導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)試題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古代詩文；朗讀教學(xué)；體悟

【中圖分類號】I222

在璀璨的五千年文化長河中，詩是最瑰麗多彩的。人們常說中國是詩歌的國度，追本溯源，詩歌已有三千多年的歷史，它一直和中國人的日常生活、社會生活、情感世界息息相關(guān)。中國又是散文的國度，走進(jìn)中國古代文學(xué)的世界里，就走進(jìn)了一片神奇而美麗的領(lǐng)域。教育部頒布的作為基礎(chǔ)教育課程改革核心內(nèi)容的《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）還專門推薦了必背古代詩文，這無疑成為中學(xué)生提升語文綜合素養(yǎng)、熏陶其健康情趣、培養(yǎng)其美好品德的重要舉措。作為語文教師，要多鼓勵學(xué)生朗讀詩文，讓學(xué)生從精粹的語言中，體悟真善美的真諦。

一、詩文朗讀須了解寫作背景。

詩文是作者在生活或情感過程中的一種宣泄或抒發(fā)，它用一定的格式或韻律，表達(dá)出作者的感悟。詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞等異彩紛呈；豪放派、婉約派風(fēng)格迥異；田園詩、邊塞詩等題材豐富；杜甫、蘇軾等詩（詞）人個(gè)性鮮明。古人有云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，足見詩之魅力。在詩文教學(xué)中，有些教師僅僅是為了讓學(xué)生記憶，進(jìn)行反復(fù)的背誦，學(xué)生往往對詩意理解膚淺或是根本不理解，為了使學(xué)生充分了解詩人所表達(dá)的情感，我用較多的時(shí)間詳述寫作的背景，如曹操的《觀滄?！罚医o學(xué)生交代了詩人在作此詩時(shí)，正是政治和軍事達(dá)到鼎盛的時(shí)期，曹操削平了北方的群雄，又打敗了烏桓和袁紹的殘部，只要集中優(yōu)勢兵力直搗南方地區(qū)，天下便可一統(tǒng)于手。這首詩就是曹操打敗烏桓歸來途中登臨碣石山，面對廣闊的大海和波濤洶涌的海水，生發(fā)出熱烈豪放的感情而作。學(xué)生了解了這些內(nèi)容后，一改往日對曹操奸雄形象的偏見，對詩人的雄心壯志產(chǎn)生了強(qiáng)烈的崇敬之情，朗讀時(shí)的感情更加充沛了。再如《水調(diào)歌頭》一詞，是公元1076年中秋作者在密州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官，他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，到密州后這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟七年未得團(tuán)聚，詞人面對一輪明月，揮筆寫下了這首名篇。有了這些背景的鋪墊，在朗讀中，學(xué)生除了對詞人政治失意的同情，還對他們兄弟分離有了更深的感懷之情。以上這些背景的交代，看似環(huán)節(jié)繁瑣，卻在詩文朗讀教學(xué)中起到了意想不到的效果，學(xué)生理解了詩人作詩的緣由，朗讀感情更加到位，詩意更加濃郁了。

二、詩文朗讀須不斷探索新法

往往在詩文朗讀教學(xué)中，教師僅強(qiáng)調(diào)多記多背，忽視了詩文本身的一些特點(diǎn)，如果善于發(fā)現(xiàn)，并運(yùn)用合理的方法，便會使得教學(xué)異常輕松，學(xué)生領(lǐng)會自如。如：劉禹錫《陋室銘》一文，“銘”本事古代刻于器具和碑文上用于警戒自己活陳述自己功德的文字，后來逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N文體，這種文體一般都是用韻的，而用韻的文體基本上都能用歌曲的形式唱和出來。在朗讀教學(xué)中，我讓學(xué)生找出了押韻的字名、靈、青、丁、經(jīng)、形、亭，并且總結(jié)出這些字的韻母都是ing，這就為《陋室銘》的演唱埋下了伏筆，在讓學(xué)生聽過王菲演唱的《水調(diào)歌頭》、童麗演唱的《雨霖鈴》《釵頭鳳》、楊洪基演唱的《滿江紅》后，我配樂為學(xué)生演唱了一首《陋室銘》，曲調(diào)清幽舒緩，韻味十足，學(xué)生聽后充分感受到中國古代文學(xué)的神奇與魅力，對于這篇作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，紛紛學(xué)習(xí)演唱，唱過幾遍后便能輕松記憶了。

三、詩文朗讀須多讀多練

篇2

一、中學(xué)古代詩歌教學(xué)存在的主要問題

1.中學(xué)教學(xué)對古代詩歌誦讀的漠化。很多誦讀難以出彩的教師在處理古代詩歌教學(xué)時(shí)，會不自覺地把誦讀邊緣化、符號化，一般只在上課前、下課前，機(jī)械地讓學(xué)生齊讀原文，有的為了節(jié)省時(shí)間，干脆連這種形式化的朗讀也省略掉。重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)，已經(jīng)成為很多中學(xué)教師詩歌教學(xué)課堂的特點(diǎn)，而這勢必會造成學(xué)生對詩歌的審美感受和藝術(shù)接受能力的弱化、鈍化甚至退化。教師重視詩歌的主題思想及藝術(shù)手法的解讀，輕視誦讀的個(gè)體化、個(gè)性化，這對學(xué)生解讀詩歌的主動性造成了很大的戕害。

2.古代詩歌教學(xué)內(nèi)容的無序化。詩歌作為純文學(xué)，負(fù)載著德育和美育的重要使命，但其教學(xué)往往是穿插在語文教學(xué)活動中，古代詩歌教學(xué)和現(xiàn)代散文、古文、新詩教學(xué)以及作文教學(xué)相混合，教師根據(jù)課堂教學(xué)需要，臨時(shí)安排古代詩歌教學(xué)的順序。有的教師甚至把古代詩歌作為學(xué)生假期背誦作業(yè)，認(rèn)為只要學(xué)生背過了，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)成了。中學(xué)古代詩歌教學(xué)內(nèi)容安排的規(guī)律性很難為一般中學(xué)老師所認(rèn)知，古代詩歌成為填補(bǔ)教學(xué)縫隙的“邊角料”。

3.古代詩歌學(xué)習(xí)技巧的單一化。在中學(xué)課堂上，古代詩歌學(xué)習(xí)的單一化現(xiàn)象特別突出，不論山水田園詩，還是邊塞征戰(zhàn)詩，抑或懷古詠史詩，也不管低年級還是高年級，其教學(xué)模式和解讀思路基本相同。學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的途徑非常狹窄。課堂上對詩歌解讀更多地是重視技巧分析，輕視生活化還原。中高考對詩歌考查內(nèi)容的模式化與單調(diào)性，導(dǎo)致原本應(yīng)該生機(jī)勃勃的古代詩歌教學(xué)逐漸顯現(xiàn)出刻板套作的疲態(tài)。

二、針對中學(xué)古代詩歌教學(xué)問題的原因探析

1.中學(xué)古代詩歌教學(xué)對誦讀的輕視和漠化，主要是由于詩歌教學(xué)的功利性，很多中學(xué)語文教師更注重講解詩歌寫作背景、詩人經(jīng)歷等“文學(xué)常識”。對詩歌的朗誦和吟誦關(guān)注度不高。這樣就不可避免地出現(xiàn)了“有詩無歌”“有作者無讀者”的現(xiàn)象。很多教師認(rèn)為，讀詩對提高學(xué)生的詩歌分析能力見效緩慢，重視理性分析，忽略了直觀感悟。另外，中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)也使得課余時(shí)間的吟詩活動形同虛設(shè)。

2.中學(xué)古代詩歌教學(xué)內(nèi)容的無序化，成因復(fù)雜。首先，中學(xué)古代詩歌教學(xué)一般由語文老師來承擔(dān)，很多學(xué)校沒有條件設(shè)立專門的詩歌教師，所以，詩歌教學(xué)受到教師個(gè)人素養(yǎng)和偏好的制約。其次，即使有的教師詩歌素養(yǎng)比較高，但沒有設(shè)立相應(yīng)的校本詩歌課程，也缺少相配套的詩歌教材。雖然高中階段《唐詩宋詞選讀》是一本不錯的中學(xué)生詩歌教材，但其選修的地位無疑影響了教師使用的熱情，更多教師還是熱衷于對必修文本中詩歌詩歌篇目的研讀。詩歌教學(xué)內(nèi)容的無序化，影響了詩歌教學(xué)的效果。

3.詩歌本身短小的特點(diǎn)決定了詩歌學(xué)習(xí)的難度不大，這是古代詩歌學(xué)習(xí)技巧單一化的重要原因，內(nèi)容的簡單化使得師生對詩歌學(xué)習(xí)的技巧缺乏深度思考，另一方面，中高考考查角度的高度一致性也造成了學(xué)習(xí)技巧的單一化。另外，古代詩歌學(xué)習(xí)的媒介貧乏，也是學(xué)習(xí)技巧單一化的重要原因。豐富的古代詩歌教學(xué)研究成果難以在中學(xué)古代詩歌課堂上落地生根，不能不說是中學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的一大缺憾。

三、中學(xué)古代詩歌教學(xué)策略探析

古代詩歌教學(xué)過程中，誦讀、意境、技巧是教師不能忽視的三要素，可以毫不夸張地說，這三者是詩歌教學(xué)的三駕馬車，缺少其中哪一方面都會讓課堂遜色不少。

1.誦讀是源頭活水，要重視誦讀教學(xué)。誦讀是詩歌這顆種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽必不可少的水源，教師的范讀與指導(dǎo)閱讀，學(xué)生的試讀與品讀，如汩汩泉水，流淌在詩意的課堂之中，不但能使課堂充滿生氣，更能潛移默化地滋潤學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)朗誦和誦讀技巧，也可以成立誦讀社或吟誦學(xué)會，增加學(xué)生誦讀機(jī)會，提高學(xué)生誦讀能力，讓學(xué)生在自由的朗誦或吟誦場景下自覺增進(jìn)對古代詩歌的探究意識。

2.意境是肥土沃壤，教師要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境。教師可以通過詩歌專題創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的情境，從而使學(xué)生能夠更好地把握詩歌內(nèi)容，另外也可以和學(xué)生共同編寫詩歌教材或詩歌讀本。要在空間和時(shí)間上盡可能保障詩歌氛圍。課堂上，需要教師和學(xué)生一起在課堂上共同開掘詩歌本身的意境。以《雨霖鈴》為例，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此情此景，如果教師不能有效駕馭課堂氣氛，學(xué)生無法沉浸在一種傷感的離別當(dāng)中，怎么能體會到這短短幾句話的無窮魅力呢？意境是肥，營造好意境，詩歌的小苗才會在學(xué)生心中茁壯健康地成長。

3.技巧是鋤耙工具，古代詩歌學(xué)習(xí)要懂得開發(fā)利用媒介力量。教師在詩歌教學(xué)中，可以采用資料鏈接的方式拓展知識，開拓學(xué)生思維，這一技巧有利于學(xué)生高效利用課堂時(shí)間，深入把握詩歌文本。筆者在執(zhí)教《雨霖鈴》一課時(shí)，曾采用詩歌改寫的技巧，要求學(xué)生將這首詞改寫為五言律詩、七言律詩或其它詞牌作品，讓學(xué)生在改寫中進(jìn)一步體會詩歌情感。有條件的中學(xué)還可以通過創(chuàng)辦古典詩歌交流群或訂閱古典詩刊的形式，展示師生習(xí)作，向?qū)W生介紹古代詩歌的相關(guān)知識。技巧是鋤耙，它能夠起到有效解決重難點(diǎn)的作用，在詩歌學(xué)習(xí)中，適當(dāng)運(yùn)用技巧，能有效增進(jìn)古代詩歌的學(xué)習(xí)效率，拓寬學(xué)生了解學(xué)習(xí)古代詩歌的途徑。

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[關(guān)鍵詞]世界古代史；教學(xué)；重點(diǎn)問題；改革

作為高校歷史學(xué)科的專業(yè)必修課，世界古代史課程對于歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)非常重要。筆者作為高校中奮戰(zhàn)在第一線的世界古代史（1）教師，在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)生普遍存在的問題以及教學(xué)中的方法和重點(diǎn)。希望就教于學(xué)界同仁。

一、《世界古代史》課程的內(nèi)容和難點(diǎn)

目前，國內(nèi)高校的世界古代史課程中，大多使用的是由吳于廑與齊世榮編著、高等教育出版社出版的《世界史》（古代史卷）。吳于廑先生在序言中指出：“世界歷史是歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，內(nèi)容為對人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為全世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述。世界歷史學(xué)科的主要任務(wù)是以世界全局的觀點(diǎn)，綜合考察各地區(qū)、各國、各名族的歷史，運(yùn)用相關(guān)學(xué)科如文化人類學(xué)、考古學(xué)的成果研究和闡明人類歷史的演變，揭示演變的規(guī)律和趨向”。（2）吳先生此語提綱挈領(lǐng)地概括了世界史學(xué)科的內(nèi)容及任務(wù)。世界古代史教學(xué)希望達(dá)到的目標(biāo)是讓歷史學(xué)專業(yè)的同學(xué)通過這門課程的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握世界古代史的基本概念、基本史實(shí)；了解人類的起源、文明的產(chǎn)生、分布與發(fā)展及世界幾大古文明的特征。

概括而言，人類古代社會發(fā)展過程可做如下歸納。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，人類開始從孤立走向集中，形成了部落、村落，隨后出現(xiàn)城鎮(zhèn)。在這個(gè)過程中，西亞、東亞、東南亞、非洲等地先后出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的中心。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，階級逐漸產(chǎn)生、國家也開始逐步形成。隨著交往的增多，不同民族間的戰(zhàn)爭打破了之前以農(nóng)耕生產(chǎn)為主題的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來的閉塞。亞歷山大東征、羅馬帝國的擴(kuò)張等歷史事件更進(jìn)一步打破了文明間彼此隔絕的狀態(tài)。

世界古代史的內(nèi)容極為龐雜，并且難以掌握，加上時(shí)間與現(xiàn)今相距遙遠(yuǎn)，且大部分內(nèi)容涉及的是外國史。與此同時(shí)，在關(guān)于一些地區(qū)的研究中，由于年代久遠(yuǎn)造成資料殘缺不全，雖有考古發(fā)現(xiàn)可加以彌補(bǔ)，但也未必能補(bǔ)充全面（3）。在大部分高校，世界古代史是大一新生的專業(yè)必修課，這些剛從高中進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生在之前中學(xué)的課堂教學(xué)中幾乎沒有機(jī)會接觸到這些內(nèi)容，種種因素導(dǎo)致想要全面又有所側(cè)重地來掌握世界古代史的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。有鑒于此，筆者希望在高校世界古代史課程教學(xué)的過程中，可以從一些重點(diǎn)問題入手，方便學(xué)生找到世界古代史的學(xué)習(xí)方法并較好地掌握其中的關(guān)鍵問題。

二、《世界古代史》教學(xué)中的關(guān)鍵問題

（一）注重歷史的“真實(shí)性”

學(xué)習(xí)與研究歷史最為重要的一點(diǎn)就是要對史料進(jìn)行搜集、整理和鑒別（4）。由于世界古代史所涉及到的知識十分久遠(yuǎn)，所以大多數(shù)的信息都來源于考古發(fā)現(xiàn)及一些文獻(xiàn)中的記載，其中，考古資料尤其重要。由此可以看出，在世界古代史課程的講解過程中，教師要盡可能的將考古學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的知識引入到教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有拓展視野意識，認(rèn)識到這些學(xué)科對于歷史學(xué)的重大影響，從而為之后的學(xué)習(xí)和研究打好基礎(chǔ)。在研究歷史時(shí)，要做到有據(jù)可循，端正史學(xué)方法，杜絕無憑無據(jù)、故事性的野史對于學(xué)生的不利影響。

（二）注意中西間的比較

世界古代史不僅涵蓋了外國史，同時(shí)也涉及到了中國古代史的內(nèi)容。如何從世界史的角度來談中國史的發(fā)展，的確需要一個(gè)新的視角。除了通過對比不同文明的發(fā)展進(jìn)程及文化特征之外，由于古代中國、南亞、西亞及歐洲這些古文明地區(qū)之間的聯(lián)系一般是通過商業(yè)和戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)的，所以可以從商業(yè)和戰(zhàn)爭對于文明發(fā)展影響的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)來進(jìn)行分析。如亞歷山大東征與張騫通西域就可以作為中西間對比研究的一個(gè)例子。就絲綢之路全線貫通而言，亞歷山大東征和張騫通西域都發(fā)揮了同樣的歷史作用。（5）亞歷山大東征是通過戰(zhàn)爭的方式打敗波斯帝國，進(jìn)而征服整個(gè)世界（6）。而絲綢之路東段之開通源于西漢張騫通西域，漢武帝與張騫的目的本是希望聯(lián)系大月氏夾擊匈奴，實(shí)則也是出于軍事需要。本出于軍事目的的亞歷山大東征與張騫“鑿空”最終卻成就了歷史上最著名的商路之一“絲綢之路”，作為溝通東西方物質(zhì)和文化交流的橋梁，絲綢之路長期發(fā)揮著重要的作用。

（三）注重地圖的使用

地圖的運(yùn)用對歷史學(xué)科非常重要。世界古代史中包括最初人類的足跡、遺址，以及古埃及、兩河流域、古印度、古希臘、古羅馬等古文明發(fā)展的內(nèi)容都可以借助地圖可收“左圖右史”之效，從而給學(xué)生以更為直觀的印象，并且可以令他們在今后的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中養(yǎng)成查看地圖的習(xí)慣。因?yàn)樵诠糯鐣?，地理環(huán)境在古文明地區(qū)誕生和發(fā)展的過程中起到了至關(guān)重要的作用（7），所以在講述古文明國家的時(shí)候，更加有必要通過地圖來對這些地區(qū)的地理環(huán)境進(jìn)行介紹。此外，由于古代社會的國家間經(jīng)常會發(fā)生戰(zhàn)爭，所以在不同的時(shí)期，每個(gè)國家和文明所涵蓋的地域范圍有著很大的差別。在這種情況下，教學(xué)過程中使用地圖來分辨文明發(fā)展各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治區(qū)域的方法，其效果想必會比單純的介紹性文字要好得多。

（四）注重“多媒體”與“雙語”教學(xué)

與曾經(jīng)單一的板書教學(xué)不同，在世界古代史的教學(xué)中應(yīng)多運(yùn)用“多媒體”的教學(xué)手段。當(dāng)然，“多媒體”教學(xué)不單單是指使用課件就世界古代史的知識進(jìn)行講解，我們還可以通過播放視頻的方式，如兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的記錄片。在播放視頻的同時(shí)，就其中一些重點(diǎn)問題及與課本知識較為相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行提問和講解，相信通過這樣的方法會給同學(xué)們更為深刻的印象。

作為世界史的課程，要充分利用英語的優(yōu)勢，在教授知識的過程中對世界古代社會中的人名、地名及重要的史學(xué)名詞進(jìn)行講解。同時(shí)，要增加英文文獻(xiàn)的引入量，這樣能夠在傳授學(xué)生知識的同時(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)英語水平。

（五）注重“改革”問題

世界古代史中的改革都是非常重要的，改革的出現(xiàn)不僅意味著改革前的社會中存在著難以根除的問題，而且可以將改革后的社會狀況同改革前的進(jìn)行比照，以便對這種轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會進(jìn)行深入地了解。

此外，世界古代史中的一些改革對于這些文明的發(fā)展起到了重要的作用。如斯巴達(dá)城邦著名的來庫古改革就塑造了斯巴達(dá)人的生活方式。而雅典，則是在歷經(jīng)提秀斯改革、梭倫改革和克里斯提尼改革等三次重要的改革之后建立起其頗具特色的政治體制。在克里斯提尼改革之后，雅典完成了由氏族過渡到國家的整個(gè)過程。我們還能夠在改革中發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題。如在梭倫改革的過程中，梭倫曾建議禁止在陡峭的斜坡上耕作，以避免土壤被侵蝕，這一點(diǎn)就表明這一時(shí)期，希臘的生態(tài)破壞已經(jīng)引起了希臘統(tǒng)治者的注意。（8）

三、小結(jié)

作為歷史學(xué)科的專業(yè)必修課，由于受到知識點(diǎn)龐雜、年代久遠(yuǎn)、基礎(chǔ)薄弱等原因的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)起來有相當(dāng)?shù)碾y度。希望通過注重歷史的“真實(shí)性”及 “改革”、加強(qiáng)中西間的對比、運(yùn)用地圖、多媒體及雙語等教學(xué)方法來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)充其知識面、達(dá)到教學(xué)相長的目標(biāo)。

注釋：

（1）目前，世界史專業(yè)課的名稱國內(nèi)大致有兩種。一種采用的是世界古代史，世界中世紀(jì)史，世界近代史和世界現(xiàn)代史。當(dāng)然如果要細(xì)分的話還包括世界當(dāng)代史。本文所采用的就是這一種。還有一種是將世界史分為世界上古史、世界中古史、世界近代史和世界現(xiàn)代史。

（2）吳于廑，齊世榮.世界史·古代史編（上卷）.高等教育出版社，2011年版，序言：1。

（3）世界古代史中這種歷史斷層的現(xiàn)象在很多古文明中存在。如古印度文明的發(fā)展，從早期的哈拉巴文化到吠陀時(shí)代之間就因記載和考古資料的缺失而出現(xiàn)空缺。

（4）郭小凌.古代的史料和世界古代史.史學(xué)理論研究，2001（2）：87。

（5）楊巨平.亞歷山大東征與絲綢之路開通.歷史研究，2007（4）：150。

（6）[古希臘]阿里安.亞歷山大遠(yuǎn)征記.李活，譯.商務(wù)印書館，1985：185。

（7）關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)者都有提到。其中，美國學(xué)者羅伯特·E.勒納就談到“蘇美爾的歷史成就主要受到其氣候和地理?xiàng)l件的影響”（[美]羅伯特·E.勒納、斯坦迪什·米查姆、愛德華·麥克納爾·伯恩斯：《西方文明史》（第一冊）.王覺非，譯.中國青年出版社，2010：31。）。英國學(xué)者諾曼·戴維斯也在論著當(dāng)中提到歐洲地理環(huán)境對于文明的塑造起到了重要的作用（[英]諾曼·戴維斯：《歐洲史》（上卷）.郭方，劉北成，等譯.世界知識出版社，2007：1-2）。

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一、中國古代詩歌鑒賞教學(xué)中的問題

（一）重字而輕篇

這種教學(xué)方法是把詩歌教學(xué)錯誤地當(dāng)成了古文翻譯，忽視對意象、意境和情感的鑒賞。教師不帶領(lǐng)學(xué)生把握形象，描繪意境，體會感情，而是滿足于翻譯、默寫的準(zhǔn)確，而其他鑒賞部分一帶而過。這類教師的理由似乎很充分：高考不考課內(nèi)詩歌，只考課外的，所以沒必要去細(xì)細(xì)賞析。這種詩歌教學(xué)方式，難免枯燥無味，讓學(xué)生沒有了受到審美熏陶的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣也就無從談起了。

（二）重方法訓(xùn)練而輕心靈體悟

有些教師在詩歌教學(xué)中，為了應(yīng)付高考標(biāo)準(zhǔn)化考試的需要，給學(xué)生大談篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧、思想感情等等答題技巧方面的內(nèi)容。這種功利化的教學(xué)模式，使得學(xué)生變成了一臺臺解題機(jī)器，只會機(jī)械的生搬硬套，沒有讓學(xué)生獲得心靈的共鳴，感情的體悟，最終背離了詩歌教學(xué)的本意。

（三）重誦讀而輕鑒賞

這種教學(xué)方式實(shí)際上是將詩歌教學(xué)簡單化。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，這些教師認(rèn)為詩歌教學(xué)只需要反復(fù)地朗讀背誦，于是在課堂上一讀到底。他們沒有意識到閱讀和鑒賞之間還是有距離的，特別是高中階段的詩歌鑒賞有著一定的難度，并不是小學(xué)生簡易的兒歌。如果簡單地把這個(gè)距離拋給學(xué)生，寄希望于學(xué)生反復(fù)朗讀之后的靈光一現(xiàn)，這不是一種負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度。

（四）重理性分析而輕感性領(lǐng)悟

感性領(lǐng)悟是對詩歌中的具體對象進(jìn)行直觀、整體的領(lǐng)悟。有些教師教詩歌，沒有整體意識，而是過于理性化，將詩歌教學(xué)變成了數(shù)學(xué)、物理上的分析研究，一個(gè)字一個(gè)字的去進(jìn)行理性分析，把意境優(yōu)美的詩歌肢解成若干的部分，沒有了詩的味道。這種錯誤實(shí)際上是教師只把握了知識目標(biāo)，而忽視了詩歌中的思維目標(biāo)和情感目標(biāo)。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體出發(fā)去感悟詩意，這樣才能準(zhǔn)確地欣賞局部。

（五）重預(yù)設(shè)而輕生成

教師在備課中，會對課堂進(jìn)行預(yù)設(shè)，這是必要的，但是有些教師過于依賴參考書或者教學(xué)資料，雖然進(jìn)行了非常認(rèn)真的備課，但是也向?qū)W生灌輸了標(biāo)準(zhǔn)答案式的理解。這種“一家言”的態(tài)度，使得學(xué)生個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)蕩然無存。實(shí)際上，教師對課堂預(yù)設(shè)后，學(xué)生多元化的生成，正是課堂魅力之所在。學(xué)生個(gè)性化的生成，正是他創(chuàng)造性的審美經(jīng)歷。如果抹殺這種多元化的生成，學(xué)生的創(chuàng)造性將會被嚴(yán)重扼殺，詩詞教學(xué)也就無法成功了。

（六）重一面而輕互動

很多教師教學(xué)觀念比較呆板，在教學(xué)活動中，只停留在教師的“教”上，沒有立足于學(xué)生的“學(xué)”，課堂的主體還是自己，而不是學(xué)生。有些教師，不注重以學(xué)生為主體，將所有學(xué)生對詩歌的鑒賞統(tǒng)一為完全一樣，忽視個(gè)性差異，學(xué)生只能被動接受；另一些教師，轉(zhuǎn)而否認(rèn)教師的指導(dǎo)作用，在課堂上讓學(xué)生“暢所欲言”之后，放任自流地一味附和學(xué)生，對學(xué)生是否真正理解詩歌漠不關(guān)心，最后搞得學(xué)生一頭霧水。這些只重一面的教學(xué)方法，實(shí)際上是缺少師生對話互動導(dǎo)致的，沒有對話互動，就沒有師生之間知識與情感的交流。

二、新課程背景下中國古代詩歌鑒賞教學(xué)的對策

（一）讓學(xué)生充分感受中國古代詩歌的美

培養(yǎng)學(xué)生審美感知和審美創(chuàng)造的能力是中國古代詩歌鑒賞教學(xué)的關(guān)鍵。如果沒有讓學(xué)生充分感受中國古代詩歌的美，就不能提高學(xué)生的審美感知和審美創(chuàng)造能力。語文教育家于漪說：“教學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，誦讀古詩詞，既不能放任自流，又不能降格為技能、技巧的分析。”“首先，有意識地用中華優(yōu)秀文化對學(xué)生進(jìn)行精神哺育?！薄暗诙?，把握詩歌的詩情畫意?！薄暗谌盐赵姼璧囊魳访馈?。這些觀點(diǎn)都離不開一個(gè)“美”字，只有使用審美教學(xué)法，才能提高學(xué)生對中國古代詩歌的想象能力、語言能力、認(rèn)知能力。

如何使用審美教學(xué)法來提高學(xué)生的審美能力呢？筆者有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識：

（1）通過反復(fù)誦讀來體會詩歌的音樂美。

中國古代詩歌大多是可以唱的，有的唱起來鏗鏘有力，有的唱起來婉轉(zhuǎn)纏綿，這些都是音樂帶給人的美的享受。因此，我們應(yīng)該通過正確的，有感情的朗讀去體悟詩歌的音樂美。詩歌的音樂性主要體現(xiàn)在節(jié)拍、押韻、平仄等方面，我們在教學(xué)中要教會學(xué)生正確地劃分節(jié)拍，把握韻腳。中國古代詩人在創(chuàng)作時(shí)，大多是因情選詞，按詞定韻。韻字開口度越大，越是表現(xiàn)昂揚(yáng)之情，反之，開口度越小，越是與凄婉之情吻合，平聲韻合于慷慨之意，仄聲韻合于悲抑之情。如李清照的《聲聲慢》，開頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，使用了開口度極小的齒音，只有用相應(yīng)的感情去朗讀，才能具有輕細(xì)而凄清的意境。

另外，我們還應(yīng)教會學(xué)生讀出詩情畫意。如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”一聯(lián)，我們必須教會學(xué)生遇到平聲要適當(dāng)延長，仄聲應(yīng)稍作停頓，該重讀的關(guān)鍵字必須重讀，只有這樣才能讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的韻律，讀出作者的情感。

（2）通過聯(lián)想想象來描繪詩歌的意境美

每一首詩歌，幾乎都是一幅幅優(yōu)美生動的圖畫組成的。如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”將一系列意象組合成了一幅優(yōu)美的黃昏晚景圖。教師如果能根據(jù)詩句，讓學(xué)生畫出

一幅或幾幅圖畫，來構(gòu)建這首詩的意境。這樣無疑能夠極大地激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使得學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，從而自覺地在詩歌學(xué)習(xí)中完善自己的審美個(gè)性和藝術(shù)的“再創(chuàng)造”。

（3）通過咬文嚼字來品味詩歌的語言美

中國古代詩歌言簡意賅，表意生動，尤其講究煉字。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該特別關(guān)注詩句中關(guān)鍵字的理解，一定要講到位。如“僧敲月下門”的“敲”、“隔葉黃鸝空好音”的“空”、“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”等等，關(guān)注這類字，有利于學(xué)生語言能力的積累和提高。再由關(guān)鍵字去勾連詩歌中的各種物象，體悟出詩歌的感情或哲理。切不可逐字逐句的去翻譯，讓學(xué)生只能得到幾句干巴巴的只言片語，這既破壞了學(xué)生對詩歌音樂美和建筑美的體悟，更肢解了審美詩歌時(shí)的意境美和韻律美。

（4）以學(xué)生為主體來獲得詩歌的生活美

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”這強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中要使學(xué)生發(fā)揮積極主動的作用。作為最能體現(xiàn)審美功能的語文詩歌教學(xué)，更要發(fā)揮學(xué)生的能動性，保證學(xué)生在詩歌教學(xué)中的“主體”地位。讓學(xué)生通過“搞活動”來發(fā)揮自身的個(gè)性，結(jié)合自己的個(gè)人生活實(shí)際，在觀察中質(zhì)疑，在質(zhì)疑中欣賞，在欣賞中體驗(yàn)生活美；并讓學(xué)生學(xué)會用自己的觀點(diǎn)去解讀詩歌，讀出自己的生活體驗(yàn)，從而感受詩歌給人帶來的美感。如在白居易《長恨歌》主題的探討中，課本上認(rèn)為是政治諷喻詩，但也有學(xué)生結(jié)合白居易與湘靈的愛情悲劇認(rèn)為是愛情詩，還有人說是雙重主題。再如在詩歌比較教學(xué)中，學(xué)生閱讀了很多關(guān)于項(xiàng)羽和劉邦的詩歌，關(guān)于兩者誰是英雄的討論，有的學(xué)生從結(jié)果角度、有的學(xué)生從過程角度，有的學(xué)生從心理角度，有的學(xué)生從比較角度提出了很多不同的主張。這些審美體驗(yàn)都是學(xué)生結(jié)合自己生活實(shí)際得出的個(gè)性體驗(yàn)，體現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維，是學(xué)生思想智慧的碰撞，是對詩歌藝術(shù)的“再創(chuàng)造”，必將給學(xué)生帶來思想的啟迪，反映了古代詩歌給當(dāng)代學(xué)生帶來的生活之美。

（二）努力提高語文教師的古代詩歌解讀能力和教授能力

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師是知識的傳授者，學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)人，同時(shí)又是學(xué)習(xí)者和研究者。語文教師素養(yǎng)的高低直接關(guān)系著教學(xué)實(shí)施和教學(xué)成果的成敗。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生實(shí)際上對教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。如果語文教師古代詩歌的解讀能力不高，策略不佳，古代詩歌教學(xué)就只能是紙上談兵。

（1）要通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的解讀能力

有的教師對詩歌的了解，僅限于課本上的幾十首，至于課外詩歌的了解很少，甚至不去了解，導(dǎo)致解讀能力有限。我們語文教師應(yīng)該多讀詩，多研究詩，加強(qiáng)自己對詩歌文本的解讀能力，只有自己做到了，做好了，才能讓學(xué)生獲得各種美得享受，才能訓(xùn)練好學(xué)生的解讀能力。當(dāng)學(xué)生問來，我們能回答得頭頭是道，讓學(xué)生佩服，讓語文老師的專業(yè)性得到體現(xiàn)。

（2）要充分尊重學(xué)生的主體地位

新課程改革所倡導(dǎo)的語文教學(xué)改革，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教學(xué)主體的地位。教師在詩歌教學(xué)中，不能用自己的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)該讓學(xué)生充分參與到閱讀鑒賞的互動中來，受到美的熏陶，獲得思想的啟迪。比如筆者在教李白《行路難》時(shí)，當(dāng)把鑒賞任務(wù)交給學(xué)生后，有的學(xué)生通過意象再現(xiàn)去解讀，有的學(xué)生進(jìn)行了散文化的改寫，有的學(xué)生結(jié)合別的同類詩歌做比較閱讀，有的學(xué)生查資料后進(jìn)行知人論世，可以說是百花齊放，大大高出了教師的教學(xué)預(yù)設(shè)。這種充分尊重學(xué)生的主體地位的教學(xué)方式，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對詩歌作品意義和審美價(jià)值的“再創(chuàng)造”。

篇5

針對廣告學(xué)專業(yè)所開設(shè)的古代詩詞賞析課程，目的是為了提升學(xué)生的廣告文案寫作能力，因此在教學(xué)目的上必須區(qū)別于漢語言專業(yè)，從廣告學(xué)專業(yè)的角度，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行兩重維度設(shè)計(jì)。對此，筆者結(jié)合多年的廣告文案寫作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對古代詩詞賞析課程改革的探討，談?wù)勗诠糯娫~賞析課程中，提高學(xué)生廣告文案創(chuàng)作能力的途徑。

一 教學(xué)內(nèi)容的精挑細(xì)選

目前并沒有區(qū)別于漢語言文學(xué)專業(yè)的古代詩詞賞析課程的廣告學(xué)專業(yè)教材，因此在教材的選定上，就只有選購漢語言文學(xué)專業(yè)的教材，因此在教學(xué)內(nèi)容上就需要做出調(diào)整，以教材為基本框架，結(jié)合廣告文案寫作和中外廣告史等相關(guān)廣告課程，增減教學(xué)內(nèi)容。結(jié)合古代詩詞的形式、修辭和深遠(yuǎn)的意境等作品的內(nèi)容體現(xiàn)，搜集大量的廣告文案的優(yōu)秀資料，來挖掘廣告文案創(chuàng)作的例證，給學(xué)生以實(shí)例的啟迪，更好地把握古代詩詞對于廣告文案創(chuàng)作的影響。

1 韻律上

古詩詞在韻律的運(yùn)用上頗有建樹，這也正符合廣告語瑯瑯上口的要求。在講解詩詞的押韻時(shí)，結(jié)合廣告文案的特點(diǎn)，列舉出“東西南北中，好酒在張弓”、“武漢一枝花，潔凈千萬家”等特殊聲韻結(jié)構(gòu)的作品；而在講解詩詞的聲律平仄中，搜集了某鐘表店廣告語“刻刻催人資警醒，聲聲勸爾惜光陰”，教授學(xué)生理解平仄在廣告語中的應(yīng)用，上句為“仄仄平平平仄仄”，下句為“平平仄仄仄平平”。

2 修辭上

古詩詞的修辭運(yùn)用，是現(xiàn)代廣告文案寫作中運(yùn)用較多的一種方式，可以使廣告文案生動形象、通俗易懂，受到廣告創(chuàng)作者和消費(fèi)者的喜愛。在講解到具體修辭方法中列舉大量的廣告語句，給學(xué)生以創(chuàng)作的啟迪。如在比喻的修辭中，列舉了嬰兒鞋的廣告標(biāo)題“像母親的手一樣柔軟舒適的兒童鞋”，美加凈的廣告語“陽光下的綠蔭”等；在講解對偶的修辭中，列舉了“喝孔府宴酒，做天下文章”、“天下文章可圈可點(diǎn)，新華文摘可讀可藏”等經(jīng)典廣告的例子。

3 意境上

王國維將詞的意境分為“有我之境”、“無我之境”；“寫境”和“造境”。在廣告文案寫作中，“有我之境”可以理解為一種對產(chǎn)品或服務(wù)的主觀贊嘆，“無我之境”則是對品質(zhì)、特征的客觀描寫；“寫境”是對既定情境的再現(xiàn)，“造境”則是對某種感覺、理念、情境的創(chuàng)新營造。以迪比爾斯的廣告語“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”為例，之所以影響深遠(yuǎn)就在于其意境。鉆石象征愛情，愛情代表浪漫，此句通過強(qiáng)調(diào)鉆石的恒久性，按主觀理想虛構(gòu)而成了一種浪漫情境，勾起了年輕男女的向往之情，這種以“虛構(gòu)之境”賦予產(chǎn)品更深一層的生命力與魅力的“造境”手法，是其成功的關(guān)鍵。

二 教學(xué)設(shè)計(jì)的維度拓展

首先，拓寬課程的教學(xué)思路，拉伸詩詞教學(xué)的廣度。要將專業(yè)教育拓寬到素質(zhì)教育層面，結(jié)合廣告文案創(chuàng)作人員的需求，把對于文學(xué)知識的儲備提升到文學(xué)素養(yǎng)的具備，用高尚的情操塑造學(xué)生，優(yōu)秀的作品激發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的精神情操，樹立廣告人應(yīng)具備的職業(yè)道德。作為一名優(yōu)秀的廣告文案寫作人員，應(yīng)該擁有人文情懷，面對日益挑剔的消費(fèi)者，能被注意到的廣告文案越來越少，也使我們文案創(chuàng)作人員面臨巨大的挑戰(zhàn)，對此，我們必須與消費(fèi)者進(jìn)行心與心的溝通，創(chuàng)作出發(fā)自內(nèi)心的實(shí)戰(zhàn)作品，在產(chǎn)品表現(xiàn)上抒發(fā)我們的人文情懷。

其次，在詩詞的講授深度上，要增加廣告這一維度，教會學(xué)生知識的移花接木。培養(yǎng)學(xué)生將詩詞轉(zhuǎn)換成廣告文案寫作和廣告創(chuàng)意的觸媒，將詩詞的創(chuàng)作方式，運(yùn)用到廣告文案創(chuàng)作中，古詩今用，巧妙地表現(xiàn)產(chǎn)品的訴求。例如，在詩詞的表現(xiàn)方式中，老師結(jié)合現(xiàn)代對于詩詞的轉(zhuǎn)化，講解了藏頭詩的寫法和具體的實(shí)例，學(xué)生結(jié)合實(shí)際的策略單，為碧生源減肥茶創(chuàng)作出來一則藏頭詩形式的公益廣告，“碧海藍(lán)天獨(dú)品茗，生須曉知玲瓏情。源得三千好身夢，優(yōu)時(shí)勿忘碧生贈?！鼻擅畹貙⑵放啤氨躺础北憩F(xiàn)出來。

最后，在詩詞的講授上，要注重文體知識的介紹，挖掘詩詞中廣告元素。詩詞廣告和對聯(lián)廣告，在廣告發(fā)展的歷史有很多值得我們學(xué)習(xí)的例證，這些更符合中國消費(fèi)者的審美心理，而在文人的參與下，廣告行業(yè)的作品有了內(nèi)涵的提升，如在杜牧的《江南春》中就有酒旗廣告的縮影，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，這體現(xiàn)出酒旗廣告的盛行，也形成了當(dāng)時(shí)酒旗人詩的特殊文化現(xiàn)象。而對聯(lián)廣告也有很多上乘之作，如才子祝枝山游西湖歸來，見酒店人不多，進(jìn)店飲酒后問清緣由，便奮筆寫下一副對聯(lián)“東不管，西不管，我管，酒管；興也罷，衰也罷，請罷喝罷。”從此酒店生意大有好轉(zhuǎn)，很多人都為這幅對聯(lián)廣告而來?？梢?，詩詞賞析的教學(xué)應(yīng)該注重這些文體的講解，迎合中國廣告受眾的消費(fèi)心理，創(chuàng)作出更多有效的廣告文案作品。

三 教學(xué)方法的行之有效

為了更好地在古代詩詞賞析課程中體現(xiàn)廣告的特色，除了在課程內(nèi)容上進(jìn)行精挑細(xì)選和教學(xué)設(shè)計(jì)的維度拓展，探索行之有效教學(xué)方法也及其重要，我們試著進(jìn)行了以下幾種教學(xué)方法的嘗試。

1 行動研究法

行動研究法，即是指教師將實(shí)踐活動和教學(xué)研究結(jié)合在一起，通過研究提升和改善自己的教學(xué)行為。在古代詩詞的教學(xué)中，我們將提高學(xué)生的廣告文案創(chuàng)作能力和實(shí)踐對于廣告文案寫作課程教學(xué)啟示的研究進(jìn)行結(jié)合，在課堂教學(xué)中，融人實(shí)踐教學(xué)，將作品的圖形部分和文字部分進(jìn)行分解，根據(jù)視覺部分進(jìn)行文案創(chuàng)作的訓(xùn)練。

2 搜集分享法

廣告大師李奧貝納曾經(jīng)說過，“創(chuàng)意的秘訣就在我的文件夾里”，這就體現(xiàn)了資料積累對于廣告人的重要性，要想成為社會需要的廣告文案創(chuàng)作人，就要有足夠的案例積累，因此，在課堂教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，布置學(xué)生以分組的形式搜集體現(xiàn)古詩詞文案特色的廣告案例，建立各個(gè)行業(yè)的古詩詞廣告文案特色的案例資料匯編，在課堂上老師進(jìn)行點(diǎn)評，并要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，分享心得。這一教學(xué)方法，有助于學(xué)生創(chuàng)作前的資料積累，為今后的詩詞鑒賞和文案創(chuàng)作也打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練法

（1）項(xiàng)目化教學(xué)。項(xiàng)目化教學(xué)，就是將項(xiàng)目通過教師的自身資源引入課堂，和業(yè)界真實(shí)的企業(yè)進(jìn)行合作，為某個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行文案創(chuàng)意。在詩詞賞析課程中，我們就將“盼盼”食品的真實(shí)策略單帶人課堂進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，前期與企業(yè)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行商討，確定表現(xiàn)的主題為健康、綠色和安全，中期進(jìn)行分組創(chuàng)作向企業(yè)提交創(chuàng)意簡報(bào)，最后出包地完成了廣告文案的寫作。創(chuàng)作出了“盼綠色、盼健康、盼盼在行動”、“齊盼齊分享”、“美味留心間，盼盼永相伴”等優(yōu)秀的文案作品。這種強(qiáng)度大、壓力大并有一定挑戰(zhàn)性的企業(yè)項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)，能使學(xué)生的廣告文案創(chuàng)作能力有很大的提升。

（2）模擬提案比稿。在廣告活動中，提案能力是每個(gè)廣告人應(yīng)該必備的能力，做得好與不好，通過怎樣的方式表達(dá)給廣告主也是很關(guān)鍵的，模擬提案比稿就是對于學(xué)生創(chuàng)作能力和表達(dá)能力的一種綜合訓(xùn)練。教師尋找新近完成的或正在進(jìn)行的案例，學(xué)生模擬公司的職位進(jìn)行分工，獨(dú)立以公司的形式完成案例，最后老師以廣告主的身份，對大家的提案進(jìn)行評析，并選出最后的勝出者。我們在廣告學(xué)2011級學(xué)生的詩詞課堂中曾經(jīng)將“碧生源”的案例引入課堂，策略單要求必須運(yùn)用詩詞的相關(guān)知識為其進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)東方文化的訴求。學(xué)生創(chuàng)作出“東方文化，碧生好茶”的廣告語，并結(jié)合廣告語創(chuàng)作出三幅系列的廣告作品，第一幅與《三國演義》結(jié)合，標(biāo)題為“人生似茶，幾番濃淡滋味；江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，第二幅與《西游記》結(jié)合，標(biāo)題為“品東方茶，談古今中外事；談《西游記》，曉人間天上情”，第三幅與《紅樓夢》結(jié)合，標(biāo)題為“一口碧生源，源遠(yuǎn)流長；兩回《紅樓夢》，夢斷魂傷”?？梢钥闯鐾ㄟ^模擬提案比稿的形式，在將詩詞應(yīng)用的同時(shí)，也使學(xué)生的文案創(chuàng)作能力有了長足的發(fā)展。

（3）專業(yè)比賽項(xiàng)目。我系廣告學(xué)專業(yè)在2008年開始辦學(xué)以來，一直較為關(guān)注廣告專業(yè)的廣告賽事，特別是金犢獎、學(xué)院獎和大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽，并多次在國家級和省級的比賽中獲得獎項(xiàng)。在2010年和2011年獲得獎項(xiàng)近10項(xiàng)，都為平面作品。從2012年開始，我們注重了廣告文案寫作能力的培養(yǎng)，在詩詞賞析的課程改革中，也注重學(xué)生文案寫作能力的提高，學(xué)生獲獎作品數(shù)目劇增，近三年作品已超百件，其中文案類獲獎?wù)既种?，特別是在2012年的金犢獎比賽中，憑借“臺兒莊的歌曲宣傳創(chuàng)意”獲得了金獎，這是我省在金犢獎上獲得的最高獎項(xiàng)。專業(yè)比賽成為老師課堂教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)創(chuàng)作的最佳選擇，在2010級的詩詞課堂教學(xué)中，老師將金犢獎策略單帶入課堂，學(xué)生結(jié)合自己的興趣和特長選取了廣告主，郭林同學(xué)選取了“古城臺兒莊”的宣傳作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，文案標(biāo)題為古城臺兒莊，正文內(nèi)容為“一桿槍，開啟了新篇章，從此后，人見人將頭昂，一束光，照亮，人們心中的彷徨史勿忘，夜思量，人自強(qiáng)。臺兒莊，歷經(jīng)幾多滄桑；連云港、游漁灣和浴場；石船舫，康熙登岸題字回頭望；臺兒莊，是我美麗故鄉(xiāng)。一盞月，高高掛在天上；看京杭，船只來來往往；一束光，灑在舊相識故人莊；一古巷，美名揚(yáng)，萬人唱；臺兒莊，歷經(jīng)幾多輝煌；扶風(fēng)堂，有我最愛姑娘；天水堂，建筑特色古韻自巧匠；臺兒莊，天下第一莊?！弊詈蠼Y(jié)合文案內(nèi)容，編成歌曲斬獲大陸和臺灣地區(qū)的金獎。

古代詩詞賞析課程的改革，對于學(xué)生廣告文案寫作能力的提升有著深刻的影響，我們應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)廣告學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)時(shí)，應(yīng)從專業(yè)的視角出發(fā)，結(jié)合學(xué)生就業(yè)的需求，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐動手能力的培養(yǎng)，真正做到學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)

[1]戴永紅．古詩詞在廣告文案中的運(yùn)用[J]．經(jīng)濟(jì)研究，2011（7）.

篇6

 

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;教學(xué)模式;個(gè)案教學(xué);評價(jià)體系 

中國古代文學(xué)是成人教育漢語言文學(xué)專業(yè)必修的一門主干課程,地位非常重要。對于如何提高成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量,學(xué)術(shù)界一直處于積極思考與探索之中。然而,目前成教古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不僅沒有提高,反而日趨呈下滑趨勢。這其中,既有社會風(fēng)氣的浮躁、生源數(shù)量與質(zhì)量的下降等因素,也與成教古代文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式及評價(jià)體系有著密切的關(guān)系。針對成教古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀,本文主要從以下三個(gè)方面,談一下自己的思考。 

 

1培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容不明確 

 

中國古代文學(xué)主要講授文學(xué)史與作家作品兩大部分,課程內(nèi)容豐富,覆蓋面廣。目前全日制普通教育古代文學(xué)課程的人才培養(yǎng)目標(biāo)大多著眼于理論宣傳、文化教育、學(xué)術(shù)研究等方面,具有較強(qiáng)的理論和學(xué)術(shù)色彩;教學(xué)內(nèi)容則以文學(xué)史為主,以作品為輔。近年來,有感于這種重文學(xué)史、重理論、輕作品的弊病,國內(nèi)許多高校紛紛開展了以原典閱讀為目標(biāo)的教學(xué)改革,并取得了一些可喜的教學(xué)成效。然而成教的古代文學(xué)教學(xué)改革卻一直處于非常尷尬的地位,培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容不僅沒有彰顯成人教育的特色,而且還沿襲了普教的諸多弊病。 

普教古代文學(xué)重文學(xué)史、輕作品教學(xué)的傾向非常突出,授課教師為了追求文學(xué)史知識的系統(tǒng)性和完整性,往往以壓縮具體作品的閱讀與分析為代價(jià)。這種做法,不僅使文學(xué)史的教學(xué)流于浮光掠影,而且非常不利于培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典作品的直覺感知能力。另外,在全日制普通教育本、專科的教學(xué)中,就已經(jīng)存在著教學(xué)容量大與教學(xué)課時(shí)少的矛盾,而成教自學(xué)時(shí)間長、面授時(shí)間短的獨(dú)特性,導(dǎo)致這一矛盾更為尖銳。成教古代文學(xué)教學(xué)不僅輕視作品,而且還演化為單純的文學(xué)史教學(xué)。由于對經(jīng)典作品的忽視,教師在有限的教學(xué)時(shí)間里,省去了對具體作品的閱讀和分析,講授給學(xué)生的往往是一些抽象的結(jié)論和觀點(diǎn)。而且這些結(jié)論和觀點(diǎn)往往不是教師通過對作品的解讀和分析得來的,而是從各種教材或著作中剪切過來的。這種教學(xué),教師本人無須多讀和細(xì)讀文學(xué)經(jīng)典,只須死記硬背教材或講義上歸納的條條框框,即可應(yīng)付教學(xué),即可高談闊論,以致出現(xiàn)不懂《離騷》,也能大談《離騷》的藝術(shù)特色,不讀《紅樓夢》,也能大談寶黛愛情的怪現(xiàn)象。然而課堂上只講文學(xué)史,即使講得再精彩,線索理得再清晰,對沒有具體感受作品的學(xué)生來講,依然是鏡中花、水中月。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生,難以適應(yīng)當(dāng)今社會對文科人才的要求。 

成人學(xué)生大多已參加工作,或者剛剛畢業(yè)尚未找到工作,在目前激烈的就業(yè)形勢下,亟需提升自己的學(xué)歷層次及競爭實(shí)力。對這些成人學(xué)生而言,他們接受繼續(xù)教育的目的很簡單,也很現(xiàn)實(shí),就是要通過學(xué)習(xí),獲得能夠在社會上安身立命的本領(lǐng),改變自己的工作和生活環(huán)境。雖然學(xué)習(xí)文學(xué)史可以培養(yǎng)學(xué)生理論素養(yǎng),拓寬宏觀視野,但真正喜歡并有志于從事學(xué)術(shù)研究的畢竟微乎其微。而通過對經(jīng)典作品的學(xué)習(xí),除了可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)、陶冶性情之外,還可以促使他們將經(jīng)典名篇的語言藝術(shù)化為己有,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種實(shí)用的技能。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的成人學(xué)生大多從事文字工作,他們所需的恰恰是這種以提高語言運(yùn)用和文字表達(dá)水平為目的的職業(yè)性和技能性培訓(xùn)。因而成教古代文學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)成人教育的實(shí)際情況及時(shí)作出調(diào)整,并不斷強(qiáng)化成教職業(yè)教育的特點(diǎn)。 

 

2教學(xué)模式及方法單一 

 

人的成才究其本質(zhì)是靠自學(xué),根據(jù)成人學(xué)生的自身特點(diǎn)和規(guī)律,成人教育應(yīng)該發(fā)揮成人學(xué)生的自主、自律和自控能力,以自學(xué)為主,課堂教學(xué)為輔。然而目前成教的教學(xué)模式大多以課堂面授為主,而平時(shí)自學(xué)卻一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié),并且也缺乏相應(yīng)的監(jiān)督措施。對古代文學(xué)這門課程而言,要想提高成人學(xué)生的語言表達(dá)能力及寫作水平,必須要求學(xué)生在平時(shí)進(jìn)行大量的寫作訓(xùn)練(可采取仿寫、改寫、讀書札記或論文寫作等多種形式),而僅僅依靠短暫的課堂面授是無法奏效的。因而要提高成人學(xué)生的寫作水平,必須通過遠(yuǎn)程教育平臺加強(qiáng)對學(xué)生平時(shí)自學(xué)的指導(dǎo)和監(jiān)督。 

就課堂面授而言,廣大教師大多采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法——講述法,這種教學(xué)方法在傳授新知識和保持系統(tǒng)性方面自有其優(yōu)點(diǎn)。但由于有些教師過于注重“教”,過于強(qiáng)調(diào)教師的作用,以教師為中心,結(jié)果把講述法搞成

了“填鴨式”教學(xué)。單一的教學(xué)方式重視知識的灌輸,卻忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。更何況成教的面授時(shí)間有限,蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué),只能把豐富的古代文學(xué)教學(xué)變成教師在課堂上枯燥無味的講授,變成學(xué)生死記硬背的死知識的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué),不僅沒有打好學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ),也沒有發(fā)揮大學(xué)教育啟迪學(xué)生智慧、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考意識和創(chuàng)新能力的功能,更沒有完成對成人學(xué)生進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的培養(yǎng)目標(biāo)。

因此,我們可以采用個(gè)案教學(xué)的方法,選取精彩的篇章,精講深講,不求面面俱到,不求泛泛而談;并且通過組織討論一些有爭議性的問題,幫助學(xué)生開闊視野、開拓思維;適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會文化現(xiàn)象來分析、闡述古代文學(xué)在當(dāng)代的新意義。這種教學(xué)法將課堂教學(xué)與自學(xué),講授式教學(xué)與啟發(fā)式教學(xué)、研討性教學(xué)等多種教學(xué)方法結(jié)合起來,打破了以講授為主的教學(xué)模式,建立了新型的教學(xué)模式,從而改變了單獨(dú)由教師講授的沉悶局面,實(shí)現(xiàn)了師生之間的互動和交流。通過個(gè)案教學(xué)的典型示范,可以促使學(xué)生牢固地掌握文本細(xì)讀的具體方法,從而為學(xué)生的業(yè)余自學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

 

3考核方式及內(nèi)容僵化 

 

為了評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,成教古代文學(xué)大多采用閉卷考試作為終結(jié)性考核方式。對于成人學(xué)生而言,他們邊工作,邊學(xué)習(xí),非常關(guān)心如何才能順利通過該門課程的考試;而授課教師鑒于教學(xué)課時(shí)少的困惑,也往往側(cè)重于講授與考試有關(guān)的內(nèi)容。這樣一來,在集中面授期間,師生雙方主要圍著考試轉(zhuǎn),而考試內(nèi)容又多是一些總結(jié)好的、完全靠機(jī)械記憶的文學(xué)史知識。這種一味強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶、方式呆板的考核模式,不僅難以檢驗(yàn)出學(xué)生的真實(shí)水平,而且還窒息了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思考的能力,培養(yǎng)出來的只能是“背書的機(jī)器”。 

要改變這種不良局面,必須改革現(xiàn)有的考核方式和考核內(nèi)容,建立科學(xué)合理的評價(jià)體系,這是成教古代文學(xué)教學(xué)改革能否成功的根本保證。 

首先,考核方式應(yīng)當(dāng)靈活多樣,既要注重終結(jié)性考核,也要加強(qiáng)形成性考核。而后者恰恰是目前成教評價(jià)體系中的薄弱環(huán)節(jié)。廣大成人學(xué)生多是在職攻讀,要承擔(dān)來自家庭、工作、學(xué)習(xí)等多方面的壓力,再加上有些學(xué)生態(tài)度敷衍,只求混個(gè)文憑,所以如果缺乏對成人學(xué)生平時(shí)自學(xué)的監(jiān)督和考核,那么文學(xué)素養(yǎng)及寫作水平的提高,也就無從談起。因而在將終結(jié)性考核和形成性考核結(jié)合起來的同時(shí),還應(yīng)該加大形成性考核的分值比重。 

其次,應(yīng)該改革終結(jié)性考核的內(nèi)容范圍及評分標(biāo)準(zhǔn),減少文學(xué)史知識的分值比重,加大對學(xué)生分析文學(xué)作品的能力以及寫作能力的考察力度。目前的成教試卷,雖然也有一些分值頗大的主觀性試題,但這些主觀性試題的評分標(biāo)準(zhǔn)往往依據(jù)教材或授課教師的講義,閱卷老師也主要依據(jù)評分要點(diǎn)給學(xué)生賦分。誰的記憶力好,誰就能得高分,所謂的主觀性試題實(shí)質(zhì)上考察的還是學(xué)生的記憶力。而成人學(xué)生大多已參加工作,他們有較強(qiáng)的理解能力,但記憶力已經(jīng)不再是他們的強(qiáng)項(xiàng)。所以這樣的考試對檢驗(yàn)他們的真實(shí)水平?jīng)]有多大意義。況且對作品的解讀及對文學(xué)史規(guī)律的歸納,仁者見仁、智者見智,不同的教材對同一問題往往有不同的解讀。因而完全按評分要點(diǎn)來賦分的僵化做法則是對學(xué)生獨(dú)立思考能力的扼殺。其實(shí),只要學(xué)生的回答能夠言之有理,持之有據(jù),并能夠用流暢且富有文采的語言來回答,完全可以得高分,根本沒有必要死摳要點(diǎn)。 

成教古代文學(xué)以經(jīng)典作品閱讀為核心,以提高成人學(xué)生語言技能為目的的教學(xué)改革是牽一發(fā)而動全身的工作,需要一系列的配套措施來加以實(shí)現(xiàn),雖然在實(shí)際操作中,面臨著諸多難題,但在目前普遍浮躁的社會心態(tài)下,如能踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持下去,必能促使他們在激烈的工作競爭中占有一席之地。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]劉黎明,等.中國文學(xué)(修訂版)[m].成都:四川人民出版社,2006. 

[2]謝謙.高校古典文學(xué)教學(xué)的誤區(qū)[j].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2001,6. 

篇7

[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)；作品鑒賞； 思維與視角； 實(shí)踐探索

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）44-0225-01

一、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換的必要性

中國古代文學(xué)是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程，從作品鑒賞本身看，傳統(tǒng)的鑒賞方法往往從時(shí)代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，可以說全面有余但個(gè)性不足，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征，缺乏針對性和深刻性，而且只是就作品論作品。為此，我們應(yīng)該跳出來，把作品放在一個(gè)更廣闊的環(huán)境中探討。所以，本文試圖通過轉(zhuǎn)換鑒賞思維和視角，結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代需求去解讀古代文學(xué)作品，一方面可以改進(jìn)課堂教學(xué)的質(zhì)量，另一方面是通過改革轉(zhuǎn)換學(xué)生的鑒賞思維和提升專業(yè)能力和水平，更重要的是學(xué)有所用，有利于我們的實(shí)際需求。

二、古代文學(xué)作品鑒賞思維與視角的實(shí)踐探索

（ 一）創(chuàng)新性思維

當(dāng)下，我國的建設(shè)和發(fā)展急需創(chuàng)新性思維的高素質(zhì)人才，高校任重而道遠(yuǎn)，古代文學(xué)和其他的學(xué)科一樣有一定的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，那么為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，古代文學(xué)的課堂上，要進(jìn)行創(chuàng)新性思維的訓(xùn)練。我們首先從古代文學(xué)課堂上的作品鑒賞思維入手，其研究應(yīng)從教師和學(xué)生兩方面著眼，以“教學(xué)相長”為基本原則，以“實(shí)現(xiàn)課堂和課外雙重效果”為根本目標(biāo)，去進(jìn)行創(chuàng)新性探索。爭取營造一個(gè)語言新、問題新的新的和諧氛圍，使教師教學(xué)能夠更好地達(dá)到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)有所獲。創(chuàng)新性思維具體表現(xiàn)為：

1.從教師的角度

傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見，通常是教師一個(gè)人唱獨(dú)角戲，從時(shí)代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個(gè)性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實(shí)際需要這一層面。大多數(shù)學(xué)生也是被動去聽，記筆記、背筆記來應(yīng)對考試，理解、感受、體驗(yàn)文本并學(xué)有所用付諸于實(shí)踐的學(xué)生少之又少。所以對教師來說，改變傳統(tǒng)教法、設(shè)計(jì)好課堂、增強(qiáng)自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，用全新的觀念融入到課堂當(dāng)中。當(dāng)講到莊子的《逍遙游》時(shí)，可以把一些新奇問題穿插融入進(jìn)來，如： 提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？ 莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴？ 誰更可?。?在當(dāng)今社會，是否每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一個(gè)莊子？ 這個(gè)社會還需要他嗎？ 你想成為他嗎？”等等一些學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行討論，這樣創(chuàng)設(shè)問題，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的思考和體驗(yàn)去回答問題，進(jìn)而達(dá)到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，要不斷充實(shí)豐富自己的見識，拓寬視野，在教學(xué)內(nèi)容方法，教學(xué)理念、模式等方面進(jìn)行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學(xué)中去，才會更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。所以說，學(xué)生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。

2.從學(xué)生的角度

教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念的同時(shí)，也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達(dá)一個(gè)信息： 要求他們也改變以往的被動接受的學(xué)習(xí)方式，使其逐步適應(yīng)由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設(shè)計(jì)的問題，自由地表達(dá)出自己的想法。課外學(xué)生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動，一方面檢驗(yàn)了古代文學(xué)作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個(gè)收獲有了一個(gè)施展的平臺。

（二）綜合性視角

很多研究者已從美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等視角對古代文學(xué)作品進(jìn)行了多角度解讀，在前人的基礎(chǔ)上，筆者選擇采用針對古代文學(xué)作品鑒賞的特點(diǎn)，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)需求去探索，具體表現(xiàn)為審美與實(shí)用相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的綜合性視角。

1.審美與實(shí)用相結(jié)合

文學(xué)作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性： 其獨(dú)特的審美價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和能力，在教授古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如： 我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應(yīng)該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應(yīng)到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用。比如： 在注重鑒賞審美的同時(shí)，要適應(yīng)不同層次、不同目標(biāo)學(xué)生的實(shí)際，這就需要教師不斷豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)自己的專業(yè)及實(shí)踐技能。如果針對考研的學(xué)生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時(shí)，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候也會有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學(xué)教師的同學(xué)，因?yàn)槟壳爸袑W(xué)語文教學(xué)傳統(tǒng)的模式存在問題，如何適應(yīng)并改變中學(xué)的教學(xué)，在鑒賞教學(xué)中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學(xué)畢業(yè)要從事其他的工作，如： 文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時(shí)的思維訓(xùn)練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合

古代文學(xué)作品鑒賞時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。比如： 通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論，在了解作者的基礎(chǔ)上，才能對作品進(jìn)行更具體深刻的分析。在賞讀過程中，我們可運(yùn)用西方的互文性理論，互文性理論強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應(yīng)放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討，所以我們應(yīng)以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個(gè)詩歌史上研究其地位和價(jià)值更有意義。解讀作品應(yīng)該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時(shí)代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補(bǔ)充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時(shí)，要適時(shí)地地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，如： 作品鑒賞就是評價(jià)作品，可以讓學(xué)生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象，在課堂上讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)并嘗試即興地創(chuàng)作，例如散文、散文詩等文學(xué)文體，要求學(xué)生課下將課上所寫加以整理，并在下節(jié)課前加以點(diǎn)評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學(xué)生上講臺上誦讀的機(jī)會，一方面鍛煉學(xué)生的膽量，另一方面也可以規(guī)范學(xué)生的語言。

篇8

外國文學(xué)史試題

課程代碼：00540

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共26小題，每小題1分，共26分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．古希臘文藝論著《詩學(xué)》的作者是

A.柏拉圖 B.蘇格拉底

C．亞里士多德 D.希羅多德

2．賀拉斯關(guān)于文學(xué)的論文是

A.《理想國》 B.《會飲篇》

C．《詩藝》 D.《歌集》

3．被譽(yù)為古希臘“悲劇之父”的詩人是

A.埃斯庫羅斯 B.索?？死账?/p>

C．歐里庇得斯 D.阿里斯托芬

4.16世紀(jì)西班牙最的流浪漢小說是

A.《羊泉村》 B.《小癩子》

C．《巨人傳》 D.《堂吉訶德》

5．下列作家中，不屬于“大學(xué)才子派”的是

A.約翰·李利 B.馬洛

C．羅伯特·格林 D.托馬斯·莫爾

6．法國古典主義戲劇的創(chuàng)作規(guī)則是

A.“冰山原則” B.“人物再現(xiàn)法”

C．“三一律” D.“心靈辯證法”

7．莫里哀在《偽君子》中塑造的偽善者形象是

A.答丟夫 B.阿巴貢

C．史嘉本 D.奧爾貢

8．法國啟蒙文學(xué)中成就的作家是

A.伏爾泰 B.盧梭

C．拉封丹 D.狄德羅

9．《陰謀與愛情》的作者席勒是

A.德國作家 B.法國作家

C．美國作家 D.英國作家

10．歐洲歷史小說的創(chuàng)始人是

A.騷塞 B.柯勒律治

C．司各特 D.華茲華斯

11．法國作家梅里美的代表作是

A.《高龍巴》 B.《卡門》

C．《薩朗波》 D.《情感教育》

12．長篇小說《奧勃洛摩夫》的作者是

A.岡察洛夫 B.奧斯特洛夫斯基

C．涅克拉索夫 D.車爾尼雪夫斯基

13．斯丹達(dá)爾的第一部小說是

A.《紅與黑》 B.《巴馬修道院》

C．《阿爾芒斯》 D.《意大利遺事》

14．《雙城記》中的“雙城”指的是

A.倫敦和巴黎 B.倫敦和柏林

C．倫敦和羅馬 D.倫敦和雅典

15．被稱為“短篇小說”的法國作家是

A.左拉 B.莫泊桑

C．都德 D.福樓拜

16．蘇聯(lián)文學(xué)“戰(zhàn)壕真實(shí)派”的代表作家是

A.法捷耶夫 B.肖洛霍夫

C．邦達(dá)列夫 D.阿·托爾斯泰

17．美國作家德萊塞的代表作是

A.《嘉莉妹妹》 B.《永別了，武器》

C．《珍妮姑娘》 D.《美國的悲劇》

18．高爾基早期創(chuàng)作的浪漫主義短篇小說是

A.《切爾卡什》 B.《小市民》

C．《海燕之歌》 D.《伊則吉爾老婆子》

19．后期象征主義名作《海濱墓園》的作者是

A.葉芝 B.布勒東

C．龐德 D.瓦萊里

20．美國意識流小說家福克納的代表作是

A.《尤利西斯》 B.《追憶逝水年華》

C．《喧嘩與騷動》 D.《押沙龍，押沙龍！》

21．印度古代史詩《羅摩衍那》書名的意思是

A.“歷史傳說” B.“偉大的婆羅多族的傳說故事”

C．羅摩和悉多的故事 D.羅摩漫游的故事

22．印度古代文學(xué)被稱為“宮廷九寶”之一的作家是

A.沙恭達(dá)羅 B.優(yōu)哩婆濕

C．迦梨陀娑 D.豆扇陀

23．《萬葉集》中的名篇《貧窮問答歌》的作者是

A.山上憶良 B.近松門左衛(wèi)門

C．松尾芭蕉 D.井原西鶴

24．《一千零一夜》的重要藝術(shù)特點(diǎn)是

A.第一人稱“我”的敘述角度 B.學(xué)習(xí)英國的諷刺藝術(shù)

C．框架式結(jié)構(gòu)全書的方法 D.人物對話富有論辯性

25．希伯來文學(xué)中最早出現(xiàn)的獨(dú)立成篇的小說是

A.《申命記》 B.《約伯記》

C．《路得記》 D.《以斯帖記》

26．中古波斯作家薩迪的代表作《薔薇園》是

A.詩集 B.散文集

C．歌集 D.故事集

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共6小題，每小題2分，共12分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。

27．人文主義思想的具體表現(xiàn)有

A.宣揚(yáng)人性，反對神性神權(quán) B.提倡科學(xué)，反對蒙昧主義

C．以個(gè)性解放反對禁欲主義 D.強(qiáng)調(diào)理智對感情的勝利

E.主張統(tǒng)一，反對封建割據(jù)

28.17世紀(jì)歐洲文學(xué)主要包括

A.教會文學(xué) B.法國古典主義文學(xué)

C．騎士文學(xué) D.英國資產(chǎn)階級革命文學(xué)

E.巴洛克文學(xué)

29．浮士德精神主要包括

A.自強(qiáng)不息 B.積極進(jìn)取

C．勇于探索 D.懷疑一切

E.否定一切

30.下列屬于荒誕派戲劇代表作家的有

A.克洛德·西蒙 B.貝克特

C．羅伯一格里耶 D.尤奈斯庫

E.加西亞·馬爾克斯

31．左拉描寫工人生活的長篇小說有

A.《小酒店》 B.《萌芽》

C．《娜娜》 D.《崩潰》

E.《金錢》

32．集中反映川端康成創(chuàng)作美學(xué)特征的作品有

A.《浮云》 B.《雪國》

C．《千只鶴》 D.《古都》

E.《舞姬》

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題4分，共20分）

33．市民文學(xué)

34．唯美主義

35．“復(fù)調(diào)小說”

36．新小說派

37．《雅歌》

四、簡答題（本大題共3小題，每小題6分，共18分）

38．簡述《巴黎圣母院》中“美丑對照”原則的運(yùn)用。

39．簡述《玩偶之家》的藝術(shù)特色。

40．簡析《戈丹》中的何利形象。

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

篇9

關(guān)鍵詞：播音主持專業(yè)；文學(xué)課；教學(xué)

中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）08-0243-02

自從1963年北京廣播學(xué)院正式招收播音專業(yè)學(xué)生以來，直至目前全國約有150所高校開設(shè)播音與主持藝術(shù)專業(yè)。綜觀這些院校的播音與主持專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，幾乎都會開設(shè)文學(xué)類的課程作為公共基礎(chǔ)課，可見辦學(xué)者都認(rèn)識到文學(xué)素養(yǎng)對播音主持專業(yè)學(xué)生的重要性。那么，這些文學(xué)課都達(dá)到提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)目的了嗎？事實(shí)并不盡人意。正如賀敏在《試論主持與播音專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)》一文中指出的“由于缺乏針對性，主持與播音專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)一直處于一種尷尬的境地，達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果?！痹谠S多開辦播音主持專業(yè)的院校里，文學(xué)課作為公共平臺課，各種專業(yè)都開設(shè)，教師講授時(shí)一本教案通用，不顧及各個(gè)專業(yè)的特殊性；而且多是像教中文專業(yè)學(xué)生一樣，梳理文學(xué)史，分析各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象、流派形成原因，考察作品或一個(gè)作家的價(jià)值和意義，專業(yè)性太強(qiáng)，而播音主持專業(yè)的文學(xué)課課時(shí)又不會像中文專業(yè)的課時(shí)那么多，所以往往點(diǎn)到即止，文學(xué)課成了文學(xué)史知識的灌輸，缺少對作品的審美體悟，而后一點(diǎn)恰恰是提升播音主持專業(yè)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)最需要的。所以，文學(xué)課雖然是公共平臺課，仍然需要針對教學(xué)對象的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行“微調(diào)”，改進(jìn)現(xiàn)有的文學(xué)史教學(xué)模式。筆者根據(jù)多年講授播音與主持專業(yè)文學(xué)課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中立足專業(yè)特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)方式的幾點(diǎn)心得。

一、課堂教學(xué)

首先，播音與主持專業(yè)的文學(xué)課課時(shí)總量較少，因此在教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)該點(diǎn)面結(jié)合、精之又精，不能整部文學(xué)史面面俱到。比如在講授古代文學(xué)史上冊時(shí)，從先秦到隋唐五代時(shí)期作家作品浩如煙海，可以用圖表的方式簡明扼要地介紹詩歌、散文、小說等各體文學(xué)的發(fā)展線索，迅速幫助學(xué)生建立一條文學(xué)史鏈，然后摘取鏈子上最耀眼的明珠堂上講解品讀。但是教學(xué)過程中要不斷向?qū)W生灌輸一種理念：文學(xué)是一座大寶庫，老師在課堂上只是把學(xué)生帶到一扇扇門前，每一扇門后都有無盡的寶藏，引導(dǎo)學(xué)生課外能主動“推門而入”。

其次，充分利用知名電視欄目、影視劇或社會熱點(diǎn)事件切入教學(xué)，吸引學(xué)生的興趣。一般來說，播音主持專業(yè)的學(xué)生對電視的興趣大于對書本的興趣，所以筆者通常會在學(xué)期開始布置學(xué)生搜集各電視臺有關(guān)文學(xué)的欄目，并比較評選“我心目中最優(yōu)秀的文學(xué)欄目”，要求寫出評選理由。在搜集評選過程中，學(xué)生已經(jīng)獲得了不少文學(xué)知識。在課堂上講到某個(gè)作家或某一文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，讓學(xué)生設(shè)想一個(gè)欄目以主持人的身份對其加以介紹、評述。由于與自身專業(yè)掛鉤，學(xué)生學(xué)起文學(xué)知識就會比較積極主動。

由于目前很多文學(xué)名著都被改編成影視劇，所以可以讓學(xué)生通過影視劇了解文學(xué)作品，當(dāng)然要注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀原著?？梢越厝∮耙晞≈械囊欢我曨l，讓學(xué)生找到原文，對照著品評，體會文字的魅力。也可以留意影視劇中引用古詩詞的例子，講解古詩詞時(shí)以之切入教學(xué)，可以提高學(xué)生興趣。比如電視劇《步步驚心》中吳奇隆扮演的四阿哥在隱忍待發(fā)時(shí)常常書寫“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，這是王維的詩句，講到王維詩時(shí)以這個(gè)例子引入，學(xué)生自然會產(chǎn)生探究此詩深義的興趣。

利用熱點(diǎn)事件切入教學(xué)就需要教師密切關(guān)注媒體，搜集媒體事件中與文學(xué)有關(guān)的案例及時(shí)用在教學(xué)中。比如在講到魯迅時(shí)，筆者援引媒體刊載的北大錢理群教授在課堂上正激情四溢地講解魯迅時(shí)，學(xué)生提問他“學(xué)習(xí)魯迅對當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)有何幫助”這一事件為契機(jī)，再聯(lián)系之前各大媒體熱議的初高中教科書刪減魯迅文章的事件，讓學(xué)生討論魯迅精神之所在及在當(dāng)今社會的價(jià)值，加深了學(xué)生對魯迅其人其文的認(rèn)識。

另外，播音主持專業(yè)的學(xué)生大多具有表演、誦讀的才能，且表現(xiàn)欲比較強(qiáng)，課堂教學(xué)時(shí)可充分利用這一特點(diǎn)。講詩詞、散文時(shí)可請同學(xué)以文藝作品演播的方式誦讀；講戲劇、小說時(shí)可請同學(xué)以說書人的身份講述情節(jié)或分角色朗讀精彩片段。比如在講到現(xiàn)代話劇《雷雨》時(shí)，筆者就請表演才能較突出的同學(xué)事先排練并在堂上表演了一幕，然后請扮演繁漪、周樸園等角色的同學(xué)各自談?wù)剬巧睦斫猓捎诒硌葑尨蠹疑砼R其境、感同身受，所以有助于學(xué)生理解人物形象和作品內(nèi)涵。

二、課外拓展

如前所述，播音主持專業(yè)的文學(xué)課課時(shí)總量偏少，而文學(xué)素養(yǎng)的提升必須有大量的作品閱讀做基礎(chǔ)，僅靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外拓展，積累文學(xué)知識，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，筆者采取了一系列相應(yīng)的措施。

首先，在堂上模擬開設(shè)一檔讀書節(jié)目，每次上課正式講課前用3到5分鐘進(jìn)行“好書好文推薦”，請同學(xué)輪流做主持人談?wù)勔恢軆?nèi)讀了哪些好書或好文章，以平時(shí)成績適當(dāng)加分作為獎勵，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，分享閱讀的快樂，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

其次，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)課外作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生注意積累文學(xué)知識。播音主持專業(yè)的學(xué)生大多喜歡彰顯個(gè)性，但不夠踏實(shí)勤勉。針對這一特點(diǎn)，筆者曾布置學(xué)生按照自己的審美口味選抄100首古詩詞，制作屬于自己的《古詩詞選集》。很多學(xué)生都能認(rèn)真遴選謄抄，有的還精心繪制插圖，把作業(yè)當(dāng)成了展示個(gè)性的舞臺。另外，諸如尋找新聞標(biāo)題中的古詩詞，用鏡頭語言呈現(xiàn)古詩詞意境等作業(yè)形式都比較能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生課外多花時(shí)間在閱讀作品、感悟作品上。

還可以用組建文學(xué)社團(tuán)、組織朗誦比賽、舉辦文學(xué)講座、名著改寫等形式提高學(xué)生對文學(xué)的興趣，拓寬學(xué)習(xí)文學(xué)的渠道。

三、考試方式

一般來說，高校課程的考試方式分為考查與考試兩種，考查相對靈活些，可以論文、賞析等方式進(jìn)行；但考試一般都是出試題，而且各個(gè)學(xué)校為了規(guī)范考試程序，對試題的題型、題量等都有嚴(yán)格規(guī)定，所以傳統(tǒng)的文學(xué)課考試試題，不外乎填空、選擇、名詞解釋、問答、賞析等，往往是考前學(xué)生死記硬背，考試時(shí)生搬硬套，考完后不知所云，考試考的是短時(shí)記憶的能力，并不能真正衡量出學(xué)生的文學(xué)水平。因此，筆者一直在摸索更為合理而又比較適合播音主持專業(yè)的考試方式和評價(jià)手段。

首先，加大平時(shí)成績在總成績中所占的比例，因?yàn)槠綍r(shí)的作業(yè)、發(fā)言等比較真實(shí)地反映了這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)水平。其次，多出開放式試題，比如材料分析題、改寫題等，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，鼓勵學(xué)生各抒己見，答出對問題的真正體悟；少出僅考查識記知識點(diǎn)的題目。再次，將文學(xué)試題與學(xué)生的播音主持專業(yè)結(jié)合起來，出一些實(shí)踐性較強(qiáng)的題目，考查學(xué)生運(yùn)用文學(xué)知識的能力。比如筆者曾出過一題：“如果要你制作一檔‘中華文學(xué)，千年流芳’的電視節(jié)目，介紹從先秦至隋唐五代的文學(xué)人物，請從屈原、司馬遷、曹操、曹植、曹丕、阮籍、陶淵明、李白、杜甫中任選一位，為其擬五百字以上的開場白簡介?！边@樣的題目既考查了學(xué)生對相關(guān)文學(xué)知識的掌握，又能讓學(xué)生有發(fā)揮的空間，不能僅靠死記硬背，較客觀地衡量了學(xué)生在專業(yè)中運(yùn)用文學(xué)的水平。

以上是筆者從自身教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，就課堂教學(xué)、課外拓展和考試方式三個(gè)環(huán)節(jié)對播音與主持專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)總結(jié)出幾點(diǎn)心得，希望能對播音與主持專業(yè)的文學(xué)課教學(xué)有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

［1］周敏燕.對高校播音主持專業(yè)教學(xué)改革的思考［J］.傳媒觀察,2009,(3).

［2］何學(xué)軍.高校新聞專業(yè)文學(xué)課教學(xué)改革初探［J］.新聞界,2008,(6).

［3］陶磊.論傳媒職業(yè)教育中的古代文學(xué)課教學(xué)［J］.湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(10).

篇10

針對文言文學(xué)習(xí)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！薄翱疾閷W(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否借注釋和工具書理解詩文大意?！?/p>

近年來中考文言文閱讀考查的方式主要有：課內(nèi)文言文閱讀，課外文言文閱讀，課內(nèi)文言文比較閱讀，課外文言文比較閱讀。題型主要有：填空題、選擇題、斷句題、文言文譯題、理解運(yùn)用題?？键c(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：順暢朗讀，掌握文言的句讀；理解常用的實(shí)詞和虛詞在文中的含義；理解和翻譯句子；理解作品所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容和作者的情感；了解作品的主要藝術(shù)特色和表達(dá)技巧；能結(jié)合作品內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)，談出感受；借助注釋閱讀理解淺易課外文言文。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在繼承傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，增加了探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，注重培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的能力。這一理念反映在考試評價(jià)方式上，就必須打破傳統(tǒng)的“封閉題”，增加“開放性探究題”。也許正是因?yàn)槿绱?，近年來文言文閱讀的命題形式有所改變，出現(xiàn)了文言文比較閱讀題，并漸成時(shí)尚。其命題特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是在文本材料的選擇上，由單一文言篇段變?yōu)閮蓚€(gè)有所關(guān)聯(lián)或類似題材的文言篇段；二是由于文本材料的變化，考查內(nèi)容也有所變化，出現(xiàn)了思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法等方面的比較分析試題；三是打破了以往文言閱讀試題為封閉性、客觀性試題的常規(guī)，出現(xiàn)了不少能激發(fā)學(xué)生思維的主觀性的開放性探究題。開放性探究試題立意新穎，內(nèi)容豐富，答案多元，解法富有創(chuàng)意，給中考文言文試題帶來了勃勃生機(jī)。

【考點(diǎn)解析】

一、文言實(shí)詞。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》各地考試大綱及對近年來各地中考試卷的分析，今年及今后對文言實(shí)詞的考查將呈這樣幾個(gè)不變的趨勢：一是對文言實(shí)詞的考查更加注重理解和運(yùn)用的趨勢不變；二是考查對象為常見的實(shí)詞的趨勢不變；三是題型重具體釋義（含句子翻譯），輕選擇、判斷的趨勢不變；四是命題的文本材料由課內(nèi)向課外遷移的趨勢不變（但考查的知識點(diǎn)仍是課內(nèi)文本材料中的知識點(diǎn)）。對文言實(shí)詞的考查是中考的重點(diǎn)，主要是對常見的實(shí)詞在文中含義的理解，理解時(shí)必須結(jié)合具體語境，即我們平常所說的“根據(jù)上下文”來理解詞義。進(jìn)行文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)，應(yīng)重點(diǎn)注意以下幾種情況：一是古字通假現(xiàn)象；二是古今異義現(xiàn)象；三是一詞多義現(xiàn)象；四是詞類活用現(xiàn)象。

二、文言虛詞。在中考中，文言虛詞雖不是文言文閱讀的考點(diǎn)，但對常見的文言虛詞用法的考查還是很普遍的。隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運(yùn)用，不再考查那些煩瑣的詞法、句法等古漢語知識?？v觀近年各地中考試題，對文言虛詞的考查主要包括3個(gè)方面的內(nèi)容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾方面著手：1.識記常用文言虛詞的基本意義和用法；2.結(jié)合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；3.根據(jù)文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語中的詞語來替代；4.先多朗讀，體會語氣，再進(jìn)行判斷。還有一點(diǎn)應(yīng)特別注意：一個(gè)虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)勤練多思，把握規(guī)律，這樣在運(yùn)用時(shí)才能做到游刃有余。

初中階段常用的文言虛詞大致有4類：第一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起鏈接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”，在復(fù)習(xí)中應(yīng)多加注意。

三、文言文翻譯。中考文言語句翻譯題考查的題型主要有兩種：一種是選擇題，另一種是書面表達(dá)題。翻譯文言語句要做到3點(diǎn)：一是務(wù)必做到準(zhǔn)確，忠實(shí)原文，力求字字落實(shí)。要想做到這一點(diǎn)，平時(shí)學(xué)習(xí)一定要注意積累，分門別類地牢記一定量的文言詞語的活用義和通假字，翻譯時(shí)盡量使用直譯的方式，文中涉及到的名、號、朝代等不必譯出。二是語句要通順。對文言文的特殊句式（倒裝句、后置句、前置句）要調(diào)整語序，使之符合現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣；對文言文的省略成分，要根據(jù)上下文的語意補(bǔ)齊；直譯后如果行文不連貫，應(yīng)增加必要的詞語，使譯文文意貫通，語言流暢。三是譯文語言應(yīng)得體、生動、優(yōu)美。值得注意的是，翻譯文言文切不可不辨句式，望文生義，也不可詞義含混，只求大概。

四、內(nèi)容理解。要求能在正確領(lǐng)會文言文基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行初步分析。在理解的基礎(chǔ)上，有時(shí)需要根據(jù)文段內(nèi)容作進(jìn)一步的延伸，即針對文段內(nèi)容談體會、感悟、認(rèn)識和觀點(diǎn)，這就需要緊扣文段內(nèi)容，進(jìn)行開放式的回答。

【備考策略】

一、立足課內(nèi)，注重積累

雖說文言文閱讀命題取材的重心在逐漸由課內(nèi)向課外轉(zhuǎn)移，但是，即使閱讀材料取之于課外，題點(diǎn)還是在課內(nèi)。復(fù)習(xí)時(shí)，必須牢固確立讀通讀懂文言課文，認(rèn)認(rèn)真真做好文言知識的歸類積累工作的思想，切不可舍本逐末。一要做好文言實(shí)詞的積累工作。這是閱讀文言文最基本也最重要的前提條件，在復(fù)習(xí)時(shí)，要收集散落在每篇課文中的生字生詞和通假字，對常用的實(shí)詞要按照“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等進(jìn)行歸類積累。二要做好文言虛詞的積累工作。初中階段應(yīng)掌握的常用文言虛詞有“之”、“于”、“而”、“以”、“其”、“為”、“乃”、“焉”等。我們要根據(jù)這些文言虛詞的不同用法，結(jié)合例句進(jìn)行歸類積累。三要做好文言句式的積累工作。由于歷史的原因，文言文的語法與現(xiàn)代漢語有較大的差別，所以要讀懂淺易文言文，必須了解一些常見的文言句法。初中學(xué)生應(yīng)當(dāng)著重掌握這樣幾種句式：判斷句、反問句（反詰句）、省略句、賓語前置句、狀語后置句等。四要做好文言名篇（段）的積累工作?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中學(xué)生背誦一定數(shù)量的古代優(yōu)秀詩文。從命題情況看，古代詩詞名句的考查一般都單項(xiàng)命題，而文言文背默的考查往往融入文言文閱讀題。在復(fù)習(xí)時(shí)，我們不僅要做到準(zhǔn)確地背誦，還要做到在理解的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確地默寫。五要做好古代文學(xué)文化常識的積累工作。除了要掌握重要作家及其生活年代、代表作品等常識外，還應(yīng)適當(dāng)積累一些文學(xué)史知識。