導(dǎo)語：如何才能寫好一篇桃花香，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們漫步在公園的小路上，耳畔不時(shí)傳來小鳥啾啾的啼鳴，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；路邊的垂柳不停地向我們招手，興高采烈地歡迎我們的到來；那一簇簇花兒或鮮艷的紅，或淡雅的粉，或清新的藍(lán)，或無暇的白……個(gè)個(gè)在那爭奇斗艷，為春天增添一份獨(dú)有的爛漫；還有那翠綠的林木，一棵棵、一樹樹，盡情地舒展著修長挺拔的四肢，向著春天吹奏它的生命之歌。它們都把一冬天蘊(yùn)藏的力量盡情地釋放出來了。讓人不禁感受到了“萬紫千紅滿目春”。

我放眼一望，哇，好大的一片桃花園呀！一棵棵枝葉茂密的桃樹開滿了粉紅的花，就如同一片片落在地上的云錦。剛長成的花朵，顏色沒有那么濃，她們著一身淡粉，給人一種淡雅清新的質(zhì)樸之感。那些正在迎風(fēng)吐艷的花朵呢，她們一臉的濃妝艷抹，一身的魅力成熟，極具楚天獨(dú)有的豐姿。你瞧，辛勤的小蜜蜂也被她們的風(fēng)韻感染了，它們不停地舞動(dòng)著雙翼，“嗡嗡——嗡嗡——”，貪婪地吮吸著花粉，動(dòng)與靜的結(jié)合，演繹了一曲生機(jī)勃勃的春之聲。伸手摘下一束桃花，美美地嗅一嗅，那神奇的花香，那蘊(yùn)含著春的氣息的花香，讓你情不自禁地陶醉在春天的芬香里。

踏一路春風(fēng)，挾一縷花香，我不時(shí)回眸那滿園的春色，情不自禁地吟誦起來：

夢(mèng)桃花

三月春來桃花俏，

綻色簾外庭前嬌。

亂紅如雨撲窗紗，

篇2

王亞軒

今天我和爸爸媽媽到桃花鄉(xiāng)去游玩。

坐在車?yán)镂蚁蜻h(yuǎn)處眺望，一片粉嘟嘟的顏色呈現(xiàn)在我的眼前，爸爸說那就是桃花鄉(xiāng)了。

不過一會(huì)兒，我就踏上了“旅游之途”。

桃花被欄桿圍了起來，我站在欄桿外面向里面望去。一朵朵小桃花開得十分嬌嫩，微風(fēng)中一陣陣桃花香撲鼻而來。這小小的桃花在綠葉的襯托下，顯得更加?jì)趁摹?/p>

我和爸爸媽媽又來到了桃花鄉(xiāng)的中心，一棵高大的桃樹被一群小桃樹包圍著，地上鋪了一層“桃花地毯”，那地毯可是很香的哦！

桃花鄉(xiāng)的最南邊還有一口小井，井里的水甘甜可口，聽說這些桃花都是用這些水澆灌的。

桃花鄉(xiāng)的南門邊上有五幅桃花畫，畫上的桃花栩栩如生，像真的一樣。

桃花鄉(xiāng)到處有美麗的景色，說也說不盡，希望你以后有機(jī)會(huì)，來細(xì)細(xì)游賞吧！

指導(dǎo)教師

篇3

雨落，淚凝，寂寞時(shí)。

當(dāng)心處深淵，黑暗的荊棘纏繞著心的空洞；當(dāng)淚與傷交織，血與痛交匯：當(dāng)恐懼，當(dāng)迷茫，直至死亡降臨。

最初的，最真實(shí)的夢(mèng)。在漫季的碧空，散落粉色的雨瓣，紛飛淡淡的清香。

殘葉，敗花。

少了一片葉的四葉草猶如一顆殘缺的心，等待歲月的風(fēng)化，靜靜地凋零。

淡忘了，怎樣承受無情的心痛，怎樣在一次次傷痕累累的夜晚入夢(mèng)。

沉默，冷漠，寂寞，日復(fù)一日動(dòng)蕩的年代，成績單上又是鮮紅的一筆，無奈，嘆息，恐懼。

驀地，血一滴一滴墜入殘葉，濺起血紋。血凝，葉殘，心更殘……

飛花，飄雪。

尋夢(mèng)，在夢(mèng)的源頭。

花季，桃花雪飄散的瞬間。仍是澄澈的聽空，粉色的花雨。

雨落，從夢(mèng)中醒來。我能清晰的感受到雨滴敲打窗欞。

末季，心凍……

回首所見，我正坐在湖旁，信手拂著的一枝桃花，悵然望著湖心

我的臉上有深深的郁色，眼神就似一潭湖水，深郁的望不見底。

那潭湖水比面前的更深沉。

我，是桃花雪中的一個(gè)夢(mèng)幻。

我為何而憂郁，為何而孤寂。

桃花雪中的夢(mèng)幻，靜靜分享我的憂郁，她的孤寂，靜靜等待我眼中的湖水泛起波瀾……

沒有只言片語，只有沉默

——哪怕這片桃花雪仙境對(duì)于我只是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)綺麗的夢(mèng)……

——哪怕我只是這桃花雪夢(mèng)境中的一個(gè)倩影，會(huì)和這場桃花雪一起消失……

——哪怕一切的一切只如泡沫般脆弱，終將湮滅在空氣里……

篇4

我們劃著小船蕩漾在小溪上，順流而下。清新的空氣撲來，潤濕了這難得的靜寂。然素不知，我們已經(jīng)順溪流沖過了那一道道河灣，竟忘卻了回去的路。我們?cè)谛〈希蕾p那外面的一道道亮麗風(fēng)景。

只見那一片桃花林映入大家的眼簾，奇怪，這里單單是桃樹，可沒有其他的數(shù)目。頓然，看著那繁落的花兒，寂寞悄然離去，一股令人欣慰的暖流涌上外面的心頭，空氣似變得更加清新了！

我們決定去尋找陶醉的桃花水源……桃花樹芳香的美的氣味，讓人不覺深入其中，隨之而來，一切煩惱皆消逝。俯身，手中滑過那溪水，可愛，猛然抬頭，竟發(fā)現(xiàn)青翠的山的那邊有個(gè)狹窄的洞口，里面似乎有微微的亮光。

心扉中的好奇涌了出來，我們決定向桃花源的峽谷前進(jìn)……好窄！我們艱難的往前走，只為尋得那更好的美景。

皇天不負(fù)有心人，走了幾十步，微微的亮光漸漸變得清晰。

深吸一口氣，屏氣睜眼，這美的畫幅展現(xiàn)，難道我們是在人間仙境？錯(cuò)綜交錯(cuò)的田地整齊排列，房屋一排排威嚴(yán)的樣子，令人慨嘆！征服那心靈的境地——唯有這片心醉的桃花源，我們?yōu)槊谰皣@為觀止。

這里似乎是片夢(mèng)境，悄然中，滲透地卻是血液的流淌，這兒仿佛是那人間仙境，靜默里，流露的卻是美好的心。

篇5

嬰寧是蒲松齡所描寫的諸多女性形象中的一個(gè)。翻開《聊齋志異》，我們可以看到《嬌娜》、《青鳳》、《聶小倩》等以篇中女主人公直接命名的篇目。這些女性形象在蒲松齡的筆下，或秀婉溫柔，或剛直不屈，或貞潔自愛，或清新脫俗，無不如栩栩如生，躍然紙上。而嬰寧的形象是這許多女性形象的代表，也是蒲松齡描寫得最成功最真最美的一個(gè)。作者在異史氏評(píng)語中言"其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！"，對(duì)其既憨又黠的性格特征做了高度的概括，并稱之為"我嬰寧"足可見作家對(duì)她的喜愛。她天真爛漫、肆意笑言、亦憨亦黠、不受禮教束縛、追求自由幸福的愛情，成就了《聊齋志異》花狐鬼魅中的一個(gè)經(jīng)典形象。

1.一笑傳神

作家對(duì)嬰寧形象未拘泥于具體的容貌、衣著等細(xì)節(jié)，僅用"芳華絕代"四字，以虛當(dāng)實(shí)，留下豐富的想象余地；但讓嬰寧最具特征的笑貫穿小說始終，一笑傳神，這種寫法頗得"疏處可以走馬，密處不致透風(fēng)"中國畫神韻。首先嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑。其次，嬰寧的笑聲無時(shí)不有，無處不在：郊游時(shí)、會(huì)客時(shí)、拜見婆婆時(shí)、捉弄西鄰之子時(shí)、走路時(shí)站著時(shí)、坐著時(shí)、下樹時(shí)。最后，嬰寧之笑可解憂愁，可免人過，可增其媚："每值母憂怒，女至一笑即解"，"奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免"，"然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之"。

王子服是小說里的一個(gè)關(guān)鍵人物，他推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。作者正是通過王子服來見證了嬰寧的光彩。王子服初遇嬰寧一見傾心，注目不移，嬰寧丟下一句"個(gè)兒郎目灼灼似賊！"和一枝梅花而去，一言一笑一遺，是嬰寧光彩照人的首秀：似罵實(shí)愛，遺花有意，暗藏深情。王子服藏花枕底，相思成病，故事因此發(fā)端。

南山尋訪、家中相認(rèn)、后園私會(huì)是故事的發(fā)展。他懷揣枯梅，依照表兄編造的謊言，遠(yuǎn)足三十里赴南山尋訪，竟鬼使神差巧遇了嬰寧。時(shí)令已是萬物復(fù)蘇的春天，清純可愛的嬰寧"執(zhí)杏花一朵，俯首自簪"，看到王子服后"含笑拈花而入"，含蓄一笑，耐人尋味。家中相識(shí)時(shí)笑聲貫穿始終：由戶外"隱有笑聲……嗤嗤笑不已"，到嬰寧被婢女推進(jìn)屋"笑不可遏"，再到王子服訊問芳齡時(shí)"復(fù)笑，不可仰視"，嬰寧聽了婢女的耳語"目灼灼賊腔未改！"的大笑和"至門外，笑聲始縱"，笑聲不絕于耳，其憨態(tài)也躍然于紙上。后園私會(huì)時(shí)嬰寧在樹上"狂笑欲墮……女且下且笑，不能自止。"王子服趁機(jī)暗地里捏她手腕，嬰寧"笑又作"以致"倚樹不能行"，回去后嬰寧將"大哥欲我共寢"的私語說給老媼，弄得王生窘困不已，但嬰寧卻微笑著，是捉弄也更是調(diào)情。

有情人終成眷屬，狐女終于走出鬼魅世界，進(jìn)入現(xiàn)世生活，笑仍是其標(biāo)志性表情：濃笑、放聲大笑、孜孜憨笑，不一而足?；榍吧菩Γ私詷分?；值母憂怒，一笑即解。甚至行新婦禮時(shí)，"笑極"不能俯仰。憨癡動(dòng)人的笑既是嬰寧初到現(xiàn)世的自衛(wèi)武器，也是處理人際關(guān)系的劑。她生于幽谷，育于鬼狐，不知三從四德，無視長幼之序，不曉進(jìn)退之儀，不受禮教束縛，不顧閨門規(guī)范，她用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切。

她對(duì)好色之徒西鄰子懲治以至于使其暴斃，差點(diǎn)讓她吃了官司，并遭到王母指責(zé)后"矢不復(fù)笑"，即使拿笑話逗她，都"亦終不笑"，但其笑已定格成最美的風(fēng)景。不笑雖有遺憾，但可喜的是其繼承人"在懷抱中，不畏生人，見人輒笑"。嬰寧之笑，俯仰自如，自由自在，天真爛漫，純樸率真，既無矯揉造作之態(tài)，也無羞澀扭捏之意。但明倫評(píng)價(jià)：此篇以"笑"字立胎，而以花為眼，處處寫笑，即處處以花映帶之?！阅榛ㄐζ?，以摘花不笑收，寫笑層見疊出，無一意冗復(fù)，無一筆雷同，不笑后復(fù)用反襯，后仍結(jié)轉(zhuǎn)"笑"字，篇法嚴(yán)密乃爾。確實(shí)如此。

2.亦花亦人

作者對(duì)嬰寧性格的刻畫主要得力于其笑，但環(huán)境對(duì)嬰寧個(gè)性的襯托作用也不容小覷，環(huán)境之美也體現(xiàn)人之美人性之美。作者通過王子服的眼光，用詩一般明凈的語言和移步換景之法描繪了嬰寧生活的環(huán)境，那里寂寞而優(yōu)美，花繁而空靈，出世又入世，涉筆成景，處處皆花：村舍在"亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道"之處，屋舍居"谷底叢花亂樹中"；"門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中"，門內(nèi)白石砌路，落紅滿徑；豆棚花架，充滿庭中；粉壁如鏡，窗外海棠，探入室中；舍后果園半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑，草舍三楹，花木四合。嬰寧跟隨王子服進(jìn)入現(xiàn)世后，著力改造生存環(huán)境，"愛花成癖……竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷無非花者"。愛花的嬰寧也是美麗的善良的。馬瑞芳在《趣話聊齋愛情》中評(píng)價(jià)："這個(gè)遠(yuǎn)離庸俗人生的所在，佳木蔥蘢，像嬰寧盎然的生命力；空氣澄凈，像嬰寧的純潔靈性；草舍茅屋，豆棚瓜架，像嬰寧的天然去雕飾；片片飛墜的紅花，探進(jìn)房內(nèi)的海棠，像嬰寧的活潑天真"。同時(shí)花也是道具和信物存在的，上元節(jié)初見，拈梅花一枝，"梅"即媒；二遇嬰寧"執(zhí)杏花一朵"，"杏"實(shí)為信。王子服因見拈梅花人起意，持枯花探訪，又見拈杏花之人。不是一枝花，兩情豈能依依？

3.奇人奇語

篇6

太陽高高地掛在天上，曬得人們暖洋洋。山上山下人山人海，處處洋溢歡聲笑語，有的在散步，有的在賞花，還有的在樹下喝茶聊天。

不知不覺，我們走到了桃花林里面，我抬起頭一看，開著的桃花像一張張小朋友的笑臉，有的含苞待放，像害羞的小姑娘。走著走著，我發(fā)現(xiàn)路邊有一塊胡豆地，胡豆的枝丫像一棵棵小樹，上面已經(jīng)開滿了一朵朵紫色的小花，就像一只只紫色的蝴蝶在那綠油油的枝葉上翩翩起舞。

在山坡上，偶爾可以看到幾棵梨樹，上面開著像小喇叭一樣的白花，似乎在迎接我們的到來。金黃色的油菜花，到處都是，美麗極了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一地黃金。

我還在路邊發(fā)現(xiàn)了一塊豌豆地，我摘了一個(gè)豆夾，掰開一看，只見里有五顆豆寶寶，排列整齊地躺在里面睡覺呢！后來，我才后悔讓豆寶寶過早地離開媽媽的懷抱。

在一個(gè)池塘邊，我發(fā)現(xiàn)池塘里有許多小蝌蚪在快活地游來游去，我想帶幾只小蝌蚪回去，看看它門如何變成大青蛙，而媽媽告訴我，小蝌蚪離開了媽媽的懷抱是很難長大的。于是，我放棄了這個(gè)想法。

篇7

關(guān)鍵詞：《桃花扇》 李香君 形象

李香君是孔尚任傳奇劇《桃花扇》的女主人公，作品通過描寫李香君與侯方域的情感故事，反映南明社會(huì)趨于覆滅的時(shí)代背景。通過經(jīng)由描寫李香君這一青樓出身，但聰明伶俐、正直高尚的人物形象，表達(dá)出她與一般青樓女子所不同的堅(jiān)貞不屈、正氣凜然的精神品質(zhì)，其也是我國戲曲作品中具備特點(diǎn)與代表性的女性形象之一。因此將對(duì)《桃花扇》中李香君的具體藝術(shù)形象，通過其在不同時(shí)期、不同境遇下的表現(xiàn)，做詳細(xì)的探究分析。

一、純真靦腆的少女形象

《桃花扇》中的李香君是秦淮河岸邊青樓中的一位國色天香的歌妓，但她與一般所不同的是，其雖然身處風(fēng)塵之地。但自身的舉止、品行依然清高典雅，性格與思想沒有因自己的身份而有所自輕自賤，舉手投足間展現(xiàn)的是如大戶人家小姐一般的典雅與清純，在接待拜訪自己的文人時(shí)，行為表現(xiàn)依然彬彬有禮，并與文人保持一定的距離，如戲曲中第二出“傳歌”中的對(duì)話，就能突顯出李香君的性格特點(diǎn)：

（喚介）孩子，楊老爺不是外人，快拿出曲本幾做溫習(xí)。等師傅對(duì)過，再上新腔。

（皺眉介）有客在，學(xué)歌怎的。

（小旦）好傻說話，我們是門戶人家，吃飯裝屯，舞袖歌裙。不若不學(xué)歌，閑著作甚。

歌妓學(xué)歌是其生存的基本之道，其拿錢存活全指望著自己的歌喉，而李香君卻對(duì)學(xué)新歌極不情愿，又不能強(qiáng)行抗拒，因此只能笑聲埋怨訴苦，進(jìn)而在言談間展現(xiàn)出李香君靦腆羞澀的少女性格與形象。

而如此一個(gè)羞澀純真的少女，在面對(duì)自己的愛情時(shí)則展現(xiàn)出其穩(wěn)重莊嚴(yán)的一面，其與即將結(jié)為夫妻的侯方域見面時(shí)，并沒有因初次見面以及彼此關(guān)系而顯示出扭捏之態(tài)，而是以莊重典雅的姿態(tài)接受眾人的祝賀。雖然文人們皆拿其夫妻二人開玩笑，但李香君因此是以對(duì)侯方域心有所屬，而難以展現(xiàn)出自己的真實(shí)情感。因此對(duì)于侯方域的話題，李香君以“遮袖”等動(dòng)作回應(yīng)，其行為真切地表達(dá)出李香君作為一位情竇初開的少女。在面對(duì)感情時(shí)羞澀、純真的情感態(tài)度，令人難以感覺到其是一位風(fēng)塵女子，李香君的舉手投足間表現(xiàn)出的是一位純潔美麗的大戶人家閨秀的形象[2]。

二、堅(jiān)貞不屈的忠貞烈女形象

而當(dāng)相愛的侯方域離開之后，李香君立誓為其守節(jié)。對(duì)于丁繼之的提親要求，李香君斷然拒絕“奴家已嫁給候郎，豈可改志?！倍诒娙说姆磸?fù)勸說與威脅下，李香君更是表現(xiàn)出極為強(qiáng)烈反抗精神，“盡你嚇唬，奴家主意已定了?！笨梢娎钕憔秊榱俗约核鶒郏试溉淌苌鐣?huì)的偏見與不公，其忠貞不渝的精神躍然紙上。

而李香君的拒絕與反抗也遭致了隨后的搶親行為：戲曲第二十二出“守樓”中，李香君面對(duì)兇悍的搶親局面與楊龍友等人的威逼利誘，依然堅(jiān)持道“案齊眉，他是我終身倚。宮紗扇現(xiàn)有詩題，萬種恩情，一夜夫妻。”表明其等待夫君的決心至死不渝，哪怕等待再多年也心甘情愿。而面對(duì)楊友龍強(qiáng)行抱其下樓的舉動(dòng)，李香君也放棄了對(duì)他的幻想，舍去語言上的抗?fàn)?，拿出與侯方域的定情詩扇做防衛(wèi)，左右亂打企圖脫身，更是在最后時(shí)刻為了遵守與侯方域的愛情誓言，以便將頭撞地，誓死不從。其殺身明志的行為將其堅(jiān)貞不屈、至死不渝的品質(zhì)精神強(qiáng)烈地展現(xiàn)出來，令人嘆服于李香君雖是青樓女子，其對(duì)愛情的誓言堅(jiān)守，遠(yuǎn)非尋常人可比，體現(xiàn)出其忠貞不屈的烈女形象[1]。

三、凜然正氣的女豪杰形象

李香君雖是青樓出身，身份低微的女子，但其性格高潔剛烈，待人處事上有著如男子一般的豪爽與堅(jiān)持，同時(shí)其對(duì)于國家大事上更是有著極為清醒的認(rèn)識(shí)與立場，在國家受難之際，李香君并未將個(gè)人感情與國家大事相聯(lián)系，勇于犧牲自我。例如在侯方域因受到他人誣陷而需奔走避難時(shí)，其本人因是新婚燕爾，尚有所不舍不忍離去，此時(shí)李香君則表現(xiàn)出則為堅(jiān)定與強(qiáng)硬的態(tài)度，告訴侯方域不應(yīng)貪念兒女私情，凡事需以大事為重，此時(shí)的離開不僅是為了逃避權(quán)貴的迫害，更是為了保存自己的實(shí)力，為將來的“復(fù)社”堅(jiān)定基礎(chǔ)，進(jìn)而挽救國家于水火之中。正是基于對(duì)國家社稷的考慮，李香君才在國家事業(yè)與愛情中選擇了前者，獨(dú)自承受離別的痛苦與壓力，并堅(jiān)決地要求侯方域離開，去為了國家前程命運(yùn)而奔走爭取，其正氣斐然的女豪杰形象在此刻突顯出來。

四、結(jié)語

李香君雖然身世不幸，淪落風(fēng)塵，但其自身的品德思想依然極為高尚，展現(xiàn)出與其他風(fēng)塵女子截然不同的性格面貌，其堅(jiān)貞高潔、正直不屈的個(gè)性品質(zhì)，在其一生的斗爭反抗與愛情追逐中，淋漓盡致地表現(xiàn)出來，進(jìn)而將一位雖是生活在社會(huì)底層，但思想認(rèn)識(shí)極為高尚堅(jiān)定，令人不得不刮目相看的女子藝術(shù)形象，生活地展現(xiàn)出來，成為戲曲歷史中重要且具代表性的人物形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秋萍.解讀孔尚任戲曲作品《桃花扇》中的李香君[J].戲劇之家（上半月），2014，（04）.

篇8

正華陶藝休閑民宿的老板高文華是夏爾民宿主人世麒交往了二十幾年的老朋友，高文華做了三十幾年的陶瓷，對(duì)工藝、設(shè)計(jì)很有興趣，剛好世麒是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)出身，兩人認(rèn)識(shí)不久就熟絡(luò)起來。令兩人都倍感自豪的是，他們還都參與了羅東運(yùn)動(dòng)公園的設(shè)計(jì)與建造。

在十年前，老板高文華和老板娘張淑貞還是每天超負(fù)荷作業(yè)、壓力滿滿的工廠主，做了大半輩子之后，兩人覺得是時(shí)候放松一下自己，換個(gè)方式生活了。而此時(shí)恰好是臺(tái)灣民宿的發(fā)端期，于是原來偌大的住家+工廠就變成了今天旅人們的溫泉小旅館。

剛一下車，從門口看過去，正華就是那種溫泉鄉(xiāng)里地道的家庭小旅館，大大小小的人兒走出來迎接我們，老板剛還在菜園里用溫泉水澆灌著自己的一小片田地，拿相機(jī)隨手一拍，就是一張正華全家福。不過，直到走向三樓自己的房間，才發(fā)現(xiàn)看起來小小的民宿內(nèi)里頗深，木地板鋪就的房間之間的過道就足足有四五米寬，長度也令一行人大感意外。放好行李，返回樓下時(shí)一臉驚訝地向老板娘發(fā)問，而老板娘顯然已經(jīng)習(xí)慣了這樣的反應(yīng)，“你站在樓的側(cè)面看，其實(shí)我們家非常長哦。”原來，一層那些長長的空間就是之前的陶藝工廠，而現(xiàn)在已經(jīng)關(guān)門很久，因?yàn)榕c民宿的入口處做了區(qū)隔，所以讓人完全感覺不到。

民宿里到處都是老板一家子的手作。玄關(guān)處的拱頂就是高文華自己一下一下花了半年時(shí)間雕刻上去的，他本人酷愛巴洛克風(fēng)，民宿內(nèi)的桌椅上隨處可見雕刻精美的花紋，全部出自他本人之手。老板娘也不甘示弱，我們跟她稱贊房間的繪以花朵圖案的木紙簍時(shí)，她開心地說那就是她做的。在二樓的餐廳里，還有老板兒子繪制的油畫，曾經(jīng)獲得過大獎(jiǎng)，不用說你都能想到為人父母的得意。

正華的房間面積都非常大，就連溫泉浴缸也是大到可供四人同泡的尺寸，不過，那種大并不是在追求豪華，而是“我們家本來就那么大”的架勢(shì)。因此設(shè)置了四人房、八人房這樣的大房間，尤其受到出游家庭的歡迎。我們?cè)诓蛷d吃早飯的時(shí)候，就遇到了從臺(tái)北過來的一大家子。其中，還有一個(gè)即將待產(chǎn)的孕婦，這一家人是正華的老客人。老板娘感慨地說，早在這對(duì)夫妻新婚旅行時(shí)就認(rèn)識(shí)他們了，而現(xiàn)在他們的第一個(gè)孩子已經(jīng)五六歲，第二個(gè)孩子又要出生了。他們幾乎在民宿剛開業(yè)的時(shí)候就成了朋友，直到現(xiàn)在。

和正華的老板、老板娘說話，常常能感染到一身的正能量。關(guān)于民宿，他們每天都有新的想法冒出來，今年，正華一家子就又有了新的想法，他們希望給民宿來一次新的改頭換面，而目前他們正在同設(shè)計(jì)公司接洽，風(fēng)格可能還是主人偏愛的巴洛克式，在他的描述下，未來似乎我們會(huì)看到一座城堡。

開出龜山賞鯨豚

出海賞鯨豚在東臺(tái)灣是個(gè)大熱節(jié)目，宜蘭、花蓮都是非常不錯(cuò)的候選地。在宜蘭，出海賞鯨還能順帶看一眼神秘的龜山島。

賞鯨豚的客船在出發(fā)之前都會(huì)有一艘先行小船前去尋找鯨豚的身影，所以基本上每次出海觀望都不會(huì)落空。通常，鯨豚出現(xiàn)的位置比較接近外海，需要開出一個(gè)小時(shí)左右才能看到。在看到鯨豚之前，人們可以尋找海面上的飛魚來解悶。船開出十幾分鐘以后，飛魚的身影就出現(xiàn)了。據(jù)說，飛魚并不會(huì)輕易躍出水面，在遇到敵害或是受到輪船引擎震蕩聲刺激時(shí)才會(huì)一顯身手，大概就是因?yàn)檫@個(gè)原因，行船的時(shí)候見到飛魚并不困難。只要看過了一次，眼睛就會(huì)逐漸習(xí)慣飛魚在海面上滑翔的樣子，往返兩個(gè)多小時(shí)的過程中，看到四五次飛魚也不算多。

飛魚出現(xiàn)之后，龜山島也隨之越來越近。近看這座小島與遠(yuǎn)觀有很大不同，本以為十分可愛的一座小島，原來在十幾年前還是一處森嚴(yán)的禁地，一直駐守軍隊(duì)。直到2000年8月1日才開始正式對(duì)外開放觀光，并被納入東北角海岸風(fēng)景區(qū)。龜山島是一座孤懸于海外的火山島，靠近時(shí)硫磺味十分濃烈，給島嶼增添了很多神秘氣息。船上的講解員說，日據(jù)時(shí)期，殖民者曾在這里放養(yǎng)毒蛇，研制毒藥，因此這里有臺(tái)灣種類最多的毒蛇；話鋒一轉(zhuǎn)，又說，島上曾經(jīng)有許多黑山羊，十分肥美可口，抓捕時(shí)只要在山坡上扔串鞭炮，山羊就會(huì)驚惶失措跳到海里，捕羊的人只要在下邊小船里等著就好。讓人對(duì)這座小島不知向往是好還是驚恐是好，總之它周身都是故事。

船行到龜山島時(shí)四周的海景越來越美，我們當(dāng)日看到的飛旋海豚也是由此向外行進(jìn)時(shí)出現(xiàn)的。這群海豚都是剛出生不久的小家伙，性格十分害羞，在幾次小小的嘗試后，終于由著性子膽大起來，其中一只小海豚像是它們的頭目，做了飛旋、凌空翻轉(zhuǎn)許多動(dòng)作，看得眾多游客一再尖叫。為了不驚擾到海豚，船只始終保持在安全距離上，我們也在十幾分鐘的時(shí)間里，與這群小家伙經(jīng)歷了從相遇到分離的時(shí)刻，看著它們集體在海浪中穿梭，心中充滿感恩與留戀。

在宜蘭，賞鯨與賞豚不像我們預(yù)想中差距得那樣大，鯨魚多數(shù)為一些體形較小的品種，比如小虎鯨，與海豚身形相差不大。在花蓮，情形也差不多。不過，當(dāng)?shù)氐拿袼拗魅酥v，曾經(jīng)有一次幾只抹香鯨造訪了花蓮海域，有許多游客幸運(yùn)地在船上目睹了這一奇景，而唯獨(dú)帶著女兒聞?dòng)嵍鴣淼乃銎娴氐归?，偏偏就坐在那惟一一艘沒有看到抹香鯨的船上。

乘坐滑翔傘，俯望竹蜻蜓的世界

車子沿著盤山公路一直上行，海拔每升高一米，車?yán)锏目諝庾兊镁途o張一些。來到宜蘭，不得不玩的一個(gè)項(xiàng)目就是滑翔傘，從山坡正面飛向向人們展開懷抱的大海，這種特別的體驗(yàn)被描述了一次又一次，而每一次，帶領(lǐng)我們游玩的民宿主人都會(huì)夾雜著些許不同的興奮和看著我們?cè)絹碓胶诘哪樁a(chǎn)生的一點(diǎn)點(diǎn)不確定，來做一番新的激勵(lì)，結(jié)果只讓我們心中的疑竇加劇。萬幸的是，時(shí)間沒到，我們可以先前往更高處的頭城伯爵咖啡城堡去放松一下，做一下緩期執(zhí)行。

在臺(tái)灣幾天，通過和民宿主人的聊天，我們發(fā)現(xiàn)康師傅紅燒牛肉面在臺(tái)灣沒那么紅，也發(fā)現(xiàn)不太合大陸人口味的伯爵咖啡在臺(tái)灣便利店里搶占了貨架的各種有利位置。但是，我們?cè)趺匆矝]想到，一路上都有序分散排列的游客居然一窩蜂地聚在伯爵咖啡城堡里面了。穿過一個(gè)又一個(gè)興高采烈的家庭，一對(duì)又一對(duì)幸福洋溢的情侶，我們終于順著螺旋樓梯來到二樓的洗手間，而依舊排在一組又一組的母子檔后面。當(dāng)我們依原路艱難逃離城堡，重回太陽底下時(shí)，不得不承認(rèn)，緊張的心情被這突如其來的一幕緩解了不少。

山坡上教練已經(jīng)到位，在我們前面還有幾位游客，我和同伴則趁此時(shí)間背好滑翔傘、戴好頭盔、套好護(hù)膝，故作鎮(zhèn)靜地在一旁觀戰(zhàn)。第一位女生的起跑非常不順利，由于助跑無力，看起來她就在我心中預(yù)計(jì)要墜崖的位置剎住了。這可是我們心中最后的底線。于是，老道的教練拿出最后一招，背對(duì)大海后退著幫助她起跑，就這樣，她搖搖晃晃地在我們的視線中開始了自己的滑翔傘之旅。經(jīng)過這樣的驚險(xiǎn)一幕，第二位高挑女生順利得讓所有人大感意外，只三四步助跑便已經(jīng)背著巨大的滑翔傘高高升在了空中。

我正仰頭大感羨慕時(shí)，只聽到遠(yuǎn)處一位教練叫了聲：“穿黃衣服的該你了?！笨磥砦疫@樣的身形只能為大家再次表演一次何謂不成功的升空了?！靶W(xué)生可以飛嗎？”“小學(xué)生更適合飛滑翔傘?！边€沒弄清教練這句話是真是假，已經(jīng)站到了和我一同飛行的教練Bubu前面?！耙?，二，三”開跑，沒想到滑翔傘比我預(yù)想的還要沉，跑了三步便被叫停了下來，而剛才見義勇為的教練大哥再次現(xiàn)身，在這位教練的牽引下我又一次起跑了。這下奇怪的是，居然沒有使力就已經(jīng)騰在半空中了?！敖又堋?，身后教練Bubu的一聲命令下，我們終于離開山坡，盤旋在一片郁郁蔥蔥的樹林上。這一刻腦海里不由得出現(xiàn)了《臥虎藏龍》中李慕白和玉嬌龍于竹林之上對(duì)決的那一幕，教練Bubu也適時(shí)地玩起了技巧，抖動(dòng)滑翔傘的背帶開始轉(zhuǎn)向和俯沖，向著大海飛去。

其實(shí)，整個(gè)滑翔還不到兩分鐘，在這段天空之旅中，我最喜歡的是越過海邊那條人們扛著沖浪板來來去去的街道，如果戴著機(jī)器貓的竹蜻蜓飛翔，看到的應(yīng)該就是這樣的情景吧。

羅東夜市，難忘的三星蔥油餅

臺(tái)灣東線的美景是西線無法媲美的，只可惜，反過來，西線的小吃也是東線很難企及的。幸好，至少還有宜蘭羅東夜市可以拿出來拼一拼。這場期待已久的夜市小吃行幾乎是作為壓軸節(jié)目出現(xiàn)的。

同臺(tái)灣任何一個(gè)成名夜市一樣，想在羅東夜市吃上滿意的一口，要付出排隊(duì)等待的代價(jià)，那些異口同聲給予好評(píng)的店無一不需要大排特排。于是，世麒和大明兵分兩路，世麒去街頭排起了義豐三星蔥油餅的長隊(duì)，我們則先跟隨大明去喝一口羊湯。

臺(tái)灣夜市中那些大牌的店總有不止一個(gè)店面，這店面還分為賣的和坐著吃的，要是想立馬就吃，首先要沿著夜市走上一段，在那家店的第N號(hào)鋪?zhàn)诱业轿恢?，再去點(diǎn)餐。阿灶伯當(dāng)歸羊肉湯就是這樣，幸運(yùn)的是，我們找好位置坐下的時(shí)候，一路飄香的三星蔥油餅也到了。

蔥油餅會(huì)有多好吃？曾經(jīng)我對(duì)此表示不解，還記得2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)，是電視里臺(tái)灣蔥油餅漲價(jià)的消息讓我真真切切地感受到臺(tái)灣的不振，由此留下了一口念想。不過當(dāng)世麒舉著熱氣騰騰的蔥油餅站到我們面前時(shí)，那種疑惑立馬煙消云散了。好吃不膩，味道地道且有飽足感，說的就是這種食物。若以食物帶給人的預(yù)期來評(píng)分的話，三星蔥油餅至少可以拿到12分。相比之下，若以大陸人對(duì)羊湯的期待來評(píng)分的話，臺(tái)灣的羊湯多少會(huì)失色，沒有了膻味吊起的那一口鮮，羊湯失去了第一口的驚喜，但阿灶伯當(dāng)歸羊湯口味的精細(xì)不失一家老店的風(fēng)采，想必在秋冬來上一口一定是心滿意足。

羊湯和蔥油餅算是解決了我們的晚餐，接著世麒和大明帶我們?nèi)テ穱L飯后甜點(diǎn)。如果你來到宜蘭，一定不要錯(cuò)過羅東夜市公園路上的這家包心粉圓晶圓老板的店，它曾經(jīng)獲得過口味挑剔的臺(tái)灣美食家胡天蘭的好評(píng)，更贏得過羅東觀光夜市人氣小吃王的封號(hào)。老板許瓊文十分熱衷于開發(fā)包心粉圓的新口味，舉凡花生、綠豆、紅豆、蓮子、豆花、布丁都被列入實(shí)驗(yàn)，并成為廣受歡迎的口味。一碗熱熱糯糯的包心粉圓和一碗冰冰爽爽的配料，要一顆粉圓搭一口配料才好吃。新口味的抹茶、巧克力布丁，搭配起來十分可口。單吃之下有些苦澀的抹茶布丁配上粉圓的湯汁，還會(huì)去掉原有的苦味，令味道更加甘甜，就像是在嘴里發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。吃罷，你還能學(xué)會(huì)如何鑒別一顆好粉圓，從此避開那些滑嫩過頭、口感黏牙的壞粉圓。

隨后我們還品嘗了一種名為一串心的當(dāng)?shù)匦〕?，它用牙簽將豆干、豬肚、香腸等幾種常見的食物串起來，一定要配上老板特調(diào)的蘸汁吃起來才夠味?？雌饋懋?dāng)?shù)厝藢?duì)這種食物頗有感情，我們前往的這個(gè)攤位就在晶圓粉圓側(cè)邊的巷道里，雖沒有名字，卻是民宿主人證實(shí)經(jīng)營了十余載的老味道。我們離開時(shí)，一位臺(tái)灣的年輕人付了六串的價(jià)錢，正在食盤里仔細(xì)挑選，看他左右為難、一副什么都想要的樣子，想必是位來了多次的老主顧了吧。

邊喝啤酒邊泡湯，礁溪的溫泉文化

礁溪在宜蘭算是十分繁華的城鎮(zhèn)，因?yàn)檫@里豐富、優(yōu)質(zhì)的溫泉資源，早年間陸續(xù)興建了許多日式的溫泉小旅館，一直以來都是臺(tái)灣非常受歡迎的溫泉旅游目的地。近些年，原有的旅館逐漸老舊，為了適應(yīng)新一代出行者的需求，周邊大興土木，出現(xiàn)了許多豪華酒店，臺(tái)灣知名的長榮桂冠連鎖酒店也于2012年全面翻修之后開業(yè)迎賓，位置就在礁溪熱門的湯圍溝溫泉公園旁邊。

雖然叫做公園，湯圍溝溫泉公園卻是非常熱鬧。湯圍溝其實(shí)是一條“之”字形的溫泉溪，兩千年以后，宜蘭縣政府為創(chuàng)造湯圍溝歷史空間新風(fēng)貌，保留當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)建筑生活的共同記憶，委托日本象集團(tuán)公司設(shè)計(jì)建筑“湯圍溝溫泉公園”，并于2005年12月建成啟用。彌漫著和風(fēng)的湯圍溝溫泉公園是一個(gè)開放的游憩場所，“之”字形的開端，也就是公園的入口處有許多美食攤位，這里是人最多的地方，人們買好小吃或是鮮啤后總喜歡一屁股坐下，把腳泡在半戶外的湯池里。往上走，公園的設(shè)施漸多人也漸少，但湯池卻一點(diǎn)點(diǎn)多起來，在路的中間地帶，有一個(gè)區(qū)分為四格的泡腳小湯池，四個(gè)格子各是不同的水溫，循環(huán)更新水源，給人感覺水質(zhì)更為潔凈。除了這些免費(fèi)開放的泡腳池和景觀涼亭外，公園里也規(guī)劃了充滿禪意的檜木溫泉，讓民眾可以低價(jià)位享受自然舒適的品質(zhì)溫泉。

2010年底，在原有的湯圍溝溫泉公園以外，地方政府又重新修建了一處礁溪溫泉公園。和平地的湯圍溝溫泉公園相比，新公園地勢(shì)更高，景觀方面也借助地形作了高低有致的景觀設(shè)計(jì)，園區(qū)內(nèi)庭院、涼亭、半露天小劇院一應(yīng)俱全，如此一來反而比原來的公園還要更具古風(fēng)。在公園的入口處有一家日式拉面，據(jù)正華的老板娘張淑貞說在礁溪頗有名氣，已經(jīng)是第二家分店，古舊的環(huán)境非常適合在泡湯之后來此補(bǔ)充能量。礁溪溫泉公園建成之后即被美譽(yù)為七星級(jí)的大眾泡湯區(qū)，雖然如今還沒有積聚起湯圍溝那樣平民的生活氛圍，但卻是一處更為寧靜的所在。

風(fēng)格兩極的餐廳，喝酒大學(xué)與掌上明珠

在宜蘭，民宿主人為我們安排了兩次特別的晚餐。第一天是下里巴人，第二天是陽春白雪。兩家餐廳各自的名字也都十分安分守己，前者索性叫做“喝酒大學(xué)”，后者則小心翼翼地名為“掌上明珠”。

篇9

【摘 要】中國戲曲是將文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、武術(shù)等諸多藝術(shù)融為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)樣式，在其發(fā)展過程中，深受我國思想文化的影響。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，在其形成與發(fā)展過程中必然受到儒家思想的浸潤，經(jīng)典戲曲作品《桃花扇》就明顯體現(xiàn)了儒學(xué)思想。 【關(guān)鍵詞】戲曲；桃花扇；儒學(xué)思想中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0036-01一、戲曲與儒學(xué)的聯(lián)系首先，從內(nèi)涵本質(zhì)而言，儒家思想的核心內(nèi)涵在于對(duì)社會(huì)人生的深刻哲學(xué)思辨。劉蔚華先生曾經(jīng)將儒家文化的基本理念總結(jié)為“以倫理價(jià)值為中心”，“以社會(huì)國家為本位”，“以義務(wù)至上為準(zhǔn)則”，“以民本主義為依據(jù)”，“以完美人格為理想”，“以世界大同為歸宿”。[1]由此可見，儒家思想是一種對(duì)于人生的思索與感念。王國維曾言：“戲曲以歌舞演故事”[2]，它通過各種藝術(shù)手段講述悲歡離合、人生百態(tài)，達(dá)到寫意傳神、抒感的目的，從而為觀眾帶來某種心理體驗(yàn)，得到些許人生教益。儒學(xué)和戲曲在內(nèi)涵本質(zhì)方面有相似之處；其次，從社會(huì)效益來講，儒家思想的產(chǎn)生是孔子為維護(hù)封建社會(huì)的政治制度而提出的治國思想，誕生伊始就籠罩著濃郁的政治色彩與教化意義。二、《桃花扇》中的儒學(xué)思想（一）李香君與儒學(xué)“氣節(jié)”。古人云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！闭f的就是“氣節(jié)”二字。《桃花扇》中李香君的人物形象塑造是對(duì)女性的重新審視。香君雖為，但心志高遠(yuǎn)，《守樓》一出，“忙忙的來交聘禮，兇兇的強(qiáng)奪歌妓；對(duì)著面一時(shí)難回避，執(zhí)著名別人誰替?！毕憔鎸?duì)此種困境，卻發(fā)誓“便等他三年；便等他十年；便等他一百年；只不嫁田仰?！甭牭絼e人勸解：“傻丫頭！嫁到田府，少不了你的吃穿哩！”她義正言辭：“呸！我立志守節(jié)，豈在溫飽。忍寒饑，決不下這翠樓梯?！北娙藦?qiáng)行為香君穿嫁衣，卻換來她寧為玉碎，不為瓦全的誓死反抗?！读R筵》一出，將香君的氣節(jié)體現(xiàn)得淋漓盡致，阮大鋮為巴結(jié)圣上，采選宮人，將《燕子箋》被之聲歌，香君態(tài)度堅(jiān)決：“奴家香君，被捉下樓，叫去學(xué)歌，是俺煙花本等，只有這點(diǎn)志氣，就死不磨?！睘橥滦刂兄畾?，香君將詞曲自改：“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。乾兒義子從新用，絕不了魏家種。”馬士英、阮大鋮惱羞成怒，立時(shí)便將香君“送入內(nèi)庭，揀著極苦的腳色，叫他去當(dāng)”。即便如此，香君也不曾跪地求饒，卻是“奴家已拼一死。吐不盡鵑血滿胸?！睙o論是對(duì)待愛情還是朝廷，香君自始至終秉持的都是“氣節(jié)”二字，她有著鮮明的政治立場和思想覺悟，愿意犧牲個(gè)人幸福，毫無怨言地支持朝宗為國效力。面對(duì)權(quán)奸逼迫，堅(jiān)守內(nèi)心、凜然不懼，絕對(duì)稱得上是巾幗英雄。（二）李貞麗與儒學(xué)“仁愛”?！墩撜Z》中有這樣一句話：“仁者愛人”?！短一ㄉ取肪退茉炝死钬扄愡@樣一位仁愛的老鴇形象。對(duì)侯朝宗和李香君來說，李貞麗是其愛情的促成者與保衛(wèi)者。在《傳歌》一出中，李貞麗聽聞侯朝宗“敝鄉(xiāng)世家，果然大才”時(shí)，便囑咐楊龍友：“這樣公子肯來梳櫳，好的緊了。只求楊老爺極力幫襯，成此好事。”李貞麗不曾逼迫香君成為她的搖錢樹，反而將其梳櫳之事視為重中之重，她看中的不是侯朝宗的權(quán)勢(shì)、金錢，而是他的才華和品貌，對(duì)待香君確如貞麗所言“掌中女好珠難比”?！妒貥恰芬怀龈菍⒗钬扄惖摹叭蕫邸笨坍嫷眯蜗筘S滿，當(dāng)馬士英逼迫香君嫁給田仰之時(shí)，香君為全自己守節(jié)之志，倒地撞頭，昏迷不醒，這時(shí)貞麗并沒有趁機(jī)將香君偷偷嫁與田仰，而是聽從楊龍友意見，犧牲自己，代君出嫁，此等作為實(shí)在感人。（三）史可法與儒學(xué)“忠貞”。“忠貞”是中國傳統(tǒng)社會(huì)政治思想的核心與靈魂，是封建社會(huì)的政治道德準(zhǔn)則。孔子曾言“臣事君以忠”，足以表明忠貞之思在儒家哲學(xué)中的重要地位?？咨腥卧凇短一ㄉ取分兴茉炝艘晃粦n國憂民、忠貞正直的民族英雄――史可法。清兵渡淮，進(jìn)逼揚(yáng)州之時(shí)，史可法眼睜睜地看著國家傾覆在即，卻無力挽救，聲聲慨嘆：“俺史可法好苦命也。協(xié)力少良朋，同心無弟兄。只靠你們?nèi)ё拥埽l料今日呵，都想逃生，漫不關(guān)情；”情到深處，悲從中來“哭聲祖宗，哭聲百姓……哭的俺一腔血，作淚零?！笔房煞暑I(lǐng)不到三千人馬，依舊鎮(zhèn)守?fù)P州，誓死衛(wèi)國，他激勵(lì)士兵：“上陣不利，守城。守城不利，巷戰(zhàn)。巷戰(zhàn)不利，短接。短接不利，自盡。從來降將無伸膝之日，逃兵無回頸之時(shí)。那不良之念再莫橫胸；之言再休掛口，才是俺史閣部結(jié)識(shí)的好漢哩?！边@一番言辭臨危不懼、披肝瀝膽，為保山河，不顧生死，實(shí)乃一代英豪?！短一ㄉ取纷鳛橹袊鴳蚯拇碇?，字里行間無不顯露著儒家思想的光環(huán)與侵染。當(dāng)代社會(huì)，儒學(xué)也已得到廣泛的認(rèn)可，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，使之適合并服務(wù)于時(shí)代所需，是提升國家文化軟實(shí)力的重要舉措。儒學(xué)與戲曲聲息相通、互為關(guān)聯(lián)，在封建社會(huì)的禁錮中發(fā)芽，在傳統(tǒng)文化氛圍中壯大，我們也希望它們能繼續(xù)在當(dāng)今時(shí)代風(fēng)潮中改革，沖出國門，走向世界。參考文獻(xiàn)：[1]劉蔚華.中國儒學(xué)史序言[M].廣州：廣東教育出版社，1998.[2]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，2011.[3]孔尚任著，王季思，蘇寰中合注.桃花扇[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

篇10

東岸悠揚(yáng)的藍(lán)調(diào)旋律

多樣性在葉向明的藝術(shù)生態(tài)中具有抽象表現(xiàn)性的情愫，他用意志表達(dá)出繪畫與音樂的糅合，演奏起爵士樂的情韻藍(lán)調(diào)旋律，清晰表明自身對(duì)環(huán)境與人生的態(tài)度，冷、暖抽象藝術(shù)的行為與思考。葉向明在珠江東岸有畫室，早年習(xí)慣以水彩、油畫細(xì)膩的寫實(shí)方法來刻畫人物景象。他的藝術(shù)思維與創(chuàng)作隨著經(jīng)歷而富于變化，從學(xué)院繪畫模式走到現(xiàn)實(shí)主義繪畫方法，再到抽象表現(xiàn)藝術(shù)形式的追求，反映出各個(gè)階段的形態(tài)。作為1999年的代表作，《悠悠歲月》體現(xiàn)出許多古典情懷，除了有意大利濕壁畫的構(gòu)成樣式，更讓人隱約見到那遙遠(yuǎn)的情感躍動(dòng)與斑駁的記憶。這類萌動(dòng)的景象用水彩畫來呈現(xiàn)，是鄉(xiāng)土的歲月寫照，撥動(dòng)出心弦的吟唱。本世紀(jì)初，葉向明不斷地在水彩畫與油畫創(chuàng)作領(lǐng)域中穿梭，《織水流年》成為他那個(gè)時(shí)期的油畫代表作。作品中流露著對(duì)世事的關(guān)切、人情世態(tài)的感嘆。從油畫中不僅能看到水彩畫創(chuàng)作的步驟的留念，還能看出他對(duì)油畫深思熟慮的駕馭。多變的視覺環(huán)境，豐富了他的藝術(shù)情感，給了他直覺上的條件反射。葉向明多情善感的寫實(shí)柔情，在陰陽屏障的瞬息萬變、隔絕轉(zhuǎn)化間，是借助作品畫面來旁白悠然漂移。“也許，那時(shí)他已感覺到寫實(shí)繪畫形式之局限與制肘，無法表達(dá)其復(fù)雜錯(cuò)綜的情緒。葉向明曾有一段時(shí)間閉關(guān)創(chuàng)作，把自己與喧囂的世俗隔絕開來，得以在自我禁錮的環(huán)境里如著魔般地作畫。這種宗教式的潛心修煉，令其得到脫胎換骨之轉(zhuǎn)變，也就不難理解了。”②悠然漂移，使葉向明階段性的情緒分憂得以解脫，隨之而來演繹成抽象畫面。往往抽象是具象的轉(zhuǎn)換形態(tài)，是藝術(shù)家主觀形態(tài)的表達(dá)?！端{(lán)的奏鳴》《荷之夢(mèng)》講述了他在精神領(lǐng)域的摸索中，把許多閃念或蒙太奇的畫面定格在作品中，飄然的旋律奏出了倩女情態(tài)漂移的，花紅荷夢(mèng)之纏綿，引出的是芳香的浮想，憧憬總是伴隨著良辰美景般的念想，多情善感總是伴隨著藝術(shù)家的生活。藍(lán)調(diào)的悠揚(yáng)凝聚了葉向明心之所向，是沉淀情懷的暢談與表露，是曾經(jīng)的往事回味，是心靈象征的抽象解構(gòu)。

西岸風(fēng)韻的畫語情懷

在珠江西岸的畫室里，筆者的表現(xiàn)主義繪畫創(chuàng)作手法基本經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期：1986年的石刻系列《內(nèi)宇宙的啟迪》，1999年的油畫棒系列《風(fēng)韻》，2013年的表現(xiàn)主義油畫系列《南亞風(fēng)情》。上世紀(jì)80年代，筆者的《內(nèi)宇宙的啟迪》石刻系列就存在著表現(xiàn)主義的造型因素。當(dāng)然，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)多夢(mèng)與暢想的歲月，萌動(dòng)中混雜著許多困惑、衍生出變形乃至怪誕。開放的窗口思潮奔涌，對(duì)客觀形態(tài)環(huán)境與理想的追問，在藝術(shù)中導(dǎo)致了強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情和自我感受，帶有藝術(shù)表現(xiàn)的石刻作品也在此孕育而生，破繭而出。這些帶有表現(xiàn)性的作品，書寫內(nèi)境外觀的感悟，是筆者心象世界主觀幻覺的藝術(shù)反映。1999年的油畫棒系列《色彩的風(fēng)韻》，是以突出色彩藝術(shù)的表現(xiàn)力來強(qiáng)大畫面效果。筆者從8歲開始畫油畫，但對(duì)色彩認(rèn)識(shí)、研究與覺悟是從1995、1996年到美國、歐洲看了很多印象、表現(xiàn)主義畫派原作開始的，選擇油畫棒材料是因?yàn)樗菀籽芯俊胺指睢鄙赎P(guān)系，這期間梵高、勞特累克、蒙克對(duì)畫面色彩的處理與表現(xiàn)給了筆者啟示?！渡实娘L(fēng)韻》系列作品通過風(fēng)景、人物題材來表現(xiàn)出主觀色彩與圖景，當(dāng)然，作品并沒有“發(fā)泄內(nèi)心的苦悶”跡象。2013年的表現(xiàn)主義油畫系列《南亞風(fēng)情》，是筆者到馬來西亞采風(fēng)后創(chuàng)作的，《啊•馬來西亞》作品的靈感完全是被自然生態(tài)、人文情境所動(dòng)，在色彩、構(gòu)成的表現(xiàn)上行云流水，信馬游韁線條仿佛有神助，整幅作品一氣呵成。由此筆者也深深地感受到，要善于把握觸景生情的藝術(shù)覺悟，如同席勒講的“審美的最高境界是心緒的自由和舒心的爽快”③，在大幅畫面的空間里充滿了色彩的鮮活與自然生態(tài)的和諧的風(fēng)韻?！皩?duì)于一個(gè)油畫家來說，你不僅看見的是塊面，更看到了線條，在包澤偉的作品中，我們發(fā)現(xiàn)了中國的藝術(shù)元素，中國傳統(tǒng)水墨畫中的線條十分準(zhǔn)確地把那些被陽光曬熱的塊面像針線一樣嚴(yán)絲合縫地縫在一起、像橋梁一樣把那些欲想漂流的塊面緊緊拉在一起?！雹?/p>