導(dǎo)語：如何才能寫好一篇南泥灣開荒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

情之源：

出身軍人家庭，拍《張思德》引發(fā)“南泥灣”情結(jié)

彭丹最早被觀眾熟悉，是憑借香港上世紀(jì)90年代拍攝的《賭圣2》、《黑金帝國》、《財運五福星》等當(dāng)年獲得票房冠軍。1999年，彭丹到內(nèi)地發(fā)展，2000年，她主演的國慶獻(xiàn)禮片《開著火車上北京》榮獲精神文明建設(shè)“五個一工程”獎。之后彭丹接連主演了《黃埔軍人》、《張思德》、《可愛的中國》等主旋律電影。如此鐘情主旋律，和彭丹出身于軍人家庭是分不開的，“我從小眼外公長大，他是一位老，曾任遵義市副市長。小時候我經(jīng)常聽他講當(dāng)年的故事，可以說骨子里就有軍人情結(jié)?！?/p>

一系列主旋律電影的拍攝加深了彭丹的軍人情結(jié)，尤其是2006年拍攝的電影《張思德》，更是讓她產(chǎn)生了將“南泥灣”戰(zhàn)事搬上銀幕的想法?！芭摹稄埶嫉隆返臅r候我在延安遇到一位三五九旅的老兵，他當(dāng)年是先遣部隊的排長，給我講了他在南泥灣的親身經(jīng)歷，讓我特別感動?！赌夏酁场纺鞘赘栉覐男【吐犨^，知道那里是‘到處是莊稼，遍地是牛羊’的陜北好江南，但是沒想到前期進(jìn)入的過程是那么的艱辛和坎坷。于是我當(dāng)時就決定要拍這個題材。之后的兩年，我先后四次去延安，采訪家屬和當(dāng)?shù)乩习傩帐占夭?，也通過各種渠道尋找三五九旅的老兵，聽他們的故事，光劇本就做了三年多?！?/p>

彭丹飾演的女主角苗子是已犧牲團(tuán)長的未婚妻，這位學(xué)土壤生物學(xué)的年輕大學(xué)生，在女扮男裝運送種子的途中遭遇鬼子伏擊，喉嚨嚴(yán)重受傷，醒來后她按照組織上的任命，留在我軍第一支走進(jìn)南泥灣的連隊擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)員。彭丹告訴記者：這個人物并非虛構(gòu)，在歷史上是有原型的?！拔铱戳撕芏嗄夏酁车募o(jì)錄片，里面就有女兵開荒種地、勘探、紡線的鏡頭。苗子的原型是當(dāng)時派進(jìn)先遣連的技術(shù)指導(dǎo)員。這說明當(dāng)年在南泥灣開荒的決定并不盲目，而是做了很多前期工作，有著科學(xué)的管理精神?！?/p>

拍之苦：從藝至今拍的最苦的一部戲

電影《南泥灣》今年年初開拍，拍攝時正值寒冷的早春，劇組轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜西富平、富縣、甘泉、銅川、宜川、黃龍、延安、西安等多地實景拍攝，在零下30多攝氏度、幾乎與世隔絕的惡劣環(huán)境中，雨雪不停地堅持拍攝56天，甚至連續(xù)9個晚上熬通宵，提前4天完成拍攝，全體成員都經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗。彭丹更是感嘆：“我的藝術(shù)生涯一共拍了57部電影，這是我從藝至今拍的最苦的一部戲?！?/p>

苦在冷：零下30多攝氏度的室外拍洗澡戲凍出病

在電影《南泥灣》拍攝之初，曾想過在影視基地取景，但彭丹決定還原一個真實的南泥灣，帶領(lǐng)劇組來到陜北農(nóng)村，選景過程“苦不堪言”，“我們找拍攝的場景經(jīng)歷了很多磨難，因為車根本進(jìn)不去，我們經(jīng)常開奔馳車到路邊停下來，換金杯再往小道走，后來金杯走不動，換皮卡、拖拉機(jī)，最后實在走不了了，只好坐三蹦子?？斓降臅r候什么車都不愿意進(jìn)去，因為他們說里面有狼和野豬，但我還是堅持進(jìn)去拍。因為我覺得就是要展現(xiàn)南泥灣的精神，做不到的事情也要做到?！?/p>

陜北的早春異常寒冷，這給拍攝帶來了諸多困難，“我們的戲99%都是外景。140多場戲只有兩場是內(nèi)景。室外的溫度是零下30多攝氏度，做好的飯送到拍攝地要4個小時，早就涼了。我們一共拍了56天，吃了56天冷飯?！?/p>

彭丹飾演的女主角苗子在影片中有一場洗澡戲，“她在背種子過程中淋雨感冒了，因為當(dāng)時非常艱苦，只有一套軍裝，戰(zhàn)士們要把軍裝脫下來烘干，大家燒了熱水，放了中草藥給她泡澡?！边@場戲看似浪漫，其實拍攝的過程很苦，“當(dāng)時我們是在外景拍的，氣溫只有零下32攝氏度，夜晚就更冷了。我進(jìn)到木盆的時候里面的水還是熱的，等到一切準(zhǔn)備工作就緒，可以開拍的時候，水早就涼了。雖然劇組做好了準(zhǔn)備工作，在洗澡的木盆旁點了兩堆篝火，還備好了軍大衣、毛巾和姜糖水，但我拍完這場戲之后還是凍病了?！?/p>

苦在累：連續(xù)九晚熬通宵累吐血

影片中苗子剛出場時是女扮男裝，為了給人的感覺更加真實，彭丹在開拍前刻意增肥，用1個半月的時間增肥十幾斤。隨著劇情的發(fā)展，苗子恢復(fù)女裝，彭丹又需要減肥，而這次的減肥根本無需刻意，彭丹生生累瘦了十幾斤?！耙驗榕钠倪^程很苦很累，我每天只睡三個小時，天天都是在冰天雪地里吃冷飯，很快就瘦下來了?！?/p>

連續(xù)9個晚上熬通宵拍夜戲，打狼戲拍了3個晚上……又當(dāng)導(dǎo)演又是主演的彭丹終于挺不住了，“我生病咳嗽，一開始沒在意，助理無意中發(fā)現(xiàn)我捂嘴的紙巾上居然有血絲，而且越來越嚴(yán)重，我這才知道自己吐血了。我一直堅持著，直到連續(xù)吐血的第三天才去醫(yī)院，因為怕劇組的工作人員察覺而影響拍攝，我沒有告訴其他人，悄悄在駐地打出租去的醫(yī)院。在醫(yī)院打吊瓶的時候我還在修改劇本?！?/p>

苦在險：和活狼搏斗、在炸點中奔跑險受傷

彭丹認(rèn)為女導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)戰(zhàn)爭戲要有自己的風(fēng)格，而她的風(fēng)格就是注重真實感。影片請來了柯受良飛越黃河的團(tuán)隊以及臺灣的爆破團(tuán)組來打造戰(zhàn)爭戲，為了真實，在保證安全的前提下，炸點都埋得離演員比較近。在影片送審時，真實震撼的戰(zhàn)爭戲受到了極大好評。因為這種真實，彭丹在拍攝時險些受傷?！霸诿缱优缒醒b時有一場炸點戲，一共九個炸點，我在跑到第二個炸點時帽子意外被炸飛，藏在里面的辮子露了出來，穿幫了。我趕緊喊停，但是工作人員聽不見，還在接著拍，在我跑的過程中，剩下的七個炸點接連爆炸，非常危險，我的眼睛差點被炸傷?！?/p>

在影片中，彭丹還有一場打狼戲，堅持真實的她不用替身，親自上陣和活狼搏斗，真正經(jīng)歷了一次與狼共舞。“這場戲既是腦力活也是體力活，拍之前很多人說把狼打暈了或者打麻醉針，但這對動物有傷害，后來我們就用威亞拽著狼，不讓它跑得太遠(yuǎn)。另外，拍攝時我背著一口鍋，隔著這口鍋，狼咬不到我的脖子，就有機(jī)會跟它搏斗了。那口鍋有30多斤重，那頭狼也有30多斤重，趴在鍋上，加起來一共有70多斤重。搏斗的過程中，我把我能夠用到的力氣和想到的招都用上了，又累又怕，拍得我三天后還眼冒金星?！?/p>

思之甜：什么是幸福，看完影片你就能找到答案

別看拍攝中經(jīng)歷了這么多苦與累，但彭丹的內(nèi)心充滿了幸福與甜蜜，因為通過拍攝她深刻體會到了“自己動手，豐衣足食”的南泥灣精神，體會到了信仰的力量?！芭臄z《南泥灣》對我自己有很大的教育和啟迪，過去看過很多教育我們吃苦耐勞的故事，通過這次的親身經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)這些都是真實存在的，更加體會到了當(dāng)年那些革命前輩的不容易。拍完影片我最大的感觸就是信仰的重要，人需要一種精神的力量，任何時候精神的力量都是無窮的，能戰(zhàn)勝很多我們意想不到的困難。從影片籌備開始，能一路走到今天，跟我和我的團(tuán)隊對信仰的堅持是分不開的。有信仰的人是幸福的，有時候我們痛苦、郁悶和糾結(jié)，是因為我們對信仰不夠堅定。拍完《南泥灣》之后，我的世界觀和人生觀都有所改變，我現(xiàn)在做事情比過去堅定得多，過去我有時候會放棄，但現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)很多時候就是需要堅持，因為你永遠(yuǎn)不知道離勝利有多遠(yuǎn)，其實可能離你只有一步之遙?！赌夏酁场纷屛抑匦抡J(rèn)識這個世界和這個社會，也對老一輩革命者多了一份崇敬，而且這種崇敬會帶到我以后的生活和工作中去?！?/p>

在電影《南泥灣》上映之際，彭丹希望有更多的70后、80后、90后觀眾走進(jìn)影院，去感受歷史、感受幸福。“想知道70年前的人怎么生存的，想知道70年前的人怎么創(chuàng)業(yè)的，想知道70年前的人怎么談戀愛的，你可以看看《南泥灣》。想知道什么是幸福嗎？看完影片你就會找到答案?！?/p>

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《南泥灣》之趣事篇——彭丹的外號：從“神仙姐姐”到“丹哥”

畢業(yè)于美國茱莉亞藝術(shù)學(xué)校影視導(dǎo)演專業(yè)的彭丹此次初執(zhí)導(dǎo)筒，就獲得了一個好聽的外號——“神仙姐姐”，之所以被如此稱呼，是因為她在片場無論遇到多大的困難都保持微笑，不急不慌。但隨著拍攝的進(jìn)行，彭丹的嚴(yán)格讓眾人“大為頭疼”，“有一次因為道路不通，30多輛車陷進(jìn)地里，我們用鋼絲一輛輛地給，到后來銅絲都斷了。因為我們的位置偏僻，要重要鋼絲的話需要花費四五個小時的時間。有人想放棄，我不同意，讓人擊買鋼絲，等買回來的時候天已經(jīng)黑了。有人說算了，別拍了。我還是不肯，讓大家準(zhǔn)備拍夜戲?！眹?yán)格的要求讓彭丹的外號變成了“丹哥”，實在拍不下去的時候，“丹哥”的微笑就成了大家的定心丸，“有時候遇到困難，大家覺得肯定拍不成了，就來找我。他們說：只要‘丹哥’還在笑，就肯定能拍?！?/p>

眼拙的粉絲：站在彭丹跟前找彭丹

電影《南泥灣》的拍攝得到了延安市委、宣傳部和當(dāng)?shù)乩习傩盏拇罅χС?，百姓主動給劇組送吃的，還提供自己住的房子給劇組拍攝用。在這些人中，不乏彭丹的粉絲。有趣的是，這些粉絲和偶像居然“當(dāng)面不相識”，原因就在于彭丹當(dāng)時的造型太“另類”?！澳菚r候我拍的是女扮男裝的戲，戴著大皮帽子，嘴周邊還粘著胡子，灰頭土臉的，坐在導(dǎo)演椅上。粉絲來了，都沒認(rèn)出我，在我面前走來走去地找彭丹?！?/p>

《南泥灣》之發(fā)展篇——在中國最南端的城市三沙首映

11月15日，電影《南泥灣》的主創(chuàng)團(tuán)隊抵達(dá)海南省?？谑?，并于11月16日在三沙市舉行電影首映禮，《南泥灣》是在這座中國最年輕的城市放映的第一部電影。除了給基層官兵送來慰問演出外，劇組還帶來延安和南泥灣的樹，種在祖國南疆的西沙群島。彭丹表示，拍《南泥灣》這部戲就是為了讓現(xiàn)在的年輕人傳承艱苦奮斗、自力更生的精神。而把這樣一部電影進(jìn)到三沙這座我國最年輕的城市，是因為三沙市和南泥灣一樣，需要選種開拓、墾荒的精神。

篇2

根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)交流”的理論，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的特點，我在課堂教學(xué)中采用了“發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法。

“發(fā)現(xiàn)交流”就是要求學(xué)生用積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過課前和課內(nèi)的自習(xí)，發(fā)現(xiàn)課文運用語言文字、表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧，通過交流接受新的語文知識和發(fā)展學(xué)習(xí)語文的能力，完成語文學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的一個明顯的區(qū)別，就是學(xué)生不是從零開始，不是完全從不知道開始。因為，一方面語文課文都是通過語言文字的規(guī)范組合來表達(dá)一定的內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語、修、邏、文等方面的知識；課文與課文之間有著相當(dāng)多的可以遷移的知識。另一方面，學(xué)生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經(jīng)對許多事物有一定的認(rèn)識，已經(jīng)具備了一定的運用語言文字的能力。這就為要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流提供了可能。再加上學(xué)生的年齡特點，“發(fā)現(xiàn)交流”的熱情比較高，這就更為在語文課的教學(xué)中實施“發(fā)現(xiàn)交流”制造了非常有利的條件。如學(xué)習(xí)《草地夜行》一文時，一學(xué)生說，老陷入泥潭時對“我”講的話：“快離開我！我掉進(jìn)泥潭里了！”這是前果后因的句子?！拔业暨M(jìn)泥潭里了！”是“快離開我！”的原因。因此也可寫成：“我掉進(jìn)泥潭里了，快離開我！”而課文中，老先是要“我”快離開，再告訴“我”他掉進(jìn)泥潭了。這就充分反映了老在生死關(guān)頭，首先想到的是別人。

這一番發(fā)言，顯示了一個高年級學(xué)生在掌握了圍繞課文中心思想領(lǐng)悟語言文字的閱讀方法后，表現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)交流”的能力。

“發(fā)現(xiàn)交流”強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。顯然這是符合素質(zhì)教育的要求的。

怎樣使學(xué)生具有“發(fā)現(xiàn)交流”的能力呢？

一、重視學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握“發(fā)現(xiàn)交流”的本領(lǐng)

指導(dǎo)小學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，應(yīng)從小學(xué)生思維發(fā)展的實際出發(fā)。因為他們正處在由具體形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發(fā)展的階段。這就是說，小學(xué)生比較容易接受具體的形象的知識，所以對小學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，不是進(jìn)行抽象的講解，而是應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐步進(jìn)行滲透。

為了指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)的方法，首先要指導(dǎo)學(xué)生理解詞、句。對此，我不是要求學(xué)生去背解釋，而是要求學(xué)生找出有關(guān)的句子和段落，聯(lián)系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學(xué)生通過查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學(xué)生聯(lián)系課文來理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發(fā)學(xué)生通過想象體會詞句所描寫的意境，通過與同類同語的比較，體會這些課文運用語言文字的精妙之處。這樣久而久之，學(xué)生就掌握了語文學(xué)習(xí)的方法。如學(xué)習(xí)《井》一文時，課文中“啊，這些星星，離得多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！這井水，它有多深？多深？”一學(xué)生通過閱讀發(fā)現(xiàn)了“多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！”后面用感嘆號，而“多深？多深？”后面用問號，議論道：前一句是感嘆號，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠(yuǎn)，后一句在猜測這井水到底有多深。問題是“發(fā)現(xiàn)”的前提，他首先發(fā)現(xiàn)了標(biāo)點符號運用的不同，通過思索，運用已掌握的有關(guān)語文知識和語文學(xué)習(xí)能力，繼而發(fā)現(xiàn)和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進(jìn)而達(dá)到對句意的頗有深度的理解。這樣學(xué)習(xí)，就有了“交流”的內(nèi)容。因此，我常要求學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時，想一想與學(xué)過的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運用語言文字、表達(dá)思想內(nèi)容上有哪些特別的地方，并對此提出問題，以此來培養(yǎng)學(xué)生提問和解答問題的能力。

二、創(chuàng)造機(jī)會，鍛煉學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力

能力，通常是指完成一定活動的本領(lǐng)，它是在實踐活動中形成和發(fā)展起來的。學(xué)生初步感知了一種學(xué)習(xí)方法，并不等于就已經(jīng)掌握了這種學(xué)習(xí)方法，就會在實踐中運用這種方法，當(dāng)然更談不上熟練地運用。所以，為了提高學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力，我在教學(xué)的全過程——從課文的導(dǎo)入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生來進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流。至于教師的主導(dǎo)作用，則是在學(xué)生想講而講不清，想挖而挖不深，想結(jié)而結(jié)不了的時候才加以點撥，加以啟發(fā)引導(dǎo)。

教學(xué)《南泥灣開荒》一文，學(xué)生從審題，閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何反映戰(zhàn)士艱苦奮斗的革命精神，都由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)交流：課題一出現(xiàn)，學(xué)生即運用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流?！邦}目中的關(guān)鍵詞‘開荒’。我查了字典，‘開荒’的意思是把荒地開辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開荒的地點。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個地方開荒的事情?！薄皬恼n題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果寫的?！?/p>

至此，學(xué)生的交流進(jìn)入到對課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢引導(dǎo)：默讀課文，是按這一順序?qū)懙膯幔可夙?，交流繼續(xù)，“我認(rèn)為是按這一順序?qū)懀赫n文第一、二小節(jié)寫開荒的起因，最后一小節(jié)寫開荒的結(jié)果，其他是寫開荒經(jīng)過。”我點撥：經(jīng)過有兩層意思，開荒準(zhǔn)備和開荒經(jīng)過，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點。段落劃分好，朗讀課文后，學(xué)生進(jìn)入初步領(lǐng)悟中心思想的過程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰(zhàn)士的?！薄百澝浪麄儾慌驴?、不怕困難的精神。”我再點撥：請從選材角度看，課文是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚了戰(zhàn)士們什么精神？學(xué)生有所啟發(fā)后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動過程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內(nèi)容，闡述了對表達(dá)中心思想的作用。我只是對什么是樂觀主義精神？課文為什么3次使用“在開荒熱潮中”？這些學(xué)生確有困難的問題，我才加以重點啟發(fā)講讀。先讓學(xué)生找到課文對“艱苦奮斗”和戰(zhàn)士“憧憬美好未來”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂觀主義”的含義。

三、確切地評價學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣

要在課堂內(nèi)實施“發(fā)現(xiàn)交流”，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生主動求知的積極性，激發(fā)學(xué)生參與“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣。為此，我十分重視正確評價學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的積極性，對學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的，常常是發(fā)自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩?！薄澳阏鏁幽X筋，想得比老師還深?！薄澳隳芫o扣中心，理解得很有層次。”……對一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我更注意給予真心實意的評價，讓他們感受到老師對他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說明你有能力學(xué)好語文?！薄澳愕陌l(fā)言令人對你刮目相看了，進(jìn)步真快?！薄剪敿{說：學(xué)生最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料的興趣。我在評價學(xué)生時注意緊緊結(jié)合具體的課文內(nèi)容，讓學(xué)生感受到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣和魅力。

學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評價如同柴、油。我班不少學(xué)生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個蘋果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認(rèn)真地把蘋果吃了，忽然覺得防炮洞里格外沉靜?！币粚W(xué)生說：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達(dá)了“靜”的程度。我覺得這是“無聲勝有聲”，是因為戰(zhàn)士們都被這階級友愛的場面感動了，這種感情是無法用語言表達(dá)的……學(xué)生精彩的發(fā)言，使我按捺不住激動的心情，從心底發(fā)出對他的贊賞。

四、重視課外閱讀，拓寬“發(fā)現(xiàn)交流”的知識面

語言文字產(chǎn)生于生活、生產(chǎn)，運用于生活、生產(chǎn)。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學(xué)期教二十幾篇課文，要想提高學(xué)生的語文水平是很困難的。學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的質(zhì)量水平很大一方面取決于課外的學(xué)習(xí)、生活。因此，我十分重視學(xué)生的課外閱讀，把學(xué)生的眼光引向浩瀚無垠的社會，引向課外讀物。經(jīng)常表揚一些課外閱讀好的學(xué)生，介紹一些報刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的水平。

課堂教學(xué)的改革，首先是備課的改革。為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流，我備課時首先做到目標(biāo)明確。不僅是每一課的目標(biāo)明確，而且整個單元，整冊教材，整個年級乃至整個中，高年級的語文教學(xué)目標(biāo)都要做到心中有數(shù)。這樣就使我能把每一課的教學(xué)放到語文教學(xué)的整體中進(jìn)行考慮，知道每個知識點在整體中的地位。

其次是在整體指導(dǎo)下認(rèn)真鉆研每一課教材，鉆研教材運用語言文字和表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧?！靶挠徐`犀一點通?！敝挥薪處煂Υ擞幸欢ǖ摹鞍l(fā)現(xiàn)”，才能對學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)行點撥和誘導(dǎo)。如教學(xué)《一個蘋果》，課文中有一處對防炮洞內(nèi)“沉靜”的氣氛作了描寫，因為我在研究課文時也認(rèn)為是“此時無聲勝有聲”，所以當(dāng)學(xué)生“交流”到這一點時，我能立即給以呼應(yīng)，再其次是在備課時既要考慮教師的活動，也要考慮學(xué)生的活動。而教師的活動是為指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的活動服務(wù)的。如在理解課文時，學(xué)生的活動是通過圈點詞句來體會課文用詞造句的規(guī)范和技巧，進(jìn)行交流。教師的活動則是指導(dǎo)學(xué)生抓住重點，領(lǐng)悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開荒》一文，為了幫助學(xué)生理解“革命樂觀主義精神”，我要求學(xué)生注意圈點艱苦環(huán)境和戰(zhàn)士們憧憬美好未來的詞語。并要求學(xué)生讀一讀，想一想，結(jié)果學(xué)生在理解革命樂觀主義精神時就不感到困難了。

最后就是在備課時心中要有學(xué)生，要對學(xué)生的知識基儲思維能力有清楚的認(rèn)識。

每當(dāng)考慮一個教學(xué)環(huán)節(jié)時，總要想一想：學(xué)生有困難嗎？如有，就要設(shè)計幫助學(xué)生攀援的坡度；學(xué)生能掌握嗎？不能掌握，以后還會教到的，就留一個“埋伏”，待以后再解決；學(xué)生已經(jīng)懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費課堂中珍貴的教學(xué)時間。盡管老師在備課時作了認(rèn)真的考慮，但必定還會有沒考慮到的，這就需要老師尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流。對學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的要熱情贊揚，對“發(fā)現(xiàn)交流”得不夠好的要熱情鼓勵，要保護(hù)學(xué)生的積極性。

篇3

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；學(xué)前教育；鋼琴課堂教學(xué)

一、學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的特殊性

（一）教學(xué)對象的特殊性

以初中起點的三年制學(xué)前教育專業(yè)為例，學(xué)生入校年齡多在16、17歲左右，大部分同學(xué)是到了師范學(xué)校才開始學(xué)習(xí)鋼琴彈奏。與初學(xué)鋼琴的孩童相比，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在心智、骨骼、肌肉等身體器官方面已經(jīng)發(fā)育成熟，對知識的理解能力要優(yōu)于兒童；但從手指條件來說，雖然孩童的小手從力量和手指耐力而言不如成人，但手指靈巧、可塑性強(qiáng)。從學(xué)琴年齡來說，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生已經(jīng)錯過了最佳的學(xué)習(xí)年齡（有研究表明鋼琴學(xué)習(xí)的最佳年齡為4至6歲）。雖然其在理解力、記憶力、知識的分析能力以及力量、耐力方面優(yōu)于兒童，但由于其控制精細(xì)動作的肌肉群基本或完全定型，手指肌肉的靈敏度較差，在一定程度上制約了學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)。大部分學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生入校前不僅沒有接受過正規(guī)的鋼琴訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，且普遍缺乏基本的音樂理論基礎(chǔ)知識。樂理課程是一門重要的基礎(chǔ)課程，是鋼琴學(xué)習(xí)不可缺少的知識準(zhǔn)備和重要根基。比如在鋼琴入門階段應(yīng)詳細(xì)講解五線譜的讀譜知識，從而提高學(xué)生的讀譜視奏能力。學(xué)生良好的音樂理論基礎(chǔ)，對后期的鋼琴學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的影響。因此在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課堂教學(xué)時，教師往往還需要講授一定的音樂理論基礎(chǔ)知識。

（二）教學(xué)目標(biāo)的特殊性

鋼琴課程作為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的一門藝術(shù)技能必修課，為適應(yīng)幼兒教育發(fā)展與改革的需要，該課程針對學(xué)生學(xué)情的實際情況和學(xué)前教育專業(yè)特點進(jìn)行定向指導(dǎo)和因材施教。該課程在目標(biāo)定位、知識結(jié)構(gòu)上注重與學(xué)前教育專業(yè)就業(yè)崗位職業(yè)技能要求相適應(yīng)，以能力為本位構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容。以湖南省芷江民族師范學(xué)校為例，《三年制學(xué)前教育專業(yè)琴法課程教學(xué)大綱》中關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的表述如下：1、通過鋼琴教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)樂器的興趣、良好的樂感、自學(xué)能力和音樂表現(xiàn)力。2、通過本課程的學(xué)習(xí)，能正確、熟練地運用鋼琴演奏幼兒園音樂教學(xué)中的樂曲、歌曲、律動曲。從專業(yè)建設(shè)的教學(xué)目標(biāo)看，高等音樂院校鋼琴課程培養(yǎng)的是從事鋼琴演奏與鋼琴教學(xué)的專業(yè)型人才，學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)培養(yǎng)的是適應(yīng)幼兒園音樂活動的唱、彈、講等全面發(fā)展的“通才”。

（三）教學(xué)形式的特殊性

傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)主要采用的是“一對一”的授課形式，由教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)水平、學(xué)習(xí)能力等對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行口述或示范。學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴課堂教學(xué)，其教學(xué)形式主要為一對十幾人，甚至幾十人的集體授課模式，主要依托集體課的教學(xué)設(shè)備（如數(shù)碼鋼琴教室）。由于學(xué)生數(shù)量較多，課堂教學(xué)存在個別輔導(dǎo)不深入、教學(xué)內(nèi)容缺乏拓展等問題。如何在有限的教學(xué)課時保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，是學(xué)前教育專業(yè)集體課教學(xué)函待解決的問題。

二、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課堂教學(xué)的必要性

1、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課堂教學(xué)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。在學(xué)前教育專業(yè)鋼琴課堂教學(xué)時，教師可以通過多媒體設(shè)備，將教學(xué)內(nèi)容通過動畫、圖像、聲音、文字等形式直接綜合地、多角度地展示給學(xué)生，并以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性。從鋼琴作品的教學(xué)角度出發(fā):每一首鋼琴作品都有其獨特的創(chuàng)作背景，要演奏好一個鋼琴作品，首先必須對這個作品的創(chuàng)作背景有深刻的認(rèn)識與了解（作者、作品創(chuàng)作時間、作品表現(xiàn)內(nèi)容及思想等）。學(xué)生只有深入全面地了解這首鋼琴作品，才能更好的學(xué)習(xí)與演奏這個樂曲。如果缺乏對樂曲基本的了解，彈出來的音樂必然也是索然無味，缺乏音樂的表現(xiàn)力。我們在鋼琴課堂教學(xué)時可以借助多媒體設(shè)備的優(yōu)勢，通過播放相關(guān)的音像資料，加深學(xué)生對所學(xué)鋼琴作品相關(guān)音樂知識的了解。以鋼琴曲《南泥灣》為例，南泥灣創(chuàng)作于1943年的延安，是以馬可為主要創(chuàng)作人的團(tuán)隊作品。1943年春節(jié)，延安魯迅藝術(shù)學(xué)校的秧歌隊來到南泥灣，向三五九旅的英雄們獻(xiàn)上新編的秧歌舞《挑花籃》，《南泥灣》是其中的插曲。歌曲旋律優(yōu)美，抒情，歌唱南泥灣由荒涼變成“江南”，并熱情歌頌了開荒生產(chǎn)建立功勛的八路軍戰(zhàn)士。全曲可分為對比性的兩個部分：前半部分曲調(diào)柔美委婉，后半部分歡快跳躍，最后采用五度上行的甩腔手法結(jié)束全。歌曲吸收了民間歌舞的音調(diào)和節(jié)奏，加上載歌載舞的表演形式，融抒情性與舞蹈性為一體，更加生動感人。歌曲《南泥灣》由郭蘭英首唱，曾經(jīng)傳遍神州大地，深受廣大人民群眾的喜愛，但是對于現(xiàn)在的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生——00后們來說是比較陌生的。為了增強(qiáng)學(xué)生對音樂作品的理解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：教師可以在教授鋼琴作品之前播放相關(guān)的影像資料，讓學(xué)生通過欣賞《南泥灣》的視頻資料，了解歌曲作品的創(chuàng)作背景；并讓學(xué)生跟著哼唱歌曲《南泥灣》，讓學(xué)生進(jìn)一步感受音樂作品的旋律特點，通過前期的引導(dǎo)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對音樂作品的理解，增強(qiáng)學(xué)生的音樂表現(xiàn)力。

2、多媒體技術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)能夠有效提高課堂教學(xué)效率，有助于培養(yǎng)學(xué)生的音樂綜合能力。目前學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)所使用的教材，大致分為以下幾大類：以兒童歌曲配彈為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生彈唱能力的培養(yǎng)，側(cè)重伴奏能力訓(xùn)練為主，著眼于幼兒園教學(xué)實用性的教材；以培養(yǎng)鋼琴彈奏能力為主，注重鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練，以初級、中級程度的古典鋼琴作品或鋼琴改編曲為主的教材：以單元為模塊，按照“基本練習(xí)（訓(xùn)練內(nèi)容多為音階、琶音、和弦等）、練習(xí)曲、樂曲、兒歌彈唱訓(xùn)練”四大模塊組合的教材。總結(jié)以上幾大類教材，教材均以初中級程度為主，但是大部分都缺乏詳細(xì)的彈奏講解，這對于教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求。教師可以通過PPT課件制作，從“作品背景講解、音樂風(fēng)格特點、曲式結(jié)構(gòu)分析、技術(shù)要點難點”對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補充說明，將課堂教學(xué)中所要講解的知識要點提煉，避免在課堂教學(xué)時還需要花費時間去板書，可以更合理的將節(jié)省的時間用于課堂教學(xué)。

篇4

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；藝術(shù)作品；馬可；民間音樂；歌劇

中圖分類號：j60 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

有一種歌曲，它能夠勾起我們深沉的回憶；有一種音樂，它讓我們體味已逝去的年代；有一種聲音，將那張飽經(jīng)風(fēng)霜卻剛毅熱情的人民音樂家的面容重新呈現(xiàn)在我們面前，《南泥灣》、《白毛女》、《咱們工人有力量》……當(dāng)聽到這些熟悉的不能在熟悉歌曲時，就想到了那用心血譜就這些名曲的偉大的人民音樂家——馬可。馬可這位偉大的音樂家，在我國民族歌劇事業(yè)的發(fā)展上，特別是在新歌劇創(chuàng)作方面走出了一條新路子。他認(rèn)為，新歌劇的創(chuàng)作路子應(yīng)更加的寬廣，藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)作手段也要多元化。他力主創(chuàng)作出具有濃郁民族風(fēng)格的，為人民群眾所喜聞樂見的新歌劇，為民族歌劇之花貢獻(xiàn)出自己的力量。

（一）馬可歌劇作品與其藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系

在馬可一生的音樂研究中，主要集中在中國民間音樂新的運用方面及傳統(tǒng)戲曲改革這兩個領(lǐng)域，這兩個方面對于中國歌劇事業(yè)的興旺發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。在馬可的理論著作《新歌劇也要百花齊放》中，他的理論研究對于民間音樂的實際運用，對于中國歌劇民族風(fēng)格的發(fā)展起了積極意義。另外，馬可獨特的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他與民族民間音樂的密切聯(lián)系起到了很大作用，馬可說：“歷來偉大的音樂家都是十分重視民間音樂的，他們通常把民間音樂吸收到他們的創(chuàng)作中，通過民間音樂找到了接近人民的道路。這是因為民間音樂生動地表現(xiàn)了人民的生活情緒，真實地反映了歷史。在民間音樂（和一切民間文藝作品）中，人民總是屬于主人翁的地位，他有驚人的智慧，美麗的靈魂和改造一切的創(chuàng)造力?！庇捎隈R可的歌劇創(chuàng)作建立在中國傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)之上，民間音樂是馬可歌劇創(chuàng)作的堅固基石，所以他在早期的時候就開始了對中國民族民間音樂的研究及探索，并可以清醒的認(rèn)識到民族音樂發(fā)展中所存在地各種典型問題。

建國后，馬可在構(gòu)建民族音樂理論體系方面作了巨大的努力，他非常關(guān)注于民族音樂發(fā)展、革新、繼承等方面，提出了許多針對現(xiàn)狀急需有待解決的問題。他的研究探索不僅只在關(guān)注民間音樂的調(diào)式、曲體結(jié)構(gòu)、旋律發(fā)展等方面，而且可以深入到民間藝術(shù)、深入到群眾生活、民族音樂的審美等諸多更加深入的層面上。在他的著作《中國民間音樂講話》一書中，馬可通過對我國各地的民間歌曲、民間歌舞、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂等藝術(shù)題材做了深入分析，生動的表達(dá)了我國民族音樂發(fā)展的變化及規(guī)律。

（二）民間音樂曲調(diào)在馬可歌劇作品中的具體運用分析

從馬可眾多的音樂作品中可以看出，民間音樂在他作品中的藝術(shù)借鑒作用，是十分深遠(yuǎn)的。馬可在音樂創(chuàng)作上之所以區(qū)別于其他音樂家，作品的風(fēng)格能夠獨樹一幟，能為廣大群眾喜聽樂唱，一個重要原因就是，他的作品和我國的民間音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，是從我國民族音樂中吸取養(yǎng)料創(chuàng)作而成的，具有典型的民族風(fēng)格和深厚的生活氣息。在馬可的音樂創(chuàng)作中，廣泛地吸收、運用了民間音樂的音調(diào)。無論是歌曲體裁，還是器樂曲體裁，不管什么形式的作品，他都能夠巧妙地采用民間音樂作為素材，這樣的創(chuàng)作方式處處顯示出他是一個嫻熟地運用民間音調(diào)的專家。大家十分驚嘆、佩服于這位音樂家的妙筆，他在運用民間音調(diào)時能隨機(jī)應(yīng)變，使得音樂千變?nèi)f化。這樣，民間音調(diào)在他的創(chuàng)作中與劇本內(nèi)容結(jié)合得十分自然，渾然一體。這與他深入學(xué)習(xí)民間音樂，體驗人民生活經(jīng)驗，認(rèn)真實踐推陳出新、古為今用的學(xué)習(xí)方針分不開。

（三）馬可歌劇作品對民間音調(diào)素材的精心選擇

馬可在歌劇音樂創(chuàng)作方面的成就很大，其音樂作品的表現(xiàn)方式、表現(xiàn)形態(tài)也是多種的。從作品旋律的民族性來看，基本可分為兩種類型。第一種是繼承并發(fā)展了我國民間音樂的傳統(tǒng)，或直接取材于民間音樂的曲調(diào)，或在音樂旋律上、音樂的調(diào)式結(jié)構(gòu)方面與民間音樂有很大的相似之處。他的作品中如：《南泥灣》、《紀(jì)念碑》、《北風(fēng)吹》、《十里風(fēng)雪》、《咱們工人有力量》、《陜北組曲》、《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》等都是這樣的表現(xiàn)形式。第二種類型是在民間傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)之上，吸收和借鑒了外來的音樂中的有益元素，

使其民族化，直接的從生活中醞釀和提煉音樂表現(xiàn)語言，形成新的一種音樂風(fēng)格。這一點突出地表現(xiàn)他所創(chuàng)作的民族風(fēng)格的歌劇選曲及其它形式的群眾歌曲中。

馬可在創(chuàng)作這些作品中運用了民間音調(diào)方面的成就及經(jīng)驗，對民間音樂素材的精心選擇是我國豐富多彩的民間音樂文化財富。實踐證明，各種民間音樂的內(nèi)容、形式都不是一成不變的，它隨著人民生活的變化會不斷發(fā)展變化。因為，民間音樂在沒有與一定藝術(shù)形式內(nèi)容結(jié)合之前的原型，只具有曲式和音樂素材意義，各種音樂形象刻畫，都只是選擇固定的曲調(diào)材料加以發(fā)展變化的結(jié)果。雖然，每首民間小調(diào)本身是一個完整的藝術(shù)作品，可以獨立存在，但從廣義來說，它給人們提供了再次創(chuàng)作的音樂素材。馬可的音樂作品，是在充分繼承民間音樂的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造的?？梢哉f全國各地的民歌、說唱、民間歌舞、民間戲曲都成了他選擇和使用的音樂素材范本。馬可對我國民間音樂素材的選擇，十分注意題材及劇本內(nèi)容要求，是真正以人民生活感情為前提而進(jìn)行的。他認(rèn)為深入的研究我國民間音樂的理論內(nèi)涵，合理地、準(zhǔn)確地選擇能夠表現(xiàn)出作品內(nèi)容的民間音樂素材，是創(chuàng)作能夠取得成功的關(guān)鍵。

（四）馬可歌劇作品對民間音調(diào)素材的直接加工運用

馬可引用的音樂素材非常的廣泛，我國的各種民間音調(diào)在馬可筆下，就好像畫家手中的調(diào)色板，把不同音樂色彩、不同音樂風(fēng)格的音調(diào)作了多種多樣的調(diào)和使用。馬可對民間音調(diào)的“直接”引用，還表現(xiàn)在可以從人們的勞動生活中、民間音樂生活中來吸取節(jié)奏元素。例如《咱們工人有力量》，全曲是在一種豪邁、堅實的勞動節(jié)奏基礎(chǔ)上展開的。這首歌雖然沒有根據(jù)一種固定的民間音調(diào)素材作為創(chuàng)作的思想，而是直接從民間生活中來，是由生活經(jīng)驗經(jīng)過提煉而成的。 馬可音樂作品的民族風(fēng)格是從我國民族民間音樂傳統(tǒng)中演變并發(fā)展來的，他在直接運用多種多樣的民間音樂時，都從全新的題材及內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)造出較新的民族音樂形式，發(fā)展出全新的音樂風(fēng)格，全新的民族風(fēng)格。其次，馬可對民間音樂素材的直接運用是豐富多彩的，無論是從配曲、編曲或作曲方面，還足其他體裁運用方面，與他選用的民間素材相比，都存在著又象又不象的情況。同時，通過音樂家二度創(chuàng)作所刻畫的音樂形象，都包含著繼承、借鑒、發(fā)展及創(chuàng)造這些不可分割的方面。“象”是因為“新”的音樂形象對借鑒民間音樂材料加工成的，所謂“不象”是因為經(jīng)過發(fā)展創(chuàng)造成為了嶄新的音樂形象?？梢哉f，馬可對民間音調(diào)素材的加工，是一個不斷發(fā)展創(chuàng)新的過程。我認(rèn)為，這個過程是構(gòu)成了馬可歌劇音樂作品特點的最重要、最基礎(chǔ)的因素。

（五）馬可歌劇作品對民間音調(diào)素材的間接運用

馬可在吸取了民間音調(diào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)新作品的需求，對音樂素材作了不同程度上的加工處理。他最經(jīng)常使用的手法有配曲、編曲、作曲這三種創(chuàng)作方式。在使用這三種方法創(chuàng)作的時候，由于素材的選擇、取舍、提煉及發(fā)展的程度上有所不同，馬可付出了極為艱苦的創(chuàng)作勞動。特別是后兩種創(chuàng)作方法上的界限，是很難在嚴(yán)格意義上來區(qū)分的。音樂素材的原貌從他的音樂作品已經(jīng)找不出原來的“原型”來，有的時候簡直讓觀眾不易覺察，但在音調(diào)的色彩運用上，可以感受到特殊的地方色彩及民族風(fēng)格，可以識別出與某一地區(qū)、或某一民族、民間音樂的風(fēng)格特點來。無論是運用北方民間音調(diào)為素材創(chuàng)作的《咱們工人有力量》、《公社的山啊公社的水》，還是歌曲《歌唱少年英雄劉文學(xué)》中用北方說唱音樂的一些音調(diào)和結(jié)構(gòu)手法上，都有區(qū)別。例如，吸收了朝鮮民間音調(diào)的《伽椰琴，你有多少弦》，以以北方梆子腔音樂為基礎(chǔ)的《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》，都是在原來固有的民間音樂精神的原則下，經(jīng)過重新提煉再滲透到作品之中的。

吸收具有鮮明特點的音樂旋律作為歌曲創(chuàng)作的主題來進(jìn)行擴(kuò)展，是馬可“間接”的引用民間音樂素材作曲最常用的手法特點之一。大家所熟知的《南泥灣》便是其中的一個，《南泥灣》這首歌曲原來是陜北秧歌歌曲《挑花籃》中的一曲，情節(jié)是由八個姑娘挑著花籃來慰問在南泥灣開荒的戰(zhàn)士這種歌舞形式演唱的。在這首歌里面，馬可并沒有直接使用現(xiàn)成的民間民歌曲調(diào)，采用了大幅度旋律變化來表現(xiàn)墾荒情景，通過感情的細(xì)膩表達(dá)，傳達(dá)了民間音樂語言的精神，并運用了簡潔、富于感染力的民歌風(fēng)的歌曲旋律，使這首歌曲既可以洋溢著江南民歌的風(fēng)情，并可以與陜北民間

音樂保持深刻的關(guān)系。

（六）馬可歌劇作品在中國歌劇中的意義

馬可的音樂人生對中國歌劇事業(yè)的發(fā)展具有著重要的意義，他開創(chuàng)了中國民族歌劇創(chuàng)作的新局面，使得中國歌劇事業(yè)的發(fā)展有了新的方向，脫離了照搬歐洲歌劇創(chuàng)作的模式，使我國的歌劇事業(yè)邁上了新臺階。在選擇民間音樂的運用上，起到了很好的紐帶作用，使得我國豐富的民族民間音樂有了更好的繼承和發(fā)展，在帶動和推動民間音樂的傳承、創(chuàng)新方面有了更加廣闊的選擇方式。將民間音樂結(jié)合到歌曲創(chuàng)作，歌劇創(chuàng)作中來本身就具有特殊的意義，將民間音樂進(jìn)行變化，予以發(fā)展，更具有重要的、深刻的含義。

篇5

伴隨著課程改革的熱潮，廣大教師越發(fā)注重了課堂教學(xué)的創(chuàng)新，形式多樣的教學(xué)著實讓人耳目一新。而作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一的作業(yè)設(shè)計卻往往被我們所忽視。這些囿于書本、拘于讀寫、限于室內(nèi)的作業(yè)大大地禁錮了學(xué)生的活動空間，限制了學(xué)生的知識視野，制約了學(xué)生思維的發(fā)展，影響了學(xué)生語文整體素質(zhì)的提高。與新時期的課程改革格格不入。因此，推進(jìn)課程改革，實施語文素質(zhì)教育，必須對傳統(tǒng)的語文作業(yè)加以變革，實行全面的開放，讓它以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們的面前。筆者在所帶的班級中有意識地進(jìn)行開放性作業(yè)的嘗試，使作業(yè)的內(nèi)容體現(xiàn)個性化、生活化和社會化，作業(yè)的形式強(qiáng)調(diào)開放、探究和合作，作業(yè)的手段追求多感官參與，讓作業(yè)活起來，使學(xué)生動起來，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在實踐中運用，在開放中創(chuàng)新，收到了較好的效果。

1變硬性統(tǒng)一為自主合作，開放個性

實施素質(zhì)教育須承認(rèn)個體的差異，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個性差異因材施教，促其個性充分發(fā)展，使他們成為全面加特長的新型人才。據(jù)此語文作業(yè)需在考慮共性的同時，兼顧學(xué)生的個性。使作業(yè)能成為發(fā)展學(xué)生特長，彌補學(xué)生不足的手段。

1.1“順其意而揚長”：教師可根據(jù)學(xué)生的愛好設(shè)計作業(yè)，引導(dǎo)實踐，以創(chuàng)造條件發(fā)展學(xué)生的特長。擅長寫作的學(xué)生可組成班級文學(xué)社，負(fù)責(zé)編輯班級小報、黑板報，并鼓勵向刊物投稿；擅長口語的學(xué)生可組成班級演講組，定期舉行演講示范；擅長書畫的學(xué)生，可成立班級美編組，負(fù)責(zé)班級板報的美術(shù)設(shè)計；擅長演唱的學(xué)生可組成演唱組，負(fù)責(zé)課本劇的編排、演出。擅長搜集信息的學(xué)生可組成“小靈通信息臺”，定期向?qū)W生校內(nèi)外的新聞事件……

1.2“反其道而變短”：可讓某些方面有不足的學(xué)生參與相反的“特長小組”，讓他們在“耳濡目染”中培養(yǎng)興趣，發(fā)展能力。如：性格內(nèi)向的學(xué)生，可讓其參加演唱組，不求他們立即登臺亮相，先讓其做助手，即使最終登不了臺，也不予強(qiáng)求；不善言辭的學(xué)生，可讓其參加演講組，讓他們在別人的示范中受到影響，逐步鍛煉膽量，培養(yǎng)能力。在目前的教育形勢下，開放性的語文作業(yè)與原來相比也許并不利于學(xué)生成績的提高，且實施起來也比較繁瑣，甚至于會受到一些教師的冷落。但我堅信，隨著課程改的進(jìn)一步深入，它必將會成為課程改革強(qiáng)有力的“推進(jìn)劑”，起到推波助瀾的作用。

2變機(jī)械重復(fù)為快樂實踐，開放生活

生活是學(xué)生進(jìn)行語言實踐、獲取語文知識的廣闊天地。教師可通過作業(yè)把學(xué)生引向家庭、引向社會、引向生活。使作業(yè)成為豐富生活的向?qū)А?/p>

2.1“口語表達(dá)型”作業(yè)：學(xué)生在家可謂無拘無束，暢所欲言。為此可有目的地讓學(xué)生進(jìn)行口語練習(xí)。如：選講學(xué)校、社會的新鮮事情、學(xué)校組織的活動等等。學(xué)生為在家人面前“顯示本領(lǐng)”，往往態(tài)度十分認(rèn)真，而家長直接聽孩子“演講”，又隨時對孩子加以指導(dǎo)點撥，這種學(xué)生與家長之間的雙向互動，填補了老師不在時的空白，其效果是不言而喻的。

2.2“觀察積累型”作業(yè)：觀察是積累的前提，學(xué)生往往會對生活中的所見所聞有著濃厚的興趣。因此可結(jié)合語文教學(xué)布置一些觀察類的作業(yè)。如要求學(xué)生回家觀察禽畜的生活習(xí)性，蔬菜農(nóng)作物的生長過程，家用電器的式樣及其功能，家長忙農(nóng)活干家務(wù)的情景；還可以讓學(xué)生去商店、集市、車站、影院作專題觀察。當(dāng)然這類作業(yè)教師需進(jìn)行觀察目的和方法的指導(dǎo)，要求學(xué)生觀察應(yīng)按順序、有重點、抓特點、多聯(lián)想。并完成一定數(shù)量的觀察筆記。

2.3“動手操作型”作業(yè)：《課標(biāo)》指出：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。”讓學(xué)生在實踐中運用新知識、新理念去解決各種實際問題，從而增長知識，培養(yǎng)能力。例如學(xué)完《熟能生巧》，讓學(xué)生模仿賣油翁的動作往細(xì)口瓶中倒水，體會“熟能生巧”的道理；教學(xué)《南泥灣開荒》時，讓學(xué)生畫一畫戰(zhàn)士們開荒時所用的戰(zhàn)術(shù)；教學(xué)《夏明菡英勇就義》等故事情節(jié)較強(qiáng)的課文或具有較強(qiáng)動作性的場面描寫，可以讓學(xué)生編寫課本劇并演一演。

2.4“搜集整理型”作業(yè)：這類作業(yè)的布置應(yīng)因人而異，一方面可根據(jù)學(xué)生愛好的不同，引導(dǎo)他們搜集郵票、火花、圖片、煙紙、糖紙等。讓他們選擇自己喜歡的內(nèi)容貼在專門的作業(yè)本上（貼畫本），并根據(jù)畫面的內(nèi)容寫一些作品簡介，還可以讓學(xué)生對搜集的內(nèi)容進(jìn)分類，如“迷人的風(fēng)光”、“古老的建筑”、“別致的民居”、“偉人的風(fēng)采”、“輝煌的成就”……另一方面可進(jìn)行“語言知識”的搜集?？勺寣W(xué)生從書報雜志、廣播電視以及網(wǎng)絡(luò)中去搜集一些名言警句、趣味常識；還可到群眾中去搜集諺語俗語，至理名言等，并開展交流，資源共享，去粗取精。

2.5“勞動服務(wù)型”作業(yè)：為增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念、服務(wù)觀念，同時積累讀寫的素材?？梢髮W(xué)生回家學(xué)做一些家務(wù)活，也可組織參加一些力所能及的公益勞動，讓學(xué)生在進(jìn)行作業(yè)的過程中受到良好道德的教育。

篇6

當(dāng)前乃至很長時期，同心同德支援抗震救災(zāi)是我們的重要任務(wù)，也是流淌在學(xué)生們中間的一個重要話題。此時此刻，感受生命的脆弱與堅強(qiáng)，思索如何面對困境，走出困境是廣大學(xué)生的心聲。順應(yīng)這個心聲，我們語文教師就應(yīng)該不失時機(jī)地以“直面災(zāi)難”為主題，適時進(jìn)行生命教育。

一、重組文本，建構(gòu)災(zāi)難與拯救的主題

教材的體系，既應(yīng)該遵循知識的邏輯，也應(yīng)該遵循學(xué)生的心理發(fā)展水平。地震來得突然，要全面新編這類教材不太現(xiàn)實，突破課標(biāo)的框架也有違規(guī)的嫌疑。立足現(xiàn)狀，我們可以采取的較為穩(wěn)妥的策略便是兼顧多種同層文本、同質(zhì)媒體，迅捷地組合“直面災(zāi)難”的單元主題教學(xué)文本。

一是現(xiàn)行版本內(nèi)部重組。充分利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)行教材，從十二冊教材中提取出和“直面災(zāi)難”有關(guān)的課文。例如，蘇教版的小學(xué)語文課本中就有不少和災(zāi)難有關(guān)的課文。但它們分散于各冊教材中，并沒有形成一個獨立的單元?，F(xiàn)在，我們就可以把這些課文組合起來，適時建構(gòu)，形成一組生命教育的“臨時”單元。

生命的責(zé)任：《船長》――忠于職守、舍己為人；《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》――救死扶傷，舍生忘死。

生命的堅強(qiáng)：《艾滋病小斗士》――毫不畏懼，抗?fàn)幍降?；《青海高原一株柳》――歷經(jīng)磨難，九死一生。

生命的智慧：《大禹治水》――疏導(dǎo)引流，造福于民。

生命的拯救：《天鵝的故事》――頑強(qiáng)搏擊，贏得生機(jī)。生命的奉獻(xiàn)：《普羅米修斯盜火》――擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，解救危難。

生命的壯美：《生命的壯歌》――眾志成城，保衛(wèi)群體。

生命的樂觀：《番茄太陽》《微笑著承受一切》――心靈健全，人就健全。

生命的支柱：《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》――綠色，人民永遠(yuǎn)的保護(hù)色。

二是多種版本優(yōu)化組合。目前，人教版、北師大版、上海版、蘇教版、浙教版等多種小語版本并行。其中關(guān)于災(zāi)難的課文大多不疊合。因此，多個版本優(yōu)勢互補，更豐富地展示了災(zāi)難爆發(fā)的不同側(cè)面，提供了更多維度的生命視角。特別值得一提的是人教版中以直面災(zāi)難為主題的課文占相當(dāng)大的比例，編輯對于悲劇類文本給予了充分的關(guān)注；北師大的版本中還專列了“危急”這一獨立的單元，可以作為其他版本的一個很好補充。筆者初步梳理了一下，發(fā)現(xiàn)除上述蘇教版的相關(guān)課文以外，還有以下屬于災(zāi)難主題的課文，可以用來優(yōu)化組合：人教現(xiàn)行版第六冊的《女媧補天》《飛機(jī)遇難的時候》；第八冊的《倔強(qiáng)的小》、第九冊的《秋天的懷念》《地震中的父與子》、第十冊的《諾曼底號遇難記》《豐碑》、第十一冊的《向命運挑戰(zhàn)》；浙教版的《南泥灣開荒》；北師大版的《黑孩子羅伯特》。有了多個同層次版本的參照組合，就可以把“直面天災(zāi)人禍”這個主題做得更周全些，為學(xué)生將來的可能應(yīng)對準(zhǔn)備得更充分些。

三是定向吸納外部資源。教材具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，穩(wěn)定就必會有一些滯后。要增加“直面災(zāi)難”文本主題的鮮活度，要讓文本和現(xiàn)實的抗震救災(zāi)貼得更近，更具現(xiàn)實的直播感，我們就不能局限于語文教材。更現(xiàn)實的文本就存在于即時的網(wǎng)絡(luò)、報刊和廣播電視中。我們可以根據(jù)電視預(yù)告，適時地安排收看中央臺的《新聞30分》等欄目，及時了解抗震救災(zāi)的最新動態(tài)；我們可以精選報刊中的最具生命感動力的文章讓學(xué)生閱讀，增加對災(zāi)情了解的深度；結(jié)合電腦課，指導(dǎo)學(xué)生瀏覽相關(guān)的網(wǎng)站，了解防災(zāi)的知識，尤其是日本、美國等發(fā)達(dá)國家防災(zāi)抗災(zāi)的先進(jìn)科學(xué)知識。當(dāng)然，我們也不可忽視那些紙質(zhì)媒介。像《讀者》《意林》等期刊，我們也可以找到《相信孩子的眼睛》等等適合生命教育的時鮮文本。另外，我們也可以相互合作，自編抗震救災(zāi)的學(xué)生讀本。讀本可分“常識篇”、“民生篇”、“救助篇”、“愛心篇”、“師魂篇”、“自救篇”、“心理篇”、“文藝篇”等八個板塊來編選。讓學(xué)生更全面地“經(jīng)歷”汶川地震這場災(zāi)難，感受人性的堅強(qiáng)，人間的大愛。

二、直面災(zāi)難，廓清人性與科學(xué)的關(guān)系

悲劇、悲傷、悲情，這些人生的滋味，每個人都得體味。也許一生平安，但每個人都得做好直面災(zāi)難的準(zhǔn)備。準(zhǔn)備著，是一個成熟的人應(yīng)有的姿態(tài)。目前，我們可以充分利用相關(guān)的課程資源，連線“迎戰(zhàn)暴風(fēng)雪”，直播“抗震救災(zāi)”，行走于人文與科學(xué)之間，引領(lǐng)學(xué)生從心理和行動上，尤其是在信念、情感、意志、價值觀等方面做好準(zhǔn)備。在展開生命教育的過程中，我們必須牢牢把握住其核心――如何在面臨災(zāi)難時在人文與科學(xué)之間作出合情合理的抉擇。因為，直面災(zāi)難，更多的是個人與他人、本地與他域的利益處置。

第一，倡導(dǎo)生命第一的理念。指導(dǎo)學(xué)生研讀《人與自然》之類的書籍，分析這次四川抗震救災(zāi)的報道，品讀總理“只要有一線希望，我們就要作出百倍的努力”、“救人是第一位”，以及地震經(jīng)歷者的感嘆“活著真好”這三句話，并鏈接《棄璧救嬰》的歷史典故和柳宗元的《水之氓》這一正一反兩個例子，讓學(xué)生感悟到生命的可貴，幫助學(xué)生建立起生命永遠(yuǎn)第一、人民利益高于一切的核心理念。由此，就可自然地衍生出抗災(zāi)救災(zāi)首先是救人的觀點。學(xué)生也就會明晰直面災(zāi)難時所應(yīng)采取的第一行動是什么。

第二，鼓起選擇堅強(qiáng)的勇氣。讓學(xué)生回憶那個行軍禮的三歲小男孩，懂得堅強(qiáng)與感恩同源；再次聚焦那個腿被截肢仍要跳芭蕾的少女，懂得堅強(qiáng)與夢想齊飛；走近那個痛失愛女等十個親人仍堅守崗位的女警蔣敏，懂得堅強(qiáng)和責(zé)任同義。走進(jìn)地震中頑強(qiáng)堅守生命的人們的內(nèi)心世界，凝視他們在風(fēng)中高揚的生命旗幟，感悟到災(zāi)害無法剝奪人的尊嚴(yán)，只要你選擇了堅強(qiáng)，選擇了堅強(qiáng)地面對。為了進(jìn)一步凸顯“堅強(qiáng)”這一主題，我們還可以聯(lián)通《艾滋病小斗士》《青海高原一株柳》等課文，引領(lǐng)學(xué)生去體味――無論是自然的災(zāi)害、人為的破壞，還是其他的個人不幸來臨的時候，我們都不能輕言放棄，不能悲觀失望。要像《秋天的懷念》中的“母親”所說的那樣“好好地活著”。只有頑強(qiáng)的抗?fàn)帲覀兊纳攀歉哔F的，我們才有將生命繼續(xù)下去的希望。堅強(qiáng)、勇敢、冷靜，是一個人臨危時的生存智慧。

第三，鍛鑄眾志成城的性格。一個偉大的民族要能昂然地立于世界之林，必須具有鮮明、成熟的民族性格?！昂虾汀笔侵腥A民族的傳統(tǒng)性格。在這一次抗震救災(zāi)中，

“萬眾一心、眾志成城”的民族性格表現(xiàn)得淋漓盡致、光彩奪目。翻閱史冊，我們不難發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)中華民族到了最危險的時刻，就是中華民族最團(tuán)結(jié)一致的時刻，最具民族凝聚力和奮發(fā)力的時刻。這是我們的國家和民族永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要法寶。因此，在這次主題學(xué)習(xí)過程中，我們必須重視眾志成城的民族性格的鍛鑄?？山Y(jié)合《生命的壯歌》這組課文來展開教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識到――眾志成城，方能保衛(wèi)群體；萬眾一心，才能戰(zhàn)勝危難。也可以設(shè)計現(xiàn)時的寫話練習(xí)：用上“慷慨解囊”、“舍生忘死”、“奮不顧身”、“救死扶傷”、“源源不斷”等涵蓋面廣，關(guān)涉民族性格的成語，介紹全國人民齊心協(xié)力幫助四川人民抗震救災(zāi)的感人場面。

第四，弘揚科學(xué)救助的理性。大災(zāi)面前，我們每個人都應(yīng)該心系災(zāi)區(qū)，急災(zāi)區(qū)之所急，想災(zāi)區(qū)之所想，竭盡全力為災(zāi)區(qū)的人民排憂解難。但是，我們不能慫恿一種盲目的沖動，無謂的犧牲。僅僅意氣用事，是不可取的。也就是說，我們得讓學(xué)生從小在具有救災(zāi)熱情的同時秉有科學(xué)的理性。閱讀《諾曼底號遇難記》，學(xué)習(xí)哈爾威船長的沉著冷靜、有序指揮；閱讀《生命的壯歌》，學(xué)習(xí)以最小的個體犧牲換來最大的群體安全；閱讀《大禹治水》，學(xué)習(xí)根據(jù)實際情況選用最有效的解救策略……在充分利用現(xiàn)有課文的同時，我們還可以結(jié)合科學(xué)課、電腦課以及綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解更多有關(guān)災(zāi)害的科學(xué)認(rèn)識，懂得如何針對不同的自然災(zāi)害采用最科學(xué)的辦法去自救與救他。

第五，培育相扶相擁的大愛。在巨大的災(zāi)難面前，單個人相對來說都是弱小的。因此，我們需要相互的扶持、支撐。也正是在這種非正常情況下，人性大愛的光輝顯得太陽般的明亮眩目。我們要讓學(xué)生去聲情并茂地朗誦《媽媽，讓我緊緊拉著你的手》等抗震救災(zāi)中誕生的詩篇，感受那超越生死的大度的愛、永恒的情；全身心投入地演繹《地震中的父與子》，感受那心心相印、時時牽掛的精神力量。讓學(xué)生深深地懂得，整個民族、人類需要相互的大愛來支撐，需要我們每個人在適當(dāng)?shù)臅r候無私地奉獻(xiàn)出自己的大愛。

三、發(fā)掘資源，開展現(xiàn)實與夢幻的活動

獻(xiàn)計獻(xiàn)策，提出救災(zāi)與重建的建議。救災(zāi)與重建，困難重重，需要集中大家的智慧和力量。為了激發(fā)學(xué)生的主人翁責(zé)任感，我們應(yīng)想方設(shè)法讓學(xué)生“卷入”為災(zāi)區(qū)救災(zāi)與重建獻(xiàn)計獻(xiàn)策的活動，廣泛地向全校同學(xué)搜集抗震救災(zāi)的金點子。由學(xué)生自主解說，師生共同評選，產(chǎn)生“抗震救災(zāi)金點子獎”獲得者。最后，把公認(rèn)的金點子用圖文并茂的方式加以說明，寄到相關(guān)的行政部門，及時地為災(zāi)區(qū)的重建做貢獻(xiàn)。

創(chuàng)編童話，生長堅強(qiáng)與智慧的心力。童話是小學(xué)生喜聞樂見的習(xí)作體裁。因此，我們可以把童話和抗震救災(zāi)的主題聯(lián)系起來，設(shè)計“抗震救災(zāi)童話周”活動。以大熊貓等四川特有的動物為童話人物，編寫出動物王國抗震救災(zāi)的故事來――如何發(fā)現(xiàn)地震的征兆，如何自救，如何救助他人，如何防疫，如何重建。學(xué)生和童話人物走過同樣的心路歷程，一同直面危難，一同作出判斷，一同采取行動，把抗震救災(zāi)主題教育的內(nèi)容加以內(nèi)化和固著。