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篇1

關(guān)鍵詞 農(nóng)村 基礎(chǔ)教育 本土 “離農(nóng)”

中圖分類號：G629.21 文獻標識碼：A

"Away from Farmers" Values-oriented Analysis

of Basic Education in Rural Areas

HUANG Yejia

（Faculty of Education， Southwest University， Chongqing 400715）

Abstract Rural basic education is the foundation of national education. The classification of the value orientation to basic education in rural areas is determined. The first one is far away from farmers， the second one is near to farmers， the third one is neutral. This paper is about the analysis of the reasons and disadvantages and put forward the corresponding proposal to the first one. The purpose of this paper is to make the rural basic education in our country more secured.

Key words basic education； rural areas； far away from farmers

價值取向是人的復雜的觀念活動，是一種價值選擇，也是一種價值預期，決定著人們對事物價值的判斷和選擇，所以也決定著人們的行為方向。①所以，要研究農(nóng)村基礎(chǔ)教育的改革，首先應該研究其價值取向。現(xiàn)在學術(shù)界普遍存在著三種農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價值取向，包括“為農(nóng)”、“離農(nóng)”和“中立”。簡而言之，“為農(nóng)”是指它的基本思想是教育為農(nóng)村經(jīng)濟服務，為當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展培養(yǎng)適用人才?！半x農(nóng)”是指農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革，應該符合城鄉(xiāng)一體化的趨勢，打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育向城市靠攏，以城市的要求為自身的取向。“中立”思想，簡言之便是將前兩者的思想結(jié)合起來，摒棄各自的缺點，結(jié)合兩者的優(yōu)勢，使農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革借助城鄉(xiāng)一體化的力量，發(fā)展出城鄉(xiāng)普遍特色，同時兼具自身獨特優(yōu)勢。這三種農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革的價值取向各有優(yōu)劣勢，本文著重圍繞“離農(nóng)”進行探討。

1 “離農(nóng)”取向產(chǎn)生的緣由

一方面，從時代背景來說，我國自古便是一個封建的自然經(jīng)濟東方大國，自從我國淪為半殖民地半封建社會，后經(jīng)有新民主主義國家進入社會主義初級階段，我國一直都以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)支撐，農(nóng)民一直是我國人口數(shù)最多的一個群體，農(nóng)村問題一直是黨和國家放在首要位置的基本問題。這三農(nóng)問題是關(guān)系著我國是否能順利實現(xiàn)國家富強、人民富裕，是否能順利進入社會主義比較發(fā)達階段的中心問題。城鄉(xiāng)二元對立結(jié)構(gòu)是我國多年來形成的社會特征，城市是現(xiàn)代化和工業(yè)化的載體，代表先進、文明和富裕，而農(nóng)村則在人們心中代表著落后、貧窮和野蠻，城市和鄉(xiāng)村構(gòu)成了兩個不同的生存境遇。②人們一心想著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化起來，農(nóng)民富裕起來，農(nóng)村城市化起來，才能更好實現(xiàn)全民共同富裕，共同享有社會主義發(fā)展成果。

另一方面，從教育改革層面來說，基礎(chǔ)教育一直占國民教育體系中的基礎(chǔ)地位，基礎(chǔ)教育的規(guī)范化，才能保證國民教育按照理想中的方向前進。農(nóng)村由于經(jīng)濟條件一直落后于城市，導致教學資源、教學條件、教學設施、師資設備等方面都遠遠跟不上城市教育，這就進一步導致農(nóng)村基礎(chǔ)教育的狀況讓人不甚滿意，甚至出現(xiàn)了停滯倒退的現(xiàn)象。研究基礎(chǔ)教育改革的學者們根據(jù)這一城鄉(xiāng)教育發(fā)展極不平衡的現(xiàn)狀提出了農(nóng)村基礎(chǔ)教育向城市靠攏的改革建議。即農(nóng)村基礎(chǔ)教育以城市為中心，為城市培養(yǎng)高級技術(shù)人才，培養(yǎng)離開農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民進入城市主流文化而不是回歸鄉(xiāng)土文化的人才。③

2 “離農(nóng)”取向的劣勢分析

（1）教育目標定位扭曲。在相當長的一段時間內(nèi)，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育帶有明顯的“工具性”和“功利性”色彩。④在上述兩種背景的影響下，我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育一直以片面追求升學率，特別是升入城市的學校為自己的目標，學生和家長都以“鯉魚躍龍門”來形象地比喻農(nóng)村與城市的教育銜接，整個農(nóng)村教育都以走出大山，走向城市為唯一目的。在這種扭曲教育目的觀的影響下，農(nóng)村教育特別是農(nóng)村基礎(chǔ)教育以城市的教學內(nèi)容為自身的內(nèi)容，以城市教育的教學目標為自身的教學目標，日漸脫離了農(nóng)村基礎(chǔ)教育應有的正確的教育觀。不管是農(nóng)村學校還是學生都成為了升入城市學校的工具。陶行知先生曾經(jīng)這樣批判過農(nóng)村基礎(chǔ)教育：“中國的鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城市里跑。他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，他教人羨慕奢華，看不起務農(nóng)……他教富的變窮，窮的變得格外窮，他教強的變?nèi)?，弱的變得格外弱?！雹葸@樣扭曲的教育目的觀，已經(jīng)背離了國家制定的統(tǒng)一的關(guān)于教育目的的界定，將有可能造成基礎(chǔ)教育的衰落。

（2）鄉(xiāng)土文化的流失。鄉(xiāng)土文化，從通俗意義上理解，就是那些誕生于農(nóng)村的、有價值的文化資源，如自然嬉戲、民間故事和民間文藝活動等。⑥教育承載著傳統(tǒng)文化傳承的重大任務，包括教育者和受教育者在內(nèi)，其相互間的交互作用，都對文化進行著交流、創(chuàng)新、選擇和傳承等作用。隨著“離農(nóng)”價值觀的產(chǎn)生，農(nóng)村基礎(chǔ)教育隨著城鄉(xiāng)一體化的趨勢，漸漸被大量的城市文化所侵蝕，農(nóng)村本土文化已經(jīng)逐漸喪失獨立性，漸漸被城市外來文化融合。針對農(nóng)村的鄉(xiāng)土人情不適合城市化的那些部分，無情予以消除；針對農(nóng)村的傳統(tǒng)文化不利于城市化的那些部分，堅決予以壓制。在這種來勢洶洶的外來文化的侵蝕下，農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化已經(jīng)走到了岌岌可危的地步。

（3）農(nóng)村人力資本的缺失。在“離農(nóng)”價值觀的指導下，農(nóng)村基礎(chǔ)教育為了迎合城市化進程，學習城市基礎(chǔ)教育的內(nèi)容、采用符合這些內(nèi)容的新方法等等，培養(yǎng)出來的城市傾向的人才進入城市后，很少會愿意再次回到農(nóng)村，這在一方面造成了農(nóng)村人力資本的大量缺失。另一方面，由于上述農(nóng)村本土文化的缺失，導致現(xiàn)在農(nóng)村教育出的學生，缺失作為農(nóng)村文化傳承人的基本任務，最終有可能造成農(nóng)村文化斷層現(xiàn)象。在農(nóng)村生存的基本技能缺失，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本能力缺失，最終導致農(nóng)村人力資本的缺失。

3 “離農(nóng)”取向的改進方向

（1）政府引導農(nóng)村致富之路。大力開發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟，引導工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村，實現(xiàn)資源合理流動，合理分配。同時，在大力開發(fā)本土資源，利用農(nóng)村優(yōu)勢條件，采用科技開發(fā)，科技種植，科技生產(chǎn)，提高農(nóng)民的生活水平。在此基礎(chǔ)上，讓農(nóng)民認識到農(nóng)村本土經(jīng)濟并不完全落后于城市，意識到在本土進行基礎(chǔ)教育依然是有路可走，逐漸使得城市基礎(chǔ)教育目標定向的取向轉(zhuǎn)變?yōu)橹塾诒就粱A(chǔ)教育。

（2）開發(fā)農(nóng)村基礎(chǔ)教育優(yōu)勢本土課程。在城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的進程下，為了有效應對城市基礎(chǔ)教育文化的沖擊，農(nóng)村應大力開發(fā)本土優(yōu)勢資源，形成具有競爭力的課程特色，構(gòu)建具有抵抗力的特色教學。同時，不能一味對城市基礎(chǔ)教育文化進行抵制，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是社會發(fā)展必經(jīng)之路，是必然趨勢，所以，農(nóng)村基礎(chǔ)教育應該在積極創(chuàng)建自身優(yōu)勢資源的基礎(chǔ)上選擇性接受融合外來的文化，進行優(yōu)勢互補，才能在順應社會發(fā)展大潮流的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身本土文化的優(yōu)勢發(fā)展。

（3）大力發(fā)展農(nóng)村中高等教育。農(nóng)村基礎(chǔ)教育的目標定向于“躍龍門”的一個重要原因便是農(nóng)村本土沒有足夠的中高等教育，故基礎(chǔ)教育不得不定向于城市中高等教育的教育要求，從而間接導致了“離農(nóng)”價值觀的產(chǎn)生。政府在進行基礎(chǔ)教育改革的同時，也應重視農(nóng)村本土中高等教育的發(fā)展，讓農(nóng)村基礎(chǔ)教育培養(yǎng)出來的學生有歸宿可去，從而進一步挽救農(nóng)村本土文化，繁榮農(nóng)村基礎(chǔ)教育。

注釋

① 韓興杰.農(nóng)村基礎(chǔ)教育”城市中心”價值取向之檢討[D].山東師范大學，2009.

②③張繼洲.“離農(nóng)”“為農(nóng)”―――農(nóng)村教育發(fā)展中的悖論[J].當代教育科學，2005（19）.

④ 孫揚，朱成科.新世紀以來我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育價值取向研究綜述[J].教育學術(shù)月刊，2011（12）.

⑤ 方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005：85.

⑥ 王海燕.農(nóng)村基礎(chǔ)教育城市價值取向問題研究[D].西南大學，2011.

參考文獻

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1.認識觀的轉(zhuǎn)變

根據(jù)體育學科特點，從知識、技術(shù)的傳授，身體素質(zhì)的鍛煉以及情感教育入手，采取科學的方法對學生進行教育。在教學中，不但要強化體育知識，還要注意社會知識、人文科學、自然科學，使學生的知識達到廣、博、精、深，為未來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。不僅要鍛煉學生的身體，還要發(fā)展學生的思維能力，培養(yǎng)非智力因素；不僅要教會 學生學會知識、技術(shù)、技能，還要教會學生會學習；不僅要教會學生怎樣做人，還要教會學生如何生存。要注 意培養(yǎng)“學是為了用”的觀點，努力創(chuàng)設學生動腦、觀察、練習、創(chuàng)造的機會，充分發(fā)揮體育多功能的作用，為提高學生全面素質(zhì)服務。

2.教師觀的轉(zhuǎn)變

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵因素。在其他學科中，隨著學科內(nèi)容的更新發(fā)展，從事這門學科的教師都要進修和培訓，學習一些有關(guān)教育理論方面的課程，如教學論、課程論、教育學、心理學等。然而體育教師的繼續(xù)教育卻很少有機會“充電”，通常一個大學本科畢業(yè)的體育教師，應注重現(xiàn)代教育理論和思想、教學目標、教學策略、教學活動設計、教學模式與教學方法、教學評價、現(xiàn)代教學手段及教學科研等知識和技能的學習。還應結(jié)合教學進行教育研究，每學期都應寫一些科研論文。教師不是單純地進行知識的傳授，而是像心理學工作者那樣，發(fā)現(xiàn)學生心靈的奧秘，捕捉學生內(nèi)心的感受，培養(yǎng) 學生健康良好的個性，建立起高尚美好的情操。

教師是教學活動的組織者，對學生的發(fā)展起著不可替代的作用。未來社會對教育的要求，歸根到底是對教 師的要求。無論是教育觀念的更新，還是教學內(nèi)容、教學方法的改革，都將取決于教師的素質(zhì)和態(tài)度。教師除 應注意完善知識結(jié)構(gòu)、提高教學能力、專業(yè)技能之外，更應該注意培養(yǎng)良好的個性和心理品質(zhì)，從政治、道德 、知識、能力、心理、審美等諸方面提高自己，使其全面發(fā)展和綜合提高，成為全能型、開拓型、創(chuàng)造型的教師。

3.教材觀的轉(zhuǎn)變

體育教材應與培養(yǎng)學生能力和未來實際需要掛鉤，使一些具有時代性和實用性的體育內(nèi)容進入體育教學，刪除效果較差的教材，使教學中的體育與生活中的體育更加接近，使教材反映現(xiàn)代科學技術(shù)的新成果，讓學生能學習和掌握體育學科中的新成果、新技術(shù)、新動態(tài)，提高學生 的學習興趣。

4.器材觀的轉(zhuǎn)變

在體育教學中，器材因素對教學效果、學生的能力和技術(shù)水平的提高與發(fā)展，都有很大的影響和限制。如果我們在體育教學中適當?shù)馗倪M或變換一下器材的重量、高度、大小等因素，那么教學效果就會絕然不同。如在籃、排球教學中，將籃圈的高度適當降低些，籃球變小些，那么學生就能像美國“NBA”明星那樣能扣籃；同樣，將排球網(wǎng)的高度適當降低些，學生扣球、攔網(wǎng)效果會更好，戰(zhàn)術(shù)更豐富。學生既能體驗到先進技術(shù)帶來的 樂趣，又能激發(fā)和調(diào)動學生對籃、排球?qū)W習的興趣和積極性。如果在田徑項目考核中，選用技評與運動成績結(jié) 合的標準，那么學生在學習中就會重視先進、正確的技術(shù)動作的學習，而不是一味地只顧追求運動成績，而忽視技術(shù)動作的學習。因此筆者認為，在小學體育教學中，適當降低器材標準，將主要精力注重于學習先進的技術(shù)動作，利大于弊，能起到事半功倍的效果。

5.課堂教學觀的轉(zhuǎn)變

學校體育的目的是增強學生體質(zhì)。然而在當前的體育教學中，由于內(nèi)容繁雜、時間少，教學過程受到嚴重的擠壓，每節(jié)課的教學過程因內(nèi)容膨脹而無法實現(xiàn)目標。筆者認為，想通過兩節(jié)課來增強學生體質(zhì)的目標其實是不現(xiàn)實的，只有使學生注重學習運動技能和掌握練習方法，才是體育教學中最實在的目標。如果目標不清，就會使學生在課堂教學中不明白自己是在學習健身方法，還是娛樂活動，還是為了參加比賽。如果各種項目的 內(nèi)容都要面面俱到地在課堂中完成，那么在目前課堂教學設備的條件下，技術(shù)教學僅僅是在低水平上的重復，學生既體驗不到運動的充足感，又體驗不到提高技術(shù)和掌握知識的樂趣，教學容易出現(xiàn)因內(nèi)容空泛而產(chǎn)生的“游戲化”和“活動化”傾向，很多時候只是讓學生參加活動，根本達不到體育教育的目標。

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一、當前中職學生思想特點和價值取向存在的問題

中職學生的價值觀主流屬于情趣健康積極向上的，精力旺盛、富有朝氣、興趣廣泛、好奇獵奇、求新求變，但是由于受多年高校擴招的影響，中職學生的整體素質(zhì)不容樂觀，在思想行為上也存在一些不容忽視的問題。主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）重視個人價值，忽略社會責任

中職學生大多數(shù)是獨生子女，從小養(yǎng)成以自我為中心的思維方式和行為習慣，人生價值取向逐漸功利化，貪圖安逸，追求享樂，擇業(yè)取向偏重于經(jīng)濟利益。重視個人權(quán)利，忽視社會責任，重視個人價值，忽略群體利益。缺乏立志成才的人生理想，沒有明確的人生奮斗目標，認為自己學習不好，中職生比不上高中生有出息，感到前途渺茫，覺得為國家興旺、為民族振興學習奮斗，與己無關(guān)，都是社會精英的事情，有自我貶低傾向。

（二）缺少敬業(yè)精神，責任意識缺失

中職學校學生大多自我意識強烈，渴望和追求自由，不愿意受約束限制，喜歡無拘無束，有點小任性，比較貪玩好動，自我約束能力較差，紀律意識不強。做事情拖拉，缺少計劃性，總覺得車到山前必有路，有等和靠的思想?；㈩^蛇尾，沒有韌勁和長勁，遇到困難就想打退堂鼓，不為成功找方法，只為失敗尋理由，總是怕做不好，怕挨老師批評，怕失敗之后要承擔責任。有得過且過的思想傾向，缺少吃苦耐勞的敬業(yè)精神和勇于創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。

（三）孤獨脆弱，缺少集體意識和團隊合作精神

中職學生來自離異、單親家庭的獨生子女較多，在成長過程中愛的缺失，造成他們?nèi)穗H交往能力欠缺，孤獨脆弱，心理承受能力不強，情緒管理能力較弱。有的自卑怯懦，缺乏自信，怕被人拒絕，不愿意主動與別人交朋友，跟老師、同學、父母的關(guān)系也不是十分融洽。個別學生性格急躁，不善于溝通交流，容易走極端，缺少集體意識和團隊合作精神。

（四）缺乏正確的道德觀念，法制意識淡薄

個別獨生子女是被溺愛寵壞了的小公主、小皇帝，從小嬌生慣養(yǎng)，過著衣來伸手、飯來張口的無憂無慮的生活，缺少生活自理能力的鍛煉和培養(yǎng)，重大決定都是父母幫助拿主意，缺乏獨立思考，自主判斷的能力。表現(xiàn)為自私自利，對他人、集體和公共事務漠不關(guān)心，于己有利才做，于己無利不做。個別學生缺少感恩意識，認為父母、老師對自己付出的愛都是理所當然的，不懂得尊重和體諒別人，更不肯為他人犧牲個人利益。缺乏對道德行為的正確判斷，缺少公德意識，有些學生甚至受家庭環(huán)境和社會不良風氣影響，盲目地崇拜西方價值觀，將金錢看為實現(xiàn)人生價值之尺度，個別人法制觀念淡薄，不懂得法律是行為規(guī)范的底線，為了金錢不惜一切手段，鋌而走險，步入犯罪深淵。

二、計算機應用基礎(chǔ)教學中進行核心價值觀教育的必要性和可行性

著名教育家蘇霍姆林斯基說過：智育的目標不僅在于發(fā)展和充實智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)。計算機應用基礎(chǔ)是融知識性、應用性、操作性為一體的公共基礎(chǔ)課，早在2009年教育部制定的《中等職業(yè)學校計算機應用基礎(chǔ)教學大綱（2009版）》提出要求：提升學生的信息素養(yǎng)，使學生了解并遵守相關(guān)法律法規(guī)、信息道德及信息安全準則，培養(yǎng)學生成為信息社會的合格公民。計算機與網(wǎng)絡知識同道德及價值觀有著密切的聯(lián)系，計算機教學是培養(yǎng)學生遵守信息道德的重要手段。但在實際教學中，一些教師通常把它當作一門純粹的技術(shù)課程對待，單純的以傳授知識和技能為主，忽視了人文精神和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是隨著網(wǎng)絡和計算機的普及，網(wǎng)絡上的信息良莠不齊，在學生缺乏辨別能力的情況下，很容易被不良信息所誘惑，有的沉溺于虛擬的網(wǎng)絡游戲之中，有的貪戀黃色網(wǎng)站，有的利用網(wǎng)絡犯罪，這些現(xiàn)象雖然有其他的原因，但是，作為傳授計算機知識的教師，教會了學生怎樣使用計算機，怎樣上網(wǎng)，卻沒有教導學生怎樣科學使用計算機和網(wǎng)絡，沒有提醒學生網(wǎng)絡世界的兇險和防范，做到防患于未然，不能不說是一種缺憾。當代中職學生是國家未來建設和發(fā)展的重要力量，是社會技術(shù)勞動的生力軍，他們的價值觀正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，可塑性很強，對是非的辨別能力較弱，他們極易受到外來文化思潮和價值觀念的影響，容易發(fā)生價值觀偏差甚至扭曲。所以，在計算機應用基礎(chǔ)教學中融入價值觀教育的內(nèi)容，有助于學生端正學習態(tài)度，激發(fā)學習積極性，提高學習質(zhì)量，提升德育素質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣，加強網(wǎng)絡文明修養(yǎng)，促進健康成長都是及時和必要的。

計算機應用基礎(chǔ)是學生步入中職后非常重要的一門公共基礎(chǔ)課，根據(jù)教學計劃安排在第一學期，大多數(shù)學生都很感興趣，它教學資源豐富，與各學科知識和綜合運用聯(lián)系密切，教材中既有世界觀、方法論的有向引導，也有高尚情感的感化、積極思想的陶冶和人生觀的啟迪，教學資源的廣泛性、教學模式的多樣性、教學手段的先進性、教學內(nèi)容的實踐性，蘊藏了核心價值觀的教育素材，對學生的全面發(fā)展起到不可替代的作用。因此，計算機應用基礎(chǔ)不僅有很強的知識性、實用性，而且對學生品德和價值觀教育具有很強的針對性、適用性。通過教師深入挖掘，精心備課，結(jié)合中職學生的個性特點，充分發(fā)揮教學資源的獨特優(yōu)勢，將核心價值觀教育有效地融入教育教學的具體過程中，使之成為對學生進行核心價值觀教育的有效載體是切實可行的。

三、計算機應用基礎(chǔ)教學中進行核心價值觀教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

（一）教師要成為核心價值觀教育的有心人

培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀是一項基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是教師義不容辭的責任。教師要提升自身素質(zhì)，成為學生踐行核心價值觀的楷模，發(fā)揮示范、表率作用，以人格力量感召學生。教師要了解當代中職學生的特點，了解學生的思想動向，抓住學生的心理特點，有的放矢地對學生進行價值觀教育。計算機應用基礎(chǔ)包涵計算機發(fā)展史、計算機硬件知識和軟件知識及應用、網(wǎng)絡知識及應用、多媒體技術(shù)應用等內(nèi)容，這里面提供了豐富的核心價值觀教育的資源，教師要深入挖掘價值觀教育的題材和元素，將核心價值觀教育融入教學的各個方面，使核心價值觀教育與教材教學內(nèi)容有機融合，做到教書育人，春風化雨，潤物無聲，潛移默化地讓核心價值觀走入學生內(nèi)心。

（二）課堂要成為核心價值觀教育的主陣地

課堂既是傳授知識的場所，更是價值觀教育的主陣地，教師要把課堂作為塑造學生靈魂的圣殿，發(fā)揮其主導作用，學生上機操作課集中在計算機機房進行，利用特殊教學環(huán)境的有利條件，搞好教學設計，采取多種教學模式和多媒體技術(shù)把抽象的知識變得直觀，把空洞的說教變得生動形象，通過做中學、做中教，開展益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動，實現(xiàn)師生良性互動，激發(fā)學生的學習興趣，使學生學會獨立思考、培養(yǎng)主動探究的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高尚情操，自覺抵制不良信息，依法進行信息技術(shù)活動。

（三）實驗實訓應成為核心價值觀教育的操練場

課程內(nèi)容的實踐性為社會主義核心價值觀教育提供了有利條件。計算機應用基礎(chǔ)具有非常強的實踐性和操作性，很多內(nèi)容需要通過實驗和實訓加以強化，在實踐過程中，不僅接觸到現(xiàn)實生活的大量實例，而且通過實現(xiàn)人機互動、師生互動、學生之間互動，培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和團隊協(xié)作意識。通過引導學生制作核心價值觀方面的文檔、圖片、幻燈片、音頻、視頻材料，在學會技能的同時，受到價值觀的教育和熏陶。同時在實驗實訓中引導學生注重細節(jié)，注意小節(jié)，保持衛(wèi)生等，培養(yǎng)學生良好的行為習慣。組織學生參與機房管理，培養(yǎng)學生的主人翁意識。

（四）網(wǎng)絡空間應成為核心價值觀教育的新渠道

篇4

一、目前的基礎(chǔ)教育在思想政治工作方面的現(xiàn)狀和存在的主要問題

基礎(chǔ)教育階段的主要受眾是中小學生和幼兒園的兒童，大都處在心智還不成熟的成長階段。學習知識快，樂于接受新鮮事物，因此也特別容易受到各種不正確的思想和言論的左右，影響世界觀、人生觀和價值觀的形成。只有緊緊把握教育改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局觀，用社會主義核心價值觀武裝基礎(chǔ)教育事業(yè)，把師生的思想政治工作和各項教育工作結(jié)合起來，堅持把思想政治工作與依法治教結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新貫穿于教育發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，堅持立德樹人，突出綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，著力促進教育公平，著力增強服務能力，著力加強黨的建設，才能辦好人民滿意的教育。同時，要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入開展我的中國夢愛學習愛勞動愛祖國等主題教育實踐活動，強化全員育人。探索建立社會實踐、志愿服務、實踐課堂等體驗式德育機制，增強德育的針對性和實效性。

審視目前的基礎(chǔ)教育，雖然隨著學校現(xiàn)代化達標的建設，涌現(xiàn)出了一批軟、硬件出色的名校和一批重點校，人民群眾對基礎(chǔ)教育總體上是滿意的，但不均衡的情況依然存在，特別是有些學校在觀念、管理、隊伍、質(zhì)量等方面仍然還存在不少差距，有的甚至還比較突出。如，個別學校的領(lǐng)導班子和干部隊伍作風建設有待進一步加強，有的學校領(lǐng)導層不講學習，不講團結(jié)，信心動搖，缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，不能發(fā)揮政治堡壘作用和先鋒模范作用；一些學校的辦學思想還不太端正，不按規(guī)定開課的問題，隨意加班加點的問題，亂招生、亂發(fā)資料的問題還不同程度地存在；還有的學校管理不太規(guī)范的問題也比較突出，學生管理不到位，出現(xiàn)真空，還有部分教師的職業(yè)道德素質(zhì)有待進一步提高，個別干部教師淡漠了全心全意為人民服務的宗旨和為人師表的職業(yè)道德，對教育事業(yè)缺乏強烈的責任感，歧視后進生、變相體罰學生的問題仍然屢禁不止。這些問題的形成，雖然有各方面的原因，但歸根到底還是思想政治工作的缺失，其所帶來的后果就是不僅影響了黨群和干群關(guān)系，影響了基礎(chǔ)教育的形象和聲譽，而且影響了學生素質(zhì)的發(fā)展。如果校長、教師缺乏教育前瞻性，學生自由散漫，這樣的教育是失敗的。因此，只有居安思危，未雨綢繆，自加壓力，從嚴要求，把這些問題解決在萌芽狀態(tài)，才能不辱辦人民群眾滿意的教育的光榮使命，只有將思想政治工作貫穿基礎(chǔ)教育的始終，才能從根本上解決這些問題，不斷提高教育的滿意度。

二、在基礎(chǔ)教育階段踐行社會主義核心價值觀的重要意義

培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略任務。黨的十提出倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨、全社會價值共識作出的重要論斷。富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。面對世界范圍的思想文化交流、交融、交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀對于鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對促進人的全面發(fā)展引領(lǐng)社會全面進步，對全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中國夢的強大正能量具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

加強和改進基礎(chǔ)教育階段的思想政治工作，是針對新情況，適應新形勢的需要。隨著國際國內(nèi)形勢的深刻變化，整個社會，尤其是青少年的思想道德建設，面臨一系列新的形勢和嚴峻挑戰(zhàn)。從國際背景看，我國對外開放的進一步擴大，為我們了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。同時，西方敵對勢力加緊對我實施西化、分化的政治圖謀，與我爭奪接班人的斗爭更加尖銳復雜，某些資本主義腐朽沒落的思想文化和生活方式對社會的影響不可低估。尤其是青少年的自我約束力還都不是很強，只有學校和教師營造一種積極向上的思想氛圍，社會的新聞宣傳也多及時、全面地宣傳報道正確的做法和先進事跡，才能給學生不斷地傳遞成長的正能量，使他們在成長的路上不出現(xiàn)偏差。

三、用社會主義核心價值觀打造強有力的基礎(chǔ)教育的有效策略

篇5

一、學校管理改革亟待新課程價值觀的厘清

學校管理改革的腳步從來沒有也不會停止，因為它是與我國的各項體制改革休戚相關(guān)的。經(jīng)過了近幾年的新課程改革實踐，大量的實證研究不斷地給教育管理理論界吹來新鮮空氣，學校管理改革也由激情時期進入到理性反思時期。

我們知道，目的是指行為主體根據(jù)一定需要，借助于價值觀念的中介作用，對行動目標或后果的預想。這種預想充分反映主體的價值追求，并能夠引導人們按照預想控制與協(xié)調(diào)行動，來實現(xiàn)其價值追求。那么在教育領(lǐng)域，任何時候，任何團體或個人，共同的教育目的與關(guān)于教育行動的獨特追求，都是至關(guān)重要的。教育目的的不同選擇，亦受不同教育價值觀念的影響。20世紀以后，隨著哲學、人文社會科學、自然科學、教育科學的發(fā)展以及人們價值觀念的變化，教育目的觀也呈現(xiàn)出多元化的趨向，不管是何種傾向，其共同的目的就是：科學素質(zhì)、人文素質(zhì)等相融相通、相互促進，使每個學生都能得到全面、和諧、健康的發(fā)展。當然新課程改革勢必遵循這一目的的要求的。

新課程改革力求進行價值本位的轉(zhuǎn)移，由以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，關(guān)注人的全面健康地發(fā)展，在課程體系中能夠充分體現(xiàn)知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度、價值觀三個維度的有機整合，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建相應的管理平臺，體現(xiàn)新課程指導下新的價值體系。

二、新課程價值觀的詮釋

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導新的課程價值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程，關(guān)注學生的整體人格與個體差異，使每個學生都能得到充分的發(fā)展。概括地說，就是為了每一個學生都得到發(fā)展，其根本價值就在于把教師指導下的學生自主學習，自主發(fā)展置于教育的首要任務，以學生為本，以發(fā)展為本，以全面提升受教育者的素質(zhì)為本，達到新課標的教育目的。

新課程價值觀的基本特征是關(guān)注學生的主動健康發(fā)展。當我們開始進入科技高度發(fā)達的新經(jīng)濟時代，競爭的激烈，使學生們一踏進校門就開始面對一次又一次的選擇或是被選，教育目的隨之進一步具體化。每一名教育管理者都應該深刻認識到培養(yǎng)學生個體主動、健康發(fā)展的能力是基礎(chǔ)教育開發(fā)人的生命潛能的最本質(zhì)的任務，是新課程改革的根本價值取向。

人只有積極地投入到自己的生命實踐中創(chuàng)造人生，才會活得有意義、有智慧、有尊嚴、有深層次的快樂和幸福。[1]而人的思想和精神生活的不斷發(fā)展，人的主動性、能動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的重要標志；加之基礎(chǔ)教育的本質(zhì)是為學生的終身學習和主動發(fā)展奠定基礎(chǔ)，由此形成新課程價值觀念體系。新基礎(chǔ)教育課程追求的價值是促進學生和社會的共同和諧發(fā)展，它的主要內(nèi)容不再僅僅是讓學生掌握學科的基礎(chǔ)知識和基本技能，而是通過教學活動拓展學科豐富的育人價值。我們的基礎(chǔ)教育以學生發(fā)展為本，其內(nèi)容和要求既應該是基礎(chǔ)性的，又應具有發(fā)展性，著眼于學生的終身學習，適應學生發(fā)展的不同需要，為學生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識、基本技能和良好的情感態(tài)度與價值觀。

三、新課程價值觀與學校管理改革的關(guān)系

新課程價值觀在課程改革中，特別是學校管理改革中處于核心指導的地位。究其本身來說，它既是新課改“三位一體”中的重要的一個維度，也是教育價值本位的構(gòu)筑基石，追本溯源，通過層層剝離新課程改革的各種活動行為，新課程價值觀自然浮現(xiàn)。課程改革進程中，其價值觀就是人們對新課程的變化是否有價值或價值大小的觀點和評價標準。教育工作者們在理解新課程標準及其特征的基礎(chǔ)上，從學生的個體需要的尺度出發(fā)，確立自己的價值取向，從而進行相應的教育行為和管理。我們知道，不同歷史時期有不同的價值觀，不同階級有不同價值觀，同一事物不同人也會有不同的價值觀。因此在學校管理過程中無論是知識的傳授、技能的培訓，還是教學體制的改革，凡此種種教育行為的實踐，只有與適應時代形勢的新課程價值觀的有機結(jié)合，才能真正的推動學校管理改革的成功進行。

因此，新課程價值觀的構(gòu)建，改變了以往過多強調(diào)知識技能的培養(yǎng)的僵化狀態(tài)，糾正了以往教學實踐中對價值觀的教育尺度把握不準的情況，解決了以往思維單向滲透的問題，使各個學科從根本上真正有機的結(jié)合，促進和優(yōu)化了課改過程中學生個體個性發(fā)展，并糅合平和民主的學校管理氛圍，提高了學校管理改革層次和水平。

科學的管理必須以學校為龍頭，只有學校的管理者真正動起來，教師們真正動起來，學生們真正動起來，新課程改革才能達到預期的目標。因此，我們提倡：以學校管理促進課程改革，以課程改革創(chuàng)新學校管理，充分挖掘和開發(fā)學校存在的潛力，釋放學校生命活力。

目前我國學校管理改革出現(xiàn)兩種價值發(fā)展方向：一是教育的價值取向從單純的傳遞教科書上所呈現(xiàn)的現(xiàn)有知識向促進人的主動健康發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是教學組織形式發(fā)生了從批量生產(chǎn)式的集約化大班教學，向適應個性充分發(fā)展的精細化小班教學或個別化教學的轉(zhuǎn)化。[2]鑒于此，筆者認為，學校管理改革必然要遵循這種態(tài)勢，而新課程價值觀恰好也直接表明了我國教育改革的這種趨勢，這就決定了學校管理改革必然與新課程改革密切相關(guān)。沒有學校管理改革的支持和推進作用，新課程改革就無法得以進行，即使其價值觀再先進，再完美，也只是空中樓閣，無法企及。同樣，學校管理改革也必須以新課程改革為契機，倡導新課程價值觀，才能真正做到以學生為本，才能激發(fā)教師的課改熱情，改進學校的教育生態(tài)，發(fā)展學校管理的良性運作。

我國的地域廣闊，經(jīng)濟發(fā)展水平各異，在不同的地區(qū)，包括許多偏遠地區(qū)，學校管理改革是否能夠進一步順利進行，新課程改革能否完全普及實施，很多人都心存疑慮。但不可否認的是，新課程以其價值觀為紐帶，攜領(lǐng)學校管理改革，可以較好的改善在我國非知識經(jīng)濟地區(qū)的教育狀況。只有以新課程的價值觀為目標導向，新課程才能在解決問題中前行，學校管理改革才不會在質(zhì)疑中成為紙上談兵。

如上所述，新課程價值觀核心地位的確立表明：新課改提供給學校管理改革的不僅是方法，更是態(tài)度；不僅是樹立責任意識，更是樹立機遇意識。

四、適應新課程改革的學校管理價值觀

基于新課程價值觀的基本理念，建立適應新課程改革的學校管理價值觀。其突出特點就是關(guān)注人的全面發(fā)展為特色的學校管理。

1.人本管理觀

教育的本性是人文的，教育工作的目標是生命的成長，而不是機器的生產(chǎn)、生物的克隆，因此教育管理也必須是人本管理，新課程要求教學要有的放矢，要培養(yǎng)學生的人文精神。同樣，管理是也應具有靶向性，學校管理者的管理理念和行為將直接影響新課程在學校中的實施。因此必須強調(diào)以人為本，充分調(diào)動教職工的積極性和主動性，不斷挖掘教師的潛能。管理的真諦在于發(fā)揮人的價值，發(fā)掘人的潛能，發(fā)展人的個性。[3]學校管理正是圍繞教職員工和學生，所不同的是需要更多的責任心和有效的管理行為。它著眼于人的素質(zhì)的整體提升，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個性，尊重、發(fā)展師生的個性發(fā)展，以適應現(xiàn)代社會的需要，在時代的潮流中生機蓬勃，奮發(fā)有為，實現(xiàn)生命的價值，推動社會的發(fā)展，真正體現(xiàn)學校管理的功能。

人本管理觀核心是以人為本，為學生、教師和學校發(fā)展服務。承認人的發(fā)展能動性，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)去尊重師生的個性，從生命的視角去確立我們的管理理念，改進管理方法，使學校成為師生實現(xiàn)人生價值的搖籃。因此，學校管理堅持人本管理觀，必須堅持以下五個基本觀點：一是無限相信學生與教師的潛力；二是交給學生受用終身的知識；三是重視精神狀態(tài)，倡導成功體驗；四是強調(diào)個性發(fā)展；五是與人類的崇高精神對話。[4]

新課程注重學生的個性發(fā)展使教育真正回歸到關(guān)注人類自身，把基礎(chǔ)教育作為培養(yǎng)人的序曲旋律，從課程改革的目標、課程結(jié)構(gòu)、課程標準、教學過程、課程評價、課程管理等方面都突出了對學生主體或教師主體的關(guān)注和尊重。學校管理者充分認識這一點，把管理的重心真正轉(zhuǎn)移過來，把人本管理落到實處，積極推行人本管理，有利于學校管理的良性發(fā)展。

2.校本管理觀

我們研究教育改革理論也好，課程改革理論也罷，其核心都是圍繞具體的學校實踐，學校在教育中所處的位置使得“校本”逐漸也必然納入教育研究者的視野，任何課程改革，若忽視具體的學校實踐，也就成了一紙空文；反過來，只有經(jīng)由學校這一環(huán)節(jié)才能踐其言，成其行。[5]

素質(zhì)教育在全面推進實施過程中出現(xiàn)了很多不盡如人意的地方，問題就在于沒有在學校尤其是具體的學校形成一套行之有效的做法。忽視了課堂，忽視了教學，忽視了師生關(guān)系的調(diào)整等，再好的教育主張都只能是外在于學校的。此外，相對于家庭教育、社區(qū)教育等而言，學校是教育中的正規(guī)的、獨特的機構(gòu)，突出學校在各類教育中的作用，把具體的、特殊的學校實踐作為具體的操作核心，也是情理之中的事情。

學校是建立以校為本的主體，體現(xiàn)在學校的所有制形式上，另一方面體現(xiàn)在包括課程管理的其他各個方面，提出課程分為國家課程、地方課程和學校課程三類，其中學校課程在中學階段可以占到課程總量的16％，這實際上給校本課程的實施提供了一個契機，也是給校本管理提出了新的課題。新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。建立國家、地方、學校三級課程管理體制，實現(xiàn)了集權(quán)與放權(quán)的結(jié)合，有助于教材的多樣化，學生個性發(fā)展的需要、體現(xiàn)學校辦學的獨特性，為校本課程開發(fā)，校本管理進行創(chuàng)造了良好的條件，并且對于加速我國課程建設民主化、科學化進程必將產(chǎn)生深遠影響。

校本管理觀強調(diào)以人為本，突出學校管理為學生、教師和學校的發(fā)展服務的思想，尊重廣大師生，激勵他們不斷自我發(fā)展，從而保證新課程的順利實施，提高學校的辦學水平和教育質(zhì)量。主要包括管理權(quán)力下放，自主決策、特色課程開發(fā)等，給學校以管理的自，針對學校實際進行管理工作是校本管理的基本主張，讓教師參與到校本管理中來，使教育研究成果和新課程改革的真正得以實施是校本管理觀的基本命題。校本管理統(tǒng)領(lǐng)校本研究、校本培訓、校本課程，是一切校本研究的靈魂和統(tǒng)帥。綜合而言，校本管理觀是學校管理價值觀的首要問題。

3.文化管理觀

文化是最能體現(xiàn)核心價值觀的載體，通過文化管理，創(chuàng)造一種自然、民主、和諧、共同發(fā)展的學校組織氛圍，使學校的每一分子都能以學校的文化底蘊和人文精神產(chǎn)生歸屬感、使命感、責任感。最終目的――培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主體，即培養(yǎng)自我認識、自我塑造、自我負責并具有社會責任感的和諧發(fā)展的人。[6]教育文化管理不僅僅指知識的傳播方式和培養(yǎng)學生修養(yǎng)的目標，還包括指人們對知識的態(tài)度，對課程改革環(huán)境的關(guān)注。教育文化管理理念的提出，意在釋放文化育人功能的原動力，以其先進的思想浸潤于校園、作用于師生的情感，培養(yǎng)出適應主流社會文化取向的優(yōu)秀人才。教育文化的提出文化育人的核心理念，取代過去知識育人觀念，以文化的影響力促進新課程改革。因此，學校應依據(jù)本組織的個性特征，因地制宜，加強校園文化建設，強化校園文化管理，營造良好的育人環(huán)境。

4.開放管理觀

教育本身不是一個封閉的系統(tǒng)，而是一個開放有序的管理系統(tǒng)。在學校管理改革過程中，建立比較穩(wěn)定的社區(qū)聯(lián)系網(wǎng)絡和校外教育基地，完善的校內(nèi)信息反饋系統(tǒng)，形成開放管理的格局，是現(xiàn)代學校必須的外部條件。學校與社會、家庭的聯(lián)系日趨緊密，與外部環(huán)境的能量交換日趨充分，管理活力更加充沛。

以人為本身就是一種民主開放的管理理念，適應新課程改革的學校管理強調(diào)以學生為本，強調(diào)學生管理工作的時代性、實用性、創(chuàng)新性、人文性，強調(diào)發(fā)揮學生的主觀能動性，尊重學生的自創(chuàng)性，加強學校的開放管理，擴大對外合作與交流，有利于學生的健康成長。

參考文獻：

[1]王建軍，葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求――葉瀾教授訪談錄[J].教育發(fā)展研究，2003（3）.

[2]中國教育報，2004-12-20：3.

[3]成達如.管理的真諦在于發(fā)揮人的價值[J].現(xiàn)代中小學教育，2003（2）.

[4]朱永新.教育小品[J].黑龍江教育，2003（27）.

篇6

論文摘要:我國基礎(chǔ)教育是整個教育體系中的重要組成部分，決定著一個人成年后繼續(xù)學習和從事生產(chǎn)、生活所應當獲得的基拙知識和墓本技能，以及綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的能力?；窘逃凶陨淼馁|(zhì)量評價體系，高考不能替代基拙教育質(zhì)量的監(jiān)瀏與評價，社會的發(fā)展迫切需要基拙教育建立自身的質(zhì)量評價制度。

我國基礎(chǔ)教育是整個教育體系中的重要組成部分，它占據(jù)了一個人生命歷程的十幾年光陰，決定著一個人成年后繼續(xù)學習和從事生產(chǎn)、生活所應當獲得的基礎(chǔ)知識和基本技能，也決定著一個人的綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展的能力。因此，必須高度重視對基礎(chǔ)教育質(zhì)量的監(jiān)測與評價，基礎(chǔ)教育必須建立自身的質(zhì)量評價制度。

一、基礎(chǔ)教育質(zhì)量評價的應有之義

關(guān)于教育質(zhì)量，不同的教育價值觀所持的定義往往存在差異。這種質(zhì)量觀的不同又決定了監(jiān)測與評價標準的差異性。那么，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量應該如何定位呢?必須看到，不論教育目標有多大差異，教育價值觀有何不同，都不能否認教育是培養(yǎng)人的活動，教育活動的核心產(chǎn)出是學生。我國從事基礎(chǔ)教育的每一所學校所開展的工作、每一個教師所進行的勞動都是為了保證針對學生而存在的教學活動能夠正常進行。因此，每一所學校的教育質(zhì)量最終體現(xiàn)于該校所培養(yǎng)的學生的質(zhì)量。我國制定的教育方針對于基礎(chǔ)教育所培養(yǎng)的學生質(zhì)量是有明確要求的，而對如何在這個方針的指導下實施素質(zhì)教育也提出了一些基本要求。根據(jù)這種理解，要界定基礎(chǔ)教育質(zhì)量，可能應把握以下幾個要點:

1、對于教育提供者來說，教育質(zhì)量應指教育的成果或結(jié)果達到國家教育目標所規(guī)定的標準的程度(包括學校通過教師的傳道、授業(yè)、解惑，讓學生所獲取的知識、技能和價值觀等等)。

2、對于教育接受者來說，教育質(zhì)量應指學生在德、智、體、美、勞等諸方面的素質(zhì)狀況，對應于教育目標、要求以及教學大綱、課程標準所達到的程度與水平。

3、對于教育評價者來說，教育質(zhì)量應指對學生全面發(fā)展的綜合測量與評價，以及由每一個學生個體匯聚起來的每一所學校學生群體狀況的衡量與比較。這種綜合測量與評價，根據(jù)實施素質(zhì)教育的規(guī)定與全面發(fā)展的要求，應該包括學生的知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面的水平，而不能只是其中的某一項，比如只考量學科課程的文化書面考試成績。

遺憾的是，在相當長一段時間里，不少地方的中學對于基礎(chǔ)教育的價值觀出現(xiàn)了偏差，對其自身質(zhì)量觀的把握也產(chǎn)生了失誤，并由此導致質(zhì)量檢測與評價標準的異化。最典型的表現(xiàn)就是各中學都熱衷于以高考成績來評價自己的教學成果與辦學成就。每年高考一結(jié)束，校與校之間、地區(qū)與地區(qū)之間就開始互相比較“上線率”、“升學率”，比較全省“狀元”、“單科狀元”、全市“狀元”、全縣“狀元”等等，這些指標甚至決定了校領(lǐng)導的進退榮辱以及對教師的獎勵程度。使高考升學率成為評價學校、教師和學生的唯一依據(jù)，嚴重地扭曲了中學教育的性質(zhì)和任務，干擾了中學既定教育目標的實現(xiàn)。

當然，不可否認高考成績是中學教師辛勤勞動的成果，也是中學教學工作所取得的成就之一，間題的實質(zhì)在于，它畢竟只是某一方面的成果，僅以這一方面的成就能夠反映整個基礎(chǔ)教育的質(zhì)量嗎?基礎(chǔ)教育的價值觀和質(zhì)量觀真的就只有依附在高考身上才能體現(xiàn)嗎?高考能作為對中學和教師進行管理和問責的唯一依據(jù)嗎?答案自然都是否定的。

二、高考不能替代基礎(chǔ)教育質(zhì)量的監(jiān)測與評價

對于教育質(zhì)量的監(jiān)測與評價當然都要通過一定的測驗(也就是考試或考查)來得出結(jié)果，才能產(chǎn)生具體的評價標準。但不同性質(zhì)不同類型的考試，其特點也不同，所得出的結(jié)果也必然不同，最終也決定了評價結(jié)果的不同。

高考，全稱是普通高校招生考試，這是我國確立的一項專門為普通高校選拔人才而組織的考試。它的本質(zhì)特征和基本形態(tài)是一種“選拔性”考試，就是要把整個考生群體通過這種考試形成必需的、合理的“區(qū)分度”，也就是要人為地把考生分成為“三、六、九等”，從而適應高校招生的“分數(shù)優(yōu)先、擇優(yōu)錄取”的需求。

這種選拔性考試由于有了“區(qū)分度”的要求，對試卷的難度系數(shù)以及考生群體“及格率”就有相應的規(guī)定，因此根本無法科學地、準確地反映基礎(chǔ)教育體系中不同地域、不同學校的學生所具有的實際能力與水平，甚至常常會出現(xiàn)考試內(nèi)容與教學內(nèi)容不匹配的現(xiàn)象。為了達到合理的區(qū)分度，許多通過率(或者稱之為及格率)高的試題就不宜采用，一般選擇通過率為40%一60%之間的題目。中學課程標準規(guī)定的一些重要內(nèi)容，由于教師在教學過程中反復強調(diào)，學生掌握得比較好，導致試題通過率會比較高反而難以進入高考試卷。盡管一再強調(diào)要依據(jù)中學的教學大綱和教材來制定考試大綱和編寫考試說明，命題中不能“超綱”，不要出“偏題、怪題、難題”，但是受難度系數(shù)的客觀制約，不出一些“難題”是不可能的。

另外，眾所周知，我國的高考盡管在不斷地進行改革，但至今仍是在規(guī)定的時間內(nèi)進行筆試，所檢測到的只不過是學生對學科文化知識的掌握程度，盡管兼顧了一些對學生分析能力、理解能力和綜合能力的檢測。但這種檢測結(jié)果還是有很大的局限性，難以反映出一個學生的全面素質(zhì)，從而也就難以對一個學生群體進行全面的正確評價與比較。

高考雖然有著這些局限性，但它畢竟是在同一個標準、同一種條件下讓學生自主競爭，反映出來的是“分數(shù)面前、人人平等”，因此具有相對的公平性和公正性。而“公平、正義”又是社會穩(wěn)定、和諧的核心理念和價值觀，是社會成員應遵守的基本準則，所以高考能夠獲得社會成員的高度認同。再者，從歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實條件來看，也還沒有其它的形式可以取代高考作為我國高校選拔人才的理想形式。所以，盡管高考也招致不少批評，暫時還是不能廢除，仍需繼續(xù)對其進行改革。

然而高考的性質(zhì)、特點、作用決定了它的考試結(jié)果與基礎(chǔ)教育質(zhì)量評價的應有之義無法吻合，因此絕不能讓高考替代基礎(chǔ)教育的質(zhì)量檢測與評價。

三、社會的發(fā)展迫切需要基礎(chǔ)教育建立自身的質(zhì)量評價制度

“升學教育”既然不是基礎(chǔ)教育辦學活動的全部目的，甚至與“素質(zhì)教育”的培養(yǎng)目標以及質(zhì)量觀相抵觸，高考由于自身的缺點與局限性更不能作為對基礎(chǔ)教育質(zhì)量進行檢測與評價的工具，那么基礎(chǔ)教育如何盡快建立自身的質(zhì)量評價制度呢?

長期以來，基礎(chǔ)教育不斷進行著一輪又一輪的教學改革，也始終堅持不懈地反對“片面追求升學率”，反對把學校的工作績效和教師的勞動報酬與高考掛鉤，但收效甚微。反而出現(xiàn)一種怪象，一方面是口誅筆伐高考的“指揮棒”作用，把追求升學率現(xiàn)象，把互相攀比、互相競爭的壓力和苦衷都歸究到高考身上，認定“高考”是罪魁禍首;另一方面又把高考的“指揮棒”作用奉若“神明”，恨不得把它運用到極致，讓它產(chǎn)生最大的功效，于是上有政策下有對策，緊盯高考、研究高考、應對高考的機制與措施不斷健全、完善，以致“考什么教什么”，“怎么考怎么教”成為長盛不衰的潛在規(guī)則，教學研究演變成高考研究，教學質(zhì)量檢測演變成模擬高考。究其原因，可能比較復雜，但其中最重要的一個原因應該是基礎(chǔ)教育尚未建立自身的質(zhì)量評價制度。

伴隨著我國恢復高考制度以來的教育改革與發(fā)展歷程，基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展也取得了不少歷史性的成果，但也呈現(xiàn)出一個明顯的特點—即教學改革的長期不穩(wěn)定性。每隔幾年，就推出一輪改革，往往舊的改革成果還來不及總結(jié)、穩(wěn)定和延續(xù)，新一輪改革又啟動了。在這種不穩(wěn)定性的制約下，自然無法建立起穩(wěn)定的質(zhì)量評價體系，也就不可能建立自身的質(zhì)量評價制度。借用“高考成績”這個很不合理、很不全面的評價標準來進行衡量、比較和互相競爭只能是一種無奈的選擇。

當前基礎(chǔ)教育建立自身的質(zhì)量評價制度已經(jīng)到了十分迫切的時候了。這基于以下三點依據(jù):

1、課程改革的規(guī)范性。我國已在實施新輪中學課程改革，明確要求建立促進學生全面發(fā)展的評價體系。新課改始終秉承這樣的理念:教育的成功不僅僅是一張高分數(shù)的成績單，也不僅僅是一張高一級學校的錄取通知書，而是培養(yǎng)一個學會學習、學會做人、學會生活的可持續(xù)發(fā)展的人。因此要從以升學論英雄轉(zhuǎn)到以綜合素質(zhì)論英雄的軌道上來。

新課程標準是教育質(zhì)量在特定教育階段應達到的具體指標，是國家教育部門管理和評價中學課程的基礎(chǔ)，是教材編寫、教學、評價的依據(jù)，也是制定考試評價標準的依據(jù)。它確立了一種新型的行為規(guī)范并具有法定的性質(zhì)，必須堅決執(zhí)行。

新課程標準從知識與技能、過程與方法幾個方面和情感、態(tài)度、價值觀三個維度闡述了課程的目標，并且對各學科內(nèi)容領(lǐng)域都有很詳細的要求，這就為建立基礎(chǔ)教育自身的質(zhì)量評價體系奠定了堅實的基礎(chǔ)，明確了具體的規(guī)范要求?；A(chǔ)教育必須以新課改為契機，盡快建立自身對中學教育階段的質(zhì)量評價體系。這個評價體系就其本質(zhì)特征和基本形態(tài)來說，應該與高考完全不同，是一種“水平性”的考試與測量，它應該實現(xiàn)評價指標的多元化及評價方式的多樣化，除了傳統(tǒng)的紙筆考試外，還要綜合運用觀察、交流、測驗、實際操作、作品展示、自評與互評等各種方式，為學生建立綜合動態(tài)的成長記錄，全面反映學生的成長歷程，并通過對同一所學校學生群體的分析與評估，來檢驗和比較學校的工作成果，督促學校認真執(zhí)行課程方案和課程標準，規(guī)范教育教學行為，真正確立素質(zhì)教育觀念，努力實現(xiàn)為每一個學生的終身發(fā)展打下寬厚基礎(chǔ)的教育目標。

2、高考發(fā)展態(tài)勢的嚴峻性。就高考而言，2009年是一個歷史性的“拐點”。過去30年來，我國致力于分步推進小學階段義務教育，初中階段義務教育，逐步普及高中教育，同時也在不斷發(fā)展高等教育。因此，在高中教育普及程度不斷提高的情況下，高等教育的規(guī)模也得到迅速的擴大。以福建省為例，2000年全省考生9萬多人，高校只能招收4萬多人;而2009年考生為30.5萬人，高校則招收22.18萬人。同時，還有一個新情況不容忽視，即高校辦學規(guī)模不斷擴大之后考生數(shù)量卻開始減少。根據(jù)福建省教育廳教育統(tǒng)計資料顯示，2008年福建省應屆高中畢業(yè)生數(shù)達到歷史最高峰，從而也是高考考生數(shù)量的最高峰，高達32.7萬人，同年招生20.13萬人;2009年高考考生數(shù)在歷經(jīng)十幾年持續(xù)抬升之后開始出現(xiàn)歷史性的下降，比上一年減少2.2萬人，但是招生數(shù)反而增加2.05萬人，2009年的考生數(shù)和招生數(shù)之間只相差8萬多人了。照此趨勢發(fā)展，今后幾年，高中畢業(yè)生數(shù)還將逐年下降，招生數(shù)和考生數(shù)將逐年持平。面對這種新的發(fā)展態(tài)勢，迫切需要對高考進行體制性和機制性的改革，否則其也就失去了“選拔性”考試的功能與作用。而這種改革的戰(zhàn)略選擇，從我國現(xiàn)有的國情出發(fā)，比較可行的是實行“高端多元、中端穩(wěn)定、低端放開”，即把“211"， "985”等一批列入國家重點建設的高校作為“精英教育”的基地，視為高端，堅持以國家統(tǒng)考統(tǒng)招為主，輔以保送生、特長生等多元化的選材形式，培養(yǎng)國家需要的一流的專門人才;把其他的本科高校視為“中端”，在國家有關(guān)機構(gòu)的指導與規(guī)范下，由各省自行組織考試與招生，立足于培養(yǎng)當?shù)厣鐣罅啃枰墓こ碳夹g(shù)人員與管理人員;而高職高專院校則作為“低端”，突出其自身的技能性與實踐性，定位于培養(yǎng)面向生產(chǎn)第一線的具有一技之長的高素質(zhì)的勞動者。因而在招生上要“放開”，不能再像現(xiàn)在這樣都憑一張文化考試試卷來選拔，應該由高校自主招生，即由高校根據(jù)考生在中學階段的綜合素質(zhì)教育成績，輔以必要的實踐技能測試來選擇。屆時，基礎(chǔ)教育的質(zhì)量評價結(jié)果必定會在高考高招中產(chǎn)生越來越重要的作用，甚至成為必不可少的重要依據(jù)。顯然，由這種發(fā)展變化了的客觀條件所決定，今后高考不可能再像現(xiàn)在這樣為中學提供互相比較和評價的某種標準和條件，因此基礎(chǔ)教育需要盡快建立質(zhì)量監(jiān)測與評價體系，才能幫助推進高招改革。

篇7

一、西方基礎(chǔ)教育改革阻抗問題研究之分析

隨著各國基礎(chǔ)教育改革的深入發(fā)展，教育改革出現(xiàn)了阻抗問題。此時，受改革理論研究問題領(lǐng)域的影響，教育理論工作者也開始關(guān)注和思考有關(guān)教育改革的阻抗問題。

從字面上解釋，“阻抗”即“阻止”和“抵抗”。阻止和抵抗這個詞，所表明的是人們對某事所采取的一種反對策略，即以各種方式和手段，使某事不能發(fā)生；或者即使無法使之不能發(fā)生，也要使其不能順利地進行以阻止行事者達到其目的。[1]

西方各國基礎(chǔ)教育改革所存在的阻抗因素，在不同國家是有所不同的，但不管各國存在什么樣的阻抗，在一定程度上都有著共同之處。學者們所總結(jié)各國阻抗之因素，可以闡述為如下阻抗因素：權(quán)力阻抗、心理阻抗、價值阻抗以及社會阻抗。

1．權(quán)力阻抗

改革會涉及人們經(jīng)濟、政治等利益的再分配、再調(diào)整，這就出現(xiàn)各種復雜情況，產(chǎn)生了權(quán)力阻抗。西方研究者指出，基礎(chǔ)教育改革的推進，最大的阻抗來自于教育改革中的利益集團之相互對立，即所謂權(quán)力阻抗。各級利益集團（如領(lǐng)導者、教育行政管理者、教師、學生及家長等）都有意識或無意識地施加種種影響，抑制或阻撓改革的推進，影響進程和結(jié)果。

西方基礎(chǔ)教育改革時，教育者的利益與社會其他利益集團在教育改革方面的利益有時是不一致的。非教育的利益集團在教育領(lǐng)域中都存在自己的權(quán)益，他們爭奪有限的教育資源，其自身利益會影響到基礎(chǔ)教育改革實行的效果。而在教育者集團內(nèi)部，教師與教育行政管理者之間的利益也不盡一致。行政管理者往往縮小教師的自主性空間，削弱教師的專業(yè)特性，導致教師與其對立，相互指責對方不能理解自己的問題。另外，學校內(nèi)部斗爭也經(jīng)常涉及收入等經(jīng)濟問題。由此，當某些教育改革的實施損害或危及相關(guān)利益集團時，它們通常會表現(xiàn)出消極或反對的態(tài)度，甚至會給執(zhí)行工作設置種種障礙，嚴重影響其實現(xiàn)。

尤其要指出的是，任何西方基礎(chǔ)教育改革的措施，不論是宏觀的還是微觀的，最終都要落實到或作用于學生身上，而家長是學生利益的直接代言人，是重要的利益群體。因基礎(chǔ)教育改革很少真正能全部放在學生利益之上，教育改革也還需要考慮其他人的利益。在教育改革過程中，學生及其家長為了自身利益而形成了利益集團，以便為他們的利益而斗爭。這也是權(quán)力阻抗的一方面。[2]

2．心理阻抗

在基礎(chǔ)教育改革的過程中，改革的阻抗心理是客觀存在的，其產(chǎn)生也是極其復雜的。易法建先生在改革心理阻抗研究中指出，個人對改革的心理阻抗，具體表現(xiàn)為個人對基礎(chǔ)教育改革缺乏了解或錯誤理解，存在思維定勢，有某種失衡感和不安全感，擔心地位，恐懼未來和依賴心理等因素，使其產(chǎn)生阻抗；因經(jīng)濟利益受損或失業(yè)，社會群體及歷史文化等方面也可能產(chǎn)生心理方面的負面影響；組織對改革的心理阻抗方面，也有組織領(lǐng)導、組織結(jié)構(gòu)、組織資源、經(jīng)濟效益、團體規(guī)范和人際關(guān)系等影響，這些方面極有可能引起心理阻抗。[3]基礎(chǔ)教育改革的所有參與者在面對改革時，總會或多或少地面臨心理上的壓力。其過程中，主要有認知偏差、習慣心理和不安全感等。[4]總之，基礎(chǔ)教育改革引起參與者心理上的失衡和行為上的抵制，他們擔心害怕、不穩(wěn)定，感到不適應、不習慣，心理無法承受，這就在心理上產(chǎn)生了基礎(chǔ)教育改革的心理阻抗。

3．價值阻抗

價值阻抗存在于個人和群體的不同思想意識、基本信仰等方面。改革就是打破人們長期以來形成的固有的傳統(tǒng)價值觀念，而人們的價值觀念已經(jīng)根深蒂固，并不是容易改變的，他們不一定適應或認同基礎(chǔ)教育改革的一些舉措，他們甚至有著與改革相反的價值觀念，這就在一定程度上對改革產(chǎn)生了價值阻抗。

4．社會阻抗

基礎(chǔ)教育改革是一種復雜的想象，是理念、政策和體制結(jié)構(gòu)、歷史和文化的大融合?；A(chǔ)教育改革本身與社會環(huán)境、社會條件等社會大背景息息相關(guān)。在基礎(chǔ)教育改革中，社會方面涉及公平和社會凝聚力的問題，也涉及在階級或種族基礎(chǔ)之上建立學校和社區(qū)，而且也要考慮人口、社會風俗習慣、勞動力市場、人權(quán)觀和能力觀、法律和性別角色的變化問題，改變教育環(huán)境意味著對以上問題的改變。況且許多西方國家已經(jīng)出現(xiàn)了收入和貧困差距擴大的現(xiàn)象，經(jīng)濟上的松綁和結(jié)構(gòu)重組孕育出更大的社會不穩(wěn)定性以及社會生活的日益原子化。在這種社會大背景下，基礎(chǔ)教育改革很容易出現(xiàn)社會阻抗狀況。

二、西方基礎(chǔ)教育改革阻抗研究之消解策略

多重阻抗因素對基礎(chǔ)教育改革起到了消極的作用，克服這些阻抗問題，是基礎(chǔ)教育改革能夠順利進行的重要保障。西方一些學者研究了阻抗消解問題，如格羅斯就提出了克服改革阻抗的模式概念，它強調(diào)改革組織者、領(lǐng)導者和管理者清楚地意識到改革引入前的各種抗拒，對于成功的基礎(chǔ)教育改革來說是非常重要的。[5]又如庫爾特·列溫提出了“力場分析法”，他認為，任何改革都會有兩種力即支持改革的動力與反對改革的阻力起作用?！傲龇治龇ā本褪菍λ械膭恿σ蛩睾妥枇σ蛩剡M行分析，比較每一因素的強度，尋求有針對性的解決辦法，逐步減少并消除其阻抗。針對基礎(chǔ)教育改革中存在的阻抗因素，為了克服其阻力，保證教育改革的順利進行并取得更好效果，一般可采取以下消解策略。

1．消解權(quán)力阻抗之策略

領(lǐng)導—阻抗指導模式是這一阻抗消解的策略。在基礎(chǔ)教育改革的發(fā)動、組織實施和組織化或拒絕階段這三個連續(xù)的階段里，政府應考慮各利益集團，加大對基礎(chǔ)教育改革的投入，消解因經(jīng)費不足和失衡給改革帶來的阻抗；在充分利用市場手段籌集改革經(jīng)費的同時，優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，提高資源使用效益；建設具有科學、民主、服務型的教育行政體系，來化解利益集團給基礎(chǔ)教育改革帶來的阻力；設立領(lǐng)導和決策咨詢機構(gòu)，利用集體的智慧作出正確的決策；開放信息公開、傳播渠道，保證決策的民主、合理、科學；下放領(lǐng)導和決策權(quán)力，賦予學校、教師更大的自；以學生的利益為重，考慮學生和家長的要求，使這些阻抗因素減少或消除。

2．消解心理阻抗之策略

面對基礎(chǔ)教育改革，人們會對未來的工作內(nèi)容、經(jīng)濟收入、能否適應等表示擔心，由恐懼發(fā)展成為反對改革。要消解心理阻抗，就要改革消極的觀念、習慣、傳統(tǒng)并建立起新的觀念和社會心理定勢；要充分考慮人們的興趣和心理情緒，不失時機地進行心理調(diào)適，從而使人們歡迎改革，支持改革，積極參與改革；鼓勵人們參與并制定一系列的鼓勵政策，運用政策導向作用來鼓勵其參與改革，吸引他們對教育改革的關(guān)注與支持；讓人們對改革方案進行充分討論，發(fā)表自己的看法，將其合理成分吸收到方案中，使改革成為他們自己的事情，而不是領(lǐng)導從外部強加給他們的任務，從而使他們關(guān)心改革、支持改革，消解心理阻抗因素。

篇8

【關(guān)鍵詞】高等教育 基礎(chǔ)教育 教學改革

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(b)-0005-01

《中國教育改革和發(fā)展綱要》強調(diào):“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程”。 中小學教育是基礎(chǔ)教育,它的根本任務是全面提高國民素質(zhì)。近年來,教育部對中小學基礎(chǔ)教育全面推行按照《科學課程標準》進行改革,新課程的輪廓已大體趨于清晰和穩(wěn)定,它是在教育理念、課程目標、課程內(nèi)容、課程任務、課程評價等方面進行的改革和創(chuàng)新。但這種改革決不是孤立的,它與我國現(xiàn)階段高等教育的改革密切相連,因此認識高等教育與基礎(chǔ)教育的關(guān)系是十分必要的。

1 基礎(chǔ)教育改革的內(nèi)容與特點

基礎(chǔ)教育的改革是多方位的。首先,基礎(chǔ)教育的改革重構(gòu)了基礎(chǔ)?；A(chǔ)是重要的,但基礎(chǔ)本身也在變化,基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)也要完善?，F(xiàn)階段,在基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)性分析上,僅僅簡單地強調(diào)知識基礎(chǔ)是不夠的。要考慮到能力結(jié)構(gòu)的問題,考慮到情感、態(tài)度和價值觀的基礎(chǔ)含義,因此,需要我們進行全方位的思考。其次,基礎(chǔ)教育的改革突出了素質(zhì)教育。在新一輪課程改革中,突出了學生素質(zhì)的綜合發(fā)展。綜合素質(zhì)包括人文素質(zhì)、科學素養(yǎng)等等。基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學生對未來的憧憬與向往,培養(yǎng)學生在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上構(gòu)思未來。使學生建立知識之間的相互聯(lián)系,掌握探索未知的方法。把知識運用到實踐當中的能力以及形成科學的價值觀、倫理觀。第三,基礎(chǔ)教育的改革要面向現(xiàn)代化。課程的內(nèi)容要充分地反映時代的特征。在信息化、全球化、國際化的今天,我們應該通過課程內(nèi)容的選擇,使學生立足眼前,放眼世界。既秉承傳統(tǒng),又反映現(xiàn)代,因此,課程內(nèi)容的選擇是十分關(guān)鍵的。第四,基礎(chǔ)教育的改革強調(diào)多方位的交叉綜合。首先是培養(yǎng)目標上的綜合。全國第三次教育工作會議對實施素質(zhì)教育提出了新高度、新境界、新要求,要求教育把思想道德素養(yǎng)作為核心,把創(chuàng)新精神和實踐能力作為重點,著力發(fā)展學生終身學習的能力。這些是對人才培養(yǎng)的高度綜合的要求。其次是要實現(xiàn)內(nèi)容上的綜合。本次基礎(chǔ)教育課程改革明確提出,小學以綜合課程為主,初中實行綜合課程與分科課程相結(jié)合,高中以分科課程為主。在義務教育階段,已經(jīng)明確提出要開設“科學”、“歷史與社會”等綜合課程。當然還要實現(xiàn)課程形式的綜合。研究性學習就是這樣一種具有綜合形式的課程。作為一種課程形態(tài),研究性學習與傳統(tǒng)的學科課程有著本質(zhì)的差別,研究性學習從以人為本的教育理念、學生個性成長、學生的主動性和創(chuàng)造性發(fā)展以及學生群體性共同發(fā)展出發(fā),充分體現(xiàn)創(chuàng)新性學習、多樣化和差異性學習、主體性和探究性學習以及互動性合作學習的特點。

2 高等教育教學改革的幾點思考

面對基礎(chǔ)教育改革的內(nèi)容與特點,高等教育教學改革與基礎(chǔ)教育教學改革緊密相連,高等院校不但肩負著為國民經(jīng)濟服務的任務,同時還為基礎(chǔ)教育提供師資,因此,為了適應基礎(chǔ)教育教學改革形勢,高等學校教育教學改革勢在必行。要充分借鑒國際上的成功經(jīng)驗,以我為本,博采眾長。逐步改造中國固有的教育體系,努力實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)型,以建構(gòu)具有中國特色的現(xiàn)代教育體制,為此,應該注意以下幾個問題。

(1)在完成大學本科專業(yè)知識培養(yǎng)目標的前提下,遵循學科專業(yè)發(fā)展與教師專業(yè)訓練、教育理論學習與教學實踐體驗、啟迪教育智慧與端正教育思想相結(jié)合的教育原則,加強大學本科階段的文、理通識教育,使他們具有厚實的文、理各學科專業(yè)知識及人文和科學素養(yǎng)。同時,在課程設置、學位論文撰寫等方面體現(xiàn)不同的培養(yǎng)要求,強化其教育教學的專業(yè)性,使準備從事教育教學工作的大學生在畢業(yè)時具備從事教育工作的基本職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)能力等綜合性的職業(yè)素養(yǎng)。

(2)優(yōu)化學科結(jié)構(gòu),從當前高等院校的實際出發(fā),參照國內(nèi)外大學教育的成功經(jīng)驗,調(diào)整學科布局優(yōu)化專業(yè)教育與通識教育的整體結(jié)構(gòu),形成以專業(yè)教育為主干,以通識教育為輔助的相融相諧的學科群;優(yōu)化專業(yè)教育與通識教育的具體學科結(jié)構(gòu);優(yōu)化特定專業(yè)、學科結(jié)構(gòu),使之適應我國國民經(jīng)濟的發(fā)展和基礎(chǔ)教育改革的需要。

(3)設計合理的課程體系。課程是學科專業(yè)建設的基礎(chǔ)。應遵循學科專業(yè)與教育專業(yè)緊密結(jié)合、教育理論學習與教育教學實踐緊密結(jié)合、啟迪教育智慧與培育教育價值觀緊密結(jié)合的基本原則,充分考慮專業(yè)發(fā)展的連續(xù)性和階段性,科學設計并建立課程體系。一方面,科學論證專業(yè)教育課程設置,在夯實學生文理各學科專業(yè)基礎(chǔ)的同時,科學設置教育學類、心理學類、信息技術(shù)類、科研方法類和教育實踐類的教育專業(yè)課程,使學生在掌握專業(yè)知識的同時,為從事基礎(chǔ)教育打下堅實的基礎(chǔ)。

(4)加強教學實踐環(huán)節(jié)。充分重視本科教學實踐科目的學習和考核,加強專業(yè)實踐技能訓練,特別注重根據(jù)學生不同的專業(yè),采取不同的教學實踐方式,加強雙語教學、微格教學、畢業(yè)設計、綜合設計性實驗等教學環(huán)節(jié)的訓練,重視到中小學教育實習的實踐機會,為基礎(chǔ)教育輸送高質(zhì)量應用型的骨干教師。

3 結(jié)語

國家振興,教育為本;教育振興,教師為本。具有百年傳統(tǒng)的中國高等教育和基礎(chǔ)教育究竟何去何從,迫切需要我們站在時代的制高點上,充分認識高等教育和基礎(chǔ)教育教學改革的關(guān)系,以新的戰(zhàn)略思維,作出恰當?shù)亩ㄎ?。只有如?才能使我國的教育健康持續(xù)地發(fā)展,培養(yǎng)出符合時代需求的人才。

參考文獻

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[3] 丁邦平.以學習性評價促進探究式教學.科學課,2007,5.5-6.

篇9

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)學校 品牌

【中圖分類號】G47 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）12-0244-02

在西方國家，基于他們對企業(yè)品牌建設起步比較早，在西方國家的中小學里，關(guān)于品牌形象塑造的CIS理論得到了很好的體現(xiàn)，還有很多加強危機管理，注意品牌的維護與創(chuàng)新的理論如：“校本管理”、“高效能學?！?、“學習型學?！钡龋渲髦季褪菫榱俗寣W校擁有更多的自，準確定位，辦出特色，提供社會更加滿意的教育，這與創(chuàng)建學校品牌是一致的。[1]

在當前中國的教育中，學校品牌的研究發(fā)端于20世紀90年代初期。但就目前情況來看，國內(nèi)學校品牌建設還存在著如品牌意識淡漠、品牌內(nèi)涵空洞、品牌規(guī)劃混亂、品牌管理荒蕪等諸多問題，與此同時，國內(nèi)的一些有關(guān)學校教育品牌的研究還存在質(zhì)揭示少、個案剖析少、教育理論運用少等弊端，對學校品牌建設的指導意義較弱。[2] 總體來看，我國的學校品牌研究和建設才剛剛起步。

一、基礎(chǔ)學校品牌建設的意義與價值

創(chuàng)建品牌、推崇品牌是當前市場經(jīng)社會中競爭現(xiàn)象的表象之一。當今的學校教育必須符合中國社會轉(zhuǎn)型的趨勢，人們對教育的要求不斷提高，家長對學校的選擇更加多樣，與此同時教育供給的方式日趨多元化，創(chuàng)建學校品牌已經(jīng)成為歷史的必然。現(xiàn)代學校正經(jīng)歷著一個從單純的學校管理轉(zhuǎn)向先有“學校經(jīng)營”再到品牌管理的過程。塑造學校品牌己經(jīng)成為學校贏得家長、學生、求得生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

（一）基礎(chǔ)教育學校品牌建設可以滿足社會及廣大群眾的需求。隨著社會市場化進程步伐的邁進，人民群眾的生活水平不斷提高，其對教育的要求也就越來越高，同時對學校選擇的自和自由度越來越大。家長和學生對品牌學校的向往，追求高質(zhì)量的教育服務的需求越來越強烈，這就使得社會對優(yōu)質(zhì)教育資源及其品牌學校的需求越來越迫切。

（二）基礎(chǔ)教育學校品牌建設可以滿足教育事業(yè)改革發(fā)展的需求。我國的教育正因為市場機制、效益機制、競爭機制的引進和發(fā)揮作用，競爭更加激烈，同時也充滿了無限的生機和活力，教育的發(fā)展正在由規(guī)模數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變的過程中，基礎(chǔ)教育學校要不斷創(chuàng)新，要追求卓越，而品牌建設就是很好的改革創(chuàng)新、塑造特色的過程。品牌學校在當前辦學條件趨于同質(zhì)化的情況下，成為了學校贏得家長的認同和謀求生存與發(fā)展的關(guān)鍵。

（三）基礎(chǔ)教育學校品牌建設可以促進學?？茖W化發(fā)展。以我國教育的現(xiàn)狀和實際來看，基礎(chǔ)教育主要分為這樣幾種情況：原有的薄弱學校需要通過借鑒其他品牌學校的經(jīng)驗，進行升級變革，跨入品牌學校的行列；一些老資格的品牌學校，需要進行重新的診斷，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新才能做到與時俱進；而那些新起的民辦學校，則需要通過樹立品牌來獲得足夠的生存空間和發(fā)展空間。

. （四）基礎(chǔ)教育學校品牌建設有利于提高教師、學生素質(zhì)。面對教育改革過程中的新理念、新思想，學校必須有自己智慧的選擇，必須有自己對教育的獨特理解與把握，必須有自己科學的思考和實踐，形成自己穩(wěn)定、專有的辦學品質(zhì)特性。品牌的建設本身就是一種強大而豐富的教育力量與資源，師生置身其間，在長期的熏陶感染中，心靈得到陶冶，行為得到規(guī)范，素質(zhì)得到提高，相互之間產(chǎn)生正強化，一所名牌學校本身對教師與學生就是一種教育，品牌就是資源。[3]

二、基礎(chǔ)教育學校品牌策略的實施

（一）轉(zhuǎn)變教育管理觀念，樹立學校品牌意識

基礎(chǔ)教育學校要找準品牌定位、樹立共同愿景，對于教育管理者來說，轉(zhuǎn)變管理哲學和思維模式至關(guān)重要。應將學校視為是由具有豐富個性的群體有機組成的。因為教師們“覺得自己屬于一個充滿意義的整體，可以通過自己的貢獻來實現(xiàn)所追求的價值。[4]學校品牌建設的核心所在就是學校中人的價值觀念。作為學校品牌管理者，首先必須具有科學而有效的教育價值觀，并幫助廣大員工在共同愿景的凝聚下，形成共同的價值觀。一所學?！敖逃齼r值觀的核心是按照一定的教育尺度來衡量辦學效能，這種尺度就是育人”。這不但要求著眼于全體學生，著眼于學生的充分、全面、多元、終身發(fā)展，也要求學校組織中，每位教職員工的發(fā)展。通過學校文化的提升，樹立育人的核心價值觀，學校品牌的定位才真正符合教育的本質(zhì)。

（二）建立學校品牌管理體系

學校品牌建設是一個系統(tǒng)的工程，也要經(jīng)過長期的努力。為了保證能夠?qū)W校品牌進行科學的規(guī)劃和有序地實施，達到預期的目標，必須建立健全品牌管理的機構(gòu)和政策措施。學校應專門設置品牌發(fā)展和管理機構(gòu)或人員，或由相關(guān)部門兼任此職責，具體負責品牌塑造相關(guān)事宜。包括品牌定位的策劃、品牌形象的推廣傳播、品牌策略實施過程中與學校相關(guān)職能部門的協(xié)調(diào)和溝通交流，以及與學生和家長及外部的溝通交流等。學校品牌的建設還需要相關(guān)政策措施來保證。把學校的總體管理措施和學校的品牌策略相融合，制訂出有利于品牌策略目標實現(xiàn)的相關(guān)政策、制度和措施。如教學質(zhì)量管理措施、教師管理措施、學生管理措施、對外溝通措施以及激勵措施等。

（三）建設一流教師隊伍

無名師則無名校。教師隊伍的建設是基礎(chǔ)教育品牌創(chuàng)設的保證。從世界各國教育改革的經(jīng)驗來看，沒有教師的發(fā)展就不會有課程的發(fā)展，另外，改革最終發(fā)生在課堂上，所以必須提高教師的素質(zhì)和能力。作為教師對學生的影響是具有深遠意義的。這不僅僅體現(xiàn)在教師傳授給學生的知識，更體現(xiàn)在教師的教學方法、性格特征等方面。一位好的教師，其獨特的教育方法、創(chuàng)造性的教學思維對學生產(chǎn)生的影響，甚至超過了他所傳授的知識。所以加強品牌教師隊伍建設是形成品牌學校的必須。

（四）完善教學質(zhì)量管理

教學質(zhì)量永遠擺在學校教育的首位，也必定是學校品牌的基礎(chǔ)，學校就是“教書育人”的場所，而學生素質(zhì)就是學?！捌放啤钡拇?。教學質(zhì)量、學生素質(zhì)、合格人才是教育品牌的核心和根本。教學質(zhì)量是教育品牌的核心，學生素質(zhì)是教育品牌的基本要素，把學生培養(yǎng)成為社會所需要的合格的高素質(zhì)人才，并及時輸送到各個就業(yè)崗位是打造教育品牌的根本。所以，必須在先進的教育理念的指導下打造教育品牌，不論對學生教育培養(yǎng)的目標、內(nèi)容、機制、方法、措施以及教育教學過程中的各種關(guān)系進行優(yōu)化規(guī)范，都應該率先形成先進穩(wěn)定的教育培養(yǎng)模式才能夠為社會培養(yǎng)出合格的人才。

（五）建立學校和學生、家長、社區(qū)優(yōu)質(zhì)關(guān)系

品牌管理專家認為：“品牌管理的全部在于和消費者建立關(guān)系?！?目前，我們最需要的是一種突出精神內(nèi)涵的新型學校文化，這種文化應該是建立在廣泛吸納學生文化，積極關(guān)注社區(qū)和家庭文化，全面應對網(wǎng)絡文化的基礎(chǔ)之上。這種新型學校文化的精神內(nèi)涵至少包括：理解、探究、反思、協(xié)作等。學校和學生、家長、社區(qū)的關(guān)系是樹立學校良好的社會形象，擴大學校品牌競爭力，增強品牌影響力強有力的手段?；A(chǔ)教育學校應根據(jù)自身在目標市場上的定位，從社會公眾角度對自身形象進行設計、規(guī)劃，使之符合社會公眾要求，并積極利用各種傳媒向社會公眾介紹學校動態(tài)和重大舉措。

（六）建設獨特學校文化

華東師范大學的鄭金洲教授曾經(jīng)在《基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的世紀走向》一文中談到，新世紀基礎(chǔ)教育的走向之一，是“走向文化”。從這一點可以看得出來，文化對于學校的發(fā)展意義是非常重要的。學校文化建設涉及到學校物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。在學校文化建設中要避免表面化和功利性。表面化主要是指有些學校為了體現(xiàn)文化建設，就只在學校的環(huán)境布置和硬件設施上下功夫，錯誤地認為滿墻的字畫就是文化的表現(xiàn)。功利性則是指學校只是在做表面文章，目的是為了應付上級管理部門的檢查，其自身的文化建設根本就是雜亂無章的。

基礎(chǔ)教育的根本宗旨之一就是為全體適齡兒童少年終身學習和參與社會生活打下良好基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育改革既要解決數(shù)量與規(guī)模的問題，又要滿足受教育者對教育質(zhì)量的要求，也就是既要“有書讀”，又要“讀好書”?；A(chǔ)教育學校的多樣化，也必然引發(fā)基礎(chǔ)教育競爭的激烈化。因此，在這種情況下，基礎(chǔ)教育學校必須樹立品牌意識并認真審視其品牌管理策略以更好的實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的歷史使命。

參考文獻：

[1]勻德明.學校品牌概論[M].廣西師范大學出版社，2008.4.第28頁.

[2]吳杰.學校品牌塑造之策略.[J].科教文匯，2007，4.

篇10

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)；生命教育；自我修養(yǎng)

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0276-02

人的一生中，生命的存在具有非常重要的價值意義，大學生輕視生命的事件足以表明當代大學生缺乏正視生命存在的思想道德修養(yǎng)，而視他人或者其他生物的生命于不顧，任意踐踏和禍害生命的行為恰恰證明大學生的法律意識淡薄，思想道德修養(yǎng)缺失。尋根教育思想認為，一個人的道德思想修養(yǎng)關(guān)系到其家庭、學校、社會等各個層面的輔佐教育，但就其根源是其個人思想行為在左右其行動。一個人生命的存在，從呱呱墜地的那一刻起，他就應該具備最基本的生命存在價值，就應該受到別人的尊重和有義務尊重別人，也應該重視自己的生命存在價值和重視別人以及其他生命的存在價值。高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課應從人的生命存在價值來教育大學生，增強他們對生命予以重視的意識，提高他們個人思想道德修養(yǎng)和法律意識。

一、生命價值觀教育在大學中進行的必要性

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是對大學生進行思想政治教育的重要課程，是培養(yǎng)大學生們思想修養(yǎng)和增強他們法律意識的一門重要的基礎(chǔ)課程，每個高校必須予以重視，同時更應對生命價值觀教育給予高度的重視。大學生生命價值觀教育是引導大學生學會珍惜自己生命的同時也學會尊重他人生命的重要教育，真正理解生活的意義，實現(xiàn)大學生人生信仰為教育目標的一門基礎(chǔ)課程，它注重培養(yǎng)大學生獨立的人格和健全的思想修養(yǎng)。現(xiàn)階段在高校中進行生命價值教育是十分必要的，主要有以下幾個方面的必要因素。

1.現(xiàn)行的高等教育弱化了生命價值觀教育

現(xiàn)階段我國高等教育呈現(xiàn)出大學生人文素質(zhì)偏低、學術(shù)視野變窄、學術(shù)基礎(chǔ)薄弱、功利主義偏強以及學生個性發(fā)展不足等情況。高等教育產(chǎn)業(yè)化使生命價值教育出現(xiàn)邊緣化趨勢，從而使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課在教育改革中步履維艱。以人為本來探索生命的價值所在這一理念被很多大學生當做一種可有可無的教育理念，因此自然而然地淡化了大學生對生命價值的認識和重視度，這就給大學生無視自己以及他人生命的危險行為埋下了伏筆。

2.當代大學生越來越明顯的功利取向弱化了生命價值觀

社會環(huán)境的不斷變化給大學生的生活和學習帶來不同程度的影響?？茖W技術(shù)迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件高度豐富化的今天給思想尚未成熟的大學生以極大的誘惑力。這些物質(zhì)文明迷惑了大學生純潔的思想，使大部分大學生的價值觀念和價值取向有所改變。這就要求高校必須加強對大學生的思想政治教育，運用思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課來武裝大學生們的頭腦，運用生命價值觀來教育和輔導他們，把他們引導到正常的思想軌道上來。

3.思想道德教育和法律基礎(chǔ)教育理論課和實踐課教學沒能相互協(xié)調(diào)

當前不少高校對學生進行思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育重在理論教育，而對學生的實踐教學卻偏少，沒能真正達到理論課與實踐課相結(jié)合的教學目標。學校應專門開設實踐教育課，對大學生進行生命價值觀教育，達到德育與智育相互發(fā)展，相互促進。那么，高校應充分把生命價值觀教育融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課之中，并要求大學生們進行實踐學習，輔之以實踐教學，并把思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理論課和實踐課都納入學分考核之中，同時更加重視生命價值教育的考核。這樣，更有利于增加大學生對生命的珍惜程度和提高大學生對自己、他人生命重要性的認識。

實踐教學的開設，使大學生對生命的意義進行更深刻的思考，同時幫助大學生進一步認識和了解生命存在的現(xiàn)實意義。學習和實踐生命價值觀，使大學生學會重視自己和他人的生命，更加去熱愛生活，更加熱愛和珍惜生命，能夠擁有健全的人格，從而擁有正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、如何運用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課進行大學生生命教育

1.注重人文關(guān)懷教育，體現(xiàn)以人為本的教學實質(zhì)

人文關(guān)懷教育主要是增強大學生自我生命關(guān)懷和對他人生命的關(guān)懷，讓大學生認識到自己怎么來到這個世界，什么樣的關(guān)懷使自己能夠長大成人，自己該怎樣去生活，該怎樣去茁壯成長，自己該怎樣去感恩這個世界，自己該怎樣去感恩他人等。從人文關(guān)懷教育這一教育中使大學生認識到什么是愛，去主動肯定、接納生命，珍惜親情、愛情、友情，對世界充滿愛心和同情心，努力去關(guān)懷與愛護生命，從而使大學生更加尊重生命、熱愛生命、對生命充滿感激的情懷。他們不僅珍惜自己的生命，還會更加珍愛自然界中所有生物的生命。

2.樹立生活的信心，拒絕悲觀感

綜觀多件大學生自殺事件和學生違法犯罪案件，大多數(shù)是對生命產(chǎn)生厭倦感，感覺到生與死沒有什么兩樣，從而對自己和周邊的環(huán)境失去了信心。而生命價值教育就是通過講授生命科學和醫(yī)學的相關(guān)知識來引導學生正確認識生命的真正意義，讓大學生了解到生的難能可貴和死的必然規(guī)律，端正了大學生做人的態(tài)度，對生命的認識感化了大學生的心靈，明確人生的目標，找準發(fā)展的方向，使大學生認識到人的一生即使不能像大江大河那樣洶涌澎湃，也要像小溪那個清澈透明，故而找到自己心靈的一個美好的歸宿。