導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動實踐成果，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

勞動競賽活動是促進工程建設(shè)的有效途徑

廣州石化近幾年來煉油新建裝置的特點是時間緊、任務(wù)重。有競爭，就會促進發(fā)展，有比賽，才能找出差距。為按時、按質(zhì)完成任務(wù)，在工程建設(shè)過程中開展勞動競賽活動，是調(diào)動廣大職工的工作積極性、促進工程建設(shè)的有效途徑。

如柴油加氫改質(zhì)項目，通過三個階段的勞動競賽活動，攻堅克難，在確保安全和質(zhì)量的前提下有效加快項目建設(shè)進度，創(chuàng)造了國內(nèi)同類型裝置建設(shè)工期僅為12.5個月的新紀(jì)錄。多年以來，工程管理部門充分利用勞動競賽的平臺，多次創(chuàng)造出中國石化工程建設(shè)新紀(jì)錄，被股份公司工程部譽為屢次創(chuàng)造奇跡的單位，連續(xù)三年被中國石化評為工程建設(shè)先進集體。事實也證明在工程建設(shè)過程中開展勞動競賽是必要的，而且也是可行的。

一、工程建設(shè)過程中開展勞動競賽的必要性

目前在建設(shè)項目管理中還存在的一些問題。對這些問題當(dāng)然可通過進一步推進改革，完善機制或政策法規(guī)，以及利用現(xiàn)代的管理技術(shù)和手段去解決。但是不管政策法規(guī)、制度或合同如何完善，總存在著局限性。即政策法規(guī)、制度或合同在某些問題前會顯得蒼白無力，或者說是難以調(diào)整的。因此建設(shè)項目管理中開展勞動競賽，在某種意義上講，就是通過采取各種有效手段對承包人進行激勵和約束，使之按照合同圓滿完成建設(shè)任務(wù)的過程。

第一，人的積極性對工程建設(shè)的影響不容忽視。政策法規(guī)、制度或合同總是要通過人去執(zhí)行和落實。因此，在建設(shè)項目管理中要樹立以人為本的觀念，除了約束以外，更重要和更關(guān)鍵的是要調(diào)動人的積極性，通過有效途徑、采取有效措施把參建各方的積極性充分調(diào)動起來，發(fā)揮其能動作用。特別是在建設(shè)項目管理中存在著對承包人管理的各種風(fēng)險，使得調(diào)動人的積極性的問題就更加突出。

第二，勞動競賽是建設(shè)項目管理的重要手段之一。合同管理是建設(shè)項目管理的中心任務(wù)，人的問題是項目管理的關(guān)鍵。開展勞動競賽的核心是調(diào)動參建各方的勞動積極性和創(chuàng)造性，是建設(shè)項目管理的重要手段之一。

一是按照勞動競賽“比、學(xué)、趕、幫、超”的原則，勞動競賽不僅調(diào)動了參賽個體的積極性，更重要地是通過“先進”帶動“后進”，達(dá)到共同提高的目的。

二是勞動競賽是一種群眾活動，它通過宣傳教育、樣板引路和組織發(fā)動等手段，引導(dǎo)廣大的參建者圍繞著建設(shè)目標(biāo)而努力工作。

三是開展勞動競賽是幫助企業(yè)創(chuàng)建信譽的有效手段。

因此，在煉油配套裝置工程建設(shè)及項目管理中，將勞動競賽作為一種提高管理水平和規(guī)避風(fēng)險的手段加于運用是必要的，它是對合同管理的一個重要的補充和完善手段。

二、勞動競賽活動在廣州石化已有廣泛的群眾基礎(chǔ)

歷年來，廣州石化工會都把組織職工圍繞企業(yè)中心任務(wù)開展多種形式的勞動競賽活動和技術(shù)創(chuàng)新活動作為工會工作的重點，圍繞企業(yè)的年度目標(biāo)，抓住企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、建設(shè)的重點、難點、薄弱點，積極開展形式多樣、全員參與的崗位練兵、技術(shù)比武和不同層次、不同范圍以創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)為目標(biāo)的勞動競賽、合理化建議、讀書自學(xué)等活動，以增強職工的發(fā)展、創(chuàng)新、主動意識。勞動競賽活動得到了專業(yè)部門的高度重視，并得到廣大職工的積極響應(yīng)。以2011年為例，公司工會堅持按照“工會牽頭組織協(xié)調(diào)，專業(yè)部門主抓競賽，相關(guān)單位積極參與，總結(jié)評比表彰”的競賽機制，年初，由各專業(yè)部門提交勞動競賽項目，篩選確定了16項分公司級的勞動競賽項目。每項勞動競賽都做到有方案、有考核、有結(jié)果、有報道、有總結(jié)講評，先后有310人在競賽中受到表彰。勞動競賽達(dá)到了調(diào)動廣大職工工作積極性，加快工程建設(shè)步伐，促進技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)提升，確保裝置安、穩(wěn)、長運行的目的。

以質(zhì)量安全進度為勞動競賽核心內(nèi)容

開展勞動競賽，可以調(diào)動職工積極性和創(chuàng)造性，它是促進生產(chǎn)力發(fā)展的一種手段。如何設(shè)定勞動競賽內(nèi)容，尤其是競賽核心內(nèi)容的設(shè)定，將起著至關(guān)重要的作用。

一、確立高標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)目標(biāo)

第一，建設(shè)目標(biāo)及確立原則。工程建設(shè)項目具有一次性、時間性、被限制性、目的性和系統(tǒng)性等特點，并具有明確的建設(shè)目標(biāo)。

第二，廣州石化新建煉油裝置的建設(shè)目標(biāo)體系。各參賽單位要緊緊圍繞工程的整體規(guī)劃和具體要求，堅持高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，以優(yōu)質(zhì)、快速、安全、高效、廉潔為主要目標(biāo)開展競賽活動。主要目標(biāo)為：

一是優(yōu)質(zhì)：工程合格率達(dá)100%，優(yōu)良率90%以上，確保省、部優(yōu)工程，爭創(chuàng)國家魯班獎。

二是概算控制：以“不突破概算”為目標(biāo)，厲行節(jié)約，反對浪費。

三是科技創(chuàng)新：發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，研究、開發(fā)、應(yīng)用新技術(shù)、新工藝、新材料，攻克“國家級”甚至“世界級”技術(shù)難題。

四是工程進度：按工期計劃完成任務(wù)，統(tǒng)籌規(guī)劃，周密安排，不松懈，不怠工，不延誤每一階段工期。

五是安全生產(chǎn)：力爭為事故零，嚴(yán)格執(zhí)行安全生產(chǎn)責(zé)任制與安全生產(chǎn)操作規(guī)程，確保工程中不發(fā)生一例安全責(zé)任死亡事故。

六是廉政建設(shè)：按章辦事，公開透明。不發(fā)生一例違法亂紀(jì)案件。

廣州石化新建裝置項目管理部應(yīng)將工程建設(shè)總體目標(biāo)和分項目標(biāo)分解為參建各方具體的目標(biāo)，形成全方位、多層次的目標(biāo)體系，確保工程建設(shè)總體目標(biāo)和分項目標(biāo)的實現(xiàn)。

篇2

現(xiàn)將《2008年浙江省勞動和社會保障科學(xué)研究課題目錄》（以下簡稱《課題目錄》）印發(fā)給你們，請結(jié)合本地區(qū)、本部門的工作實際，確定重點，選擇申報課題?，F(xiàn)就有關(guān)事項通知如下：

一、課題立項的指導(dǎo)思想：以黨的十七大和省第十二次黨代會精神為統(tǒng)領(lǐng)，全面認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，按照省委、省政府確定的“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強省”戰(zhàn)略，從建設(shè)“平安浙江”和構(gòu)建大社保體系的總體部署出發(fā)，堅持以民為本、以民為重、以民為先，根據(jù)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展的要求，繼續(xù)圍繞加強就業(yè)再就業(yè)、完善社會保障體系、理順勞動關(guān)系與收入分配秩序三大主題進行深入研究，不斷推進我省勞動保障科學(xué)研究的理論創(chuàng)新和成果轉(zhuǎn)化，為浙江經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。

二、申報勞動和社會保障科研課題，要著眼于推進我省社會主義和諧社會建設(shè)，注重理論和實踐創(chuàng)新，以民生問題和勞動保障事業(yè)發(fā)展中的全局性、戰(zhàn)略性的重大理論和實踐為主要研究對象，加強實用性、綜合性、政策性、基礎(chǔ)性研究。各地要大興調(diào)查研究之風(fēng)，針對勞動保障工作中出現(xiàn)的新情況、新問題開展調(diào)查研究，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，提煉出一批指導(dǎo)性、針對性強，具有戰(zhàn)略性和前瞻性的科研成果，強化科研成果對勞動保障實踐的理論支撐。

三、2008年《課題目錄》分一般項目和資助項目兩類（附件1）。一般項目申請人可以根據(jù)《課題目錄》申報課題，也可以根據(jù)實際需要自由選題，同時也鼓勵用正在進行的研究項目申報成果課題。一般項目原則上不進行資金資助，但可擇優(yōu)在《浙江勞動與保障》雜志上刊登，并可直接申報浙江省勞動保障科學(xué)研究優(yōu)秀成果。對不宜公開發(fā)表的可在省勞動保障科學(xué)研究院內(nèi)參發(fā)表，并支付優(yōu)惠稿酬。一般項目的結(jié)題時間為2008年12月15日。資助項目原則上不能變更課題題目，課題成果符合結(jié)題要求的給予適當(dāng)經(jīng)費補助。資助項目要結(jié)合浙江實際，認(rèn)真開展調(diào)查研究，研究成果將視作省勞動保障廳和省勞動保障學(xué)會的科研成果，并有權(quán)根據(jù)需要自行修改和要求作者修改。資助項目的結(jié)題時間為2009年5月15日。

篇3

【關(guān)鍵詞】勞動實踐;促進;成長;實踐能力

一、勞動實踐教育活動的形式

勞動實踐活動是使學(xué)生的想發(fā)現(xiàn)、研究、探索的求知欲望得到滿足和釋放的學(xué)習(xí)形式，是學(xué)生能夠從日常生活中發(fā)現(xiàn)自身興趣、選擇和研究問題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的勞作活動。過去的勞動活動只是要求教師課上和同學(xué)們合作完成一些科技制作，或者講授一些科技方面的知識，教師還是課堂的主導(dǎo)。學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在教師必須把學(xué)生作為活動的主體，轉(zhuǎn)變指導(dǎo)思路和指導(dǎo)方法，由過去的主導(dǎo)者變?yōu)榻M織者、協(xié)調(diào)者、引導(dǎo)者、參與者，教師的角色發(fā)生了根本的變化”。在活動中體現(xiàn)學(xué)生較強的自主性，教師還要獨立完成教學(xué)，為勞動實踐活動做好知識的儲備。它包括的知識內(nèi)容非常廣泛，有信息技術(shù)也有各種專業(yè)知識，這就需要我們教師與學(xué)生充分協(xié)作，提前感知預(yù)設(shè)活動中的突發(fā)事項，真正體現(xiàn)師生間的平等。隨著教師角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)生成為勞動活動的主體，教師指導(dǎo)學(xué)生把在課堂上學(xué)的理論有機的結(jié)合勞動實踐活動上。通過勞作活動，學(xué)生親歷了查閱文獻，上網(wǎng)查詢和實地調(diào)查，以及數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計等工作，培養(yǎng)了學(xué)生開展科學(xué)小研究和從事社會實踐活動的能力，體驗和感受理論指導(dǎo)勞動實踐給人們生活帶來了許多便利，從而發(fā)展了學(xué)生的勞動實踐能力和創(chuàng)造能力。

二、勞動實踐教育活動必須注重學(xué)生參與勞動實踐的過程。

勞動實踐教育活動的目標(biāo)是重過程、重質(zhì)量、重體驗的過程。是讓學(xué)生將理論通過勞動實踐、勞動體驗得到升華，促使學(xué)生在今后的理論學(xué)習(xí)中能整理收獲，形成多種多樣的勞動成果如：會寫勞動計劃報告、能參加表演、欣賞藝術(shù)作品等，還能進行評價、交流、研討、辯論。在勞動交流中讓學(xué)生學(xué)會協(xié)作、理解、奉獻、分享，學(xué)會客觀分析正確思考。讓勞動實踐教育活動中的實踐活動能真正給學(xué)生創(chuàng)造環(huán)境和條件讓主體學(xué)生體會到理論和勞動實踐之間相互促進、相互補充的必要性。認(rèn)識到知識理論和勞動實踐還存在各自的獨特性。這就要求教師應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生勞動實踐了沒有，經(jīng)歷了勞動過程沒有;學(xué)生在勞動活動過程中發(fā)現(xiàn)了什么沒有，他們又是怎樣千方百計地排除困難的;廣大的學(xué)生在勞動實踐中獲得了什么樣體驗;廣大的學(xué)生在實踐活動中是怎樣與他人合作的;我們的學(xué)生在活動過程中是否產(chǎn)生了個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，只有這樣才能真正體現(xiàn)勞動實踐教育活動中的勞動實踐活動是以學(xué)生的勞動經(jīng)驗與生活為核心的勞動實踐教育。勞動實踐教育活動上我們必須千方百計地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種有利于實踐、體驗的環(huán)境，要關(guān)注。勞動實踐教育活動的結(jié)果，我們要把學(xué)生最后“作品”、“成果”、“匯報內(nèi)容”質(zhì)量差異作為重點，還要把廣大學(xué)生的自身勞動感受作為目標(biāo)。更重要的是在實施過程中提高勞動技巧。這就要求我們教師要及時了解學(xué)生開展研究活動時會遇到哪些困難，會提出哪些問題，需要怎樣的幫助，需要怎樣的指點，針對這些提供信息、啟發(fā)思路、補充知識、介紹方法，引導(dǎo)學(xué)生探索和創(chuàng)新，將學(xué)生的勞動興趣研究引向內(nèi)心深處，提高到勞動光榮思想境界。在現(xiàn)實中有的教師會自覺或不自覺地將自己的主觀要求和客觀經(jīng)驗，轉(zhuǎn)嫁給學(xué)生，這是我們在勞動活動過程中要避開的形式。

勞動實踐教育活動是一項內(nèi)容廣泛。銜接嚴(yán)密的活動。勞動實踐教育的過程是每個人都要經(jīng)歷的必經(jīng)過程。更是培養(yǎng)廣大學(xué)生的動手動腦的能力，總體講勞動實踐教育是任重道遠(yuǎn)的教育活動，他是社會上各行各業(yè)的協(xié)作的結(jié)果。

參考文獻：

[1]滕兆榮.如何有效地開展勞動實踐教育活動..學(xué)習(xí)報?教育研究 2013年30期.

篇4

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：讓學(xué)生了解和感受勞動者的勞動給自己生活帶來的便利。

2.情感目標(biāo)：讓學(xué)生懂得我們的生活離不開各行各業(yè)的勞動者，培養(yǎng)學(xué)生尊重他們的人格，感謝勞動者的情感。

3.行為目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生在生活中善待普通勞動者和珍惜他們的勞動成果的習(xí)慣。

二、教學(xué)重點、難點

1.讓學(xué)生懂得自己的生活離不開各行各業(yè)的勞動者的辛苦勞動。

2.讓學(xué)生懂得善待普通勞動者和珍惜他們的勞動成果，從小樹立尊重他人、人人平等的觀念。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

1.準(zhǔn)備不同行業(yè)勞動者工作的圖片。

2.收集一些關(guān)于勞動者的感人故事。

3.讓學(xué)生提前調(diào)查訪問自己的父母，收集父母作為勞動者是如何奉獻的資料。

四、教學(xué)策略

1.互動教學(xué)：教學(xué)過程中采用多維互動的方式，使師生、生生在活動中相互交流、溝通、啟發(fā)。

2.直觀教學(xué)：借助圖片、插圖、小黑板等，通過激感，如談身邊事、遐想法、角色互換法等，讓學(xué)生在體驗中加深認(rèn)識，使他們懂得尊重勞動者，珍惜勞動者的勞動成果。

3.創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)：通過一個個主題活動讓學(xué)生獲得情感體驗，培養(yǎng)行為習(xí)慣，在活動中引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生主動收集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析解決問題的能力以及交流與合作的能力。

五、教學(xué)過程

活動一：生活離不開他們

1.猜謎語導(dǎo)入

大家都喜歡猜謎語吧，下面大家猜猜他是誰？

（出示）身穿白大褂，細(xì)菌病毒最怕他。（醫(yī)生）

他有一雙巧巧手，做出美食最拿手。（廚師）

他是城市的美容師，有了他，城市的大街小巷更加整潔。（環(huán)衛(wèi)工人）

在我們的生活中，有很多種職業(yè)，正是由于他們的勞動，才使我們的生活充滿陽光。本節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)《有你，我們的生活充滿陽光》。（板書）

設(shè)計意圖：從學(xué)生最喜歡的猜謎語游戲入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入課題。

2.根據(jù)詞語猜職業(yè)

老師告訴你們一個跟這個職業(yè)相關(guān)的詞語，看看誰能猜出這是什么職業(yè)。

五谷豐登——農(nóng)民；救死扶傷——醫(yī)生；保家衛(wèi)國——；鋼花四濺——煉鋼工人；教書育人——教師

3.看圖說職業(yè)

服裝廠工人 鋼鐵工人 空姐 鐵路建設(shè)者 鞋匠 宇航員 列車員

4.談早餐后的感受

從剛剛吃完的早餐談起，讓學(xué)生感受到一頓早餐就牽扯了很多行業(yè)的勞動者在為我們服務(wù)。學(xué)生說得不全面時，教師可以適當(dāng)補充，旨在讓學(xué)生認(rèn)識更全面，感受更深刻。由早餐引出社會大家庭中還有更多為我們服務(wù)的人，讓學(xué)生在你猜我猜大家猜的游戲活動中，感受生活中有各行各業(yè)的勞動者在為我們服務(wù)。

設(shè)計意圖：本環(huán)節(jié)是以游戲活動為載體，通過你猜我猜大家猜的游戲培養(yǎng)學(xué)生樂于和同學(xué)、教師交往的情感，并使其初步了解人際交往的基本知識。

5.介紹父母的職業(yè)

通過學(xué)生對生活中父母的觀察與訪問，了解、體驗父母一天的勞動工作情況；通過敘述他們的貢獻、工作時間、在工作中最辛苦的事等，使學(xué)生認(rèn)識到不同行業(yè)勞動者的辛苦。

設(shè)計意圖：通過課前觀察、訪問等方式的課內(nèi)外結(jié)合的實踐體驗活動，提高了學(xué)生對勞動者的認(rèn)識，激發(fā)了對勞動者的感激之情。

活動二：假如沒有他們

6.小組討論，表達(dá)自己對各種職業(yè)的看法

問：是不是所有職業(yè)都是你喜歡的呢？

學(xué)生組內(nèi)交流，教師巡視聽取意見。

反饋個人意見，著重說出理由。如，有的學(xué)生說不喜歡當(dāng)“清潔工”；有的不喜歡做“醫(yī)生”……各說各的理。

設(shè)計意圖：通過小組內(nèi)交流，讓學(xué)生充分暴露對不同職業(yè)的認(rèn)識誤區(qū)，提高學(xué)生分析問題的能力。

7.分析假設(shè)，合作交流

我們一直生活在有這些勞動者為我們服務(wù)的現(xiàn)實生活中，設(shè)想：假如沒有這些人，我們的生活將是什么樣子呢？假如沒有環(huán)衛(wèi)工人，會怎樣？

（1）請看視頻（尼瑪拉姆）。

（2）（出示圖片）分組討論。

假如沒有清潔工人，就沒有清潔的馬路。

假如沒有紡織工人，……。

假如沒有建筑工人，……。

假如沒有理發(fā)師，……。

假如沒有醫(yī)生，……。

設(shè)計意圖：在全面分析環(huán)衛(wèi)工人的基礎(chǔ)上，采用小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生選擇一種職業(yè)來說說假如沒有這種職業(yè)，這個社會將變得怎樣？學(xué)生合作討論，先確定主題，再進行討論分析，最后全班交流。這一設(shè)計重在培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和創(chuàng)新意識。

活動三：實踐活動

8.做動作猜職業(yè)

學(xué)生表演職業(yè)讓同桌猜，之后上臺展示給大家。

9.看教材中的圖片，談個人感受

生活場景：一位同學(xué)倒垃圾少走幾步路，倒在垃圾筒旁，給清潔工帶來了不便。（如果那個清潔工是你的媽媽）

請學(xué)生自由地談?wù)勛约旱目捶?，然后在生生、師生交流中讓學(xué)生明辨是非，懂得尊重他人。

活動四：學(xué)會尊重并珍惜勞動者的勞動成果

小組繼續(xù)合作研究，選擇清潔工或農(nóng)民，怎樣做才是尊重和珍惜他們的行為？

學(xué)生通過生活經(jīng)驗匯報交流：

（1）不挖苦，嘲笑他們。

（2）不亂扔垃圾。

（3）看見地上有紙屑及時撿起來。

（4）盛飯時吃多少盛多少。

（5）吃不完的菜要打包。

……

總結(jié)延伸：同學(xué)們，各行各業(yè)的勞動者用他們的智慧和汗水服務(wù)社會，造福人民，都是神圣的、高尚的，理應(yīng)受到人們的尊重。俗話說得好，三百六十行，行行出狀元。希望大家在今后的生活中尊重并珍惜勞動人民的勞動成果。

設(shè)計意圖：通過此活動讓學(xué)生設(shè)身處地、深入地感受自己，感受他人，在體驗中加深認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生尊重勞動者，珍惜勞動者的勞動成果。

活動五：提升情感，學(xué)會感恩

10.寫感謝語

同學(xué)們，在我們的日歷中，有一個光榮的節(jié)日就屬于每一位勞動者，這是全世界勞動者的節(jié)日，面對默默工作的勞動者你想說什么呢？想用怎樣的行動表示感謝呢？說出自己心里感謝的話。

小結(jié)：正如大家所說的，每個職業(yè)都是我們生活所需要的，我們應(yīng)該尊重他們，珍惜他們的勞動果實。

設(shè)計意圖：讓學(xué)生學(xué)會尊重勞動者，珍惜勞動成果，同時也是對學(xué)生情感的升華。鍛煉語言表達(dá)能力。

11.動手實踐，制作節(jié)日賀卡

為我們服務(wù)的人實在太多了。我們該如何表達(dá)我們的謝意呢？說得好不如做的得好，就讓我們動手做一張“節(jié)日賀卡”，在五一勞動節(jié)那天送給最想感謝的人吧。

學(xué)生自由活動。

全班展示。

篇5

1環(huán)境地質(zhì)勘查成果的智力成果屬性

1．1環(huán)境地質(zhì)勘查成果的內(nèi)涵

環(huán)境地質(zhì)勘查是地質(zhì)勘要的一環(huán)，自從有了地質(zhì)勘查工作，就有了環(huán)境地質(zhì)勘查工作。環(huán)境地質(zhì)工作是指在環(huán)境地質(zhì)學(xué)的指導(dǎo)下所開展的地質(zhì)環(huán)境調(diào)查、地質(zhì)環(huán)境勘查、環(huán)境地質(zhì)研究、地質(zhì)環(huán)境監(jiān)測、地質(zhì)災(zāi)害預(yù)報及防治工作，其內(nèi)容廣泛，互相關(guān)聯(lián)，是一項科學(xué)性較強、工作環(huán)節(jié)較復(fù)雜的系統(tǒng)工程[1]。從事環(huán)境地質(zhì)勘查工作的主要為地勘單位，如從事環(huán)境地質(zhì)勘查工作的地質(zhì)勘查隊伍，也稱為環(huán)境地質(zhì)勘查院、環(huán)境地質(zhì)勘查局等。環(huán)境地質(zhì)勘查人員通過野外地質(zhì)工作和室內(nèi)地質(zhì)工作等一系列的地勘勞動，在大量遴選甄別、分析研究的基礎(chǔ)上，形成環(huán)境地質(zhì)勘查成果。環(huán)境地質(zhì)勘查成果可以分為兩個層次：一是原始地質(zhì)信息資源，指直接從地質(zhì)體采集、獲取的信息，其包括野外采集的和室內(nèi)測試化驗取得的，是地質(zhì)體的物理、化學(xué)、生物、時間、空間信息的實指性表征；二是演繹地質(zhì)信息資源，指經(jīng)過地質(zhì)工作者加工處理的信息[2]，其產(chǎn)生過程或外化表述方式雖有不同，但其作為信息載體的本質(zhì)是一致的，它們反映了區(qū)域性地質(zhì)環(huán)境及資源性地質(zhì)環(huán)境要素特征、地質(zhì)環(huán)境形成機理、地質(zhì)災(zāi)害生成等信息。這些地質(zhì)環(huán)境信息知識對人類重要的經(jīng)濟、生活、工程活動產(chǎn)生了重要影響，甚至決定人類上述活動在最終結(jié)果上的質(zhì)量與成敗。

1．2環(huán)境地質(zhì)勘查成果的智力成果屬性

無論原始的地質(zhì)信息還是演繹性的地質(zhì)信息，都需要人類智力投入進行加工再創(chuàng)造。根據(jù)洛克勞動財產(chǎn)權(quán)認(rèn)為：“(一個人)的身體所從事的勞動和他的雙手所進行的工作”，“只要他使任何脫離自然所提供的和那個東西所處的狀態(tài)發(fā)生改變，他就已經(jīng)摻進他的勞動?！蔽覀兛梢哉f，“在這上面摻加他自己所有的某些東西，是正當(dāng)?shù)貙儆谒?，所以因而使它成為他的財產(chǎn)……，從而排斥了其他人的共同權(quán)利[3]。”由于勞動是屬于個人的，而人的智力以及智力勞動，恰恰是一個人最不能被剝奪的人那一部分，同時(智力)勞動本身又增加了價值，因此，只能(也必然)屬于勞動者本身。就原始地質(zhì)信息資源而言，它是環(huán)境地勘工作者通過野外采集、室內(nèi)測試化驗取得的，使這些原本處于地質(zhì)原始狀態(tài)中、自然所提供的物體摻進他的勞動了而獲得的地質(zhì)體的物理、化學(xué)、生物、時間、空間信息的實質(zhì)性表征。摻進并不僅僅是體力勞動，還有地勘工作者智力投入。至于演繹地質(zhì)信息資源更是如此，符合知識的“進一步加工成更帶概括性表述的信息”之概念，是一種創(chuàng)造性的智力成果。因此，環(huán)境地質(zhì)勘查成果是由環(huán)境地質(zhì)勘查工作者智力勞動投入創(chuàng)造的智力成果。環(huán)境地質(zhì)勘查成果具有智力成果的一般特征：

(1)環(huán)境地質(zhì)勘查成果的非物質(zhì)性。環(huán)境地質(zhì)勘查成果作為智力活動的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種知識，雖然它具有內(nèi)在的價值和使用價值，但由于沒有外在的形體，它的存在不具有一定的形態(tài)，不占有一定的空間，因而是一種沒有形體的精神財富。

(2)環(huán)境地質(zhì)勘查成果的創(chuàng)造性。環(huán)境地質(zhì)勘查成果與一般的物質(zhì)產(chǎn)品不同，它不可能是現(xiàn)有產(chǎn)品的簡單重復(fù)，當(dāng)然也不可能是現(xiàn)有環(huán)境地質(zhì)知識產(chǎn)品的復(fù)制再現(xiàn)。環(huán)境地質(zhì)勘查成果的取得，要在物質(zhì)投入的同時，通過環(huán)境地質(zhì)工作者對勘查過程中所取得各類環(huán)境地質(zhì)信息進行智力投人，這正是提高環(huán)境地質(zhì)信息的有序性、準(zhǔn)確性、有效性、科學(xué)性的根本所在。

(3)環(huán)境地質(zhì)勘查成果的可復(fù)制性。環(huán)境地質(zhì)勘查成果是精神產(chǎn)品，其無形性特征形成了知識信息的可重復(fù)使用性。環(huán)境地質(zhì)勘查成果的完成人或權(quán)屬人不可能以有形或物化財產(chǎn)的方式控制或?qū)崿F(xiàn)環(huán)境地質(zhì)勘查成果作為知識產(chǎn)品的價值狀態(tài)。實踐中環(huán)境地質(zhì)勘查成果被多方或多用途使用獲益而環(huán)境地質(zhì)勘查成果完成人不能就此獲得應(yīng)有的權(quán)利尊重和合理收益概源于此。

2環(huán)境地質(zhì)勘查成果的著作權(quán)可保護性分析

環(huán)境地質(zhì)勘查成果屬于智力成果范疇而給予正當(dāng)?shù)臋?quán)利保護是知識創(chuàng)新和知識經(jīng)濟的必然。實現(xiàn)環(huán)境地質(zhì)勘查成果價值，需要一個既反映智力勞動成果屬性，又符合知識產(chǎn)品市場經(jīng)濟要求的制度機制。學(xué)界和業(yè)界將環(huán)境地質(zhì)勘查成果納入知識產(chǎn)權(quán)保護體系或主要運用知識產(chǎn)權(quán)法律保護已漸成共識。當(dāng)然，既有關(guān)于環(huán)境地質(zhì)勘查成果法律保護的制度理論與實踐闡釋，基于不同側(cè)重而智者見智：有學(xué)者認(rèn)為將環(huán)境地質(zhì)勘查成果通過商業(yè)秘密或?qū)Ｓ屑夹g(shù)方式保護；還有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境地質(zhì)勘查成果可以納入科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)、專利權(quán)保護項下分別進行保護；等等。這些對環(huán)境地質(zhì)勘查成果的知識產(chǎn)權(quán)保護的研究認(rèn)識具有一定制度見地和實踐意義。筆者認(rèn)為，環(huán)境地質(zhì)勘查成果的知識產(chǎn)權(quán)保護應(yīng)注重其作為知識信息表達(dá)的保護并由此延伸其技術(shù)價值的實現(xiàn)。換言之，環(huán)境地質(zhì)勘查成果的著作權(quán)保護是其最為基本的制度首選。這一點，《地質(zhì)資料管理條例》第十六條規(guī)定有所體現(xiàn)。

2．1著作權(quán)的作品特征

著作權(quán)是指作者或其他著作權(quán)人依法對文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品所享有的各項專有權(quán)的總稱]。我國《著作權(quán)法實施細(xì)則》第2條規(guī)定，作品是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)制的智力成果。因此，著作權(quán)所保護的作品應(yīng)具備以下3個屬性特征：

(1)作品必須反映一定的思想或感情。這是指作品必須反映一定的思想情感內(nèi)容，即作者通過創(chuàng)作作品而將自己對某事物的思想、感情充分表達(dá)出來。不反映作者思想、理念、情感構(gòu)思等內(nèi)容的一些客觀堆集，不符合這一條件，因而不是著作權(quán)意義上的作品。勘查成果可以分為兩個層次：一是原始地質(zhì)信息資源，指直接從地質(zhì)體采集、獲取的信息，其包括野外采集的和室內(nèi)測試化驗取得的，是地質(zhì)體的物理、化學(xué)、生物、時間、空間信息的實指性表征；二是演繹地質(zhì)信息資源，指經(jīng)過地質(zhì)工作者加工處理的信息[2]，其產(chǎn)生過程或外化表述方式雖有不同，但其作為信息載體的本質(zhì)是一致的，它們反映了區(qū)域性地質(zhì)環(huán)境及資源性地質(zhì)環(huán)境要素特征、地質(zhì)環(huán)境形成機理、地質(zhì)災(zāi)害生成等信息。這些地質(zhì)環(huán)境信息知識對人類重要的經(jīng)濟、生活、工程活動產(chǎn)生了重要影響，甚至決定人類上述活動在最終結(jié)果上的質(zhì)量與成敗。

(2)作品應(yīng)當(dāng)具有獨創(chuàng)性。獨創(chuàng)性是構(gòu)成作品的實質(zhì)性要件之一，是作品的本質(zhì)屬性。作品具有獨創(chuàng)性，就是要求作品必須是作者通過腦力勞動創(chuàng)作的，不能抄襲或復(fù)制已有作品。作品的獨創(chuàng)性既要求作品是獨立創(chuàng)作完成，即要求作者是通過自己的獨立選材、排列涉及、內(nèi)容取舍或者組合構(gòu)思而創(chuàng)作作品，又要求作品必須具有一定的個性特征或達(dá)到一定的思想性。而這些個性特征或思想性主要構(gòu)成作品應(yīng)具有的原創(chuàng)性。

(3)作品應(yīng)當(dāng)具有可復(fù)制性。作品的可復(fù)制要求作品應(yīng)當(dāng)能夠以某種有形形式進行復(fù)制。所謂的有形形式是指書寫、印制、照相、錄音、錄像、雕塑、雕刻、建筑、繪畫、制圖等形式。作品能夠被復(fù)制，目的在于可以使人們感知作品的內(nèi)容，為他人所自由利用，從而促進人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展[5]。

2．2環(huán)境地質(zhì)勘查成果符合著作權(quán)作品的特征

環(huán)境地質(zhì)勘查成果可以分為實物成果、原始成果和最終成果3種。環(huán)境地質(zhì)勘查成果適宜于著作權(quán)保護的理論基礎(chǔ)和實踐可行性可以從這3種成果的特征分析得知。

(1)實物成果是指在地質(zhì)工作中為深人研究而從天然地質(zhì)體上按一定規(guī)范要求采集的實物實體或經(jīng)過特殊技術(shù)加工處理所產(chǎn)生的實體。如在基礎(chǔ)環(huán)境地質(zhì)調(diào)查和基礎(chǔ)環(huán)境地質(zhì)研究中所采集、獲取的巖礦心、各類標(biāo)本、光薄片、測試副樣，化探工作中采集的水系沉積物副樣，都屬于實物環(huán)境地質(zhì)勘查成果的范疇]。

(2)原始成果是指在進行地質(zhì)工作時直接形成或采集的，反映地質(zhì)現(xiàn)象或地質(zhì)體的，以各種載體類型存在的原始記錄、中間性解澤資料、最終地質(zhì)工作成果原稿等，它包括各類工程布置圖、實際材料圖、鉆孔綜合成果圖，各種調(diào)查、測試、監(jiān)測的原始數(shù)據(jù)及測量結(jié)果數(shù)據(jù)或測量數(shù)據(jù)匯總表(或數(shù)據(jù)庫)，成果報告(包括正文、附圖、附表、附件、數(shù)據(jù)庫和軟件、審批文件等)的底稿等。

(3)最終成果是指在地質(zhì)工作中直接形成或采集的各類記錄資料、實物以及通過各種渠道搜集的相關(guān)資料進行分析整理、綜合研究，并按一定的規(guī)范和格式編制形成的以文字、圖片、聲像等形式存在的最終地質(zhì)工作成果。上述3種環(huán)境地質(zhì)勘查成果中，最終成果是以報告或圖形形式表現(xiàn)地質(zhì)信息的，符合表達(dá)的獨創(chuàng)性與可復(fù)制性，無疑是屬于著作權(quán)的客體范疇。對于原始成果，有學(xué)者認(rèn)為其原始記錄與數(shù)據(jù)往往具有表達(dá)的唯一性，不應(yīng)享有著作權(quán)，而筆者認(rèn)為這一觀點是值得商榷的。原始成果如上分析包括各種圖件、數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)庫及成果的底稿，只要原始成果在表達(dá)環(huán)境地質(zhì)信息的形式上是新式或原創(chuàng)的，可以通過文字、圖表、聲像、電磁介質(zhì)等形式復(fù)制的都應(yīng)享有著作權(quán)。對于實物成果，必須根據(jù)實物成果具備3個特殊條件來進行分析：首先實物成果必須是作為環(huán)境地質(zhì)工作研究對象而由環(huán)境地質(zhì)專業(yè)技術(shù)人員在環(huán)境地質(zhì)工作過程中系統(tǒng)采集的；其次實物成果有其自身的環(huán)境地質(zhì)意義；最后實物成果具有詳細(xì)的采集環(huán)境地質(zhì)背景資料記錄。實物成果不僅僅是巖礦心、各類標(biāo)本、光薄片、測試副樣這些實體，還包括相應(yīng)的采集環(huán)境地質(zhì)背景資料記錄，盡管實物成果作為環(huán)境地質(zhì)工作的研究對象，由環(huán)境地質(zhì)專業(yè)技術(shù)人員采集并通過腦力勞作而成，反映了地質(zhì)工作者的思想與理念，但基于實物成果實體的特殊性，其類似于著作權(quán)權(quán)法保護的建筑作品及模型作品。綜上所述，環(huán)境地質(zhì)勘查成果符合著作權(quán)作品基本屬性特征，屬于著作權(quán)作品的范疇，應(yīng)當(dāng)適用著作權(quán)法的保護。

3環(huán)境地質(zhì)勘查成果著作權(quán)的作品類型

著作權(quán)法的作品包括文字作品、口述作品、音樂作品、舞蹈作品、美術(shù)作品、建筑作品、攝影作品、圖形作品、模型作品等類型。環(huán)境地質(zhì)勘查成果具體包括以下幾種著作權(quán)作品類型。

(1)環(huán)境地質(zhì)勘查文字成果屬于著作權(quán)文字作品。文字作品在著作權(quán)作品中的范圍極廣，不僅限于文學(xué)表現(xiàn)的小說、詩歌、散文、譯著、工具書等作品，還包括以數(shù)字表現(xiàn)的某一時期的經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)等統(tǒng)計報表，以符號表示的盲文讀物以及綜合運用數(shù)字、文字和符號表現(xiàn)的作品。環(huán)境地質(zhì)勘查成果運用數(shù)字、文字和符號等表現(xiàn)方式的作品，如調(diào)查工作報告、成果的分析報告、工程的總結(jié)報告等，符合文字作品的基本特征。

(2)環(huán)境地質(zhì)勘查圖件成果屬于著作權(quán)圖形作品。著作權(quán)作品可分為工程設(shè)計圖、產(chǎn)品設(shè)計圖、地圖、示意圖等圖形作品。環(huán)境地質(zhì)勘查成果一般為地圖、示意圖兩種類型。地圖是按照數(shù)學(xué)法則，運用符號、圖形，反映地形、地貌、政治、經(jīng)濟、軍事、文化的圖形。環(huán)境地質(zhì)勘查地形圖屬于地圖一類。示意圖是為了說明內(nèi)容較為復(fù)雜的事物的原理或具體輪廓而繪成的簡略明顯、使之一目了然的圖形。環(huán)境地質(zhì)勘查地質(zhì)柱狀圖、施工技術(shù)柱狀圖、鉆孔平面位置圖、抽水試驗地下水降落漏斗平面圖與剖面圖等即屬于示意圖。

(3)環(huán)境地質(zhì)勘查成果立體模型作品符合著作權(quán)模型作品。著作權(quán)模型作品是指為展示試驗或觀測等用途，根據(jù)物體的形狀和結(jié)構(gòu)，按照一定比例制成的立體作品。模型作品十分廣泛，有地理模型、動植物模型、施工設(shè)計模型、產(chǎn)品模型等。環(huán)境地質(zhì)勘查成果的立體模型作品，如立體再現(xiàn)的測繪成果等屬于著作權(quán)的模型作品。

(4)環(huán)境地質(zhì)勘查成果數(shù)據(jù)庫部分屬于著作權(quán)匯編作品。著作權(quán)匯編作品是指匯編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨創(chuàng)性的作品[8]。數(shù)據(jù)庫在范圍上大于匯編作品。如果數(shù)據(jù)庫內(nèi)容的選擇、編排具有著作權(quán)法所要求的獨創(chuàng)性，即構(gòu)成匯編作品，受著作權(quán)法保護。我國著作權(quán)法第十四條所提供的對此類作品保護的規(guī)定是：“亡編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨創(chuàng)性的作品，為匯編作品，其著作權(quán)由匯編人享有，但行使著作權(quán)時，不得侵犯原作品的著作權(quán)?！币虼?，環(huán)境地質(zhì)勘查成果數(shù)據(jù)庫符合著作權(quán)匯編作品的要求，應(yīng)按照匯編作品著作權(quán)保護，但保護的是“匯編作品”，不包括其中的數(shù)據(jù)或材料。

4結(jié)論

(1)環(huán)境地質(zhì)勘查成果保護的法律制度途徑的選擇與設(shè)計是實現(xiàn)權(quán)利的具體依托，在現(xiàn)實制度條件下怎樣運用法律制度達(dá)到環(huán)境地質(zhì)勘查成果生產(chǎn)和利用所涉及的各方利益合理協(xié)調(diào)、實現(xiàn)環(huán)境地質(zhì)勘查的良性發(fā)展，是制度理念和制度實踐能力上的跨越。

篇6

 

關(guān)鍵詞：勞動價值理論；知識產(chǎn)權(quán)；困惑

一、問題的提出

根據(jù)勞動價值理論，勞動創(chuàng)造價值，商品價值決定于社會必要勞動時間，復(fù)雜勞動是簡單勞動的倍加。那么，比爾·蓋茨的社會必要勞動時間是多少?天才的比爾·蓋茨的財富頂峰時期曾達(dá)3000多億美元那么，蓋茨的社會必要勞動時間是多少簡單勞動的倍加?又是多少復(fù)雜勞動的倍加?

蓋茨財富的獲得與現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)法律制度的保護是分不開的。在某種意義上，知識產(chǎn)權(quán)保護對蓋茨的財富積累起著決定作用。那么，知識產(chǎn)權(quán)保護能夠獲得勞動價值論的支持么?這是我們必須解決的問題。理由如下：(1)我國立法以為指導(dǎo)，憲法中亦有明文規(guī)定；(2)我國的意識形態(tài)及教育機制決定，立法者、執(zhí)法者都以馬克思勞動價值理論為世界觀和方法論，所以知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域出現(xiàn)勞動價值理論的困惑，有必要進一步思考。

二、討論的前提：知識產(chǎn)權(quán)活動是一種勞動

知識產(chǎn)權(quán)活動必須屬于勞動的范疇，否則無法用勞動價值的理論進行考量。

知識產(chǎn)權(quán)是人基于自己的智力活動創(chuàng)造的成果和經(jīng)營管理中的經(jīng)驗、知識而依法享有的權(quán)利“知識產(chǎn)權(quán)指的是專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、版權(quán)(也稱著作權(quán))、商業(yè)秘密專有權(quán)等人們對自己創(chuàng)造性的智力勞動成果所享有的民事權(quán)利。

勞動指：“它是人類勞動力的耗費。盡管縫和織是不同質(zhì)的活動，但二者都是人的腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費。

比較以上概念，我們可得出創(chuàng)造性的知識產(chǎn)權(quán)活動屬勞動的結(jié)論，這是我們討論的前提。

三、勞動價值論的諸多困惑

“為天才之火添加利益的柴薪”，這是對知識產(chǎn)權(quán)保護的精辟概括。但問題是：1．為什么要“為天才之火添加利益的柴薪”?2．誰是天才?3．要添加多少利益的柴薪?“利益的柴薪”是越多越好，還是有副作用需要抑制?我們面臨諸多困惑。換一種思路，以勞動價值論來考量，前述問題分別可以換成下列問題：

1．勞動價值理論支持知識產(chǎn)權(quán)保護么?

2．誰可以參加知識產(chǎn)權(quán)成果的價值分配?

3．社會分配給創(chuàng)造者多少才為適度?

四、對知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域勞動價值論的探析

(一)勞動價值理論支持知識產(chǎn)權(quán)保護

知識產(chǎn)權(quán)活動創(chuàng)造價值，符合勞動價值理論，這是對其予以保護的正當(dāng)性理論基礎(chǔ)，而且作為一種復(fù)雜勞動，應(yīng)當(dāng)從社會獲得倍加于簡單勞動的承認(rèn)與保護。首先，價值由活勞動創(chuàng)造，理應(yīng)由勞動者所有，否則為剝削。其次，知識勞動屬于復(fù)雜勞動，根據(jù)政治經(jīng)濟學(xué)原理，少量的復(fù)雜勞動等于倍加的簡單勞動，而最復(fù)雜的勞動就是從事科技發(fā)明和創(chuàng)造的腦力勞動。故其社會勞動時間的理論值應(yīng)當(dāng)高于非創(chuàng)造性勞動成果的社會勞動時間的理論值，創(chuàng)造性勞動成果理應(yīng)受知識產(chǎn)權(quán)法保護。

綜上所述，知識產(chǎn)權(quán)保護是符合勞動價值理論的，但是，困惑并沒有全部冰釋。

(二)知識產(chǎn)權(quán)成果的價值分配的參加者

按照傳統(tǒng)勞動價值論的觀點，價值完全是由勞動者創(chuàng)造，若把價值的創(chuàng)造與價值的分配等同起來，那么就會得出“誰創(chuàng)造，誰分配”的結(jié)論，其他人很難有分配的資格。

知識產(chǎn)權(quán)保護，無論是立法設(shè)計，還是司法實踐都會面臨勞動價值的分配問題?；顒趧拥膶嵤┱咭酝獾娜?，如創(chuàng)造者、投資者、使用者有沒有獲取分配的資格?依據(jù)是什么?這也是我們必須面對的困惑。具體來講，有兩個問題：

1．投資者并未直接參與生產(chǎn)性勞動，資本也不創(chuàng)造價值，如何參與分配、取得收益?

按傳統(tǒng)勞動價值理論，價值是活勞動的產(chǎn)物，源于生產(chǎn)要素中的勞動要素，于是傳統(tǒng)勞動價值理論得出結(jié)論，“不勞動者不得食”。但是，馬克思的價值分析的前提之一是假定勞動以外的要素都是無償?shù)?，而這種無償?shù)那疤嶂挥性诠兄茥l件下才能得以實現(xiàn)，而市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)要素的投入，除勞動以外，一般是有償?shù)?，故有付出?yīng)有回報。在市場條件下，若不允許對財富創(chuàng)造做出貢獻的其它要素如資本參加分配，就會形成一個悖論：勞動者通過活勞動創(chuàng)造了價值，取得全部價值，價值的物化形式——商品因在再一次的勞動中無法獲得價值分配而無人投入，否則被視為剝削或不適當(dāng)，社會生產(chǎn)將無法進行。

因此，可以得出一個初步的結(jié)論，投資者參與勞動價值分配有其合理性。

2．除了投資者以外，還有什么人可以參與價值分配?值得注意的是，勞動價值論誕生于工業(yè)經(jīng)濟初期，當(dāng)時語境下的“勞動者”或說是“工人”主要是指物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動者。滄海桑田，現(xiàn)代社會已經(jīng)出現(xiàn)了大量的非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，“勞動者”的內(nèi)涵和外延都應(yīng)有新的解釋，以符合歷史發(fā)展的實際情況。

隨著社會分工的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)知識經(jīng)濟的興起，充分證明了非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動者對社會所作的貢獻。各種勞動實際上是一個總的社會勞動過程，產(chǎn)品的生產(chǎn)是“社會化大生產(chǎn)”，創(chuàng)造價值的勞動是“總體勞動”，包括五種形態(tài)：體力型、技能型、知識運用型、技術(shù)創(chuàng)新型和理論創(chuàng)造型。而從事這些工作的都是“工人”，當(dāng)然有資格參加價值的分配。

另外，根據(jù)傳統(tǒng)勞動價值理論，物質(zhì)生產(chǎn)三要素為：勞動，勞動資料和勞動對象。但是隨著社會實踐的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，參與勞動創(chuàng)造價值的遠(yuǎn)不止傳統(tǒng)的勞動價值理論的生產(chǎn)三要素，而是多要素，如勞動力、經(jīng)營管理、信息、科學(xué)、技術(shù)、人力資本等等。如前所述，生產(chǎn)要素參與價值分配具有正當(dāng)性。隨著我們對生產(chǎn)要素的認(rèn)識的不斷深化，上述生產(chǎn)要素的提供者也應(yīng)參加價值分配。

由此可以推出，投資者、注冊商標(biāo)所有人、委托發(fā)明人、相鄰權(quán)人等等都應(yīng)參與價值分配，他們并未直接參與物質(zhì)生產(chǎn)勞動，但他們或提供了生產(chǎn)要素，或?qū)ιa(chǎn)要素的改進做出了貢獻。作為“總體工人”的一分子，理應(yīng)從“總體勞動”成果中獲得應(yīng)得的價值分配。

那么，知識產(chǎn)權(quán)作為絕對權(quán)，在權(quán)利人與社會之間，利益的天平應(yīng)當(dāng)傾向于誰?

(三)知識產(chǎn)品的公共性，決定著知識產(chǎn)權(quán)保護的“度”知識產(chǎn)品具有公共性，體現(xiàn)著個人與社會的辯證關(guān)系，那么，社會本身有資格參與其價值分配么?在權(quán)利人與社會之間，利益的天平應(yīng)當(dāng)傾向于哪一方?

傳統(tǒng)勞動價值論沒有給我們提供現(xiàn)成的理論，在此，本文試圖作以下分析：

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關(guān)鍵詞：幸福觀；幸福觀誤區(qū)；幸福觀形成啟示

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0063-02

與唯心主義幸福觀不同，幸福觀是在分析人類幸福觀積極成果的基礎(chǔ)上，通過對社會勞動實踐的總結(jié)形成并發(fā)展著的辯證唯物主義幸福觀。

一、幸福觀是唯物主義幸福觀

1.幸福觀認(rèn)為，作為幸福的載體，人一定要珍惜自己的生命，生命在才有幸?？裳?。然而生命并不是幸福的全部，只有健康的生命、積極向上的生命、肯于奉獻不損人利己的生命才是獲得幸福的有意義的生命。

2.幸福觀認(rèn)為，幸福源于人們的社會勞動實踐。人們的幸福感或幸福觀念是人們關(guān)于幸福的意識對社會客觀實際的主觀反映，它不是憑空就存在的，并且這種意識隨著歷史的進步和社會的發(fā)展不斷地隨之發(fā)生變化。

3.幸福觀不僅強調(diào)物質(zhì)生活資料對幸福的基礎(chǔ)性作用，還十分重視社會生產(chǎn)關(guān)系對幸福的決定性作用。在生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會，少數(shù)資本家占有大部分生產(chǎn)資料，廣大勞動群眾很少甚至沒有生產(chǎn)資料，而且在勞動產(chǎn)品的分配上也是少數(shù)資本家占有絕大部分勞動產(chǎn)品。少數(shù)資本家的幸福是建立在對廣大勞動人民群眾的剝削基礎(chǔ)之上，廣大勞動人民群眾根本無幸福可言。社會主義生產(chǎn)資料公有制的建立消滅了剝削，消除了兩極分化，為人民大眾最終走向共同富裕和幸福開辟了道路。

二、幸福觀是辯證的幸福觀

1.幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。也就是從客觀方面來講，幸福觀不能脫離客觀環(huán)境而獨立存在，幸福的獲得需要建立在客觀環(huán)境和經(jīng)濟狀況基礎(chǔ)之上。經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步為人們獲得幸福提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和有效途徑。從主觀方面來講，幸福觀是個人關(guān)于幸福觀念對客觀環(huán)境和社會生活狀況的主觀體驗，包括個人的價值取向、生活態(tài)度以及精神狀態(tài)等。幸福觀正是這種主觀與客觀的統(tǒng)一通過社會勞動實踐來實現(xiàn)。

2.幸福觀是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。人的幸福不僅僅包括物質(zhì)上的富足，還應(yīng)包括精神幸福。幸福觀認(rèn)為物質(zhì)和精神的統(tǒng)一是實現(xiàn)幸福的最高形式，停留在物質(zhì)層面而不追求精神提升的幸福是低級的。當(dāng)然物質(zhì)作為人類生存的基礎(chǔ)對精神幸福的提升具有決定性的意義，沒有物質(zhì)生存基礎(chǔ)何談精神幸福？它是我們?nèi)祟惿婧蜕畹幕颈Ｕ?。精神幸福的提升和多樣化對人們進一步追求物質(zhì)幸福具有推動作用。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)――哲學(xué)手稿》指出，“一個民族為了在精神上更自由地發(fā)展起來，就不應(yīng)該停留在肉體上的需求這一奴隸狀態(tài)中，不應(yīng)當(dāng)是肉體的奴隸，所以首先必須留出時間來，以便能夠在精神上創(chuàng)造和享受”。所以，人在滿足基本的生理需求比如吃、穿、住、用、行等基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)獲得社會歸屬感和認(rèn)同感，也就是精神幸福的提升，它是物質(zhì)幸福基礎(chǔ)之上的更高級的形式。

3.幸福觀是勞動與奉獻的統(tǒng)一。勞動作為基本的社會實踐活動可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，為人們獲得幸福提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時人們可以享受勞動過程和勞動成果帶來的成就感和自豪感，獲得內(nèi)心的幸福。內(nèi)心的成就感和幸福感又使人進一步推動人們進行新的勞動和創(chuàng)造，進而產(chǎn)生新的幸福感，如此循環(huán)往復(fù)。個體勞動賦予社會勞動之中，在整個社會勞動系統(tǒng)中個體要懂得奉獻和樂于奉獻才能獲得進一步的幸福感。

4.幸福觀是個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一。個人和社會的關(guān)系好比水滴和大海，水滴離開了大海就會干涸，大海沒有水滴的匯聚就不會有大海。人的本質(zhì)屬性是社會性，所以個人幸福寓于社會幸福之中，只有不斷地通過參加社會實踐活動才能體現(xiàn)自身價值，滿足物質(zhì)和精神上的幸福。社會的整體發(fā)展水平?jīng)Q定了個人幸福水平的實現(xiàn)程度，社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展為個人幸福的實現(xiàn)提供了條件，眾多個人幸福的提升又推動了社會整體的幸福，兩者相輔相成。

三、“90后”大學(xué)生幸福觀的幾個誤區(qū)

在我國“90后”大學(xué)生是促進社會發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，健全幸福觀的樹立對于他們能夠健康成長十分重要。然而通過對我院及周邊院校的部分“90后”大學(xué)生幸福觀進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今“90后”大學(xué)生幸福觀存在幾個方面的誤區(qū)。

1.物質(zhì)主義幸福觀。持該種觀點的“90后”大學(xué)生認(rèn)為，在物質(zhì)上越富有就越幸福。穿名牌衣服、戴名牌首飾、用名牌產(chǎn)品（比如名牌手機、名牌電腦等）、開豪車、住豪房就會越幸福，強調(diào)了幸福的功利主義色彩，將幸福等同于物質(zhì)享受。

2.網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和普及，幾乎人人每天都在接觸網(wǎng)絡(luò)，“90后”大學(xué)生也不例外，可以說每人都有一部手機和電腦。然而有很大一部分“90后”大學(xué)生認(rèn)為必須要每天每時都要接觸網(wǎng)絡(luò)，刷手機、玩電腦，否則就會感覺無聊、空虛沒有幸福感。他們不惜犧牲讀書學(xué)習(xí)的時間來玩網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至犧牲晚上休息的時間玩游戲和刷手機，第二天白天不上課或上課沒精神，形成了一種惡性循環(huán)。而接觸網(wǎng)絡(luò)的時候就會覺得很幸福，形成了一種網(wǎng)絡(luò)精神主義的扭曲幸福觀。

3.禁欲主義幸福觀。持該種觀點的“90后”大學(xué)生認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)對欲望加以節(jié)制，在物質(zhì)上不能追求奢華，精神上不能追求激烈。他們認(rèn)為人之所以感到不幸福是因為欲望太多，所以在平時的生活和學(xué)習(xí)上他們表現(xiàn)的很平淡，對于學(xué)校的一些競賽活動或娛樂活動表現(xiàn)得毫無興趣，顯得比較懶散，對自己的一點點成績就能夠滿足，缺乏積極向上的心態(tài)和動力。

四、幸福觀對當(dāng)代“90后”大學(xué)生幸福觀形成的啟示

作為高?；驹碚n教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地針對當(dāng)代“90后”大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)的問題，運用幸福觀的基本理論聯(lián)系“90后”大學(xué)生生活實際加以引導(dǎo)使其能夠樹立正確和健全的幸福觀。

1.教育“90后”大學(xué)生懂得珍惜生命。馬克思唯物主義幸福觀認(rèn)為作為幸福的載體人一定要懂得珍惜自己的生命，這充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵，也是當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育的本質(zhì)要求。對當(dāng)代“90后”大學(xué)生進行幸福觀的教育首先要讓他們懂得珍惜生命的重要性。人的生命只有一次，只有珍惜生命才能擁有幸福的根基，而一個健康和健全的生命需要從兩方面進行鍛煉：一方面是鍛煉健康的身體，另一方面是鍛煉健全的心理。只有擁有健康的身體才能夠在社會實踐活動中創(chuàng)造幸福，享受幸福；只有擁有健全的心理才可以用正確的意識指導(dǎo)自己的實踐活動，做正確和有意義的事情為人類社會做貢獻，享受實踐成果帶來的幸福并進一步推動新的實踐活動。所以，生命作為幸福的基礎(chǔ)需要珍惜和鍛煉，倡導(dǎo)“90后”大學(xué)生經(jīng)常參加體育運動，增強自己的體能，參加豐富多彩的集體活動增強心理素質(zhì)，提高應(yīng)變能力，保持精力充沛生命力才能旺盛，才能夠體味生活感受幸福。

2.引導(dǎo)“90后”大學(xué)生樹立正確的幸福觀。針對“90后”大學(xué)生出現(xiàn)的物質(zhì)主義幸福觀、網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀、禁欲主義幸福觀和迷茫的幸福觀幾個方面的誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生要從物質(zhì)和精神的和諧統(tǒng)一中更多地參加勞動實踐并從中積極追求幸福和感受幸福，這樣的幸福才是真正的幸福、長久的幸福。幸福觀認(rèn)為單純追求物質(zhì)富足的幸福是低級的幸福不會長久，但又不否認(rèn)人對物質(zhì)幸福的追求，人的幸福首先需要滿足基本的物質(zhì)需要。所以“90后”大學(xué)生追求物質(zhì)富足需要有一個度，這個度統(tǒng)一在精神幸福之中。我們知道著名心理學(xué)家馬斯洛將人的需要從低到高依次劃分為五個層次，并認(rèn)為最高的層次是人的自我實現(xiàn)，這種最高層次的精神幸福是在滿足了物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的終極幸福。緊跟倡導(dǎo)艱苦樸素的精神，引導(dǎo)學(xué)生在物質(zhì)生活上拋棄名牌和奢華，保持節(jié)儉、珍惜糧食、勤于勞動和實踐，增強對生活和未來的信心，在發(fā)展中樹立崇高的人生理想和價值追求。以社會的發(fā)展和人民的幸福為己任，努力把個人幸福融入到社會發(fā)展之中，在實踐中追求個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一，物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一。

3.增強“90后”大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。教育學(xué)生實踐創(chuàng)造幸福的重要性。幸福不是天上掉餡餅，是通過自己的勞動實踐獲得的。由于勞動實踐受多種因素的影響創(chuàng)造出層次不同、豐富多彩的勞動成果，所以每個人通過勞動實踐獲得的幸福感也是不一樣的。高質(zhì)量、高層次的勞動成果需要高層次的勞動實踐來實現(xiàn)，這就需要教育和引導(dǎo)學(xué)生積極主動努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識和技術(shù)，并盡可能地把這些知識和技術(shù)應(yīng)用到社會勞動實踐當(dāng)中轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的勞動成果從中獲得更大的幸福感。

參考文獻：

[1]李源.幸福觀及其當(dāng)代意義研究[D].秦皇島：燕山大學(xué)，2013.

[2]吳冬梅.幸福觀與當(dāng)代中國大學(xué)生幸?，F(xiàn)狀研究[D].長春：吉林大學(xué)，2012.

[3]楊麗媛.試析幸福觀及其現(xiàn)代啟示[D].太原：太原理工大學(xué)，2012.

[4]周靜.幸福觀及其對當(dāng)代中國大學(xué)生幸福觀的啟示[D].華僑大學(xué)，2011.

篇8

關(guān)鍵詞：社會；生活；實踐；視野

品德與生活是一門活動型綜合課程，這門課程里的內(nèi)容，主要通過游戲和各種兒童喜歡的主題活動，對學(xué)生進行道德科學(xué)和生活啟蒙教育。從內(nèi)容上看從兒童的生活世界和現(xiàn)實生活實際出發(fā)，從課堂擴展到家庭、社區(qū)乃至少年兒童的所有活動空間。作為一名教師，在從事品德與生活的課堂教學(xué)中，不僅要挖掘教材資源，具備一定的創(chuàng)新精神，還要緊跟時代步伐，抓住兒童的興趣特點。在此基礎(chǔ)上落實新課程標(biāo)準(zhǔn)，不斷更新教育觀念，改進教學(xué)方法，真正使孩子們愿意學(xué)，從學(xué)習(xí)中找到樂趣。接下來我針對如何通過小學(xué)思想品德課，讓學(xué)生觸摸社會、熱愛生活淺談幾點感悟。

一、收集資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，生活即教育，社會即學(xué)校，一個人品德的形成離不開生活，也離不開社會，本學(xué)科有很多社會實踐的內(nèi)容。對于這方面的內(nèi)容，我根據(jù)教材的需要，讓學(xué)生明確目標(biāo)及具體途徑，安排學(xué)生課前收集與課堂內(nèi)容有關(guān)的實物，圖片、文字、數(shù)據(jù)等資料。在收集資料過程中，由于學(xué)生年齡小，往往會遇到許多困難，可以由家長協(xié)助。通過這樣的活動，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中的快樂和收獲的喜悅，加深感性體驗，同時也加深了對知識的理解與記憶，在準(zhǔn)備活動中培養(yǎng)了學(xué)生處理信息的能力。時間長了，遇到類似的課學(xué)生就知道怎樣收集、整理信息，在潛移默化中提高了探究能力。比如，教學(xué)《中秋與重陽》這一課時，我讓學(xué)生利用課外或雙休日的時間，收集與中秋、重陽節(jié)有關(guān)的一些信息、圖片。課堂上采取小組合作進行，學(xué)生積極踴躍發(fā)言，學(xué)習(xí)積極性很高，課堂氣氛活躍。通過查閱了解有關(guān)中秋節(jié)、重陽節(jié)的一些知識，感受人與人之間真誠關(guān)愛的情感，體驗中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，激發(fā)敬老愛老的真實情感。教育學(xué)生在日常生活中以實際行動關(guān)心老人、孝敬老人，主動為老人做事。通過實踐活動，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的探究興趣。

二、參與實踐，感知豐富多彩的社會生活

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！斌w驗是最真實的內(nèi)心感受。教師要將實踐活動延伸到課外，使課外實踐活動成為幫助學(xué)生參與社會的新常態(tài)。例如，《秋天的收獲》這一主題活動，目的是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)秋天的樂趣，感受自然美，同時增強勞動意識和技能，懂得珍惜勞動成果，尊敬辛勤勞動的人，體驗豐收的喜悅，愿意與他人分享自己的快樂。在進行這一主題活動時，正值秋收時節(jié)，我們地處農(nóng)村，附近就有農(nóng)田，我便組織學(xué)生到田野里幫助農(nóng)民收割玉米、豆子。我先讓他們看農(nóng)民怎樣收割，然后分組一起參與收割。通過參加收割的實踐活動，讓學(xué)生真正體驗了收割的過程、勞動的辛苦和樂趣。學(xué)生參加完收割后，我還組織了一次收獲后的交流，交流方式很多：有的學(xué)生模仿農(nóng)民開著收割機奔馳在豐收的田野里，小組同學(xué)編排節(jié)目，再現(xiàn)了勞動場景；有的學(xué)生寫了一首詩，描述了秋收的喜悅與辛勞……無論是哪種形式的交流，都體現(xiàn)出了學(xué)生在實踐中的收獲與喜悅，感受到了勞動成果來之不易，從而珍惜勞動成果，愛惜糧食。由實踐活動對學(xué)生進行了一次有聲有色的思想品德教育，讓孩子們深刻體會到勞動最光榮，勞動者最美。

三、走訪調(diào)查，開闊學(xué)生的視野

W習(xí)內(nèi)容往往來源于生活，帶領(lǐng)兒童走向社會，才能感知教學(xué)內(nèi)容的真諦。由于兒童年齡小，生活經(jīng)驗不足，對有些學(xué)習(xí)內(nèi)容理解起來有很大困難，這就需要教師引導(dǎo)他們課前深入生活，走向社會，用多種形式的走訪、調(diào)查活動，讓他們親身體驗有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣掌握知識更牢固，懂的道理更深刻。例如，在教學(xué)《早餐吃什么》這個活動主題時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走訪商店、醫(yī)院、郵局等工作人員，了解早餐吃什么，為什么吃早餐，孩子對這一活動很有興趣。通過自己實踐明白了吃早餐的重要性，回來后把這次活動的經(jīng)過寫在了日記里，并且還能落實到實際行動中，不挑食，按時吃飯，有利于健康成長。通過這次采訪、調(diào)查活動，孩子們知道了早餐對人體的重要性，事實更有說服力，其效果要比紙上談兵理想得多。

學(xué)校是社會的前身，學(xué)校最終培養(yǎng)的是適應(yīng)社會的優(yōu)秀的勞動者，學(xué)生時代的頭腦記憶處在最佳狀態(tài)，我們教師要充分利用孩子的黃金時期，利用品德實踐活動這一途徑讓學(xué)生更多地接觸社會、熱愛社會。把他們培養(yǎng)成熱愛生活、熱愛自然，具有熱情、愛心、勇敢、堅強等良好品質(zhì)的新一代社會接班人。

參考文獻：

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一、活動意圖

一年一度的“五一國際勞動節(jié)”來臨了，為了讓幼兒對“五一勞動節(jié)”有更加深刻的認(rèn)識，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識周圍的勞動人民，萌發(fā)幼兒熱愛勞動的情感，懂得尊重勞動人民，知道珍惜勞動成果。我園在五一假期前一周開展了“勞動最光榮”的主題教育。希望通過此活動，教育孩子們熱愛勞動，從身邊做起，從小事做起，也以此發(fā)揮家庭教育的力量，實現(xiàn)家園共育。

二、活動目標(biāo)

1、尊重生活周圍勞動人民，知道勞動成果的來之不易。

2、能嘗試做一些力所能及的事，積極參與活動。

3、養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，懂得勞動最光榮的道理。

三、活動主題：勞動最光榮

四、活動時間：2020年4月25日----5月5日

五、活動準(zhǔn)備

1、通過相關(guān)視頻資料播放，使幼兒萌發(fā)熱愛勞動的思情感。

2、結(jié)合活動談話：讓幼兒懂得勞動的辛苦，尊重他人的勞動。

六、活動過程

(一)了解“勞動節(jié)”

1、介紹“五一”國際勞動節(jié)，了解五一勞動節(jié)的由來，初步理解五一勞動節(jié)的含義。

2、各班搜集各種有關(guān)勞動的圖片，進行宣傳。

3、各班搜集適合本班幼兒的關(guān)于勞動為主題的兒歌、故事、歌曲，在活動中讓幼兒念一念、聽一聽、講一講、唱一唱。

4、各班通過班級微信群向家長宣傳五一勞動節(jié)教育思想，達(dá)到家園共育的教育目的。

(二)勞動實踐

開展“我有一雙小小手”等系列活動，讓幼兒在日常的勞動中學(xué)會生活的自理，逐步培養(yǎng)他們的勞動意識。

1、各班以“勞動最光榮”為主題，圍繞“我會自己穿衣服”、“我會自己洗手”、“我會自己吃飯”等內(nèi)容設(shè)計活動方案并開展活動。

2、各班利用晨間談話，給孩子講解幾種勞動技能。(擦桌子、掃地、疊被子、分勺子、穿脫衣服)

3、用自己在幼兒園學(xué)到的本領(lǐng)，幫助家長做力所能及的勞動。

(三)幼兒分享

將自己在家的勞動經(jīng)歷與全班小朋友分享，充分展現(xiàn)“我能行”!

二、主題實踐活動

培養(yǎng)自理能力

一、活動目的

1、知道5月1日是國際勞動節(jié)。

2、知道身邊的人都是勞動者，他們用勞動為大家服務(wù)，有尊敬和熱愛他們情感。

3、在活動中培養(yǎng)勞動意識，學(xué)習(xí)勞動技能，體驗勞動生活。

二、活動準(zhǔn)備

1、結(jié)合活動談話：讓幼兒懂得勞動的辛苦，尊重他人的勞動。

2、讀報和收集關(guān)于社會新聞，關(guān)心身邊的事。

3、大班幼兒積極參與制作宣傳小旗。

4、創(chuàng)設(shè)環(huán)境：老師和幼兒共同收集材料，布置成人勞動成果展覽會(可用實物也可用圖片)，預(yù)備一些成人勞動的照片和圖片。

5、預(yù)備一些小水桶、抹布、小刷子等工具，供幼兒勞動之用。選擇人物(如商店售貨員，汽車的司機，廚房的廚師，馬路上的警察)，帶領(lǐng)幼兒觀察成人的勞動。

三、活動方案

小班活動：《環(huán)保小衛(wèi)士》

1、通過晨間談話、集體活動進行有關(guān)：“我會自己洗手”、“我會自己脫衣服”、“我會自己吃飯”等系列活動，讓幼兒在日常的勞動中學(xué)會生活的自理能力，逐步培養(yǎng)他們的勞動意識。

2、通過我是環(huán)保小衛(wèi)士的主題活動，為我們周圍的環(huán)境進行檢垃圾的活動。

中班活動：《自己的事情自己做》

1、通過《自己的事情自己做》這一主題開展“我會自己疊被子”、“我會自己穿衣服”“我會自己疊衣服”、“我能自己擦椅子”“我會掃地等活動，以促進幼兒的自理能力，以及熱愛勞動的快樂。

2、通過班級的各項活動后，進行年級組的自理能力競賽活動，具體項目就是班級已經(jīng)進行了的各項活動如：“疊被子“

“穿衣服“

““疊衣服

“

“擦椅子“

“

掃地“。

大班活動：《我是勞動小明星》

1、進行關(guān)于“五一”勞動節(jié)的教學(xué)活動

備選課程見后。

2、各班級充分利用“五一”勞動節(jié)的節(jié)日教育資源，進一步挖掘了潛在資源，開展“從小做個勤勞人”的德育活動，尊重并感謝勞動者，嘗試體驗成人的勞動。

3、以班級為單位包干院內(nèi)、院外的不同區(qū)域進行灌溉花草樹木、拔拔雜草等活動。

四、特別說明

1、此活動為下周的任一天或幾天以班級為單位進行;

2、此活動需要挖土和澆水的工具，請教師們提前做好收集的準(zhǔn)備。

友情提醒：

1、活動切實對兒童的成長有幫助、有提升;

篇10

雇傭一般是指根據(jù)當(dāng)事人約定，一方于一定或不定的期限內(nèi)為他方提供勞務(wù)，他方給付報酬的契約。傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系是勞務(wù)關(guān)系的基本類型?？疾旃蛡蜿P(guān)系是否成立，主要看以下幾點：1、雙方是否有雇傭合同（包括口頭合同）；2、雇員是否獲得報酬；3、雇員是否以提供勞務(wù)為內(nèi)容；4、雇員是否受雇主的控制、指揮和監(jiān)督。其中第3、4點是確認(rèn)雇傭關(guān)系的核心。

承攬一般是指當(dāng)事人雙方關(guān)于一方按照另一方的要求完成一定的工作并交付工作成果，另一方應(yīng)接受該成果并給付一定報酬的合同。應(yīng)完成工作并交付成果的一方為承攬人，應(yīng)接受承攬人的工作成果并給付報酬的一方為定作人。承攬人所完成的工作成果為定作物。承攬的特征有：1、承攬以完成一定的工作成果為目的。2、承攬的標(biāo)的是特定的工作成果。3、承攬人在完成工作中具有獨立性，定作人只有在不影響承攬人工作的前提下，才能對承攬人的工作情況進行指示、監(jiān)督和檢查。4、承攬人自行承擔(dān)風(fēng)險獨立完成工作。

當(dāng)事人雙方就雇傭與承攬的性質(zhì)發(fā)生爭議時，為了準(zhǔn)確區(qū)分二者，人民法院可以綜合分析下列因素，結(jié)合案件具體情況予以認(rèn)定：1、當(dāng)事人之間是否存在控制、支配和從屬關(guān)系；2、是否由一方指定工作場所、提供勞動工具或設(shè)備、限定工作時間；3、是定期給付勞動報酬還是一次性結(jié)算勞動報酬；4、是連續(xù)性提供勞務(wù)，還是一次性提供勞動成果；5、當(dāng)事人一方所提供的勞動是其獨立的業(yè)務(wù)或者經(jīng)營活動，還是構(gòu)成合同相對方的業(yè)務(wù)或者經(jīng)營活動的組成部分。如當(dāng)事人之間存在控制、支配和從屬關(guān)系，由一方指定工作場所，提供勞動工具或設(shè)備，限定工作時間，定期給付勞動報酬，所提供的勞動是接受勞務(wù)一方生產(chǎn)經(jīng)營活動的組成部分的，可以認(rèn)定為雇傭。反之，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為承攬。