導語：如何才能寫好一篇遺憾的美麗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

錯過本應能得到的機會，捶胸頓足自是懊惱難言；失去原來擁有卻未知珍惜的摯愛，哭天搶地自是懊喪無聲；錯過一段刻骨銘心的真愛，欲哭無淚自是懊悔沮喪。每個人的人生都在追逐完美，但生活是不可能完美的，遺憾是種殘缺的美麗，始終都伴隨你的周圍。追逐的失敗，選擇的不當，克制的缺失，堅持的放棄，決策的失誤，實施中的不可預見，想當然中的意外等，都會讓你品到遺憾的味道。

遺憾是一種感人的美麗。遺憾有種感人的力量，有種催人淚下的能量。生活帶給我們許多東西，它在我們的人生歷程中，留下了一個個儲存著美好記憶的腳印，當人生凄風苦雨浠淋時，淺淺的印窩里，蓄滿了深深的妙悟。干枯的心情在如淚般苦咸的雨水浸潤下，緩緩的舒展，隱匿在心里的苦澀，被點點浸出。當艷陽高照赤光灸烤時，苦痛潮濕在與陽光的相覦時，又會被無聲的烘干蒸發(fā)。陸游與唐婉一懷愁緒，幾年離索，在懊悔的“錯”中讓我們看到了春如舊人空瘦的惆悵和哀慟的凄美；山盟雖在，錦書難托，在憂郁的“莫”中讓我們看到了東風惡，歡情薄無奈的哀美。

遺憾可能是功虧一簣的懊喪，但更多的時候是人生的一種有益的體驗，無論是在體驗快樂和體驗痛苦，也無論這種體驗是否附合當今的主流輿論，和傳統(tǒng)的道德和說教，只要當事者是愉悅的，只要是不影響他人和社會，遺憾中的體驗，就能生出許多人生的感動和謂嘆。遺憾的人生也是人生的一部分，沒有經(jīng)歷過遺憾的人生是不完整的。人的一生，擦肩而過的人千千萬，但又能有幾個知音？與其眾里尋他千百度，不斷的在遺憾和懊悔中感嘆，不如珍惜那瞬間的美好相遇，無論是怦然心動的一瞬，還是廝守終生的相融，有種感動，就是一種得到。獨上西樓，望盡天涯路，自是一番凄美；舉杯邀明月，對影成三人也是一種意境。

遺憾是一種破碎的美麗。人生的路上，春暖花開，讓人賞心悅目，心曠神怡；但人生的季節(jié)不可能總是四季長青，也不可能鮮花永不凋謝；一定會有秋風掃落葉的蕭瑟，冰雪狂風肆虐大地的酷慘。因為有了遺憾，人世間才會有凄美的傳說，古今中外才會有那么多流芳百世的文學作品，牛朗織女的融河相望，林花謝了春花太勿勿的無奈，雕樓玉砌今猶在只是朱顏改的悵惘……遺憾中那種藝術的感染力，影響著幾代人從中感悟著那種缺憾的美，并從中慨嘆著幾許的憂郁傷愁。其時有時破碎的美，有時在藝術上比完美更感人，君不見斷臂的維娜斯的那種美，在破碎中超越了所謂的完美，在瘕疵中透出了一種懾人的魅力。

當你錯過了花季卻又被繁花吸引時，當你孤寂蹣跚而行驚遇紅塵知已時，當你扶琴暢想偶遇千古知音時，在把今世的夢想化為現(xiàn)實的努力中，還是會留下許多來世的遺憾。于是，一見鐘情卻只能隔山相思，兩廂情愿只能望月傷感，雖然心每日為你飛翔，情每日被你撥動，但被捕獲的衛(wèi)星的現(xiàn)實，只能讓雙方各自圍繞在自己的軌跡運行，悠揚凄美的旋律中，唏噓著銀河兩岸的相輝、相知、相望、相思……

遺憾是一種極致的美麗。行進在荒無人煙的沙漠中，不想死在荒涼的大漠中，你只能用駱駝般的堅韌和前面就是綠洲的希冀，來支撐自己的意志；冰雪嚴寒狂風肆虐，但有春天燦爛的召喚，春天還未到來的遺憾，很快就會被春天還會遠嗎的鼓舞而取代。人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如日中天，也不會永遠痛苦潦倒。浮沉中彰顯磨勵，升降中感悟練達，得意時不要驕橫姿狂，失意時也莫要自卑沉淪。得到的不一定是幸福，失去的也不一定就是痛苦。因為有遺憾，人生才有值得去回味的東西瑩繞心頭；因為有遺憾，就有了永遠也忘不了的思念回憶。

遺憾是誰也規(guī)避不了，無論你的日子是白開水一樣的無滋無味，還是陳年老酒的濃厚醇香，紅塵的無奈，風月的倦怠，刻骨銘心的情愫，憂郁愁悶的情懷，遺憾都會隨著記憶在心底陳釀，并不時泛上幾串酸甜苦辣的漣漪，栓牢你疲憊的雙目。

遺憾是你必須要去面對的，它不以人的個意志為轉移，好好面對所要發(fā)生的，和既將發(fā)生的一切。曾經(jīng)擁有的，不要刻意去忘記；已經(jīng)得到的，倍加珍惜；已經(jīng)失去的，存留于記憶。用好已經(jīng)擁有的一切，享受屬于自己的快樂，淡泊隨風飄散的失去。

人有悲歡離和，月有陰晴園缺，此事古難全。古人對遺憾的詮釋，以詩的語言留傳千古。天各一方，情深意濃，思念起來到也是遺憾的傷感垂淚；青春不在，顏衰色舊，感嘆起來到也是遺憾的潸然淚下；人生如戲，一旦登場，就得聽從于命運導演的指揮，心無旁騖焉然前行。既然當時不肯嫁春風，就不要埋怨秋風把你誤；既然走進了輕風，就要和其齊吟；既然與細雨結伴，就要結伴低唱。

篇2

璀璨而綿延的煙火帶著悲妄中空洞的笑靨，

在它生命消融的盡頭勾勒著一幀幀畫卷黯長的離別，

暗無天日的凜冽，

在心智與困境的廝殺中靜默地沒有交界，

靜靜地咀嚼，放肆地哽咽，

所有凌駕著悲歡與情感的章節(jié)，

在漫長無盡的黑暗中，已無法重溫曾經(jīng)的和諧，

杜鵑啼血，

想必這傷痛與愛恨邊緣的交接才是生命衍生的情劫，

燈火明滅，

想必這虛浮而燦爛的風景只是黃昏過后一時的錯覺，

脆弱而敏感的心融不進深夜，

一盞又一盞閃爍的燭火在沿途的迷失中熄滅，

那感覺仿佛一顆又一顆明麗的流星隕落在前世今生的相約，

我們在茫茫塵途中極不情愿地送別，道謝，

卻在每個最美最綺麗的季節(jié)，

錯過著一段又一段縹緲唯美的風花雪月，

天空突然下起了雪，

宛若一片又一片白色花瓣溫柔而曼妙地在指尖停歇，

我在沙漏的罅隙間穿越，梳理過往每一段故事純粹的高潔，

將翅膀折疊，那一群群在春光中翩躚的紫蝶，

飛散了，再也飛不回最初的疆界，

夢境幻滅，飛逝或停歇，

煙火盛放之后的遺憾在時光最深處分裂，

不辭而別的季節(jié)更迭，

篇3

關鍵詞：短信文學　漢語　藝術魅力

科技的發(fā)展和快節(jié)奏的生活使得通信行業(yè)的發(fā)展極為迅速。手機成為繼報紙、雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡之后的“第五媒體”。短信以其簡短、快捷、價廉和安全等優(yōu)勢受到人們的廣泛青睞。而漢語的音，義、形、修辭、表達方式的豐富多彩，能夠滿足當代人表現(xiàn)生活時尚、宣泄情感、彰顯個性等多重需求。作為獨特而復雜的表意符號，漢語為短信作品的創(chuàng)作、傳播及流行提供了得天獨厚的條件。短信文學的普及不僅是用最簡潔的語言幽默地溝通情感，還在于它對漢語進行了一種魔方式拼貼，大量使用諧音、夸張、比喻、擬人、對偶、借代等修辭手法，表達現(xiàn)代反諷的精神、狂歡的氣質。本文試從語言藝術的角度管窺短信文學創(chuàng)作中漢語的獨特魅力。

短小精悍、形象生動――通俗性

短信語言簡約的特點，決定了它要以少勝多，以質取勝，發(fā)短信者力求以最少的文字激活收信者最大的信息量，這就要求作者以高度凝練的語言來表達傳遞足夠的信息。所以，短信以短小精悍見長，簡短凝練且富有文采?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活和短信篇幅的局限。決定了短信必須以高度概括、簡練恰當?shù)恼Z言來傳遞最大的信息量。限于技術條件，目前手機短信的文本信息的信息量限制為160個英文字符，70個漢字左右，因而其內容往往是根據(jù)不同的節(jié)日、時令和對象等傳遞的簡短的祝福、情感、人生哲理、社會現(xiàn)象以及幽默笑話，以此來達到保持良好的人際關系、溝通情感、問候祝福和娛樂消遣的目的，因此手機短信信息要求簡短而通俗。短小精練、言簡意賅成為手機短信語言上最顯著的特征。人際間的日常性事務、普通交往用簡潔的話語傳送，以最少的文字表現(xiàn)最大的信息量，追求傳播效率的最大化，適應了現(xiàn)代社會快速、便捷的需要。

通過手機短信交流類似于人際溝通，語言表達通俗、形象、口語化：“小明是自考生，常常覺得自己在大學校院里是二等公民，心里憤憤不平。這天，他去校醫(yī)院看病，醫(yī)生讓他先去驗血，剛走到化驗室門口，就被護士攔住了，護士指著門上的牌子說：非本科人員不得入內，小明大怒：我就來驗個血，還得要本科文憑'”焦躁不安的情緒用輕松的口吻來訴說，復雜的生活用濃縮的語言來調侃，出其不意地抖出一個個“包袱”，有一點可笑，有一點無奈，又帶著一絲不屈不撓的樂觀，這是大部分幽默短信的特色。面對現(xiàn)實，對不太如意的生活進行自我調侃、自我解嘲，這種調侃和取樂不是無病、嘩眾取寵，而是來源于人們對現(xiàn)實生活的真實體驗和由衷感悟，是人們在深刻的社會變革中對內心積郁情感的一種釋放。

幽默風趣、輕松詼諧――娛樂性

中國人對幽默有著天生的喜好，從古代就流傳下來許多俚語、俏皮話、歇后語、笑話，作為一種獨特、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象，短信不僅豐富了漢語的詞匯寶庫，還更新了人際交往的形式，也許，就像幾千年前流行的“吟詩作對”一樣，在骨子里就是一種古老的休閑文化，體現(xiàn)出幽默風趣、詼諧搞笑、嬉笑怒罵、調侃人生的娛樂精神，這也是短信能夠博得人們喜愛的一個主要原因。有很大一部分短信在傳遞祝福、交流感情的同時，以幽默詼諧的方式來表達?；蚣尤肓嗽S多時尚流行的元素，或創(chuàng)新層出不窮、或諷刺社會現(xiàn)實，產(chǎn)生了出其不意的效果，讓人忍俊不禁，贊嘆其絕妙之處，從而給人們緊張的生活帶來了放松和思考，“錢可以買房子但買不到家，能買到婚姻但買不到愛，可以買到鐘表但買不到時間，錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我，讓我一個人承擔痛苦吧!”現(xiàn)代人面對競爭壓力，在快節(jié)奏的生活中對輕松和幽默的渴望，通過如此輕松的口吻表達出來了。短信題材最多的是幽默取樂，語言風格多為輕松、詼諧、夸張、機智、俏皮，充滿調侃、、諷刺，又深含蘊意?！斑@幾天公安局瘋了，正在通緝美女，不太漂亮的判五年，漂亮的判十年，特別漂亮的判二十年，你先躲躲，像你這樣的基本要判無期，三八節(jié)快樂?！笔謾C短信分屏顯示，設置懸念，內藏揶揄，造成先喜后怒的幽默效果?！澳汩L得不賴，身材不賴，學歷不賴，職業(yè)不賴，所在的城市不賴，身邊的朋友不賴，如今過得也不賴，你身邊就沒有賴的地方，所以大家都稱你為無賴?！本o張的工作之余，人們看到一些無傷大雅的幽默短信，會心一笑，妙趣橫生。

符號多元、圖文成趣――創(chuàng)新性

發(fā)短信只見其語，不見其人，不聞其聲，對方的音容笑貌無法直接感知，這樣為了彌補情緒交流的不足，也為了簡潔方便，“拇指族”發(fā)明了一些符號代替人的面部表情。例如“：一)”表示拋媚眼或者舒心的笑，“^：_D”表示開口大笑，“^_

短信作為新興的文化品種，總會帶有某些時代的特征，凸顯時代的語言風格和文化風范。比如，它語言符號豐富，包括鈴聲下載、圖片傳情等。中文文字、英文文字、指示性符號、數(shù)字、圖形等各種符號雜糅使用，表意更豐富、簡潔，更顯諧趣。交流電更方便，英漢混用：“牛站在海邊上，啪嚓一個浪打在牛身上――無數(shù)的螃蟹一塊兒喊：啊――海劈牛耶!!!Happy牛year――”對傳統(tǒng)詞匯和表達方式進行改造和變換，有些語言看起來更像一盤土洋結合、中西合璧的大雜燴，雖然不合規(guī)范，但也的確契合了當代人休閑娛樂、游戲放松的心理狀態(tài)。

文字與數(shù)字等字符相結合是短信用語的又一大特點。數(shù)字是人們生活中隨處可遇的，某些數(shù)字又有著特殊的含義。所以，數(shù)字常用來構成貫穿短信的脈絡，使短信新穎別致，整齊對稱，如：“送你999棵忘憂草，888個心愿，777聲問候，666顆流星，555聲祝福，444個平安，333個開心，222個如意，111個快樂，000個煩惱，然后再送你一角錢，不要小瞧啊，可等于10分：1分想念，1分思念，1分牽掛，1分依戀，1分關心，1分疼愛，1分溫柔，1分體貼，1分關懷，還有1分當零用錢，別急，還有一絲巧合，一場緣分，一絲牽掛，一份關心，一段友情，一片真心，一聲問候，一條短信?！?/p>

言辭精準、委婉含蓄――文學性

情感類、祝福類信息在短信中占很大部分，手機短信讓人們在“隱身”的狀態(tài)下溝通情感，這一點符合東方人的文化傳統(tǒng)。東方人的情感細膩、真摯、隱晦，不習慣將喜怒哀樂毫不保留地展示在眾人面前，不習慣面對面表達，手機短信使人們在一個相對自由和隱秘的空間里傾訴情感，通過一只看不見的手傳遞縷縷溫情，這類短信在語言表達上顯得親切體貼、委婉含蓄，欲語還休，又意味深長，充滿神秘感和意境感。例如：“你沐一身晨露，送我一束玫瑰；你披一身陽光，送我登程去遠方。如今，玫瑰依舊，人處兩地，星月秋風，相思尤濃。”“春，在梅花的馨香中，愛，在沉沉的相思里?！庇迷姷男问綘I造一種情感意境，在字里行間有中國語言文字所特有的韻味和意境，令人浮想聯(lián)翩，心領神會?！帮L是我揮著的手，柳是我低垂的頭，星是我關注的眼睛，海是我思念的深情，心在你的影里，伴你去遠行?！庇行┒绦藕帽茸罹实纳⑽?，或敘事，或抒情，或對話，或對白，或格言，或諺語，或文言，或白話，或順口溜，或古詩詞，詞句生動，句式靈活，用最簡短的語言，表達最深沉的意思，語言風格極其抒情浪漫。

篇4

大風起兮云飛揚

小女子三寸金蓮 也敢背上故鄉(xiāng)去往異鄉(xiāng)

洞庭煙波 麓山迷霧

我手捻七月的荷桿 不管烈日

路途兇險 我有勇氣踏波逐浪

人生原本是一場追逐

一個人一個地方緣分如花朵

最美的那朵你總想癡心拔下

來一場情愫繾綣 不問歸路

漢中遠嗎？陌生疆土，秦嶺逶迤

是誰在一席山洞中打座

那個曾經(jīng)指點江山的人

胡須斑白 眼睛山環(huán)水繞

點腳下風起 指頭頂云盤

起起伏伏 羌笛楊柳

一個國家美目盼兮

2

你姓氏流轉 我湘江水遠

傳說亦是武器

溝溝坎坎 所向披靡

我有芙蓉面 你有牡丹花

小指頭糾糾纏纏不休

我愛你天闊地遠

坦途將息 不抱著你沉睡

我哪有美人夢綺羅

谷雨揚聲 每一粒塵埃都是孤單的情歌

不側身聽 品不出他鄉(xiāng)燈火闌珊

輕輕的鼻息是又一束煙火

我能攜著方言來認親嗎

你腰系紅綢 鼓點春風

大辣椒懸掛門檔 那是接頭的信物么

紅紅火火 熾熾熱熱

我才敢在一桶女兒紅面前

打翻雞籠 唱出第一縷晨光

我們有得一拚呀――

你有你黃沙漫漫黃沙百戰(zhàn)穿金甲

我有我湘江浩浩湘江水暖世紀長

3

且讓我做一只萬人迷的松鼠吧

尾巴是彩色的 眼睛里飄著祥云

深入南屏腹地 我才能在大榕樹的頂端

看清聚寶盆里的珍珠 怎樣散落在千家萬戶

花園里那只長期棲身的黑貓咪 波光流轉

向女墻蜿蜒的綠蘿 送去秋天的愛情

且讓我端坐谷倉 稻花香里

螢火的夏天提著裙裾

那個用晨露招待谷粒的季節(jié)

溪水打著口哨 繞過漢江 嘉陵江

只引一壺清泉 就讓大田結滿花粉

裊裊婷婷的喜鵲剛走 嘰嘰喳喳的麻雀就來了

它們都是這一方土地的高客

聲音清脆 有時候是秦腔

有時候是花鼓調

4

如果森林是一個穿綠裙子的少女

我愿意是那個赴會的少年 我來自干燥

來自水泥粉嗆鼻的鋼筋之城

少女少女請把大巴山的花環(huán)給我 把陰涼 給我

把你頭頂?shù)乃{天給我

我窒息的青春 是你多情的挽救

我愿意再死一次 這一次

是因為愛情

我要住到每一片葉子里去

每一滴水里去

每一個人的笑臉里去

我在漢中獲得的居住權 允許我

篇5

1.武漢大學醫(yī)學倫理學教學傳統(tǒng)及改革簡述

武漢大學醫(yī)學部的前身是湖北醫(yī)科大學，自20世紀80年代開始即按照國家《醫(yī)學倫理學教學大綱》組織和實施教學，以課堂講授為主。2000年開始進行教學改革，全面推廣多媒體教學，大量使用案例討論、研究式教學等方法。2003年曾經(jīng)嘗試過雙語教學。2005年開始將醫(yī)學倫理學刪減為27學時，并對授課方式和內容進行了調整，在確保講透基本原理的基礎上，運用學生熟悉的名醫(yī)事跡、講授當年標志性的熱點醫(yī)療事件和典型性的臨床案例，引導學生體會醫(yī)學的特殊性、醫(yī)學職業(yè)精神的實質和醫(yī)學道德的重要性?？傮w而言，武漢大學前期的醫(yī)學倫理學教學具有統(tǒng)一性（全國統(tǒng)一的教學大綱）、規(guī)范性（全國相同或相近的教材和教學內容）、學術性（重視基本原理的教學和考評）的特點。其不足之處在于缺乏長效機制，重知識而輕創(chuàng)新，重理論而輕實踐，重基礎而遠臨床。這也是中國大陸醫(yī)學倫理學教學的共同特點。

2009年夏天，武漢大學與芝加哥大學展開全方位的教學交流，并以此為契機掀起了新一輪以“貼近臨床”為重點的教學改革。

首先，自2010年春季開始，針對四年級醫(yī)學生開設《臨床倫理學與職業(yè)態(tài)度》課程，這是在二年級必修課《醫(yī)學倫理學》的基礎上增設的更有臨床針對性的小范圍試行的選修課程，是對醫(yī)學倫理知識的補充、強化和驗證。采用聘請臨床專家進行專題講座的形式展開，分六個專題講授，具體內容為：臨床倫理總論、知情同意及醫(yī)患關系、兒科倫理、器官移植倫理、輔助生殖倫理、倫理與科研，共18學時。筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的講課，醫(yī)生愿講，學生愿聽，教學效果良好。此外，武漢大學對課程的考核和評估機制也進行了改革：在考核上，重點檢驗學生臨床案例分析能力，以參與討論及撰寫報告的成績作為主要的評分標準，卷面成績?yōu)檩o；在教學效果的評估上，武漢大學聯(lián)合芝加哥大學制定了評估問卷，在課程結業(yè)后和畢業(yè)前各進行一次評估，通過前后兩次評估結果的對比來掌握學生真實的職業(yè)態(tài)度和道德水平。

其次，對于必修課《醫(yī)學倫理學》從內容和方法兩方面進行改革。在教學內容上，所有基本原理都以典型案例呈現(xiàn)，避免枯燥的理論講授。在教學方法上，與“早期接觸計劃”相結合，展開“病床邊醫(yī)學倫理教學”?！霸缙诮佑|計劃”是武漢大學2010年暑期起動的一項改革舉措。具體做法是，在暑期針對低年級醫(yī)學生征集自愿者，參與大約1個月的臨床見習活動。學生“在病床邊事事都論道德，回到宿舍反思件件都涉?zhèn)惱怼?。比如，部分學生在婦產(chǎn)科見習人工流產(chǎn)手術時，看到“碎胎”和“吸刮”的過程感到非常震驚，對于課堂所講的“不傷害原則”和“行善原則”之間的矛盾有了更深刻的認識，同時也真切地感受到生命的神圣性、醫(yī)療的特殊性和醫(yī)學的人文本性，于不知不覺中提高了醫(yī)學人文素養(yǎng)。此外，還根據(jù)教學內容靈活運用專題討論、案例研究、模擬法庭、課堂辯論等方法，并積極嘗試以問題為導向的(problem-basedlearning，PBL)教學模式，鼓勵學生做課堂的主人，激發(fā)學生的參與意識、學習自主性和創(chuàng)造熱情。在課程的考核方式上，取消背誦默寫式的閉卷考試，采用開卷方式進行考評，使考試變成一次知識的運用、思維的鍛煉和綜合能力的實質性提升。

最后，自2013年秋季開始，對研究生首次開設《醫(yī)學倫理學》課程，教學的重點在于增強醫(yī)學研究生的人際溝通尤其是醫(yī)患溝通能力。課程以邀請臨床醫(yī)生和人文社會科學專家開設專題講座的形式進行，頗受歡迎。

教學改革實施兩個學年之后，筆者采用不記名問卷調查的方式請醫(yī)學本科生對改革后的教學效果進行評估，結果顯示，90%以上的學生認為醫(yī)學倫理學課程教學目的清楚，所選用的案例能幫助他們實現(xiàn)學習目標，引起他們對倫理學問題的思考和探索，對醫(yī)患溝通技巧的提高有一定的幫助?？傮w來說，學生對改革后的教學方式持積極的認同態(tài)度，這與教學改革前的調查結果形成鮮明的對照，此前的調查顯示有52%的學生不認同醫(yī)學倫理學的教學方式?。改革前后的對比證明，武漢大學的教學改革是卓有成效的。

2 芝加哥大學醫(yī)學倫理學教學模式及特色

與武漢大學相比，芝加哥大學的醫(yī)學倫理學教學具有如下幾方面的特點。

第一，在每一個教學階段都進行醫(yī)學倫理教育，通過持續(xù)的道德教育促進醫(yī)學生人文素質的養(yǎng)成。芝加哥大學醫(yī)學院招收的都是文科和理科學士，他們必須在本科階段修滿一定比例的人文核心基礎課程（commoncore)，才能獲得學士學位，取得報考醫(yī)學院的資格。考入醫(yī)學院之后，一二年級的學生都要學習《醫(yī)學倫理學》課程，每學年15周，每周3學時，共計90學時。在2013?2014學年度，芝加哥大學實行新的課程計劃“醫(yī)生一患者一社會一制度”（Physician-Patient-Societ廣Systems,P2S2)，這是一條貫穿四學年的課程路線(curricularthread)，其核心內容包括公平與辯護、臨床技能、醫(yī)患關系、醫(yī)學的社會背景與美國醫(yī)療保健制度[4]。這項新的教學改革措施使醫(yī)學倫理學與其他醫(yī)學人文課程渾然一體，不僅強化了醫(yī)德教育的內容，提高了教學效果，也從體制上保證了醫(yī)學倫理教育的持續(xù)性。獲得博士學位的住院醫(yī)師必須修滿規(guī)定的醫(yī)學倫理學課程才能取得醫(yī)師資格。在職醫(yī)生每年也要參加院方規(guī)定的醫(yī)學倫理培訓。這樣，學校與醫(yī)院接力就形成了—個不間斷的長效教育機制，醫(yī)生接受的是終身醫(yī)學倫理學教育。

第二，臨床醫(yī)生進入課堂，從師源上把控醫(yī)學倫理學的交叉學科性質，彰顯其臨床決策指導功能，提高學習興趣和教學實效。芝加哥大學講授醫(yī)學倫理學的教師主體是具備哲學思維的臨床醫(yī)生和倫理學專家，部分教師同時擁有醫(yī)學和哲學博士學位。此外，主講教師還會經(jīng)常邀請臨床醫(yī)生、人文學者、執(zhí)業(yè)律師及公務員參與到課堂中。如在講到器官移植的倫理問題時，就會請器官移植專家進行講座；在討論整形美容的倫理問題時，整形外科的專家也被請到課堂現(xiàn)身說法；在講授艾滋病防治倫理時，請社會學家和公共衛(wèi)生專家參與。課堂因此變得豐富多彩、興趣盎然。同時，參與教學的醫(yī)生也會不知不覺地將倫理思維溶入其臨床實踐及醫(yī)學課程的教學之中，實現(xiàn)醫(yī)學倫理學對專業(yè)課程的滲透。

第三，教學方式靈活多變，重視學生參與，教學內容豐富多彩，關注現(xiàn)實熱點。芝加哥大學常用的教學方式有課堂講授和討論、專題研討會、課堂小組講座、課外閱讀、床邊教學、學生講課等。其中課堂小組講座最有特色，是典型的PBL教學模式。具體來說，就是教師針對臨床實踐中的倫理困境或者醫(yī)生有過失的案例設置討論議題，各小組的學生圍繞議題收集資料，撰寫講義，展開演講和討論，教師主要充當評論員的角色，通過這種方式，學生的理論水平、分析能力和表達能力都得到提升。此外，在授課場地的選擇上也考慮到方便學生的主動參與和自主學習。到芝加哥大學交流的老師發(fā)現(xiàn)，在講述倫理學發(fā)展史時，課堂就設在圖書館的相應展室，學生可以在授課結束后直接閱讀圖書館的相關資料。芝加哥大學的教學內容非常豐富，并且關注全球熱點問題。比如，以色列新器官移植法頒布導致同意捐贈者明顯增多，器官移植就成為該校當年重點討論的內容。俄勒岡州和華盛頓州立法允許醫(yī)生協(xié)助患者自殺之后，安樂死和協(xié)助自殺就成為該年度的教學熱點。

第四，美國沒有全國統(tǒng)一的《醫(yī)學倫理學》教學大綱和教材，芝加哥大學按照教學和臨床需求組織授課內容，編寫教材或者講義，內容貼近臨床。以2009年冬學季為例，其教學的內容包括：臨床實踐中的醫(yī)患關系，患者自主、知情選擇與代孕，臨終關懷，兒科倫理，器官移植與醫(yī)學倫理，外科倫理，全球衛(wèi)生與國際倫理，涉及人類受試者的醫(yī)學研究倫理，醫(yī)學生面臨的倫理難題。芝加哥大學實行的是季制學期，每學年都有四個學季，每學季的教學計劃都提前公布，內容包括授課目錄、課程總監(jiān)、課程組教師信息、學生分組信息和課程閱讀資料。學生課前獲取這些信息，以便做好預習，從而保證授課的質量和學習效率。

總體而言，芝加哥大學比武漢大學更重視《醫(yī)學倫理學》的教學，即使單純從教學時間上進行比較也可以得出這樣的結論。該校特別強調教學的臨床參與性，課堂討論的重點往往是新近臨床中出現(xiàn)的熱點問題，同時，大量臨床醫(yī)生出現(xiàn)在倫理課堂也彰顯了課程服從和服務于臨床的教學宗旨。再次，其教學方式靈活有效，教學內容豐富且更具針對性。學校與醫(yī)院接力構造了連續(xù)教育機制，促進醫(yī)者養(yǎng)成終生學習醫(yī)學倫理的習慣。其不足之處在于教學缺乏國家教育管理層面的統(tǒng)—規(guī)范，如果學校為了突出自己的特色而有所偏頗，再加上每個教師的個人偏好，教學內容的選擇和教育重點的把握就有可能陷入盲目并走向失衡。

3 關于提高我國醫(yī)學倫理學教學實效的建議

在近五年的對外交流和《醫(yī)學倫理學》教學改革實踐中，武漢大學有過失敗的教訓也總結出一些成功的經(jīng)驗。對如何提高我國醫(yī)學倫理學教學實效，武漢大學醫(yī)學倫理學教學改革團隊提出如下建議。

第一，通過培養(yǎng)醫(yī)者群體的人文素養(yǎng)，拒斥“醫(yī)學技術主義”和“醫(yī)療重商主義”，構建和諧醫(yī)患關系是提高醫(yī)療服務質量，在現(xiàn)實國情和醫(yī)療體制下緩解“看病難、看病貴”惡疾的對癥良藥。正是基于這樣的共同體認，著名神經(jīng)外科專家凌鋒教授與另外11位著名臨床專家聯(lián)名發(fā)起了“促進醫(yī)學人性化的十點倡議”。這項倡議被當下醫(yī)學倫理學界評價為：我國醫(yī)學界的一件重要事件，是針對現(xiàn)時臨床醫(yī)學對癥下藥的處方書和宣言書，是一項深得人心的倡議。”[5]“醫(yī)學人性化”的訴求為醫(yī)學倫理教育提出了難題，也指明了方向。這要求醫(yī)藥院校要切實重視醫(yī)學人文教育，適當增加《醫(yī)學倫理學》等課程在教學中的比重，并保持教育的持續(xù)性。具體來說，必須保證所有醫(yī)學生在校學習期間都擁有至少兩次接受醫(yī)學倫理學教育的機會，使他們經(jīng)歷一個“倫理認82知—臨床印證—困惑苦悶—彷徨斗爭—審慎認同—倫理內化—再次或多次強化”的完整過程。目前，中國大陸高校醫(yī)學倫理學教學課時數(shù)最多的是北京大學，為54學時，其實也是不夠的，何況還是“一過性”的教學。針對目前中國醫(yī)藥院校的特點，五年制是主流，建議將第一次醫(yī)學倫理學教學安排在大二的第一學期，第二次則安排在經(jīng)歷了臨床見習和實習之后的五年級。研究生階段也應當在碩士和博士階段各有一次。畢業(yè)之后配合醫(yī)師資格制度的強化和醫(yī)院醫(yī)師崗位職業(yè)道德的培訓就可以形成一個教化、提醒和不斷強化的長效教育機制。

第二，提升醫(yī)者的人文素質，進行“人性化的醫(yī)療”，實現(xiàn)“醫(yī)療的人性化”，其實踐的戰(zhàn)場和立論的基礎都在臨床[6]。這就要求我們的醫(yī)學倫理教育必須貼近臨床，服從并且服務于臨床，將臨床醫(yī)生引入醫(yī)學倫理學課堂就成為切實可行的上佳策略。從方法論的角度來衡量，這個策略是必要的，也是可能的。因為，對于醫(yī)德教育來說，“坐而論道”的說教遠不如身體力行的表率，臨床醫(yī)生進入課堂會大幅提高教學實效。但是，臨床醫(yī)師加盟醫(yī)學倫理學教學的作用遠不止于此，因為醫(yī)生在教學的同時，也在進行著自我教育和鍛煉，提升自己的人文素養(yǎng)，并且以多種方式產(chǎn)生正面的積極的影響。一方面，其醫(yī)德境界的提升會提高自身臨床醫(yī)療服務的品質，并對實習醫(yī)學生發(fā)揮正向的引導作用；另一方面，其醫(yī)學倫理學教學的心得也會在無意識中滲透到他的臨床專業(yè)課教學之中，發(fā)揮醫(yī)學課程的道德教化功能。

第三，在教學方法上，PBL、案例研討、病床教學、課堂辯論等都是行之有效的教學方法，但是，不管使用哪種方法，都不適于太大的課堂。要取得理想的教學效果，課堂不能多于50人，90人以上的課堂基本上是沒有什么教學效果的，它唯一的作用就是給學生掙學分。這是因為像醫(yī)學倫理學這樣的課程是以學生的思想轉化為目的的，它不同于專業(yè)課是以知識和信息的傳遞為目的。筆者的經(jīng)驗是，不管多精彩的討論或者演講，哪怕是30人的小課堂，也總有個別學生的思想會游離于課堂之外。50人左右的課堂，會有1/3以上的人是三心二意的。至于90人以上的課堂，會有超過半數(shù)以上的人一心二用。規(guī)模越大的課堂，討論或者講授的效果就越差。即使進行熱烈的課堂討論，那些因為沒有發(fā)言而又離發(fā)言者較遠的同學很快就會感到自己被冷落而變得興味索然，接著就心安理得地做一個旁觀者，然后，他們就會玩手機、寫作業(yè)或者看小說。

篇6

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0007-02

欣賞詩歌是對一個國家、一種語言、乃至一種文化最深入最本質的理解,隨著各國文化交流的不斷加強,比以往更多的外國學者乃至普通讀者表示出了對中國古典詩歌的興趣,越來越多的國內譯者意識到有責任把中國詩歌更好地介紹到國外,以促進中西方文化的交流。許多譯本像雨后春筍一般涌現(xiàn),由于譯者對原詩的不同表達,從而導致這些譯本互不相同,各有千秋,并且充分體現(xiàn)出在詩歌翻譯過程中逐漸形成的不同流派。

1 理論基礎

新批評( The New Criticism) 是關注文學文本主體的形式主義批評,認為文學的本體即作品,文學研究應以作品為中心,對作品的語言、構成、意象等進行認真細致的分析。新批評從來不是一個統(tǒng)一的批評流派,而是文論史家對20 世紀二三十年代出現(xiàn)在英美的一批文學批評家所形成的一種批評傾向的概括。在英國,以I. A. 瑞恰茲、威廉•燕卜蓀、F. R.里維斯等為代表;在美國,以J . C. 蘭色姆、克里恩斯•布魯克斯艾倫•泰特、羅伯特•沃倫、W. K. 維姆塞特、R. P. 布萊克穆爾等為代表?！靶屡u”這一具體稱謂則得名于J . C. 蘭色姆出版的一部同名論著《新批評》(1941) 。首先,本體論是新批評一切批評理論的邏輯起點。文學的本體即作品。新批評理論家們認為作品本身是文學活動的本源與目的,是一個自存自足的實體,認為批評研究只需針對作品而不需涉及其它相關要素。其次,出于對文本的突出、重視,新批評理論家們在文本內部結構的探討方面作出了杰出的貢獻。主要的代表理論是蘭色姆的“構架-肌質”說、布魯克斯的“有機論”及韋勒克的“分層-整體”觀。再次,除了對文本結構的宏觀方面的探討外,在微觀結構方面,新批評更加充分地發(fā)揮了獨創(chuàng)性。他們從語義分析入手,先后提出包容詩( inclusive poetery )、復義( Ambiguity )理論、反諷( irony )理論、悖論( Paradox )和張力( tension )詩學,對詩意的辯證結構有了透辟的認識。這些理論都導出了新批評的又一個評判標準,即“容它性”或“復雜性”。這個標準表明,在新批評理論家看來,有價值的詩歌必須包含對立和沖突的因素,具有相當?shù)娜萘亢拖喈數(shù)木o張度,而且結構上應有一定的復雜程度。事實上,容它性和復雜性雖然暗示了對詩中沖突因素的“量”的追求,卻沒有表明對“量”的限制,更沒有對“質”的判定的評判標準。就此而言,新批評的獨到之處也正是它的困惑之處。 第四,作為一種策略,細讀法鞏固了新批評的文本中心論,這是英美新批評貫穿始終、縱橫三十年之久的批評精神和方法。英美新批評理論家主張認真、審慎、反復、仔細地研讀原文,從詞、詞組、詞意及其關系中把握和解釋原文及其意義,反對以一種先驗的意識和理論介入作品而使詞意等得不到文學性的展示。

2 翻譯的標準

自古以來,國內外學者對翻譯標準提出了許多不同觀點,有的言不同而義近,有的言相近而義遠。關于詩歌翻譯理論的發(fā)展主要體現(xiàn)在詩歌翻譯標準方面。從嚴復的“信、達、雅”,傅雷的“神似”,錢鐘書的“化境”,到許淵沖的“意美、音美、形美”,再到劉重德的“內容上忠實、語言上達意、風格上近似”等等,不同說法不同側重點的詩歌翻譯標準層出不窮。譯者在詩歌翻譯過程中需要對中國語言和漢語詩歌有深入的理解,需要保持原文在思想性、音樂性、語言性等方面的藝術風貌。最好的譯本是能夠把詩歌翻譯過程中涉及的諸多因素綜合考慮,能在譯語文本中實現(xiàn)最大限度的信息對等傳遞,好的譯文要做到在內容上信,在語言上達,在風格上近似原文,并且盡可能地傳達原文的三美,做到形式和內容的統(tǒng)一。

3 《靜夜思》的翻譯分析

《靜夜思》“床前明月光,疑似地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。原文是一首四行押韻詩,韻律結構是“aaba”,是一首風格清新,言簡意賅的韻詩,體現(xiàn)了秋夜詩人的懷鄉(xiāng)之情。詩歌涉及的主題包括生活中的方方面面,它用語言來表達簡單語言之外的情感,用富有韻律的言詞表達濃厚的感情,能夠使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺?！鹅o夜思》正體現(xiàn)了詩歌的上述特點。詩人李白用簡單明了的詩句表達了深刻濃郁的思鄉(xiāng)之情,沒有華麗的辭藻和復雜的修飾。詩的前兩句描寫在異鄉(xiāng)的月夜詩人難以入睡,清冷的月光透過窗戶照在窗前,讓人乍一看誤認為是秋霜。后兩句描寫詩人抬頭看見天上的明月不禁想起了遠方的家鄉(xiāng)。這首詩最大的特點就是言簡意賅,風格清新簡潔明快,這也是翻譯的難點所在。

3.1 從音韻層面

語音系統(tǒng)包括音素、音位、音節(jié)、音步、聲調群、復合聲調群、以及聲調群在更大直至語篇層次上的組織。英漢格律詩中的節(jié)奏和韻律是語音系統(tǒng)內的重要美學特征成分。其中音步是構成節(jié)奏的基本要素。英語格律詩以音步類型為基本因素,而漢語格律詩主要以聲調的起伏為主要因素,對音節(jié)的要求非常嚴格,所以英漢詩歌在節(jié)奏組織方式上就會有差異。

許淵沖先生的譯文把原詩aaba的押韻模式,轉換成了light和bright,aground和drowned,即abab的押韻模式,也充分體現(xiàn)出了詩歌的音美。也能表現(xiàn)出原詩作者的思鄉(xiāng)之情。

ATranquil Night(許淵沖譯)

A bed,I see a silver light,/I wonder if it's frost aground.

Looking up,I find the moon bright;/Bowing,in homesickness I'm drowned.

翁顯良把韻詩譯成散文。通常這些譯文語言優(yōu)美并忠實于原詩。但是,仔細推敲就會發(fā)現(xiàn)這些譯文介于詩和散文之間。因為散文既不能反映出詩的語言和措辭,又不能再現(xiàn)詩的韻律和特征。并未充分體現(xiàn)詩歌的音美。

Nostalgia(翁顯良譯)

A splash of white on my bedroom floor.Hoar frost?/I raise my eyes to the moon,the same moon./As scenes long past come to mind,my eyes fall again on the/

splash of white,and my heart aches for home

3.2 從意義單位層面

語義系統(tǒng)包括義位/素、義項、詞組/短語結構、小句義、復句義,直至整個語篇語義單位結構。在文學語篇中,特別是詩歌語篇,語義系統(tǒng)在傳達其所要表達的意思上占非常重要的作用。人們覺得詩歌很美,往往就是因為它的用詞,以及透過語義系統(tǒng)所表達出來的意境。窗前明月光中的“月光”許譯文中用了“silver”一詞,此處尤其為妙,既體現(xiàn)了明亮,又表現(xiàn)出李白剛開始并不明確知道亮光是月光所致。許譯文用“wonder”, “wonder”或疑問句都可。更有人使用“wandering eye”,運用移就修辭格,也給人以更多的想象空間?！暗皖^思故鄉(xiāng)”,“低頭”,無論是“fall”,還是“drown”“sink”都有“思”的成分蘊涵其中。大多數(shù)譯者都用的“thought of”,但還有的譯文使用“youth's sweet memories”和“the home of old day”這種意譯的方式雖然清晰明了,但總覺得缺少一種耐人尋味的味道,而翁譯文中的“my heart aches for home”更能體現(xiàn)詩歌作者的思鄉(xiāng)之痛。

結論

詩歌是語言文化精髓的流露,是深層次理解一個民族的人文精神和歷史文化演變的良好途徑。詩歌翻譯是加強各國各民族文化交流的橋梁, 在經(jīng)濟社會全球化的今天仍起著非常重要的作用,因此應當重視詩歌翻譯理論和實踐的發(fā)展。我們要在傳達原文意美的前提下,盡可能傳達原文的音美;還要在傳達原文意美和音美的前提下,盡可能傳達原文的形美;努力做到三美齊備。

參考文獻

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篇7

——陳龍

3月初，陳龍主演的電視劇《新燕子李三》開始拍攝。春節(jié)期間，在中央電視臺一套、八套播出的神話喜劇《仙女湖》中，陳龍以出色的表演贏得了觀眾的喜歡。憑借《真空愛情記錄》里的楚崢巖、《真情告白》里的劉雄、《緣來一家人》里的徐明等角色，陽光帥氣的陳龍躋身“四大小生”之列。在新版《水滸傳》中扮演武松的豪放表演，又讓陳龍名氣大增，獲得“陽光漢子”的美譽?？墒?，在這個堅強男人的心里，他最珍惜的是親人的每一段柔情。

媽媽心語：寵辱不驚就是最大的成功

陳龍，1975年7月出生于上海一個父慈母愛的和睦家庭。身為家中獨子的他聰明活潑，喜歡音樂、書畫、表演。上小學時，陳龍就喜歡唱歌跳舞。每次學校舉行表演比賽時，他都是活躍分子。

陳龍小時非常調皮，不是把新買的衣服劃幾個小口，就是把茶杯打碎。一天，陳龍看見工人抬來一個大鐵架放在小區(qū)里。陳龍對媽媽說：“這是什么呀？”媽媽告訴他：“這是鐵梯，方便工人叔叔裝修時站得更高。”

一會兒，媽媽回屋做飯去了，陳龍悄悄地來到鐵梯旁，爬了上去。陳龍站在鐵梯頂上，看見周圍的東西都在腳下，高興得手舞足蹈，結果摔了下來。陳龍大聲哭喊著……

媽媽聞聲下樓，背起陳龍就到馬路上打車去醫(yī)院。媽媽剛到馬路上，就看見一輛出租車緩緩駛來。媽媽連連招手，那輛出租車駛了過來，可司機一看她背著滿身是血的孩子，擔心把自己的車弄臟，便一踩油門飛也似的跑了。

一向不落淚的媽媽，淚珠止不住地往下流，她對陳龍說：“走！我背你去醫(yī)院！”說罷，媽媽便跑了起來。一到醫(yī)院，醫(yī)生立刻給陳龍治療。住院期間，每當陳龍喊疼時，媽媽總是對他說：“好孩子不哭，你要學會堅強，不要遇到一點困難就害怕。”從此，陳龍心目中的英雄，不是硬漢，是溫柔而堅強的女人——媽媽。

長大以后，走出校門的陳龍在一家企業(yè)的團委工作。他聰明的頭腦、踏實的作風，令親友覺得他在企業(yè)中將大有前途?？墒牵I導的贊許、同事的欽佩并沒有讓陳龍滿足，一種不安分的情緒始終在他內心涌動。一次偶然的機會，他去一個劇組當群眾演員。緊張又輕松的工作氛圍讓陳龍很是喜歡。哪怕鏡頭根本拍不到自己，領著15元一天工資的陳龍也樂在其中。

一天，在街上陪媽媽逛街的陳龍，被一家尋找演員的廣告公司人員一眼相中，希望能夠和陳龍合作。17歲的陳龍不敢相信自己會如此幸運，想大干一場的念頭在他心頭翻涌！

在媽媽的鼓勵下，陳龍辭掉了安穩(wěn)的工作，鼓起勇氣拍攝廣告，第一次拍攝就得到了400元報酬。孝順的陳龍立刻去商店給媽媽買了一雙紅皮鞋，給爸爸買了一條領帶，兜里只剩下80元。

之后，在媽媽的大力支持下，陳龍進入上海市東文文化學院進行為期3年的學習。有了專業(yè)知識的滋養(yǎng)，陳龍更加自信。在陳龍畢業(yè)時，我國最早的一部青春偶像劇《真空愛情記錄》選擇男女主角的扮演者，陳龍再次把握住了這次機會，并在劇中有不俗的表現(xiàn)，并很快躋身“四大小生”之列。

但是，陳龍沒有順勢走上去，堅定自己在影視圈的地位，而是出現(xiàn)了沸沸揚揚的合約糾紛。成功來得太快，對于陳龍而言是一件不容易把握的事情。特別是風頭正健的時候，他突然找不到自己了。媽媽提醒他，很多榮譽是暫時的，再回頭看，如果不把握好的話，也許只是曇花一現(xiàn)。

經(jīng)濟糾紛這件事情浪費了陳龍很多精力，最糟糕的時候，陳龍幾天幾夜把自己關在房間里。年輕的他，不知道該如何保護自己，媽媽陪伴著他默默地度過這段經(jīng)歷，讓他明白，從最輝煌的云端跌落下來，從長遠的人生來看未嘗不是一種收獲。媽媽告訴他，誰都有年少輕狂的時候，要感謝幫過他、害過他的人，因為是他們造就了堅強的陳龍。

媽媽面對生活的樂觀堅韌，面對逆境的淡然處之，讓陳龍深深敬佩。之后，陳龍用心表演，他所塑造的人物形象深深刻印在觀眾們的腦海里，成為新生代演員中備受矚目的影星。媽媽用智慧和擔當讓他明白了一個道理：寵辱不驚，不徐不疾地面對順境與逆流，就是最大的勇敢。每年到了11月23日這一天，陳龍都會在博客上寫道：“生日快樂，我愛你！”而這個幸運的女人，正是他摯愛的媽媽。

2010年之后，陳龍大部分時間在北京，父母有時候從上海趕來看看他。離開之前，媽媽總是做好陳龍喜歡的糖醋小排、骨頭土豆湯，把最鮮美的應季瓜果儲存在冰箱。對于一個不習慣說愛的媽媽來說，那都是滿當當?shù)膼邸?/p>

夫妻情緣：你就收了我這“妖孽”吧

2011年夏天，電影《渡江！渡江！》在江蘇省無錫市開拍。陳龍和章齡之在電影中分別扮演男女主角，并擦出了愛情的火花。出生于1986年的章齡之，外表看上去有些冷艷，其實是一個性格開朗，喜歡開玩笑的女孩。她畢業(yè)于上海外國語學院，因扮演電視劇《舞者》中的“女一號”金葵而出名，被稱為新一代“巖女郎”。在電視劇《情定大飯店》中，章齡之主演的喬安娜倒追于小偉。章齡之沒有想到，這會成為自己的戀愛模式。

和陳龍一見面，章齡之就對這個“陽光漢子”心生好感。其實，章齡之一開始不想找圈內人結婚，覺得雙方都是演員的話，在一起的日子不會很多。可是，緣分就是這樣，不由人說了算。一天，到戲快拍完了，章齡之一直在陳龍面前努力地表現(xiàn)自己。結果，陳龍從頭到尾都沒注意到她。章齡之急了，因為自己都24歲了，一定要抓住一個男人的心。

一天中午，章齡之開玩笑地問陳龍：“你有沒有女朋友??？”陳龍忙著發(fā)手機短信，頭都沒抬說：“沒有！”章齡之接著問：“那我們倆處處，怎么樣？”讓大家意想不到的是，陳龍盯著手機，頭還是沒抬說：“可以啊?！闭慢g之知道大家可能以為這是玩笑話，但她很認真地說：“那我晚上等你電話啊?！?/p>

到了晚上，章齡之左等右等，也沒等到陳龍的電話，心想你不打我打！于是，章齡之打電話給陳龍：“你怎么不給我打電話?。坎皇钦f好的嗎？”其實，陳龍正準備打電話給章齡之的，只是晚了點。章齡之毫不含糊地說：“你別以為我今天是跟你開玩笑，我是說真的?！标慅堃宦?，不知說什么好了。

《渡江！渡江！》是一部戰(zhàn)爭片，大家工作都很辛苦，兩位男女主演整天在水里泡、泥里滾，恨不得把泥巴往臉上涂。陳龍覺得，能對工作這樣付出的女孩，對感情也應該很執(zhí)著。就這樣，他對章齡之的好感與日俱生。11月，氣溫驟降，陳龍給章齡之購買了許多衣服。因為很怕冷，所以章齡之每次拍戲時都要帶保暖設備進劇組。陳龍為她準備了許多“武器”：從手套、帽子、圍巾、超大的特殊羽絨服，到貼身的暖寶寶、手暖袋。

陳龍和章齡之不論是誰宣傳新影視劇，另一個人總會在微博中表示支持。2012年5月22日，章齡之出演的《牽牛的夏天》在湖南衛(wèi)視播出，扮演鄭曉璇的她發(fā)微博告訴粉絲：“今晚曉璇姐和大家不見不散。”陳龍立刻“頂一下”回應，簡直就是“婦唱夫隨”。章齡之昵稱陳龍為“龍少爺”，并對網(wǎng)上惡搞陳龍的圖片說“笑死我了”。

5月23日，陳龍經(jīng)紀人馬大冰特意送出祝福：“爺，跟你合作兩年，一直好奇什么樣的女子能把你這個‘妖孽’收了？現(xiàn)在好了，終于看著你幸福了！真好！爺，能嫁給你，不容易！這個女子得有多大的心來包容你的孩子氣。嫂子，放心，你嫁的未必是全世界最好的男人，但他一定是最愛你的男人。”

5月27日，陳龍帶章齡之回上?？赐改浮Ｒ贿M門，章齡之不是像平常人那樣打招呼、聊天，而是撩起袖子對陳龍的父母說：“你們等著，我給你們做吃的?！彼隽艘淮笞莱缘?，贏得了準公婆的信賴。

6月1日，在餐廳吃飯時，陳龍拿出一朵紙疊的花對章齡之說：“你愿意嫁給我……”他話還沒說完，章齡之眼含熱淚說：“好啊！”

7月7日，他們的婚禮在上海麗思卡爾頓酒店舉行。在嘉賓入口處，陳龍擺放了新郎、新娘的卡通人型板。由于他們都是演員，所以現(xiàn)場的布置以電影院為主題，簽到處叫“售票亭”，而他們與其他嘉賓合影處稱為“LOVE FILM（愛情片）”。

當日下午17時左右，陳龍和章齡之出現(xiàn)在大家面前。已經(jīng)懷孕的章齡之依然身形纖瘦，在一襲白色婚紗的映襯下顯得格外動人。陳龍中午去接新娘的時候被設計了許多關卡，可謂“苦不堪言”。丈母娘出現(xiàn)的時候，陳龍撒了許多錢才順利通過這一關。朋友揶揄陳龍，章齡之在一旁嗔怪：“他做得還是很不錯的，只有一個沒有滿足我的愿望，就是不肯讓我穿上比基尼哦。”談及家里的“財政大權”，陳龍笑言：“我人都是她的了，這些東西也是她的，工資全部上交?！?/p>

和之前酷酷的大男生有所區(qū)別，婚后的陳龍變得柔情了許多。8月23日，七夕節(jié)，忙于工作的陳龍迎來了章齡之的生日，買了鮮花送給妻子。第一時間收到丈夫祝福的章齡之喜不自禁，在微博上感慨：“笑納，明年三人一起瘋。”

父愛爆棚：有孩兒自遠方來不能含糊

看著章齡之日益隆起的腹部，感受著每次從她體內傳遞出強悍的生命跡象，陳龍萌生了從未有過的感激和感動。陳龍多少次喃喃自語，想象過小家伙長得什么樣子，到底像誰多一點，該怎么面對這個新來的家伙，會帶給自己什么樣的驚喜和煩惱……每每想到這些，陳龍都暗自偷笑。

章齡之懷孕后每天散步兩小時，開始為順產(chǎn)做準備，她想告訴所有的女孩，順產(chǎn)沒那么可怕。隨著肚子越來越大，章齡之一低頭，寶寶就充滿了她的整個視線，使她看不到自己的腳尖。9月，雖然被“明令”禁止外出，章齡之還是在家堅持做瑜伽。章齡之認為，做瑜伽對準媽媽們而言是一種非常好的運動方式，不僅能夠活動身體，更能夠使人保持內心的寧靜。

11月，眼看著孩子將要降生，陳龍卻因為拍攝電視劇而無法陪伴在愛妻身邊，只能從“牙縫中剔出空隙”。將要為人母的章齡之，十分感謝丈夫不辭勞苦地來回奔波。11月3日下午，章齡之在微博寫道：“這人現(xiàn)在只要有幾小時的睡眠時間也一定要堅持回來陪我，這人越來越顧家了……感謝寶貝的出現(xiàn)，讓我倆都飛速成長。等寶貝出生了，估計被我倆愛得不知道成什么樣了。我現(xiàn)在才明白，人活著是為了什么。真心感恩。謝謝老公！”而陳龍也在趕赴回家的路中發(fā)了一條微博：“有孩兒自遠方來，不能含糊……”

2013年1月28日，26歲的章齡之在上海順產(chǎn)一名男嬰。生產(chǎn)過程很順利，之前有朋友問過陳龍是否會看妻子分娩，陳龍想也沒想就說會全程陪伴在妻子的身邊。章齡之生產(chǎn)時，陳龍在產(chǎn)房擺了三臺機器，以便多角度拍攝。他希望日后剪一個短片給孩子看，這一刻對他的人生太重要了。希望孩子看完片子，對“媽媽”這個詞有深刻的理解。更重要的是，他經(jīng)歷了這個過程才覺得妻子很偉大。

章齡之經(jīng)歷過特別劇烈的幾次宮縮，疼得渾身冒汗，用力地抓著陳龍。陳龍很無助，不知道該怎么辦，只有握住她的手。章齡之斷斷續(xù)續(xù)地說：“老公，你別哭哦，你一哭我就要哭了……”聽著聽著，陳龍的眼淚情不自禁地流了出來。事后，陳龍認為，自己的這個選擇是正確的，男人就該在妻子身邊陪她生產(chǎn)。

陳龍不知道很多準爸爸是否和他一樣，對孩子的出生充滿了期待，又有一點害怕。期待看到孩子的樣子，期待抱著孩子親吻他柔軟的小臉，但又擔心自己能不能成為一個好爸爸，能不能為他擋風遮雨撐起一片天空？終于，陳龍在慌亂中聽到了孩子清脆的哭泣聲，美好的愿景瞬間有了清晰的輪廓！陳龍想看看孩子邁出的每一個腳步，想教他每一個音符，想帶他去看這個世界的樣子。當看見孩子第一眼的時候，陳龍的興奮之情溢于言表：“眉毛很濃，眼睛大大的像我，下巴像媽媽，尖尖的?！?/p>

篇8

關鍵詞：麥克盧漢；智能手機l“地球村”；媒介即訊息；手機人

馬歇爾?麥克盧漢是20世紀炙手可熱的原創(chuàng)媒介理論家，1964年出版了其成名作《理解媒介―論人的延伸》，提出了許多驚世駭俗的觀點，世人的評價卻是毀譽參半、別若天壤。史蒂夫?喬布斯是蘋果教父，其推出的iphone系列“重新發(fā)明了手機”，深刻改變了人們的通訊、娛樂和生活方式，深刻地闡釋和拓展了麥克盧漢有關理解媒介的眾多觀點。

一、智能手機使互動的“地球村”變成了移動的“地球村”

“地球村”是麥克盧漢所有理論中最沒有爭議性的一個，當前“地球村”已顯而易見，且成為全球共識。有了衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)之后，全球實現(xiàn)了生活的同步化，電子信息可以瞬間傳到天涯海角，時空界限已不復存在，人類生活的地球已經(jīng)成為一個小小的“地球村”。

麥克盧漢的“地球村”是廣播、電視時代的“地球村”，信息的傳播還是由點到面的單向傳播為主，雖然時效性上可以達到天涯若比鄰，但是互動性還是很差，受眾的反饋很難到達傳者那里，即便可以也具有很大的滯后性。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則實現(xiàn)了即時性和互動性的統(tǒng)一，人們可以在瀏覽信息的同時發(fā)表自己的看法，使得雙向的互動性的傳播成為可能。但是人們不能隨時隨地攜帶龐大的電腦顯示器，這就限制了交流的方便和快捷。智能手機的出現(xiàn)則改變了這一局面，移動互聯(lián)下的智能手機將移動通信和互聯(lián)網(wǎng)結為一體，既具有移動通信隨時隨地隨身的優(yōu)勢，又具有互聯(lián)網(wǎng)分享、開放、互動的優(yōu)勢，成為整合二者優(yōu)勢的升級版本。在智能手機這里，“地球村”不僅是互動的”地球村”，還是移動的“地球村”。

二、“媒介即訊息”，智能手機改變了人們的生活方式甚至重新定義了人類的生存狀態(tài)

“媒介即訊息”無疑是麥克盧漢最有名的警句。所謂“媒介即訊息”，只不過是說：“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響都是由于新的尺度產(chǎn)生的；人們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術），都要在人們的事務中引進一種新的尺度?！丙溈吮R漢的這段解釋由于晦澀難懂，使得很多人誤解了麥克盧漢的意思，認為媒介所承載的內容不重要，媒介真正傳播不是具體的內容，而是媒介本身。其實“媒介即訊息”的含義在于人們對任何一種傳播媒介的使用產(chǎn)生的沖擊力，遠遠超過它傳播的特定內容。比如互聯(lián)網(wǎng)對人類生活和生產(chǎn)方式的影響遠遠超過網(wǎng)上的具體內容。麥克盧漢在《理解媒介》中寫道：“媒介的‘內容’好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的竊賊用它來渙散思想看門狗的注意力。媒介的影響之所以非常強烈，恰恰是另一種媒介變成了它的‘內容’。一部電影的內容是一本小說、一個劇本或一場歌劇。電影這個形式與它的節(jié)目內容沒有關系。文學或印刷的‘內容’是言語，但是讀者幾乎完全沒有意識到印刷這個媒介形式，也沒有意識到言語這個媒介?！丙溈吮R漢之所以提出“媒介即訊息”，并不是想說內容不重要，而是想把人們的注意力從一味關注內容引向關注媒介，加強對媒介的理解和感知。

內容是重要的，媒介也是重要的，或許才是麥克盧漢的初衷。麥克盧漢并不是一個簡單的技術決定論者，他在研究中發(fā)現(xiàn)了媒介技術對于文明與社會的巨大作用，在喚起人們對媒介技術重要作用的認識上不可避免地有些矯枉過正，因而被貼上了技術決定論的標簽。“媒介即訊息”開拓了從媒介技術方面看待人類社會發(fā)展的視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用，這一點在智能手機上得到進一步的驗證。智能手機深刻改變了人們的通訊、娛樂和生活方式，甚至重新定義了人類的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代人可以用手機娛樂、工作、生活，電腦可以不開，電視也成了伴隨音，睡前要玩手機、醒來先看手機，出門必帶手機，排隊要拿手機，如廁也帶手機……智能手機成為人類生活的新的尺度，創(chuàng)造著新的規(guī)制和標準，形成了一種新的手機文化，創(chuàng)造了一個新的有關手機的世界。一言以蔽之，智能手機正在全方位多角度地再造人類生活。

三、智能手機成為人綜合器官的延伸，人人變成了“手機人”

麥克盧漢認為“媒介是人體的延伸”。任何一種新技術或新媒介的出現(xiàn)，都會導致一項新的延伸。報紙需要眼睛來看，是人的視覺的延伸；廣播需要耳朵來聽，是人的聽覺的延伸；電視需要眼睛和耳朵的共同參與，是人的視覺和聽覺的延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅眼睛能看到，耳朵能聽到，手還可以進行操作，互聯(lián)網(wǎng)需要人的各種器官的共同參與，是人的中樞神經(jīng)和其他感覺的共同延伸。

智能手機作為一種新的媒介樣態(tài)，可以看報紙、聽廣播、看視頻，上網(wǎng)絡，并可以做到隨時隨地隨身，可以說是上面四種媒介的延伸，是人綜合器官的延伸。智能手機的強力滲透，成為生活中必不可少的部分，具有了其他工具無可替代的地位，于是“器官化”了，即智能手機成為像人體器官那樣一刻不能離身。全球有超過53億的手機在使用中，而2000年僅5億部左右。英國通信行業(yè)的Ofcom最近了一份調查報告《整個國家都沉迷于智能手機》，從餐桌到洗手間，從辦公室到臥室，幾乎所有場景都被智能手機所占據(jù)，27%的成年人和47%的青少年都擁有智能手機。中國工業(yè)和信息化部日前公布的最新數(shù)據(jù)顯示，中國手機用戶已達94億，其中3G用戶達9412.1萬，占手機用戶總數(shù)的10%，成為全球最大的手機市場。無論人們接受與否，這已經(jīng)是一個沉迷手機的地球。

在智能手機的社會里，“人人都是賽博格” （cyborg，即機械化生物），人們依靠手機進行記憶、交流，盡管血液還是那血液，身體還是那身體，但是被手機武裝的人們已經(jīng)不是以前的人們了，而成了“手機人”。如今，“手機相思病”正侵襲著每一個人，表現(xiàn)在獲得手機時的欣喜，使用手機時的舒暢，和丟失手機時的驚慌與焦慮，智能手機儼然成為人們生存性的依賴和情感的附著物。

結語：隨著移動互聯(lián)時代的來臨，手機成為最廣泛、最重要的媒介樣態(tài)。對智能手機的研究有助于我們更好地咀嚼麥克盧漢，更好地理解媒介。麥克盧漢既提出“媒介即訊息”（media is message），指出媒介技術在社會歷史中的重要作用，也提出“媒介即按摩”（media is massage），機器曾經(jīng)被認為是人的延伸，可是如今人卻成了機器的延伸，因此在電子媒介的按摩中，我們必須警惕迷失自己。技術的善惡，取決于人類自身的利用，喬布斯開啟了智能手機的潘多拉魔盒，對于手機媒介，應怎樣趨利避害是一個值得思考的問題。（作者單位：山東大學文學與新聞傳播學院）

參考文獻：

[1][加]馬歇爾?麥克盧漢：《理解媒介一論人的延伸》，商務印書館，2000年版。

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》

[3]王秋艷/聶晶磊：《手機媒體對麥克盧漢理論的闡釋及拓展》，《浙江萬里學院學報》，2006年11月

篇9

遺憾是一顆包裹著苦澀的糖,甜蜜是它的后味.體味到了那份遺憾背后的甜蜜,人生也因此變得美麗,變得超凡脫俗---昨天,媽媽答應今天大我去新建的動物園,然而今天又違約.傍晚時分,聽舅舅說”今天如歸去福州,車很多都回不來.”喔,原來媽媽......

遺憾有時也可以是一種優(yōu)點.遺憾也是一種美麗.不必為你的樣貌而遺憾,只要你有一顆真誠的心.不必為今朝的失足而遺憾,明日的成功會更輝煌.

遺憾不是無能的,它是另一種意義的收獲;遺憾不是一種軟弱,他是另一種形式的偉大;遺憾不是失意,他是另一種方向的追求.

篇10

秋葉的下落，失去了火紅的熱情，卻擁有了豐碩的瓜果；冬日的冷酷，失去了陽光的溫暖，能夠迎來下一個春天；月亮的回歸，再也看不到輕柔皎潔的微微亮光，卻能夠迎來太陽，看到希望。

也許大海的波濤洶涌，會驚醒了我的夢，但我卻有機會看著大海從夢中漸漸醒來。波浪變換著獨有的色彩，太陽在寂靜肅穆的等待中走出，瞬間造就了一個輝煌的世界。

也許我無法將美妙奇幻的夢境延伸，無法享受在夢中的那份甜蜜，無法把夢中的幻想延續(xù)到現(xiàn)實，但我可以聽到大海的聲音啊，我可以看見浪花的起伏啊，星光燦爛之中，我可以想象大海的翻騰。

一顆豐富而健康的心靈才能享受這大自然的盛宴。

多年前的深秋，十年寒窗苦讀的張繼功敗垂成，無法自拔的惆悵之感讓他寫下流傳千古的壯麗詩篇：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

風也蕭蕭，漁火跳躍，若不是如此的凄涼之境，如此的失敗之痛，詩的名字中怎會留下這首？楓橋夜泊？，那豈不是又少了一縷淡淡的芳香。

張繼，落榜的詩人也不會被叫得如此響亮。

屈原的凄慘；陸游的悲??；海倫的缺陷；霍金的病痛；貝多芬的痛苦。所有的名人經(jīng)歷痛苦的折磨才留下千古佳話，留下曠世奇作。

沒有當初的遺憾，沒有當初的磨練，也就沒有今天的輝煌。

遺憾包含著苦痛，但苦痛有時孕育著美麗?！昂Ｉ仙鷼堅?，江春入舊年”，就是這個道理。要在困難面前大笑，浸濕所有的淚水與哀愁，讓遺憾的美麗多一些耐人尋味的魅力。

既然如此，我們沒法避免，不如敞開胸懷，將這美麗的遺憾化為良藥，用著美麗淳樸的絲帶編織成絢爛奪目的彩虹，笑對坎坷的從容。

如今的哈雷彗星，經(jīng)過近百年的煎熬與等待，為的就是一瞬間的燦爛，因為等待的遺憾，所以哈雷彗星才如此光耀奪目，寒冷寂寞的旅行才變得溫馨與浪漫。

短暫的一生，有時因遺憾而走出不平凡的道路，正視遺憾，直面人生。它是一種命運，就用意志與堅強折射出人生的光輝；它是一種挫折，就用它來磨礪擦亮自己，用勇氣使其閃爍出流星般的光彩，即使轉瞬即逝……遺憾能夠深刻而直接的觸及一個人的靈魂，從而譜寫今后的輝煌。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美。”