導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇回鄉(xiāng)見(jiàn)聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

六年（6）班李嘉鉅

輔導(dǎo)老師：陳文霖

暑假已過(guò)了一大半，回外婆家的時(shí)候來(lái)到了。經(jīng)過(guò)兩小時(shí)的車(chē)程，我回到了外婆家并馬上與外婆一起去買(mǎi)菜。一路上，我不禁竊笑，因?yàn)槲蚁胪馄乓欢〞?huì)給我買(mǎi)禮物，可沒(méi)想到來(lái)到超市，外婆什么也不買(mǎi)給我?？諝g喜一場(chǎng)，我不禁嘆起氣來(lái)。但在一路上，我見(jiàn)到的聽(tīng)到的東西可不少呢。

在小縣城的大街上，街頭都是三輪車(chē)，一陣陣腥味撲鼻而來(lái)，惡心的受不了，我百思不得其解，外婆對(duì)這些氣味為何諾無(wú)其事。

豬肉攤上的斬豬臺(tái)都破破爛爛，望著天空，到處大洞破玻璃，只要一點(diǎn)點(diǎn)掉下來(lái)，弄不好還會(huì)出人命呢！

篇2

第一屆奧林匹克賽會(huì)于公元前776年在希臘奧林匹亞舉行。獲勝者得到桂冠或是橄欖冠，且有立像的權(quán)利，所屬城邦亦引以為榮。

古希臘被羅馬帝國(guó)占領(lǐng)后，羅馬皇帝認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)是異教活動(dòng)，因此，奧運(yùn)會(huì)。于公元394年被禁止舉行。直到1894年6月，在巴黎舉行的首次國(guó)際體育大會(huì)上，才通過(guò)了恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的決議，并成立了國(guó)際奧委會(huì)。

第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)于1896年在雅典舉行，既而每4年舉行一次。隨著世界的進(jìn)步，奧運(yùn)會(huì)成為4年一次的盛會(huì)，是全世界人民的節(jié)日，也是展現(xiàn)舉辦國(guó)綜合實(shí)力和全世界人民向往和平的具體表現(xiàn)。

光陰似箭，歲月如梭，第28屆奧運(yùn)會(huì)在奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地——希臘雅典舉辦。與此同時(shí)，各國(guó)人民都渴望著下一屆奧運(yùn)會(huì)能在自己的國(guó)家舉行。我也不例外。

彈指一揮間，2008年來(lái)臨了，我榮興而自豪的代表中國(guó)隊(duì)參加了本屆奧運(yùn)會(huì)的乒乓球比賽。在繁華的奧運(yùn)賽場(chǎng)上，觀(guān)眾席上坐滿(mǎn)了世界各國(guó)的觀(guān)眾，他們熱烈的跳起了波浪舞，掌聲此起彼伏；運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)上，彩旗飄揚(yáng)，紅色的墻壁，為奧運(yùn)會(huì)增添了喜悅色彩，黃色的布條上寫(xiě)著四個(gè)醒目的大字——中國(guó)騰飛！我站在會(huì)場(chǎng)中央，神采飛揚(yáng)，自信滿(mǎn)滿(mǎn)，準(zhǔn)備在比賽時(shí)一顯身手。

在小組賽上我一路過(guò)關(guān)斬將，以小組第一的身份殺進(jìn)了八分之一決賽。在八分之一決賽中，我碰上了勢(shì)力強(qiáng)勁的瑞典老將，乒壇常青樹(shù)——瓦爾得內(nèi)爾，老瓦是世界上第一個(gè)大滿(mǎn)貫得主，雖然42歲，但寶刀不老，狀態(tài)極佳。比賽開(kāi)始了，體育館內(nèi)不斷傳出“加油”“加油”的喊聲，真是震耳欲聾。第一局我們的比分相持不下，交替上升，這時(shí)我以10：8領(lǐng)先，心想再拿一分就可以獲得首局的勝利了，不禁有點(diǎn)喜形于色。輪到瓦爾得內(nèi)爾發(fā)球了，俗話(huà)說(shuō)“姜還是老的辣”，老瓦畢竟不是省油的燈，他預(yù)感到我心里發(fā)生了微妙的變化，就抓住機(jī)會(huì)連得兩分，此時(shí)場(chǎng)上的比分被扳到了10：10平。氣氛一下子緊張起來(lái)了，整個(gè)體育館就像開(kāi)了鍋一樣，“彭斐加油”“彭斐加油”的吶喊聲一浪高過(guò)一浪。我先發(fā)了一個(gè)超級(jí)短球，球剛過(guò)網(wǎng)就迅速下落，老瓦猝不及防，回球下網(wǎng)，我以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先。這時(shí)老瓦顯得異常的平靜，把球在球臺(tái)上掂了幾下，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)又得了一分。就這樣比分一直到了17平。老瓦畢竟年齡大了，我利用速度連得兩分，取得了首局的勝利。接下來(lái)的比賽進(jìn)行的也十分緊張，經(jīng)過(guò)不懈努力，我終于以4：3淘汰了老瓦，進(jìn)入了四分之一決賽。

再以后的兩天里，我又接連戰(zhàn)勝了白俄羅斯的薩姆索諾夫和我國(guó)著名選手馬林，順利進(jìn)入決賽。決賽是在清華大學(xué)體育場(chǎng)舉行，這是我國(guó)最高學(xué)府。能在這里比賽我感到無(wú)比自豪。體育館里座無(wú)虛席，五星紅旗在人們的手中揮動(dòng)著，形成了一片紅色的海洋。決賽開(kāi)始了，我的對(duì)手是德國(guó)選手波爾。首先是我發(fā)球，我發(fā)一個(gè)上旋，被波爾擋了回來(lái)，我既擋又旋，既扣又調(diào)。但還是以11：9敗下第一局。經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)，比分打到了3：3平，決勝局的比賽開(kāi)始了，場(chǎng)上的氣氛也到了白熱化，我以6：10落后，幾乎場(chǎng)上所有人都認(rèn)為冠軍非他莫屬了。可是他卻犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤：保守。因而，讓我有機(jī)可乘，連得四分。然而，波爾卻像換了個(gè)人似的，面對(duì)攻擊只有招架之功，我最終以15：13取的了最后的勝利。體育館內(nèi)沸騰了……忽然,一陣風(fēng)把我從夢(mèng)幻吹回到了現(xiàn)實(shí)。我還沉浸在剛才的夢(mèng)境之中,想想以前，曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的中國(guó)人，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上何曾有他們的一席之地，而如今，這個(gè)盛事將在北京舉行，作為一個(gè)中國(guó)人，我是何等自豪。

篇3

盡管有著諸多的不順心，我對(duì)這次實(shí)踐仍滿(mǎn)溢著感激和懷念之情。通過(guò)這次實(shí)踐真的讓我獲益頗豐，它不僅豐富了我的大學(xué)經(jīng)歷，也使我體會(huì)到了許多從未體會(huì)過(guò)的珍貴情感。

一開(kāi)始的經(jīng)歷誠(chéng)然是艱苦的，沒(méi)有燈的廁所和浴室，冰水澡，蒸籠一樣的寢室和與記憶中的我們過(guò)去的臉龐重合的學(xué)生們陌生而警覺(jué)的面孔，這些統(tǒng)統(tǒng)在實(shí)踐的前幾天一股腦加到我們頭上，讓我有種想要放棄的沖動(dòng)。然而隨著校長(zhǎng)給我們提高了生活條件，我們也漸漸適應(yīng)圣泉鄉(xiāng)的生活。學(xué)生們的面孔終于開(kāi)始變得親切而可愛(ài)，雖然美中不足的是這些熊孩子一跟你熟起來(lái)就沒(méi)紀(jì)律。一切的一切都在朝好的方面發(fā)展，以至于最后我竟愛(ài)上了那段時(shí)光。

每天傍晚的家訪(fǎng)也是重頭戲，每個(gè)班的老師在四點(diǎn)鐘下課之后都仿佛一窩四散奔走的老鼠，跟著學(xué)生們到圣泉鄉(xiāng)的各個(gè)地方去。學(xué)生們住得遠(yuǎn)近不一，有的住的近的幾分鐘便能到，住得遠(yuǎn)的將近要花上一個(gè)多小時(shí)。隊(duì)員們?yōu)榱思以L(fǎng)通常都要使出渾身解數(shù)，有搭家長(zhǎng)三輪車(chē)的，有借學(xué)生自行車(chē)的，有結(jié)伴組團(tuán)走街串巷的。我們這一組甚至遇到了借學(xué)生家里的助動(dòng)車(chē)的情況。學(xué)生們家中情況各不相同，大多數(shù)家長(zhǎng)待我們這些遠(yuǎn)道而來(lái)灰頭土臉的大學(xué)生還是相當(dāng)熱情的，家訪(fǎng)完還不忘送這送那。送的最多的是桃子，當(dāng)?shù)厥翘易拥脑a(chǎn)地，家訪(fǎng)路上能見(jiàn)到夾道大片大片的桃林和玉米地，還有家長(zhǎng)送當(dāng)?shù)孛a(chǎn)——炸知了，可惜許多人終究沒(méi)有勇氣把一只黃燦燦的知了塞到嘴里去，只得辜負(fù)了這種據(jù)說(shuō)極上等的美味。

實(shí)踐中發(fā)生了諸多的意外，隊(duì)員傷病不斷，給我們的應(yīng)急能力帶來(lái)了很大的考驗(yàn)，然而我們這個(gè)實(shí)踐隊(duì)最終還是克服了種種困難，一起走到了最后。

篇4

摘要科學(xué)思想是人們?cè)诰唧w的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中產(chǎn)生的，既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)事物的一般思潮，又影響著科學(xué)方法的形成和發(fā)展。由于社會(huì)歷史條件的原因，我國(guó)古代產(chǎn)生了與西方迥異的科學(xué)思想方法，其中，元?dú)庹摵完庩?yáng)五行學(xué)說(shuō)構(gòu)成了傳統(tǒng)科學(xué)理論的最一般解釋框架。

關(guān)鍵詞科學(xué)思想元?dú)怅庩?yáng)五行

1科學(xué)思想的概說(shuō)

一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)思想是在具體的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學(xué)假說(shuō)和理論的最一般的概念框架和信念基礎(chǔ)。一方面，它制約著科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的思維方式，影響著科學(xué)方法的形成及其發(fā)展方向，對(duì)科學(xué)理論的構(gòu)成起到了指導(dǎo)作用，影響到社會(huì)對(duì)科學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)。另一方面，一定歷史時(shí)期的科學(xué)思想作為社會(huì)思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活在科學(xué)活動(dòng)中的反映。它要適應(yīng)人類(lèi)從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認(rèn)識(shí)和心理滿(mǎn)足的社會(huì)要求，也就是說(shuō)，科學(xué)思想一般應(yīng)和占統(tǒng)治地位的社會(huì)思潮相容。科學(xué)思想應(yīng)該滿(mǎn)足科學(xué)實(shí)踐對(duì)理論的要求，科學(xué)思想應(yīng)能夠反映科學(xué)實(shí)踐所顯示出來(lái)的認(rèn)識(shí)傾向。

科學(xué)思想從內(nèi)容上分析包括：①對(duì)自然的普遍形式，萬(wàn)物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認(rèn)識(shí)的一般觀(guān)念?？茖W(xué)思想反映了對(duì)自然整體圖景和規(guī)律的綜合認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了對(duì)自然事物認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性和實(shí)證性，從而成為宇宙觀(guān)和方法論的基礎(chǔ)。②對(duì)認(rèn)識(shí)自然的目的、基本途徑及用什么方式來(lái)表達(dá)和確證這種認(rèn)識(shí)的一般看法。③社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)、社會(huì)價(jià)值的一般看法。從科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的角度看，就是對(duì)科學(xué)對(duì)象、科學(xué)任務(wù)、科學(xué)工具、科學(xué)方法、科學(xué)與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的基本看法。這些構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)中的指導(dǎo)思想，為科學(xué)認(rèn)識(shí)的思維過(guò)程提供了基本框架，使科學(xué)活動(dòng)沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的特點(diǎn)

科學(xué)思想是從探討宇宙的本原和秩序開(kāi)始的。氣的觀(guān)念、陰陽(yáng)觀(guān)念和五行觀(guān)念是中國(guó)自然哲學(xué)中最為基本的幾個(gè)內(nèi)容，這些觀(guān)念是中國(guó)古代人民探索自然的成果，孕育了中國(guó)古代科學(xué)思想。

關(guān)于宇宙萬(wàn)物存在和變化的原因，西周時(shí)期，人們?cè)谶@方面的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)基本點(diǎn)，“和實(shí)生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀(guān)點(diǎn)是用具體的感性可認(rèn)識(shí)的物質(zhì)充當(dāng)了萬(wàn)物的本源，并提出了萬(wàn)物構(gòu)成的方式。但是隨著社會(huì)的發(fā)展人們認(rèn)識(shí)能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物的構(gòu)成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，關(guān)于萬(wàn)物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)和具體物體的東西來(lái)解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬(wàn)物的本原，勾畫(huà)了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》用氣的學(xué)說(shuō)進(jìn)一步說(shuō)明萬(wàn)物構(gòu)成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認(rèn)為“陰陽(yáng)者承天地之和，形萬(wàn)殊之體，含氣化物，以成桴類(lèi)。”漢代的董仲舒、王充都各自討論了有關(guān)氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽(yáng)，判為四時(shí)，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽(yáng)也?！痹?dú)庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬(wàn)物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無(wú)形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認(rèn)為宇宙本原是氣的生成論，相對(duì)于西方占主導(dǎo)地位的構(gòu)成論（主張變化是不變的要素之結(jié)合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類(lèi)比推理，于是形成了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元?dú)狻边@一概念可以用來(lái)說(shuō)明從自然現(xiàn)象、社會(huì)關(guān)系到人的精神世界的一切，不是一個(gè)純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運(yùn)用這不可明言的“元?dú)狻?，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來(lái)依附、論喻倫理政治，或用人事來(lái)類(lèi)比自然。這種傾向不可避免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀(guān)察世界的辯正思維方式。朱熹曾說(shuō)，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對(duì)待”。流行者，過(guò)程也；對(duì)待者，矛盾之對(duì)立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無(wú)非是一個(gè)過(guò)程，一對(duì)矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密的陰陽(yáng)變易的邏輯理論體系。陰陽(yáng)，本義是指日照的向背，“陰者見(jiàn)云不見(jiàn)日，陽(yáng)者云開(kāi)而見(jiàn)日?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家們用這一概念來(lái)解釋自然界中相互對(duì)立、彼此消長(zhǎng)的物質(zhì)或其屬性和陰陽(yáng)相互作用對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生、發(fā)展的作用。《管子·乘馬》說(shuō)：“春秋冬夏，陰陽(yáng)之推移也；時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也；日月之易，陰陽(yáng)之化也。”《莊子·天道》說(shuō)：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波?！标庩?yáng)論看到了事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的力量，并且以此說(shuō)明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀(guān)測(cè)到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)?！狈轿慌c時(shí)間的對(duì)應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀(guān)念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來(lái)演繹人類(lèi)社會(huì)的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說(shuō)成是“五德轉(zhuǎn)移”的結(jié)果?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)思想用五行說(shuō)來(lái)表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過(guò)程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過(guò)程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元?dú)?、陰?yáng)論與五行理論的結(jié)合，在《月令中》，四時(shí)是陰陽(yáng)的體現(xiàn)，四時(shí)與五行配合，也就是陰陽(yáng)與五行的結(jié)合。陰陽(yáng)之氣是基礎(chǔ)，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽(yáng)之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的最終動(dòng)因。這種以氣為基礎(chǔ)的陰陽(yáng)五行體系，把自然、社會(huì)和人結(jié)合為一體，形成了一個(gè)有機(jī)的體系，它是傳統(tǒng)科學(xué)思想中宇宙論的基礎(chǔ)，影響了科學(xué)思維的整個(gè)過(guò)程。

總之，元?dú)怅庩?yáng)五行萬(wàn)物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想中占據(jù)了主導(dǎo)地位，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的基本特征，自然沒(méi)能成為社會(huì)認(rèn)識(shí)的獨(dú)立對(duì)象，關(guān)于自然的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是直接為政治、倫理哲學(xué)作詮釋?zhuān)蚨谡J(rèn)識(shí)方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細(xì)節(jié)的說(shuō)明，成了一個(gè)能說(shuō)明一切的方程，而不能說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的具體運(yùn)動(dòng)。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過(guò)程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析，理論思維的實(shí)證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長(zhǎng)期影響著中國(guó)知識(shí)分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗(yàn)材料的可靠性和客觀(guān)性，造成傳統(tǒng)科學(xué)思想和大量的感性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過(guò)玄思走向神秘主義。

3我國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成因的初步探析

事實(shí)上，科學(xué)思想的發(fā)展會(huì)受到兩方面的社會(huì)條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個(gè)層次的問(wèn)題：一是社會(huì)在生產(chǎn)技術(shù)上是否需要科學(xué)？是否有可能向科學(xué)提出任務(wù)和要求；二是社會(huì)能否為科學(xué)研究提供必要的物質(zhì)條件，如實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察工具與資料？另一方面是政治制度和意識(shí)形態(tài)的影響是否有可能確立起科學(xué)發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式是封建中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，重農(nóng)抑商是中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期奉行的基本國(guó)策。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種基礎(chǔ)薄弱的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，以精耕細(xì)作的種植農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。由于沒(méi)有擴(kuò)大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動(dòng)力和小塊土地就能恢復(fù)和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。因此對(duì)技術(shù)成果的應(yīng)用和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其依賴(lài)程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴(lài)于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關(guān)的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術(shù)計(jì)算；人和畜力的疾病防治。“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開(kāi)始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細(xì)作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學(xué)、計(jì)算數(shù)學(xué)、中醫(yī)學(xué)四門(mén)實(shí)用科學(xué)構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動(dòng)，將科技活動(dòng)納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過(guò)修身養(yǎng)性的方式將中國(guó)封建社會(huì)的知識(shí)分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無(wú)的境界。讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識(shí)分子和精通技術(shù)的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識(shí)方面的動(dòng)力，自然科學(xué)理論和方法的研究缺乏足夠的知識(shí)力量，同時(shí)生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結(jié)、提高和應(yīng)用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術(shù)發(fā)明就無(wú)聲無(wú)息地湮滅了。

中國(guó)傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會(huì)對(duì)科技活動(dòng)和科技成果的價(jià)值評(píng)判的習(xí)慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學(xué)思想的發(fā)展，使知識(shí)分子對(duì)于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來(lái)看待各種觀(guān)點(diǎn)、學(xué)問(wèn)，也就是對(duì)自然萬(wàn)物的理論知識(shí)和解釋缺乏實(shí)證判斷的理性。也就是說(shuō)，社會(huì)缺乏一種組織機(jī)制、價(jià)值的吸引，鼓勵(lì)知識(shí)分子從事科技活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

1刑兆良.中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想研究[M].南昌：江西人民出版社，2001

2馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

篇5

20xx年xx月xx日，陽(yáng)光明媚的一天，也是xx理工大學(xué)社聯(lián)下鄉(xiāng)的最后一天，這也意味著這次以“為祖國(guó)勤學(xué)修德，以實(shí)踐明辨篤實(shí)”為主題的下鄉(xiāng)活動(dòng)即將結(jié)束。即使是最后一天，大家仍然用飽滿(mǎn)的熱情去迎接這新的一天。

6：30集合后，由于是最后一天，大家一致決定登上村里最高的涼亭，從山頂俯瞰這村中的美麗風(fēng)景。漫山遍野的霧氣籠罩著本應(yīng)是蒼翠簇?fù)碇纳椒?，不免讓大家在俯瞰之時(shí)增添一份輕松與愉悅，最后大家合影留念。下山用過(guò)早飯之后，大家為村中久已無(wú)人居住的房子擦玻璃，由于常年積土，只能先將塵土用廢棄的報(bào)紙擦干凈，再用抹布清洗，在大家的團(tuán)結(jié)努力下玻璃擦得干干凈凈，工作總結(jié)甚至可以當(dāng)作鏡子使，那一刻，所有的努力都是值得的。晚飯過(guò)后，為了答謝這幾天為我們做飯的阿姨，大家不僅幫助阿姨洗碗，收拾餐具，而且送給他們社聯(lián)的水杯作為紀(jì)念。不知不覺(jué)，已經(jīng)到了下午5點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐暮⒆觽冇终掖蠹襾?lái)玩，大家將早早寫(xiě)好的祝?？ㄆ徒o他們，作最后的告別。這一刻，珍貴的友誼化作淚水，悄悄地向四周蔓延開(kāi)來(lái)。大家最后以一首張震岳的《再見(jiàn)》結(jié)束了這次下鄉(xiāng)活動(dòng)的最后一天。

大家在參與“三下鄉(xiāng)”的過(guò)程中，一起住宿，一起工作，相互照應(yīng)，同甘共苦，將大大增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，加強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)建設(shè)；同時(shí)，也為農(nóng)村村民送去了溫暖和歡樂(lè)，增強(qiáng)了我們的責(zé)任感和使命感。

篇6

枝頭殘?jiān)?/p>

相思路，千里萬(wàn)里

疑卻是

夢(mèng)回人間

雨也幸福，卻握不住

喜歡撐傘，在飄雨的季節(jié)

縱使雨滴不大

然而卻喜歡遮掩

遮掩住一絲羞澀

羞澀地聽(tīng)

聽(tīng)雨滴落在傘上的聲音

篇7

三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3000字范文一： 一、下鄉(xiāng)地點(diǎn)簡(jiǎn)介

濟(jì)南市歷城區(qū)唐王鎮(zhèn)，位于濟(jì)南市東郊、濟(jì)南國(guó)際機(jī)場(chǎng)東鄰、美麗的白云湖畔、濟(jì)青高速公路沿線(xiàn)，有一千年古鎮(zhèn)，山東省著名的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，久負(fù)盛名的大白菜之鄉(xiāng)。

唐王鎮(zhèn)具有一千多年的歷史。相傳，唐王李世民東征于此地安營(yíng)，在考察了一番后，信口吟詩(shī)一首：齊魯多圣賢，物華天亦寶，人杰地更靈，大業(yè)在此成。唐王鎮(zhèn)由此而得后，或許借唐太宗的靈氣，更有改革開(kāi)放的東風(fēng)，唐王鎮(zhèn)日益欣欣向榮，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。

唐王鎮(zhèn)擁有人口5.9萬(wàn)人，面積x3平方千米，耕地x400畝，地勢(shì)平坦，土質(zhì)肥沃，地下水質(zhì)資源豐富，灌溉便利，氣候四季分明，具有得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，唐王鎮(zhèn)已成為濟(jì)南市著名的特色農(nóng)業(yè)、高新農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)為一體的高產(chǎn)高效農(nóng)業(yè)區(qū)。唐王鎮(zhèn)種植小麥、玉米、大豆、花生等糧油作物，糧食總產(chǎn)達(dá)4x50萬(wàn)公斤，生產(chǎn)白菜、西紅柿等幾十種蔬菜，大棚菜生產(chǎn)已形成規(guī)模，蔬菜產(chǎn)量達(dá)到2.25億公斤，而三鮮(鮮食花生、玉米、大豆)生產(chǎn)已形成特色，還種植葡萄、李子、蘋(píng)果等水果，并已經(jīng)和正在引進(jìn)一些名、優(yōu)、特、高新瓜果蔬菜品種，如反常色蔬菜、黑玉米等。由于發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)為畜牧業(yè)提供了豐富的飼料資源，養(yǎng)有豬、黃牛、奶牛、羊等牲畜。境內(nèi)的白云湖則為漁業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件，漁業(yè)生產(chǎn)紅紅火火。全鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值達(dá)3.8億元。

唐王鎮(zhèn)以木器加工、蔬菜深加工、服裝加工、礦泉水灌裝等低污染產(chǎn)業(yè)為主。

唐王鎮(zhèn)工業(yè)交通便利，距濟(jì)南機(jī)場(chǎng)只有5千米，濟(jì)青高速公路穿越境內(nèi)，貫穿全鎮(zhèn)的龍泉路和唐遙路的大十字路為主的路網(wǎng)使全鎮(zhèn)交通四通八達(dá)，利用世行貸款加強(qiáng)農(nóng)業(yè)灌溉項(xiàng)目修建的田間生產(chǎn)路使農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸十分便利。

唐王鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)建設(shè)已具規(guī)模，鎮(zhèn)政府駐地住有居民2萬(wàn)余人，城鎮(zhèn)建設(shè)整齊有序，以龍泉大街中心的鎮(zhèn)政府駐地樓房林立，學(xué)校、商場(chǎng)、郵電、酒店、銀行、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)齊全。

二、前期準(zhǔn)備

在20xx年6月中旬，濟(jì)南歷城下鄉(xiāng)隊(duì)正式組建，形成了一支以柯成兵、張兆文同學(xué)為首的團(tuán)結(jié)向上，充滿(mǎn)激情與活力的隊(duì)伍。

準(zhǔn)備內(nèi)容：

1.了解唐王鎮(zhèn)韓東村的基本概況(與實(shí)際情況有差異)

2.舉行小型活動(dòng)，增進(jìn)隊(duì)員之間的友誼與下鄉(xiāng)情感，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力

3.學(xué)習(xí)三農(nóng)理論，拓寬隊(duì)員知識(shí)面，引起隊(duì)員對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的深入思考，在團(tuán)隊(duì)中形成了百家爭(zhēng)鳴的思辯氛圍

4.先后進(jìn)行了支教與調(diào)研培訓(xùn)，增加了隊(duì)員在下鄉(xiāng)實(shí)際操作過(guò)程的技巧

5.進(jìn)行活動(dòng)分工，確定各項(xiàng)活動(dòng)負(fù)責(zé)人，以保證各項(xiàng)活動(dòng)的順利進(jìn)展

6.文藝節(jié)目的排練，隊(duì)員們都付出了不小的努力

x.在幾次不同的會(huì)議中，討論了文藝下鄉(xiāng)的方式目的及意義等內(nèi)容，給隊(duì)員以一定方向上的指導(dǎo)

8.下鄉(xiāng)臨行前的各項(xiàng)物品的準(zhǔn)備

三、實(shí)踐內(nèi)容

以組建文藝隊(duì)為主線(xiàn)，以調(diào)研相關(guān)為內(nèi)容，配合有一對(duì)一幫扶活動(dòng)和趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)等活動(dòng)貫穿其中的下鄉(xiāng)實(shí)踐。

四、實(shí)踐階段具體流程

x月11日撒網(wǎng)式調(diào)研，了解下鄉(xiāng)地點(diǎn)的基本情況和文藝基礎(chǔ)

x月12日依然進(jìn)行撒網(wǎng)式調(diào)研，參與并協(xié)辦文藝晚會(huì)

x月13日開(kāi)展文藝骨干個(gè)案調(diào)研;宣傳并動(dòng)員村民參與14日的才藝展示

x月14日文藝骨干個(gè)案調(diào)研攻堅(jiān)階段;確定才藝展示人員;舉辦晚會(huì)

x月15日對(duì)村民才藝展示進(jìn)行回訪(fǎng)調(diào)研;舉辦趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)

x月16日進(jìn)行理論學(xué)習(xí);召開(kāi)文藝骨干會(huì)議

x月1x日一對(duì)一個(gè)案幫扶;對(duì)18日晚會(huì)進(jìn)行宣傳

x月18日對(duì)節(jié)目進(jìn)行最后排練，準(zhǔn)備晚會(huì);舉辦濟(jì)南大學(xué)與唐王鎮(zhèn)聯(lián)合會(huì)演文藝晚會(huì)

x月19日對(duì)文藝晚會(huì)進(jìn)行回訪(fǎng)，道謝、道別;離開(kāi)唐王

五、唐王鎮(zhèn)七村(韓東、韓西、顏家、唐東、唐西、司家、東張)有關(guān)組建文藝隊(duì)SWOT矩形分析

S)優(yōu)勢(shì)

1.地處唐王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府駐地，基礎(chǔ)設(shè)施完善(如唐王廣場(chǎng)、橋頭廣場(chǎng)等)

2.唐王鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，呂劇的發(fā)源地，文化氛圍濃厚

3.文藝骨干較多，特別是老一輩藝術(shù)家;另外，后起之秀，也在茁壯成長(zhǎng)

4.村民比較富裕，對(duì)文藝有需求，能夠自愿、自發(fā)的組織一些文藝活動(dòng)

W)缺陷

1.政府缺乏指導(dǎo)與資助

2.村莊過(guò)于密集，地域范圍過(guò)大，人員整合困難

3.文藝形式與年齡層次之間存在差異

4.現(xiàn)有舞蹈隊(duì)，分布過(guò)于分散

O)機(jī)會(huì)

1.目前已有4支舞蹈隊(duì)分布在不同村落

2.當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)正在興起與發(fā)展

3.國(guó)家宏觀(guān)政策:弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

T)威脅

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊，人們的金錢(qián)觀(guān)強(qiáng)化，對(duì)精神上的追求降低

2.有關(guān)文藝方面的投資大，收益期長(zhǎng);政府追求政績(jī)，文藝方面投資份額小

3.村民過(guò)于依賴(lài)鎮(zhèn)政府，而政府卻沒(méi)有明確的支持態(tài)度

4.追求不當(dāng)利益的人，利用文藝隊(duì)謀求個(gè)人利益的可能性

六、有關(guān)調(diào)研

我們主要采用訪(fǎng)談法，進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，包括x月11-12日的撒往式調(diào)研、x月13-14日的文藝骨干個(gè)案調(diào)研、x月1x日的一對(duì)一個(gè)案幫扶調(diào)研以及回訪(fǎng)村民調(diào)研。

三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3000字范文二： 1月22日至2月27日,我隨青島海洋大學(xué)工程學(xué)院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍來(lái)到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會(huì)實(shí)踐。對(duì)于從小生活在城市中的我來(lái)說(shuō),是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時(shí)間,感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息,也產(chǎn)生了很多感想。

周家村是遠(yuǎn)近聞名的文明村,全村耕地面積1550畝,住戶(hù)面積200畝,230戶(hù)人家,800口人,其中黨員19名。村固定資產(chǎn)120萬(wàn),村每年平均收入 3800元左右。生活在附近鄉(xiāng)村中屬富裕水平。周村長(zhǎng)自74年上任以來(lái),為村里的工作耗盡心血,給村里帶來(lái)了大量收益,村子有了翻天覆地的變化。提起周村 長(zhǎng),村里的老少爺們兒們都直豎大拇指。

進(jìn)村后,首先引起我注意的就是有序的道路和整齊的房舍,以及道路兩旁那既有經(jīng)濟(jì)效益又能美化環(huán) 境的柿子樹(shù),與我想象中的農(nóng)村有著相當(dāng)大的區(qū)別。待融入到村中去以后,可以深切的感受到村里的治安情況相當(dāng)好。經(jīng)濟(jì)上的寬裕和生活上的安寧,使我毫不夸張 的用了安居樂(lè)業(yè)來(lái)作為周家村給我的第一印象。

聽(tīng)村里的領(lǐng)導(dǎo)介紹,村里的主要收入來(lái)源于種植業(yè),其中200畝果園收益可達(dá)每畝4000 元左右,而辣椒更是達(dá)到了每畝10000元。但當(dāng)我們問(wèn)到村中是否有自己的企業(yè)和項(xiàng)目時(shí),村里領(lǐng)導(dǎo)向我們道出了苦衷:數(shù)年前曾有一木器廠(chǎng),在村里投入生 產(chǎn),但不到3年,木器廠(chǎng)就因接連虧損而在村中消失,而其后的幾次上項(xiàng)目的想法,都因缺資金少技術(shù)(尤其是少技術(shù)少人才)而夭折。

人才、教育在我心中留下了深刻的烙印。在其后幾天給孩子們上課的過(guò)程中,這個(gè)烙印日漸加深。

學(xué)校并不算大,還算明亮的教室和尚未殘缺的課桌,與偏遠(yuǎn)山區(qū)相比,以令孩子們滿(mǎn)足。但與我從小生活的城市中的小學(xué)已有著天壤之別。僅從每天上完課孩子們必須 將自己的凳子搬回家來(lái)說(shuō),這的學(xué)習(xí)環(huán)境并不能用一個(gè)好字來(lái)形容。但孩子們那對(duì)學(xué)習(xí)特有的熱情和認(rèn)真把我深深的感動(dòng)了,他們幾乎想要我們?cè)?天之內(nèi)把所知道 的所有知識(shí)都教給他們。

在和孩子們的交流中我了解到,他們都很想成為大學(xué)生成為科學(xué)家,對(duì)外面未知的世界充滿(mǎn)了好奇和憧憬。但當(dāng) 我問(wèn)他們以后回不回來(lái)的時(shí)候,幾乎所有的孩子都沉默了。也許是還是小學(xué)生的他們尚未明白我這個(gè)問(wèn)題的含義,也許是一直以來(lái)伴隨他們左右的考大學(xué),去大城市 的話(huà)影響著他們。沒(méi)有一個(gè)孩子表示自己將回到自己的家鄉(xiāng)。

人才、教育再一次在我的腦海中回蕩著。

一位朋友曾對(duì)我講過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事,某省重點(diǎn)中學(xué)有一位來(lái)自窮山村的學(xué)生,學(xué)習(xí)非常用功。他的床頭貼著一句激勵(lì)自己學(xué)習(xí)的話(huà),只有九個(gè)字:別忘了!你是農(nóng)村戶(hù)口!!!

聽(tīng)到這件事的時(shí)候,我的內(nèi)心是沉重的。我國(guó)城鄉(xiāng)的巨大差異造成了教育觀(guān)念上一個(gè)極其偏激的錯(cuò)誤。農(nóng)村的孩子迫于自己農(nóng)村戶(hù)口及生活環(huán)境的壓力,幾乎用盡自己 所有的精力去學(xué)習(xí)考大學(xué),以此來(lái)擺脫落后的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)自己美好生活的夢(mèng)想。但當(dāng)這些村里的驕傲考出去成為大學(xué)生以后呢?他們中有幾個(gè)回到自己那還不富裕的 家鄉(xiāng),投身其中的建設(shè)呢?人都向往美好的生活,這本無(wú)可厚非,但村里留下的是什么?幾個(gè)大學(xué)生的名字,一個(gè)虛幻的榮譽(yù)而已。人才依舊缺乏,生活依舊貧困。

這種人才流向并非只存在于農(nóng)村和城市之間,也同樣存在于小城市和大城市之間,落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)之間,以至于我國(guó)的西部和東部之間及國(guó)內(nèi)和國(guó)外之間。

孩子們的想法和做法并非出自自己思考,而大部分都來(lái)源于家長(zhǎng)和老師的言傳身教。在和一位老大爺?shù)牧奶飚?dāng)中,老人告訴我們他有兩個(gè)兒子兩個(gè)女兒都考學(xué)去了城 市,在談到孫子時(shí),老人很自豪的告訴我們,他的大孫子剛在一所省重點(diǎn)高中考了前十名,以后考大學(xué),考名牌大學(xué),到大城市去!老人的笑容讓我感受到了家長(zhǎng)們 望子成龍、望女成鳳的迫切心情。我問(wèn)老人想沒(méi)想過(guò)讓孫子回家鄉(xiāng)支援家鄉(xiāng)建設(shè),老人說(shuō):村子里太苦,能到外面去,干嘛回來(lái)。誰(shuí)不想讓自己的孩子過(guò)點(diǎn)好日子!

以周家村的生活水平來(lái)說(shuō),村子應(yīng)屬富裕的行列。周家村的村民都不想讓孩子回來(lái),可想而知其他貧困村的情況。

周家村之所 以富裕,關(guān)鍵在于和韓國(guó)合作的200畝高效田,其實(shí)這對(duì)村里既是一筆客觀(guān)的收入,又是一種勞動(dòng)力的利用。韓國(guó)人出種子,出技術(shù),村里出勞力,出土地,收獲 后,韓國(guó)人回收所有果實(shí)和種子,付給村里的報(bào)酬只是收益中極少的一部分。而且還規(guī)定村里不得留果留種,否則將受重罰。這完全是一種勞動(dòng)力的欺騙,可是以我 們的知識(shí)就是無(wú)法掌握其中的技術(shù)關(guān)鍵。而我們?yōu)榱诉@筆可觀(guān)的收入,還必須甘受韓國(guó)人的這種技術(shù)欺騙,其原因何在?人才不足!!試想如果村里有這么一批農(nóng)業(yè) 知識(shí)相當(dāng)豐富的人才,我們完全可以掌握韓國(guó)人的技術(shù),從而為我們自己所用,那時(shí)所有的收益都將歸我們自己所有。村里將遠(yuǎn)比現(xiàn)在要富裕!

篇8

關(guān)鍵字：翻譯實(shí)踐；社會(huì)因素；文化因素

中圖分類(lèi)號(hào)：H059

前言：

翻譯實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)變更、文化交流都具有十分重要的意義，是社會(huì)生活中的重要組成部分，無(wú)論是探究嚴(yán)復(fù)的"信達(dá)雅"還是傅雷的"神似論"，都體現(xiàn)了一種語(yǔ)言文化的沉淀。從林紓的翻譯文學(xué)到易卜生在我國(guó)戲劇界的盛行，都證明了翻譯實(shí)踐的社會(huì)價(jià)值與文化影響。同樣，不同的地域文化、不同的自然景觀(guān)、氣候人文因素都會(huì)對(duì)翻譯文化產(chǎn)生一定的影響，久而久之，這些因素便成為了一種文化內(nèi)涵，形成了系統(tǒng)的文化體系，產(chǎn)生了比較文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不同學(xué)科，對(duì)翻譯實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

一、影響翻譯實(shí)踐的文化因素

（一）文化背景的差異

世界是一個(gè)圓形的整體，其將各國(guó)文化融合在一起又因地域因素將其區(qū)分開(kāi)來(lái)。陶杰說(shuō)在比較文學(xué)的研究中只有劍橋大學(xué)還在考核希臘語(yǔ)，對(duì)于這種說(shuō)法，我們感到的是一種文化逐流的滄桑感。翻譯實(shí)踐也是如此，其在將一本文學(xué)著作翻譯成另一種語(yǔ)言的同時(shí)，便對(duì)這本文學(xué)著作注入了一股新鮮的生命。曹雪芹在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，用的是我們所不熟悉的語(yǔ)言符號(hào)，經(jīng)過(guò)歷代翻譯流傳逐漸形成了現(xiàn)代的版本，其中以程高本最為流行，然而正是因?yàn)榉g文化存在著文化背景上的差異性，因此才會(huì)造成不同學(xué)者對(duì)文化的研究以及各個(gè)學(xué)派的誕生，這些研究是對(duì)翻譯實(shí)踐的肯定亦是對(duì)翻譯實(shí)踐的否定，其在一定程度上保留了文本原有的文化價(jià)值卻對(duì)文本的真實(shí)意圖造成一定的破壞。

在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，如果不注重文化背景的差異，還會(huì)造成弄巧成拙的現(xiàn)象，破壞原文中的"文化積淀"。例如在張友松與張振先先生翻譯的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中就造成過(guò)語(yǔ)言理解上的誤區(qū)，兩位先生將"G - e - o - r - g - e ， j - a - x - o - n"的拼寫(xiě)翻譯為"蕎麥的蕎，自治的治，清潔的清，克服的克，孫子的孫"，雖然簡(jiǎn)單易懂卻破壞了原文的意境與含義，使讀者產(chǎn)生疑惑。因此在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該重視翻譯實(shí)踐的方法，合理運(yùn)用歸納法、異化法，避免譯義過(guò)程中的張冠李戴。

（二）歷史因素

直至十五世紀(jì)莎士比亞時(shí)期，現(xiàn)代英語(yǔ)才正式被運(yùn)用于文學(xué)作品中，因此在研究古英語(yǔ)文學(xué)時(shí)，便需要注意古代英語(yǔ)與現(xiàn)代英語(yǔ)之間的差異了。

（三）文化環(huán)境因素

1.稱(chēng)謂的區(qū)別

Grandpa這個(gè)詞匯在英文中意為祖父、外祖父，在我國(guó)的習(xí)慣中，這兩者是分開(kāi)的，因此在進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)該搞懂二者之間的關(guān)系。

2.英語(yǔ)語(yǔ)言中的顏色文化

不同的國(guó)家對(duì)不同的顏色都有一定的講究，我國(guó)將白色作為死亡、喪事之類(lèi)的悲哀色彩，而西方國(guó)家將其作為婚嫁之用，意為純潔。黑色在我國(guó)代表著莊重、肅穆，在漢朝時(shí)皇帝朝服均有黑色紋路，在西方黑色則是邪惡、黑暗的色彩，暗喻著不祥之兆，在電影《七宗罪》中就將黑色這種文化因素應(yīng)用的淋漓盡致。

藍(lán)色，在我國(guó)文化中有著遼闊、純凈之意，在西方語(yǔ)言文化中意義則更為寬廣，其還擁有憂(yōu)郁、苦悶等情緒色彩。因此在翻譯過(guò)程中重視顏色文化可以在很大程度上避免作品中的文化誤差。

二、影響翻譯實(shí)踐的社會(huì)因素

（一）地域因素

不同的地域環(huán)境，造成了不同的地域文化。就拿河水流向來(lái)比較，我國(guó)的河水呈東南流向，因此李白有詩(shī)句為"功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流"，這就形成了翻譯上的一個(gè)難題，由于西方國(guó)家的河水流向西北方向入海，因此翻譯時(shí)，只能夠譯為But sooner could flow backward to is fountains/This stream，

thanwealth and honor callremain.這種翻譯方法雖然使李白的詩(shī)句失去了意境但是卻是一種直譯方式。

（二）政治因素

政治因素對(duì)翻譯實(shí)踐的影響也十分大，當(dāng)很多人在批評(píng)嚴(yán)復(fù)《天演論》對(duì)原文忠實(shí)度欠缺的同時(shí)，卻忽視了其對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的重大影響力。

《天演論》雖然在語(yǔ)言學(xué)上存在著缺陷，然而其社會(huì)功能卻是產(chǎn)生了一股西學(xué)東漸的熱潮，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

又例如在我國(guó)的翻譯傳播，不僅僅是發(fā)揮了其語(yǔ)言功能，也是因其社會(huì)功能才產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

因此在進(jìn)行翻譯實(shí)踐時(shí)，考慮到其政治因素，對(duì)翻譯題材的選材以及翻譯的策略也造成了很大的影響。

（三）生存方式上存在的差異

生存方式的不同，會(huì)相應(yīng)地產(chǎn)生不同的典故，例如考慮到英國(guó)與航海文化的淵源，便有大量的與航海有關(guān)的習(xí)語(yǔ)出現(xiàn)，"all/completely at sea"形容隨風(fēng)飄蕩，這個(gè)俗語(yǔ)在笛福的《魯濱遜漂流記》以及庫(kù)切的《?！分薪杂袘?yīng)用。"sink or swim"則演變成為孤注一擲，這與一個(gè)帝國(guó)的成長(zhǎng)與沒(méi)落也有著很大的關(guān)系。

因此在進(jìn)行翻譯實(shí)踐時(shí)，一定要考慮到其生存方式上存在著的巨大差異，創(chuàng)立獨(dú)一無(wú)二具有異域風(fēng)情的譯本。

結(jié)語(yǔ)：

社會(huì)因素與文化因素與翻譯實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，其相互影響，相互作用，一方面發(fā)揮了原著的文化價(jià)值，另一方面推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，因此，在我國(guó)改革開(kāi)放步伐不斷加快的背景下，應(yīng)該重視翻譯實(shí)踐的社會(huì)和文化因素，使翻譯工作順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，促進(jìn)文化的傳播與交流。

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篇9

四會(huì)市城中小學(xué)六（4）班

高慶

在我漫長(zhǎng)的人生中，經(jīng)歷過(guò)許多事。有一件事在我的腦海里飛來(lái)飛去，一想到它，就會(huì)傷心不已。

我讀六年級(jí)了，會(huì)有許多考試，一天，我是舉辦了一次“模擬考試”。這天，我們上午考語(yǔ)文、英語(yǔ)，下午考數(shù)學(xué)。上午，我順利地完成了考試，就看下午了。數(shù)學(xué)一發(fā)下來(lái)，我就拼命地做，直到做完了還有20分鐘下課。我把試卷重新檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)計(jì)算題錯(cuò)了，我再次計(jì)算，結(jié)果和第1、2次的都不同。我的心有點(diǎn)亂，再計(jì)算一次，還是不同。再一次，還是不同。我面前有5個(gè)答案，是哪個(gè)呢？我慌了！啊，檢查計(jì)算花了太多時(shí)間，只剩下5分鐘了！我再算一次，心砰砰直跳。終于有一個(gè)答案相同了，我想：計(jì)算第一題搞定了，快看第二題！當(dāng)我算到一半是，無(wú)情的下課鈴打響了。我還有3道計(jì)算還沒(méi)有檢查就被老師拿去了。

篇10

一是充分發(fā)動(dòng)群眾，多方籌集資金。經(jīng)過(guò)深入調(diào)查研究，我們挑選了群眾熱情高，各方面工作基礎(chǔ)較好的水來(lái)村作為示范點(diǎn)。該村在創(chuàng)建實(shí)踐中，精心做好規(guī)劃方案，確定建設(shè)規(guī)模，制訂分步實(shí)施建設(shè)計(jì)劃和大概資金預(yù)算，召開(kāi)了村民大會(huì)，給大家講明當(dāng)前的形勢(shì)、政策、做法、要求和建設(shè)好生態(tài)文明村給群眾生活以及身體健康帶來(lái)的好處，并把建設(shè)藍(lán)圖和資金來(lái)源方案交給群眾討論。由于宣傳發(fā)動(dòng)工作做得比較細(xì)，在村干部的積極帶動(dòng)下，在會(huì)上當(dāng)場(chǎng)就收到群眾自愿捐資6700多元。另外，向本村外出經(jīng)商和打工的鄉(xiāng)親寄發(fā)募捐信進(jìn)行籌資。水來(lái)村在生態(tài)文明村建設(shè)已經(jīng)投入36萬(wàn)多元，建起了文化室、涼亭、舞臺(tái)、小公園、籃球場(chǎng)和禽畜飼養(yǎng)欄，完成了環(huán)村道路拓寬改造。其中村集體投入3萬(wàn)多元，政府和部門(mén)扶持實(shí)物11萬(wàn)元，群眾集資和社會(huì)各界捐助22萬(wàn)元。松根村在掛點(diǎn)扶持單位縣文化廣電新聞出版局的大力支持下，在該村舉辦了一臺(tái)“送戲下鄉(xiāng)暨生態(tài)文明村建設(shè)募捐活動(dòng)”的文藝晚會(huì)，邀請(qǐng)了在縣城和外地工作、經(jīng)商的鄉(xiāng)親回來(lái)，并邀請(qǐng)了在該村承包山場(chǎng)種果的10多位老板和社會(huì)各界人士參加。晚會(huì)穿插安排募捐活動(dòng)得當(dāng)有序，迭起。晚會(huì)募捐活動(dòng)本意是在本村范圍內(nèi)進(jìn)行，當(dāng)?shù)谝惠啽敬遴l(xiāng)親父老募捐得款1.3萬(wàn)多元時(shí)，參加演出的演員們被松根村群眾為建設(shè)美好家園而踴躍捐款的場(chǎng)面深深感動(dòng)，他們紛紛上臺(tái)捐款。四鄰八寨趕來(lái)觀(guān)看演出的鄉(xiāng)親也被募捐活動(dòng)的熱烈氣氛感染，也紛紛捐款以表心意。承包該村山塘養(yǎng)鴨的老板梁梅廣慷慨解囊捐資1800元，一貫關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)的民營(yíng)企業(yè)家李灼榮先生剛從外地出差回到××，得知松根村搞募捐活動(dòng)，風(fēng)塵仆仆地趕到現(xiàn)場(chǎng)，捐資3800元，并祝愿松根村民用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的新生活。當(dāng)晚的募捐活動(dòng)共籌得捐資4.7萬(wàn)元。

二是盤(pán)活村集體資產(chǎn)。松根村、杜村在辦理好老齡殘次林的砍伐手續(xù)后，把山地公開(kāi)招標(biāo)，收到租金8萬(wàn)多元，還通過(guò)集體山場(chǎng)采脂發(fā)包、魚(yú)塘出租，預(yù)收租金3萬(wàn)多元，有效地解決了建設(shè)資金不足的問(wèn)題。

三是積極爭(zhēng)取掛點(diǎn)共建單位的扶持。各創(chuàng)建村的干部定期向縣直掛鉤共建單位匯報(bào)建設(shè)進(jìn)展情況，縣直單位領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常到掛鉤共建村了解情況，指導(dǎo)創(chuàng)建，幫助解決實(shí)際困難，在財(cái)力、物力上給予支持。縣教育局采購(gòu)水泥70噸和1.5萬(wàn)元資金支持水來(lái)村生態(tài)文明村建設(shè)；縣國(guó)土資源局和體育局幫助杜村建設(shè)籃球場(chǎng)，贈(zèng)送了價(jià)值1.38萬(wàn)元的籃球架。