導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇論文答謝詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

感謝××老師、××老師、××老師、××老師等對(duì)我的教育培養(yǎng)。他們細(xì)心指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。

南京曉莊學(xué)院××院長(zhǎng)、科學(xué)教育系××主任、××書記、××老師、××老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹(jǐn)向各位同仁表示誠(chéng)摯的敬意和謝忱。

感謝××老師，這篇論文的每個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)和每個(gè)數(shù)據(jù)，都離不開你的細(xì)心指導(dǎo)。而你開朗的個(gè)性和寬容的態(tài)度，幫助我能夠很快的融入我們這個(gè)新的實(shí)驗(yàn)室

篇2

三年前，這個(gè)校園是我的夢(mèng)想。

三年后，微笑回首來(lái)路，一幕幕，宛在昨天。

人生就是如此吧，每個(gè)段落結(jié)束的時(shí)候，我們總會(huì)感慨時(shí)光飛逝。

也許因?yàn)榭佳刑?，所以更珍惜讀研的日子；也許因?yàn)楣ぷ骱笾鼗貙W(xué)校，所以自定福莊安營(yíng)扎寨的第一天起，就用心細(xì)數(shù)著每一寸光陰。

享受漫步校園的感覺：初春溫潤(rùn)的玉蘭花，盛夏青翠的懸鈴木，秋天金燦燦的銀杏林，還有冬日一塵不染的湛藍(lán)晴空。對(duì)于從小生活在塞北的我來(lái)說(shuō)，華北大地上的樹木花草，每個(gè)季節(jié)，都絢爛多姿。三個(gè)寒暑走過，我已深愛上這里。

其實(shí)廣院的校園，和大氣古雅的北大清華相比，如同一個(gè)粗使丫頭之于國(guó)色天香的美女，可我們依然愛她，興味盎然地欣賞著她每個(gè)角落的風(fēng)景。

感謝，無(wú)數(shù)次與我并肩看風(fēng)景的馨藝，我們一起見證著這里的每一次花開，每一寸草綠，每一片靈動(dòng)斑駁的樹蔭，每一抹燦爛悠然的晚霞。挽臂并肩，歡聲笑語(yǔ)，那快樂的時(shí)光，讓我永遠(yuǎn)難忘。

三年，給予我的，是不斷豐厚的學(xué)識(shí)，是從容、自信和幸福的能力，還有，珍貴的友誼。

同門求學(xué)是一種緣分，05級(jí)的老魯一家親，更顯融洽和諧。無(wú)數(shù)次結(jié)伴同游，無(wú)數(shù)次對(duì)酒當(dāng)歌，無(wú)數(shù)次談天說(shuō)地、嬉笑怒罵，無(wú)數(shù)次在古老的北京城尋找快樂。曾經(jīng)一樣的悲歡，注定在未來(lái)的日子里，我們可以共同分享許多美好的回憶。盡管就要各奔東西，但三年同窗之誼，我們會(huì)成為一生的朋友。

成為魯老師的學(xué)生，是我的幸運(yùn)。導(dǎo)師如母，傳我知識(shí)，更教我做人。大恩不言謝，一日為師，終生為師。

曾經(jīng)以為，離開學(xué)校的時(shí)候不會(huì)難過，畢竟，這已不是第一次離開校園。可在寫下這篇致謝詞的時(shí)候，眷戀和惆悵還是涌上心頭。這三年，在我的生命歷程中無(wú)疑是美麗的，它是我一輩子享受不盡的財(cái)富。

三年，充實(shí)快樂。感謝給予我?guī)椭睦蠋?，感謝我的同學(xué)，感謝我的室友，是你們，讓我覺得生活如此美好。

就要離開定福莊了。無(wú)數(shù)次抱怨她破舊偏僻，可這兒，曾經(jīng)是我的家。

一次偶然和朋友說(shuō)起學(xué)校地址在“定福莊”，朋友竟感嘆：“這個(gè)名字好，住在這兒的人要有福氣的”。

篇3

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篇4

高職教育發(fā)展之初，無(wú)論是從中職學(xué)校升格的、還是由成人高校轉(zhuǎn)型的高職院校，其教師都特別注重教學(xué)的高等性，但又對(duì)高職教育的高等性缺乏全面深刻地理解，片面地認(rèn)為在課堂上向?qū)W生教授高深的理論知識(shí)就是高等性的體現(xiàn)。于是，很多教師將普通?？粕踔疗胀ū究频慕虒W(xué)內(nèi)容濃縮到高職課堂上。如大學(xué)語(yǔ)文教師往往會(huì)按自己的喜好，將這門公共基礎(chǔ)課教成“壓縮餅干式”的中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、基礎(chǔ)寫作等課程。其教學(xué)中的主要表現(xiàn)為：在對(duì)象上，錯(cuò)將高職生當(dāng)作中文專業(yè)的?？粕?、甚至本科生，于是感覺學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)太差，實(shí)在是不好教，導(dǎo)致教師常常為此而抱怨；在內(nèi)容上，以文學(xué)史、文學(xué)鑒賞、訓(xùn)詁等為主，過于理論化和學(xué)術(shù)腔，結(jié)果學(xué)生是問而不知、啟而不發(fā)，課堂氣氛很沉悶，導(dǎo)致教師比較苦惱；在方法上，以單向灌輸為主要教學(xué)方式，教師滿堂講解作者生平、作品背景、藝術(shù)成就、歷史評(píng)價(jià)等，雖然講得滔滔不絕，很投入，但學(xué)生卻充耳不聞，使教師感到很無(wú)奈；在考核上，重考試、輕過程，一張期末試卷定終身，評(píng)價(jià)不全面。像這樣重理論、輕實(shí)踐的高職大學(xué)語(yǔ)文課堂較多，而其他高職公共基礎(chǔ)課與之類似的教學(xué)情況也不在少數(shù)。高職教育是高等教育的一種類型，高等性是高職教育的根本屬性之一。因此，注重高于中職教育的理論知識(shí)的教與學(xué)不僅沒有錯(cuò)，而且是完全必要的。但不能忽視的是，高職教育的高等性，首先是人才培養(yǎng)規(guī)格的高等性，即人才培養(yǎng)規(guī)格的定位是高于中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的，是培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的高技能實(shí)用型人才，而職業(yè)性更是高等職業(yè)技術(shù)教育區(qū)別于普通高等教育的根本屬性。因此，高職公共基礎(chǔ)課的教學(xué)就必須將高等性與職業(yè)性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)人才培養(yǎng) 規(guī)格高定位的同時(shí)，針對(duì)其職業(yè)性的特點(diǎn)，注重知識(shí)的實(shí)用性和能力的實(shí)踐性。由于目前高職院校公共基礎(chǔ)課選用的多為統(tǒng)編教材，一個(gè)教師又要任教好幾個(gè)專業(yè)，這就需要教師盡可能地結(jié)合不同專業(yè)的人才培養(yǎng)要求來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)，將課上“實(shí)”，上“活”。具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.要明確教學(xué)對(duì)象，制定切合實(shí)情的教學(xué)目標(biāo)。

按照現(xiàn)代教育理論，高職教育是高等教育體系中與普通高等教育互為補(bǔ)充的教育，兩者只有類型之別，沒有高低之分。但就現(xiàn)階段來(lái)看，高職教育還多為?？茖蛹?jí)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍比普通高等教育的學(xué)生要低。在實(shí)際教學(xué)中有些學(xué)生甚至連一般的通知都不能正確擬寫。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與學(xué)生的實(shí)際知識(shí)和能力相結(jié)合，起點(diǎn)要放低。此外，由于各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)不同、學(xué)生就業(yè)定位各異，所以課程教學(xué)必須與社會(huì)對(duì)高技能實(shí)用型人才的規(guī)格要求相結(jié)合。例如，教市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生應(yīng)用文寫作，除了要求學(xué)生會(huì)寫通知、請(qǐng)示、函、計(jì)劃、總結(jié)、啟事等日常應(yīng)用文體外，重點(diǎn)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告、營(yíng)銷策劃書等這類與專業(yè)相關(guān)的實(shí)用文寫作，但無(wú)須像文秘專業(yè)的學(xué)生那樣具有較高的應(yīng)用寫作理論水平，必須掌握通報(bào)、消息、歡迎詞、答謝詞等實(shí)用文體的寫法。即便是高職的文秘專業(yè)，也切忌將教學(xué)目標(biāo)定在熟練掌握機(jī)關(guān)公文寫作上，因?yàn)楦呗毊厴I(yè)生的就業(yè)定位主要是中小型企業(yè)，不是機(jī)關(guān)事業(yè)單位，所以，教學(xué)目標(biāo)一定要切合實(shí)際。

2.要增刪教材，調(diào)整內(nèi)容，突出教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)用性。

教學(xué)內(nèi)容是保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本因素，高職課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)服從于人才培養(yǎng)目標(biāo)，貼近專業(yè)實(shí)際，避免過于理論化或?qū)W科化。因此，教師必須靈活處理教材。例如，學(xué)前教育專業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文課，除了對(duì)學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)知識(shí)進(jìn)行較系統(tǒng)地梳理和綜合，對(duì)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫等能力作進(jìn)一步培養(yǎng)和提升外，還可以通過對(duì)教材的增刪、整合，強(qiáng)化以下教學(xué)內(nèi)容。一是結(jié)合先秦諸子經(jīng)典的教學(xué)，選講仁、義、禮、智、信、孝悌、中庸等傳統(tǒng)文化精髓，教授“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“己所不欲，勿施于人”等為人處事之道，以提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的敬業(yè)、誠(chéng)信、仁愛的職業(yè)素養(yǎng)。二是結(jié)合《蒹葭》《山鬼》《山居秋暝》《將進(jìn)酒》《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》《再別康橋》《雨巷》《致橡樹》等古今詩(shī)歌教學(xué)，開展誦詩(shī)、吟詩(shī)、畫詩(shī)、舞詩(shī)等活動(dòng)，以提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的朗誦、吟唱、繪畫、舞蹈等專業(yè)素養(yǎng)；三是結(jié)合《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》《人的高貴在于靈魂》《學(xué)會(huì)感恩》《我為什么活著》等現(xiàn)代文教學(xué)，學(xué)習(xí)演講詞、辯論詞的寫作，舉辦主題演講賽和辯論賽，以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的說(shuō)話能力和交際能力。四是結(jié)合《空城計(jì)》《月光斬》《麥琪的禮物》《馬》《竇娥冤》等中外小說(shuō)、戲劇作品的學(xué)習(xí)，以寢室為單位舉行故事會(huì)，模擬給幼兒講文學(xué)作品中的故事，以提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生改編故事、講述故事的能力。此外，還要指導(dǎo)學(xué)生掌握讀書方法，提高其文本多元解讀的能力；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思、教育日記、教育論文等的寫作，使其掌握學(xué)前教師常用文體的寫法。只有在體現(xiàn)高等性的同時(shí)強(qiáng)化職業(yè)性，突出實(shí)用性，高職院校的課程教學(xué)才會(huì)接地氣，才會(huì)充滿活力和生氣。

3.要以學(xué)生為主體，以職業(yè)為導(dǎo)向，構(gòu)建實(shí)踐型的教學(xué)模式。

高職院校教師應(yīng)正確把握自己任教課程的定位，并根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)，切實(shí)以學(xué)生為主體，以職業(yè)人才要求為導(dǎo)向，以實(shí)踐實(shí)訓(xùn)為主要教學(xué)模式，在理論夠用的前提下，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力。高職語(yǔ)文課程的本質(zhì)是通過綜合實(shí)踐讓學(xué)生更好地學(xué)會(huì)母語(yǔ)的運(yùn)用。因此，高職院校的語(yǔ)文課堂必須改變紙上談兵式的、理論化的教師一言堂教學(xué)，通過綜合實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)職業(yè)崗位、終身受用的語(yǔ)文應(yīng)用能力。前述以詩(shī)歌為題材的朗誦、吟唱、繪畫、舞蹈，以職業(yè)素養(yǎng)為主題的演講、辯論，根據(jù)小說(shuō)編講的故事等，就是根據(jù)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)和學(xué)前教育專業(yè)對(duì)人才的要求，有機(jī)開展的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)。再如，結(jié)合應(yīng)用文教學(xué)，讓市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生以小組為單位就學(xué)校食堂、大學(xué)生消費(fèi)、社團(tuán)活動(dòng)等他們所關(guān)心的問題設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，進(jìn)行訪談，撰寫調(diào)查報(bào)告，并將調(diào)查報(bào)告遞送有關(guān)部門；讓文秘專業(yè)的學(xué)生模擬學(xué)校迎新活動(dòng)組委會(huì)，正確擬寫活動(dòng)策劃書、會(huì)場(chǎng)聯(lián)系函、活動(dòng)邀請(qǐng)函、請(qǐng)示、通知、總結(jié)等相關(guān)應(yīng)用文書。這種以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，以校園、社會(huì)為學(xué)習(xí)背景，在課程教學(xué)中開展具有專業(yè)特色的實(shí)踐活動(dòng)，容易使學(xué)生進(jìn)入職業(yè)角色，運(yùn)用有關(guān)的學(xué)科知識(shí)積極、主動(dòng)、快樂地去學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化成職業(yè)核心能力，畢業(yè)后盡快適應(yīng)專業(yè)崗位的要求，具有重要意義。

二、誤區(qū)二：強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、拋棄學(xué)術(shù)性

高職教育發(fā)展了十幾年，強(qiáng)調(diào)職業(yè)性和實(shí)用性十幾年，于是一部分教師從原先只注重教學(xué)內(nèi)容高等性的誤區(qū)中走了出來(lái)，但又在不知不覺中走入了一味強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、拋棄學(xué)術(shù)性的新的誤區(qū)，將高職課堂與中職課堂混同起來(lái)，致使學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力和后勁。高職教學(xué)如何走出這一誤區(qū)，公共基礎(chǔ)課如何兼顧實(shí)用性與學(xué)術(shù)性，是目前高職教學(xué)改革中又一個(gè)亟待解決的重要課題。筆者認(rèn)為，高職公共基礎(chǔ)課要體現(xiàn)學(xué)術(shù)性，還是離不開兩個(gè)老生常談的問題：一是“教什么”，二是“怎么教”。先說(shuō)“教什么”。不管專家、學(xué)者對(duì)高校的功能和高校課堂的任務(wù)有怎樣不同的描述，其靈魂一定都是創(chuàng)新精神。而要具有創(chuàng)新精神，首先就要學(xué)會(huì)思辨，敢于質(zhì)疑。因此，高職公共基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)在已有高中或中職的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步加深和拓寬，重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生具備一定的學(xué)術(shù)能力。在指導(dǎo)課文閱讀時(shí)，教師要有意識(shí)地鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生不僅僅滿足于理解作者的見解，還要大膽尋找自己的想法；在課堂教學(xué)中，教師要把傳授知識(shí)的過程變?yōu)樵鰪?qiáng)學(xué)生思維能力的過程，學(xué)生要把接受知識(shí)的過程變?yōu)橘|(zhì)疑、思考和探究的過程。在聽了一些高職公共基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課后，筆者發(fā)現(xiàn)教師對(duì)課程中常識(shí)性、資料性的內(nèi)容還是講得很多。其實(shí)在今天網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，這些內(nèi)容學(xué)生隨時(shí)隨地用手機(jī)上網(wǎng)就能查到，而且比教師講的更詳細(xì)、更全面，所以我們完全沒有必要再將其作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。例如，教學(xué)《賈寶玉人物形象鑒賞》，關(guān)于曹雪芹的生平、《紅樓夢(mèng)》的寫作背景等這類學(xué)生通過百度就能知道得很詳細(xì)的東西，教師可以布置學(xué)生課外自己查閱，課堂上教師少講、甚至不講，省出有限的課堂教學(xué)時(shí)間，重在引導(dǎo)學(xué)生思辨與探究問題，諸如賈寶玉在他父母、親友和外人眼里是一個(gè)什么樣的人，在你心目中又是一個(gè)怎樣的形象，為什么？賈寶玉的性格與以往傳統(tǒng)文學(xué)中的花花公子有何異同？形成賈寶玉“昵敬”、“愛博”這一性格特征的思想基礎(chǔ)是什么？《紅樓夢(mèng)》塑造的女性形象與《三國(guó)演義》《水滸傳》等古典名著中的女性形象有何本質(zhì)區(qū)別？賈寶玉的“女尊男卑”論在當(dāng)時(shí)具有怎樣的意義？等等。同樣，在諸葛亮、孫悟空等文學(xué)形象鑒賞中，啟發(fā)學(xué)生思辨這樣一些問題：諸葛亮巨大的人格魅力真的是源于他的智慧和忠義嗎？孫悟空事業(yè)成功就是靠他有一雙火眼金睛、會(huì)七十二變、能騰云駕霧的專業(yè)本領(lǐng)嗎？如此，高職課堂不再是教師一言堂，也不再是機(jī)械地重復(fù)教材或教學(xué)參考書中那些人云亦云的內(nèi)容，而是有思考、有疑惑、有爭(zhēng)辯、有碰撞，于是教學(xué)便有了靈性，有了活力，有了實(shí)效，這樣的高職課堂自然更受學(xué)生的歡迎。再說(shuō)“怎么教”。朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者，須教有疑。”要做到“教有疑”，教師應(yīng)先選“講不清”的問題為教學(xué)切入口，再嘗試將“講不清”的問題給“講清楚”，最后，再次有意“不講清”，“留白”給學(xué)生，讓學(xué)生經(jīng)歷“生疑—釋疑—再生疑—再釋疑”的學(xué)習(xí)、探究過程，變?cè)瓉?lái)教學(xué)的單向、單元傳輸為多向、多元傳輸，充分體現(xiàn)高校課堂較中職、中學(xué)課堂更加自由、更加開放、更加多元的學(xué)術(shù)性。學(xué)生已經(jīng)“講得清”的，即已經(jīng)理解的東西，即便你讓他們背得滾瓜爛熟，那也不能稱為“學(xué)習(xí)”。真正的學(xué)習(xí)是思考那些不懂的事情，是探索未知的世界。曹雪芹塑造了一個(gè)怎樣的賈寶玉？為什么要塑造賈寶玉這個(gè)形象？對(duì)此，學(xué)術(shù)界尚且不能完全講清楚，學(xué)生自然更是“講不清”，以此為教學(xué)內(nèi)容，就能很好地喚起學(xué)生探究的興趣。然后以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，通過對(duì)賈寶玉性格、思想和典型意義的解讀，一步一步引領(lǐng)學(xué)生嘗試解開謎團(tuán)，力求把賈寶玉這個(gè)人物形象“講清楚”。最后，就當(dāng)學(xué)生自以為已經(jīng)理解的時(shí)候，又以曹雪芹的“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”作結(jié)，有意“不講清”，留下教學(xué)的“空白”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生課后再去思考、再去探究。之所以設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，初期目的就是要喚醒學(xué)生對(duì)經(jīng)典的親切感，激勵(lì)、鼓舞學(xué)生去閱讀經(jīng)典、解讀經(jīng)典、親近經(jīng)典，以求改變大學(xué)生遠(yuǎn)離經(jīng)典、甚至拋棄經(jīng)典的現(xiàn)狀；最終目的則是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)然，面對(duì)文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的高職學(xué)生，在體現(xiàn)學(xué)術(shù)性的時(shí)候要把握好度。同時(shí)，教師的點(diǎn)撥、講解應(yīng)盡可能做到深入淺出、通俗易懂、幽默風(fēng)趣，切忌教學(xué)語(yǔ)言學(xué)術(shù)腔太重、學(xué)究味太濃?？傊呗氄n堂必須要有一定的學(xué)術(shù)性，但千萬(wàn)不要有過重的學(xué)術(shù)腔。

三、誤區(qū)三：突出人文性、輕視工具性

高職課程，尤其是公共基礎(chǔ)課程，在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)無(wú)可厚非。問題是，近年來(lái)，在高舉素質(zhì)教育大旗的背景下，出現(xiàn)了教學(xué)脫離課程本體、過度凸顯人文性的現(xiàn)象。語(yǔ)文從古代的科舉取士，到如今的應(yīng)試教育，一直以來(lái)都是“敲門磚”，語(yǔ)文作為最重要的交際工具，其聽說(shuō)讀寫在大中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中向來(lái)被格外重視。就是當(dāng)年國(guó)家的語(yǔ)文教學(xué)大綱，在教學(xué)內(nèi)容上也只強(qiáng)調(diào)知識(shí)領(lǐng)域，于是直接誤導(dǎo)語(yǔ)文教師只把課文當(dāng)作語(yǔ)言文字的范例來(lái)講，把主要的教學(xué)時(shí)間用于字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文、常的講解。后來(lái)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值有了新的定位，明確要求重視語(yǔ)文教學(xué)的人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育。于是，很多語(yǔ)文教師從過去只重工具性、忽視人文性的教學(xué)誤區(qū)中走出來(lái)，在思想性和人文性上大做文章。近些年出版的眾多大學(xué)語(yǔ)文教材，幾乎都是以主題思想為板塊來(lái)選編課文的，課后多以思想內(nèi)容的理解來(lái)設(shè)計(jì)思考與練習(xí)；高職語(yǔ)文課堂也多是圍繞作品人文內(nèi)涵的挖掘和理解來(lái)組織實(shí)施教學(xué)，甚至脫離課文中精彩的語(yǔ)言文字，大談愛國(guó)愛民、自強(qiáng)不息、熱愛生命、珍惜光陰等思想情感，把大學(xué)語(yǔ)文完全變成了人文修養(yǎng)課；一些高校學(xué)者也紛紛撰文，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的人文性與審美性高于工具性，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以人文性教育為本，強(qiáng)化人文性教育，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的陣地作用。于是矯枉過正，大學(xué)語(yǔ)文又走入了突出人文性、輕視工具性的教學(xué)新誤區(qū)。其實(shí)，教育部新頒發(fā)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，語(yǔ)文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，即在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、方法、技能，掌握這一最重要的交際工具的過程中，有機(jī)融入情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神境界。工具性與人文性，兩者并重，不能分割，不可偏廢。高職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，作為未來(lái)的幼兒教師，理應(yīng)能夠正確地使用母語(yǔ)，具備較高的聽說(shuō)讀寫水平。但真實(shí)狀況是，來(lái)自高考錄取最后批次的學(xué)生，尤其是五年一貫制的高職生，其語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法、語(yǔ)文技能都大不如人意，口頭表達(dá)和書面寫作都很一般，不愛閱讀、不會(huì)閱讀、懼怕古文等現(xiàn)象也較為普遍。面對(duì)這樣的實(shí)情，筆者認(rèn)為，高職大學(xué)語(yǔ)文課的首要任務(wù)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，真正以學(xué)生為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，通過語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)、運(yùn)用，讓學(xué)生善于聆聽、善于說(shuō)話，自會(huì)讀書、自會(huì)寫作。同時(shí)，在提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的過程中，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生受到文化、藝術(shù)、思想、情感的熏陶。如果我們不顧學(xué)生的實(shí)情，在教學(xué)中輕視甚至拋棄語(yǔ)文課程的工具性，熱衷于深挖作品的人文內(nèi)涵，就必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂或是教師越俎代庖式的人文說(shuō)教，因曲高而和寡，或是熱熱鬧鬧徒有其表，好似空中樓閣，使大學(xué)語(yǔ)文失去了自身的本質(zhì)特性，成為高、大、空的“假語(yǔ)文”。

四、結(jié)語(yǔ)