導(dǎo)語：如何才能寫好一篇成長的腳印作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

坐在窗前觀賞夜色,窗外那深藍色的天空無邊無際,使人不禁引起無限的遐想,銀鉤似的月亮掛在月空中,如女孩般的安靜純潔,一旁的小星星調(diào)皮地眨巴著眼睛,似乎也想努力看者著迷人的夜色.望著天空,我回憶起白天發(fā)生的事,逼近感慨萬千.

"快來啊,我買了一些獼猴桃,快來嘗嘗味道怎樣."媽媽一進門就興高采烈地大聲叫喚.一聽到吃的,我不禁咽了咽口水,哈,這下我又能大飽口福.還沒等媽媽進門,我就把獼猴桃一把朵過來.一伸手拿了個大的,剝皮后,"啊嗚"一口就咬掉了一半.獼猴桃又甜又酸的濃汁在我口中彌漫著,我細細品嘗,沉浸在這美味中.再來一個......我把塑料袋拿來一看,只剩兩個了.一共就只有五個,我吃了三個,爸爸媽媽可還要吃呢!我眼珠字一轉(zhuǎn),一個好主意從我腦中跳出.好,就這么辦!

"嗎,我把獼猴桃吃完了."我拿著空袋子不好意思地說."什么,怎么這么快啊,你這個饞鬼,我和爸爸可沒吃呢!"媽媽驚奇而又略帶不悅的意思說."下次再買吧,我可保證不吃了!"說完,一溜煙地便跑了,身后穿來媽媽的笑聲......

我潛入爸爸媽媽的房間,把我剩下的兩個獼猴頭擺在床有柜上.成功!我得意洋洋地看那兩個獼猴桃,心想:爸爸媽媽,你們就被我感動得痛哭流涕吧!我想著我安排的如此妙不可言的"計謀",不禁哈哈大笑.

我心滿意足地回到房間,等著爸爸媽媽來敲的門,可一下午過去了,什么動靜也沒有.我心里不安了,難不成爸爸媽媽還沒發(fā)現(xiàn)?不可能把!

晚飯時間到了,我們一家三口守坐在飯桌前分享著美味的飯菜和溫馨甜蜜.我偷偷觀察著爸爸媽媽的表情,可是一切卻依舊尋常,媽媽也像往常一樣嘮叨著家常.我失望了,怎么回事,他們沒發(fā)現(xiàn)嗎,還是發(fā)現(xiàn)了一點兒也不感動.

篇2

看,那一串漸進模糊而輕巧的腳印.哦,那是我嬰兒時期的步伐.從出生,到蹣跚學(xué)步,到啞啞學(xué)語,那時的我,也許會安靜的坐在嬰兒床上睡覺,也許會因不順心而大哭一場,但大家都不會責備我,在為心的同時,又盼望著我的成長.于是,在山腳下留下了一串尚還稚嫩的腳印.

瞧,那一串時深時淺的腳印.哦,那是我幼兒時期的見證.那時的日子是最快樂的.我不會因?qū)W習而困擾,不必擔心沒人和我玩,不用擔心做錯該怎么辦,一切在我眼里都是那樣新奇.眼觀,手摸,鼻聞,嘴啃,我總是忍不住地去研究身邊的每一樣的東西.在伙伴群里,我是人人擁護的"山大王",到阿婆家偷雞蛋,到阿伯家要茶喝,無憂無慮的過著每一天.于是在離山腳不遠處,留下了我一串快樂的回憶.

奧,那一串整齊的腳印,是我上小學(xué)時的記憶.剛開始接觸書,書對我的誘惑是那么大,我開始關(guān)心自己的學(xué)習.我會因?qū)W習考試考個"優(yōu)"而高興一整天,也會因被老師批評一兩句而心情沮喪.一年級一年級的爬升,知識的增加,閱歷的豐富,但同時也給我不少的煩惱.于是,我開始明白成長之路的坎坷與曲折.在山腰上,留下我酸甜苦辣的回味.

還有那一串最深,離我最近的腳印,是我上中學(xué)以來的歷程.長大了,所見所聞多了,山路也就更坎坷了.有了對手的存在,使我懂得了奮進;有了壓力的鞭策,使我奮起前行.功課重了,自由沒了.成績好了,快樂少了.我會淺唱"逍遙嘆",會吟"如夢令",一路攀登著陡峭的山路,使我深知成長的艱辛.

看著先行者留下的腳印,似乎在告戒我:前方的路將更坎坷,但這就是人生之路.我將繼續(xù)地往上爬,身后留下我一串串成長的腳印......

篇3

早晨，陽光柔和地直射著大地，微風輕輕地掃著落葉。一柱光束穿過茂密的榕樹，穿過透明的玻璃，斑駁地落在我的桌子上。

“唦~唦~”筆觸摸著紙的聲音響徹耳邊。寧靜的教室里坐滿了各個班級派出來參加比賽的選手。沒錯，現(xiàn)在進行的是美術(shù)比賽！我托了托眼鏡，看看題目：我的小學(xué)。各種各樣的想法迅速地聚集在了我的腦海里：先畫一個美麗的學(xué)校，里面是玩耍的學(xué)生、看書的小女孩，還有改作業(yè)的老師……或者是重點畫人物，背景為學(xué)校呢？還是……

我拿起筆開始打稿。心里略有些緊張，這畢竟是我第一次參加美術(shù)比賽，萬一我沒有獲獎怎么辦？我突然想到了同學(xué)們歧視的目光，老師責怪的目光……不不不，媽媽不是說了嘛：比賽不是最重要的，只要努力就可以了！我瞥了一眼前面同學(xué)的畫：翠綠色的底色，一所高大、莊嚴的學(xué)校矗立在畫的中央！乳白色的柱子，銀色的校門，還有一棵剛吐嫩芽的芒果樹……整張畫的空間對比、色彩過渡 、形狀特點，都表現(xiàn)得極其出色。我再低頭看了看我自己的畫，一位天藍色的少女牽著一個粉紅色頭發(fā)的小女孩的手在學(xué)校中游樂。構(gòu)思很簡單乏味，唉，看來我只能在涂色方面加把勁了！

涂色是我最擅長的領(lǐng)域了！過渡、投影、光暗，我早就掌握得滾瓜爛熟了！我拿起一把彩鉛，在紙上輕輕地鋪開顏色。但是，天有不測風云，我的手像是不聽指令一樣，涂起色來時那樣得不均勻。我的心怦怦直跳，我沒有勇氣再畫下去了！我的心陣陣發(fā)抖，就像被人捏著揉搓著，不斷發(fā)痛。

窗外，鳥兒早已離枝，太陽肆無忌憚地下著陽光飛柱。大地已熱得發(fā)燙。

我心急如焚，努力調(diào)整心態(tài)，用彩鉛盡力地畫好每一個細節(jié)。“呼~”我深吸一口氣，終于畫好了：一個小女孩穿著桃紅的連衣裙，中間綴著一個蝴蝶結(jié)，直豎下的兩排蕾絲邊，，裙子上閃著五光十色的星星點點，宛如銀河灑落一地，另一個小女孩穿著深紫色的衛(wèi)衣，衣領(lǐng)兩旁瀉落著白色流蘇，手腕上系著一個蝴蝶邊，彩帶隨風飛舞著，仿佛白影掠過。她們臉上掛著甜美的微笑。再后面就是美麗的學(xué)校，融合在了水藍色的天穹背景。

“叮鈴鈴~”比賽結(jié)束了，雖然我的心還有點兒忐忑不安，但是我在比賽時已經(jīng)盡到了我最大的努力，還有什么可遺憾呢？

我望了望窗外，陽光漸漸收斂起來，天空變得無比湛藍，白云像一個個紗衣女郎，令人愜意極了！過了一周，媽媽告訴我，我美術(shù)比賽榮獲了二等獎，我是多么高興??！

篇4

一、詩意的靈性：宗教作為浪漫底色

在20年代的中國作家中，許地山無疑是別具一格的“這一個”。他的別具一格主要緣于作品有的奇詭色彩與浪漫情調(diào)，而這種奇詭色彩與浪漫情調(diào)又來自作家本人深厚的宗教背景。許地山20年代的大部分作品如《命命鳥》、《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》及散文集《空山靈雨》等，往往因一層或深或淺的宗教情境的鋪設(shè)，而從整體上隱隱透出一股炫人眼目的蠱魅之氣；還有那些青燈佛影里夾雜著的斑駁的南國風物和異域風情，更將這股蠱魅之氣渲染得異常濃重，令人讀后久久難以釋懷。當者熱衷于討論：在許地山感興趣的諸如佛教、基督教和道教等各類宗教中，他究竟受到何種宗教的影響更深時，其實一個更加值得思考的是，宗教在許地山的作品中被置于什么樣的地位？———在他的文字里，宗教是密不透風地滲透、覆蓋著全篇，還是像游絲一樣若隱若現(xiàn)地出沒于其間？或者更進一步說，對于許地山20年代的小說而言，宗教是不是必不可少的？它的滲入如何改變或塑造著許地山作品的構(gòu)型、如何賦予了這些作品別致的浪漫品性？

一般認為，宗教對于許地山作品的意義就體現(xiàn)在某種哲理甚至思想的滲透。這幾乎成為一種定論，使得歷來對許地山的闡釋多從這一基本理路入手，越過作品的宗教設(shè)置去追尋其哲理性內(nèi)涵。然而，細致的閱讀和觀察使我們有理由提出疑問：宗教提供給許地山的果真是一個哲理性“骨架”么？實際上，綜觀許地山20年代的作品，盡管多數(shù)作品染上了濃重的宗教色彩，但我們發(fā)現(xiàn)宗教帶給作品的并非某種哲理，而更多地是一種意緒或情趣；宗教的運用在作者那里也許是有意識的，卻被作者用來賦予了作品一層淡淡的充滿靈性的底色。這里或許可以借用沈從文的一種說法：許地山能夠把“基督教的，佛教的明慧，近代文明與古舊情緒，糅合在一起，毫不牽強地融成一片”。因此，倘若一定要從許地山的作品里剔出某種宗教哲理的成分，似乎有些勉為其難，毋寧說許地山將各類宗教對自身的陶冶都納入了自己的文學(xué)思緒，并將這種宗教的影響滲入到作品中。我們以為，把宗教作為作品的底色而顯露一絲別樣的意趣，這正是許地山20年代作品中宗教浪漫品質(zhì)的真蘊所在———而這，又多少與許地山本人的心性和氣質(zhì)有關(guān)。

正因為許地山對宗教的運用重在情趣和風韻，他才在《命命鳥》的結(jié)尾處，將男女主人公赴死的情景描繪得那樣“美”。當我們讀到這兩段文字，除了沉浸于其所營構(gòu)的美妙意境，誰愿意透過這層文字的薄幕，去尋索故事的結(jié)局或故事底下所謂宗教的底蘊呢？誠如茅盾評述說，“男女主人公的由宗教熏陶出來的‘理想主義’的行動，及其天真而單純的對于縹緲虛無的樂園的虔信”，“都使這篇小說帶有一種浪漫主義的色彩”。但或許，小說的浪漫色調(diào)并非僅僅來自于對宗教的癡迷與虔信，而更在于那種超然于現(xiàn)實之外的意境的設(shè)置。在許地山那里，文學(xué)的價值不在于匯入到某種的宏大敘事之中，而只在于表現(xiàn)一些個人的幽微意緒和平靜的美感；在時代的喧囂里，他要允許自己葆有一份與現(xiàn)實不盡相合的別樣的靈性。許地山曾坦言：“只為有生以來幾經(jīng)淹溺在變亂底淵海中，愁苦的胸襟蘊懷著無盡情與無盡量，不得不寫出來，教自己得著一點慰藉，同時也希望獲得別人底同情”。這確乎是他本人關(guān)于寫作的告白。

因此，毋寧說許地山的個人旨趣導(dǎo)致宗教在他的作品中，只是作為一層浪漫底色而出現(xiàn)的。由此，有必要進一步探討的是，顯而易見的宗教影響與文字的自由抒寫，如何被調(diào)配成許地山作品的內(nèi)在肌理？質(zhì)言之，作家本人的宗教背景，如何被潛在地轉(zhuǎn)換為其寫作的浪漫取向？我們發(fā)現(xiàn)，可以從如下幾個方面勾勒許地山作品的型構(gòu)與宗教的關(guān)系：首先，在小說中，人物和背景因宗教因素的滲入而被理想化和虛化，充滿了異常的靈性與超出塵世的圣潔。例如《綴網(wǎng)勞蛛》的女主人公尚潔，從外表到內(nèi)心都被描述為一尊女神，這是內(nèi)心宗教的沉靜所賦予尚潔外形的美麗，與之相應(yīng)的是尚潔性格中不以物喜、不以己悲的超然心態(tài)。