導(dǎo)語：如何才能寫好一篇愛國主義教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、創(chuàng)設(shè)濃厚的教育環(huán)境，注意對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行愛國主義教育。

蘇霍姆林斯基說：“努力使學(xué)校的墻壁也說話。”這說明環(huán)境對人的影響是不容忽視的。創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境能催人奮進(jìn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康向上的思想品格。我們對教室、教學(xué)樓走廊、校園等教學(xué)設(shè)施進(jìn)行統(tǒng)一布置，注意對愛國主義教育內(nèi)容的宣傳，賦予環(huán)境不息的教育生命，讓學(xué)生感受到愛國主義無處不在、無時不在，隨時隨地都能接受到愛國主義的感染與熏陶。

二、建立愛國主義教育陣地，發(fā)揮陣地教育的積極作用。

愛國主義教育重在建設(shè)，我們開設(shè)了愛國主義展覽室，把國旗、國徽、國歌、祖國地圖、偉大成就、古今名人等制成版圖，選派學(xué)生做講解員，定期組織學(xué)生參觀，使隊員從中受到生動形象的愛國主義教育。愛國主義教育陣地可以是集中的、固定的，也可以是分散的、流動的。

三、寓愛國主義教育于少先隊活動之中。

愛國主義教育是少先隊思想品德教育的主要內(nèi)容和任務(wù)，也是少先隊活動應(yīng)始終貫穿的教育思想。因此，我們充分利用少先隊這一組織優(yōu)勢開展一系列的愛國主義教育活動。如：愛國主義讀書教育活動、人人爭當(dāng)升旗手活動、愛國主義教育專題講座，組織“學(xué)國史、知國情、國好少年”為主題的系列教育活動，更為重要的是少先隊“雛鷹行動”的開展，為少先隊愛國主義教育開辟了廣闊的天地。愛國主義是“雛鷹行動”的靈魂與主線，“雛鷹行動”的各項主題教育活動都可以溶進(jìn)愛國主義教育的內(nèi)容。

四、多方結(jié)合，推動愛國主義教育有意義地開展。

篇2

一、結(jié)合本土文化資源進(jìn)行滲透

本土文化資源為愛國主義教育提供了廣闊的教育空間。因此，在教學(xué)實踐中，筆者積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在考察、參觀本土文化的過程中確立感興趣的創(chuàng)作主題，并通過思考、討論、對話等方法拓寬學(xué)生創(chuàng)作思維，讓學(xué)生在創(chuàng)作家鄉(xiāng)的文化中增強(qiáng)自信心和自豪感，同時在本土文化的熏陶中受到愛國主義教育。

例如，人美版第4冊的《繪畫中的節(jié)日》一課，筆者根據(jù)地方特色讓學(xué)生在家長的幫助下對“建甌挑幡”的傳說故事進(jìn)行收集，并在課堂中交流分享：相傳在明末，民族英雄鄭成功招募抗清復(fù)明大軍，橫渡海峽。當(dāng)時，建甌城郊大洲村的將士們將帶回的軍旗置于長竿之上，盡情揮舞，借此紀(jì)念壯烈捐軀的弟兄。從此以后，每逢正月二十四，大洲百姓都要按例擂鼓鳴鑼，將旗桿來一番裝點，舞動一番，以表慶祝與紀(jì)念之意。隨著歲月流轉(zhuǎn)，便逐漸淡化成了當(dāng)今建甌民間特有的挑幡習(xí)俗。在互動交流中，學(xué)生感悟到自古以來臺灣就是中國不可分割的一部分，期望臺灣也像香港、澳門一樣早日回到祖國懷抱。

二、借助優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)行滲透

在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，許多教師在分析作品時往往只是從用筆、構(gòu)圖以及色彩方面進(jìn)行賞析，而忘卻了作品的思想性與知識性。因此，教學(xué)中教師還應(yīng)該從作品的歷史背景、內(nèi)容來分析，以此解讀作者的創(chuàng)作意圖，達(dá)到賞悟作者表達(dá)內(nèi)涵與情感的目的。而每一幅作品都有一定的歷史背景，背景后面蘊藏著深刻的教育意義，教學(xué)中教師應(yīng)該充分分析和合理利用，使愛國主義教育真正的得以落實在課堂中。

例如，人美版第五冊美術(shù)《童年》一課，秦大虎等創(chuàng)作的作品“戰(zhàn)斗中成長”，作品刻畫了兩個游擊隊員戰(zhàn)斗后滿載戰(zhàn)利品凱旋的形象，身背戰(zhàn)利品的少年臉上泛著紅暈，充滿了燦爛的笑容，勝利的喜悅在他全身跳動，他們的笑容與目光好似在憧憬著光明的未來。這件作品深刻地揭示了游擊隊員在艱苦歲月中的革命樂觀主義精神。通過欣賞激發(fā)學(xué)生聯(lián)想那些艱苦歲月時期南征北戰(zhàn)、流血犧牲的烈士們的艱苦生活，并與今日美好生活進(jìn)行對比，讓他們感到今日美好生活背后是革命烈士流血換來的，來之不易。這樣，學(xué)生能在潛移默化中受到深刻的愛國主義教育。

三、聯(lián)系生活體驗進(jìn)行滲透

在欣賞與寫生教學(xué)中，可以把學(xué)生帶到生活與大自然中，讓他們親身體會生活藝術(shù)品的精致與內(nèi)涵，感受其內(nèi)在的意義，這樣既開闊了學(xué)生的視野，又陶冶了學(xué)生的情操，在認(rèn)識生活與自然之美的過程中，激發(fā)其愛國主義情感。接著把這種情感描進(jìn)學(xué)生的繪畫中，教育深刻。

篇3

【關(guān)鍵詞】避暑山莊 愛國主義 教育

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0198-01

承德避暑山莊博物館作為向社會開放的永久性的機(jī)構(gòu)，有著收藏、研究和教育的功能。收藏的文物藏品都是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，能夠幫助人們揭示科學(xué)、歷史和藝術(shù)價值，讓公眾可以觸摸到歷史符號的真正含義。承德避暑山莊博物館通過形象化、系統(tǒng)化的陳列展示和生動化的講解宣傳向公眾展示了時光在歷史文物上留下的痕跡和內(nèi)涵，也發(fā)揮了越來越重要的積極的教育功能。這些是博物館的第一和第二職能的發(fā)展和延伸，如果缺少了陳列展覽和宣傳教育，文物展覽就像美妙的歌喉，又重新回歸到無聲的狀態(tài)。

承德避暑山莊在清代268年的歷史長河中，有著160年的風(fēng)華，她有著漫長的歷史畫卷和時代巨筆，匯聚著18世紀(jì)中國的政治和外交的風(fēng)云，書寫了民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的華美篇章，記錄了清代由興盛到衰敗的過程，也成為現(xiàn)代對廣大青少年進(jìn)行愛國主義教育和近代歷史教育的教材。

承德避暑山莊1996年被列為市級愛國主義教育基地，2001年被列為省級愛國主義教育基地。充分利用館藏文物，和作為當(dāng)時事件發(fā)生地的優(yōu)勢，運用陳列展覽和其他多種形式，將避暑山莊的歷史生動、形象地展示給公眾，增強(qiáng)愛國主義教育基地的活力和作用，可以充分實現(xiàn)博物館的愛國主義教育功能。

一 作為愛國主義的省、市級教育基地，博物館的宣傳教育功能通過陳列展覽呈現(xiàn)

1.煙波致爽殿

康熙三十六景第一景，是清代皇帝的寢宮。建成于公元1711年，康熙曾說過：“四周秀嶺，十里澄湖，致有爽氣”，因此，賜名“煙波致爽”，殿內(nèi)陳列非常繁華，清代的嘉慶和咸豐就病逝在這里。

1856年第二次爆發(fā)，1860年英法聯(lián)軍侵入北京，咸豐攜皇后、貴妃和五歲的載淳倉皇逃至熱河。留下恭親王奕在京師，督辦和局，奕在英法俄的逼迫下簽訂了中英、中法、中俄的《》，咸豐就在西暖閣批準(zhǔn)了這些喪權(quán)辱國的不平等條約。《中英》《中俄》等讓中國蒙受了巨大的損失，英、法、俄等帝國主義列強(qiáng)從懦弱的清統(tǒng)治者手中攫取了大量的土地、司法、租界管理權(quán)、內(nèi)河航運權(quán)等，進(jìn)一步破壞了中國的民族經(jīng)濟(jì)，加速了中國社會半封建半殖民地化的進(jìn)程。

2.西所

咸豐1861年病死煙波致爽殿的西暖閣后，在避暑山莊就形成了兩股政治勢力，一方面以肅順為代表的熱河派（亦稱元老派），一方是以慈禧為首的“太后派”（亦稱“皇族派”）。慈禧太后和奕勾結(jié)，在這個殿策劃了歷史上著名的“辛酉”，開始了慈禧長達(dá)48年的封建統(tǒng)治，中國也加速成為西方帝國主義干涉和奴役的半封建半殖民地的國家。

3.“咸豐、慈禧在山莊”專題展覽

在云山勝地東西的兩組配殿里，博物館的相關(guān)部門多次請教有關(guān)專家研討，對展覽的形式、內(nèi)容和大綱等反復(fù)研究和推敲，展覽用了大量的照片和歷史文件這一時期的事件，按照發(fā)展的橫向和縱向的脈絡(luò)，逐步梳理清楚。

二 對青少年加強(qiáng)宣教工作，重視對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

愛國主義教育基地的功能是對公眾進(jìn)行愛國主義教育。講解員可以發(fā)揮歷史文物的深層內(nèi)涵，向公眾進(jìn)行生動地宣傳和講解，滲透給公眾更多的知識，對青少年進(jìn)行愛國主義教育，轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗌倌甑木窳α俊?/p>

為此，博物館都在廣大范圍內(nèi)組織宣教人員，把有潛力的、有實力的工作人員放在宣教第一線，這樣，可以在青少年來參觀教育時，對學(xué)生進(jìn)行更深刻的教育，將愛國主義教育實施得更加出色，更加優(yōu)秀，深入到學(xué)生的心靈世界中，凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生升騰起愛國的熱烈心愿。

三 重視對青少年講解的宣傳密度，提高愛國主義教育的頻率

第一，主動與大中專院校和中小學(xué)結(jié)成對子，讓博物館發(fā)揮出更大的愛國主義的教育功能，保持避暑山莊博物館和一些旅游學(xué)院、醫(yī)院、師范院校駐承部隊、中小學(xué)的聯(lián)系和交流，重視接待講解，保證對公眾進(jìn)行愛國主義教育。

篇4

[關(guān)鍵詞]影視音樂 愛國主義　教育

電影是一門綜合視聽的藝術(shù)形式，在聽覺這個層面上，它包含有人聲，噪音，音樂。人聲是劇情當(dāng)中的人與劇情發(fā)生關(guān)聯(lián)的人以及第三者發(fā)出的聲音，有對白、旁白、獨白等。噪音是物體發(fā)出的聲音，如關(guān)門聲、槍聲以及一些效果音。音樂是包括聲樂、器樂。早期的電影是一種有畫無聲的默片?；蛟S是電影工作者意識到當(dāng)時電影的缺憾，但又迫于當(dāng)時條件的制約。往往在電影放映時在旁邊放一架鋼琴．由鋼琴師在現(xiàn)場演奏一些現(xiàn)成的名家音樂，用以彌補視聽上的平衡，這種名家音樂與影片的劇情甚至沒有任何的聯(lián)系，純粹是增加些聲音的元素而已。可見聲音與影片的結(jié)合(不管兩者是否有聯(lián)系)還是從音樂開始的，隨著電影進(jìn)入有聲時期以后，聲音與畫面才真正結(jié)合在一起。但音樂方面，電影音樂家仍是以純音樂的形態(tài)來構(gòu)思，這種構(gòu)思方式脫離不了古典音樂的氣息，到了后面隨著電影的廣泛深入發(fā)展，電影音樂家才注重電影音樂的研究，才開始專門為電影寫專門的樂曲，這樣才產(chǎn)生了相對獨立的電影音樂形成。電影音樂才表現(xiàn)出明顯的特征，隨著電影藝術(shù)的高速發(fā)展以及電影創(chuàng)造者對電影音樂的重視，誕生了一大批優(yōu)秀的電影音樂作品，像《泰坦尼克號》主題曲《我心永恒》，《紅高粱》中的《妹妹你大膽往前走》，《閃閃的紅星》中的《紅星照我去戰(zhàn)斗》，《映山紅》，《海外赤子》中《我愛你，中國》等中外優(yōu)秀電影歌曲，將親情、愛情、友情，對祖國博大深遠(yuǎn)的愛國感情抒發(fā)出來。電影音樂作為電影藝術(shù)的重要組成部分，對一部電影起了不可替代的作用。它在渲染影片整體氣氛上顯得得心應(yīng)手，對推進(jìn)劇情的發(fā)展也不可否認(rèn)，在表達(dá)和傳播情感上更是音樂的長項，音樂是一門抽象藝術(shù)，在動作、語言、文字、表演不能再表達(dá)什么的時候音樂就開始釋放它的能量，發(fā)揮它的功效，他的出現(xiàn)彌補了動作、語言、文字、表演方面的欠缺。我們可以借助超越時空的音樂，它作為一種精種載體釋放片中人物的悲歡離合，使用電影音樂特有的語言將友情、愛情、愛國情表現(xiàn)得淋漓盡致。這就是作為抽象的音樂元素所能表達(dá)的功能。

影視音樂是具有藝術(shù)性、娛樂性、教育性三者合一的藝術(shù)，在本文中我們只對它的教育性做出分析：它的教育特點在于它不是強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞綄τ^念進(jìn)行說教式的教育，而是通過音樂的傳唱，從而讓觀眾不自覺的喜愛并接受，達(dá)到一種潤物細(xì)無聲，悄悄的流進(jìn)觀眾或者聽眾的心里的效果。因此它是一種教育范圍廣泛，行之有效的教育模式。對于影視工作者和教育工作者來說，如何創(chuàng)作出有更好教育意義的影視音樂作品和如何有效的利用影視音樂進(jìn)行新時代的愛國主義教育是一項重要研究課題。

一、影視音樂是進(jìn)行愛國主義教育的一項重要內(nèi)容

影視音樂和音樂一樣，它超越了繪畫藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)中時空的限制，用它特有的藝術(shù)形式喚起人們的情感和調(diào)動人們心靈的聯(lián)想，影視音樂使觀眾從聽覺上的幻想轉(zhuǎn)到視覺上的聯(lián)想，從而達(dá)到一種情感的體驗。在一些主旋律的影視音樂作品中，普遍充滿著愛國主義的情感，觀眾在對這種作品的欣賞審美過程中，又加深了人們對影視作品的感受，溶入了自身愛國熱情。如我國早期電影《上甘嶺》插曲《我的祖國》，從歌詞到旋律，充滿著一種廣闊的愛國情懷，經(jīng)歷了半個世紀(jì)，仍然煥發(fā)著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，人們還一直對它傳唱，它所流露出來的愛國主義情懷為人們所接受^《閃閃的紅星》插曲《紅星照我去戰(zhàn)斗》，純真激昂詞曲和童聲的演唱，至今讓人流連忘返。愛國主義精神隨著它的傳唱深深烙在人們的心中。因此，影視音樂本身就是愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。

二、影視音樂能讓觀眾在影片中產(chǎn)生共鳴。使影片傳遞的愛國情感更加自然地滲入觀眾心田，更容易激發(fā)觀眾的愛國熱情

影視音樂作為電影的重要部分，它能幫助渲染影片的整體氣氛，推動整個劇情的發(fā)展，特別是電影主題音樂還能豐富，深化電影主題的功效。觀眾在觀看電影時往往是情感積累到一定程度，伴隨著音樂的出現(xiàn)進(jìn)發(fā)出來，觀眾的情緒與影片產(chǎn)生共鳴，兩者在情感上產(chǎn)生前所未有的統(tǒng)一，影片的思想毫無阻擋的涌入觀眾的心里。如南斯拉夫電影樓《橋》，音樂創(chuàng)作者專門為橋設(shè)計創(chuàng)作了一小段主題音樂，當(dāng)橋在畫面中出現(xiàn)時，主題音樂也就響起，表達(dá)了游擊隊員對這座大橋及祖國河山無比的熱愛，觀眾的情緒與音樂產(chǎn)生共鳴，抒發(fā)出無限的愛國情懷。電影插曲是電影情感的集中爆發(fā)，觀眾在欣賞電影插曲時能與電影產(chǎn)生相同的情感共鳴。如電影《英雄兒女》插曲《英雄戰(zhàn)歌》，“……為什么戰(zhàn)旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它……”，雄壯的樂曲，激昂的歌聲，再不易動情的觀眾也會為之所感動，然而最主要的還是音樂中表現(xiàn)的愛國激情深深打動了觀眾的心，在觀眾心里留下深深的印記。以至過了幾十年后的今天，每當(dāng)唱起《英雄戰(zhàn)歌》仍然是心潮澎湃。

三、影視音樂比影視的受眾更廣，且更容易傳播

影視受條件影響，必須在影院或電視上才能觀看，但影視音樂就方便多了，離開影院和電視等媒體，人們在口頭上也可以傳唱，且不論男女，老幼都具備傳播條件，這樣，一傳十，十傳百，即使沒有看過影片，但它的歌曲響遍大江南北，如《便衣警察》插曲，“……為了母親的微笑，為了大地的豐收，崢嶸歲月，何須言愁……”曾經(jīng)唱遍祖國大街小巷，家譽戶曉。歌曲隱含的愛國主義情操隨著它的傳唱也傳遍祖國各個角落。

四、影視音樂本身具有的民族化特性是愛國主義教育的又一范例

篇5

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)愛國情感

我國古代文論家劉勰說過：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者，披文入情?！苯虒W(xué)要借鑒這一點，注重創(chuàng)設(shè)情境，做到“教者胸有境，入境始于親?！边@樣才能起到以情動人的作用。

1.再現(xiàn)真實情景。運用多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氛圍和特定的教學(xué)情景，使學(xué)生獲得鮮明、準(zhǔn)確、豐富的愛國主義情感。例如，教學(xué)《錢學(xué)森》一文時，為了讓學(xué)生了解錢學(xué)森的事跡以及他對祖國作出的卓越貢獻(xiàn)，可以播放了火箭發(fā)射的錄像和“嫦娥一號”升空的畫面。這些情景給學(xué)生極大的感染，一股強(qiáng)烈的民族自豪感和對錢學(xué)森的崇敬之感油然而生。教師再通過學(xué)課文、品課文、讀課文，使學(xué)生的愛國情感得以激發(fā)。

2.浮現(xiàn)想象情境。想象是心靈的翅膀，在閱讀教學(xué)中，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容展開合理想象，能發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生進(jìn)入情境，強(qiáng)化感受，由“動情”進(jìn)入到“悟理”的狀態(tài)。例如，教學(xué)《我們愛你啊，中國》一文時，“我們愛你……松樹的偉岸、梅花的高潔，博大的胸懷、恢宏的氣魄?！边@一句抒發(fā)了作者對祖國高尚品格的贊頌。教師引導(dǎo)學(xué)生想象：由這些品格，你想到了中國歷史上哪些愛國人物及他們的愛國事跡？學(xué)生由此聯(lián)想到了一塵不染的于謙、的林則徐，想到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，想到了三元里人們的抗英斗爭，想到了拋頭顱、灑熱血的革命英烈……通過想象，學(xué)生被這些愛國愛民的英雄人物事跡和品格所打動，心中油然而生一種使命感、責(zé)任感，讀起來格外自豪、格外振奮。

二、加強(qiáng)感染力，培養(yǎng)愛國情感

葉圣陶說：“讀得好，可以深切地傳達(dá)出課文的思想感情?！崩首x是調(diào)動學(xué)生情感最有效、最快捷的辦法。

1.范讀感染。要感染學(xué)生，激起學(xué)生情感漣漪，教師先要從教材中體驗到文中的情感，先感動自己。然后教師再將自己體驗到的情感，以朗讀的方式，撞擊學(xué)生的心靈，激起學(xué)生的感情波瀾。當(dāng)我以悲痛、緩慢、低沉的語調(diào)讀完《把我的心臟帶回祖國》一文中肖邦臨終一幕時，自己已是哽咽，學(xué)生凝滯不動，有人偷拭淚水，文情、師情、生情交匯到一點，肖邦至死不渝的強(qiáng)烈愛國之情，讓師生永生難忘。

2.誦讀感悟。教師要善于抓住最能表達(dá)思想感情的語句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀品味，使學(xué)生受到感染和熏陶。例如，《鄭成功》一課中，鄭成功慷慨激昂地說：“臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，絕不允許侵略者橫行霸道。我們一定要收復(fù)祖國的寶島臺灣！”這一句教學(xué)時，指導(dǎo)學(xué)生用“慷慨激昂”的語氣朗讀，體會鄭成功的民族氣節(jié)和愛國熱情?！芭_灣自古以來就是中國的領(lǐng)土?！睂W(xué)生讀得擲地有聲，也懂得了祖國領(lǐng)土、神圣不可侵犯的道理。

三、領(lǐng)會蘊義，升華愛國情感

閱讀教學(xué)要注意抓住課文表達(dá)中心的關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生品味文本的豐富內(nèi)涵，感悟教材的深刻含義，撥動學(xué)生心靈的琴弦，品出“道”的真諦，升華學(xué)生的情感。

人物的心理最能揭示人物的精神品質(zhì)。例如，《詹天佑》一文中，詹天佑遇到困難時的一段心理活動：“這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心?！蔽乙龑?dǎo)學(xué)生：你從這段話里明白了什么？體會到了什么？學(xué)生明白了：為祖國爭光，為中國人爭口氣是詹天佑修筑京張鐵路的精神支柱和內(nèi)在動力。這一句話激發(fā)了學(xué)生對詹天佑的敬佩這情，也懂得了為國爭光的道理。

“言為心聲“，一個人的心靈可以在語言中得到體現(xiàn)。肖邦彌留之際的請 求：“我死后，請把我的心臟帶回去，我要長眠在祖國的地下？”教師引導(dǎo)學(xué)生思索：肖邦彌留之際為什么要把心臟帶回祖國？學(xué)生感悟到這一句是肖邦彌留之際的請求、是靈魂深處的吶喊、是愛國極至的表現(xiàn)。學(xué)生深受感染，愛國激情升騰在心中。

人物的思想品質(zhì)更多的是通過行動來表現(xiàn)。例如，《詹天佑》一文中，“他親自帶著學(xué)生和工人，扛著標(biāo)桿，背著經(jīng)緯儀，在峭壁上定點、測繪。塞外常?？耧L(fēng)怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險。白天，他攀山越領(lǐng)，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖，計算。”教師引導(dǎo)學(xué)生通過重點詞句體會詹天佑身先士卒、率先垂范的工作精神?！肮さ厣蠜]有抽水機(jī)，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。”這一句引導(dǎo)學(xué)生體會詹天佑與工人們同甘共苦的精神。而這一切都是一股內(nèi)在精神力量支撐他這么做，這一切為了祖國的尊嚴(yán)，為了中國人的尊嚴(yán)。學(xué)生從中受到啟迪，點燃了心中的愛國火焰，同時也明白了行動是最好的愛國證明，立下了為祖國富強(qiáng)而讀書的志向。

四、開展活動，強(qiáng)化愛國情感

課外書籍、社會生活中蘊含了豐富愛國主義教育的資源。教師可以通過豐富多彩的實踐活動，來拓寬愛國主義教育的領(lǐng)地，強(qiáng)化愛國主義教育。如開展“祖國有我心中”詩歌朗誦會，愛國故事擂臺賽，“寫好方塊字，做好中國人”的書法比賽等。一系列的活動，將愛國主義精神滲入到學(xué)生深層意識領(lǐng)域，并引導(dǎo)學(xué)生付諸行動。

篇6

“在任何一個獨立自主的民族國家里，愛國主義都被看作是一項首要的公民美德。”[1]愛國主義是一種本能，也是一種需要通過教育激發(fā)的情感和能力。當(dāng)前，關(guān)于愛國主義教育的研究成果有不少，但從情感教育視角切入的還不多。本文立足于情感教育的視角，對愛國主義教育進(jìn)行分析，并提出相關(guān)建議。

由于種種原因，我國義務(wù)教育階段的愛國主義教育面臨諸多困境。第一，全球化時代帶來了理性與情感、個人權(quán)利與國家利益、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的張力等諸多矛盾。朱小蔓教授指出，“經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化引發(fā)的價值沖突對愛國主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[2]。如何協(xié)調(diào)集體利益和個人利益，是困擾當(dāng)代青少年的重要倫理問題之一。小學(xué)生會問：中國人代表外國乒乓球隊打中國隊，他們這是不愛國嗎？中學(xué)生會問：如果國貨質(zhì)量不好，我為了愛國買國貨，那不是一種縱容嗎？對此，很多教師無言以對，因為他們也說不明白。第二，愛國主義教育中缺失理性情感。在直接的愛國主義教育中，缺少恰當(dāng)巧妙的方法，思維方式簡單而兩極化，加之中華民族百年苦難戰(zhàn)爭的民族情緒占據(jù)重要地位，導(dǎo)致在愛國主義教育中，多是情緒化的反映，易產(chǎn)生悲情和憤怒，而缺少知識基礎(chǔ)和理性分析。每一個中華兒女都應(yīng)該對屈辱的歷史感到憤怒，然而僅有情緒上的反映是不夠的，我們需要的是更加全面而深刻的愛國主義教育，這就需要從情感培育入手探索更適合中小學(xué)生的愛國主義教育策略。

一、基礎(chǔ)性情感是培養(yǎng)愛國主義情感的前提

情感是人類生存發(fā)展的基石，人的情感具有原發(fā)性和基礎(chǔ)性，因此可以從培育人的良好情感入手，培育愛國主義情感?，F(xiàn)代社會的民族國家都是想象的共同體，需要堅實、深刻的理由，才能在人們之間形成強(qiáng)有力的情感聯(lián)結(jié)。情感有助于讓我們站在他人的立場上思考問題、有助于建立同情性理解，情感為人提供做出正確行動的動力。

情感與人的生存發(fā)展的關(guān)系是多方面的，人的情緒機(jī)制參與人的對象化活動的一切領(lǐng)域和全部過程。無論是嬰幼兒還是成人，情緒情感機(jī)制都能夠最先接收道德信息。當(dāng)我們把活動概念作為全部教育理論的邏輯起點時，情感教育顯然是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題。[3]它既不與德智體美勞諸育中的某一育相對應(yīng)，也不是五育之外的單獨一育，而是作為教育意識、教育思想滲透于諸育之中，發(fā)揮黏合劑的作用，使原有的相互分割的諸育實現(xiàn)功能性的統(tǒng)一。

頗多的基礎(chǔ)性情感與人的品德形成具有密切聯(lián)系，對愛國主義具有支撐性作用。20世紀(jì)初，俄羅斯哲學(xué)家索洛維約夫?qū)υ疾柯溥M(jìn)行文化人類學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)原始人有羞恥、憐憫、敬畏等三種基本情感，并稱它們?yōu)榈赖碌脑疾牧?。[4]這三種原發(fā)性的情感是道德情感中最為核心和基礎(chǔ)的部分。除此之外，移情、分享、傾聽、利他感、滿足感、有力感、自尊感、友誼、正義感等情感，有些本身就是道德情感，有些對于品德形成具有積極的支持作用。這些情感是品德形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，良好的品德都是在健康的情感基礎(chǔ)上生長出來的。因此，我們必須要珍視人的情感，引導(dǎo)它向積極、健康的方向發(fā)展。以尊嚴(yán)感為例，尊嚴(yán)感與自我意識發(fā)展息息相關(guān)。尊嚴(yán)是個人對自我存在的社會價值的自我意識。談到尊嚴(yán)感，就不可避免地會談到羞愧感。自我感以尊嚴(yán)感為正向內(nèi)容，以羞愧感為負(fù)向內(nèi)容。在我國的社會關(guān)系格局中，如果個體在倫理關(guān)系中有一定的位置，個體就會感到有尊嚴(yán)，就會受到倫理格局的制約，遵守倫理規(guī)則。反之，就有可能肆無忌憚、為所欲為，不尊重自己和他人，而沒有尊嚴(yán)感的個人是不足取的。另外，從知覺主體來劃分，尊嚴(yán)感可以分為：個人尊嚴(yán)感――與自我感、權(quán)利觀念密切相關(guān)；他人的尊嚴(yán)――與正義感緊密相連；國家的尊嚴(yán)――涉及到個人的愛國情感等。尊嚴(yán)與個人美德相關(guān)，具有相對個體性，是個體寬容的底線。尊嚴(yán)同時受到社會文化、法律、個人心理等諸多因素的影響。個人的尊嚴(yán)與社會、他人、公共生活是不可分割的。每個公民都應(yīng)該過有尊嚴(yán)的公共生活，在行為上表現(xiàn)出公共生活的基礎(chǔ)性品德――尊重。

二、根據(jù)認(rèn)知發(fā)展水平有針對性地開展愛國主義教育

人的愛國主義情感源自于血緣和地緣，同時也需要理性的支撐，例如對本國歷史的明晰掌握，從而實現(xiàn)本能情感的理性化。

義務(wù)教育階段，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同階段認(rèn)知發(fā)展和道德推理發(fā)展的律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于國家的知識并進(jìn)行愛國主義實踐，促進(jìn)學(xué)生愛國主義情感的發(fā)展。如果把愛國主義當(dāng)作一種道德學(xué)習(xí)，那么就不僅需要堅實的歷史知識作為基礎(chǔ)，更需要緘默知識、實踐性知識和道德實踐。魏爾等人研究了二百多名四五歲至十四五歲的兒童關(guān)于祖國及其與他國關(guān)系的相關(guān)觀念的發(fā)展，研究表明：四五歲至十一二歲的兒童對家庭、本族語言、生長的地方十分敏感，對國籍、公民、理想等抽象概念則無法產(chǎn)生道德情感；七至十二歲的兒童對國家的觀念與情感需要借助具體事物來獲得；而十一二歲以上的兒童借助形式思維，可以抽象地理解國家、愛國主義等觀念。我國學(xué)者陳會昌研究過348名中小學(xué)生的愛國觀念和情感，其結(jié)論為：中小學(xué)生對祖國山河、領(lǐng)土的熱愛，最初是在具體形象水平上的；從小學(xué)末期起，這種熱愛逐漸加進(jìn)了自豪感、依戀感等情感色彩，中學(xué)生則能把愛祖國的山河同熱愛社會主義祖國、為祖國忘我勞動等愛國主義精神相聯(lián)系。[5]由此可見，情感的發(fā)展包括愛國情感的發(fā)展都離不開認(rèn)知水平的發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展是孕育情感的基礎(chǔ)。[6]然而，情感不同于生理發(fā)育，情感不會自我成熟，因此才需要教育使其逐漸理性化。

對義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，應(yīng)“基于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的水平及特征，即6歲至15歲學(xué)生可以從較多整體、直觀、浪漫的學(xué)習(xí)逐漸走向可以精確、抽象、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，就道德學(xué)習(xí)而言，也從正面的、模仿的、信奉的姿態(tài)向善于推理、對話、批判和獨立思考過渡?！盵7]也就是說，小學(xué)階段多采用正面積極的方式進(jìn)行愛國主義教育，例如：在語文、道德與法治等課程中，以及班會、傳統(tǒng)文化活動中，都應(yīng)呈現(xiàn)更好的中國故事，讓學(xué)生真切體會到國家強(qiáng)盛能夠為公民提供和平安穩(wěn)的生活，國家的命運與每個人的生活息息相關(guān)。中學(xué)階段的愛國主義教育，在積極正面的導(dǎo)向基礎(chǔ)上需要呈現(xiàn)困境、沖突與矛盾，尤其要面對現(xiàn)實社會中易使學(xué)生困惑的問題。通過讓學(xué)生動手查找資料、動腦分析探索，加之教師的正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會全面、辯證地看待和思考問題，從而獲得認(rèn)知和情感的雙重發(fā)展。

知識學(xué)習(xí)的過程總是彌漫著情感，學(xué)習(xí)者的情感便成為其價值好惡的標(biāo)識器。知識中鑲嵌著價值觀，呈現(xiàn)何種知識就是進(jìn)行何種價值觀教育。人在知識學(xué)習(xí)過程中會有一系列情感性特征，正面情感包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、重要感體驗、創(chuàng)造沖動等，同時也有冷漠、倦怠、無助、焦慮，甚至恐懼等負(fù)性情感。這些特征會直接或投射性地表達(dá)出來。對于學(xué)生的這些情緒情感，教師應(yīng)該有能力察覺并且給予學(xué)生及時的幫助。因此，教師要以充滿情感的、多樣化的教學(xué)活動，建構(gòu)對學(xué)生有意義的、豐富的情感事件。正如馬克斯?范梅南所言，“一位真正的科學(xué)課教師是一位反思著科學(xué)，探索著科學(xué)的自然屬性和自然界的科學(xué)的人――一個真正的科學(xué)課教師是一個體現(xiàn)了科學(xué)，身體力行的人，從一個強(qiáng)烈意義上說他就是科學(xué)”。[8]愛國主義教育更是如此，如果教師真摯而深沉的熱愛祖國，學(xué)生也能夠感受并習(xí)得這種情感。

三、讓愛國主義教育活動成為學(xué)生的“難忘體驗”

情感的發(fā)展和成熟需要教育，教育促進(jìn)人的發(fā)展，而這種發(fā)展可以是漸變的和突變的。德國教育家博爾諾夫認(rèn)為，個體生命過程中的非連續(xù)性成分具有根本性的意義，在孩子個體生活經(jīng)驗的非連續(xù)性發(fā)展中，教師要走進(jìn)孩子的心靈，傾聽他們內(nèi)心的聲音，喚醒他們潛在的、沉睡的生命自覺意識和道德信念。

創(chuàng)設(shè)“難忘體驗”的愛國主義活動可以促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展?；顒泳褪巧罱?jīng)驗的改組和改造，是主體客體化、客體主體化相統(tǒng)一的過程。學(xué)?？梢蚤_展震撼心靈的愛國教育活動。例如，在紀(jì)念遇難同胞的活動中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到三十萬不是一個冰冷的數(shù)字，它代表著一個個鮮活的生命，這是對個人生命價值的尊重，也是最直觀的歷史教育和愛國主義教育。我國當(dāng)代愛國主義教育需要“建構(gòu)以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)的公民身份”[9]。人們的共通情感是維系民族、國家共同體的基本紐帶，對國家的認(rèn)同感是人類的高級情感，是一種對共同體的理性情感。如果人與人之間沒有基本的社會性情感使彼此相聯(lián)結(jié)，形成一個共同體，那么個人就無法生存。

學(xué)生參與愛國主義教育活動的設(shè)計本身也是一種難忘的愛國主義教育?；顒釉O(shè)計過程應(yīng)遵從以下幾個原則。第一，活動設(shè)計需要教師具有相應(yīng)的國家意識、公民意識和教育專業(yè)素養(yǎng)；第二，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校各項德育活動的設(shè)計者之一，體驗自己當(dāng)主人的快樂與艱辛，學(xué)會當(dāng)主人、逐漸完善主體性也是愛國主義教育的重要組成部分；第三，在條件允許的情況下，學(xué)校可以更多地組織實踐類的愛國主義教育活動，讓學(xué)生有機(jī)會親身參與，從而帶給學(xué)生直接的道德感體驗。在只有部分學(xué)生能參加的情況下，學(xué)校也可以通過讓參與活動的學(xué)生分享體驗的方式，使其他學(xué)生獲得替代性體驗。

愛國主義教育活動中，還需要讓學(xué)生表達(dá)個體經(jīng)驗。表達(dá)是讓學(xué)生把自身隱性的生活經(jīng)驗顯性化，它對于有不同生活經(jīng)驗的學(xué)生可能會產(chǎn)生不同的教育意義。同時，表達(dá)與分享是不可分離的，個體的表達(dá)對于群體而言同樣是分享，個體經(jīng)驗的分享具有增值原則，可以深化愛國主義教育的效果。

此外，日常生活中的節(jié)日、儀式和彌散性的環(huán)境熏陶也十分重要。例如：群體性的大型文體活動，尤其是涉及國家榮譽的國際賽事，更能喚起學(xué)生的集體榮譽感、國家榮譽感，這是愛國主義情感中重要的一部分。升旗儀式本身就是一項愛國主義教育活動，國旗是國家的標(biāo)識之一，升旗儀式在學(xué)校應(yīng)得到充分的重視和尊重。道德教育甚至是整個教育都具有彌散性，良好的家庭、學(xué)校環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感同樣具有重要的熏陶作用。

雅斯貝爾斯指出，“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵10]對生命、民族和國家的愛，都應(yīng)該成為教育的信仰。好的愛國主義教育不是培B具有狹隘民族主義的人，而應(yīng)培養(yǎng)能夠屹立于世界的現(xiàn)代中國人：人格獨立、自尊自信，卻不自大自狂，有允許批評的風(fēng)度、直面缺點的勇氣、不斷進(jìn)取的信心，以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感。

參考文獻(xiàn)：

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[8]范梅南.教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊[M].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：161.

[9]王慧.權(quán)責(zé)一致基礎(chǔ)上的國家認(rèn)同教育――來自美國公民教育的啟示[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2015（20）：3-6.

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[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)　愛國主義

一、充分挖掘歷史，培養(yǎng)愛國主義情感

初中學(xué)生主要是學(xué)習(xí)中國歷史。我國的歷史源遠(yuǎn)流長，本身就是一部貫穿古今的愛國主義史。古代有偉大的愛國詩人屈原、杜甫、陸游，保家愛國的名將霍去病、文天祥、戚繼光，他們是我們偉大民族愛國主義精神的集中體現(xiàn)，是我們這個民族得以千年延續(xù)的民族脊梁。中國近代歷史是一部屈辱的歷史，清政府的腐敗無能帶來了東西方的列強(qiáng)分割，給中國人民帶來沉重的災(zāi)難。外國侵略者的武力未能摧垮中國人民反對外來侵略的堅強(qiáng)意志，其間涌現(xiàn)了無數(shù)愛國人士，如林則徐、關(guān)天培、鄧世昌、洪秀全。他們有的為了保衛(wèi)祖國獻(xiàn)出自己寶貴而年輕的生命，有的具有高尚的民族氣節(jié)，有的畢生憂國憂民。正是這些人，才構(gòu)成了中華民族的脊梁，成為我們中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大推動力量。歷史教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生多了解這些愛國史實，以起到潛移默化、振奮學(xué)生的愛國心的效果。

二、利用多種教學(xué)方法進(jìn)行愛國主義教育

歷史教學(xué)中教師的立場、觀點和引導(dǎo)是實施愛國主義教育的前提。教師必須具有鮮明的立場、富有感染力的語言和周密的課堂設(shè)計。對千古傳誦的充滿愛國主義激情和氣概的歷史名言，如：文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，教師有感情地朗讀，能燃起學(xué)生的熱情。

在歷史教學(xué)中還要運用多種靈活的教育方法使學(xué)生受到教育。教師應(yīng)根據(jù)歷史學(xué)科、歷史內(nèi)容和學(xué)生自身年齡特點，運用多種教學(xué)方法加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義情感教育。

1.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段。多媒體設(shè)備為教學(xué)提供了很大的方便，使教師能夠更有效地把課堂氣氛調(diào)動起來。如：講到名將岳飛時，可以先播放屠洪綱的歌曲《精忠報國》感受岳飛的愛國忠義；講到時，播放電影《林則徐》的片段，引發(fā)學(xué)生對鴉片的憎恨，激發(fā)其愛國情感；講時，播放圖片，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的動力，自覺為祖國的強(qiáng)大而學(xué)習(xí)。

2.情景再現(xiàn)式教學(xué)使學(xué)生在愛憎分明中接受情感教育。例如在學(xué)習(xí)時，讓一位學(xué)生扮演日軍，要盡可能地把日軍屠殺中國人民時的丑惡嘴臉表現(xiàn)得淋漓盡致；另一位學(xué)生扮演被日軍捕獲的愛國軍人，寧愿受盡各種酷刑也不屈服。通過角色表演，學(xué)生對祖國人民的熱愛、對偉大祖國的熱愛之情就會油然而生。

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藝術(shù)類大學(xué)生愛國主義教育

大學(xué)生作為公民的重要組成部分，歷來被認(rèn)為是社會的精英階層，他們在很大程度上擔(dān)負(fù)著民族發(fā)展的偉大使命，決定著國家未來發(fā)展的走向。在大學(xué)生中弘揚愛國主義，延續(xù)傳統(tǒng)愛國主義精神的血脈，是十分必要的。藝術(shù)類大學(xué)生作為大學(xué)生群體中的一類，他們同樣肩負(fù)著未來建設(shè)社會主義偉大事業(yè)和推動祖國繁榮昌盛的重大使命，在當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生呈逐年增長的趨勢下，探究藝術(shù)類大學(xué)生愛國主義教育的現(xiàn)狀和解決方法，對促進(jìn)藝術(shù)類大學(xué)生愛國主義積極情感的形成和藝術(shù)類高校人文主義教育質(zhì)量的提高具有重要的現(xiàn)實意義。

藝術(shù)人才是社會的特殊人才，藝術(shù)類大學(xué)生既有一般高校學(xué)生的共同特點，又有自身鮮明的個性特征。與其他專業(yè)的學(xué)生相比較，藝術(shù)類大學(xué)生主要具有以下幾個鮮明的特點：崇尚遠(yuǎn)大理想，缺乏理性思考；自我意識強(qiáng)烈，缺乏紀(jì)律約束；注重專業(yè)學(xué)習(xí)，文化基礎(chǔ)薄弱。那么當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生的愛國主義教育究竟存在哪些問題，又該如何解決呢？

一、當(dāng)前藝術(shù)類大學(xué)生的愛國主義教育存在的問題

（一）學(xué)生盲目崇尚西方文化，愛國意識淡薄

自從西方的堅船利炮敲開近代中國的大門之后，大量西方的科技文化物質(zhì)文明乃至意識形態(tài)傳入中國。一些大學(xué)生認(rèn)為近代以后一直是西方在推動人類歷史的發(fā)展，而東方文明在近現(xiàn)代史上的缺席讓部分大學(xué)生們貶低東方文明，唯西方文化馬首是瞻。尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，由于專業(yè)的特殊性，大部分學(xué)生從小學(xué)至大學(xué)，一直注重專業(yè)的學(xué)習(xí)和發(fā)展，而忽視了對中國歷史和文化的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生用的是蘋果手機(jī)和蘋果電腦，熟識喬布什，卻不知道紀(jì)念日。當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生正在步入對祖國歷史“集體遺忘”的深淵。筆者曾經(jīng)在一次《大學(xué)軍事教程》的課堂抽查中出了這樣一道簡答題：完整地默寫出《中華人民共和國國歌》歌詞、包括詞曲作者。全班120名學(xué)生參加測試，完全答對的學(xué)生竟然不到10%，這實在不得不讓人擔(dān)憂。

（二）學(xué)生愛國主義經(jīng)受著非理性情緒的侵蝕

我們還清晰地記得2010年事件，當(dāng)時日本的霸權(quán)行徑，激起了廣大海內(nèi)外華人，特別是青年大學(xué)生的強(qiáng)烈憤慨。以筆者所在的河北美術(shù)學(xué)院見得，當(dāng)時大學(xué)生們以極大的愛國熱情，通過各種形式對日本及西方行為表示了強(qiáng)烈抗議和不滿，他們通過互聯(lián)網(wǎng)論壇、QQ群、手機(jī)短信等方式，呼吁抵制日貨，鼓動大家上街游行示威。這種強(qiáng)烈的愛國熱情是十分可貴的，也是可以理解的。但是，愛國熱情的表達(dá)不是盲目的追隨，更需要理智。

藝術(shù)類大學(xué)生由于對中國歷史文化的缺失，遇事更容易停留在事情表面，缺乏深度的思考，常常用感性的方式表達(dá)自己的愛國主義情感，但是感情不能代替理智，不恰當(dāng)?shù)母星楸磉_(dá)甚至傷害理智，弄不好會走向美好愿望的反面。因此，我們必須保持清醒頭腦，防止別有用心的人利用大學(xué)生的愛國熱情，破壞我國和諧發(fā)展的良好局面。

（三）大學(xué)的機(jī)械教育模式禁錮了學(xué)生的愛國主義情感

在現(xiàn)實的教育中，我們總是通過各種途徑向?qū)W生灌輸愛國主義價值觀念，但這種威權(quán)性質(zhì)的愛國主義教育缺乏人文心理關(guān)懷，使得愛國主義教育的有效性大打折扣。思想政治教育研究規(guī)律發(fā)現(xiàn)，思想政治教育者的教育活動受到思想政治教育對象和環(huán)境的制約，而受教育者又是在一定條件下進(jìn)行的。雖然課堂或者其它方式的教育可以達(dá)到一定的教育目的，但更多的情況下是為了完成教學(xué)任務(wù)，影響到了教學(xué)效果的實現(xiàn)。再者，目前在愛國主義教育的課堂和活動中，仍然存在惟書至上、照本宣科的機(jī)械“傳聲筒”式的傳統(tǒng)愛國主義教育模式，必然會造成學(xué)生為了學(xué)分而學(xué)分，為了任務(wù)而任務(wù)。

二、藝術(shù)類大學(xué)生愛國主義教育路徑的探究

（一）加強(qiáng)感恩及國史教育，激發(fā)藝術(shù)類大學(xué)生的愛國主義情感

加強(qiáng)感恩教育，可從孝道出發(fā)。人生而有父母，與父母之間的關(guān)系是最初也是最恒常的人際關(guān)系，因此，教育者可以此為突破口激起大學(xué)生的孝道基因。首先，要通過各種形式，激起大學(xué)生對父母的感恩之情；其次，進(jìn)一步上升到對故鄉(xiāng)和骨肉同胞的感激；最后，升華到對祖國的愛。要積極幫助學(xué)生改造已有的國民劣根性，動員學(xué)生參加公益道德和愛國活動，把愛國主義教育滲透到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

加強(qiáng)國史教育，可擺脫機(jī)械的課堂宣講模式，充分應(yīng)用地方史來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。地方史中的愛國主義教育素材眾多，以鄭州為例，它是我國古都之一，歷史文化資源豐富，包括歷史人物，歷史事件，文化場所等。對藝術(shù)類大學(xué)生來說，經(jīng)常外出采風(fēng)，就可以充分利用采風(fēng)地點的風(fēng)土人情，結(jié)合地方特色，讓大家創(chuàng)作出更具愛國熱情的作品，這樣可以把愛國主義教育充分融入到藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)中。

（二）加強(qiáng)理智思維教育，培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生理國主義意識

在愛國主義教育教學(xué)過程中，教育者應(yīng)該要站得高望得遠(yuǎn)，在宏觀上把握好愛國主義的尺度，做好非理國行為的疏導(dǎo)工作。應(yīng)加強(qiáng)對藝術(shù)類大學(xué)生的理性思維的培養(yǎng)，讓他們凡事追根溯源。情感與理性并不矛盾，在愛國主義教育過程中，既要注重感情，更要理國。要教育藝術(shù)類大學(xué)生遵紀(jì)守法，合法有序表達(dá)愛國意愿；刻苦學(xué)習(xí)，化愛國之情為愛國之行；身體力行，為身邊人做榜樣。要把大學(xué)生的愛國主義由自發(fā)的情感提升到理性自覺層次，讓理國貫穿到學(xué)習(xí)生活的點點滴滴當(dāng)中。

（三）加強(qiáng)民主、法制教育，引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生愛國主義行為

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關(guān)鍵字：愛國主義；展示內(nèi)涵；完善配套；開展活動

規(guī)劃展覽館是展覽行業(yè)中的新生代事物，它是展示城市形象的窗口、接待中外來賓的客廳、宣傳教育交流的平臺、旅游休閑觀光的勝地。以其豐富的內(nèi)容展現(xiàn)了城市發(fā)展的“過去、現(xiàn)在、未來”。以貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，針對青少年的愛國主義教育工作，談?wù)勅绾未蛟旄邩?biāo)準(zhǔn)的愛國主義基地。

一、突出展示內(nèi)涵，提煉愛國思想

由于規(guī)劃館陳展內(nèi)容豐富，愛國主義教育的群體又多數(shù)為中小學(xué)生，受眾理解能力有限，因此在開展愛國主義教育宣傳工作中，除了進(jìn)行傳統(tǒng)的紅色教育，還需要做好科普知識的講解，突出展示內(nèi)涵，提煉愛國思想，就變得尤為重要。以貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，一層主展區(qū)分為六個展區(qū)。內(nèi)容繁多，專業(yè)性強(qiáng)，應(yīng)采取化繁為簡的講解方式從貴州貴陽的地質(zhì)地貌、歷史文化、規(guī)劃常識這三個方面進(jìn)行宣教。

1、貴州、貴陽地質(zhì)地貌

展館序廳墻體設(shè)計由浮雕墻和文字組成，應(yīng)突出浮雕墻上的貴州民族特色、貴陽老八景及標(biāo)志性現(xiàn)代建筑物這三種實景元素的介紹，讓學(xué)生能夠從視覺上被吸引。在“春風(fēng)化語”展區(qū)中展示的是省市概況及發(fā)展戰(zhàn)略，為避免學(xué)生感覺深奧，則重點介紹省市的地理區(qū)位、管轄分區(qū)等容易理解的常識。結(jié)合“神奇的土地”展區(qū)畫卷式的展覽方式，重點講解貴州的森林資源、喀斯特地貌、濕地湖泊、溫泉資源等內(nèi)容。這種帶入式的宣傳方式可以幫助學(xué)生更好地記住這些知識點。

2、貴州、貴陽的歷史文化

貴州是典型的移民省份，歷史上幾次大遷徙也為貴陽歷史注入了多元的色彩，傳承下來的有陽明文化、屯堡文化、紅色文化、民族文化等。在“神秘文化”展區(qū)中就需要重點介紹儒學(xué)與心學(xué)的關(guān)系，陽明文化與貴陽的不解之緣，少數(shù)民族有趣的生活風(fēng)俗。不僅幫助學(xué)生理清各種文化之間的關(guān)系，還能增加學(xué)生的文化常識。多數(shù)學(xué)生都喜歡聽故事，在“神圣的使命”展區(qū)，就可以結(jié)合課本知識，介紹貴州在革命時期的戰(zhàn)役和事件，讓學(xué)生即使放下課本，也能夠豐富歷史知識。

3、貴陽市城市規(guī)劃常識

規(guī)劃館的展示核心內(nèi)容是城市規(guī)劃發(fā)展的情況。但是規(guī)劃的專業(yè)性，常常拉遠(yuǎn)了規(guī)劃館與學(xué)生之間的距離，貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館創(chuàng)新講解內(nèi)容。在“規(guī)劃未來”展區(qū)將規(guī)劃層級體系比喻為一棵“規(guī)劃樹”，共分為四個部分——“樹干”、“樹根”、“樹冠”、“果實”?？梢詫ⅰ皹涓伞钡膬?nèi)容理解為指導(dǎo)城市發(fā)展的大綱；“樹根”的交通、市政服務(wù)設(shè)施等規(guī)劃給“規(guī)劃樹”成長提供支撐保障作用；“樹冠”表現(xiàn)了生活、生產(chǎn)、生態(tài)三個方面的規(guī)劃；規(guī)劃樹長大后，長出了“果實”，即更詳細(xì)的專項規(guī)劃。通過這樣的層次分析，可以有效地化繁為簡，通俗易懂。不僅讓學(xué)生能夠更加清楚的了解貴陽市規(guī)劃的層級關(guān)系更容易激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

二、完善硬件、軟件，打造高標(biāo)準(zhǔn)愛國主義基地

1、完善展館硬件設(shè)施配套

僅僅是展板宣教還不夠，還需要增加學(xué)生的體驗感，幫助學(xué)生更好理解展示內(nèi)容。首先，設(shè)置生動的配套模型。比如在“陽明文化”展區(qū)就設(shè)有王陽明的雕像、陽明洞、陽明祠、龍崗書院的模型，讓學(xué)生仿佛身臨其境。其次，充分利用空閑場地，設(shè)置多種互動展項，其中展館的“我是規(guī)劃師”互動展項最受歡迎，當(dāng)學(xué)生給城市進(jìn)行規(guī)劃后，系統(tǒng)會自動給出評分及評語，幫助學(xué)生提高自我思考能力。整合展館配套設(shè)施資源，利用展館多媒體會議室設(shè)置規(guī)劃科普知識講堂，為愛國主義教育講座提供教學(xué)講堂。通過對硬件設(shè)施的完善和利用，有效提高規(guī)劃館愛國主義教育的宣傳質(zhì)量。

2、提升管理能力和人員講解水平

愛國主義教育基地的正常運營，需要科學(xué)的管理進(jìn)行指導(dǎo)。多數(shù)愛國主義教育基地都制定了相應(yīng)的規(guī)章制度。以貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館為例，除了制定相應(yīng)規(guī)章制度以外，還設(shè)立愛國主義宣傳小組，制定愛國主義教育的宣傳方案及任務(wù)分工，做好愛國主義教育工作的總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)并解決在運營中存在的問題。從全國來看，規(guī)劃館是新生代展館，在展示行業(yè)中成長時間短，講解人員趨于年輕化，相比傳統(tǒng)展館，愛國主義教育工作經(jīng)驗相對欠缺。因此在工作中，首先通過外部和內(nèi)部培訓(xùn)提高講解員的黨性修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，掌握愛國主義教育的講解藝術(shù)，落實工作責(zé)任，發(fā)揚團(tuán)隊精神。例如貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館講解員在宣傳活動日制作相應(yīng)的宣傳冊、撰寫具有針對性的講解詞，并結(jié)合多媒體影片資料，激勵學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的決心。

3、開展豐富多彩的特色教育活動

現(xiàn)如今倡導(dǎo)多樣化教育形式，轉(zhuǎn)變教育觀念、創(chuàng)新教育方法，才能更全面的發(fā)揮規(guī)劃館的愛國主義教育功能。目前，全國許多規(guī)劃館結(jié)合青年節(jié)、兒童節(jié)、建黨節(jié)等紀(jì)念日，開展內(nèi)容豐富的活動，例如專題講座、文藝活動等。貴陽市城鄉(xiāng)規(guī)劃展覽館探索愛國主義教育新模式，聯(lián)合貴陽市教育局、貴州大學(xué)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略研究院舉行“樂童藝術(shù)”繪畫大賽。學(xué)生可通過規(guī)劃館參觀學(xué)習(xí)后，以家鄉(xiāng)貴陽為主題展開創(chuàng)作，描繪出他們眼中的貴陽。展館還單獨設(shè)立“樂童藝術(shù)”畫展區(qū)，對參賽作品進(jìn)行展覽。通過這種創(chuàng)新的教育方式不僅可以培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)能力還能增強(qiáng)民族自豪感，將城市規(guī)劃的宣傳與愛國主義教育相結(jié)合，最大限度擴(kuò)大愛國主義教育輻射面。

三、結(jié)語

篇10

一、加強(qiáng)愛國知識的教育

熱愛祖國并立志獻(xiàn)身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。學(xué)校應(yīng)是進(jìn)行愛國主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進(jìn)行基本知識和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動之中。應(yīng)該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛國主義的種子播在學(xué)生的心田。近年來我們學(xué)校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，讓學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來。學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛國主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強(qiáng)愛國主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。前幾年，我校通過這三種教育途徑，加強(qiáng)了愛國主義教育，收到了較好的教育效果。在實踐中，我體會到加深愛國主義教育是學(xué)生理想教育的起點，社會主義教育的基礎(chǔ)，將來成才的精神動力。

二、努力激發(fā)愛國的情感

愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞、為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤。要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用。更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學(xué)生的真情。 轉(zhuǎn)貼于

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

三、積極引導(dǎo)愛國的行為

進(jìn)行愛國主義教育，既要務(wù)虛，又要務(wù)實。知與行必須和諧統(tǒng)一，愛國行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。

愛國主義教育是項常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛國的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過各學(xué)科滲透愛國主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年齡、不同年級學(xué)生的特點選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育、英雄名人的誕辰紀(jì)念，抓好春秋游、夏令營等活動。堅持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播臺、班團(tuán)墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛國主義教育。如在汶川抗震救災(zāi)中，讓學(xué)生親眼看到社會主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開展了“一方有難，八方支援”的活動；如開展的觀看“百部愛國主義影片”的活動，使學(xué)生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合。這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛國行為的目的。