思維

古詩(shī)具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力，老師可以運(yùn)用多媒體課件把孩子帶進(jìn)那夢(mèng)幻又遙遠(yuǎn)的世界。比如，教學(xué)《憶江南》，我先播放音樂(lè)《琵琶語(yǔ)》，并深情地給孩子們介紹《憶江南》的創(chuàng)作背景，一下子拉近了孩子與文本的距離。孩子們似乎看到了白居易在庭院里寄情桃柳，醉意微浮，朦朧間回到自己陶醉的杭州：“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“憶江南，最憶是杭州”。孩子與作者之間沒(méi)有距離，與文本之間也沒(méi)有距離，誦讀與理解也變得水到渠成。音樂(lè)能夠使孩子在課間活動(dòng)中澎湃的激情迅速沉靜，走進(jìn)詩(shī)文那悠遠(yuǎn)寧?kù)o的世界里。

創(chuàng)設(shè)情境的方法就是出示畫(huà)面，唯美的畫(huà)面會(huì)在孩子腦海里留下深刻的印象。但是這樣的教學(xué)手段卻一定要注意方式方法，也許就會(huì)弄巧成拙有時(shí)候，太過(guò)直接的表示反倒缺少了美感，不如留給孩子自己想象的空間。

形象的畫(huà)面與音樂(lè)交融，讓孩子們把文字內(nèi)化成鮮活的生活情景，看到落花會(huì)吟誦：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”；看到蝴蝶會(huì)感嘆：“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”……

2.破題揣測(cè)，啟發(fā)學(xué)生思維

所謂破題揣測(cè)就是讓孩子看著詩(shī)題，說(shuō)說(shuō)要是自己寫(xiě)這個(gè)題材，會(huì)寫(xiě)點(diǎn)什么。比如，《回鄉(xiāng)偶書(shū)》。我們學(xué)校有很多孩子是“移二代”。父母老家都是在鄉(xiāng)下，經(jīng)過(guò)一代人的奮斗已經(jīng)移居到城關(guān)，孩子們會(huì)在寒暑假跟隨父母回老家，鄉(xiāng)下的一切都那么新鮮，有書(shū)本上的各種家禽，有不打游戲機(jī)專愛(ài)捕魚(yú)捉蝦的小伙伴，有泥濘的小路，還有夾雜著青草氣息的空氣！他們構(gòu)建著自己的憧憬，再去讀賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，那份落差會(huì)在孩子心里烙下痕跡，讓他們永遠(yuǎn)記得這個(gè)少小離家的詩(shī)人。

3.運(yùn)用比較，強(qiáng)化學(xué)生思維

汪潮教授曾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用比較的方法進(jìn)行教學(xué)是比較好的教學(xué)方式。那是因?yàn)楸容^能夠讓教學(xué)對(duì)象各自的特點(diǎn)一目了然，相得益彰。同樣是白居易的詩(shī)，在寫(xiě)《草》的時(shí)候，功名未成，孜孜追求，有著草一般的堅(jiān)持與執(zhí)著――“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！保辉趯?xiě)《琵琶行》的時(shí)候，傷心失落，天涯何處尋知己？才會(huì)“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕”。同樣是面對(duì)山村鄉(xiāng)景圖，高鼎看到的是一群孩子：“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”；楊萬(wàn)里的眼中卻只有一個(gè)孩子：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！币龑?dǎo)孩子對(duì)詩(shī)文進(jìn)行比較，從而教給他們學(xué)習(xí)的方法，積累和運(yùn)用也變得容易起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)手動(dòng)腦練思維，發(fā)展了孩子的思維能力；入情入境學(xué)古詩(shī)，提高了孩子理解的能力。這樣的古詩(shī)學(xué)習(xí)相較于傳統(tǒng)的“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”更加靈動(dòng)生氣，也更受孩子的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)＼[S＼].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

篇5

詩(shī)歌中所描繪的意象（或曰形象），即景、物、人（人物形象和抒情主人公形象）。它們傾注著詩(shī)人的思想，包孕著作者的情感，是詩(shī)歌中最基本、最關(guān)鍵的要素，是我們鑒賞詩(shī)歌的一把“萬(wàn)能鑰匙”；所以只有真正理解了詩(shī)歌的意象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵，才能應(yīng)對(duì)各類試題。

下面我們就談?wù)勮b賞詩(shī)歌意象及意境的基本技法。

一.抓好切入點(diǎn)，巧解意象

經(jīng)歲月磨洗流傳下來(lái)的詩(shī)歌，其中的意象大多成為詩(shī)人的感情寄托，有了固定的象征意義，掌握這些象征意義對(duì)我們的鑒賞會(huì)有很大幫助。例如：“松”象征著剛強(qiáng)挺拔、不畏，“梅”象征著高潔、孤傲，“月”是思鄉(xiāng)、懷親的寄托，而“柳”則寄寓著依依不舍的別離之情，等等。

不過(guò)，掌握了這些關(guān)于意象的必要知識(shí)之外，我們還要學(xué)會(huì)從另一個(gè)角度巧妙切入，即學(xué)會(huì)解讀意象本身的形、色、聲、態(tài)，進(jìn)而理解意象內(nèi)涵。

讓我們從文本中熟悉的詩(shī)詞入手去做一些相應(yīng)的分析。

例1：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。――馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》

解讀意象的形：這首小令被譽(yù)為“百代秋思之祖”，是與詩(shī)人描繪的特定意象分不開(kāi)的：老無(wú)生機(jī)的樹(shù)，干枯的藤，黃昏時(shí)分的烏鴉，嶙峋的瘦馬，“枯”“老”“昏”“瘦”等字彰顯意象之“形”，讓人感受到其蒼涼、蕭索的基調(diào)；再加之荒涼的古道、蕭颯的西風(fēng)，“斷腸人”的羈旅愁思溢于言表。

例2：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？――白居易《憶江南》

解讀意象的色：紅勝火的江花，綠如藍(lán)的春水，這色彩鮮艷、賞心悅目的美景給人以溫馨美好之感，抓住了它也就理解了詩(shī)人對(duì)江南的熱愛(ài)之情。

例3：潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。――白居易《琵琶行（并序）》

解讀意象的聲：“杜鵑啼血猿哀鳴”，此處地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，“謫居臥病”的詩(shī)人本已心境愁苦，再聽(tīng)到杜鵑與猿猱一聲聲凄厲的哀鳴，更是悲從心生，不由得隨著琵琶女的彈奏淚濕襟袖。

例4：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！――蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

解讀意象的動(dòng)態(tài)：“穿空”“拍岸”“卷起”，這三句正面寫(xiě)赤壁景色，驚心動(dòng)魄：

陡峭不平的石壁插入天空，似將天空穿破；驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。這些極具動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)把讀者帶進(jìn)一個(gè)萬(wàn)馬奔騰的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮。抓住了此處描寫(xiě)也就抓住了詞人豪放、澎湃的情感。

二.唱好“四步曲”，妙析意境

意象是詩(shī)歌的基本要素，這些基本要素與詩(shī)人的主觀情感融合在一起，便構(gòu)成了情景交融、和諧統(tǒng)一的藝術(shù)境界――意境。意境是衡量詩(shī)歌藝術(shù)高低的標(biāo)志，當(dāng)然，也是高考詩(shī)歌鑒賞題的熱門(mén)考點(diǎn)之一。

閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。（5分）【08高考天津卷】

山居即事 王 維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。

嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡(jiǎn)析“遍”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。

（2）詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情？

如何在解讀意象的基礎(chǔ)上賞析意境？我們以上面的高考題為例分步解析。

第一步：尋找意象（人、物、景）：詩(shī)中的意象有落暉、鶴、松、嫩竹、紅蓮、煙火、采菱人等。

第二步：分析描述（抓意象的形、色、聲、態(tài)等）：“落暉”為西下的夕陽(yáng)，為詩(shī)人推門(mén)舉頭所見(jiàn)，于山色蒼茫中籠罩大地，我們不難看出此夕陽(yáng)應(yīng)顯柔和之態(tài)，并非馬致遠(yuǎn)筆下的慘淡斜陽(yáng)；“遍”為松、鶴的特點(diǎn)，極言松茂鶴多；“含新粉”的嫩竹、“落故衣”的紅蓮應(yīng)是嫩綠、粉紅，色彩鮮明，且均展示出清新可愛(ài)的姿態(tài)；渡頭炊煙裊裊升起，（形）采菱人紛紛歸來(lái)。

第三步：概括畫(huà)面（或溫馨美好或閑適恬淡或凄涼蕭瑟或清冷孤寂等）：通過(guò)對(duì)以上意象的分析，再加上大家對(duì)王維的了解我們可以歸結(jié)出，這首詩(shī)描繪的是一幅閑適恬淡的山野暮歸圖。

第四步：賞析情感（常見(jiàn)的情感有：憂愁、寂寞、哀怨、激憤、歡快、恬淡、高潔、憂國(guó)憂民、壯志難酬、堅(jiān)守節(jié)操等）：有了前三步的分析，答案（作者閑適恬淡的心情）的得出便水到渠成了。

古典詩(shī)詞大多可運(yùn)用這“四步曲”進(jìn)行分析，如此，我們便能相對(duì)輕松地領(lǐng)略到詩(shī)中情景交融、和諧統(tǒng)一的境界，進(jìn)而從容答題。

篇6

2、怕相思，已相思，輪到相思沒(méi)處辭，眉間露一絲?！釓堕L(zhǎng)相思·折花枝》

3、夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知，春初早被相思染?！纭短ど小ぷ糟鏂|來(lái)》

4、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！馈而P棲梧》

5、入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極?！畎住度迤哐浴?/p>

6、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無(wú)題六首·其三》

7、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

8、這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了?！嵆钣琛顿x別》

9、相思多少，地角天涯未是長(zhǎng)?！獜堉偎亍堆嘧訕恰?/p>

10、天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》

11、旋開(kāi)旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜?！究?qǐng)D《酒泉子·買(mǎi)得杏花》

12、日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。——李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

13、不是鳥(niǎo)中偏愛(ài)爾，為緣交頸睡南塘。——牛嶠《憶江南·紅繡被》

14、斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》

15、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜?！T延巳《謁金門(mén)·風(fēng)乍起》

16、君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠?！獜埣豆?jié)婦吟·寄東平李司空師道》

17、閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時(shí)?！　肚脖瘧讶住て淙?/p>

18、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫(xiě)入相思傳。——張可久《塞鴻秋》

19、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！钌屉[《無(wú)題六首其三》

20、寒苦不忍言，為君奏絲桐。——李白《怨歌行》

21、我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

22、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？——曹植《明月上高樓》

23、此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然，憶君迢迢隔青天?！畎住堕L(zhǎng)相思三首·其二》

24、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思五首》

25、一日不思量，也攢眉千度?！馈稌円箻?lè)》

26、征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？參辰皆已沒(méi)，去去從此辭。——蘇武《留別妻》

27、耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田?！獜埨^《閭門(mén)即事》

28、君若清路塵，妾若濁水泥?！苤病睹髟律细邩恰?/p>

29、君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依。——曹植《明月上高樓》

30、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

31、相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。——梁?jiǎn)⒊杜_(tái)灣竹枝詞》

32、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》

33、一場(chǎng)寂寞憑誰(shuí)訴。算前言，總輕負(fù)。——柳永《晝夜樂(lè)》

34、情人怨遙夜，竟夕起相思?！獜埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》

35、君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非?！蹙S《西施詠》

36、十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王?！Ψ辍秾m詞》

37、一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處?！罟凇兜麘倩ā?/p>

38、相思相望不相親，天為誰(shuí)春?！{蘭性德《畫(huà)堂春·一生一代一雙人》

39、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風(fēng)雨》

40、盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。——古詩(shī)十九首《迢迢牽牛星》

41、秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束?！K軾《賀新郎·夏景》

42、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人?！愄铡峨]西行》

43、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知?！獪赝ン蕖赌细枳釉~二首》

44、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——陳衡恪《題春綺遺像》

45、相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

46、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰！——李商隱《無(wú)題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)》

47、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》

48、閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。——王昌齡《閨怨》

49、壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。——袁枚《馬嵬》

50、賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳?！茇А堆喔栊小?/p>

51、平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思?！煸偎肌墩酃鹆睢?/p>

52、憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)?！~(yú)玄機(jī)《江陵愁望寄子安》

53、紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！蹙S《相思》

54、有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂?！而P求凰·琴歌》

55、凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知?！f莊《菩薩蠻·洛陽(yáng)城里春光好》

56、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！畎住堕L(zhǎng)干行》

57、慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》

58、東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?！?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

59、千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?！翖壖病睹~(yú)》

60、相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)?！獦?lè)婉《卜算子·答施》

61、生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思?！K武《留別妻》

62、寂寂花時(shí)閉院門(mén)，美人相并立瓊軒?！鞈c馀《宮詞》

63、結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑?！K武《留別妻》

64、兩鬢可憐青，只為相思老?！處椎馈渡樽印りP(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng)》

65、夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭?！獜埣墩鲖D怨》

66、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！鋭t天《如意娘》

67、鴛鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》

68、碧水浩浩云茫茫，美人不來(lái)空斷腸。——李白《早春寄王漢陽(yáng)》

69、人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！?dú)W陽(yáng)修《玉樓春》

70、奴為出來(lái)難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》

71、曾與美人橋上別，恨無(wú)消息到今朝?！?jiǎng)⒂礤a《楊柳枝》

72、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！钪畠x《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》

73、四月十七，正是去年今日，別君時(shí)?！f莊《女冠子·四月十七》

74、出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?！噫兼ァ对垢栊小?/p>

75、妾身悔作商人婦，妾命當(dāng)逢薄幸夫?！煸偎肌蛾?yáng)春曲·閨怨》

76、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！獜埾取肚餁q》

77、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人！——陳陶《隴西行四首·其二》

78、他生莫作有情癡，人間無(wú)地著相思?！獩r周頤《減字浣溪沙》

篇7

所謂古詩(shī)文輔讀，指針對(duì)兒童的心理特點(diǎn)，在不加重兒童負(fù)擔(dān)的前提下，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)淺近古詩(shī)文的能力，適時(shí)、適量、適度輔助兒童吟誦古代經(jīng)典詩(shī)詞和文言文，兒童對(duì)有韻律的語(yǔ)言非常敏感，詩(shī)文最容易融進(jìn)兒童的語(yǔ)言習(xí)慣中，讓兒童從小吸收祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的營(yíng)養(yǎng)，陶冶性情，夯實(shí)文化底蘊(yùn)。因而，古詩(shī)文輔讀重點(diǎn)在“輔”，途徑在“導(dǎo)”，落腳點(diǎn)在“育人”。與課外活動(dòng)結(jié)合，與生活相連，日積月累，不斷充實(shí)兒童的“庫(kù)存”。

一、貼近兒童，選讀詩(shī)文

1.對(duì)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)進(jìn)行相似鏈接

兒童在語(yǔ)文課堂上學(xué)會(huì)讀詩(shī)方法，乘這股“東風(fēng)”，鼓勵(lì)他們積累相似的詩(shī)文。如學(xué)會(huì)蘇教版《語(yǔ)文》（第一冊(cè)）中的《江南》這首民歌，可以拓展開(kāi)來(lái)學(xué)白居易的詞《憶江南》、杜牧的詩(shī)《江南春》和王昌齡的詩(shī)《采蓮曲》。這一組詩(shī)本身就是一幅幅生動(dòng)的江南美景圖，達(dá)到了深化理解、豐富積累的誦讀效果。學(xué)生的思想感情在這一系列詩(shī)歌的強(qiáng)烈震撼中得到強(qiáng)化和升華。

2.按時(shí)序節(jié)令變化組織系列詩(shī)歌

詩(shī)中所描繪的情景，如能在自然中得到體驗(yàn)，這種感知的深刻是無(wú)法比擬的。依季節(jié)的變化，筆者引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)文整合成一個(gè)系列，如“春日尋芳”“夏日情趣”“秋日楓情”“冬日飄雪”。筆者曾經(jīng)借踏春之際向?qū)W生介紹了一組詠春詩(shī)，學(xué)生興趣很濃，因?yàn)樗麄儾戎安萆b看近卻無(wú)”的草地，他們撫摸著“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的柔柳，他們?cè)凇扒Ф淙f(wàn)朵壓枝低”“萬(wàn)紫千紅總是春”的花園里盡情地歡唱……

3.以故事引導(dǎo)出相關(guān)的詩(shī)人和作品

兒童是天生的故事迷，當(dāng)他們聽(tīng)了曹丕逼曹植七步作詩(shī)的故事，他們吟誦起《七步詩(shī)》來(lái)特別有感情；《鐵杵成針》的故事他們聽(tīng)得津津有味，老師相繼講讀文言文，在古今語(yǔ)言的對(duì)比中，學(xué)生初步體會(huì)古文字的韻味，不知不覺(jué)他們便喜歡上真實(shí)、親切的小李白，教師引出李白的一串耳熟能詳?shù)脑?shī)，孩子們吟誦起來(lái)興趣盎然，這樣既學(xué)文又學(xué)詩(shī)。

二、以美激趣，喜吟樂(lè)誦

1.理解字詞句，領(lǐng)略語(yǔ)言美

學(xué)生要欣賞語(yǔ)言，必先讀懂。古漢語(yǔ)中常識(shí)性的知識(shí)應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生，這是讀古詩(shī)文的工具，但不宜講得太深，宜著眼于為理解古詩(shī)的思想內(nèi)容服務(wù)。古今詞義的變遷現(xiàn)象：例如《江上漁者》“但愛(ài)鱸魚(yú)美”中的“但”是“只”的意思，不是今義的“但是”。再如王安石的《泊船瓜洲》中的“綠”，是形容詞活用，教者把十幾次修改過(guò)程以故事的形式介紹給學(xué)生，活用法無(wú)須細(xì)講，使其能體會(huì)語(yǔ)言的凝練美即可。還有其它如倒裝、省略、互文等古漢語(yǔ)知識(shí)，可在具體詩(shī)文中給學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，在不斷的誦讀中以熟帶生、舉一反三、逐漸領(lǐng)悟，培養(yǎng)語(yǔ)感，努力達(dá)到自動(dòng)化。

2.情景物交融，體味意境美

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，同時(shí)，兒童的形象思維占優(yōu)勢(shì)，在輔讀過(guò)程中充分挖掘詩(shī)的意境，營(yíng)造氛圍，給充足的空間讓學(xué)生去想象。如學(xué)杜牧的《山行》，字字都是可感可觸的秋景，句句皆意境，無(wú)須教師講解，借助畫(huà)面或身臨其境地想象吟誦，便能體味其中的詩(shī)情畫(huà)意，如果教師把詩(shī)意講碎，學(xué)生再來(lái)品味，便覺(jué)味同嚼蠟，毫無(wú)興致。認(rèn)識(shí)詩(shī)的思想境界，感受作者的心靈美，也離不開(kāi)對(duì)詩(shī)文寫(xiě)景狀物的理解和自我的真切感悟，例如《詠石灰》，兒童明白了石灰的特征，了解了詩(shī)人的生活背景，自然能體味出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的精神本質(zhì)。

3.吟誦出節(jié)奏，品賞聲韻美

古詩(shī)文平仄和諧，聲韻動(dòng)人。兒童喜愛(ài)韻律感強(qiáng)的語(yǔ)言，好念好聽(tīng)的古詩(shī)、韻文正合其口味，索性讓其盡情吟唱，“以聲動(dòng)情”，抑揚(yáng)頓拙、鏗鏘有力中便是情感。語(yǔ)言的習(xí)得本就是不斷重復(fù)的過(guò)程，在反復(fù)的吟誦過(guò)程中，古詩(shī)文的語(yǔ)言會(huì)轉(zhuǎn)化為兒童的潛意識(shí)語(yǔ)言。兒童在吟誦的悅耳聲中，感受到音韻、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的美，有的孩子還能依據(jù)這聲韻，自己有滋有味地填詞作詩(shī)呢。

三、細(xì)水長(zhǎng)流，點(diǎn)滴積累

1.遵循感知規(guī)律，探尋輔讀的課堂模式

兒童的感知特點(diǎn)是由表及里、由形象到抽象、逐步感悟。在每周的課外活動(dòng)課里，抽出一節(jié)課進(jìn)行輔讀，在實(shí)踐中摸索出“兩個(gè)為主，六個(gè)環(huán)節(jié)”的輔讀方法，即遵循“學(xué)生為主，誦讀為主”的原則和“自學(xué)――質(zhì)疑――輔導(dǎo)――賞讀――拓展”的輔讀模式。

2.輔讀時(shí)間的點(diǎn)滴運(yùn)用

篇8

在當(dāng)前新時(shí)代的教育形勢(shì)下，交互式電子白板的使用已經(jīng)普遍應(yīng)用于教學(xué)教學(xué)中，成了常規(guī)課中不可或缺的重要部分。在教學(xué)中，高效是我們追求的目標(biāo)。打造高效課堂，就是用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)。作為課堂教學(xué)的輔助手段，交互式電子白板在對(duì)語(yǔ)文相關(guān)輔助知識(shí)的補(bǔ)充以及切實(shí)提高課堂教學(xué)效率等方面，具有其他教學(xué)媒體無(wú)法取代的重要作用。

1巧用白板，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

布魯納說(shuō)：“興趣是最好的老師”。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，利用豐富的交互式電子白板課件進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

就如我在執(zhí)教《黃山奇松》一課時(shí)，制作了精美的交互式電子白板課件，使課堂變得趣味橫生?！饵S山奇松》一文集景色美、語(yǔ)言美、情感美于一體，描寫(xiě)了黃山松的優(yōu)美姿態(tài)與獨(dú)特造型，重點(diǎn)介紹了迎客、陪客、送客三大名松。充分展現(xiàn)了它們的奇特之處，飽含了作者對(duì)黃山奇松的贊美。在逐個(gè)講述三大名松之后，我用了這樣的過(guò)渡：“除了這三大名松外，黃山還有許多秀美的奇松。”利用交互式白板，拖動(dòng)一張張課前收集的精美的黃山奇松的圖片，展現(xiàn)在孩子們面前，他們看著這些圖片時(shí)連連發(fā)出驚嘆聲。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生來(lái)描述看到的松，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，孩子們的描述變得極為生動(dòng)：“黃山松千姿百態(tài)，有的好像一位慈祥的母親，正在等待放學(xué)歸來(lái)的孩子；有的如同一位詩(shī)人，似乎在吟誦著什么千古名句……”“　黃山松千姿百態(tài)，有的像一只勇猛的雄獅，正在俯視它的領(lǐng)地；有的像兩條交織的巨龍，誓要分出個(gè)高低……”這樣一來(lái)，利用圖片的直觀形象激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們?cè)诳磮D想象說(shuō)話的過(guò)程中，還內(nèi)化了語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，使得圖片與文本得到了較好的結(jié)合，大大提高了課堂效率。同時(shí)也為課后的小練筆做了鋪墊，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生仿照課文的寫(xiě)法寫(xiě)小練筆，學(xué)生的練寫(xiě)將會(huì)更加生動(dòng)。

2巧用白板，創(chuàng)設(shè)高效的情境教學(xué)

情境創(chuàng)設(shè)其實(shí)是采用一定的手段營(yíng)造一種愉悅的寬松的民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。在語(yǔ)文教學(xué)中交互式電子白板資源的運(yùn)用更能有效地創(chuàng)設(shè)情景。我們的小學(xué)語(yǔ)文教材大多有故事情節(jié)，有故事情節(jié)的文章可以通過(guò)動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)給學(xué)生。沒(méi)有故事情節(jié)的文章也可以根據(jù)文章的內(nèi)容，制成連續(xù)的畫(huà)面真實(shí)地再現(xiàn)給學(xué)生。讓學(xué)生一邊看動(dòng)畫(huà)一邊聽(tīng)全文朗讀?；顒?dòng)的畫(huà)面形成了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，配以富有感染力的高水平的朗讀，將無(wú)聲的文字描寫(xiě)變?yōu)橛新曈猩纳鷦?dòng)畫(huà)面，把學(xué)生一下子帶入了故事情境中，使學(xué)生如身臨其境，在情趣盎然的氛圍中最佳情緒地進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。如教學(xué)古詩(shī)文《漁歌子》時(shí)，上課伊始就用白板的資源，拖拽出一張江南春圖，提問(wèn)“草青青，水藍(lán)藍(lán)，杏花春雨、如詩(shī)如畫(huà)的江南，自古以來(lái)多少文人墨客鐘情于她，夸贊江南的美。此時(shí)此刻，你最想吟誦什么呢？”（如《憶江南》，全班齊誦）老師乘勝追擊：“是呀，不能不憶江南。白居易的《憶江南》家喻戶曉，傳誦至今，而另外一首寫(xiě)江南的詞，不僅在國(guó)內(nèi)傳誦，還流傳到古代日本，成為日本詞學(xué)的祖宗。究竟是誰(shuí)寫(xiě)了這樣一首詞，這首詞的意境如何呢？　就讓我們一起學(xué)習(xí)古詩(shī)文《漁歌子》”這樣引人入勝的情境導(dǎo)入方式讓學(xué)生一下子就激發(fā)了對(duì)學(xué)習(xí)這篇詩(shī)文的興趣，學(xué)起來(lái)也就更為投入，整個(gè)課堂的氣氛也帶動(dòng)起來(lái)了。

3巧用白板，構(gòu)建高效的練習(xí)模式

篇9

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義理論 古詩(shī)詞 導(dǎo)游教學(xué)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，旅游業(yè)界更注重對(duì)導(dǎo)游員的整體素質(zhì)和知識(shí)素養(yǎng)的要求。整體素質(zhì)較高的“知識(shí)型”導(dǎo)游成為了業(yè)界的稀缺和新寵，有些旅行社甚至不惜出高價(jià)招聘人才。但現(xiàn)在的導(dǎo)游教學(xué)中存在著教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)模式因循守舊的問(wèn)題，這一切都嚴(yán)重制約了導(dǎo)游知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)的全面提升。這與我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)全面提升的要求不相適應(yīng)，與建設(shè)世界旅游強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不相適應(yīng)。

建構(gòu)主義（constructivism）是繼行為主義和認(rèn)知理論后提出的新理論。它作為一種后結(jié)構(gòu)（post-structuralism）的學(xué)習(xí)理論，提出教學(xué)并不是把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從外部裝進(jìn)學(xué)生的頭腦中，而是引導(dǎo)學(xué)生從原有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)生長(zhǎng)建構(gòu)起新的經(jīng)驗(yàn)。維果茨基認(rèn)為，了解學(xué)生對(duì)他們所教授學(xué)科的知識(shí)背景，并在這些知識(shí)基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，是教師進(jìn)行有效性教學(xué)的重要途徑。本文在借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)古詩(shī)詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運(yùn)用作了探索，旨在改進(jìn)原有的導(dǎo)游教學(xué)方法，提高導(dǎo)游的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)。

1.關(guān)于學(xué)生古詩(shī)詞的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析

自古以來(lái)，我國(guó)便有重文的傳統(tǒng)，詩(shī)歌更是我國(guó)古代教育的重要內(nèi)容。2000年3月，國(guó)家教育部頒布了新的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》、《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》和《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試驗(yàn)修訂版）》。新大綱除更加重視文學(xué)教育外，還首次以教學(xué)大綱的形式，規(guī)定了“古詩(shī)文背誦篇目”。其中小學(xué)、初中、高中分別要求背誦古詩(shī)詞80首、50首、50首，三個(gè)學(xué)段共要求背誦180首。這些篇目大多是膾炙人口的名篇。通過(guò)以上分析，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累較為豐富。根據(jù)建構(gòu)主義的教學(xué)理論，這就為教師在導(dǎo)游教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)相關(guān)的導(dǎo)游知識(shí)具備了條件。

2.古詩(shī)詞的特點(diǎn)分析

王國(guó)維認(rèn)為：“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”可見(jiàn)古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的瑰寶。那么古詩(shī)詞具有哪些能為導(dǎo)游教學(xué)所運(yùn)用的特點(diǎn)呢？

2.1古詩(shī)詞與景物交相輝映。

古詩(shī)詞的題材大多是景物。而且已達(dá)到了情景交融、事理相契的地步。明朝胡應(yīng)麟曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！蔽膶W(xué)作品中的意境就是文人的主觀世界與客觀世界在文學(xué)作品中相結(jié)合所形成的藝術(shù)境界。朱光潛在詩(shī)論中深入探討了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“情景相生而且契合無(wú)間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便詩(shī)的境界。”每個(gè)詩(shī)的境界都必須有情趣（feeling）和意象（imaige）兩個(gè)要素。自古以來(lái)風(fēng)景名勝與古詩(shī)詞歌賦就彼此交相輝映，相互增色。

2.2古詩(shī)詞具有豐富的知識(shí)。

古詩(shī)詞有著極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。寫(xiě)景狀物，是我國(guó)古代詩(shī)歌（乃至整個(gè)古代文學(xué)藝術(shù)）中一個(gè)重要的命題。因而許多古詩(shī)詞歌賦描寫(xiě)了自然萬(wàn)物、地理形勢(shì)，歷史的變遷，以及各地的風(fēng)俗民情，內(nèi)容豐富。

2.3古詩(shī)詞能讓人到達(dá)獨(dú)特的審美境界。

古詩(shī)詞經(jīng)常利用各種修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的感染力。語(yǔ)言自然含蓄，生動(dòng)活潑，而且特別講究音韻的美，利用聲調(diào)、音節(jié)、平仄、押韻等來(lái)實(shí)現(xiàn)聲音的美感，不僅念起來(lái)瑯瑯上口，而且那獨(dú)特的語(yǔ)言魅力特別能激發(fā)人的想象力，讓人悠然神會(huì)而余味無(wú)窮，并到達(dá)獨(dú)特的審美境界。

2.4古詩(shī)詞中不乏膾炙人口的佳作，符合大眾審美的要求。

古詩(shī)詞中有不少令人拍案叫絕的佳句。杜甫詩(shī)云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！彪m然古詩(shī)詞是高雅的藝術(shù)形式，但它卻完全符合大眾審美的需求?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。再加上我國(guó)自古就有尊賢重文的歷史傳統(tǒng)，所以游客對(duì)一些古詩(shī)詞歌賦耳熟能詳。有研究表明，國(guó)內(nèi)旅游教育程度累積人數(shù)與旅游人次關(guān)系呈明顯的正相關(guān)性。而在前面的分析中，我們可以得知游客對(duì)古詩(shī)詞已經(jīng)有了一定程度的積累。這也為導(dǎo)游在帶團(tuán)中運(yùn)用古詩(shī)詞進(jìn)行導(dǎo)游講解提供了可能性。

3.古詩(shī)詞在導(dǎo)游教學(xué)中的運(yùn)用

通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞特點(diǎn)的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)它們不僅蘊(yùn)涵了豐富的知識(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，而且大多為學(xué)生所耳熟能詳?shù)钠?。建?gòu)主義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程就是，學(xué)習(xí)者將新的信息和知識(shí)和已有的知識(shí)體系加以整合、修改或重新解釋舊有知識(shí)，以使其與新知識(shí)相一致的過(guò)程。

倘若能鑒借建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在學(xué)生原有的詩(shī)詞知識(shí)基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，幫助學(xué)生架構(gòu)起相應(yīng)的導(dǎo)游知識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和導(dǎo)游的整體素質(zhì)，勢(shì)必起到事半功倍的效果。古詩(shī)詞和學(xué)生導(dǎo)游知識(shí)和能力的架構(gòu)關(guān)系，如下圖所示：教師和學(xué)生處于一種互動(dòng)的關(guān)系中，詩(shī)詞可由教師引出，亦可讓學(xué)生從記憶單元里精選。古詩(shī)詞不僅可以提高學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)，而且在今后從事導(dǎo)游工作時(shí)可以靈活地運(yùn)用古詩(shī)詞，增加講解的感染力。

3.1讓學(xué)生充分感受到激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心。

中國(guó)文人歷來(lái)重視游歷祖國(guó)的名山大川。文人們?cè)诿鎸?duì)祖國(guó)美麗而多姿多彩的自然景觀時(shí)，往往會(huì)在文學(xué)作品中對(duì)大自然的美景和無(wú)限生機(jī)進(jìn)行禮贊，抒發(fā)一種與自然相融合的愉悅情感。蘇聯(lián)霍姆林斯基說(shuō)得好：“對(duì)故鄉(xiāng)的贊賞――這是愛(ài)祖國(guó)的一個(gè)極其重要的感情源泉?！彼岳霉旁?shī)詞歌賦大多以景為題材，并情景交融之特點(diǎn)能讓學(xué)生深刻體驗(yàn)和感受文人們的這種情感，從而自然而然會(huì)激發(fā)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義之熱情和民族自尊心。例：《旅游地理》講到長(zhǎng)江三峽時(shí)，教師就可以引用李白的《早發(fā)白帝城》一詩(shī)：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。”可以用李白的《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”而講到黃河時(shí)可用李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還。”也可以用王之煥的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流?！边@幾首詩(shī)將長(zhǎng)江和黃河的浩浩蕩蕩的磅礴氣勢(shì)體現(xiàn)得淋漓盡致，從而可極大地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自尊心。

3.2弘揚(yáng)儒家文化，提高學(xué)生的情操、道德修養(yǎng)。

中國(guó)儒家文化的本質(zhì)和核心就是“仁”。仁的意思就是善良，富有同情心和愛(ài)心?！睹献?盡心上》說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！闭窃S多古代知識(shí)分子所采取的生活態(tài)度。同情人民大眾屬于道德的范疇，是一種高級(jí)的社會(huì)性情感。

在中國(guó)詩(shī)歌史上，許多詩(shī)人寫(xiě)出了反映民眾疾苦的詩(shī)。在《導(dǎo)游基礎(chǔ)》中講到園林中所用的植物竹子時(shí)，教師可以和學(xué)生一起來(lái)品讀鄭板橋的詠竹詩(shī)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏。一枝一葉總關(guān)情。”此詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，侃侃道來(lái)，情真意切。再向?qū)W生介紹竹子在我國(guó)有什么寓意，從而引起學(xué)生的心境與詩(shī)境的共鳴。所以在導(dǎo)游教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)詞歌賦不僅可以弘揚(yáng)儒家文化，而且可以提高學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

3.3可烘托景物的神韻，增強(qiáng)景物的美感，提高學(xué)生的審美水平。

旅游活動(dòng)本身就是一次審美活動(dòng)而古詩(shī)詞歌賦本身就是能給人以美感的一種藝術(shù)形式。古詩(shī)詞歌賦講究韻味的美，通過(guò)聲調(diào)、音節(jié)、平仄、壓韻等不僅可以讓它的語(yǔ)言生動(dòng)、形象，而且可唱可吟。特別是一些山水詩(shī)宛若一幅幅山水畫(huà)，那如夢(mèng)如幻的美是用普通語(yǔ)言表達(dá)所無(wú)法企及的。所以古詩(shī)詞歌賦可以讓學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其形，從中激發(fā)聯(lián)想和想象，神游其中，獲得美妙的美感享受。正如劉勰所說(shuō)：“寂然凝慮，思接千載……視通萬(wàn)里……神與物游……”而這樣也可克服課堂教學(xué)的空間局限。

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《旅游地理》在講解杭州西湖時(shí)，教師在課堂上可講蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。除了運(yùn)用這首膾炙人口的詩(shī)以外還可以用四首詩(shī)歌來(lái)描繪西湖四季不同的景致。春天可以用白居易的《錢(qián)塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”夏天可以用楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！鼻锾炜梢杂盟沃畣?wèn)的《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄。”冬天可以選取林逋的《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”使四季美景在唯美的詩(shī)詞中得以升華。最后，教師可以引用白居易的《憶江南?江南好》這首詞作為對(duì)西湖美景的概括性總結(jié)?！敖蠎洠顟浭呛贾?。”這是白居易為頌揚(yáng)杭州給后人留下的回味無(wú)窮的千古絕唱。教師在講課過(guò)程當(dāng)中若能將這些詩(shī)詞靈活運(yùn)用，不僅可以將西湖四季的美景呈現(xiàn)給學(xué)生，而且可以加深學(xué)生對(duì)西湖的印象，提高學(xué)生的審美水平。

3.4巧用古詩(shī)詞歌賦來(lái)掌握史、地、宗教知識(shí)。

古詩(shī)詞歌賦擁有的信息量非常豐富，不僅包含了自然科學(xué)知識(shí)、歷史文化知識(shí)，而且包含了多姿多彩的民情風(fēng)俗知識(shí)。

3.4.1歷史的復(fù)雜和沉重可以在生動(dòng)、浪漫的古詩(shī)詞歌賦中得以重現(xiàn)。

如講唐朝的“安史之亂”時(shí)，可用白居易的“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”來(lái)解釋在李隆基統(tǒng)治后期，唐朝歷史由興轉(zhuǎn)衰的原因；講到南北朝佛教盛行時(shí)，則可用杜枚的《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”來(lái)加深學(xué)生對(duì)佛教歷史的的記憶。

3.4.2可用詩(shī)詞來(lái)引印證地理現(xiàn)象。

如在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國(guó)旅游地理》中我國(guó)西高東低的地勢(shì)時(shí)，可以用李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”來(lái)印證。

3.4.3自然萬(wàn)物之知識(shí)均可在古詩(shī)詞歌賦中窺見(jiàn)斑斕。

古詩(shī)詞歌賦有很多寫(xiě)景狀物的內(nèi)容。鐘嶸曰：“指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切。”“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬日祁寒，斯四侯之感諸詩(shī)者也?！?/p>

因此在講解《導(dǎo)游基礎(chǔ)》第三章《中國(guó)旅游地理》時(shí)若適當(dāng)挑選一些名言佳句，則不僅可以使學(xué)生深入、細(xì)致地掌握知識(shí)，而且能加深學(xué)生的記憶。當(dāng)講到草本植物分一年生、二年生及多年生時(shí)，可引用“離離原上草，一歲一枯榮”這首學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)。我國(guó)的各種植物時(shí)都可引用相應(yīng)的詩(shī)詞歌賦。比如，植物中的荷花可舉周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”仙鶴可用劉禹錫的《秋詞》：“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！倍v到天氣景觀時(shí)可用岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)形容雪景，可用蘇軾的《題西林壁》“不識(shí)廬山真面目，只緣生在此山中”形容霧景。

3.4.4宗教之深?yuàn)W可通過(guò)詩(shī)詞來(lái)獲得頓悟。

中國(guó)的文人多少都受到道家和佛家文化的影響。而道佛教義之深?yuàn)W，導(dǎo)游常見(jiàn)名詞之晦澀難懂。教師可以通過(guò)古詩(shī)詞歌賦來(lái)讓學(xué)生醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。

例如可用崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”來(lái)講教追求“長(zhǎng)生成仙”之教義。也可先講嫦娥奔月的故事，然后再用李商隱的“嫦蛾應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”讓學(xué)生不僅能領(lǐng)悟道教之教義，而且獲得美的享受。

另外王維《輞川集》辛夷塢一詩(shī)：“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！痹谶@首詩(shī)中，芙蓉花成了“法本自然”的寫(xiě)照。這也印證了道教修煉中要以老莊的“清凈無(wú)為”為指導(dǎo)，“無(wú)為而無(wú)不為”的追求。

佛教對(duì)中國(guó)的文化影響也極為深刻。特別是我國(guó)佛教主要流派中的禪宗對(duì)知識(shí)分子影響最大。唐朝常建的《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘罄聲?！本托蜗蟮胤从沉朔鸾獭八拇蠼钥铡敝塘x。

綜上所述，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，教師在導(dǎo)游教學(xué)中若能精心挑選一些古詩(shī)詞，就可以有效地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)導(dǎo)游知識(shí)和能力的架構(gòu)，從而提高導(dǎo)游教學(xué)的質(zhì)量，提高導(dǎo)游的知識(shí)素養(yǎng)和整體素質(zhì)。而且古詩(shī)詞往往能引起學(xué)生的共鳴，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生潛移默化的熏陶，還可以讓他們盡可能多地汲取中國(guó)古老文化之精華。而導(dǎo)游作為“文化的使者”，又肩負(fù)著將我國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華向游客進(jìn)行傳播的使命。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，意義就顯得更為深遠(yuǎn)。

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［3］李洪波，韓荔華.旅游文學(xué)作品欣賞［M］.旅游教育出版社，2007，（2）.

［4］徐有富.詩(shī)學(xué)原理.［M］.北京大學(xué)出版社，2007，（1）.

［5］張舒哲，高嫻子.導(dǎo)游口語(yǔ)技巧［M］.旅游教育出版社，2006，（1）.

［6］建構(gòu)主義與當(dāng)代職業(yè)教育教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變.［J］.天津大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（1）.

［7］侯新杰.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論評(píng)析.［J］.教學(xué)與管理，2007，（2）.

篇10

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;古詩(shī)詞;教學(xué)藝術(shù)

詩(shī)，乃文學(xué)之祖，藝術(shù)之根;中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，在教育系統(tǒng)中，從小我們就要接收詩(shī)歌的熏陶，不僅僅是因?yàn)樗俏覈?guó)幾千年傳承下來(lái)的文化瑰寶，更加因?yàn)樗旧硭哂械呢S富內(nèi)涵吸引著我們。正因?yàn)槿绱?，古?shī)詞在小學(xué)高年級(jí)的教育中變得舉足輕重。一方面學(xué)生在對(duì)于這個(gè)異時(shí)空的產(chǎn)物無(wú)法結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景來(lái)了解詩(shī)詞中所寫(xiě)的內(nèi)容，更加無(wú)法身臨其境的去感受詩(shī)詞所帶來(lái)的意境。另一方面，學(xué)生的理解能力參次不齊，老師通常講授詩(shī)詞的時(shí)候逐句逐字進(jìn)行介紹，使得整體的意境斷節(jié)，原本意味深長(zhǎng)的場(chǎng)景變得呆板生硬。

1資源整合，凝練主題，把握脈線

古詩(shī)詞是一個(gè)完整的文化系統(tǒng)，它有著自己清晰的脈絡(luò)和分類。學(xué)生只有掌握了這條脈絡(luò)，才能逐漸的去了解整個(gè)古詩(shī)詞文化的世界。從小學(xué)課本中的古詩(shī)詞分類可以看出，如果按照內(nèi)容來(lái)分類的話，可以分為：送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠物詩(shī)、抒情詩(shī)等。例如，李白的《贈(zèng)汪倫》、《黃鶴樓之送孟浩然之廣陵》、王維的《送元二使安西》等，這些可歸為送別詩(shī)。送別詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的送別之情，不同的是在不同的場(chǎng)景下，以及友人不同的歷史背景下，所蘊(yùn)涵這不同的情愫;《贈(zèng)汪倫》所蘊(yùn)含著的是一種驚喜的送別之情，而《黃鶴樓之孟浩然之廣陵》表達(dá)的全是灑脫愉悅之情。而王維的《送元二使安西》表達(dá)的是依依惜別、難舍難分之情更加體現(xiàn)出了對(duì)于未來(lái)布置何時(shí)才能相見(jiàn)的惆悵和感概之情。白居易的《草》、賀知章的《詠柳》、朱熹的《春柳》等詠物詩(shī)。詠物詩(shī)都是借助物來(lái)表達(dá)感情，一般都是托物言志，借物抒情。具體所想表達(dá)的感情和情思是根據(jù)詩(shī)人所借之物的特征來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和遠(yuǎn)大抱負(fù)。納蘭性德的《長(zhǎng)相思》、王安石的《泊船瓜洲》、白居易的《憶江南》等抒情詩(shī)，抒情詩(shī)一般是抒情言志，蘊(yùn)含著作者豐富的心里變化，并且通常是運(yùn)用了豐富的聯(lián)想，將感情和事物相連接。

這些古詩(shī)詞的分類有助于學(xué)生更快的理解在不同情境之下，各類古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意義以及所相表達(dá)的意思。同時(shí)能夠快速的讓學(xué)生理解詩(shī)人所想表達(dá)的意境。資源整合，進(jìn)行分類，讓學(xué)生把握其脈絡(luò)，可以有效的幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，拓展學(xué)生的思路和學(xué)習(xí)范圍。

2誦讀是基礎(chǔ)，開(kāi)拓學(xué)生想象意境

小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備決定了必須不斷的誦讀舍此，才能從中體會(huì)到相應(yīng)的意境美。古詩(shī)詞作為當(dāng)時(shí)朝代的文化產(chǎn)品，詞曲是不分離的，所以他們不僅僅是有著自身的韻律美;所謂填詞譜曲，實(shí)乃樂(lè)曲，所以還有很強(qiáng)的樂(lè)感。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)閱讀詩(shī)歌本身，可以不斷的提高學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)知。所謂熟能生巧，通過(guò)不斷的誦讀，不僅能夠達(dá)到理解的新高度，還能得到意想不到的效果。詩(shī)歌其中蘊(yùn)含的意境就如現(xiàn)代樂(lè)曲一般，有時(shí)可能并不能理解它每一句的意思，但是卻能體會(huì)到他的意境和所表達(dá)的意思，這就是古詩(shī)詞的魅力。

3多媒體教學(xué)，情景相融合

作為小學(xué)的高年級(jí)學(xué)生，其思維想象力是非常豐富的，但是面對(duì)古詩(shī)詞中晦澀難懂的“古語(yǔ)”時(shí)，難免會(huì)使得學(xué)生犯難。寥寥幾句卻蘊(yùn)含這另一片天地，甚至是另外一個(gè)思考的世界，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)僵尸挑戰(zhàn)。那么如何把這個(gè)挑戰(zhàn)變低，使得大家都你能理解，并且融進(jìn)整個(gè)詩(shī)歌的情景中去呢？這就需要老師的配合，以及多媒體教學(xué)所帶來(lái)的效果幫助了。單純的靠老師去傳輸發(fā)生在幾千年前的場(chǎng)景以及詩(shī)人的背景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些在學(xué)生腦海里只會(huì)形成模糊的概念。只有通過(guò)多媒體教學(xué)，用圖片、視頻、音頻、水墨畫(huà)的形式在學(xué)生的腦海中重構(gòu)古代詩(shī)人們生活的場(chǎng)景，這樣更好才能更好的使得學(xué)生去了解詩(shī)歌的背景和詩(shī)人的生活狀態(tài)，從而更好的理解詩(shī)歌所表達(dá)的意思。同時(shí)要使得學(xué)生更好的置身于場(chǎng)景之中，也要多向?qū)W生通假字的意思，以及古人對(duì)于一些特定事物的寓意，如出現(xiàn)柳樹(shù)的大多數(shù)是送別詩(shī)，因?yàn)樵诠糯泊磉@“留”。所以這些向外的拓展和多媒體教學(xué)的運(yùn)用是非常有必要的，這能很好的幫助學(xué)生置身于詩(shī)歌的情景之中。

4結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的精髓，它蘊(yùn)是這中國(guó)幾千年來(lái)的文化瑰寶，蘊(yùn)含這從古自今文人墨客的思想精華。在我國(guó)小學(xué)階段的教育有著非常重要的作用，所以在每一個(gè)高年級(jí)的小學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)的理解有著非凡的意義。

參考文獻(xiàn)：