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篇1

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文；古文詩(shī)詞；教學(xué)模式；創(chuàng)新；初探

作為我國(guó)文化的經(jīng)典，古文詩(shī)詞以其豐富的語(yǔ)義情感寫(xiě)實(shí)和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)效果在我國(guó)古典文化中永垂不朽，成為語(yǔ)文教學(xué)中的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。然而，高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的現(xiàn)有教學(xué)模式存在較多問(wèn)題，難以適應(yīng)新時(shí)代的高中語(yǔ)文教學(xué)要求，需要進(jìn)行高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)模式的創(chuàng)新，提高高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高中學(xué)生文化底蘊(yùn)、文學(xué)情操和審美情趣的全面提升。

一、古文詩(shī)詞情境教學(xué)

針對(duì)高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞現(xiàn)有教學(xué)模式的弊端，高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)模式的創(chuàng)新初步體現(xiàn)在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的情境教學(xué)方面。在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)的情境教學(xué)上，教師要注重古文詩(shī)詞情境的構(gòu)建，以古文詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行古文詩(shī)詞教學(xué)情境的構(gòu)造，以教學(xué)情境的引人入勝引導(dǎo)高中學(xué)生進(jìn)行古文詩(shī)詞意境的豐富想象，給學(xué)生營(yíng)造一種身臨其境的氛圍。例如，在進(jìn)行《古詩(shī)十九首》中《涉江采芙蓉》的教學(xué)時(shí)，可以播放央視詩(shī)歌朗誦中《涉江采芙蓉》的背景音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽(tīng)中感受古文詩(shī)詞的優(yōu)美意境，進(jìn)行天馬行空的意境想象，想象泛舟江上采芙蓉的情景，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣在潛移默化間得以熏陶和培養(yǎng)。又如，在講授杜甫的《詠懷古跡》時(shí)，以蒼涼悲壯的出塞曲為背景音樂(lè)，講述明妃昭君出塞的故事，讓學(xué)生在有感于昭君出塞的背景故事的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞離別、送別的情感表達(dá)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)在古文詩(shī)詞的情境中得以培養(yǎng)和提升，保證高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)模式的教學(xué)效果得以全面提高。

二、古文詩(shī)詞多元化教學(xué)

高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)模式的創(chuàng)新，除了在古文詩(shī)詞教學(xué)基礎(chǔ)――情境教學(xué)方面的創(chuàng)新外，還表現(xiàn)在古文詩(shī)詞的多元化教學(xué)方面。在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)中，進(jìn)行多元化教學(xué)要求教師在進(jìn)行古文詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)，不僅僅局限于古文詩(shī)詞表面意義的講授，更在于從不同角度進(jìn)行古文詩(shī)詞語(yǔ)意的延伸教學(xué)，達(dá)到古文詩(shī)詞教學(xué)的多元化效果。例如，在講授李商隱的《錦瑟》時(shí)，從詩(shī)詞鑒賞、音樂(lè)感染和樂(lè)器樂(lè)理等多元化角度進(jìn)行教學(xué)，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古文詩(shī)詞語(yǔ)言層面的開(kāi)放式情感延伸體驗(yàn)，給學(xué)生帶來(lái)不同程度上的藝術(shù)體驗(yàn)，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)。

三、古文詩(shī)詞延伸教學(xué)

在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)模式創(chuàng)新中，要考慮到古文詩(shī)詞意境、情感的延伸效果，在古文詩(shī)詞教學(xué)中適當(dāng)開(kāi)展古文詩(shī)詞的延伸教學(xué)，鍛煉學(xué)生邏輯推移能力的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)古文詩(shī)詞意境的情感遷移意識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行多方面知識(shí)的全面講授，提高學(xué)生古文詩(shī)詞的知識(shí)飽和度，豐富學(xué)生各方面的知識(shí)素養(yǎng)。例如，在講解周邦彥《蘇幕遮》中的主客移位手法時(shí)，適當(dāng)延伸杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”中同種手法的運(yùn)用效果；在體驗(yàn)杜甫《閣夜》中憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情感后，延伸體驗(yàn)其《宿江邊閣》中無(wú)奈傷感的情感；在教授陸游《書(shū)憤》中的愛(ài)國(guó)情懷時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體味文天祥《過(guò)零丁洋》中的赤子之心。

四、古文詩(shī)詞快樂(lè)教學(xué)

在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)模式創(chuàng)新中，古文詩(shī)詞的快樂(lè)教學(xué)是古文詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代性體現(xiàn)，是以人為本的教育方針政策得以落實(shí)的重要表現(xiàn)。高中古文詩(shī)詞的快樂(lè)教學(xué)，要求教師堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞。例如，在進(jìn)行古文《鴻門(mén)宴》的教學(xué)時(shí)，在節(jié)奏激蕩的背景音樂(lè)下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行故事的表演，課堂氣氛得以活躍，教學(xué)效果得以提升。同時(shí)，在講解蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，組織鼓勵(lì)學(xué)生吟唱鄧麗君版、王菲版曲調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行流行音樂(lè)與古典詩(shī)歌的配詞配曲，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)得到全面的激發(fā)，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得以提升，高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量得以保障。同時(shí)，在語(yǔ)文古文詩(shī)詞的教學(xué)之余，適當(dāng)布置趣味性十足的對(duì)應(yīng)練習(xí)，將快樂(lè)教學(xué)滲透到課后作業(yè)等方面，課后作業(yè)的完成質(zhì)量得以保證，學(xué)生在課堂上學(xué)到詩(shī)詞知識(shí)得以在課后鞏固。例如，布置學(xué)生找出著名美學(xué)家王朝聞、國(guó)學(xué)大師南懷瑾、影視演員周星馳的文化來(lái)源，引導(dǎo)學(xué)生分別找出對(duì)應(yīng)的《論語(yǔ)?里仁》中的“朝聞道，夕死可矣”和《史記?屈原列傳》中的“何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”以及王勃《滕王閣序》中的“雄州霧列，俊采星馳”，以此鞏固學(xué)生的課堂詩(shī)詞知識(shí)，豐富學(xué)生的古文詩(shī)詞涵養(yǎng)。

古文詩(shī)詞作為古典文化的經(jīng)典，在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性不容忽視，需要引起語(yǔ)文教師的高度關(guān)注，適時(shí)進(jìn)行古文詩(shī)詞教學(xué)模式的改革創(chuàng)新。在高中語(yǔ)文古文詩(shī)詞教學(xué)模式的創(chuàng)新中，教師要注重古文詩(shī)詞情境教學(xué)、多元化教學(xué)、延伸教學(xué)以及快樂(lè)教學(xué)的并駕齊驅(qū)，共同確保高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提升，和學(xué)生文化素養(yǎng)和藝術(shù)情操的陶冶。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳麓伊.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新策略研究[D].湖南師范大學(xué)，2013.

篇2

一、明確學(xué)習(xí)古文詩(shī)詞的重要性

1.在古詩(shī)詞中，詩(shī)人借景抒情，將對(duì)自然景色以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，用詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)

在高中階段，學(xué)生的課業(yè)重、壓力大，通過(guò)學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，體會(huì)詩(shī)人所描述的美好，不僅能夠激發(fā)他們內(nèi)心深處對(duì)于自然的熱愛(ài)，還能夠幫助他們轉(zhuǎn)化思維，緩解壓力。

2.古文是作者情感的寄托和寫(xiě)照

學(xué)習(xí)古詩(shī)、分析古詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于詩(shī)人的真情實(shí)感會(huì)有所體悟，進(jìn)而引發(fā)自己內(nèi)心的情緒，與詩(shī)歌本身所展現(xiàn)出來(lái)的情感產(chǎn)生共鳴，甚至可以感同身受，領(lǐng)會(huì)很多人生道理、愛(ài)國(guó)情懷、旅人情思等。這些都能夠有效激發(fā)學(xué)生的思維，提升學(xué)生語(yǔ)文的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)其總體語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

3.學(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與品德會(huì)得到升華

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，人文教育是不可忽視的部分，這個(gè)階段學(xué)生容易出現(xiàn)思想波動(dòng)以及極端情緒，古詩(shī)詞中包含了眾多的人文知識(shí)以及積極的情感、樂(lè)觀的人生態(tài)度，教師通過(guò)為學(xué)生講解古詩(shī)，排解學(xué)生內(nèi)心的消極情緒，可以幫助他們樹(shù)立對(duì)未來(lái)的信心，樂(lè)觀面對(duì)生活。

二、新課程理念下高中語(yǔ)文古文教學(xué)具體方法

1.合理創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

上課之初，教師通過(guò)創(chuàng)建有效情境，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)整體基調(diào)，這個(gè)時(shí)候是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最佳時(shí)機(jī)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望一旦點(diǎn)燃，就會(huì)以高漲的熱情投入學(xué)習(xí)中，迅速進(jìn)入狀態(tài)。

如，《琵琶行》這首詩(shī)，教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)首先播放一段與詩(shī)詞內(nèi)容相契合的音樂(lè)，配合詩(shī)詞進(jìn)行朗誦。比如“青蓮樂(lè)府”，在緩慢、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)中，學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)和視覺(jué)神經(jīng)都得到了充分的刺激，在音樂(lè)的世界中，學(xué)生的思維更加開(kāi)闊，對(duì)于詩(shī)詞內(nèi)涵與中心思想的體悟會(huì)更加深刻。教師還可以通過(guò)多媒體設(shè)備，播放江月、秋葉為背景，一艘小船緩緩而行的配圖，營(yíng)造出詩(shī)詞本身的悲涼、蕭瑟基調(diào)，渲染課堂氣氛，在此基礎(chǔ)上，主題帶入會(huì)更加容易，教師分析詩(shī)句意思與內(nèi)涵的時(shí)候，學(xué)生的理解也會(huì)更透徹。

2.把握詩(shī)詞總體意境，抓好重點(diǎn)、難點(diǎn)

詩(shī)詞教學(xué)是一種深層次意境的教學(xué)，在我國(guó)民族文化背景下，詩(shī)詞非常重視意境的營(yíng)造，所以教學(xué)過(guò)程必須給予重視，從高中生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)看，其思維與分析能力都較強(qiáng)，教學(xué)上稍加潤(rùn)色，再結(jié)合文言詞匯與古文精美的意境，深化古詩(shī)改革，就可以提高學(xué)生獨(dú)立分析的能力，進(jìn)而加強(qiáng)他們對(duì)于重點(diǎn)與難點(diǎn)的掌握。

如，《泊船瓜州》中“春風(fēng)又綠江南岸”一句，“綠”用得好、用得妙，是神來(lái)之筆，也是需要重點(diǎn)講解的內(nèi)容。王安石在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，“綠”字改動(dòng)了十幾次，先后用過(guò)“到、過(guò)、入”等，而最后才確定“綠”這個(gè)字，那么為什么非要用“綠”呢？這首詩(shī)詞的總體意境是表達(dá)作者對(duì)江岸美好景色的喜愛(ài)之情，看到春天來(lái)了，江岸一片欣欣向榮，作者不禁心生歡喜，在這樣的總體基調(diào)下，“綠”既表達(dá)了春風(fēng)來(lái)的意思，又將春天來(lái)到之后，江岸一片新綠的變化展現(xiàn)出來(lái)，并且是一種“動(dòng)態(tài)化”的展示，綠原本是形容詞，這里活用為動(dòng)詞，翻譯為“吹綠了”，“綠”作為全詩(shī)的“詩(shī)眼”，教師必須要帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)推敲。

篇3

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；教學(xué)誤區(qū)；改善措施

我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史文化的國(guó)家，古文、詩(shī)歌辭賦在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)流中流傳至今成了我們國(guó)家文化的精髓。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，古詩(shī)詞就是重點(diǎn)的學(xué)習(xí)對(duì)象。現(xiàn)在，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞方面的教學(xué)也有很大的困難，存在很多問(wèn)題，把這些問(wèn)題都?xì)w咎于老師的教學(xué)方法不合理，想要解決這些問(wèn)題就要從最基本的教學(xué)方法出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

一、古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)

1.忽視古詩(shī)詞的理解

在新課標(biāo)的大綱規(guī)定中，好多古詩(shī)詞都是需要背誦的。有些老師的教學(xué)思想就是想達(dá)到最終背誦的目的，卻忽略了在背誦過(guò)程中對(duì)課文的理解，在不理解文章內(nèi)容的情況下，死記硬背記住的文章是禁不起時(shí)間考驗(yàn)的。要在多讀的同時(shí)理解背誦，才能加強(qiáng)記憶。

2.課堂氣氛不活躍

在老師和學(xué)生的印象中，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)往往都可以用沉重來(lái)形容。老師苦惱古詩(shī)詞的教學(xué)，是因?yàn)榉椒ú粚?duì)，而導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是因?yàn)槔蠋煹慕虒W(xué)不吸引人。老師和學(xué)生都不積極的狀態(tài)讓古詩(shī)詞的教學(xué)進(jìn)行得更加艱難。

二、改善古詩(shī)詞的教學(xué)方法

1.改變教學(xué)模式

想要提高古詩(shī)詞的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，首先就是要在教學(xué)模式上下工夫。摒棄從前傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變教學(xué)的方法。第一，需要老師掌握好古詩(shī)詞的背景知識(shí)，根據(jù)寫(xiě)作背景來(lái)分析文章；第二，利用先進(jìn)的多媒體，進(jìn)行情境教學(xué)，讓古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不再乏味，更有助于學(xué)生理解文章內(nèi)容；第三，讓學(xué)生在理解古詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上多讀、多背。

2.讓學(xué)生自主探究

讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)是教育界最推崇的教學(xué)方法，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也不例外。老師要提前布置作業(yè)，要求學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓他們自己了解作者的寫(xiě)作背景，自己查找有關(guān)知識(shí)和一些詞語(yǔ)的解釋。

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)。老師要通過(guò)新式的教學(xué)方法，改變教學(xué)理念，增加學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的欲望，提高他們的積極性，提高他們對(duì)古詩(shī)詞真正的認(rèn)識(shí)，從而讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化加以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧德剛.探析如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)：語(yǔ)文教育，2012（3）：177.

篇4

 

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞考試的走向

 

教育者關(guān)于詩(shī)詞復(fù)習(xí)方法的把握，大抵是根據(jù)考試的走向來(lái)不斷調(diào)整的，所以我們?cè)诶斫鈴?fù)習(xí)中教學(xué)法的科學(xué)施用之前我們必須了解現(xiàn)行的高中語(yǔ)文詩(shī)詞考點(diǎn)的走向。下面以實(shí)例向大家說(shuō)明詩(shī)詞考點(diǎn)要求。

 

比如，我們一份高中語(yǔ)文測(cè)試題第三大題為古詩(shī)詞鑒賞，就拿鑒賞張九齡先生的《感遇十二首(其一)》而言，詩(shī)歌內(nèi)容為“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?”，這樣的詩(shī)詞鑒賞在考試中一般會(huì)分為兩個(gè)小題，第一題“這首詩(shī)首句用整齊的對(duì)偶句，突出了“蘭”，“桂”怎樣的特點(diǎn)?”要求的是對(duì)詩(shī)詞中的意向的一個(gè)把握，詩(shī)中的意向往往來(lái)源作者思想內(nèi)容的一個(gè)衍生。第二小題為“全詩(shī)運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法抒感?“草木有本心，何求美人折”的寓意是什么?”這就完完全全是對(duì)于思想內(nèi)容把握程度的一個(gè)考驗(yàn)了。這是典型的新時(shí)期新課改要求之下的高中詩(shī)詞考題，這也是符合教育發(fā)展要求的考試內(nèi)容。

 

我們可以從上面的例題中看出，高中語(yǔ)文詩(shī)詞考試的走向?yàn)橄蛩枷雰?nèi)容以及學(xué)生主觀領(lǐng)悟表達(dá)的一個(gè)靠近。

 

二、高中古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)的現(xiàn)狀

 

1.學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞熱愛(ài)程度低。在我的多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果差，思想內(nèi)容把握不準(zhǔn)的孩子都存在一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣，處在一個(gè)消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

 

2.學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞缺乏必要性的認(rèn)識(shí)。具調(diào)查對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)只有百分之五十二的高中生認(rèn)為很有必要，百分之三十三點(diǎn)三的孩子認(rèn)為可學(xué)可不學(xué)，而剩下的孩子則認(rèn)為安全沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要性。雖然過(guò)半的學(xué)生認(rèn)識(shí)到了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性，但是百分之四十八的缺失率依然是個(gè)十分驚人的存在，這是高中語(yǔ)文教育的一大遺憾，因此可以說(shuō)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀依然存在著學(xué)生認(rèn)識(shí)不清的問(wèn)題。

 

三、客觀上的問(wèn)題

 

1.重“文”輕“言”。與文學(xué)本來(lái)的存在意義相反，許多教師在講解的過(guò)程中大談特談字里行間的深?yuàn)W性而缺少對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言，思維的解剖。不僅是詩(shī)詞顯得死板浮夸還使得學(xué)生對(duì)詩(shī)詞一知半解，興趣低迷。

 

2.“權(quán)威”講讀。詩(shī)詞的美感不僅僅在于詩(shī)人所賜予的原始文意，而在于學(xué)生品讀是有自己心靈深處而產(chǎn)生那種精神的共鳴與意境的綿長(zhǎng)感受。而不少教師一味的死守所謂的“權(quán)威解讀”對(duì)學(xué)生提出的新思維予以明令禁止或是加以批評(píng)，這是一種壓迫學(xué)生情感，限制詩(shī)詞發(fā)散性的做法。這種做法無(wú)異于照本宣科帶來(lái)的被動(dòng)教學(xué)。

 

四、如何有效的進(jìn)行語(yǔ)文詩(shī)詞學(xué)習(xí)

 

考試成績(jī)是一定學(xué)習(xí)效率的表現(xiàn)，我們應(yīng)當(dāng)引起重視，然而我們也不能一味地膜拜分?jǐn)?shù)而忽視了有意義的詩(shī)詞學(xué)習(xí)，因此，我們即使是在詩(shī)詞的復(fù)習(xí)中，也應(yīng)當(dāng)使用科學(xué)有效的方式方法，不能急功近利，片面以成績(jī)?yōu)橹鳌?/p>

 

1.知人論世策略。詩(shī)詞的寫(xiě)作背景一定情況之下就決定了詩(shī)詞的主體情感走向，因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文詩(shī)詞的日常教學(xué)與考前復(fù)習(xí)中都要對(duì)詩(shī)人本身的社會(huì)背景進(jìn)行相關(guān)的了解。比如，我們可以通過(guò)課內(nèi)詩(shī)詞《短歌行》《歸園田居》《馬嵬》《涉江采芙蓉》《詠懷古跡》的學(xué)習(xí)中總結(jié)出詩(shī)人的大體文風(fēng)，再通過(guò)對(duì)詩(shī)人生活時(shí)代的社會(huì)分析，生平境遇分析全面的掌握詩(shī)人。這樣一來(lái)，在今后的課外閱讀或是考試時(shí)，一看到所屬詩(shī)人就能聯(lián)系其大致文風(fēng)，即為我們解題思想內(nèi)容，情感基調(diào)的探究方向提供了一定的參照。

 

2.張揚(yáng)主體，多元化策略。詩(shī)詞意義具有層次性，然而這個(gè)層次性卻不等于我們的解讀就能夠帶著隨意性。在對(duì)詩(shī)詞解讀時(shí)，我們要注重尊重詩(shī)詞的主體，不能脫離作品的表達(dá)中心。同時(shí)不能死守所謂的“鑒賞權(quán)威”，因?yàn)榧词故峭粋€(gè)朝代的作者也有著生平境遇不同而帶來(lái)的風(fēng)格差異，就算是同一個(gè)作者，在人生不同的階段也會(huì)有不同的思想體現(xiàn)。

 

比如同樣是唐朝，盛唐時(shí)期的詩(shī)風(fēng)與晚唐時(shí)期就截然不同，同樣是婉約派詩(shī)人，李清照和柳永的思想內(nèi)容就天差地別。因此，我們這種權(quán)威總結(jié)只能做參照，而不能全套照搬。在我們實(shí)際的復(fù)習(xí)與學(xué)習(xí)中，對(duì)古詩(shī)詞的分析還是要抓住詩(shī)詞的主體，以變化論多元化的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)突破。

 

五、總結(jié)

 

高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)氣質(zhì)與思想感悟能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教育者萬(wàn)萬(wàn)不能馬虎。另外，就學(xué)習(xí)效果而言，對(duì)于詩(shī)詞的合理教學(xué)也能夠促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)古文的共通，即不僅有益于詩(shī)詞本身，還對(duì)文言文學(xué)習(xí)有著重要的推動(dòng)作用。

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；經(jīng)驗(yàn)淺談；方法途徑

作為高中語(yǔ)文老師，為了更好地提高高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，首先應(yīng)該對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行一定的研究和反思，結(jié)合自己班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更好地改善教學(xué)質(zhì)量。本文根據(jù)目前我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)如何更好地提高高中生的學(xué)習(xí)效率和積極性進(jìn)行以下幾點(diǎn)方法淺談。

一、提高對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重視程度

在我國(guó)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，很多語(yǔ)文老師對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)，都是以提高分?jǐn)?shù)為出發(fā)點(diǎn)，使教學(xué)太過(guò)于功利化，功利化的教學(xué)目的使教學(xué)過(guò)程也顯得更加具有針對(duì)性。高中語(yǔ)文老師很少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程以及能力的提高，更多的是把重點(diǎn)放在如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及提高分?jǐn)?shù)上面。因此，綜上所述，語(yǔ)文老師應(yīng)更多地去關(guān)注高中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)提升。比如說(shuō)，在課堂中，老師應(yīng)該在主體課程中多講解一些古詩(shī)詞的運(yùn)用，多鍛煉學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能力和吸收能力。在平時(shí)的課堂中，老師應(yīng)該注重在詩(shī)詞教學(xué)中教學(xué)方法的選擇，多鼓勵(lì)學(xué)生，多幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提高。另外，老師也應(yīng)該將古詩(shī)詞獨(dú)立于語(yǔ)文其他教學(xué)分支，帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和整理關(guān)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生分析詩(shī)詞的來(lái)源和背景，這樣能夠更好地幫助學(xué)生進(jìn)行理解和發(fā)現(xiàn)。另外，在家庭作業(yè)的布置中，老師也應(yīng)該分配一定的比例給古詩(shī)詞，讓學(xué)生通過(guò)課堂上的學(xué)習(xí)和課后作業(yè)相補(bǔ)充，這樣能夠更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。通過(guò)以上方法，老師提高對(duì)詩(shī)詞教學(xué)的重視程度，也能夠在很大程度上提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣和重視程度。

二、科學(xué)地創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)

在以往的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，很多老師只把注意力集中在教學(xué)內(nèi)容上面，每節(jié)課想要教給學(xué)生更多的東西和知識(shí)，但是卻忽略了學(xué)生的普遍特征是喜歡生動(dòng)、有趣、形象的事物。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，老師可能會(huì)在課文部分、閱讀部分、寫(xiě)作部分花費(fèi)更多的心思進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，但是往往在古詩(shī)詞教學(xué)部分，卻很少投入教學(xué)創(chuàng)新。以往傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)方法一成不變的教學(xué)讓學(xué)生感到枯燥和乏味。而且只會(huì)讓學(xué)生從得出結(jié)果的角度出發(fā)去思考問(wèn)題，更多的是讓學(xué)生去記憶背誦，很少有讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，聯(lián)系背景知識(shí)以及利用情景進(jìn)行學(xué)習(xí)。作為高中語(yǔ)文老師，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)詞之前，應(yīng)該首先讓學(xué)生了解古詩(shī)詞的寫(xiě)作背景以及作者的情況，俗話(huà)說(shuō)：“知其然，才能知其所以然?！闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。所以，在讓學(xué)生預(yù)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，老師可以讓學(xué)生去查閱背景知識(shí)，在課堂上讓學(xué)生進(jìn)行回答和展示。另外，高中語(yǔ)文老師要學(xué)會(huì)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)事物甚至景物等名詞，老師應(yīng)該進(jìn)行一定的提煉，幫助學(xué)生用名詞意象進(jìn)行組合成一幅生動(dòng)有趣的情景。如《醉花陰》的學(xué)習(xí)，只有找出詞中寫(xiě)到的意象，并抓住這些特點(diǎn)，才能深入體會(huì)出本詞的意蘊(yùn)，設(shè)身處地地感受作者的愁緒，如此創(chuàng)設(shè)情境才能提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效率。

三、進(jìn)行有效的課堂互動(dòng)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，很多老師會(huì)忽略與學(xué)生的互動(dòng)。希望在有限的時(shí)間內(nèi)能夠給學(xué)生提供更多的知識(shí)講解，殊不知，很多知識(shí)的完成，是需要老師與學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)才能夠完成得更加高效。因此，在課堂中，對(duì)于一些比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的提問(wèn)，讓學(xué)生進(jìn)行思考和回答，這樣既能夠讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，又能夠鍛煉學(xué)生的思維能力。另外，在課堂中，老師需要讓學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦首x。朗讀不僅是為了讓學(xué)生能夠更好地理解古詩(shī)詞知識(shí)，還能夠讓學(xué)生更好地感受文章中作者表達(dá)的情感和目的。另外，在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師還可以給學(xué)生準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行檢測(cè)。學(xué)習(xí)過(guò)程中適當(dāng)?shù)貦z測(cè)能夠讓學(xué)生更好地理解知識(shí)，也有利于老師掌握學(xué)生的進(jìn)度和學(xué)習(xí)情況。所以，作為語(yǔ)文老師，可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，給學(xué)生適當(dāng)?shù)販?zhǔn)備設(shè)問(wèn)與點(diǎn)撥，以此來(lái)幫助學(xué)生更好地提高和進(jìn)步。老師還可以讓學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)和幫助，互相討論，老師也可以給學(xué)生提供一些課外的古詩(shī)詞補(bǔ)充學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的閱讀量，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和理解能力自然就能夠得到提高。

總而言之，作為高中語(yǔ)文老師，我們應(yīng)該在高中語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，幫助學(xué)生提高對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重視程度以及學(xué)習(xí)興趣，老師還應(yīng)該多引入一些新鮮事物進(jìn)行輔助教學(xué)，在課堂中多與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，只有這樣才能夠更好地提高學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)成績(jī)以及學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔繁珍.淺談在高中古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生“談古論今”[J].中國(guó)校外教育（基教版），2011（11）.

篇6

關(guān)鍵詞：文化自信高中古詩(shī)文教學(xué)存在的問(wèn)題應(yīng)對(duì)策略

一.高中古詩(shī)文教學(xué)中存在的問(wèn)題

在高中語(yǔ)文教育中，古詩(shī)文教學(xué)仍然占據(jù)著舉足輕重的地位。國(guó)家、教育部門(mén)大力倡導(dǎo)古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，進(jìn)行數(shù)次語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，增加古代文學(xué)作品的篇目，提升古代文學(xué)作品的考分比重，甚至增加語(yǔ)文課時(shí)，種種舉措都可看出教育部對(duì)古代優(yōu)秀文學(xué)作品的重視。但是，經(jīng)過(guò)種種教育改革，我國(guó)高中古詩(shī)文教學(xué)成效卻仍然不盡如人意，這里面潛在著許多問(wèn)題,已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)古詩(shī)文的教學(xué)與發(fā)展。

（一）教材的選編不夠優(yōu)化

高中語(yǔ)文中的古詩(shī)文作品數(shù)量有限，所選的古詩(shī)文作品注重對(duì)學(xué)生的思想教育，說(shuō)教的程度較深，學(xué)生很難形成一種有效的學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍。同時(shí)，高中古詩(shī)文作品的選編和現(xiàn)代化結(jié)合不牢，導(dǎo)致學(xué)生不能從古詩(shī)文作品中自然過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)到的知識(shí)往往只能紙上談兵，不能很好的應(yīng)用到實(shí)踐中。在古詩(shī)文的安排上，古代文學(xué)作品大多是以單元的形式出現(xiàn)，這種刻板的記憶性編排方式容易讓學(xué)生形成固化思維,不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的問(wèn)題意識(shí)和自覺(jué)操作的實(shí)踐能力。這些方面也影響著我國(guó)的育人質(zhì)量，甚至嚴(yán)重影響我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。

（二）教材講解本末倒置

因?yàn)槊课皇谡n老師的思想觀念不同，在對(duì)古代文學(xué)作品的理解把握上存在一些差異。在理論上，古詩(shī)文課堂教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)加入一小部分的相關(guān)歷史講解，這樣有助于學(xué)生更好的理解和把握古詩(shī)文的內(nèi)容。但不少教授者在課堂上為了便于教學(xué)，對(duì)相關(guān)歷史的講述課時(shí)往往超過(guò)作品細(xì)讀的課時(shí)，將歷史重點(diǎn)講解，而將古詩(shī)文的審美意蘊(yùn)拋之腦后，完全本末倒置，使教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏頗。這樣，一節(jié)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的古詩(shī)文鑒賞課就不可置疑的上成了歷史課，使古詩(shī)文的地位日趨低下，不僅無(wú)法讓學(xué)生掌握中國(guó)古詩(shī)文乃至中國(guó)文化的精髓，更使古詩(shī)文作品成為了文學(xué)史的附庸。

（三）教師能力有限，迫于應(yīng)試壓力

每位老師的資質(zhì)不同，專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，審美能力方面存在差異，導(dǎo)致教學(xué)方法，以及教學(xué)成效懸殊較大。不少教師專(zhuān)業(yè)能力有限，講課時(shí)往往避重就輕,僅根據(jù)教學(xué)大綱和課程要求機(jī)械化的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，課堂氛圍不夠，教學(xué)方法缺少創(chuàng)新,使得中國(guó)古詩(shī)文的課堂教學(xué)過(guò)于枯燥，教學(xué)效果甚微。另外，在應(yīng)試教育的壓力下，教師的觀念受到限制,只是針對(duì)考試重點(diǎn)進(jìn)行講解，多講解做題方法，在古詩(shī)文的內(nèi)容講解方面往往不到位,以點(diǎn)帶面，具有嚴(yán)重的片面性。

（四）學(xué)生斷代感嚴(yán)重，缺乏興趣

現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是高中生，對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文的興趣不強(qiáng)。高中階段，學(xué)生正處于心理斷乳的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)增強(qiáng)，渴望擺脫束縛，追求一些新奇的事物。大多數(shù)學(xué)生喜歡閱讀一些邏輯性強(qiáng)，故事情節(jié)跌宕起伏的通俗小說(shuō)及外國(guó)文學(xué)作品。他們普遍認(rèn)為中國(guó)古詩(shī)文作品太過(guò)遙遠(yuǎn)，學(xué)起來(lái)有一種距離感，融入作品有一定的難度。并且很大一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)古詩(shī)文作品只是為了應(yīng)付最終的高考，在實(shí)際生活中沒(méi)有太大實(shí)效，只要能夠背誦，理解作品大意就足夠，對(duì)于古詩(shī)文的寫(xiě)作特色,意境等方面的深入理解和把握則草草略過(guò)。

二.高中古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀的原因探析

首先，高中古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)該以作品學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，但多數(shù)老師則注重相關(guān)歷史的講解，這樣的安排對(duì)高中古詩(shī)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不科學(xué)。歷史是建立在作品基礎(chǔ)上的，沒(méi)有基本的作品解讀能力，對(duì)作品的語(yǔ)言、情感、思想等沒(méi)有深入領(lǐng)悟，就談不上對(duì)文學(xué)史的把握，更談不上傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中提不起興趣，也不可能養(yǎng)成獨(dú)立思考的意識(shí)和創(chuàng)新的能力。戴建業(yè)教授對(duì)文學(xué)史與文學(xué)作品的關(guān)系進(jìn)行了辨析，他認(rèn)為現(xiàn)代大部分學(xué)校的古詩(shī)文教學(xué)，“偏重于文學(xué)史線(xiàn)索的梳理，相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)作品的講習(xí)”“偏重于對(duì)文學(xué)史常識(shí)的教學(xué)，相對(duì)忽視了對(duì)作品的精微體悟”，并呼吁“不能再把古代文學(xué)作品作為‘文學(xué)史參考資料’，而應(yīng)讓‘中國(guó)文學(xué)史’成為中國(guó)古代文學(xué)的‘輔助教材’”。[1]雖然一直以來(lái)，我們提倡文史哲不分家，但是一味地將語(yǔ)文課堂上成歷史課，這是語(yǔ)文課的悲哀，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一大損失。其次，現(xiàn)在對(duì)于中國(guó)古詩(shī)文的研究者和學(xué)習(xí)者，大多數(shù)只是以文求文，很少涉及訓(xùn)詁之類(lèi)，甚至很多教古代文學(xué)的老師根本不通訓(xùn)詁，僅僅依賴(lài)教學(xué)參考書(shū)中的注釋以及文學(xué)作品選注甚至是百度對(duì)中國(guó)古詩(shī)文進(jìn)行淺顯的講解。這類(lèi)書(shū)籍在編寫(xiě)時(shí)，為圖省力，書(shū)中的注釋往往抄來(lái)抄去，陳陳相因，并沒(méi)有太多有用之處。甚至，有的教授者根本不去翻檢原書(shū)正文和注釋?zhuān)蛔x加工后的注解，注釋中的錯(cuò)誤很少被發(fā)現(xiàn)，因此，在課堂教學(xué)中，很多錯(cuò)誤都被繼承了下來(lái)，一代影響一代，對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀作品的傳承無(wú)疑是摧毀性的傷害。同時(shí)，中國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化積淀和審美累積，形成了很多極具中國(guó)文化特色的文學(xué)技法，但是現(xiàn)在古詩(shī)文的教學(xué)卻是重視理論而輕視作品分析，不少教授者對(duì)于這些基本的技法也是一知半解。沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好的傳統(tǒng)文學(xué)訓(xùn)練，很難真正掌握這些古典的文學(xué)技法。于是便造成了，本該氣韻生動(dòng)的作品分析課堂變成了干巴巴的翻譯和所謂的“整體串講”。因此，著名學(xué)者黃寅認(rèn)為，中國(guó)古詩(shī)文的教授應(yīng)該重視“鑒賞教學(xué)”，在鑒賞教學(xué)中“除了要汲取其積極的思想內(nèi)容之外，還要學(xué)會(huì)欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的表現(xiàn)手法”。[2]時(shí)代感的客觀現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解領(lǐng)會(huì)古代文學(xué)作品的深層意蘊(yùn)，課堂上只是作為文學(xué)作品的傳輸者。學(xué)生很難形成自己的文學(xué)欣賞能力，沒(méi)有自己獨(dú)特的古詩(shī)文鑒賞能力，在課堂上就不免會(huì)出現(xiàn)人云亦云的情況。因此馬琳萍教授認(rèn)為,古代文學(xué)課程教學(xué)應(yīng)該“最大限度地還原古代作品的‘原生態(tài)’，以打破時(shí)空及心理阻隔，消除學(xué)生的陌生感和隔膜感”，在此基礎(chǔ)上提高其“對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感受力、分析力、創(chuàng)作力及發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的科研能力”。[3]最后一點(diǎn),我認(rèn)為是部分教育者缺乏創(chuàng)新意識(shí)，只是一味的利用教參進(jìn)行老套的教學(xué),沒(méi)有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，甚至是利用一本教材教了一輩子書(shū)。創(chuàng)作和欣賞是文學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)重要方面，二者關(guān)系密不可分。俞平伯先生曾說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作好比“身居局中，局中人知甘苦”，欣賞好比“身處局外，局外人有公論”。唯其“知甘苦”，才能“有公論”，不然則始終如隔靴搔癢，終生不得其門(mén)。我們現(xiàn)在的多數(shù)語(yǔ)文教師和古詩(shī)文研究者對(duì)中國(guó)古詩(shī)文的把握不夠深入，思想滯后，因循守舊，卻在講臺(tái)上大談鑒賞之道，著實(shí)有些難以服眾。

三.關(guān)于高中古詩(shī)文教學(xué)的建議性舉措

（一）古詩(shī)文作品的選編要嚴(yán)格把關(guān)

在教材的編寫(xiě)方面，需要條理清楚，脈絡(luò)分明，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家的影響要客觀看待，準(zhǔn)確定位。教材的編寫(xiě)也應(yīng)該給學(xué)生留下自由發(fā)揮的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在文本矛盾處質(zhì)疑，在不合情理處質(zhì)疑，在文本無(wú)疑處生疑，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)文本疑點(diǎn)甚至是創(chuàng)新點(diǎn)。同時(shí)，在作品選編時(shí)，可以在選修課文中穿插一些淺顯易懂的文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。文藝學(xué)的本質(zhì)屬性是審美意識(shí)形態(tài)，文學(xué)的媒介是符號(hào)，載體是文獻(xiàn)；文獻(xiàn)可信，而后求其意；意義考釋清楚，而后分析其思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色，環(huán)環(huán)相扣。通過(guò)讀詩(shī)，訓(xùn)詁，考據(jù)，賞析，寫(xiě)作的綜合學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，有利于學(xué)生把握古詩(shī)文的整體價(jià)值，既體會(huì)到語(yǔ)言的精妙之美，又領(lǐng)悟到作品的史學(xué)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，從而達(dá)到對(duì)古詩(shī)文作品的高效學(xué)習(xí)。

（二）古詩(shī)文教學(xué)可以結(jié)合時(shí)展

古詩(shī)文教學(xué)需要緊密結(jié)合當(dāng)今科研成果和現(xiàn)代思想。魏鴻雁教授認(rèn)為,古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)突破傳統(tǒng)模式，注重探索“社會(huì)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻”“極力拓展文學(xué)第二課堂”，努力“搭建多媒體教研互動(dòng)平臺(tái)”。[4]岳德良教授也認(rèn)為，要把“合理運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和傳統(tǒng)講授型課堂教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化”。[5]現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)融入我們生活的方方面面，其方便，快捷，直觀的優(yōu)勢(shì)可以在高中古詩(shī)文的教學(xué)中得以體現(xiàn)。例如，老師可以借助多媒體的投放，更加直觀的展現(xiàn)畫(huà)面所要表達(dá)的內(nèi)容，這比老師單純的用書(shū)面語(yǔ)描繪的意境更能深入學(xué)生的內(nèi)心，刺激學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

（三）將古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)文進(jìn)行對(duì)比教學(xué)

古詩(shī)文作品是作者思想感情的流露，同時(shí)也是時(shí)代變化的縮影。高中古詩(shī)文的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)歷史，更要求學(xué)習(xí)作家作品，作者的個(gè)人經(jīng)歷以及作品鑒賞等。每個(gè)時(shí)代都有自己的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的時(shí)代烙印。時(shí)代在不斷發(fā)展變化，但總有一些珍品被繼承下來(lái)，并賦予新的內(nèi)涵，因此，在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要善于發(fā)掘并結(jié)合時(shí)代變化來(lái)感悟，做到全方位的理解和把握。中國(guó)古詩(shī)文作品，可考察資料有限，教學(xué)略顯困難，這是經(jīng)常碰到的問(wèn)題，我們可以嘗試同現(xiàn)代詩(shī)文作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，找到不同時(shí)代相似作品的共通之處，拉近古今作品之間的對(duì)話(huà)和交流，加深對(duì)文學(xué)作品的進(jìn)一步解讀。雖然材料搜集有些繁瑣，語(yǔ)言文字在理解上難免困難，但是古今的作品差異還是比較明顯，通過(guò)這種方式的教學(xué)能夠發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)點(diǎn)，抓住古今文學(xué)作品的異同之處，查找產(chǎn)生這種變化的深層原因，從而加深理解記憶。

（四）古詩(shī)文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力

在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，學(xué)生要善于質(zhì)疑，帶著問(wèn)題來(lái)研讀，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。最關(guān)鍵一步就是要質(zhì)疑權(quán)威，很多古代學(xué)者在對(duì)文學(xué)作品做注時(shí)，往往照搬其他參考資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)考究，導(dǎo)致事情以訛傳訛傳了數(shù)千年，導(dǎo)致許多矛盾的產(chǎn)生，直到今天，經(jīng)考古學(xué)者研究發(fā)掘的文獻(xiàn)證實(shí)，才化解了爭(zhēng)議千年的疑問(wèn)。所以，古人的看法并不都是對(duì)的，他們并非圣賢，有些疏漏也屬正常。我國(guó)古詩(shī)文經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，由于種種因素，不可避免的會(huì)被增刪，替換或改寫(xiě)。如果學(xué)生盲目迷信權(quán)威，認(rèn)為名家編寫(xiě)的教材，已經(jīng)總結(jié)的很到位，沒(méi)有必要做那疊床架屋的事，這樣就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題教材被一代代的傳承。同時(shí)，我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)于所選教材統(tǒng)一規(guī)定，要求學(xué)生掌握的是已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的教學(xué)知識(shí)，也就是我們所說(shuō)的死知識(shí)，而對(duì)有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題很少提及。但我認(rèn)為恰恰是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題才最能鍛煉學(xué)生的思考能力，引領(lǐng)學(xué)生辯證思維和邏輯推理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求知的探究者，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。這樣學(xué)生才能真正進(jìn)入有效學(xué)習(xí)，也即從學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造知識(shí)的更高水平。葛曉音認(rèn)為，要注重對(duì)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)，要多開(kāi)設(shè)“專(zhuān)題討論課”“鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感性和提出問(wèn)題的能力”。[6]這種“問(wèn)題意識(shí)教學(xué)法”可以極大程度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生自己在摸索的過(guò)程發(fā)現(xiàn)各種有效線(xiàn)索，體會(huì)柳暗花明又一村的喜悅。比如，關(guān)于高中二年級(jí)古詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》的主題，歷來(lái)爭(zhēng)論不休：諷喻說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、雙重主題說(shuō)......因此就需要學(xué)生深入文本，從文本思路和意脈出發(fā)，沿波探源，找到最有說(shuō)服力的一種說(shuō)法。在古代，君王和妃子之間一直處于一種不對(duì)等的關(guān)系中，妃子多是依附、順從于帝王，而白居易所刻畫(huà)的《長(zhǎng)恨歌》卻打破這一傳統(tǒng)，更多的是描寫(xiě)唐玄宗和楊玉環(huán)兩人郎才女貌，琴瑟和諧的場(chǎng)面，白居易以普通人的眼光來(lái)看待二人的感情，對(duì)他們的感情充滿(mǎn)著希望，又對(duì)他們的悲劇性命運(yùn)感到惋惜。同時(shí)，白居易在詩(shī)中對(duì)楊玉環(huán)極盡刻畫(huà)，由剛?cè)雽m時(shí)“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的盛世容顏，到貴妃馬嵬身死“花鈿委地?zé)o人收”的凄涼，最后蓬萊仙山貴妃“花冠不整下堂來(lái)”的癡情不改。詩(shī)人給予楊玉環(huán)更多的同情，惋惜和維護(hù)，在他看來(lái)，楊貴妃僅僅是亂世中的一個(gè)替罪羊，她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著卻成了葬送她的毒箭。長(zhǎng)恨，是恨有情人相愛(ài)卻難相聚，恨盛世王朝不復(fù)，愛(ài)的越深，恨得越切。在這首詩(shī)中，白居易對(duì)二人態(tài)度迥異，對(duì)楊玉環(huán)極盡贊揚(yáng)，對(duì)唐玄宗則相反，諷刺意味躍然紙上。因此，從本詩(shī)整體出發(fā)，便可發(fā)現(xiàn)“詩(shī)眼”，全篇圍繞一個(gè)“恨”字展開(kāi)描述，前半部分描寫(xiě)二人的盛世愛(ài)戀，也是為后半部分作鋪墊，因此可以確定本文諷喻說(shuō)的主題。這個(gè)過(guò)程就是不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究解決的路徑，最終正確解決問(wèn)題并形成自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)中可以安排學(xué)生獨(dú)立思考，搜集整理資料，小組之間合作交流，不斷推翻對(duì)方的觀點(diǎn)或者重構(gòu)自己的觀點(diǎn)，從而提升合作探究的意識(shí)，增強(qiáng)處理問(wèn)題的能力。

篇7

【關(guān)鍵詞】高中；語(yǔ)文；故事法；方法

簡(jiǎn)而言之，故事法就是在教學(xué)中給學(xué)生講故事。故事法在兒童教學(xué)中應(yīng)用非常普遍，雖然近年來(lái)也被各教育家引入到英語(yǔ)教學(xué)中，但在高中語(yǔ)文教學(xué)中卻很少有人用這種方法，有的即使用了，卻沒(méi)有對(duì)這個(gè)方法的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)歸納，把實(shí)踐上升為理論。

一、講故事的原因

其實(shí)本人發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)有幫助，是非常偶然的。開(kāi)學(xué)不久，一次上語(yǔ)文課，當(dāng)時(shí)天氣比較悶熱，加上中午午睡時(shí)間短，有些學(xué)生就感覺(jué)疲乏，趴在桌子上，提不起精神。我的課講了沒(méi)幾分鐘，就發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生睡著了。提醒他們后，雖然有幾個(gè)勉強(qiáng)掙扎著起來(lái)聽(tīng)講，但課后做練習(xí)的效果很不好。

下一次下午的語(yǔ)文課，還沒(méi)上，我就有些擔(dān)心了。正好一個(gè)學(xué)生到辦公室問(wèn)我問(wèn)題，說(shuō)的是“雞犬升天”這個(gè)成語(yǔ)是如何來(lái)的。我給他講了以后，覺(jué)得講成語(yǔ)故事非常有利于學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)，于是便在上課時(shí)把故事又講了一遍。在講的過(guò)程中，我注意到，當(dāng)我說(shuō)到“今天我給大家講一個(gè)小故事……”，很多原來(lái)趴在桌上的學(xué)生抬起了頭；當(dāng)我說(shuō)到“劉安修煉成仙后……”，幾乎所有的學(xué)生都好奇地看著我，迫切希望我講下去；當(dāng)我說(shuō)到“這個(gè)成語(yǔ)也比喻一個(gè)人做了大官……”時(shí)，學(xué)生露出滿(mǎn)足的笑容。

課下，我對(duì)故事法教學(xué)也進(jìn)行了反思，對(duì)它的得失也進(jìn)行了總結(jié)，我想通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合，我在以后的教學(xué)中對(duì)這個(gè)方法的應(yīng)用會(huì)更加得心應(yīng)手。在這里，就把自己用故事法教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，供大家參考。

二、講故事的目的

1.為提高學(xué)習(xí)興趣而講。這在前面講原因的時(shí)候已經(jīng)提到，講故事主要起一個(gè)“警示”和連接的作用。為了這個(gè)目的，我主要在下午上語(yǔ)文課和一段時(shí)間的課本教學(xué)后講故事。尤其是夏天下午的課，自己也是昏昏沉沉，不要說(shuō)讓學(xué)生提起精神來(lái)了。這時(shí)候，我往往會(huì)選擇講一個(gè)故事開(kāi)始一堂課，學(xué)生也往往會(huì)跟著我的故事而從夢(mèng)中“驚醒”。

2.為提高教學(xué)效率而講。上課文的時(shí)候，總會(huì)有一些課外的文學(xué)文化常識(shí)是書(shū)上找不到的，學(xué)生一時(shí)也無(wú)法自己弄清楚的。這時(shí)候我就會(huì)用講故事的方法來(lái)告訴他們。比如我在上《過(guò)秦論》《鴻門(mén)宴》時(shí)，就把秦統(tǒng)一六國(guó)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果講了個(gè)透徹，再把地理老師春秋戰(zhàn)國(guó)和秦統(tǒng)一的地圖借來(lái)。學(xué)生就能很直觀地了解到那個(gè)時(shí)代的信息，并且很容易就能接受知識(shí)，消化知識(shí)。

3.為引導(dǎo)閱讀方向而講。對(duì)語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)，課外書(shū)當(dāng)然是提倡看的，不過(guò)要分時(shí)間。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們看的課外書(shū)太“雜”、太“濫”，非常有必要進(jìn)行引導(dǎo)。于是我就用講故事的方法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去看優(yōu)秀的課外讀物。比如我講了魯迅與許廣平的故事以后，學(xué)生以往對(duì)魯迅厭煩的態(tài)度就大為改觀，反而借了魯迅的小說(shuō)、雜文、日記、家書(shū)、傳記和評(píng)論來(lái)看。

4.為擴(kuò)充課外知識(shí)而講。對(duì)于農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)，他們所能接觸的東西實(shí)在太少了。我總會(huì)用講故事的方法把課外的常識(shí)告訴給他們。比如，中國(guó)民間四大傳說(shuō)故事，《世說(shuō)新語(yǔ)》中名人雅士的故事等等。

5.為結(jié)合情感教育而講。一直認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)和其他科目的教學(xué)有很大的不同，最主要的一個(gè)原因就是語(yǔ)文教學(xué)要和情感教育相聯(lián)系。

以上談的是我用故事法教學(xué)的一些個(gè)人所得，也許只是自己教學(xué)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可能對(duì)其他老師的教學(xué)也沒(méi)有什么用處。但就個(gè)人而言，幫助還是非常大的，對(duì)自己今后的教學(xué)工作也總有一些啟示。至于說(shuō)得不好或不對(duì)的地方，只能讓今后的實(shí)踐來(lái)證明。

篇8

[關(guān)鍵詞]高等師范院校；古代漢語(yǔ)；美育

[作者簡(jiǎn)介]張俊杰，桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校中文系副教授，歷史學(xué)碩士，廣西桂林541001

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2011)07-0168-03

美育是我國(guó)教育方針的重要組成部分。2007年10月，總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育。”把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的教育人才，是高等師范院校教師肩負(fù)的神圣使命。作為“古代漢語(yǔ)”課的任課教師，應(yīng)如何結(jié)合教學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，值得認(rèn)真研究。

一、“古代漢語(yǔ)”課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好陣地

美育又稱(chēng)審美教育或美感教育，其主要任務(wù)在于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美、鑒賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明行為習(xí)慣，促進(jìn)其人格的不斷完善，使他們的身心能得到全面和諧的發(fā)展。它與德育、智育、體育既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相互促進(jìn)，彼此滲透，共同構(gòu)成了學(xué)校教育活動(dòng)的主要內(nèi)容。在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中，讓學(xué)生接受美育，都是不可或缺的。只有接受良好的美育，學(xué)生才能樹(shù)立正確的審美觀，才能發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然界與社會(huì)生活中的美，才能按照美的要求去為人處世，去創(chuàng)造美；只有接受良好的美育，學(xué)生才能養(yǎng)成健康的審美情趣，才能運(yùn)用審美標(biāo)準(zhǔn)正確地分辨美丑、善惡和是非，明白哪些是自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些又是自己應(yīng)該唾棄的；也只有接受良好的美育，學(xué)生的身心才能得到全面發(fā)展，良好的品德、情操以及行為習(xí)慣才能日漸養(yǎng)成。很難設(shè)想，不懂得真、善、美的人，會(huì)熱愛(ài)生活、善待他人并為造福于社會(huì)而奮斗。如果說(shuō)，一般的學(xué)校應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，那么，作為培養(yǎng)人民教師的搖籃，高等師范院校更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育。因?yàn)橹挥凶尭邘煂W(xué)生接受良好的美育，他們才能健康成長(zhǎng)，并推己及人，在未來(lái)的工作中，更好地教育學(xué)生，讓祖國(guó)和人類(lèi)的未來(lái)變得更加美好。

對(duì)師范生進(jìn)行美育，作為教師，人人有責(zé)。如果就課程的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，則“古代漢語(yǔ)”課因其教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)藏著豐富的美育資源而更便于進(jìn)行美育。見(jiàn)于各種版本的《古代漢語(yǔ)》教材的選文，就文體而言，有詩(shī)歌、散文、政論、傳記等，形式多樣，種類(lèi)繁多，其內(nèi)容涉及美的諸多領(lǐng)域。如《巫山、巫峽》一文，選自北魏酈道元的《水經(jīng)注?江水》。作者用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了大巫山挺拔巍峨的氣勢(shì)和三峽兩岸美麗如畫(huà)的四季景色，熱情贊頌了祖國(guó)河山的雄偉壯麗。教學(xué)這篇文章，可以使學(xué)生受到自然美的教育，提高其對(duì)美的鑒賞能力。又如宋代民族英雄岳飛所寫(xiě)的《滿(mǎn)江紅》，是一首以“忠憤”著稱(chēng)、大氣磅礴的詞作。在國(guó)家和民族遭受金兵入侵、朝中主和派千方百計(jì)阻撓抗戰(zhàn)之際，岳飛悲憤地寫(xiě)下了這首詞，深切表達(dá)了自己對(duì)入侵者的憤恨和奮勇殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的決心。字里行間，洋溢著作者崇高的愛(ài)國(guó)情懷。這是岳飛心靈美真實(shí)、完美的寫(xiě)照。教學(xué)這首詞，可以使學(xué)生受到社會(huì)美的教育和熏陶。

“古代漢語(yǔ)”課不僅可以利用教材中的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，而且結(jié)合對(duì)漢字的形、音、義的教學(xué)，亦可對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。以漢字形體教學(xué)為例。我們知道，漢字是由象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字方法造成的，其形體結(jié)構(gòu)，既有規(guī)律，又富于變化，許多優(yōu)美的漢字書(shū)法作品，均具有極高的審美價(jià)值，能給人以美的享受。在教學(xué)“漢字的形體構(gòu)造”時(shí)，如果教師能利用多媒體將漢字的演變過(guò)程及有代表性的優(yōu)秀書(shū)法作品向?qū)W生展示，必能使學(xué)生受到良好的審美教育。

在《古代漢語(yǔ)》教材中，能使學(xué)生受到美育的內(nèi)容可以說(shuō)觸處皆是，如能深入發(fā)掘，充分利用，定能收到良好的教育效果。

二、寓美育于智育之中，在幫助學(xué)生“感知”與“升華”上多下功夫

美育是一種情感教育。在古代漢語(yǔ)課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，教師不是把古代漢語(yǔ)課上成美學(xué)課、美術(shù)課或音樂(lè)課，而是寓美育于智育之中，充分發(fā)掘教材中的美育因素，細(xì)心地幫助學(xué)生通過(guò)對(duì)教材所表達(dá)的各種美的深切“感知”，激發(fā)起自己的審美情感，培育和發(fā)展自己美的想象力、鑒賞力、表達(dá)力和創(chuàng)造力。譬如從北朝民歌《敕勒歌》所描繪的“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的草原遼闊景象中，可使學(xué)生感知到北方游牧民族熱愛(ài)草原的豪情美；從蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》所描繪的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄偉景象和“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的曠世韜略中，學(xué)生又可體會(huì)到詞的語(yǔ)言美和作者慷慨豪邁的情懷。教學(xué)這些詩(shī)詞佳作，僅僅講清詞義是不夠的，教師還應(yīng)該指導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生反復(fù)吟詠，吟出韻律、吟出節(jié)奏、吟出感情，從中接受美的情感教育?！肮糯鷿h語(yǔ)”中的作品，多是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，其內(nèi)容豐富，可使學(xué)生從不同角度受到美的教育。如我國(guó)古代神話(huà)中的《精衛(wèi)填?！贰犊涓钢鹑铡贰杜?huà)z補(bǔ)天》等篇，都生動(dòng)地表現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的強(qiáng)烈愿望和不畏困難的奮斗精神，體現(xiàn)出濃郁的英雄之美；《晏子使楚》所體現(xiàn)的則是智慧之美；而《孔雀東南飛》和陶淵明的《歸園田居》，又分別體現(xiàn)了忠貞之美和生活之美；在關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，我們還可感受到一種悲壯之美。所有這些感人的作品及其所塑造的藝術(shù)形象，均可激發(fā)學(xué)生從善的愿望和對(duì)美的追求。

美對(duì)于人類(lèi)有著強(qiáng)烈的吸引力，愛(ài)美之心，人皆有之。由于語(yǔ)言藝術(shù)在表達(dá)事物的狀態(tài)特別是表達(dá)人的內(nèi)心世界方面，能達(dá)到非常清晰和精確的程度，這就使“古代漢語(yǔ)”教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，更能發(fā)揮出其他一些課程所難以取代的作用。作為“古代漢語(yǔ)”的任課教師，對(duì)此應(yīng)該有明確的認(rèn)識(shí)和自信，要自覺(jué)地幫助學(xué)生體會(huì)課文所表達(dá)的思想情感，揚(yáng)善棄惡、愛(ài)美憎丑，進(jìn)而以“美”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，逐步把自己培養(yǎng)成為情感高尚、人格完美的人。在現(xiàn)實(shí)生活中我們不難看到，許多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，對(duì)人的情感確能產(chǎn)生巨大的陶冶和激勵(lì)作用。如許多愛(ài)國(guó)志士，正是高唱著岳飛的《滿(mǎn)江紅》，義無(wú)反顧地走上了的最前線(xiàn)，用生命和鮮血捍衛(wèi)祖國(guó)；還有許多革命者，面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，始終牢記文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚誓言，把生死置之度外，堅(jiān)貞不屈，為革命事業(yè)而英勇獻(xiàn)身。

在“古代漢語(yǔ)”教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，除應(yīng)多方設(shè)法、實(shí)施情感教育外，還應(yīng)遵循認(rèn)識(shí)論的原理，引導(dǎo)學(xué)生把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，幫助他們提高美學(xué)的理論修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀。所謂審美觀，是人們對(duì)美的基本觀點(diǎn)，它

包括審美理想、審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)等。審美觀既有社會(huì)性，又有個(gè)體性；既有共同性，又有差異性。人們只有具有正確的審美觀，才可能從審美的角度對(duì)客觀事物作出正確的判斷和評(píng)價(jià)。時(shí)下，據(jù)筆者所知，無(wú)論在高等院校還是中小學(xué)，都有一些學(xué)生美丑不分，甚至以丑為美。例如，有的學(xué)生把奢侈浪費(fèi)視為會(huì)享受生活，爭(zhēng)相效仿，而把勤儉節(jié)約視為觀念落后，嗤之以鼻；又如有的學(xué)生不僅對(duì)父母養(yǎng)育之恩不思感激，而且對(duì)父母態(tài)度傲慢，動(dòng)輒訓(xùn)斥，甚至以不孝為榮，以孝順為恥。顯然，這些學(xué)生的審美觀是錯(cuò)誤的，有待于教師結(jié)合教學(xué)，加強(qiáng)教育。在“古代漢語(yǔ)”教材中，有不少可供利用的美育資源。例如，教學(xué)李密的《陳情表》，就直接涉及“孝”的問(wèn)題。那么“孝”的含義是什么，今天我們應(yīng)該如何對(duì)待父母，就成為教師可結(jié)合智育進(jìn)行美育的一項(xiàng)內(nèi)容。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生查閱字典和有關(guān)資料，并聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)討論，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，求得對(duì)孝親敬老這一行為美的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而逐步樹(shù)立正確的審美觀?！靶ⅰ弊肿钤缫?jiàn)于殷商甲骨卜辭?！稜栄?釋訓(xùn)》謂“善事父母為孝”。后來(lái)東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“孝”又作了生動(dòng)的解釋?zhuān)骸吧剖赂改刚?。從老省，從子，子承老也?！彼^善事父母，是指物質(zhì)奉養(yǎng)和精神奉養(yǎng)兩個(gè)方面。因此，“孝”最初僅限于人倫范疇，經(jīng)歷代的弘揚(yáng)和發(fā)展，“孝”更具有了豐富的文化內(nèi)涵。從《陳情表》中，我們可以了解到李密對(duì)其祖母是非常孝順和尊敬的，而且“知恩圖報(bào)”。為了奉養(yǎng)90多歲的祖母，他一再拒絕朝廷的征召。在表中，他寫(xiě)道：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫二人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。”李密這些充滿(mǎn)孝心的話(huà)語(yǔ)，感人至深，由此我們也就不難理解何以這篇文章千百年來(lái)會(huì)一直被人們廣為傳誦。雖然傳統(tǒng)孝道有其階級(jí)和歷史的局限性，但傳統(tǒng)孝道教導(dǎo)子女應(yīng)該奉養(yǎng)孝敬父母乃至尊老、敬老，懂得感恩和關(guān)愛(ài)他人，則是符合人情，有利于人類(lèi)的繁衍、家庭的和睦與社會(huì)發(fā)展的，值得批判地加以繼承。在社會(huì)主義的今天，我們應(yīng)不斷豐富和完善孝文化，使之能更好地為塑造完美人格服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。

三、把課內(nèi)與課外、知與行緊密結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中完善自己的人格

盡管美育有著多種任務(wù)，但核心在于培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展的健康人格。為此，教師不僅應(yīng)在課堂上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美教育，而且還應(yīng)把這種教育延伸到課外。讓學(xué)生在更廣闊的天地里，在社會(huì)實(shí)踐中，把知與行結(jié)合起來(lái)，接受教育，增長(zhǎng)才干，發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，并不斷完善自己的人格。如結(jié)合對(duì)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》一文的教學(xué)，教師可組織學(xué)生到靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭村考察。這個(gè)具有800多年歷史的村莊，是北宋著名文學(xué)家、哲學(xué)家和理學(xué)先驅(qū)周敦頤后裔聚居的地方。該村至今還完好地保存有元、明、清三代的建筑，青磚灰瓦，木檐重疊，古樸典雅。周氏一門(mén)，以書(shū)香傳家，重視教育，科第聯(lián)綿，出仕為官者達(dá)200余人，大多政績(jī)顯赫，以為官清廉著稱(chēng)，故有“清官村”之譽(yù)。學(xué)生到此參觀訪(fǎng)問(wèn)，從村里的房屋建筑和村民的言談舉止中，可領(lǐng)略農(nóng)村自然環(huán)境之美、古代民居建筑之美，還可以感受到村民淳樸之美。作為教師，如能進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的思想實(shí)際、行為實(shí)際，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，就能把美的感受，內(nèi)化為良好的行動(dòng)。

篇9

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；教育；問(wèn)題

一、高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教育的概況

1.從教育內(nèi)容來(lái)看古典詩(shī)詞的教育情況

在語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教育中，一般主要注重的是這篇古典詩(shī)詞誦讀、背景的介紹、意境的分析與相對(duì)應(yīng)的思考與領(lǐng)悟。這些將是語(yǔ)文古典詩(shī)詞課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，形成了一個(gè)基本固定的模式。

2.從美育的主體來(lái)看語(yǔ)文教育中古典詩(shī)詞的教育情況

在語(yǔ)文美育教學(xué)觀念引導(dǎo)下，在進(jìn)行古典詩(shī)詞的教學(xué)之中，一般主要關(guān)注教師在教學(xué)、自修以及觀念上的不斷提升，但是對(duì)于與學(xué)生相關(guān)的策略則是比較少的，而且也沒(méi)有形成一個(gè)具體而嚴(yán)明的引導(dǎo)。

二、當(dāng)下高中語(yǔ)文在古典詩(shī)詞美育教育中存在的問(wèn)題

1.教學(xué)方面存在的問(wèn)題

首先，教學(xué)中缺少一定的動(dòng)口環(huán)節(jié)，在古典詩(shī)詞教學(xué)中只有簡(jiǎn)單的誦讀是動(dòng)口的環(huán)節(jié)，而且這一方式基本屬于唯一的方式，而老師在這一方面安排的時(shí)間也是比較少的。其次，在古典詩(shī)詞教學(xué)中，缺乏對(duì)于詩(shī)詞中真實(shí)情感的一種領(lǐng)悟，而教師忽略在教學(xué)中整體形象的分析以及較為固定單一的教學(xué)模式，則讓學(xué)生更加難以理解古典詩(shī)詞的意境。

2.教師方面存在的問(wèn)題

教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)起著一個(gè)組織與引導(dǎo)的作用，是傳道、授業(yè)以及解惑的集合者，這就需要教師也要不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自己的教學(xué)水平。但在實(shí)際教學(xué)之中，不免存在著一些教師專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)有待加強(qiáng)的情況，而且部分教師的教學(xué)觀念也需要不斷更新，同時(shí)還需要不斷開(kāi)拓自己美育教學(xué)的視野。只有這樣才能更好地適應(yīng)現(xiàn)今階段語(yǔ)文教學(xué)的要求，讓學(xué)生們能夠更好地感受美育教學(xué)帶來(lái)的樂(lè)趣。

三、改善高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的方式

1.加強(qiáng)對(duì)于古典詩(shī)詞審美意識(shí)的重建

語(yǔ)文美育教育對(duì)于學(xué)生的審美意識(shí)有著很大的促進(jìn)作用，在古典詩(shī)詞的教育之中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生潛移默化地去感受古典詩(shī)詞中的美好，形成一種自發(fā)自覺(jué)、循序漸進(jìn)的審美觀念，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)肯定審美、追求審美，讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)去創(chuàng)建審美世界，讓他們的感情可以向更高尚的一個(gè)階層發(fā)展，形成屬于自己的獨(dú)特的審美觀念。

2.加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于古典詩(shī)詞審美能力的培養(yǎng)

要想更好的掌握古典詩(shī)詞，就要學(xué)會(huì)理解古典詩(shī)詞中的美。首先，需要培養(yǎng)學(xué)生一種審美的感覺(jué)力和審美的注意力，讓學(xué)生在閱讀古典詩(shī)詞中可以更加敏銳地抓住古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的審美因素，并且在審美感知力的幫助之下，將所感知的審美因素進(jìn)行加工，形成一種整體的審美形式，成為自己的畫(huà)面。其次，還要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生審美記憶力、想象力、思維能力的調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生的審美思維更加的完善，從而將古典詩(shī)詞中的美好形成自我的認(rèn)知與意識(shí)，才能讓學(xué)生在古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)之中，真正地領(lǐng)悟?qū)徝溃嵘约簩徝赖哪芰Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭玲.淺談古詩(shī)詞教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2004（12）.

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)；問(wèn)題；策略

高中語(yǔ)文中古詩(shī)詞占了并不算少的篇幅，但在實(shí)際教學(xué)中卻未得到應(yīng)的重視，存在著相關(guān)問(wèn)題。本文擬對(duì)高中語(yǔ)文當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題進(jìn)行分析，并據(jù)此提出問(wèn)題解決策略。

1.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中一直實(shí)行傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但該教學(xué)模式已經(jīng)大不如前，當(dāng)代高中學(xué)生的語(yǔ)文古詩(shī)詞基礎(chǔ)普遍較差，高中學(xué)生和教師普遍不重視語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)成為其教學(xué)最明顯的缺陷。首先，高中學(xué)生的語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力較差，這是當(dāng)代高中學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)詞基礎(chǔ)不好的綜合體現(xiàn)；其次，高中學(xué)生的古詩(shī)詞較差，并且對(duì)古詩(shī)詞的理解也存在很多錯(cuò)誤，導(dǎo)致高中學(xué)生的語(yǔ)文古詩(shī)詞水平普遍不高，因而高中生對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的理解經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤；再次，我國(guó)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文古詩(shī)詞的實(shí)際能力也不高，我國(guó)高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的理解比較差。同時(shí)，高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)積極性也不高，甚至出現(xiàn)厭學(xué)等嚴(yán)重現(xiàn)象，進(jìn)一步導(dǎo)致高中學(xué)生在該方面的學(xué)習(xí)整體薄弱。因此，針對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法的創(chuàng)新對(duì)于高中生的語(yǔ)文古詩(shī)詞水平顯得非常關(guān)鍵。

2.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題

2.1高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的方法落后單一

目前，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，大多數(shù)高中語(yǔ)文老師還是采用一些傳統(tǒng)的教學(xué)模式，傳統(tǒng)教學(xué)模式的最大缺點(diǎn)是學(xué)生并沒(méi)有真正了解到古詩(shī)詞教學(xué)的真正意義。在這種教學(xué)模式下，高中學(xué)生很難在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中真正提高自己的古詩(shī)詞水平，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生厭倦古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的現(xiàn)象出現(xiàn)。并且，有的高中語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)中只是單一地對(duì)教材中的古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣也在一定程度上影響了語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的水平。例如，在降解杜甫的名詩(shī)《同諸公登慈恩寺塔》時(shí)，由于這首詩(shī)詞采用了排比鋪陳的手法，突出了景色的壯麗和詩(shī)人的氣魄。這種豪放類(lèi)的古典詩(shī)詞則是創(chuàng)作者在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作的過(guò)程之中，將自己內(nèi)心之中奔放的情感抒發(fā)出來(lái)，并利用奇思妙想，勾勒出氣勢(shì)磅礴的詩(shī)詞場(chǎng)面。然而，傳統(tǒng)單一的高中古詩(shī)詞教學(xué)方法很難使學(xué)生理解這種古詩(shī)詞中體現(xiàn)出的情感。為了提高高中生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，創(chuàng)新教學(xué)方法顯得很有必要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的熱愛(ài)程度和教學(xué)方式也會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容的興趣，從而影響高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量。

2.2高中學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣

目前，高中學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，存在的普遍現(xiàn)象是對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣不高，主要的原因是高中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的理解比較困難，因而高中學(xué)生很少主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，從而導(dǎo)致高中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的積累不夠。在這樣的教學(xué)背景下，如果教師只讓學(xué)生背誦古詩(shī)詞根本起不到任何教學(xué)效果，造成的后果是學(xué)生只會(huì)死記硬背古詩(shī)詞，而沒(méi)有完全理解古詩(shī)詞，更不用說(shuō)提高其對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然，在“高考指揮棒”的主導(dǎo)下，高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的目的也相對(duì)比較單一，他們只想通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，而獲得較高的分?jǐn)?shù)即可。因此，由于高中學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，從而不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)人情懷的理解，導(dǎo)致高中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也得不到任何提高。

3.創(chuàng)新高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法的策略

3.1激發(fā)高中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

目前，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)更加倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，該教學(xué)方式受到了廣泛的認(rèn)可。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，語(yǔ)文老師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行雙向的互動(dòng)，高中生時(shí)刻都應(yīng)該處于積極的思考學(xué)習(xí)狀態(tài)之下，學(xué)生可以將古詩(shī)詞中富有的情感轉(zhuǎn)化為自己的思想。面對(duì)不同的情況和問(wèn)題，語(yǔ)文教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的方法，從而提高語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的水平。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到很多實(shí)際問(wèn)題，因而需要采取靈活多變的方式調(diào)動(dòng)高中生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效率。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新能夠有效地提高高中學(xué)生的語(yǔ)文水平。因此，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中我們要特別注重學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

3.2加強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解

為了提高高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的質(zhì)量，在教學(xué)的過(guò)程中一定要加強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解，這就要求高中語(yǔ)文教師采取措施實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞情境的再現(xiàn)。對(duì)古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，是古代詩(shī)人將客觀事物創(chuàng)作出來(lái)的素材，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞題材的提煉才創(chuàng)作出來(lái)的。為了讓高中學(xué)生真正體會(huì)到古詩(shī)詞的意境及其真實(shí)內(nèi)容，這就對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了一定的挑戰(zhàn)。另一方面，由于高中學(xué)生普遍缺乏對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣的情況下，這又限制了高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的開(kāi)展。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師不僅要注意培養(yǎng)高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)該重視加強(qiáng)高中學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞理解能力的培養(yǎng)，從而有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。但是，這一目標(biāo)要得以實(shí)現(xiàn)，必須針對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題，積極采取必要的措施和方法，改革教學(xué)理念和模式，重視詩(shī)歌特色的教學(xué)模式開(kāi)發(fā)。

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