導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中華經(jīng)典，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

C.《孟子》

2.我國(guó)古代的很多事物都有自己的雅稱(chēng)，請(qǐng)問(wèn)我們常說(shuō)的“潤(rùn)筆”指的是(A)。

A文章書(shū)畫(huà)稿費(fèi)

3.“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指(D)。

D.《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》

4.李清照《如夢(mèng)令》里的“綠肥紅瘦”是描寫(xiě)什么季節(jié)的景象(B)。

B.盛夏

5.“爆竹聲中亭歲除，春岡送暖入屠蘇”，這里德“屠蘇”指的是(C)。

C.酒

6.“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬。一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該(A)。

A左手在外

7.“豆蔻”是指女子()歲，“弱冠”是指男子(A)歲。

A十三歲、二十歲

8.我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示(A)。

A忠耿正直

9.中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，農(nóng)歷臘月二十三日或二十四日要過(guò)“小年”，通常人們要吃(C)。

C.臘八粥

10.“一日不見(jiàn)，如隔三秋”里的“三秋”是指(B)。

B.二年

11.近日，李先生收到陳先生的一份請(qǐng)?zhí)?，上?xiě)為了慶?！芭爸病薄ｊ愊壬南彩率?C)。

C妻子生了個(gè)男孩

12.孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是(C)。

C.圓規(guī)曲尺

13.秦始皇滅六國(guó)后，統(tǒng)一了全國(guó)文字，這種漢字稱(chēng)作(B)。

B.小篆

14.我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一刃約相當(dāng)于(A)。

A一個(gè)成年人的高度

15.人們?yōu)樗欧Q(chēng)婦女為“巾幗”(A)。

A婦女戴的頭飾叫巾幗

16.一般認(rèn)為，北宋風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》描繪的是什么季節(jié)的景象(A)。

A春天

17.唐代詩(shī)入中別稱(chēng)為“詩(shī)鬼”的詩(shī)人是(B)。

B李賀

18.不屬于“文房四寶”的是(D)。

D.河硯

19.“天知神知栽知，子知”，最早是漢代人楊震說(shuō)的，他當(dāng)時(shí)說(shuō)這句話的目的是為了(B)。

B.勸人投案

20.“來(lái)龍去脈”的成語(yǔ)產(chǎn)生于(B)。

B.風(fēng)水勘探

21.“生日凈未丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是(A)。

A男角

22.“文武二圣”指的是(B)。

B.老子，關(guān)羽

23，“小李杜”指(C)。

C李商隱、杜牧

24，司馬遷的《史記》共有多少篇(A)。

A130

25.下面哪個(gè)字常用作表順序的第五位(A)。

A戊

26.我國(guó)古代歷法中的24節(jié)氣中，“立夏”這一節(jié)氣

大約是現(xiàn)行公歷的什么日子(B)。

B.5月5-6號(hào)

27.中國(guó)畫(huà)、書(shū)法中的“飛白”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中哪

方面的典型表現(xiàn)(B)。

B.虛實(shí)相生

28.古代中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要特征是(A)。

A注重線的作用

29.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里(C)。

C.《樂(lè)府詩(shī)集》

30.成語(yǔ)“笑容可掬”中“掬”字的意思是(B)。

B.捧起

31.“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列那

句話最相似(B)。

B.蓬生麻中，不扶而直

32.中國(guó)民間的“冬力力，”是從哪一天開(kāi)始的(B)。

B.冬至

33.“變臉”是哪一個(gè)劇種的絕活(C)。

C川劇

34.龍門(mén)石窟位于哪個(gè)城市(A)。

A河南洛陽(yáng)

35.古漢語(yǔ)中，有關(guān)“陰”、“陽(yáng)”的說(shuō)法正確的是(A)。

A山南為陽(yáng)，水北為陽(yáng)

36.“黃梅戲”是哪個(gè)省的地方戲(B)。

13.‘安徽

37.按我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗，在農(nóng)歷那一天喝“臘八粥”(B)

B十二月初八

38.在古代，人們尊稱(chēng)劉方的老婆為(B)。

B.令正

39.古時(shí)向別人，介紹自己的哥哥咀姐時(shí)你為“家兄”、“家姐”，那么介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)當(dāng)用下面哪種稱(chēng)謂(B)。

B.舍弟、舍妹

40.李白筆下的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”指的是哪個(gè)風(fēng)景區(qū)(A)。

A廬山

41.毛筆中“狼毫”的原料取自(C)。

C.黃鼠狼

42.我國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有悠久歷史，古代音樂(lè)中的“五音”指的是(B)。

B.宮、商、角、徵、羽

43.掘稱(chēng)為“荷月”的月份是(B)。

B六月

44，“蜀犬吠日”的意思黟B(yǎng))。

B.少見(jiàn)多怪

45.“梨園”用來(lái)指代戲曲界，那么“杏林”指代的是(B)。

B醫(yī)學(xué)界

46，古人對(duì)“郴”年齡的稱(chēng)呼是(D)。

D花甲

47.蘇軾的名作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》與下列哪個(gè)節(jié)日有關(guān)(A)。

A中秋

48.“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”和“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”是唐代一位著呂詩(shī)人的詩(shī)句。這位詩(shī)人是(C)。

C.杜甫

49.在“精衛(wèi)填?！钡膰?，“精衛(wèi)”是(B)。

B.一只鳥(niǎo)

篇2

關(guān)鍵詞：誦讀；古典詩(shī)詞；深入體會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）36-279-01

古典詩(shī)詞是中華民族的文化瑰寶，也是我們語(yǔ)文教材中一部分精美、典范乃至流錘千古的篇章，而怎樣學(xué)好古詩(shī)詞，怎樣激發(fā)學(xué)生想去誦讀那些對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)比較遙遠(yuǎn)的古詩(shī)詞呢？由于古詩(shī)詞自身特定的特點(diǎn)：語(yǔ)言精煉和諧、感情深沉豐富。很多學(xué)生在面對(duì)古詩(shī)詞閱讀題時(shí)難以下手，只停留在詩(shī)歌表層意象層面的感知上，難以去進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌深層的含義，從而無(wú)法捕捉到作者在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的思想感情。知人論世、誦讀感悟、品評(píng)賞析、探究體驗(yàn)。讓學(xué)生掌握閱讀的方法技巧，通過(guò)反復(fù)朗誦，深入體會(huì)，來(lái)感受詩(shī)歌的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。我們都知道，“興趣是學(xué)生的最好老師”，因此，只有把他們“想讀”的興趣打開(kāi)，“渴望讀”的心情點(diǎn)燃，“迫切讀”的沖動(dòng)挑起，我們的古詩(shī)詞教學(xué)才會(huì)事半功倍；學(xué)生們才會(huì)主動(dòng)、積極、熱情地進(jìn)入詩(shī)詞意境。

一、走近古詩(shī)詞

走近古詩(shī)詞就要“知人論世”，“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的，他認(rèn)為要理解作品，一定要對(duì)作者和作者所處的時(shí)代有所了解，這才能與古人為友，才能體會(huì)出詩(shī)人表達(dá)的思想感情。對(duì)此，后世歷代詩(shī)文論者多為推崇。

“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，李清照的閑適與愁苦。

“論世”就是要了解作者所處的時(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)作與寫(xiě)作的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考察。詩(shī)歌作為典型的文學(xué)樣式，其思想內(nèi)容不可能不打上時(shí)代的烙印。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)歌中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)多寫(xiě)男女相思。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)歌題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的，等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)歌，一般要聯(lián)系其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地而不是牽強(qiáng)附會(huì)地把握主題。

“三分詩(shī)，七分讀?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟?！薄皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，可見(jiàn)，誦讀對(duì)閱讀古詩(shī)能起到“起死回生”的作用。要想使學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，使他們對(duì)作品有深刻的理解，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，必須加強(qiáng)朗讀。

古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，特別適合誦讀。誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《題西林壁》中感彩濃厚的自然景觀，不同角度寫(xiě)廬山，作者大膽奇特的視角，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能慢慢感悟其中的道理?！稐鳂蛞共础分凶髡咄ㄟ^(guò)“月落”、“烏啼”、“鐘聲”等巧妙的表現(xiàn)，讓千年之后的我們感受到了這份千年哀傷，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮。

二、走進(jìn)古詩(shī)詞

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的時(shí)候，要讓學(xué)生“誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高欣賞品位和審美情趣。借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。并背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們蕩起“誦讀和感悟”的雙槳，盡情遨游在詩(shī)海中，拾到了許多美麗的珍珠。

我們充分發(fā)揮早讀時(shí)間和課外閱讀課的優(yōu)勢(shì)，靈活有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀、學(xué)習(xí)教材和《課標(biāo)》中推薦的詩(shī)文篇目。讓學(xué)生在教學(xué)之前先熟讀成誦，然后與教師共同感悟欣賞，從而提高自己的閱讀和欣賞水平。

為了提高每個(gè)學(xué)生的誦讀效益，師生經(jīng)常一起或朗讀、吟讀、唱讀（用各自喜愛(ài)的歌曲、戲曲等的優(yōu)美旋律把詩(shī)詞演唱出來(lái)）、背讀、譯讀；或共同背誦，聽(tīng)寫(xiě)、默寫(xiě)；或合作學(xué)習(xí)，相互賞析。采取多種形式，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。除此之外，我們還要求絕大部分學(xué)生能快速準(zhǔn)確地默寫(xiě)這些優(yōu)秀片段、名句。學(xué)生在讀――背――寫(xiě)的學(xué)習(xí)氛圍中，潛移默化，逐漸就養(yǎng)成了勤讀書(shū)，勤積累的良好習(xí)慣，誦讀水平和欣賞品位也得到了很大的提高。“學(xué)而不思則罔”，學(xué)習(xí)詩(shī)歌也不例外。要提高學(xué)生初步欣賞詩(shī)詞的水平，光靠誦讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得學(xué)會(huì)對(duì)詩(shī)詞的整體感悟。那么，我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)整體感悟呢？

我們要求學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)有效地利用工具書(shū)、相關(guān)資料和注釋?zhuān)瑏?lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)。了解作者和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，在熟讀精思的基礎(chǔ)上，結(jié)合個(gè)人已有的生體驗(yàn)和課堂所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，加深理解，加深記憶。這是自主學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其次，把學(xué)生分成若干個(gè)小組，合作學(xué)習(xí)，查閱資料，相互質(zhì)疑、釋疑，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。教師在課內(nèi)外適時(shí)點(diǎn)撥，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，為他們搭建展示風(fēng)采的舞臺(tái)，并不斷鼓勵(lì)學(xué)生把獨(dú)特的體驗(yàn)寫(xiě)出來(lái)，向外投稿，取得了驕人的成果。如果形成了這種輕松的教育教學(xué)環(huán)境，我們的語(yǔ)文教學(xué)就進(jìn)入了“教是為了不教”的化境……

感悟的高層水平就是學(xué)生能把已有的生活體驗(yàn)恰如其分地引進(jìn)課堂，把課堂學(xué)得的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到課外閱讀中去。不少學(xué)有所長(zhǎng)的學(xué)生能把獨(dú)特的生活感悟描繪出來(lái)，積極向外宣傳推廣，并能形成氣候，產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。

篇3

1、四大名著，包括曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，羅貫中的《三國(guó)演義》，吳承恩的《西游記》，施耐庵的《水滸傳》。

2、《史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷所著，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了黃帝時(shí)期至漢武帝時(shí)期共3000多年的歷史，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。

3、《資治通鑒》，是北宋司馬光所編著的一本編年體史書(shū)，共294卷。記載的歷史由周威烈王二十三年寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯德六年。它是中國(guó)一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

4、《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自

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篇4

生活如酒，或芳香，或濃烈，因?yàn)榻?jīng)典，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因?yàn)榻?jīng)典，它變得悅耳；生活如畫(huà)，或明亮，或素雅，因?yàn)榻?jīng)典，它變得美麗······其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，經(jīng)典便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)名族的脊梁。請(qǐng)留心觀察，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著經(jīng)典的美麗容顏。

漢唐，中華民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像陽(yáng)光一樣，熠熠生輝。唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)在所有古代經(jīng)典中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝，曲頸向天歌”，但當(dāng)時(shí)也只是囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有她的美麗與哀愁。唐詩(shī)，它記載了中國(guó)千年的悲與苦，蘊(yùn)含了千年來(lái)人民的喜與樂(lè)，蘊(yùn)藏了中國(guó)千年來(lái)的寶貴文化。每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到的是苦，愉快時(shí)品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐詩(shī)，我的心情隨著詩(shī)人的憂而憂，隨著詩(shī)人的樂(lè)而樂(lè)。在憂中學(xué)會(huì)思考，在樂(lè)中學(xué)會(huì)享受。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已瞑，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明靜的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心中。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(zhǎng)；登樓遠(yuǎn)眺，寫(xiě)出空間的遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，描繪了詩(shī)人孤單寂寞，悲哀苦悶的情緒，兩相照應(yīng)，分外動(dòng)人。仿佛出現(xiàn)了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景，圖景面前兀立著胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而感到悲傷的詩(shī)人。

不同的詩(shī)人會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的感情也會(huì)迥然不同，或喜、或悲。而唐詩(shī)，也正因此而變得瑰麗多彩。

如果說(shuō)唐詩(shī)是中華經(jīng)典的根，那么，宋詞就是中華經(jīng)典的枝。

宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在陶冶著人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆，細(xì)密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托，淋漓渲染了惜別的場(chǎng)景，進(jìn)而推測(cè)別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘，情景交融，委婉多致。表現(xiàn)了柳詞“細(xì)密而妥溜，明白而家常”。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹，高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞，無(wú)疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。

篇5

我在三國(guó)演義中最喜愛(ài)的人物便是諸葛亮了，他才智過(guò)人：在舌戰(zhàn)群儒中，他的每句話，句句經(jīng)典。讓我看到了一個(gè)沉著穩(wěn)重的諸葛亮；在草船借箭中，他知道魯肅為人忠厚、值得信賴，讓他幫忙。知道天氣的變化，以霧為障。知道曹操疑心重，逼寨受箭?；啬习稌r(shí)，順風(fēng)順?biāo)倪@些我都看出了諸葛亮神機(jī)妙算；在火燒赤壁中，諸葛亮的“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”真是妙句，也把周瑜的心事倒了出來(lái)。他識(shí)天文，把東南風(fēng)的時(shí)間準(zhǔn)確無(wú)誤地說(shuō)了出來(lái)，真可謂“鬼神莫測(cè)”……諸葛亮的生平運(yùn)用智慧的地方還有很多。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

再說(shuō)關(guān)羽，他也給我留下了很深的印象。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。關(guān)羽忠肝義膽，一身正氣，是忠、勇、義的化身。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

最后說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉，不殺張遼、留關(guān)羽、善待徐庶。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

篇6

說(shuō)到經(jīng)典，我就想到了它們。唐詩(shī)、宋詞、元曲膾炙人口，孔夫子的諄諄教導(dǎo)縈繞心頭，蒲松齡的《聊齋志異》使我看透浮沉，魯迅的《朝花夕拾》使我感慨萬(wàn)千。

你是一個(gè)國(guó)家的髓魄，一個(gè)民族的感召，一幅如詩(shī)的畫(huà)卷，一股甘甜的清泉。清流潺潺，流進(jìn)胸膛，流進(jìn)了每一個(gè)細(xì)胞，從此，我記住了你，一生，一世，至始，難忘……

你就是那么的神奇，如日，如月，不夠炙熱，卻很溫暖，溫暖的活躍了每個(gè)地方。

五千年的風(fēng)雨沒(méi)能將你淹沒(méi)，歷史的變故沒(méi)能使你淪沉。回顧歷史，我看見(jiàn)了你的身影，青銅編鐘敲擊著楚辭敲擊《天問(wèn)》的韻律；河姆渡斷層的陶片閃爍著華夏的光芒；祖沖之勤奮的雙手丈量著地球的半徑；華夏的子孫用詩(shī)文燦爛著古國(guó)的天空。

五千年了，你的英姿仍在，你的颯爽不變，你是中華的象征，你是民族的寫(xiě)照，你是祖國(guó)的永恒，你是世界的驕傲！

因?yàn)閻?ài)中華，所以愛(ài)你，；因?yàn)閻?ài)你，所以愛(ài)這個(gè)國(guó)家。是你，讓這個(gè)國(guó)家一直屹立在雄偉的東方；是你，讓這個(gè)民族如此的自強(qiáng)不息；是你，讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)了孝道，學(xué)會(huì)了以孝為先。還有什么是你所不能的呢？

在今天的中國(guó)，你顯得尤為重要。他們說(shuō)，你謳歌了古代勞動(dòng)人民的智慧；他們還說(shuō)，你記載了中國(guó)幾千年的歷史。不錯(cuò)，這就是你！你呀！是中華民族的象征，是中華民族幾千年來(lái)發(fā)展歷程的見(jiàn)證；你承載了無(wú)數(shù)代人的夢(mèng)想，寄存了無(wú)數(shù)代人的希冀。

中國(guó)，正是因?yàn)橛辛四?mdash;—經(jīng)典，才有了今天的燦爛輝煌；正是因?yàn)橛辛宋幕姆e存，才有了今天自強(qiáng)不息的祖國(guó)；正是因?yàn)橛辛四?，才有了今天如花般的我們?/p>

篇7

探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之者，莫大乎蓍龜。

此句意在說(shuō)明卜卦的作用和意義，聯(lián)系上句來(lái)看，法象、日月都能在易經(jīng)的法理中找到對(duì)應(yīng)，而對(duì)于人們更為關(guān)切的易經(jīng)的人文用途，易卦更顯現(xiàn)了強(qiáng)大的威力。

探、索，探求、求索、探到，賾，前文談到過(guò)，意思是深?yuàn)W，隱，隱秘、隱微，這四個(gè)字的意思在《周易正義》中是這樣講的：探，謂窺探求取。賾，謂幽深難見(jiàn)。卜筮則能窺探幽味之理，故云探賾也。素，謂求素。隱，謂隱藏。卜筮能求素隱藏之處，故云索隱也。翻譯過(guò)來(lái)就是探求深?yuàn)W、隱秘的事物和道理；鉤，鉤取、東西在深處的時(shí)候才需要鉤，如鉤沉，致，招引、使達(dá)到的意思，比如招致。深者，難覓難見(jiàn)。遠(yuǎn)者，難聞難求。合起來(lái)這四個(gè)字的意思是鉤求、獲得深遠(yuǎn)的事物和道理。以定天下之吉兇，就是確定天下大事的好壞、利弊，“成天下之疊者” 音wei，不倦的意思，“”，《爾雅?釋詁》中的解釋是，勉也。本義指水緩慢流動(dòng)，無(wú)止無(wú)休，如清流，引申形容孜孜不倦，也有人將其同于偉大的偉。對(duì)于這一句的意思孔穎達(dá)是這樣闡釋的：言天下萬(wàn)事，悉動(dòng)而好生，皆勉勉營(yíng)為，此蓍龜知其好惡得失，人則棄其得而取其好，背其失而求其得，是成天下之也。我比較認(rèn)同其中的含義。天下萬(wàn)事萬(wàn)物生生不息，都在勤勉的營(yíng)生，通過(guò)卜卦，好壞得失都在卦象中顯現(xiàn)。人人都愿意趨利避害不在乎已經(jīng)擁有的東西，而去追求自己喜好的東西，都不希望失去而希望獲得，所以連續(xù)不斷、連綿不絕的在求索中。但是真正的能夠在求索過(guò)程中做到發(fā)現(xiàn)隱秘、深?yuàn)W的事物和道理，能夠把深遠(yuǎn)的事物和道理弄明白、搞清楚，甚至能夠判定天下之事的吉兇悔吝，這三者都是作為人而言感覺(jué)非常困難的事情，也是僅憑自身之力很難認(rèn)知的事情，況且還能夠始終沿著正確的方向去求索，恐怕只有卜卦才能夠?qū)崿F(xiàn)。蓍草、龜甲雖為小東西，但是在為易者眼中、手中，卻可以發(fā)揮大作用。借助這樣的方法和手段，圣人就可以運(yùn)籌帷幄、決勝千里，可以超越自身的物理極限，通過(guò)惜力發(fā)力，來(lái)豐富和強(qiáng)大自身的力量，這就是易的威力。

篇8

“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

比賽活動(dòng)方案

一、活動(dòng)主題

誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)

二、活動(dòng)意義

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見(jiàn)》，將弘揚(yáng)民族精神教育與現(xiàn)代公民素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)整合，特舉辦此項(xiàng)比賽；國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中獲得古詩(shī)文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，提高文化和道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

通過(guò)舉辦“誦讀中華經(jīng)典美文??傳承華夏文明古風(fēng)”國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，以誦讀文化經(jīng)典為載體，傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，讓鞍山小學(xué)的學(xué)生從小開(kāi)始，在他們心靈最純凈的時(shí)期，從中華傳統(tǒng)文化里汲取精華，吸取智慧，與現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代民主結(jié)合，碰撞出新的火花，創(chuàng)造出新的文化，為培養(yǎng)具有“剛毅之氣??厚實(shí)之學(xué)??強(qiáng)健之體”的現(xiàn)代合格公民發(fā)揮積極作用，同時(shí)，傳承中華美德，培育民族精神，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面提高。

三、組織機(jī)構(gòu)

成立鞍山小學(xué)“國(guó)學(xué)經(jīng)典”誦讀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)組織國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)施。

組長(zhǎng)：李鑫明

副組長(zhǎng)：

成員：**

袁朝華及各班班主任

四、活動(dòng)內(nèi)容

1、參賽時(shí)間：11月9日（如遇下雨則另行通知）

2、參賽對(duì)象：1-9年級(jí)全體學(xué)生；

3、參賽內(nèi)容：

⑴規(guī)定內(nèi)容：1至3年級(jí)集體脫稿朗誦《三字經(jīng)》；4至9年級(jí)集體脫稿朗誦《弟子規(guī)》中的一則（總敘和親仁兩則除外）。

⑵自選內(nèi)容：每班自選一個(gè)節(jié)目，節(jié)目?jī)?nèi)容不限，但必須是國(guó)學(xué)經(jīng)典。

4、比賽形式：

（1）規(guī)定內(nèi)容以班集體誦讀為基本形式，可以編排對(duì)誦、小組朗誦、配樂(lè)朗誦等藝術(shù)表演形式；

（2）自選內(nèi)容統(tǒng)一規(guī)定不能只是采取單一的集體誦讀形式，必須要有藝術(shù)表演形式。

4、著裝要求

服裝統(tǒng)一，整齊大方

五、工作人員名單及分工

1、總指揮：

2、具體事務(wù)協(xié)調(diào)：

3、具體分工及負(fù)責(zé)人

⑴活動(dòng)主持：

⑵場(chǎng)地器材組：

⑶場(chǎng)務(wù)：

⑷獎(jiǎng)品組：

⑸攝影組：

⑹醫(yī)務(wù)組：

⑺安全保衛(wèi)：

⑻成績(jī)匯總：

⑼獎(jiǎng)狀書(shū)寫(xiě)：

⑽評(píng)委組：

⑾校園安保：

六、安全及工作要求

⑴為保障本次活動(dòng)的圓滿成功，請(qǐng)每位班主任教師高度重視，做好賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。節(jié)目有配樂(lè)的班級(jí)請(qǐng)?jiān)?1月1日前將所選音樂(lè)準(zhǔn)備好，交到白曉燕處，以便匯總。

⑵“一切行動(dòng)聽(tīng)指揮”，各班班主任在活動(dòng)當(dāng)天要負(fù)責(zé)本班學(xué)生方陣的安全，自始至終守護(hù)好本班學(xué)生，做好學(xué)生安全管理工作?；顒?dòng)開(kāi)始前，各班班主任要清點(diǎn)本班參加活動(dòng)的人數(shù)，特別是確實(shí)未參加活動(dòng)的學(xué)生，班主任要和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，弄清其未到校的原因，如實(shí)做好記載。

⑶所有學(xué)生要自始至終參加完比賽活動(dòng)，中途不得離開(kāi)；各班要安排一名學(xué)生安全員配合班主任管理本班安全。

⑷安全負(fù)責(zé)

各班安全由各班班主任及各班安全員負(fù)責(zé)

⑸活動(dòng)進(jìn)（退）場(chǎng)順序：

活動(dòng)當(dāng)天各班進(jìn)（退）場(chǎng)時(shí)，均以班為單位，由各班班主任帶隊(duì)逐個(gè)進(jìn)（退）場(chǎng)，請(qǐng)各位班主任務(wù)必把安全工作落實(shí)到位，嚴(yán)防出現(xiàn)不安全事故。

⑹各班班主任教育學(xué)生在觀看節(jié)目期間，請(qǐng)保持場(chǎng)地衛(wèi)生及會(huì)場(chǎng)紀(jì)律；活動(dòng)結(jié)束后，各班安排學(xué)生打掃好自己所在區(qū)域的衛(wèi)生，并把板凳端回教室。

⑺此次活動(dòng)需要用到的器材設(shè)備請(qǐng)與袁朝華老師聯(lián)系。

⑻當(dāng)天值周領(lǐng)導(dǎo)及值日教師負(fù)責(zé)此次活動(dòng)全場(chǎng)安全領(lǐng)導(dǎo)工作和突發(fā)性時(shí)間的處置工作。

七、活動(dòng)程序

⒈工作人員及評(píng)委到位。

⒉奏國(guó)歌、升國(guó)旗。

⒊李鑫明校長(zhǎng)宣布活動(dòng)開(kāi)始并致辭。

⒋評(píng)委組長(zhǎng)張澤元老師宣讀評(píng)分規(guī)則。

⒌活動(dòng)開(kāi)始。

⒍活動(dòng)結(jié)束。

⒎頒獎(jiǎng)儀式。

八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

使用100分制，兩個(gè)節(jié)目分開(kāi)評(píng)分，每個(gè)班級(jí)的最后得分為兩個(gè)節(jié)目的平均分。具體細(xì)則如下：

1、誦讀內(nèi)容為古今中華經(jīng)典詩(shī)文和各地富有人文特色的名人名作，體裁不限，格調(diào)積極向上。（10分）

2、儀表儀態(tài)(共20分)

1）服裝統(tǒng)一，整齊大方；（5分）

2）精神飽滿，姿態(tài)自然大方；（5分）

3）表演能與朗誦融為一體；（5分）

4）能通過(guò)表情的變化反映作品的內(nèi)涵。（5分）

3．精神面貌(共15分)

1）精神飽滿、昂揚(yáng)，充分展示活力與朝氣。（5分）

2）集體配合協(xié)調(diào)（10分）

4．創(chuàng)新(共15分)

1）表演者使用的詮釋方式與眾不同，給人耳目一新的感覺(jué)（10分）

2）朗誦形式富有創(chuàng)意，適當(dāng)配樂(lè)或以其他富有創(chuàng)意形式朗誦??（5分）

5．朗誦技巧(共40分)

1）感情飽滿真摯，表達(dá)自然；（10分）

2）朗誦熟練，聲音洪亮，能夠脫稿；（5分）

3）吐字清晰,普通話標(biāo)準(zhǔn)，正確把握作品節(jié)奏，韻律明顯（10分）

4）能正確把握作品內(nèi)涵，聲請(qǐng)并茂，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，能與觀眾產(chǎn)生共鳴；（10分）

5）很好地把握時(shí)間，每個(gè)節(jié)目控制在3—5分鐘之內(nèi)。（5分）

九、評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)辦法

全校所有班級(jí)拉通排名，不再分年段設(shè)獎(jiǎng)。獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)置如下：

一等獎(jiǎng)：1名；二等獎(jiǎng):2名；三等獎(jiǎng)：3名；其余為優(yōu)秀獎(jiǎng)。

十、其余未盡事宜待通知。

篇9

一、加強(qiáng)強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的必要性

新課程以“為了一切的人，為了人的一切”為核心理念，意在把這一理論應(yīng)用并推廣到實(shí)際教育中來(lái)，成為學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的教育實(shí)踐行為。

我校制定的校園文化建設(shè)主題為經(jīng)典文化，其宗旨是：誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文化，培育民族情感，豐富人文素養(yǎng)，為孩子終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

1、傳承弘揚(yáng)民族文化的需要

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩(shī)文經(jīng)典，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)也是一個(gè)有著悠久詩(shī)教歷史的國(guó)家，詩(shī)教的思想一脈相承，詩(shī)歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開(kāi)放既讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進(jìn)的管理和技術(shù)，但同時(shí)，我們也面臨著傳統(tǒng)文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如何把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來(lái)并有所創(chuàng)造和發(fā)展，讓我們這個(gè)古老的民族始終保持鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的文化品格，是當(dāng)代小學(xué)教育義不容辭的歷史責(zé)任。傳承民族文化有多種渠道，但是最重要的渠道莫過(guò)于通過(guò)誦讀千古美文，通過(guò)文學(xué)熏陶，在學(xué)生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)有著重要的作用和意義。

2、加強(qiáng)學(xué)生品德教育的需要

經(jīng)典詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的品德教育和審美教育因素，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行品德和審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí)，流淌著歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊(duì)員們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)對(duì)隊(duì)員人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有著任何其他手段所無(wú)法代替的作用。

同時(shí)，一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸的人，其后天的文化氣質(zhì)也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時(shí)代閱讀并背誦過(guò)大量經(jīng)典詩(shī)文的人，凡是被博大精深的傳統(tǒng)文化熏陶和浸過(guò)的人，其日常的行為舉止、言談教養(yǎng)都會(huì)烙上濃郁的書(shū)卷氣，這種儒雅的書(shū)卷氣是文明的標(biāo)志，是高貴精神的象征，無(wú)數(shù)生命個(gè)體都洋溢著這樣濃郁的書(shū)卷氣，整個(gè)社會(huì)文明就會(huì)跨上一個(gè)新的臺(tái)階。

3、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的需要

當(dāng)前中小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍不高，解決這一問(wèn)題，除了進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率之外，最重要也是最有效的手段就是擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量。只有學(xué)生廣讀博覽，有了豐富的海量的語(yǔ)言儲(chǔ)備，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才有寬厚的基礎(chǔ)。否則，一切的手段都是無(wú)本之木、無(wú)源之水。但是，擴(kuò)大閱讀量，讀什么呢？我們這個(gè)民族使用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)，漢語(yǔ)在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩(shī)文傳遞給學(xué)生，永遠(yuǎn)是母語(yǔ)教育最基本最重要的方式。學(xué)生在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段，把最優(yōu)美的語(yǔ)言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里，這種學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生終生受益。過(guò)去，人們常用“私塾功底”來(lái)形容一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和語(yǔ)文修養(yǎng)，其實(shí)，“私塾功底”說(shuō)到家就是誦讀的功夫——通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文中名句的反復(fù)研究，可以使隊(duì)員養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和閱讀理解能力，可以為寫(xiě)作積累用之不竭的語(yǔ)言材料，厚積而薄發(fā)，隨著時(shí)間的推移，這些兒時(shí)的積累慢慢就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的語(yǔ)文素養(yǎng)，爭(zhēng)取做中華好少年。

二、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)口號(hào)：

誦讀經(jīng)典    感悟經(jīng)典   演繹經(jīng)典   讓閱讀成為生活的習(xí)慣

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、誦讀經(jīng)典，了解祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)鑒賞水平，陶冶情操；造就文明社會(huì)的小公民。

2、熱愛(ài)讀書(shū)，積累經(jīng)典詩(shī)文，提高表達(dá)能力。

3、堅(jiān)持誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)意志。

4、如何借助經(jīng)典詩(shī)文中的名句的研究，來(lái)培養(yǎng)提高隊(duì)員的藝術(shù)審美能力和閱讀分析能力。

5、構(gòu)建充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、愛(ài)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

6、讓學(xué)生誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于20篇（段），初感詩(shī)文大意，研究經(jīng)典詩(shī)詞中的名句，以起到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用和意義。

四、學(xué)習(xí)原則

1、經(jīng)典性：學(xué)生誦讀、背誦詩(shī)文的確定必須遵循經(jīng)典性原則，詩(shī)文是經(jīng)典之作，能傳遞真善美精神，是學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的良師佳本。

2、適宜性：對(duì)經(jīng)典詩(shī)文要作出精心選擇，不但要符合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，又要本著“純”與“美”的原則去選擇經(jīng)典，還要注意選擇適合學(xué)生的詩(shī)文進(jìn)行研究。

3、朦朧性：對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文，學(xué)生可能一知半解、朦朦朧朧，這也是正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，允許存在。

4、實(shí)踐性：只有通過(guò)開(kāi)展大量的經(jīng)典名句的研究活動(dòng)，學(xué)生才能在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。

五、具體實(shí)施辦法

1、進(jìn)行校園的書(shū)香環(huán)境布置：

學(xué)校以“建有文化的校園，育有個(gè)性的人才”為目標(biāo)，以調(diào)整和規(guī)劃校園為契機(jī)，“經(jīng)緯校園，文化時(shí)空”，努力營(yíng)造“書(shū)香校園”特色。

2、學(xué)生讀書(shū)

（1）保證每天十分鐘的誦讀時(shí)間。

（2）開(kāi)展《中華古詩(shī)文精品》誦背活動(dòng)，保證質(zhì)量完成誦讀任務(wù)。

（3）辦好一個(gè)圖書(shū)角。教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生形成讀書(shū)分享俱樂(lè)部，把自己好書(shū)分享給大家。

（3）確保每位學(xué)生在家每天有半小時(shí)讀書(shū)時(shí)間，家長(zhǎng)督促、教師檢查。

（4）學(xué)校積極開(kāi)展關(guān)于學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)的各類(lèi)競(jìng)賽與交流（如經(jīng)典誦讀展示、賞詩(shī)會(huì)、誦讀比賽、讀書(shū)筆記評(píng)比等系列活動(dòng)）。

（5）學(xué)校將定期組織開(kāi)展誦讀活動(dòng)、讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，評(píng)選“讀書(shū)小博士之星”。

3、具體活動(dòng)：

（1）開(kāi)設(shè)詩(shī)園，利用墻報(bào)、班隊(duì)活動(dòng)課展示班級(jí)閱讀古詩(shī)文的活動(dòng)成果，包括古詩(shī)書(shū)法展、讀后感，手抄報(bào)等。

（2）組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)的積累和賞析。

（3）繼續(xù)通過(guò)開(kāi)展各種競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生積累的熱情。如利用誦讀課，舉辦擂臺(tái)賽，以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行誦詩(shī)競(jìng)賽，來(lái)達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。

（4）做好“古詩(shī)摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊(duì)員們將所學(xué)、所想、所悟及時(shí)地記錄下來(lái)。

西中灘中心小學(xué)

二0一一年四月月

校園文化建設(shè)培訓(xùn)材料

《誦讀中華經(jīng)典  營(yíng)造書(shū)香校園》

一、加強(qiáng)強(qiáng)學(xué)校校園文化建設(shè)的必要性

新課程以“為了一切的人，為了人的一切”為核心理念，意在把這一理論應(yīng)用并推廣到實(shí)際教育中來(lái)，成為學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的教育實(shí)踐行為。

我校制定的校園文化建設(shè)主題為經(jīng)典文化，其宗旨是：誦讀經(jīng)典美文，傳承中華文化，培育民族情感，豐富人文素養(yǎng)，為孩子終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。

1、傳承弘揚(yáng)民族文化的需要

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)幾千年的文學(xué)之宗是詩(shī)，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，迭起，名家輩出，精彩紛呈。中華古詩(shī)文經(jīng)典，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。它不但是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。綜觀中華五千年的文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)也是一個(gè)有著悠久詩(shī)教歷史的國(guó)家，詩(shī)教的思想一脈相承，詩(shī)歌的節(jié)奏始終激蕩在我們民族的血脈中。改革開(kāi)放既讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進(jìn)的管理和技術(shù)，但同時(shí)，我們也面臨著傳統(tǒng)文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。如何把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來(lái)并有所創(chuàng)造和發(fā)展，讓我們這個(gè)古老的民族始終保持鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的文化品格，是當(dāng)代小學(xué)教育義不容辭的歷史責(zé)任。傳承民族文化有多種渠道，但是最重要的渠道莫過(guò)于通過(guò)誦讀千古美文，通過(guò)文學(xué)熏陶，在學(xué)生純潔的心靈上打下鮮明的文化烙印。因此，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)有著重要的作用和意義。

2、加強(qiáng)學(xué)生品德教育的需要

經(jīng)典詩(shī)文中蘊(yùn)含著豐富的品德教育和審美教育因素，開(kāi)展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)是對(duì)隊(duì)員進(jìn)行品德和審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀了中華先民幾千年來(lái)的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí)，流淌著歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓隊(duì)員們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)對(duì)隊(duì)員人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有著任何其他手段所無(wú)法代替的作用。

同時(shí)，一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸的人，其后天的文化氣質(zhì)也明顯與眾不同。凡是在兒童少年時(shí)代閱讀并背誦過(guò)大量經(jīng)典詩(shī)文的人，凡是被博大精深的傳統(tǒng)文化熏陶和浸過(guò)的人，其日常的行為舉止、言談教養(yǎng)都會(huì)烙上濃郁的書(shū)卷氣，這種儒雅的書(shū)卷氣是文明的標(biāo)志，是高貴精神的象征，無(wú)數(shù)生命個(gè)體都洋溢著這樣濃郁的書(shū)卷氣，整個(gè)社會(huì)文明就會(huì)跨上一個(gè)新的臺(tái)階。

3、提高語(yǔ)文素養(yǎng)的需要

當(dāng)前中小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍不高，解決這一問(wèn)題，除了進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率之外，最重要也是最有效的手段就是擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量。只有學(xué)生廣讀博覽，有了豐富的海量的語(yǔ)言儲(chǔ)備，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高才有寬厚的基礎(chǔ)。否則，一切的手段都是無(wú)本之木、無(wú)源之水。但是，擴(kuò)大閱讀量，讀什么呢？我們這個(gè)民族使用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)，漢語(yǔ)在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩(shī)文傳遞給學(xué)生，永遠(yuǎn)是母語(yǔ)教育最基本最重要的方式。學(xué)生在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段，把最優(yōu)美的語(yǔ)言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里，這種學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生終生受益。過(guò)去，人們常用“私塾功底”來(lái)形容一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和語(yǔ)文修養(yǎng)，其實(shí)，“私塾功底”說(shuō)到家就是誦讀的功夫——通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文中名句的反復(fù)研究，可以使隊(duì)員養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和閱讀理解能力，可以為寫(xiě)作積累用之不竭的語(yǔ)言材料，厚積而薄發(fā)，隨著時(shí)間的推移，這些兒時(shí)的積累慢慢就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的語(yǔ)文素養(yǎng)，爭(zhēng)取做中華好少年。

二、領(lǐng)悟?qū)W習(xí)口號(hào)：

誦讀經(jīng)典    感悟經(jīng)典   演繹經(jīng)典   讓閱讀成為生活的習(xí)慣

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、誦讀經(jīng)典，了解祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)鑒賞水平，陶冶情操；造就文明社會(huì)的小公民。

2、熱愛(ài)讀書(shū)，積累經(jīng)典詩(shī)文，提高表達(dá)能力。

3、堅(jiān)持誦讀活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和持之以恒的學(xué)習(xí)意志。

4、如何借助經(jīng)典詩(shī)文中的名句的研究，來(lái)培養(yǎng)提高隊(duì)員的藝術(shù)審美能力和閱讀分析能力。

5、構(gòu)建充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、愛(ài)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。

6、讓學(xué)生誦讀、背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于20篇（段），初感詩(shī)文大意，研究經(jīng)典詩(shī)詞中的名句，以起到繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用和意義。

四、學(xué)習(xí)原則

1、經(jīng)典性：學(xué)生誦讀、背誦詩(shī)文的確定必須遵循經(jīng)典性原則，詩(shī)文是經(jīng)典之作，能傳遞真善美精神，是學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的良師佳本。

2、適宜性：對(duì)經(jīng)典詩(shī)文要作出精心選擇，不但要符合兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，又要本著“純”與“美”的原則去選擇經(jīng)典，還要注意選擇適合學(xué)生的詩(shī)文進(jìn)行研究。

3、朦朧性：對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文，學(xué)生可能一知半解、朦朦朧朧，這也是正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，允許存在。

4、實(shí)踐性：只有通過(guò)開(kāi)展大量的經(jīng)典名句的研究活動(dòng)，學(xué)生才能在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中鍛煉閱讀能力和提升審美能力。

五、具體實(shí)施辦法

1、進(jìn)行校園的書(shū)香環(huán)境布置：

學(xué)校以“建有文化的校園，育有個(gè)性的人才”為目標(biāo)，以調(diào)整和規(guī)劃校園為契機(jī)，“經(jīng)緯校園，文化時(shí)空”，努力營(yíng)造“書(shū)香校園”特色。

2、學(xué)生讀書(shū)

（1）保證每天十分鐘的誦讀時(shí)間。

（2）開(kāi)展《中華古詩(shī)文精品》誦背活動(dòng)，保證質(zhì)量完成誦讀任務(wù)。

（3）辦好一個(gè)圖書(shū)角。教師要發(fā)動(dòng)學(xué)生形成讀書(shū)分享俱樂(lè)部，把自己好書(shū)分享給大家。

（3）確保每位學(xué)生在家每天有半小時(shí)讀書(shū)時(shí)間，家長(zhǎng)督促、教師檢查。

（4）學(xué)校積極開(kāi)展關(guān)于學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)的各類(lèi)競(jìng)賽與交流（如經(jīng)典誦讀展示、賞詩(shī)會(huì)、誦讀比賽、讀書(shū)筆記評(píng)比等系列活動(dòng)）。

（5）學(xué)校將定期組織開(kāi)展誦讀活動(dòng)、讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，評(píng)選“讀書(shū)小博士之星”。

3、具體活動(dòng)：

（1）開(kāi)設(shè)詩(shī)園，利用墻報(bào)、班隊(duì)活動(dòng)課展示班級(jí)閱讀古詩(shī)文的活動(dòng)成果，包括古詩(shī)書(shū)法展、讀后感，手抄報(bào)等。

（2）組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)的積累和賞析。

（3）繼續(xù)通過(guò)開(kāi)展各種競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生積累的熱情。如利用誦讀課，舉辦擂臺(tái)賽，以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行誦詩(shī)競(jìng)賽，來(lái)達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的。

（4）做好“古詩(shī)摘抄本”、“閱讀積累卡”。讓隊(duì)員們將所學(xué)、所想、所悟及時(shí)地記錄下來(lái)。

篇10

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀；價(jià)值；途徑

一、開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值

1.時(shí)代對(duì)民族意識(shí)和民族思想的呼喚

在這個(gè)物欲橫流、利益至上、價(jià)值觀混亂的時(shí)代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識(shí)的混亂也波及到學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，面對(duì)紛繁變幻社會(huì)現(xiàn)象和巨變的社會(huì)結(jié)構(gòu)，許多學(xué)生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學(xué)習(xí)和升學(xué)、生存聯(lián)結(jié)起來(lái)，造成學(xué)生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學(xué)生的民族、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，也影響了學(xué)生的自身發(fā)展。許多有識(shí)之士都提出了通過(guò)展開(kāi)中華傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀，從青少年開(kāi)始重新構(gòu)建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義和價(jià)值

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化積淀深厚，其中的許多文學(xué)作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結(jié)了古人對(duì)人生價(jià)值、人生態(tài)度、社會(huì)責(zé)任以及人和自然關(guān)系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導(dǎo)高中生開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，不但能夠拯救現(xiàn)階段的民族文化衰落、彌補(bǔ)中華文化斷層，還有助于學(xué)生接受優(yōu)秀古詩(shī)文的熏陶，不斷充實(shí)精神生活，從古人的思想中汲取樸實(shí)而永恒的人生元素，實(shí)現(xiàn)心靈的回歸，重建中華民族傳統(tǒng)的道德意識(shí)形態(tài)和青少年的精神家園，塑造學(xué)生完美的人格，提高人生境界。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面而言，誦讀經(jīng)典能不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力，提高學(xué)生語(yǔ)言的敏銳性，豐富學(xué)生的積累，提高學(xué)生的審美情趣，不斷全面提升學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的途徑

開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀、沐浴文學(xué)之光、啟迪人生智慧、豐富語(yǔ)文積累、提高語(yǔ)文能力是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，要有計(jì)劃、有步驟地安排誦讀經(jīng)典活動(dòng)，力求做到課內(nèi)課外相結(jié)合、校外校內(nèi)相結(jié)合。讓誦讀經(jīng)典活動(dòng)，不但成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)、校園文化建設(shè)的一部分，而且成為培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習(xí)慣，伴隨學(xué)生從校園走向社會(huì)，成為學(xué)生人生的“伴侶”。

1.每天定時(shí)進(jìn)行文學(xué)欣賞

經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文教學(xué)方向不完全等同，它在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，又高于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更注重利用文學(xué)元素浸潤(rùn)學(xué)生的靈魂。語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的積累、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、解題技巧的培訓(xùn)，相對(duì)比較枯燥；而經(jīng)典誦讀則注重對(duì)古詩(shī)文賞析，學(xué)生從文學(xué)性、藝術(shù)性、情感的表達(dá)，或從古詩(shī)文描繪的意境、語(yǔ)言的氣勢(shì)或精美等角度進(jìn)行賞析，提升學(xué)生對(duì)文字的領(lǐng)會(huì)、對(duì)人生的感悟、對(duì)社會(huì)的責(zé)任等，是更高層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學(xué)生講解，或觀看賞析古詩(shī)文的視頻，以此為學(xué)生指明誦讀經(jīng)典的方向、示范誦讀經(jīng)典的方法。這些文學(xué)經(jīng)典可以是來(lái)自高中《語(yǔ)文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對(duì)象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩(shī)歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設(shè)喻、曲折表達(dá)對(duì)明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。也可以選擇于丹講論語(yǔ)的視頻播放，引導(dǎo)學(xué)生從生活的角度去解讀經(jīng)典，理解古人的行為準(zhǔn)則對(duì)當(dāng)下的進(jìn)步意義，從而帶動(dòng)學(xué)生的課下閱讀。

2.課外閱讀實(shí)行“任務(wù)”和“個(gè)人愛(ài)好”兼顧

目前的高中生學(xué)習(xí)、升學(xué)壓力極大，很少有人能主動(dòng)去閱讀經(jīng)典、汲取其中的營(yíng)養(yǎng)，因此，教師布置“任務(wù)”就成為展開(kāi)誦讀經(jīng)典活動(dòng)不可避免的手段。但是，不是每個(gè)學(xué)生對(duì)每部經(jīng)典著作都感興趣，部分學(xué)生制度某部經(jīng)典中某一份內(nèi)容感興趣，如果教師強(qiáng)迫學(xué)生閱讀不感興趣的東西，不但不能達(dá)到閱讀經(jīng)典的目的，反而增加了學(xué)生的畏難心理和敵對(duì)性。因此，教師在推進(jìn)誦讀經(jīng)典活動(dòng)中要堅(jiān)持布置任務(wù)和個(gè)人愛(ài)好兼顧的原則，教師為學(xué)生劃定閱讀范圍，給學(xué)生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個(gè)階段學(xué)生課下閱讀《論語(yǔ)》。至于學(xué)生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語(yǔ)的視頻，就由學(xué)生自己選擇，只要能達(dá)到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開(kāi)誦讀經(jīng)典集體活動(dòng)

誦讀經(jīng)典活動(dòng)不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學(xué)校、年級(jí)或班級(jí)的集體活動(dòng)?；顒?dòng)形式多種多樣，可以就某一經(jīng)典著作展開(kāi)討論，可以是閱讀經(jīng)典的心得感受，可以是和閱讀經(jīng)典相關(guān)的演講活動(dòng)，也可以是古詩(shī)文朗誦、背誦比賽等活動(dòng)。這些活動(dòng)的舉辦旨在出發(fā)學(xué)生的興奮點(diǎn)、掀起誦讀經(jīng)典的浪潮，推動(dòng)誦讀經(jīng)典活動(dòng)的深入、持續(xù)發(fā)展。

4.鼓勵(lì)誦讀經(jīng)典活動(dòng)由校內(nèi)向校外延伸

誦讀經(jīng)典活動(dòng)不是課外作業(yè)，更不是學(xué)生必須完成的硬性任務(wù)，而是閱讀習(xí)慣和愛(ài)好的培養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生利用星期天、節(jié)假日的大塊時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典誦讀。為促使誦讀經(jīng)典活動(dòng)順利進(jìn)行，教師可以配合學(xué)生的家庭作業(yè)和假期作業(yè)進(jìn)行。比如，布置和經(jīng)典閱讀有關(guān)的日記和作文題目；鼓勵(lì)學(xué)生觀看“百家講壇”講解經(jīng)典的節(jié)目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關(guān)的名勝古跡等，這些活動(dòng)都能在一定程度上激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣，促使閱讀經(jīng)典活動(dòng)成為學(xué)生的內(nèi)心需求，實(shí)現(xiàn)由校內(nèi)向校外的延伸發(fā)展。

三、經(jīng)典誦讀活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學(xué)作品的育人功能。而經(jīng)典誦讀活動(dòng)正是從古詩(shī)文的“文學(xué)”角度入手，注重以文化的浸潤(rùn)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和探究欲望，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。在文化元素的浸潤(rùn)人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學(xué)生的積累，逐步提高學(xué)生對(duì)文字的敏銳感知，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美情趣，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。在一定程度上，經(jīng)典誦讀活動(dòng)是超越應(yīng)試教育的語(yǔ)文教學(xué)的回歸，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)潛移默化實(shí)現(xiàn)育人功能的有效嘗試。

總之，開(kāi)展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，既是時(shí)代的呼喚和需求，也是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的組成部分，是語(yǔ)文學(xué)生的延伸和提高，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文育人功能的良好途徑之一。

參考文獻(xiàn)：