導語：如何才能寫好一篇禮儀禮節(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：禮儀禮節(jié)；服務；質(zhì)量

我國是“禮儀之邦”，自古以來就非常重視下一代的““知書識禮”教育。然而，近年來，不少90后學生在家中是小皇帝，過度受寵，漸漸養(yǎng)成了以自我為中心，為所欲為，不懂禮節(jié)不講謙讓的壞習慣。他們中有的不尊敬師長，有的出言不遜，語言不文明，有的上車搶位置，禮讓美德淡薄，有的不懂基本的禮貌、行為習慣極差...　...這些事看似雖小，但長此以往，必然會阻礙他們道德水準的提高。加強禮儀禮節(jié)教育，是提升和完善學生自身形象，搞好服務工作的必要前提和重要途徑。

一. 關于禮儀禮節(jié)

禮儀是指人們在社會交往場所中，為表示相互尊重，敬意，友好，而約定俗成的，共同遵循的行為規(guī)范和交往程序?！《Y節(jié)是人們在日常生活，特別是在交際場合中，相互問候，致意，祝愿，慰問以及給予必要協(xié)助與照料的約定俗成形式。

中國民族有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風度而著稱于世。禮儀禮節(jié)文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀禮節(jié)所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于社會生活的各個方面。

中國古代的“禮”和“儀”是兩個不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念。“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序?！≡谥袊糯?，禮儀禮節(jié)是為了適應當時社會需要，從宗族制度，貴賤等級關系中衍生出來的，因而帶有產(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現(xiàn)代的禮儀禮節(jié)與古代的禮儀禮節(jié)已有很大的差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的文明禮儀禮節(jié)傳統(tǒng)，如尊老敬賢、禮貌待人、容儀有整等加以改造與傳承。這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關系，營造文明社會風氣，提高旅游服務質(zhì)量以及進行社會主義精神文明建設，都具有非?，F(xiàn)實的社會意義。

作為一個歷史悠久的文明古國，講禮懂儀是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀禮節(jié)的文化是前人留給我們的一筆豐富的精神遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往的禮儀禮節(jié)也越顯重要。注重禮儀禮節(jié)，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。講禮儀禮節(jié)可以使一個人變得有道德，有修養(yǎng)；講禮儀禮節(jié)可以塑造一個良好的個人形象；講禮儀禮節(jié)可以使你的事業(yè)成功；講禮儀禮節(jié)可以使得社會更加安定。禮儀禮節(jié)是在社會交往中使用頻率較高的日常禮節(jié)。一個人生活在社會上，要想讓別人尊重自己，首先要學會尊重別人。掌握規(guī)范的禮儀禮節(jié)，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關系?！≡谌粘Ｉ詈凸ぷ髦?，禮儀禮節(jié)能夠調(diào)節(jié)人際關系，從一定意義上說，禮儀禮節(jié)是人際關系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器。人們在交往時按禮儀禮節(jié)的規(guī)范去做，有助于加強人們之間互相尊重，建立友好合作的關系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會產(chǎn)生吸引心理，形成友好關系，反之會產(chǎn)生敵對，抵觸，反感，甚至憎惡的心理。　禮儀禮節(jié)具有很強的凝聚情感的作用。禮儀禮節(jié)的重要功能是對人際關系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關系錯綜復雜，在平靜中會突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀禮節(jié)有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關系，進而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。學好禮儀禮節(jié)的知識，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養(yǎng)；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。從單位的角度來說，可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽度，并最終達到提升單位的經(jīng)濟效益和社會效益。

二. 服務行業(yè)在禮儀禮節(jié)方面所存在的問題

（一）意識不到位

在當今的國際社會中，不論國家大小，不論種族差別，不論信仰不同，都追求一個共同點，就是民族的文明。因此，講究禮節(jié)禮貌，對一個國家來說是—個文明進步的象征；對一個人來說，是衡量其修養(yǎng)程度、道德標準的砝碼。作為展現(xiàn)社會文明窗口的服務行業(yè)．每個人都應自覺地講究禮節(jié)禮貌，嚴格要求自己，不斷提高自身的文明服務水平?！∫胩岣叻招袠I(yè)的禮儀禮節(jié)，就得仔細的分析所存在的問題，我首先提到的就是意識的提高。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平也不斷提高，禮儀禮節(jié)也在現(xiàn)代社會生活中流行起來。比如生活中朋友同事一起吃飯的時候碰杯，有的人碰杯的時候就是隨便碰碰就行了，不管那個杯子舉的高低位置。而禮儀禮節(jié)卻要求和自己的上級、自己的長輩或賓客碰杯的時候，要顯示出自己的尊重，自己的杯口的要略低于他人的杯口。在大家中國的心目中可能覺得這是很小的事情，但卻又是很應該注重的問題，這就說明旅游服務人員對禮儀禮節(jié)的認識還不夠充分，意識還不到位。

（二）缺乏專業(yè)培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代的社會競爭越來越激烈，作為服務行業(yè)的我們更是應該學好禮儀禮節(jié)，在市場經(jīng)濟條件下市場競爭日益激烈，企業(yè)間的競爭實質(zhì)上是服務質(zhì)量的競爭。服務行業(yè)作為傳播社會主義精神文明的“窗口”，懂禮儀禮節(jié)，使客人處處感到彬彬有禮、和藹可親，可以拉近賓客與服務人員的距離，提高企業(yè)的美譽度。但是有的餐飲企業(yè)的服務人員，當著客人的面相互抱怨、互相指責、埋怨老板，帶著情緒工作，給顧客留下了很差的印象。本地一個開工典禮的現(xiàn)場剪彩，主席臺的上的禮儀小姐，個子高、矮、胖、瘦不論，有的頭發(fā)批著，有的走路低著頭，有的甚至兩腿分開站立...　...所以這些均說明，她們?nèi)狈ΧY儀禮節(jié)方面的專業(yè)培養(yǎng)。

三. 如何解決所存在的問題

（一）加強禮儀知識教育

時代在進步，人們的意識也得到了很大的提高。對于禮儀禮節(jié)方面的意識人們也在不斷的改變看法。人們只有不斷的把禮儀禮節(jié)方面的知識提高，這樣可以提高自己的修養(yǎng)程度，在眾人面前才能有一個良好形象。比如說，在一次聚會上，一個人停下來跟你說話。你認出了他的面孔，卻想不起他的名字。最好的辦法是坦白地承認你的失憶?！拔业哪X袋記不起來了，再說一遍你的名字好嗎？”當你使用“再”這個詞時，聽起來就好像它真的被你忘掉了一樣。例如，“你的名字就在我嘴邊打轉(zhuǎn)。再把它說一遍好嗎？”通過這幾句簡簡單單的話，你承擔了責任，但沒有作過多的道歉。不要說：“我很抱歉把你的名字給忘了?！边@樣聽起來好像對方的名字不夠重要，不值得你一開始就把它記住。或許你看到某個你覺得面熟的人，而對方看著你時臉上也一樣帶著“我在哪兒見過你”的表情。同樣，只要承認事實就可以了。“我知道我們最近見過面，我肯定認識你，不過我不擅長記人的名字?！比缓筮M行自我介紹。這會促使對方說出他（或她）的名字。只有自己平時多了解一些關于這方面的知識，那么就不會在外人面前顯得很尷尬了。

（二）發(fā)揮現(xiàn)代禮儀的服務功能

“第一印象是最重要的印象”，別人對您最初的評價是基于您的裝束、談吐和舉動。人們往往把講禮儀禮節(jié)作為一個國家和民族文明程度的標志。對個人而言，則是衡量道德水準高低和有無教養(yǎng)的尺度。服務行業(yè)人員的禮儀、禮節(jié)和禮貌，就像無聲的語言，說明一個企業(yè)的檔次、級別和服務水準。優(yōu)良的服務態(tài)度和規(guī)范的禮儀禮貌是企業(yè)經(jīng)營成功的關鍵。對于服務行業(yè)的人員來說，我們應該多去參加禮儀禮節(jié)知識方面的培訓。作為服務行業(yè)的企業(yè)，也應該多多的開展關于禮儀禮節(jié)的知識講座，讓自己企業(yè)的員工們多學點關于問候禮，稱呼禮，應答禮，應送禮，握手禮等方面的禮儀禮節(jié)的知識。生活里最重要的是以禮待人，有時侯禮的作用不可估量，從某種意義上講，禮儀禮節(jié)比智慧和學識都重要。從某種意義上說，現(xiàn)代的市場競爭是一種形象競爭，企業(yè)樹立良好的形象，因素很多，其中高素質(zhì)的員工，高質(zhì)量的服務，每一位員工的禮儀禮節(jié)修養(yǎng)無疑會起著十分重要的作用。　在日常生活和工作中，禮儀禮節(jié)能夠調(diào)節(jié)人際關系，從一定意義上說，禮儀禮節(jié)是人際關系和諧發(fā)展的調(diào)節(jié)器。人們在交往時按禮儀禮節(jié)的規(guī)范去做，有助于加強人們之間互相尊重，建立友好合作的關系，緩和和避免不必要的矛盾和沖突。一般來說，人們受到尊重、禮遇、贊同和幫助就會產(chǎn)生吸引心理，形成友誼關系，反之會產(chǎn)生敵對，抵觸，反感，甚至憎惡的心理?！《Y儀禮節(jié)具有很強的凝聚情感的作用。禮儀禮節(jié)的重要功能是對人際關系的調(diào)解。在現(xiàn)代生活中，人們的相互關系錯綜復雜，在平靜中會突然發(fā)生沖突，甚至采取極端行為。禮儀禮節(jié)有利于促使沖突各方保持冷靜，緩解已經(jīng)激化的矛盾。如果人們都能夠自覺主動地遵守禮儀規(guī)范，按照禮儀規(guī)范約束自己，就容易使人際間感情得以溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關系，進而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

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（一）儀表

儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系

2、 衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。

(二)言談

言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教’；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習慣?，F(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再見”。這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。

（三）儀態(tài)舉止

1． 談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時，首先

雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松。女性應兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美?！靶腥顼L”就是用風行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1．握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個人要與許多人握手，那么有禮貌的順先長輩后晚輩，先主人后客人序是：先上級后下、級，先長輩后晚輩，先主人j士。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時必須立正、脫帽，西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關的話。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。鄭重地；，嘴里不6。后應雙6先女士后男表示尊重與能吃任何東目禮貌地注3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，常用于相識的人種場合打招呼。在社交場合里，人們往往采用招手致意、。、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。

三、公共禮儀

(一) 特定公共場所禮儀

1、 影劇院:觀眾應盡早入座.如果自己的座位在中間應當有禮貌的向已就座者示意,合其讓自己通過;通過讓座者時要與之正面想對,切勿讓自己的臀部正對著人家的臉,這是很失禮的.應注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹,也是不雅觀的.在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也鐵把影院當成小吃店大吃大喝;演出結(jié)束后觀眾應有秩序地離開,不要推搡.

2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學習場所。

1）要注意整潔，遵守規(guī)則。不能穿汗衫和拖拉鞋入內(nèi)。就座甲，不要為別人預占位置，查閱目錄卡片時，不可把卡片翻亂或撕環(huán)，或用筆在卡片上涂抹劃線。

2）要保持安靜和衛(wèi)生。走動時腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖于文明禮貌的。．． 對圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬于公共財產(chǎn)，也應該注意愛護，不要隨意刻畫，破壞。

(二)乘車禮儀

3、 騎自行車：要嚴格遵守交通規(guī)則。不闖紅燈，騎車時不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動作遲緩，要給予諒解，主動禮讓。

2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時要依次排隊，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不能隨地吐痰，不能亂丟紙屑果皮，也不能讓小孩隨地大小便。

4、 乘公共汽車：車到站時應依次排隊，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車后不要搶占座位，更不要把物品放到座位上替別人占座。遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應主動讓座。

（三）旅游觀光禮儀

1、游覽觀光：凡旅游觀光者應愛護旅游觀光地區(qū)的公共財物。對公共建筑、設施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、墻、碑等建筑物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環(huán)境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。

2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住展p不要在房間里大聲喧嘩或舉行叫司的聚會，以免影響其他客人。對服務員要以禮相待，對他們所提供的服務表示感謝。

3、飯店進餐：尊重服務員的勞動，對服務員應謙和有禮，當服務員忙不過來時，應耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對于服務員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。

四、學校禮儀

(一) 學生禮儀

學生是學校工作的主體，因此，學生應具有的禮儀常識是學校禮儀教育重要的一部分。學生在課堂上，在活動中，在與教師和同學相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。

（1）上課：上課的鈴聲一響，學生應端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學生應當準時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應先得到教師允許后，方可進入教室。

(2)聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應做好筆記。當老師提問時，應該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應當使用普通話。

(3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學生應當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師離開教室后，學生方可離開。

2．服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：合體；適時；整潔；大方；講究場合。

3、尊師禮儀：學生在校園內(nèi)進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。學生進老師的辦公室時或宿舍，應先敲門，經(jīng)老師允許后方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。學生對老師的相貌和衣著不應指指點點，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。

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摘 要：體育作為人類文化最重要的組成部分之一，從一開始便受到禮儀的影響。在各種體育比賽中，體育運動不再是簡單的運動員之間的競技，而是各國、各地區(qū)、各領域政治、經(jīng)濟、科技、文化的展現(xiàn)和較量。體育賽場上，教練員、裁判員、運動員、觀眾及工作人員的一言一行都能折射出個人、集體甚至一個地區(qū)，一個國家的道德風尚和文明程度。在對高校體育教學環(huán)境中貫穿現(xiàn)代禮儀教育進行探索和嘗試，以期找到兩者之間的最佳結(jié)合點。

關鍵詞： 大學生;文明禮儀;體育

文明禮儀一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來中國就以“禮儀之邦”著稱于世，中華民族也一向以“知書達理”作為傳統(tǒng)美德。燦爛的禮儀文化源遠流長，它雖然更多地表現(xiàn)為種種外在形式，但卻反映著精神文明的深刻內(nèi)涵。同時禮儀作為人們的行為準則，也是社會主義精神文明的重要組成部分和學校德育工作的主要內(nèi)容之一，在現(xiàn)代文明社會中越來越占有極其重要的地位。一個民族的禮儀修養(yǎng)同時也反映出一個民族的道德文化和精神風貌，在大力提倡加強社會主義精神文明建設的今天，繼承與發(fā)揚“禮儀之邦”的道德風范，禮儀教育自然就顯得十分重要。隨著現(xiàn)代化建設的不斷深入，我國經(jīng)濟取得了突飛猛進的快速發(fā)展，但近些年來我們也看到許許多多道德淪喪、野蠻粗俗、低級文化等社會現(xiàn)象在高校的大量涌現(xiàn)，許多大學生在就業(yè)時甚至被眾多媒體和用人單位指責缺乏起碼的禮節(jié)禮貌，并提出大學生應當在就業(yè)前好好補補相關的儀禮課程。

俗話說“是真精神自風流”，在世人看來，大學校園、大學生之所以神圣，就是因為自古以來他們一直擔負著傳承人類文明薪火的職責。作為社會文明道德宣傳的前沿陣地，高等學校在文明禮儀教育方面所做的工作不容忽視，但同時仍然存在很多亟待解決的問題。而學校的體育教育環(huán)境，卻恰巧可以和應該成為強化學生禮儀教育的有效途徑之一。

1 “禮儀”和“體育”的自古淵源

（1）西方禮儀的來源：愛琴海地區(qū)和希臘一直被認為是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛琴海諸島居民開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀，古希臘進入因《荷馬史詩》而得名的“荷馬時代”。

古希臘哲學家對禮儀有許多精彩的論述。例如畢達哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點；蘇格拉底（公元前469-前399年）認為，“哲學的任務不在于談天說地，而在于認識人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念?！彼粌H教導人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表；柏拉圖（公元前427年-前347年）強調(diào)教育的重要性，指出理想的四大道德目標：智慧、勇敢、節(jié)制、公正；亞里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他說：“人類由于志趣善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動物?！保▉喞锸慷嗟拢骸墩螌W》）

（2）西方體育的來源：體育競爭思想的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時代，身體競爭的思想觀念是當時最主要的人文主義精神表現(xiàn)之一。人們對優(yōu)美身體與強健體魄的追求滲透了身體競爭的思想觀念，并暗藏著體育競爭精神的思想萌芽。雖然古希臘對人的認識基本上是建立在“身心二元論”的基礎上，但它所蘊含的“人的身心既善且美”的人的全面、和諧發(fā)展的思想為我們提供了一種關于人與體育關系的本質(zhì)認識的積極觀念。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想觀念都強烈反應了古希臘社會對于身體崇高性的認識，身體的健與美會在體育競爭中得到完美的體現(xiàn)和升華。希臘人認為：對抗既是一種挑戰(zhàn)，也是一種激勵，這成為西方文化有的一種氣質(zhì)。

因此，可以說西方“禮儀”和西方“體育”都是從古希臘發(fā)源并衍生的，對后來的西方乃至東方世界的人文文化和競技運動都產(chǎn)生了深刻的影響，也可以說“禮儀”和“體育”自古就有著割不斷的聯(lián)系。

2 學校禮儀的內(nèi)涵

“禮儀”的定義很廣泛，總的說來就是能夠與周圍的社會成員隨時保持一種友善的關系。中國人所謂的“德”就是如何對待別人，如何成全別人，所以禮儀中所講究的也是最重要的，就是要多多替別人著想。大學生這個有著較高素質(zhì)的特殊群體，無論在任何一個國度和時代，這個稱號都是一種文化層次的體現(xiàn)，是一種責任的象征，都是一個將先進文化和現(xiàn)代科技帶進社會的領軍群體。在不同國家、不同民族，由于文化背景不同，人們的語言、舉止、習慣、禮節(jié)都不可能完全相同，這種差異在幾百年前，由于人們互不往來，所以不成什么問題，但是隨著現(xiàn)代通訊和交通的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡的的開通，使得世界越變越小，生活節(jié)奏越來越快，東西方距離也越變越短。而現(xiàn)代文明禮儀早已不再是單純的一種規(guī)則，而是因歷史淵源建立起來的，被全世界公認的長時間形成的原則。也許這些規(guī)則與我們原有的有所不同，但在全球經(jīng)濟一體化的今天，中國早已成為國際大家庭中的重要成員，國家之間、政府之間，民間與國際上的交往也日益廣泛，所以作為高校學生，不僅要學會把握這些禮節(jié)、禮儀，還必須跟上時代的步伐，在自己的生活中體現(xiàn)出來，同時帶領其他社會成員運用到日常生活、工作當中。

3 體育教學環(huán)境與禮儀教育的關系

一直以來，體育教學與禮儀教育的許多方面，其實存在一種自然的滲透。例如，在體育教學中，一方面，在基本動作訓練、形體訓練、健美操訓練等多種訓練中都對細節(jié)動作有著很嚴格的規(guī)范性要求，這無形當中就與我們常常在對學生的禮儀教育中所要求的個人儀表禮儀、形體禮儀、舉止禮儀等等自然而然地互相吻合。再則，禮儀教育中我們常常指導學生要做到“舉止優(yōu)雅、大方、莊重、精神飽滿”，即“站如松，坐如鐘，行如風”等，這些又正是體育教學中的一些基本要求。同時，體育教學在對學生進行禮儀教育方面，有著其他學科沒有辦法相比的特殊優(yōu)勢，只要有針對性地采取有效措施，充分發(fā)揮體育教學和禮儀教育的相互滲透作用，就可以在鍛煉學生體魄的同時又培養(yǎng)學生成為一個有風度有魅力的現(xiàn)代人。

可見禮儀教育存在并滲透于體育教學過程的始終，體育教學又至始至終蘊含著禮儀教育，兩者之間是互相聯(lián)系，互相促進的一種關系。

4 高校體育教學環(huán)境中貫穿禮儀教育的嘗試和探索

4.1 在日常體育教學課程中貫穿日常禮儀教育

高校體育日常教育作為體育課程的基礎教學階段，除了可以保證良好的教學秩序，便于學生下一步掌握體育的基本技能技巧，還可以就學生的組織紀律性和良好精神面貌方面起到相當重要的訓練作用。 比如：

（1）通過最基本的上課集合、點名，下課集合、解散來規(guī)范學生“在不同場合應遵循不同規(guī)則”的基本禮節(jié)；

（2）通過對上體育課應該穿著的服裝、鞋襪的要求來規(guī)范學生“視場合而定自身穿著服飾”的服飾禮儀原則；

（3）通過上體育課時要求學生在指定地點準時集合，按時出勤，生病或者有事要及時請假的考勤制度來規(guī)范學生養(yǎng)成良好的課堂常規(guī)習慣，學會懂得尊重老師、尊重他人即“尊重交往對象，處處為他人著想”的首要社交禮儀道德規(guī)范，同時還可以培養(yǎng)學生嚴格遵守紀律的良好習慣；

（4）在體育課的隊列練習中，目的是通過簡單的練習來規(guī)范學生的組織紀律性，并能構(gòu)筑良好的團隊合作精神。而同時這又符合人際交往禮儀中必須遵守的兩大白金法則——良性互動和有效溝通，其中良性互動的重要規(guī)則就是善待別人，學會換位思考；而有效溝通中真正的溝通高手就是一個“聽的高手”——聽全、聽清、聽懂，在體育環(huán)境中的隊列練習正好就這兩方面都加強了訓練。

4.2 在日常體育競賽中貫穿禮儀教育

古希臘蘇格拉底和柏拉圖都認為體育對身體健康有明顯的促進作用并能使人的心靈得到凈化。雖然剛開始的古代體育思想本身就具有很重的軍事烙印，但這種軍事體育思想所隱射的競技精神卻很早就出現(xiàn)在當時希臘人的體育場上、辯論席上、角斗場上，以及各類大小戰(zhàn)場上，甚至出現(xiàn)在老百姓日常生活的方方面面。當今世界上舉辦的各種體育競賽也正是秉承了這樣一種競技精神的結(jié)果，同時在形式、方法和內(nèi)容上更加顯得多種多樣。

眾所周知，體育競賽的過程與結(jié)果常常對參與者和觀眾的影響都是極大的。比如在體育競賽過程中，雙方有時為了一時的蠅頭小利而相互指責對方，用一些污言穢語互相謾罵攻擊，甚至動手傷人；有時候競賽隊伍內(nèi)部為了偶爾的失利而互相埋怨，百般指責，不惜傷害自己隊友的感情；又或者有時候競賽雙方借口裁判不公，侮辱甚至動手毆打裁判；有時候卻是鐵桿粉絲們將所謂的怒氣任意地撒在隊員和裁判身上等等體育競賽暴力的出現(xiàn)，讓我們在感嘆的同時又必須大力提高體育競賽的相關禮儀教育，在高校的體育環(huán)境中正是這種教育得以加強的最有利場所。在學校體育課上，老師們正好可以利用社交禮儀中的“特殊場合的禮貌和行為舉止”相關禮儀規(guī)則來灌輸一些基本的為人處事原則，比如讓學生懂得什么是“友誼第一，比賽第二”；懂得人際交往中要“以禮相待，以禮為榮，以禮為樂”，而“禮者，敬人也”；懂得“尊重上級是一種天職，尊重同事是一種本分，尊重下級是一種美德，尊重客人是一種常識，尊重對手是一種風度，尊重所有人則是一種教養(yǎng)”的基本禮儀理念。這對培養(yǎng)新時代有道德有修養(yǎng)的大學生是很重要的。因為作為一個社會人，首先懂不懂得規(guī)范，就涉及教養(yǎng)和修養(yǎng)的問題；其次講不講規(guī)范，則是一種個人素質(zhì)問題。

4.3 在余暇體育活動中貫穿禮儀教育

其實，除了我們大家都經(jīng)常談論的“智商”、“情商”、“財商”等等字眼，越來越多的歐美發(fā)達國家的家庭開始注重從小培養(yǎng)青少年的“體商”，即提高青少年對體育鍛煉的熱衷程度以及參與體育活動的水平。因為這些發(fā)達國家的家長們認為體育教育對于青少年綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是不可或缺的一部分，同時堅信一個熱衷于參加體育運動的青少年，除了能夠確保將來自己擁有一個健康的體魄，還能夠在未來事業(yè)發(fā)展、家庭生活中為自己增添成功的砝碼。這些體育活動更多的不是來源于課堂體育，而是在日常的余暇時間所進行的體育活動。

一般來說，無論體育運動還是余暇體育活動往往都是一些群體參與的活動，因而培養(yǎng)青少年的“合群”性格就顯得尤為重要?，F(xiàn)代人都希望自己多交朋友，廣結(jié)善緣。亞里斯多德曾經(jīng)說：“一個人若不和別人打交道，他不是一個神，就是一只獸?！瘪R克思也告誡過：“人就是各種社會關系的總和?！边@種時候老師就可以借此機會鼓勵大學生們多多結(jié)交一些愛運動、體能好的伙伴，多參加一些積極健康的、趣味性強的余暇體育活動，這樣做有兩方面的好處：

第一，通常，熱愛運動的人大都是具有愉快的生活態(tài)度，較強的適應能力，較高責任感、能吃苦及較強合作精神的人，通過與他們接觸可以帶動并提高自己參與體育鍛煉的主動性和積極性，刻意培養(yǎng)個人行為的規(guī)范化和一種與人合作的意識及良好的人生態(tài)度；

第二，在體育活動中學會掌握與各種人交往的技巧。人與人之間打交道，如果不注重對象，不注重細節(jié)，有時就會出現(xiàn)無效溝通，甚至交往失敗。而禮儀就是一種溝通技巧，同時也是一種行為規(guī)范。

5 結(jié)語

綜上所述，青年學生們在參加體育運動時，總是伴隨著一種強烈的情緒體驗和明顯的意志努力，通過運動，有助于培養(yǎng)他們勇敢、頑強、團結(jié)、機智等品質(zhì)。而加強禮儀教育是每一個時代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，也是社會主義精神文明建設的需要。因此，筆者認為在體育環(huán)境中可以通過多種途徑，使用多種方法來加強和提高文明禮儀的規(guī)范教育和實際訓練，從而提高學生自身修養(yǎng)，使他們隨時保持一種積極健康、蓬勃向上的良好心理狀態(tài)，成為一個心理和身體都健康的人。因為意志品質(zhì)的培養(yǎng)將會影響青少年的一生，做一個身心健康的人更是大學生們一生的福氣。

參考文獻

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［2］許之屏. 現(xiàn)代體育禮儀［M］.長沙：湖南師范大學出版社，2010，（6）.

篇4

猶如中國的春節(jié)，有祭祀祖先和拜年的各種禮儀一樣，西方的圣誕節(jié)也有其約定俗成的禮儀和程序。圣誕節(jié)的禮儀可分宗教禮儀和世俗禮儀兩種

圣誕節(jié)的宗教禮儀

宗教禮儀一般是節(jié)日期間在教堂舉行的紀念性儀式。對于基督教來說，圣誕節(jié)期間在教堂紀念耶穌的儀式很多。但普遍最受重視的是圣誕彌撒。圣誕彌撒共有3臺，分別是子夜彌撒、黎明彌撒、天明彌撒。3臺彌撒暗示耶穌的三重誕生：第一重，耶穌誕生于圣父懷；第二重，耶穌由童貞女受孕誕生于伯利恒；第三重，耶穌以精神的方式誕生在善人心靈中。這3臺彌撒禮儀，基本代表了圣誕節(jié)宗教禮儀的全部。

子夜彌撒的儀式程序是：1、進堂詠。主教首先指出今夜彌撒的主題。這是一個固定的程序，每年主題都一樣，是歌頌主的誕生。接著吟唱圣誕頌歌：“救世主為我們誕生了，他就是主基督……”2、迎圣嬰。把圣嬰像隆重地迎接至預先設置的馬棚中。該儀式程序：①在教堂合適的地方放置“將臨圈”，圈上點4支紅蠟燭，圈中央置有遮以紫色布的圣嬰雕像；②主禮人（由資歷較高的主教或教宗擔任）穿紫色圓領大袍，在祭臺前領唱《仰望救主歌》等將臨期歌曲，并做禱詞；③主禮人換穿白色圓領大袍，與輔禮人來到“將臨圈”前，再唱《平安夜》或《光榮頌》，在歌聲中揭去遮蓋圣嬰像的紫色布，與此同時，打開圣堂的全部燈光，主禮人向圣嬰像獻香；④在圣誕歌聲的伴隨下，主禮人將圣嬰像捧到祭臺；⑤唱《福音路》，當唱到“用布包起來放在馬槽里”這句時，主禮人就把圣嬰像放在事先準備好的馬槽里。至此，“迎圣嬰”禮儀完成。3、誦《圣經(jīng)》。由主教或教宗選取《舊約》中有關耶穌誕生的章節(jié)領讀，信徒跟著誦讀。這一程序時間最長，非虔誠信徒難以領會其樂趣和意境。

黎明彌撒和天明彌撒除不舉行“迎圣嬰”外，其他儀式與子夜彌撒大同小異。只是黎明彌撒因是在太陽東升時舉行，所誦經(jīng)文更多地強調(diào)光的象征意義，詠唱頌歌時也多選擇對光的歌頌。

注：教堂的圣誕彌撒儀式一般不限制教外者參加，但須注意服飾和舉止的鄭重，儀式開始后除唱圣歌外，不可發(fā)出別的聲音和隨意走動。

圣誕節(jié)的世俗禮儀

在歐洲，凡進入12月，人們就開始圣誕節(jié)的準備。主要有3件事情必須要做：

首先要裝飾門面、居室。圣誕節(jié)時除室內(nèi)外掛彩燈外，布置圣誕樹、“將臨圈”、馬槽等與耶穌誕生有關的象征物，是必不可少的；而整個裝飾在色彩上，以紅、綠、白三色為基調(diào)，此三色是歐洲的圣誕色，每一色具有特定的象征意義。同時，還要打掃一番煙囪，以迎接圣誕老人。

第二件要準備充足的圣誕食品，因節(jié)日期間超市不開門。

第三要采購圣誕禮物，家庭每個成員要先排一份親友名單，根據(jù)名單中每個人的不同愛好，去超市或?qū)I(yè)圣誕市場采購計劃中的禮物。互不代勞，甚至兒童也一樣，錢可由大人出，但買禮物的決定權在自己。

上述準備結(jié)束，圣誕節(jié)便臨近了。以家庭為單位的圣誕儀式將在12月24日晚上舉行。主要儀式程序為：

第一項，全家合唱《祝你圣誕快樂》，有客人的話，賓主合唱。

第二項，吃圣誕大餐。所謂“大餐”，不過比平時略顯豐盛，可吃上平時不常吃的火雞或豬肉。其他與平時用餐無異，其禮儀也是西餐禮儀。但餐前餐后的酒須是紅酒（紅酒象征基督的血）。

第三項，發(fā)歌單，大家齊唱《圣誕頌歌》。從人們耳熟能詳?shù)摹镀桨惨埂烽_始，到《鈴兒響叮當》、《哦，圣誕樹》，一般列有十多首，大家圍在圣誕樹下可無限制地唱，也可邊唱邊舞。

第四項，互換禮物。送禮物的順序一般由長輩先送晚輩，然后晚輩再回送長輩。若家庭成員中任何一個人邀請其朋友來家過圣誕，主人事先也會給朋友備有禮物。作為客人的朋友，也會向主人回敬禮物。

第五項，聆聽圣誕祝辭。圣誕祝辭有總統(tǒng)的，有市長的，在意大利還有教皇的，子夜前他們都通過電視向市民和教民祝福節(jié)日，祝福新年。

篇5

例1

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

一般把“美我”解釋成“以我為美”，說“美”是“意動”用法。下面與此相關的一句是：

臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

這里的“以”，一般解為“以為，認為”，句譯為“認為 （我）比徐公美?！?/p>

這樣的解釋是有悖于事理的。如果說鄒忌之妻偏愛他，從內(nèi)心里“認為”他美（情人眼里出西施之謂），是可以的；而其妾“畏”之，其客欲“求”之，“美”之，實在是不得已或別有用心，怎么可以說“認為”他美呢？鄒忌心如明鏡，也不會（實際上也沒有）自我陶醉至此。

其實，這個“美”字只是一般動詞用法?！懊馈弊鰹橐话銊釉~，并不罕見。如 《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也?！薄豆攘簜鳌べ夜辍罚骸褒R師、宋師、曹師城邢。是向之師也，使之如改事然，美齊侯之功也?！眴栴}是，這里的“美”還不好直釋為“贊美”，因為這里的話題很具體，就是說長得漂亮不漂亮。所以，合理的解釋應是“說漂亮”或“說長得美”，“美我”，即“說我長得美”。與此相關的那個“以”字，自然也不解釋為“以為”“認為”，而只解為“說”。王引之 《經(jīng)傳釋詞》曾引此句，釋“以”為“謂”，是很有道理的。

例2

管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今末之嘗聞。（賈誼 《論積貯疏》）

對于管子的話，一般這樣解釋：糧倉充實（百姓生活富裕了），就懂得禮節(jié)。我們承認物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神，但這樣的“轉(zhuǎn)化”也未免過于簡單，過于機械了，無論從道理上說還是從實踐中看，這種說法都是站不住腳的。這里的關鍵對“知”字的理解?！爸保舍屪鳌盀椤?，而“為”作動詞，在古漢語中意義相當廣泛。如 《易·系辭上》：“乾知大始，坤作成物?！蓖跄顚O說：“知猶為也，為亦作也”，“乾知大始，謂天之所為是創(chuàng)始萬物。”《呂氏春秋·長見》：“三年而知鄭國之政也。”高誘注：“知，猶為也?！弊g成現(xiàn)在的話，就是：“主持”，“執(zhí)掌”?！皞}廩實而知禮節(jié)”的“知”，也應講成“為”，講成“作”：老百姓吃飽穿暖了，才有可能遵守禮儀，講究節(jié)操。這樣理解，有三個層次不同于一般的解釋。一是“禮節(jié)”不同于今日之“禮節(jié)”，這是兩個詞，“禮”即禮儀，“節(jié)”是節(jié)操、氣節(jié)；二是“知”

不是“懂得”，而是“為”、“作”，即遵守、講究；三是“倉廩實”只是“知禮節(jié)”的必要條件，而不是充足條件。想一想當時的社會（從管子時代到賈誼的時代），老百姓“不知禮節(jié)”，是因為他們“不懂得禮節(jié)”嗎？他們饑寒交迫，不得已去做一些茍且之事，甚或揭竿而起，實在是無法去“遵”那個“禮”“守”那個“節(jié)”呀。

例3

借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲……（歸有光 《項脊軒志》）

人教社高中語文教材對“借”字不注，而“教參”則句譯為“借來的圖書堆滿了書架”?！百妊觥?，注曰：“安居，休息。指生活悠然自得”?！皣[歌”，注曰：“長嘯或吟唱。這是顯示豪放自若。嘯，口里發(fā)出長而清越的聲音。”“冥然兀坐”，注曰“靜靜地獨自端坐著”。這可算是語文教材中最匪夷所思的幾處注解。

歸有光當時何人也？學童也。項脊軒何地也？書房也。所讀何書也？絕非珍本秘本也。歸家何家也？書香門第也。一個書香門第的學童，讀的不過是啟蒙應試的書籍，何需去“借”？即使要“借”，何能“滿架”？這樣從“理”字上稍加思索，即可知其不通。而還有不少人曲為之辯，如有人著文說：“所謂借書滿架，也是散人閑趣，未必都是借來的。陸游的‘乞借春陰護海棠’，若寫作‘我教春陰護海棠’，就幾乎不成詩句了?！标懹螌懙氖恰霸姟保玫氖潜葦M手法，固然可以那么寫，而 《項脊軒志》的這個“借”是寫實，況且，說歸有光（一個小小的學童）“散人閑趣”，不也太浪漫了嗎？更不可思議的是，（家長）辛辛苦苦給他“借”來了滿架的書，他卻毫無學習的心思，一會兒“悠然自得”，一會兒“豪放自若”。果真如此，那么歸有光仕途不利 （35歲才中舉人，60歲才中進士）也是咎由自取了。

其實，“借”是個通假字。《康熙字典》上就有注：“音積義同?！薄敖琛?，就是“積”，就是碼放、積聚，句譯出來就是：書架上堆滿了書。而“偃仰”，是說頭之低昂，身之俯仰；“嘯歌”是說吟誦詩文；連起來講，這四個字是描寫他非?！巴度搿钡匾髡b詩文的情景?！百妊觥蓖案┭觥?，不必再說?！皣[歌”，也作“嘯詠”、“歌嘯"，意義與“歌詠”、“吟詠”大體一致，一般是指對詩的吟誦——也可以說是“吟唱”，因為古人誦詩就是歌唱。如明唐順之《書三章后》：“臨流歌嘯，渺然有千里江湖之思?！薄妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸盎觽?，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作 《麥秀》之詩以歌詠之?！边@都是明顯的用例。“吟誦”既久，再靜下來思索一番，這就是所謂“冥然兀坐”—— 他決不會無端地在那里“獨自端坐”。

例4

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰……（《史記·屈原列傳》）

人教社高中語文教材注：“奪，強取。下文的‘不與’是不給的意思?！边@樣解，粗粗一看也通了。但揆情度理，就感到有問題：起草憲令是楚王交給屈原的任務，上官大夫“強取”它干什么？這不是過于莽撞而又毫無意義的舉動嗎？一個要“強取”，一個又“不給”，這不類似小孩子的爭吵嗎？其實，在文言文中，“奪”與“與”都還有另外的常用義：“奪”即“削除”或“改變”，“與”即“贊成”，或“允許”。如 《左傳·桓公五年》：“王奪鄭伯歧，鄭伯不朝?！表n愈 《唐正議大夫孔公墓志銘》：“[公]改給事中，言京兆尹阿縱罪人，詔奪京兆尹三月之俸?！贝酥兄皧Z”，都解作“削除”。李密《陳情表》：“行年四歲，舅奪母志?！贝恕皧Z”為“使……改變”。蒲松齡 《聊齋志異·喬女》：“母悅，自詣女所，固要之，女志終不奪?！贝恕皧Z”即“改變”?！芭c”作“允許”“贊成”講的例子更是常見?！稌へ氛鳌罚骸芭f染汙俗，咸與惟新。”《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也?！鄙暇渲芭c”可譯為“允許”，下句之“與”可譯為“贊成”。再回看例文，屈原寫的“憲令”是“未定”之草稿。上官大夫看了之后覺得與己意不合（或“爭寵”而為之），要求刪除（或“改變"）某些條款，而屈原堅持己見，不贊成，不允許，于是上官大夫“讒之”。這樣，兩個人的斗爭是一種政治的斗爭，是有關國家方針政策的斗爭。否則，屈原不也成了“爭寵”者了嗎？

例5

（信陵君）至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，舉手視公子，曰……（《史記·魏公子列傳》）

對“舉手”二字，一般不注（自然以為無可注），而譯文則為“舉起手來”。晉鄙為什么要“舉起手來”呢？注者譯者都末加思考。是一種“禮儀”嗎？除了納粹黨和中國少先隊有“舉手”之禮外，還找不到古人有這種行禮的方式。是晉鄙要以手遮光以利望遠嗎？兩個人又近在咫尺。這“手”舉得實在沒有道理。發(fā)現(xiàn)“無理”就會思考，就會去翻書。原來，“手”通“首”!《左傳·襄公二十五年》：“陳知其罪，授手于我?！焙榱良b：“惠棟曰：‘手，古首字。’……今案《家語》作‘授首于我?！痹瓉恚芭e手”就是“抬頭”!晉鄙“合符”，自然要低頭看符；待到“合符”之后，心有所疑，于是“抬起頭來”打量信陵君?！砣回炌?。

篇6

全球金融危機使世界各國清醒地認識到,只有立足全球經(jīng)濟發(fā)展和金融穩(wěn)定的大局、切實加強貨幣政策國際的協(xié)調(diào)、共同承擔風險,才有可能度過難關,實現(xiàn)全球經(jīng)濟的復蘇和恢復國際金融秩序的穩(wěn)定,這是世界各國共同利益的根本所在。但全球金融危機爆發(fā)以來,世界各國在貨幣政策協(xié)調(diào)上存在著巨大的分歧,應對金融危機的協(xié)調(diào)與人們的期望值相差甚遠,國際協(xié)調(diào)與國家利益獨立的矛盾也進一步顯現(xiàn)出來。在當前國際金融危機仍未緩解和全球經(jīng)濟形勢變數(shù)增多的情況下,如何處理好國際協(xié)調(diào)與國家利益的關系、把握貨幣政策的導向和推動國際金融體系改革依然是世界各國面臨的問題。

一、國際協(xié)調(diào)與國家利益的博弈

全球金融危機爆發(fā)以來,世界各國為應對金融危機的持續(xù)蔓延和深化,加大了經(jīng)濟、金融領域國際協(xié)調(diào)的力度,拓寬了協(xié)調(diào)與合作的范圍。然而,在經(jīng)濟衰退和金融危機面前,國際協(xié)調(diào)與國家利益博弈相碰撞現(xiàn)象的存在,是客觀現(xiàn)實的反映。

2008年11月和今年4月的G20倫敦峰會上,國際社會就加強國際協(xié)調(diào)共同應對金融危機、反對貿(mào)易保護主義、進一步提高中國等發(fā)展中國家在國際貨幣基金組織的投票權和發(fā)言權達成共識。同時,中國提出的各國共同承擔責任應對金融危機,以及解決全球經(jīng)濟發(fā)展的失衡問題,保證發(fā)展中國家充分享受全球化帶來的機遇得到普遍認同。因此,從世界各國共同利益層面看,在應對國際金融危機和推動國際金融體系改革過程中,各國利益與權益的平衡,需要通過國際協(xié)調(diào)來實現(xiàn)。然而,在現(xiàn)實國際經(jīng)濟與金融環(huán)境下,由于西方一些國家的國家利益被無限“放大”,各種關乎國家利益的重大分歧難以調(diào)和時,國際協(xié)調(diào)的難度進一步加大,在一定程度上限制了國際協(xié)調(diào)的有效性,形成了國際協(xié)調(diào)同國家利益博弈的碰撞。不可否認,全球金融危機的蔓延,在客觀上給世界各國經(jīng)濟與金融帶來了嚴重的沖擊,每一個國家的國家利益都受到傷害。在金融危機加劇和經(jīng)濟衰退預期加重背景下,采取適度的措施和手段應對并不為“過”,也十分必要。但另一方面,如果是在國家利益對抗性競爭中運用轉(zhuǎn)移危機的政策手段,在損害他國的前提下推行具有強烈保護主義色彩的金融貨幣政策,就另當別論了。

按照博弈論(GameTheory)理論的核心內(nèi)容,在當前國際金融危機環(huán)境下各國貨幣政策的選擇是各國不同利益的博弈,同時也是在國際協(xié)調(diào)與合作下參與國際事務中各國共同利益的博弈行為。國際協(xié)調(diào)與合作是為了實現(xiàn)世界各國共同利益,而國家利益的博弈反映的是國家核心利益不受到傷害。從當前不同貨幣政策取向和摩擦引發(fā)的國家間利益博弈現(xiàn)象看,如果不同貨幣政策博弈波動面擴大,只顧及國家利益至上而不考慮世界各國共同利益,國際協(xié)調(diào)的難度就會越來越大,國際社會非均衡局面也會進一步擴大。由此,當前有關國家貨幣政策的主流導向引發(fā)的一些問題值得認真思考。

當然,從博弈論的觀點出發(fā),在金融危機情形下的國際協(xié)調(diào)與國家利益博弈的碰撞,并非金融危機特定的產(chǎn)物,其發(fā)軔的內(nèi)在根源在于世界各國在通過相互協(xié)調(diào)與合作過程中為國家利益的實現(xiàn)而產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象,體現(xiàn)的是國家利益與世界各國共同利益的深層次關系。因此,在國際社會中國際協(xié)調(diào)與國家利益博弈的碰撞不僅由來已久,而且將永遠存下去。

自2007年美國次貸危機全面爆發(fā)后,美聯(lián)儲便開始了直接購買商業(yè)票據(jù)的貨幣政策操作,并將其債權轉(zhuǎn)給美國財政部,再由財政部以減免企業(yè)債務的形式,向這些企業(yè)和金融機構(gòu)注資入股。由此可見,美國“救市”計劃的部分是依靠貨幣和財政政策的聯(lián)合行動,在很大程度上是以減免票據(jù)、券債等債務的形式推行“救市”計劃。特別是繼2009年3月18日美聯(lián)儲宣布購買3000億美元的長期國債和1.25萬億美元的抵押貸款證券后,3月23日美國又推出銀行“解毒”計劃,以處理金融機構(gòu)的“有毒資產(chǎn)”問題,其目的均是為了進一步釋放流動性,貨幣政策的重心向“定量寬松”政策傾斜。美聯(lián)儲陸續(xù)出臺回購國債和回購“有毒資產(chǎn)”的非常規(guī)貨幣政策的同時,歐洲央行、英國央行、日本央行等西方央行自行實施的購買公司債貨幣政策也已相繼出臺,由此美國等西方國家貨幣政策的重心向“定量寬松”政策傾斜更加明顯。美國等西方國家“定量寬松”貨幣政策,是通過擴大貨幣的發(fā)行量大規(guī)模增加對資本市場貨幣的供應,以及維持金融業(yè)表面的穩(wěn)定和流動性,是典型的“定量寬松”貨幣政策的體現(xiàn)。這一貨幣政策的核心——即為緩解貨幣市場流動性緊縮“有限度”地對貨幣的發(fā)行“松綁”,增加貨幣市場上的貨幣供應量,擴充資本市場規(guī)模,加大流動性;政策的導向是在金融與經(jīng)濟雙重危機情況下,通過貨幣政策手段“激活”資本市場,并以此帶動實體經(jīng)濟的恢復;政策的實質(zhì)是所謂“定量寬松”,就是貨幣當局“開閘放水”,開動印鈔機大量發(fā)行貨幣的一種借口,2009年以來美國等西方國家借用“定量寬松”貨幣政策的說辭來印鈔票購買國債行為的實質(zhì),正是這一貨幣政策最核心內(nèi)容的體現(xiàn)。因此,“定量寬松”貨幣政策被一些經(jīng)濟學家認為是貨幣當局采取的一種“保護主義”政策,與貿(mào)易保護主義的性質(zhì)有相近之處,同屬于經(jīng)濟領域的“保護主義”,體現(xiàn)的是國家核心利益,而不是世界經(jīng)濟與國際金融全局理念。

“定量寬松”貨幣政策,通常是在經(jīng)濟和金融狀況惡化、降息空間沒有余地的情況下,利率調(diào)節(jié)難以發(fā)揮顯著作用時推行的一種政策。今年以來,西方各國通過購買各種債券,向貨幣市場注入大量流動性的干預方式與前期利率杠桿的“傳統(tǒng)手段”不同,是貨幣政策的“非傳統(tǒng)手段”。經(jīng)濟學界普遍認為,當前西方國家的“定量寬松”政策是在前期“傳統(tǒng)手段”效果不顯著,甚至“失靈”的特殊條件下“極端”的選擇。全球金融危機爆發(fā)以來,美國、歐洲、日本等西方國家陷入了實質(zhì)性的全面危機,連續(xù)降息的宏觀經(jīng)濟調(diào)控“傳統(tǒng)手段”一度被西方各國頻繁使用,但不僅至今效果仍不顯著,而且降息的空間已經(jīng)微乎其微了,降息這一宏觀經(jīng)濟調(diào)控“傳統(tǒng)手段”已然使用殆盡。因此,利率杠桿的“傳統(tǒng)手段”在用盡后,西方各國政策的選擇余地越來越少,在極度困難的情況下西方推行的“定量寬松”貨幣政策自然浮出“水面”,被多數(shù)專家和學者定論為當前西方經(jīng)濟與金融環(huán)境的產(chǎn)物。由此,一方面表明不僅當前西方經(jīng)濟與金融惡化狀況仍未改善,而且目前可選擇的刺激經(jīng)濟和活躍市場的“良藥”已經(jīng)不多,一旦連“定量寬松”政策都難以奏效,達不到政策目標,西方國家經(jīng)濟與金融形勢將何去何從令人擔憂;另一方面表明當前西方國家經(jīng)濟與金融政策并非協(xié)調(diào)一致,“定量寬松”政策只是西方各國根據(jù)各自的現(xiàn)實經(jīng)濟與金融狀況采取的中短期行為,一旦形勢發(fā)生新的變化西方各國經(jīng)濟與金融政策上的“搖擺性”將進一步體現(xiàn),經(jīng)濟與金融政策的導向?qū)⒂锌赡堋懊允Х较颉?西方國家將如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟與金融政策,能否在政策上達成共識令人懷疑。

在當前全球經(jīng)濟衰退和金融危機尚未見底的情況下,西方國家經(jīng)濟刺激計劃中的金融政策以及“定量寬松”貨幣政策的出臺,內(nèi)容和性質(zhì)具有一定的針對性和較強的保護行為的操作性,最為核心和耐人尋味的是國家利益博弈的政策取向。另外,如果美國等西方國家不適度掌握貨幣的投放量,極有可能會“培育”出新的資產(chǎn)“泡沫”,并引發(fā)新的類似于通脹、貨幣和信貸危機。事實上,美國等西方國家金融危機的蔓延過程更像是不斷“轉(zhuǎn)嫁”危機的過程。相繼出臺的一系列救市方案和政策手段,既有“轉(zhuǎn)嫁”危機的貿(mào)易保護主義色彩,又有貨幣政策上不負責任的放任貨幣貶值的嫌疑,是國家利益至上理念的充分體現(xiàn),與世界各國不斷開展的國際合作背道而馳。

從經(jīng)濟學的博弈論(也稱為對策論)含義看,不同政策的出臺是帶有一定的對抗性,在現(xiàn)實經(jīng)濟生活不同政策的博弈無處不在。因此,在某種意義上,應對金融危機不同貨幣政策的博弈,在當前金融危機的環(huán)境下經(jīng)濟領域的博弈更為盛行,其中西方“定量寬松”貨幣政策傾向,就是經(jīng)濟學博弈論的典型理念,在國際社會引起強烈反響。由此可見,盡管全球性金融危機超越了國家范疇,國際協(xié)調(diào)的加強顯得更加必要,但在共同應對金融危機的國際協(xié)調(diào)中,由于牽扯到各方利益問題以及錯綜復雜的國際關系,貨幣政策的國際協(xié)調(diào)與國家利益的博弈和碰撞在現(xiàn)實國際社會中表現(xiàn)得更為突出。貨幣政策的國際協(xié)調(diào)與國家利益的博弈和碰撞,在當前的國際環(huán)境下將如何演變和發(fā)展,在一定程度上取決于國際金融與經(jīng)濟形勢的發(fā)展變化。如果國際金融與經(jīng)濟形勢繼續(xù)惡化,特別是如果西方國家遲遲不能從危機中擺脫出來,西方國家將有可能進一步擴大金融與貨幣政策保護主義的范疇,加大國家利益博弈的政策力度,由此在全球范圍的國際協(xié)調(diào)與國家利益的博弈和碰撞將更加激烈,甚至有可能在國際金融危機進一步深化的情況下“升級”。

國際協(xié)調(diào)與國家利益的博弈和碰撞,是貫穿于國際社會各個領域的普遍性和綜合性現(xiàn)象,是較為隱性和富有彈性的范疇,需要從國際協(xié)調(diào)與國家利益的各個角度去加以思考,對錯綜復雜的國際經(jīng)濟關系進行更深層次的揭示。因此,既要反對國家利益的無限“膨脹”和利益上的患得患失,實現(xiàn)世界各國共同利益,又要最大限度地維護本國利益,這是當下世界各國不可回避的重要選擇。

二、不同貨幣政策下國家利益的博弈

與此同時,同樣是應對金融危機和刺激經(jīng)濟的貨幣政策,卻有著截然不同的性質(zhì),當前西方“定量寬松”貨幣政策與中國“適度寬松”貨幣政策,不僅在實質(zhì)上有著本質(zhì)的區(qū)別,而且也是國家利益博弈戰(zhàn)略不同貨幣政策的選擇和取向。

“定量寬松”貨幣政策與“適度寬松”貨幣政策最大的區(qū)別在于四個方面的不同。一是實質(zhì)上的不同。“定量寬松”貨幣政策是貨幣當局針對市場流動性萎縮注入的一劑“強心劑”,是應對經(jīng)濟和金融危機過程中任何舉措都難以發(fā)揮作用的無奈之舉,所謂的“定量”是發(fā)行貨幣的“定量”,貨幣發(fā)行的變量是依據(jù)貨幣的發(fā)行能否緩解危機的惡化,而不考慮潛在通脹的風險;而“適度寬松”貨幣政策是從宏觀調(diào)控的貨幣政策角度適度增加貨幣供應量,是擴大消費,為經(jīng)濟的復蘇注入活力,力度的調(diào)整是可控的,貨幣供應的變量是依據(jù)市場的發(fā)展變化而定的,適時把握潛在通脹風險的因素。二是政策導向的不同?！岸繉捤伞闭呤秦泿女斁滞ㄟ^印鈔票擴大市場投放量,政策的導向是加速貨幣貶值,貨幣的發(fā)行量如果大幅度高于商品流通所需要的數(shù)量,貨幣的貶值在一定的期間內(nèi)將難以控制;而“適度寬松”貨幣政策的導向是,推動貨幣信貸的積極性和消除貨幣投放存在的障礙,從而促使加快貨幣投放的規(guī)模和速度,并從銀行自有資金或財政收入中拿出適量的資金有計劃地向市場注入資金。三是最終效果的不同?！岸繉捤伞闭咦罱K效果的側(cè)重點往往體現(xiàn)為經(jīng)濟的“虛擬”擴展,對實體經(jīng)濟的作用并不大,缺乏持久性;而“適度寬松”貨幣政策最終效果的側(cè)重點是體現(xiàn)在實體經(jīng)濟,具有較強大長期性和穩(wěn)定性。四是潛在風險程度的不同?！岸繉捤伞闭邼撛诘娘L險體現(xiàn)在貨幣市場貨幣供給大于貨幣實際需求,必然導致貨幣市值或購買力下降,風險的性質(zhì)是社會總需求大于社會總供給的通脹風險,其潛在的風險有可能在全球范圍擴散;而“適度寬松”貨幣政策雖然也存在著潛在的通脹風險,在財政方面通常表現(xiàn)為財政收入下降和財政支出上升同時出現(xiàn),在銀行方面通常表現(xiàn)為信貸投放增長過快,但在通脹下行趨勢已經(jīng)確立和財政積累充分的情況下,只要政策力度適當和靈活調(diào)控其通脹風險相對較小。因此,當前西方國家盛行的“定量寬松”政策是一種不負責任的短期行為,而現(xiàn)階段,中國采取的“適度寬松”政策與“定量寬松”政策有著實質(zhì)性的區(qū)別,這種不同性質(zhì)貨幣政策的博弈將有可能延續(xù)一段時間。

由此可見,在全球金融危機和西方經(jīng)濟狀況持續(xù)惡化的環(huán)境下,不同貨幣政策的博弈關,最大限度地維護國家利益和實現(xiàn)國家利益的最大化,是當前各國面臨的、不可回避的新問題。因此,處理好國際協(xié)調(diào)與合作同國家利益的關系,維護本國利益的同時加強必要的國際協(xié)調(diào),不僅是國際社會和世界各國利益的訴求,也各國利益的所在。從國際關系的角度看,國際協(xié)調(diào)與合作同國家利益存在著相同的利益對立與依存關系,國際社會中的每個國家利益主體與共同利益都離不開雙方的存在與合作,共同利益是通過國際協(xié)調(diào)與合作實現(xiàn)的,也是通過博弈來完成的。特別是隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展,各國之間的經(jīng)濟、金融相互依賴程度進一步深化的情況下,經(jīng)濟、金融領域相互協(xié)調(diào)、合作與日俱增。人們不得不接受這樣一個事實,沒有廣泛的國際協(xié)調(diào)與合作就不可能創(chuàng)造出最大限度的價值,世界各國在追求和實現(xiàn)國家利益的同時,必須學會從全球整體角度審視國際協(xié)調(diào)與合作同國家利益的關系問題,維護國家與人類的共同利益。

三、國際金融體系改革的博弈

兩次G20倫敦峰會提出,改革國際貨幣基金組織(IMF)等國際金融機構(gòu)體制,使它們符合世界經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀并加大新興和發(fā)展中經(jīng)濟體的發(fā)言權。這一觀點的提出,使改革當前國際金融機構(gòu)體制的呼聲再次高漲。而回顧以往的歷史,每次重大的國際經(jīng)濟、金融危機的發(fā)生,必然醞釀著國際經(jīng)濟、金融的重大變革,導致國際經(jīng)濟、金融體系和格局發(fā)生重大變化,甚至是重組。

2009年4月初召開的G20倫敦峰會上,各國承諾向國際貨幣基金組織IMF增加5000億美元的“可貸資金”,這一方面是為共同應對金融危機采取的舉措,另一方面是為今后推動IMF特別提款權(SDR)構(gòu)成進行改造的重要步驟。G20倫敦峰會前夕,中國人民銀行行長周小川提出的在IMF現(xiàn)有的SDR基礎上構(gòu)建“超國際儲備貨幣”的建議,一方面是針對西方“定量寬松”貨幣政策的回應,另一方面也包括了對IMF現(xiàn)有SDR改造的構(gòu)想。與此同時,G20倫敦峰會上中國承諾向IMF增資,這是中國為實現(xiàn)與國際金融機構(gòu)建立良性互動的體現(xiàn),也是國際金融體系改革博弈的體現(xiàn)。

當前,國際經(jīng)濟、金融正經(jīng)歷著全面危機,對于國際金融體系的改革,國際社會普遍給予了極大的關注,而提高新興與發(fā)展中經(jīng)濟體在國際金融體系中的發(fā)言權和地位成為改革的焦點。但美國、歐元區(qū)與新興市場國家也必將在救市的風險和成本分擔,刺激經(jīng)濟增長的貨幣政策,以及國際金融機構(gòu)體制變革等方面展開激烈的博弈。

國際金融體系的改革,必然要涉及各方利益,并觸動美國等西方發(fā)達國家在國際金融領域的主導地位。因此,國際金融體系改革的爭論也逐漸演化成國際間的博弈。另外,從當代國際金融體系的建立及其演變過程看,國際金融體系改革的內(nèi)容和方向在很大程度上仍然依賴經(jīng)濟和金融的實力,換句話說,誰擁有強大的經(jīng)濟和金融實力,誰就擁有更多的發(fā)言權,甚至左右改革的方向,并主宰國際金融體系。正是基于上述的現(xiàn)實情況,當前國際金融體系改革的博弈主要體現(xiàn)在三種力量和三個方面的較量:一是長期主導國際金融體系的美歐發(fā)達國家內(nèi)部的權利和利益分配的博弈;二是已經(jīng)崛起的新興和發(fā)展中經(jīng)濟體國家與發(fā)達國家之間,要求改變現(xiàn)狀和維持原有秩序不變的博弈;三是在國際協(xié)調(diào)中各種力量平分秋色的博弈。事實上,由于各國國情有所不同,金融危機帶來沖擊也各不相同,因此,對國際金融體系改革的關注點也不盡相同。如美國就對現(xiàn)行國際金融體系的改革相對“冷漠”,美國最關注的是如何推動各國進一步聯(lián)手擴大市場資金投入以刺激經(jīng)濟復蘇,而并非金融體系的改革;德、法等歐洲各國與美國不同的是,他們較為熱心于國際金融體系和全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改革,強調(diào)加強金融監(jiān)管,對國際金融體系中美國方式的自由資本主義模式進行全面改革;中國、巴西、印度、俄羅斯等新興和發(fā)展中經(jīng)濟體國家,則對提高新興與發(fā)展中經(jīng)濟體在國際金融體系中的發(fā)言權和地位、改善國際金融和經(jīng)濟環(huán)境、反對貿(mào)易保護主義、刺激經(jīng)濟恢復等現(xiàn)實問題更為關注。

國際金融體制改革取決于主要大國相對實力的變化。而在現(xiàn)有國際經(jīng)濟、金融格局沒有發(fā)生根本性變化的前提下,特別是美國經(jīng)濟及其對金融市場的影響力沒有失去的情況下,國際金融體系的改革仍將面臨重重困難?；仡櫄v史,自二戰(zhàn)后“布雷頓森林體系”建立以來,國際金融領域也曾有過多次改革,但都是修修補補或是改良,并未觸動體系的根基。與此同時,國際金融領域不止一次因各種原因爆發(fā)金融危機,令世界各國都深受其害——西方國家并沒有因資本主義優(yōu)越性而擺脫繁榮與衰退輪回的“宿命”,也沒有因主導國際金融體系而避免金融動蕩,相反,金融領域卻問題成堆,甚至到了難以維持的境地。而新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家也沒有因西方體制下的金融秩序而置身度外免于沖擊,相反卻一次次受到傷害。其實,國際金融體系中的問題很早就曾引起了國際社會的關注,尤其是1998年亞洲金融危機爆發(fā)后,更是引起了有關國家和地區(qū)以及國際金融機構(gòu)的重視,并多次呼吁對現(xiàn)有國際金融體系進行全面的改革,但西方國家卻反應冷漠,直到此次全球金融危機,西方國家受到重創(chuàng),才真正感受到現(xiàn)有國際金融體系弊端的嚴重性和改革的迫切性,改革也終于被提上議事日程。但是,要進行國際金融體系的改革,就離不開對國際金融權利機構(gòu)——國際貨幣基金組織和世界銀行中發(fā)言權和地位的調(diào)整和整合,就必然要改變維持了半個多世紀的不合理與不協(xié)調(diào)狀況,這無疑會觸及到各方的實際利益,困難可想而知。正因如此,盡管目前有關國際金融會議和有關國家對國際貨幣基金組織和世界銀行的發(fā)言權和地位需要進行調(diào)整已達成共識,但可以預見,未來一旦改革進入實際性的操作階段,各種力量在權利和利益分配上的博弈將會更加激烈。

目前,國際金融體系改革遇到的難點依然是解決失衡問題,其中包括兩個重要方面。

一是全球經(jīng)濟、金融失衡。全球經(jīng)濟、金融失衡是一種常態(tài),這種失衡的主要表現(xiàn)就是各國國際收支出現(xiàn)不平衡。一個有效的國際金融體系必須解決的問題就是,當國際收支出現(xiàn)根本性不平衡時,調(diào)整責任的認定及調(diào)整責任的分配。在“布雷頓森林體系”乃至“牙買加體系”之下,調(diào)整責任都是由不平衡的雙方國家共同承擔的。不同之處在于,在“布雷頓森林體系”下,美國作為不平衡的一方,經(jīng)常實質(zhì)性地承擔了部分調(diào)整責任,到了“牙買加體系”時,美國就從來沒有承擔過這種責任。

二是國際金融體系中發(fā)言權與地位分配失衡。在現(xiàn)有的全球經(jīng)濟、金融管理機構(gòu)中,特別是作為國際金融體系重要管理機構(gòu)的國際貨幣基金組織和世界銀行里,新興與發(fā)展中經(jīng)濟體的意見始終得不到尊重,利益也未能得到公平的體現(xiàn),導致新興與發(fā)展中經(jīng)濟體在歷次金融危機中處于極為被動的境地,甚至不得不任由發(fā)達國家“擺布”,或者在國際金融機構(gòu)“援助”條款中接受苛刻的附加條件。因此,目前國際金融體系改革中,新興與發(fā)展中經(jīng)濟體希望建立一個以民主原則為基礎的金融體系,通過增加發(fā)展中國家在國際金融體系中的分量,改善國際金融體系中發(fā)言權與地位分配長期失衡狀況。

另外,還需要注意的是,由于當前金融自由化和金融產(chǎn)品過度創(chuàng)新增大了金融風險,使金融體系出現(xiàn)了更多新的不穩(wěn)定因素。各國政府在進一步完善本國金融管制、維持金融秩序穩(wěn)定的同時,也必須加強國際合作與協(xié)調(diào)調(diào)整,推動國際金融體系的改革。因此,國際金融體系的改革應該是一個循序漸進的過程,各國的協(xié)調(diào)與合作需要找到一個各國利益的平衡點,使國際金融體系的重新構(gòu)成相對合理,而不是一味強調(diào)誰來主宰國際金融體系。

四、我國貨幣政策的導向與責任

在國際經(jīng)濟與金融關系領域中,國家利益博弈戰(zhàn)略的選擇成為當前國際經(jīng)濟關系的重要特征之一,需要有清醒的認識和積極應對的能力,否則就有可能成為國家利益博弈競爭中的犧牲品。當前金融危機的不斷蔓延和對實體經(jīng)濟的沖擊,既有全球性危機的性質(zhì)也有國家安全與利益范疇的現(xiàn)實,應對金融危機政策選擇上的國家利益博弈在國際間已然浮出“水面”。

對擁有超過2萬億美元外匯儲備的中國來說,由于外匯資產(chǎn)儲備幾乎都是西方主要貨幣為單位的債券和資金,甚至還在繼續(xù)增加,風險自然大于其他經(jīng)濟體。目前,中國僅持有美國證券類資產(chǎn)金額就已然超過1.2萬億美元,其他西方國家的證券類資產(chǎn)金額也有一定的規(guī)模。中國龐大的外匯儲備是客觀現(xiàn)實,但并不等于沒有回旋的余地,中國將如何應對西方風險“轉(zhuǎn)嫁”帶來的沖擊,適時選擇中國長遠國際金融戰(zhàn)略,無疑是最現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。鑒于當前西方“定量寬松”貨幣政策的推行與西方貨幣的泛濫,中國貨幣當局正處于安全與收益之間權衡的兩難選擇。如何從外匯儲備的存量、流量管理和構(gòu)成三個層面擺脫困境,既保證外匯資產(chǎn)儲備的安全,又可通過購買西方國家債券獲得較好的收益,需要從存量、流量管理和構(gòu)成三個方面入手。其一,在外匯資產(chǎn)的存量上采取靈活的調(diào)整,保持存量的合理與適度;其二,由于我國金融市場的投機性“熱錢”具有一定的隱蔽性,“熱錢“的載體既多樣化又很難監(jiān)測,其規(guī)模和走向不明難以判斷,增大了我國資本市場的不確定性,因此對外匯資產(chǎn)流量管理的力度亟待加強;其三,外匯資產(chǎn)儲備構(gòu)成的多樣性、穩(wěn)定性與靈活性之間的權衡選擇需要多方論證。同時,我國的外匯儲備戰(zhàn)略應當與現(xiàn)實的國際經(jīng)濟與金融環(huán)境相適應,政策導向應主要體現(xiàn)在國家經(jīng)濟與金融安全領域,加強對西方國家經(jīng)濟與金融政策變化的評估和論證,最大限度地保障國家現(xiàn)實和長遠利益。受西方“定量寬松”貨幣政策帶來的輸入性貨幣擴張和通脹的影響,以及我國現(xiàn)行的“適度寬松”貨幣政策和積極財政政策已在國內(nèi)貨幣市場發(fā)揮作用,在目前國內(nèi)市場上貨幣供應量相對充足的情況下,需要加強對輸入性貨幣擴張和通脹以及自身潛在貨幣擴張和通脹風險的防范。因此,在現(xiàn)階段需要適時調(diào)整“適度寬松”貨幣政策和積極財政政策的力度。

篇7

【關鍵詞】禮儀 行為 要求 遵守

禮儀在我們生活中隨處可見，比如行為禮儀、社交禮儀等等。每種具體的禮儀都會有其特殊的要求，坐、立、行、走、言、談、舉、止也會存在的不同，如何把這些禮儀融合到班級的日常管理中來，讓每名學生知道什么是對的什么是錯的，哪些應該做，哪些不應該做，就需要每名班主任老師來引導講解。

首先，掌握提高自身的禮儀知識做班級的引領者――班主任老師，他是班級的核心、班級的靈魂，作為班級引導者，班級的核心要了解什么是規(guī)范的禮儀要求，如何在特定的教學教育場合運用正確的禮節(jié)禮貌知識，待人接物要合情合理、要恰如其分，班主任老師要掌握全面規(guī)范的禮儀要求，結(jié)合班級的特點從細節(jié)入手，從小處入手，抓細節(jié)抓重點，把禮儀的精髓融匯貫通到每名學生的身上。并且要率先垂范，親力親為，身先士卒，俗話說的好，身教勝于言傳。對自身的要求要嚴格要規(guī)范，糾正自身不符合禮儀禮貌的小細節(jié)，小習慣，起到模范帶頭作用，上行下效才會在班級培養(yǎng)出一個良好的禮儀氛圍，良好禮儀氛圍的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，是堅持不懈，常抓不懈。不可虎頭蛇尾，要嚴抓實干，把隨時發(fā)現(xiàn)的問題和細節(jié)總結(jié)出來，找出解決的辦法，及時解決，消滅問題于萌芽中，如何掌握這個管理的尺度，這就考驗每個班主任老師的管理智慧和管理藝術了。

其次，不怕困難、不畏難題做班級的堅守者――班主任工作，我16年2月29日正式接手15級平面二班班主任工作，俗話說：就是帶了一個“二手班”，都說“二手班”不好帶，我這個班級尤為突出，因為分到二班的這18名學生是在原來班級，經(jīng)過一個學期的考核，學習成績、操行考核，排名最后的18人。也就是所謂的最難管理的那部分學生，并且我又接手16級平面春季新生班班主任的工作，又是新同學又是這一部分難管的學生，兩部分學生在一個班級生活、學習，可以想象工作的難度。我想辦法找方法，從第一個教學周開始至今，我每周除周五晚上不在學校監(jiān)督學生的晚自習外，其余周一至周四每天晚上都在學校監(jiān)督學生上晚自習的情況，并且每周不定期抽出1-2天在學校住，利用晚上自習時間、晚上查寢室時間充裕的機會，與有思想波動和學習困難的同學交流、談心，聽聽學生們的心聲，與他們做朋友，與他們以心換心，得到了同學的理解和支持。從開學堅持至今，我班級整體的精神面貌較開學之初有了很大的提高，但是還是有些不足，我會繼續(xù)堅守、繼續(xù)努力的。

篇8

目d，毋上于面，毋下于帶。若不言，立則視足，坐則視膝。（《儀禮?士相見禮》）

注釋：

a 大人：這里指卿大夫。

b 居官者：士以下的官吏。

c 抱：即衣服的交領以下、腰帶以上的部位。

d 游目：目光游移。子對父的態(tài)度以孝為主，而不以敬為主，所以說話時目光不必專注于一處，可以在一定范圍內(nèi)游移。

大意：

與君主談話，所言著重于如何使用臣下;與卿大夫談話，所言著重于如何奉事君上;與年老的長輩談話，所言著重于如何教育弟子;與年幼者談話，所言著重于如何孝悌父兄;與一般人談話，所言著重于如何以忠信慈祥處世;與士以下的官吏談話，所言著重于如何忠信奉公。凡是與卿大夫說話，要注意自己視線的位置：開始時要看著對方的臉，觀察其氣色，看能否開口說話;說話完后，視線要移到對方的胸部，以示尊敬，并給對方思考的時間;最后再將視線移到對方臉部，觀察他是否已采納自己的意見;整個過程，體態(tài)容顏不要隨便變動。對在座的其他卿大夫，也都應如此。如果是與父親說話，目光則可以游移，但上不得高于其面部，那樣顯得傲慢;下不得低于其腰帶，那樣顯得憂愁。如果對方不再說話，那么視線要落在他行走時最先動作的部位：站立則視其足部，坐則視其

膝部。

【題解】

中國素有禮儀之邦的美譽。禮儀作為處理人與人之間相互關系的行為規(guī)范和道德準則，往往反映一個人的文明素質(zhì)、精神狀態(tài)，也反映一個國家的整體風貌和社會進步程度。早在春秋時期，儒家創(chuàng)始人孔子就強調(diào)了禮的重要性：“不學禮，無以立?！鼻宕鷮W者顏元進一步提出：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。”選文主要記載了古代人際交往時的言談禮儀，周密細致，涉及談話對象、談話內(nèi)容、面部神態(tài)、視線位置等內(nèi)容，集中反映了中國人“尚德”與“恭敬”的內(nèi)在品質(zhì)。如今，隨著時代的發(fā)展，古代禮儀中的一些“繁文縟節(jié)”雖被現(xiàn)代禮儀程式所取代，但其基本理念，如視交往對象不同而言行有別，則是不變的;特別是中華禮儀反映出的倫理道德思想，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國自立于世界民族之林的

篇9

關鍵詞：不可抗力；條款；免責

中圖分類號：D9 文獻標識碼：A

原標題：從一則案例看“不可抗力”的理解與處理

收錄日期：2013年5月13日

一、案情介紹

2005年2月13日，中國內(nèi)地某公司A與香港某公司B簽訂了醋酸纖維素板的來料加工和補償貿(mào)易合同。合同的主要內(nèi)容是A公司利用B公司和另外兩家香港的金融機構(gòu)共同提供的設備為B公司進行來料加工，每生產(chǎn)1噸板材的加工費為1，600美元，B公司負責提供給A公司的來料（即酷酸纖維素板）的數(shù)量為：2005年不少于80噸，2006年不少于150噸，2007年不少于200噸，以后每年不少于200噸。A公司以來料加工費償還設備貨款的本息。但在合同實際履行中，B公司僅在2005年12月30日提供來料34噸，2006年9月4日來料17噸，2007年2月16日來料1.1噸，合計來料52.1噸。2007年10月，雙方簽訂補充協(xié)議，再次規(guī)定了B公司提供來料的義務和數(shù)量。結(jié)果該補充協(xié)議仍未得到履行，致使中方引進的設備無法得到充分利用，只償還了設備款本息一小部分。對此，中方提請仲裁，要求B公司賠償包括設備款在內(nèi)的經(jīng)濟損失。B公司辯稱：B公司未能履行合同的全部義務是因為國際市場發(fā)生重大變化，原料價格上漲，數(shù)量短缺，無法買到原料所致；其前手（西德）生產(chǎn)該原料的工廠停產(chǎn)，這應屬于不可抗力事故，故B公司不應承擔責任。

二、案例分析

（一）關于“不可抗力”事故。不可抗力又稱人力不可抗拒。它是指在貨物買賣合同簽訂以后，不是由于訂約者任何一方當事人的過失或疏忽，而是由于發(fā)生當事人既不能預見和預防，又無法避免和克服的意外事故。該事故的發(fā)生可能致使一方不能履行或不能如期履行合同，此時可以免除遭受意外事故方履行合同的責任或延期履行合同。不可抗力事故包括兩種情況：一是自然現(xiàn)象引起的，如水災、地震、風暴、大雪、旱災、火災、暴風雨等；二是社會因素引起的，如戰(zhàn)爭、罷工、政府禁令、封鎖禁運等。對于前者，國際上的解釋比較統(tǒng)一；而對于后者，各國的解釋分歧較大。因此，在實際業(yè)務中，接受不可抗力條款時，對不可抗力事故的認定必須慎重和嚴格掌握，避免盲目接受。

不可抗力條款屬于免責條款。在國際貿(mào)易中，對于不可抗力，各國的法律、法規(guī)和國際公約的解釋并不統(tǒng)一，但其基本原則大體相同。應該注意的是，并非所有能夠阻礙合同履行的意外事故都可以構(gòu)成不可抗力事故。一般來說，構(gòu)成不可抗力事故需要具備以下三個條件：一是該事故必須發(fā)生在合同簽訂以后；二是該事故不是合同當事人的過失、疏忽或故意行為造成的；三是該事故是當事人無法預見、無法預防的。

不可抗力事故發(fā)生后所引起的法律后果主要有兩種：一種是解除合同；一種是延遲履行合同。至于什么情況下可以解除合同，什么情況下只能延遲履行合同，則要根據(jù)該項事故的性質(zhì)及對履行合同的影響程度來決定；也可以由雙方當事人通過協(xié)商在買賣合同中加以具體規(guī)定。如果合同中未做出有關明確規(guī)定，一般遵循的原則是：如果不可抗力事故的發(fā)生使合同的履行成為不可能，則可解除合同；如果不可抗力事故是暫時阻礙合同的履行，那就只能延遲履行合同而不能解除合同。

（二）貿(mào)易合同中“不可抗力”條款的內(nèi)容。國際貨物買賣合同中不可抗力條款的內(nèi)容雖然不盡相同，但歸納起來，一般包括以下內(nèi)容：

1、不可抗力事故的范圍。買賣雙方在交易磋商和簽訂合同時，應對構(gòu)成不可抗力事故范圍達成一致意見，并在合同中做出明確的規(guī)定，因為這一問題與雙方當事人的利益有密切關系。我國進出口合同中規(guī)定不可抗力事故范圍有以下三種方法：

（1）概括式規(guī)定。即不可抗力條款不具體訂明哪些屬于不可抗力事故，而只是以籠統(tǒng)的語言做出概括的規(guī)定。例如：“如由于不可抗力的原因使賣方不能如期交貨，賣方不負責任……”。概括式規(guī)定雖然包括面廣，但范圍含糊不清，在解釋上容易產(chǎn)生糾紛。

（2）列舉式規(guī)定。即不可抗力條款明確列出經(jīng)雙方認可的不可抗力事故，凡合同中沒有明確的，均不能作為不可抗力事故對待。例如：“由于戰(zhàn)爭、洪水、火災、地震、雪災、暴風雨的原因致使買賣雙方不能履行或不能如期履行各自的義務時，……”。列舉式規(guī)定明確、肯定，在理解和解釋上不容易產(chǎn)生分歧。但是，由于在條款中難以將所有不可抗力事故列舉，一旦出現(xiàn)未列舉的其他事故，就喪失了援引不可抗力條款達到免責的權利。

（3）綜合式規(guī)定。即將上述列舉式與概括式規(guī)定結(jié)合起來，先將雙方當事人已取得共識的各種不可抗力事故列舉出來，其后再加上如“其他不可抗力事故等”概括式語句。例如：“如因戰(zhàn)爭、地震、水災、火災、雪災、暴風雨或其他不可抗力事故，致使任何一方不能履行合同時，……”。綜合式規(guī)定方法，彌補了前兩種規(guī)定方法的不足，做到了既明確、具體，又有一定的靈活性，因此在實際業(yè)務中采用較為普遍。

2、不可抗力事故的后果。如上所述，不可抗力事故引起的后果有兩種：一種是解除合同；一種是延遲履行合同。按道理，應在合同條款中做出具體規(guī)定，以便于執(zhí)行。但實際業(yè)務中，由于簽約時很難預料會發(fā)生何種事故以及對履約造成何種影響，因此貿(mào)易合同中通常規(guī)定：發(fā)生不可抗力事故，遭受事故的一方可以暫不履行合同至一定時間（如2～3個月），屆時如仍無法履行合同，則可以解除合同；如影響履約事故已不存在，則應繼續(xù)執(zhí)行合同。

3、發(fā)生事故后通知對方的期限和方式。按國際慣例，當發(fā)生不可抗力事故影響到合同的履行時，遭受事故的一方必須及時通知對方，對方亦應于接到通知后及時給予答復，如有異議應及時提出。為了明確責任，一般在不可抗力條款中還應規(guī)定一方發(fā)生事故后通知對方的期限和方式。例如，合同中規(guī)定：“一方遭受不可抗力事故后，應以電報通知對方，并應在15天內(nèi)以航空掛號信提供事故的詳情及其影響合同履行程度的證明文件?！?/p>

4、證明文件及出具證明的機構(gòu)。當一方援引合同中不可抗力條款要求免責時，必須向?qū)Ψ教峤灰欢C構(gòu)出具的證明文件，作為發(fā)生不可抗力的證據(jù)。在國外，證明文件一般由當?shù)厣虝蚪?jīng)注冊登記的合法公證機構(gòu)出具。在我國，是由中國國際貿(mào)易促進委員會（即中國國際商會）或其設在口岸的分會來出具。通常證明意外事故的文件主要有：當?shù)厣虝M織或公證機構(gòu)所出具的證明；新聞機構(gòu)有關不可抗力事件在報紙期刊上報道；對方國家駐在不能履行義務一方當事人所在地的外交機構(gòu)所出具的證明；其他權威性機構(gòu)或買賣雙方在合同中規(guī)定的機構(gòu)所出具的證明等。

（三）本案例中的B公司是否應該承擔責任。本案例中的B公司應該承擔責任，因為：

1、根據(jù)買賣合同的有關法律和慣例，當事人一方因不可抗力事件不能履行合同的全部和部分義務時，應及時通知另一方并出具有關的證明文件。本案中B公司并未及時通知對方并出具有關證明。

2、不可抗力事件必須是該事件的發(fā)生和后果是當事人不可避免的、不能克服的。本案合同及補充協(xié)議中并未規(guī)定具體一家或幾家工廠提供原料，所以一家德國工廠停產(chǎn)不能提供規(guī)定的原料，并不能證明其他工廠也無法生產(chǎn)和提供同類的原料。對此，B公司所述的理由不充分，不足以證明該事件的發(fā)生和后果是不可避免的和不能克服的。

3、不可抗力事件還必須是事前無法預見的。而本案中，雙方在簽訂補充協(xié)議前，B公司已經(jīng)沒有完全履行合同。在簽訂補充協(xié)議時，B公司理應預見在執(zhí)行補充協(xié)議時將存在簽訂補充協(xié)議前曾出現(xiàn)過甚至還繼續(xù)存在不能履行合同的風險。

由上述分析可知：B公司以德國一家工廠停產(chǎn)買不到規(guī)定的原料為不可抗力要求免責的說法是不成立的。本案具有補償貿(mào)易和來料加工的性質(zhì)，沒有B公司的來料，中方就沒有加工費可以補償進口設備的價款，就從而會影響合同的全面履行，港方應負違約責任并承擔賠償中方的經(jīng)濟損失。

篇10

學校窮，地方政府也窮，支教的許多老師有許多好的想法卻不能付諸實施。學校離鄉(xiāng)里的郵政局有近20里山路，我訂閱的報刊只能利用周末的時間去領回來，如果時間充裕，我再去書店轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，買點適合學生閱讀的書本，用來開闊他們的視野。

面對求知若渴的學生，我無法抱怨，底子薄不是他們的錯，貧困也不是他們的錯，在這樣的環(huán)境里，即使我們再努力，也無法幫助他們更多。學校遠離城市，帶來的筆記本電腦根本無法上網(wǎng)，手機的信號也時斷時續(xù)，要給遠方的朋友打個電話，還要爬到山頂。有一次，我讓學生寫寫自己的理想，令我難以接受的是，他們多數(shù)跑不出種田的范疇，全班只有兩個學生說長大了要出去打工，因為這兩個學生有親戚在外打工，他們回家時穿得明顯要比鄉(xiāng)村里人整齊。

沒有開闊的眼界，接觸不到外面的世界，連課外書本都明顯地不足，能指望孩子們異想天開獲得那些新鮮的知識？僅憑紙上談兵，講的都是模糊的，難以捉摸的。我想起在蘇州一所學校里的同學，就聯(lián)系他，是否能夠與他們結(jié)成對子，讓這些農(nóng)村的孩子去一趟繁華的城里看看，同學與學校的領導商量了，此次費用有他們負責。

當這些鄉(xiāng)村的孩子來到繁華的都市，并非想象里的嘰嘰喳喳，大多沉默著。那些電氣化教學設備，整齊的電腦，讓他們感到巨大的差距，不過，在城里同學們的帶動下，他們很快顯出了濃厚的興趣，仔細地觀察接觸到的一切，有的則成雙成對地相互了解對方的情況。短暫的相會，讓這些孩子消除了陌生感，在老師的帶動下，他們一一有了對應的朋友。