導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇成才的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、時(shí)間太瘦，指縫太寬。

2、天沒(méi)降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨。

3、作為一次經(jīng)歷，失敗有時(shí)比成功更有價(jià)值。失敗可以給我們留下更深刻而持久的記憶和思考。

4、有時(shí)候，灑脫一點(diǎn)，眼前便柳暗花明；寬容一點(diǎn)，心中便海闊天空。身邊的世界往往比我們想象的要睿智與寬容。

5、我允許你走進(jìn)我的世界，但不許你在我的世界里走來(lái)走去。

6、越是接近夢(mèng)想道路便越艱辛。

7、心存感激，永不放棄！即使是在最猛烈的風(fēng)雨中，我們也要有抬起頭，直面前方的勇氣。因?yàn)檎?qǐng)相信：任何一次苦難的經(jīng)歷，只要不是毀滅，就是財(cái)富！

8、執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿(mǎn)面，子不走我走。

9、仰望天空時(shí)，什么都比你高，你會(huì)自卑；俯視大地時(shí)，什么都比你低，你會(huì)自負(fù)；只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。無(wú)須自卑，不要自負(fù)，堅(jiān)持自信。

10、雖然你身上噴了古龍水，但我還是能隱約聞到一股人渣味兒。

11、支持的精神往往僅是一種單純的期待。

12、我那么喜歡你，你喜歡我一下會(huì)死啊。

13、我詛咒你一輩子買(mǎi)方便面沒(méi)有調(diào)料包。

14、我深信，會(huì)有一個(gè)男人是為受我的折磨而來(lái)到這世上的。

15、說(shuō)行就行，不行也行；說(shuō)不行就不行，行也不行。

16、爭(zhēng)取時(shí)間就是爭(zhēng)取成功，提高效率就是提高分?jǐn)?shù)。

17、善待你的愛(ài)好，別讓它們?yōu)閷W(xué)習(xí)讓路，要讓它們替學(xué)習(xí)服務(wù)。

18、人有時(shí)是要勉強(qiáng)自己的。我們需要一種來(lái)自自身的強(qiáng)有力的能量推動(dòng)自己闖出一個(gè)新的境界來(lái)。

19、我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我？

20、這世界上沒(méi)有不適合學(xué)習(xí)的人，只是有人沒(méi)有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法罷了。

21、圣人與常人之間往往只相差一小步，而這一小步卻往往需要非凡的毅力才能趕上。

22、西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒(méi)后臺(tái)的都被一棒子打死了。

23、于是成功的終點(diǎn)成為一種堅(jiān)持。

24、身體常動(dòng)，內(nèi)心常靜。

25、永遠(yuǎn)不要以粗心為借口原諒自己。

26、人生能有幾次搏？莫到白發(fā)還未博。

27、一分耕耘，一分收獲，未必；九分耕耘，會(huì)有收獲，一定！

28、只求“少丟分”，不說(shuō)“得高分”！

29、信心來(lái)自于實(shí)力，實(shí)力來(lái)自于勤奮。

30、越接近考試，往往越要在堅(jiān)實(shí)上下功夫。

31、世界上最成功的人往往不是最有才華的人。

32、有高水平的集體，才有高水平的個(gè)人。

33、四分學(xué)識(shí)智，三心細(xì)耐恒，二成應(yīng)試法，一片平常心。

34、生命之中最快樂(lè)的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懶散，而非失敗。

35、人生在世，要么不做，要做就做最好。()

36、試試就能行，爭(zhēng)爭(zhēng)就能贏。

37、自信是成功的先決條件。

38、人生終有許多選擇，每一步都要慎重，但是一次選擇不能決定一切，不要猶豫，作出選擇就不要后悔。只要我們能不屈不撓地奮斗，勝利就在前方。

39、總想贏者必輸，不怕輸者必贏。

40、只要熱愛(ài)生命成功都在意料之中！

42、我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘。

43、學(xué)習(xí)與坐禪相似，須有一顆恒心。

44、我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)冷雨寒風(fēng)。

45、自信，是無(wú)盡智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驛站。

46、在冷峻的雪山上很多朝圣者倒在半路上。

47、信心是成功的一半。

篇2

1、對(duì)沒(méi)志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒(méi)有銀錢(qián)的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)。

2、不為窮變節(jié)，不為賤易志。

3、人之因而異于禽者，唯志罷了矣！

4、現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。

5、襤褸衣內(nèi)可藏志。

6、大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠(yuǎn)向往光明。

7、大丈夫處世，不能建功建業(yè)，幾與草木同腐乎？

8、胸?zé)o大志，枉活一世。

9、壯志與意志是事業(yè)的雙翼。

10、對(duì)沒(méi)志氣的人，路程顯得遠(yuǎn)；對(duì)沒(méi)有銀錢(qián)的人，城鎮(zhèn)顯得遠(yuǎn)。

11、即使一動(dòng)不動(dòng)，時(shí)間也在替我們移動(dòng)，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想。

12、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見(jiàn)他們伴在一起。

13、襤褸衣內(nèi)可藏志。

14、并非神仙能力燒陶器，有志的人總能夠?qū)W得精技藝。

15、志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

16、有志者能使石頭長(zhǎng)出青草來(lái)。

17、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。

18、男兒不展同云志，空負(fù)天生八尺軀。

19、把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

20、人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。

21、治天下者必先立其志。

22、莫為一身之謀，而有天下之志。

23、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

24、丈夫骨氣薄，兒女安得知？

25、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無(wú)也。

21、治天下者必先立其志。

22、莫為一身之謀，而有天下之志。

23、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

篇3

一、文獻(xiàn)價(jià)值

《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》是明隆慶六年（1572年）年由戶(hù)部尚書(shū)王國(guó)光開(kāi)始主持編寫(xiě)的明朝財(cái)政收支總冊(cè)，萬(wàn)歷六年（1578年）由時(shí)任戶(hù)部尚書(shū)張學(xué)顏主持加以訂正，萬(wàn)歷九年（1581年）修成后再加磨算增訂，于萬(wàn)歷十年（1582年）得萬(wàn)歷皇帝批準(zhǔn)刊行，頒發(fā)全國(guó)，作為相關(guān)部門(mén)管理財(cái)政收支的依據(jù)。全書(shū)43卷，約百萬(wàn)字，卷1為戶(hù)部所掌全國(guó)賦稅收入、支出舊額、見(jiàn)額；卷2至卷16為十三布政使司與南北兩直隸田賦；卷17至卷29為遼東等十三軍鎮(zhèn)餉額；卷30為內(nèi)府諸庫(kù)、監(jiān)、局、司供應(yīng)；卷31為光祿寺供應(yīng)；卷32為宗藩祿糧；卷33為戶(hù)部職官設(shè)置；卷34為文武官俸祿；卷35漕運(yùn)；卷36倉(cāng)場(chǎng)；卷37營(yíng)衛(wèi)官軍俸糧；卷38屯田；卷39鹽法；卷40茶法；卷41錢(qián)法；卷42鈔關(guān)船料商稅；卷43雜課；各卷皆附相關(guān)沿革事例。其中惟卷6“山東布政司田賦”闕如，其余完整。各部分主要分類(lèi)收錄戶(hù)部綜合《大明會(huì)典》、歷朝條例、戶(hù)部檔案冊(cè)籍、各省直續(xù)報(bào)文冊(cè)，乃至官員家藏文獻(xiàn)，詳加考核而后形成的大約4.5萬(wàn)個(gè)財(cái)政收支數(shù)據(jù)，其中主要為萬(wàn)歷六年數(shù)據(jù)，其次為相關(guān)沿革事例及戶(hù)部職官設(shè)置與分工。

中國(guó)在漢、唐、宋時(shí)代就已出現(xiàn)政府編制的財(cái)政收支簿冊(cè)，但皆散佚不存。清朝未編制體現(xiàn)全國(guó)財(cái)政一體狀況的“會(huì)計(jì)錄”。順治年間開(kāi)始不斷編纂的《賦役全書(shū)》是由朝廷統(tǒng)一布置而由各地方衙門(mén)分別編制的地方賦役冊(cè)籍，光緒年間出現(xiàn)的幾種會(huì)計(jì)錄、會(huì)計(jì)表則皆是私人所為，篇幅甚小。所以，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》實(shí)為現(xiàn)存中國(guó)帝制時(shí)代官修最具系統(tǒng)性的全國(guó)財(cái)政數(shù)據(jù)冊(cè)籍。這樣一部?jī)?cè)籍，提供了帝制時(shí)代特定時(shí)間橫斷面的系統(tǒng)財(cái)政數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)明萬(wàn)歷年間中央財(cái)政管理的基本概念與規(guī)制，也透露出明初至萬(wàn)歷初年相關(guān)政策演變的軌跡，無(wú)疑具有多重文獻(xiàn)價(jià)值。如欲完成系統(tǒng)可靠的明代財(cái)政史，或欲澄清萬(wàn)歷前期財(cái)政數(shù)據(jù)，此書(shū)皆不可不用。

然而，明代財(cái)政史研究雖經(jīng)長(zhǎng)期積累，重要成果繁多，但迄于此書(shū)出版之前，并無(wú)系統(tǒng)運(yùn)用《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》而作的精深研究問(wèn)世。以“財(cái)政史”冠名者多于明代財(cái)政部分?jǐn)⑹龌\統(tǒng)；研究賦稅、財(cái)政專(zhuān)門(mén)問(wèn)題者則多聚焦于某一具體線(xiàn)索而難見(jiàn)全局。即使在國(guó)際學(xué)術(shù)界影響廣泛的黃仁宇《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》，也僅在《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》中擷取幾個(gè)數(shù)據(jù)而不及其余。其中原因，主要是研究者憚?dòng)谖墨I(xiàn)浩繁。其次因?yàn)樨?cái)政數(shù)據(jù)分析，必須精準(zhǔn)記錄、排比，方能分析其中關(guān)節(jié)、透視全局，而大量數(shù)據(jù)處理非積長(zhǎng)年累月之功不見(jiàn)成效，故人多選擇規(guī)避。此外，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》僅有明萬(wàn)歷刊本，在近年《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》將之影印收入之前，取用不易。種種艱難，使得《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》這樣一部明代財(cái)政史研究的核心文獻(xiàn)，竟然運(yùn)用不多。如今，《明代整理與研究》出版，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》全書(shū)內(nèi)容、數(shù)據(jù)盡在其中，而且通過(guò)歷史學(xué)家與數(shù)學(xué)家合作，重建了散失不見(jiàn)的山東布政使司數(shù)據(jù)，緒論提供該文獻(xiàn)編纂原委、文獻(xiàn)價(jià)值說(shuō)明，研究篇析出各省、直、邊鎮(zhèn)田賦貨幣化程度數(shù)據(jù)，而且將全部數(shù)據(jù)核對(duì)后做表格化處理。明代財(cái)政史研究至此登上一個(gè)新的文獻(xiàn)系統(tǒng)平臺(tái)。

二、方法特色

《明代整理與研究》合文獻(xiàn)整理與研究為一體，發(fā)凡起例，頗有新意。今人整理古籍，主流方法是?？薄?biāo)點(diǎn)，欲略加研究之意于其中，則加考證性注釋。此類(lèi)工作，看去簡(jiǎn)單，其實(shí)非有扎實(shí)功力者不能成其功。時(shí)或見(jiàn)有不精之作，還需索取舊本查核，以定取舍。且時(shí)下大量古籍影印出版，研究者于明清書(shū)籍類(lèi)文獻(xiàn)，多可使用舊本，好在直取原貌，免為加工所誤。《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》為原始文獻(xiàn)，底本外并無(wú)他本，無(wú)諸本?？北匾?，若取其他文獻(xiàn)對(duì)勘，更易失離原貌，而該文獻(xiàn)使用者主要為專(zhuān)業(yè)研究人員，標(biāo)點(diǎn)也非亟需。況且原本影印出版，查找亦已不難。此種情況下，著者將全書(shū)文字內(nèi)容保留而將全部數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫(xiě)的表格，研究者可將此書(shū)與舊刊本參酌使用，最得津梁之便。

計(jì)量史學(xué)在中國(guó)早有嘗試，成績(jī)也稱(chēng)可觀(guān)。然而明代財(cái)政雖為最適合計(jì)量研究領(lǐng)域，僅梁方仲先生《明代戶(hù)口田地及田賦統(tǒng)計(jì)》為重大成果，且限于戶(hù)口、田地、田賦范圍，于明代政府各門(mén)類(lèi)財(cái)政收支數(shù)據(jù)的系統(tǒng)量化，尚未實(shí)現(xiàn)。此書(shū)經(jīng)整理形成統(tǒng)計(jì)表555個(gè)，附圖28個(gè)，研究篇另外提供大量折算數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)凡20萬(wàn)條有余，分類(lèi)覆蓋萬(wàn)歷初期財(cái)政收支狀況及管理體制信息，終于形成明萬(wàn)歷前期財(cái)政的系統(tǒng)量化數(shù)據(jù)庫(kù)。其中以現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法重建缺失的明山東布政使司財(cái)政數(shù)據(jù)，計(jì)量之復(fù)雜，尤非一般排比統(tǒng)計(jì)可比。明代財(cái)政研究由是而得巨大便利不言而喻，中國(guó)古代史的計(jì)量研究得以推進(jìn)，也是顯而易見(jiàn)之事。

以白銀貨幣化為線(xiàn)索，將明代中國(guó)財(cái)政研究置于當(dāng)時(shí)世界v史演變大勢(shì)之中考察，是該書(shū)另一特色。中國(guó)帝制時(shí)代貨幣，多數(shù)時(shí)期以銅錢(qián)為主，間用布帛、紙鈔，白銀在宋、金時(shí)期頗為流通，但并未達(dá)到穩(wěn)定主導(dǎo)貨幣程度。明代初用銅錢(qián)，不久強(qiáng)力推行紙鈔，禁止金銀作為貨幣流通。然而紙鈔旋即廢壞，民間率多用銀，雖經(jīng)政府遏制，其勢(shì)不止，政府只得適應(yīng)市場(chǎng)、民心，逐漸接受白銀交易。隨后白銀成為主導(dǎo)貨幣，銅錢(qián)為輔幣，紙鈔只作賞賜之用。此過(guò)程發(fā)生原因，本由明代中國(guó)內(nèi)生，適逢域外白銀通過(guò)國(guó)際貿(mào)易大批量進(jìn)入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)貨幣流通根本轉(zhuǎn)化，形成稱(chēng)量白銀主幣體制，促使明朝財(cái)政體系由實(shí)物中心轉(zhuǎn)向貨幣與實(shí)物兩元體制，并使得中國(guó)貨幣體系與國(guó)際貿(mào)易所用貨幣融合無(wú)間，帶動(dòng)中國(guó)融入全球化歷史轉(zhuǎn)變?；诎足y主導(dǎo)貨幣體制連動(dòng)國(guó)家財(cái)政體制變革與中國(guó)空前幅度融入世界貿(mào)易體系的意義，《明代整理與研究》突出了白銀貨幣化的線(xiàn)索，尤其是在研究篇計(jì)算了大量財(cái)政收支中的貨幣化數(shù)字、比率。這不僅提供了以統(tǒng)一尺度衡量原本以多種收支形態(tài)記載的財(cái)政數(shù)據(jù)的新數(shù)據(jù)系統(tǒng)，而且更真切地將明代貨幣與國(guó)家財(cái)政體制轉(zhuǎn)變安置于世界大變遷的景深之中，揭示出明代中國(guó)變遷與世界范圍歷史變革間的共振關(guān)系。

三、研究啟示

前揭之外，《明代整理與研究》提出諸多明確的學(xué)術(shù)主張，涉及明代財(cái)政史及更大范

圍歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，值得學(xué)術(shù)界特別關(guān)注。

首先，關(guān)于《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的性質(zhì)與價(jià)值。此書(shū)在比前人更為詳明地梳理《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》編纂背景、過(guò)程、參與者情況、基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，就《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的性質(zhì)與價(jià)值提出了明確看法。認(rèn)為該文獻(xiàn)“是明代國(guó)家財(cái)政會(huì)計(jì)總冊(cè)”；“容納了明代財(cái)政制度演變的軌跡，包括財(cái)政的收支結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制的實(shí)態(tài)，也涵蓋了明代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的問(wèn)題，特別是反映了明朝興衰的癥結(jié)”；據(jù)此文獻(xiàn)可知“明代戶(hù)部已經(jīng)有以白銀作為部分計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)計(jì)總賬”；可資以“探討16世紀(jì)明代財(cái)政收支總量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)及其貨幣化程度”。這些看法，不僅精當(dāng)概括了《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》的基本性質(zhì)，并且揭示出該文獻(xiàn)在狹義財(cái)政史以及更大范圍領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值。學(xué)界研究財(cái)政問(wèn)題者，多將財(cái)政視為經(jīng)濟(jì)史中一個(gè)門(mén)類(lèi)，所見(jiàn)易為經(jīng)濟(jì)視野所拘泥。實(shí)際上無(wú)論古今，財(cái)政運(yùn)行皆橫亙于經(jīng)濟(jì)與政治、國(guó)家與社會(huì)之間，是公共權(quán)力行使與維系的樞機(jī)，由中不僅可以查見(jiàn)政府收支情況，而且可以據(jù)以分析政治理念、狀況與運(yùn)行特征，分析社會(huì)推演之脈動(dòng)。在對(duì)萬(wàn)歷時(shí)期財(cái)政運(yùn)行分析的基礎(chǔ)上，對(duì)明代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型跡象進(jìn)行分析，正是此書(shū)超出前人研究的一個(gè)重要表現(xiàn)。

此間惟有一點(diǎn)可以再加推敲。該書(shū)認(rèn)為，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》是“會(huì)計(jì)總冊(cè)”而不是“預(yù)算書(shū)”。理由在于，與近代國(guó)家預(yù)算相比，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》以編造年份的實(shí)際財(cái)政收入為基礎(chǔ)，而近代國(guó)家預(yù)算以預(yù)算年份的估計(jì)收入為基礎(chǔ)，前者關(guān)注現(xiàn)在，后者關(guān)注未來(lái)。就《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》編制基礎(chǔ)及內(nèi)容而言的確如此，只是中國(guó)帝制時(shí)期財(cái)政，以“量入為出”為主流觀(guān)念，而賦稅收入主要依據(jù)人口、土地，這些數(shù)字變動(dòng)遲緩，因而財(cái)政收入盡量保持“額征”。萬(wàn)歷初年土地作為稅收標(biāo)的之地位上升，使歲入額數(shù)更形穩(wěn)定――至于晚明加征稅收，是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的舉措，與承平時(shí)代不同。在此意義上，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》實(shí)際上構(gòu)成未來(lái)年度乃至未來(lái)若干年內(nèi)財(cái)政收支的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不是精密預(yù)算書(shū)，卻也并非完全不具預(yù)算功能。因此明朝才會(huì)將《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》印刷頒行直省、邊鎮(zhèn)，要求“一體遵守”。若只是過(guò)往收支賬冊(cè)，各地如何“遵守”？“預(yù)算”之發(fā)生，不是突兀之事，也非僅有一種類(lèi)型、途徑。

第二，關(guān)于白銀貨幣化及貨幣與實(shí)物兩元財(cái)政體制。萬(wàn)明先生近年已發(fā)表多篇論文，闡釋白銀在明代基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自下而上地逐步演變成為完全形態(tài)的貨幣。此一重要觀(guān)點(diǎn)在《明代整理與研究》一書(shū)中得到系統(tǒng)貫徹。以往明代財(cái)政研究者，關(guān)注賦稅關(guān)系多，關(guān)注政府財(cái)政收支總體狀況少。而關(guān)注賦稅者，皆能看到賦稅由力役、實(shí)物形態(tài)向貨幣形態(tài)的演變，卻大多于賦稅所征的貨幣本身之形態(tài)缺乏深入考察，或者僅將賦稅中的貨幣作為一般貨幣而忽略其白銀特質(zhì)。此書(shū)切實(shí)將賦稅暨財(cái)政體制中的白銀貨幣之特殊性作為考察的基本著眼點(diǎn)，將白銀貨幣化過(guò)程與對(duì)賦稅折銀、以銀計(jì)稅、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家轉(zhuǎn)型等問(wèn)題密切結(jié)合起來(lái)。萬(wàn)明指出，白銀貨幣化推動(dòng)社會(huì)從馬克思所f的人類(lèi)歷史三大形態(tài)中的“人的依賴(lài)關(guān)系”向“物的依賴(lài)關(guān)系”轉(zhuǎn)變，從自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，同時(shí)標(biāo)志著君主壟斷貨幣的終結(jié)。在這種深刻的社會(huì)體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中，明代人形成了以白銀作為財(cái)政計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的理念――這是中國(guó)帝制時(shí)代財(cái)政理念的一項(xiàng)重要發(fā)展，進(jìn)而衍生出財(cái)政管理中統(tǒng)一會(huì)計(jì)賬冊(cè)的必要性與可能性。在此過(guò)程中形成的財(cái)政體制，是貨幣與實(shí)物并用的兩元體制，其方向是從實(shí)物財(cái)政轉(zhuǎn)向貨幣財(cái)政。這從貨幣、財(cái)政的角度，大大開(kāi)闊了探索中國(guó)帝制時(shí)代社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變機(jī)制、歷程等重大問(wèn)題的視野。

筆者在1984年完成的以晚明財(cái)政危機(jī)為題的碩士學(xué)位論文及稍后刊發(fā)的論文中，曾著眼于財(cái)政流轉(zhuǎn)主導(dǎo)價(jià)值標(biāo)的為白銀而將晚明財(cái)政體制概括為貨幣財(cái)政體制。此種概括，輕視了當(dāng)時(shí)依然存在的大量實(shí)物收支情況。此書(shū)中所說(shuō)貨幣與實(shí)物兩元體制及過(guò)渡狀態(tài)說(shuō)，無(wú)疑是一種更為周延的表述。

第三，關(guān)于張居正改革與“國(guó)家轉(zhuǎn)型”。張居正改革歷來(lái)為明史研究者重視，多以整頓吏治、全面推行一條鞭法、強(qiáng)化邊疆防御等為中心，然而相當(dāng)一段時(shí)期以來(lái)，舊說(shuō)難以深化，而新見(jiàn)每流于牽強(qiáng)。此書(shū)則指出，一條鞭法并非張居正改革時(shí)期重點(diǎn)推行的政令，《清丈條例》和《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》方為張居正改革時(shí)期的兩種核心文獻(xiàn)。其目標(biāo)是針對(duì)前此一百多年間實(shí)物折銀、征銀曲折歷程造成的原有財(cái)政結(jié)構(gòu)混亂與財(cái)政狀況異常局面進(jìn)行財(cái)政體制重組。清丈為賦稅統(tǒng)一征銀和國(guó)家財(cái)政運(yùn)行進(jìn)入白銀貨幣主體形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》落實(shí)了白銀貨幣為主體的統(tǒng)一財(cái)政會(huì)計(jì)體系，中國(guó)歷史上的貨幣財(cái)政由此正式開(kāi)端，并對(duì)明末及清代財(cái)政形成深遠(yuǎn)影響。這場(chǎng)改革及其帶來(lái)的財(cái)政轉(zhuǎn)型，有別于歷代改革的賦役合一與統(tǒng)一征銀，“是中國(guó)歷史上二千年亙古未有的劃時(shí)代變革，與晚明傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和全球化的開(kāi)端緊密聯(lián)系，具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵”；“開(kāi)啟了現(xiàn)代的貨幣財(cái)政，也開(kāi)啟了現(xiàn)代貨幣財(cái)政的管理體制”；是一場(chǎng)“史無(wú)前例的中國(guó)古代國(guó)家與社會(huì)向近代的轉(zhuǎn)型”。任何明史、中國(guó)財(cái)政史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)現(xiàn)代化歷程研究者，面對(duì)這些在對(duì)《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》進(jìn)行全面深入研究基礎(chǔ)上做出的論斷，都不能不感受到震撼。其中，關(guān)于張居正改革重心為財(cái)政體制改革的看法，關(guān)于《清丈條例》與《萬(wàn)歷會(huì)計(jì)錄》為張居正改革核心文獻(xiàn)的主張，關(guān)于張居正改革影響深遠(yuǎn)而非“人亡政息”的見(jiàn)解，關(guān)于張居正改革與世界性歷史變遷關(guān)聯(lián)的看法，皆理?yè)?jù)充實(shí)，允為不刊之論。關(guān)于張居正改革具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵的看法，雖然未加詳論，然而于筆者看來(lái)，也是一語(yǔ)中的。有心者沿此思路，對(duì)所謂唐宋變革與晚明變遷進(jìn)行聯(lián)系的、比較的研究，必有所獲。惟有“國(guó)家轉(zhuǎn)型”一說(shuō)，筆者深受啟發(fā)，然而尚有遲疑。啟發(fā)之處在于，明代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多新異性變化，與現(xiàn)代社會(huì)要素、運(yùn)行法則可以契合，貨幣財(cái)政肯定比實(shí)物財(cái)政更接近于現(xiàn)代財(cái)政、經(jīng)濟(jì)形態(tài)。因此認(rèn)為張居正改革增進(jìn)了中國(guó)廣義社會(huì)體制與現(xiàn)代社會(huì)的趨同性，可以成立，并擴(kuò)展了研究中國(guó)現(xiàn)代性發(fā)生歷程的思路。遲疑之點(diǎn)在于，“國(guó)家轉(zhuǎn)型”關(guān)涉甚廣，需與政治、思想領(lǐng)域研究再加印證，核心概念與理論架構(gòu)也需定義和更透徹的闡明。

篇4

全市國(guó)稅系統(tǒng)“四優(yōu)化一構(gòu)建”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，大豐市國(guó)稅局第一分局結(jié)合基層“三化”驗(yàn)收和“江蘇國(guó)稅服務(wù)e站”開(kāi)建等活動(dòng)，立足高起點(diǎn)，把優(yōu)化稅收服務(wù)、優(yōu)化稅收環(huán)境、優(yōu)化稅收管理、優(yōu)化人力管理貫穿于分局工作的全過(guò)程，通過(guò)“四個(gè)結(jié)合”，著力打造“示范辦稅服務(wù)廳”，取得了明顯的成效。全系統(tǒng)有1名同志在大豐市文明委等單位開(kāi)展的“雷鋒之花季季紅”活動(dòng)中被評(píng)為“雷鋒”，有兩名同志被大豐市級(jí)機(jī)關(guān)黨委確定為“黨員示范崗”。該分局的主要做法是：

一、圍繞優(yōu)化稅收服務(wù)，突出對(duì)外服務(wù)和對(duì)內(nèi)服務(wù)相結(jié)合。在對(duì)外服務(wù)上，分局立足全職能綜合受理窗口，實(shí)行了所有辦稅窗口“一次性申請(qǐng)、一窗式受理、一批次辦結(jié)、一站式送達(dá)、一戶(hù)式存檔”的“五個(gè)一”辦稅模式，最大限度地遏制辦事拖拉、推諉扯皮現(xiàn)象的發(fā)生，解決了納稅人多頭跑、多次跑、多窗口跑的問(wèn)題，提高辦稅效率。在強(qiáng)化對(duì)外服務(wù)的同時(shí)，分局充分發(fā)揮其征管信息的主要集散中心、辦稅流程的主要調(diào)控中心和稅收服務(wù)的主要實(shí)施中心等“中心”優(yōu)勢(shì)，圍繞服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策，服務(wù)機(jī)關(guān)監(jiān)控，服務(wù)基層征管，建立對(duì)內(nèi)服務(wù)規(guī)范，強(qiáng)化對(duì)內(nèi)服務(wù)功能，受到了全體干部的交口稱(chēng)道。今年6月份，常務(wù)副省長(zhǎng)趙克志和省國(guó)稅局周蘇明局長(zhǎng)先后來(lái)分局辦稅服務(wù)廳視察和指導(dǎo)，對(duì)分局設(shè)置的全職能綜合服務(wù)窗口以及“五個(gè)一”做法給予了高度評(píng)價(jià)。

二、圍繞優(yōu)化稅收環(huán)境，突出大局意識(shí)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。分局主要從三個(gè)方面入手，一是在政策執(zhí)行上做到準(zhǔn)確有效。在地方投資環(huán)境的營(yíng)造、稅收咨詢(xún)服務(wù)、項(xiàng)目推進(jìn)等方面，找準(zhǔn)自己的位置，為納稅人提供及時(shí)到位的政策服務(wù)、信息服務(wù)，充分發(fā)揮稅收職能作用。二是在監(jiān)督管理上做到提質(zhì)增效。我們將特別注重對(duì)稅收政策的應(yīng)用分析，掌握稅收政策對(duì)組織收入的影響，為地方政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，今年以來(lái)，分局書(shū)面向地方政府提供各類(lèi)收入形勢(shì)分析和各類(lèi)建議15篇，引起地方政府的高度重視。三是在維權(quán)盡責(zé)上做到循法重效。結(jié)合“江蘇國(guó)稅服務(wù)e站”開(kāi)建，分局利用辦稅服務(wù)廳政務(wù)公開(kāi)欄、電子顯示屏等，將辦稅程序、政策法規(guī)、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)以及納稅人納稅情況等信息及時(shí)予以公開(kāi)，并且做好納稅人意見(jiàn)的征求、投訴公示等工作?；顒?dòng)開(kāi)展期間，分局共發(fā)放征求意見(jiàn)表500余份，發(fā)放基層“三化”建設(shè)納稅人滿(mǎn)意度測(cè)評(píng)表100份，發(fā)放“江蘇省第二屆百姓稅收法制意識(shí)調(diào)查問(wèn)卷”400多份，發(fā)放納稅服務(wù)卡100多張，收到納稅人的廣泛好評(píng)，架起了理解信任的橋梁。

三、圍繞優(yōu)化稅收管理，突出簡(jiǎn)化流程和崗責(zé)調(diào)優(yōu)相結(jié)合。一是以“環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化，作業(yè)流暢，無(wú)縫銜接”為目標(biāo)，對(duì)辦稅流程重新進(jìn)行梳理，當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)事項(xiàng)核批前移窗口；非當(dāng)場(chǎng)辦結(jié)事項(xiàng)，按“前臺(tái)受理--綜合股歸集--核批崗審批”的內(nèi)部單向傳遞流程，實(shí)行辦稅路徑和辦稅時(shí)間的最短化。二是以“分權(quán)制約，崗職明晰，責(zé)任落實(shí)”為原則，特別是結(jié)合8.0管理信息系統(tǒng)與CTAIS2.0(江蘇優(yōu)化版)雙軌運(yùn)行的情況，多次對(duì)分局內(nèi)部股室職能和崗位職責(zé)重新進(jìn)行調(diào)優(yōu)，最大限度地減小CTAIS2.0運(yùn)行流程變化所帶來(lái)的負(fù)面影響。通過(guò)以上舉措，著力解決影響管理效率的薄弱環(huán)節(jié)。

四、圍繞優(yōu)化人力管理，突出全員學(xué)習(xí)與爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)相結(jié)合。作為大豐國(guó)稅對(duì)外服務(wù)的主要窗口，加之推行全職能綜合受理窗口模式，特別是今年實(shí)施的8.0管理信息系統(tǒng)與CTAIS2.0(江蘇優(yōu)化版)雙軌運(yùn)行，對(duì)一分局干部的綜合素質(zhì)以及操作技能更新提出了更高的要求。為了順應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，分局力求通過(guò)“四結(jié)合”提高全員素質(zhì)，“四結(jié)合”即：理論學(xué)習(xí)和實(shí)地操作相結(jié)合，服務(wù)廳知識(shí)學(xué)習(xí)與管查知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，自我學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)抽查相結(jié)合，工間學(xué)習(xí)和夜校培訓(xùn)相結(jié)合，從而很好地提升了干部的辦稅能力。與此同時(shí)，分局以本次活動(dòng)為契機(jī)，集思廣益，開(kāi)拓創(chuàng)新，深入開(kāi)展“三五”活動(dòng)。即：“五心”服務(wù)承諾、“五項(xiàng)特色服務(wù)”、每月評(píng)選“五星”稅務(wù)員，其中今年以來(lái)僅發(fā)放“星級(jí)稅務(wù)員”評(píng)選選票則達(dá)4500余份，有10名同志先后當(dāng)選為“星級(jí)級(jí)稅務(wù)員”。

篇5

通過(guò)這個(gè)主題班會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到開(kāi)卷有益，讀書(shū)就是知識(shí)的積累和儲(chǔ)蓄，是汲取前人的精華。培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)興趣，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，提高自身綜合素質(zhì)。

社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求,教育必須對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)。本節(jié)班會(huì)本著以學(xué)生為主體的教育理念，注重學(xué)生的自主、合作、探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)讀書(shū)的渴望。教師起著正確選擇的引導(dǎo)者的角色。

1. 通過(guò)本次活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以書(shū)會(huì)友，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，營(yíng)造班級(jí)良好的讀書(shū)氛圍。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確的選擇好書(shū)，形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。多讀書(shū)，讀好書(shū)，充實(shí)文化底蘊(yùn)，陶冶情操。

3.使學(xué)生開(kāi)闊眼界、拓寬知識(shí)面，提高審美情趣和人文底蘊(yùn)，并具備良好的個(gè)性和品質(zhì)。

1. 教師：課件準(zhǔn)備flash的短片以及創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。對(duì)學(xué)生讀書(shū)情況進(jìn)行廣泛了解。

2. 布置學(xué)生查閱相關(guān)書(shū)籍，收集資料。

3. 制作名人名言卡片和課本劇的頭飾。

4. 排練節(jié)目，使每位同學(xué)參與到活動(dòng)中來(lái)。

一、情景導(dǎo)入，班會(huì)開(kāi)始。

課件播放一段flas——《韋編三絕》，著名教育家孔子酷愛(ài)讀書(shū)的故事。

生動(dòng)形象的短片使學(xué)生感知到讀書(shū)的重要性，學(xué)生主持人宣布“讀書(shū)•求知•成長(zhǎng)•成才”主題班會(huì)開(kāi)始。

二、介紹關(guān)于讀書(shū)的名言警句。

請(qǐng)同學(xué)把自己收集到的，關(guān)于讀書(shū)的名言警句介紹給大家。師生一起交流。

三、聽(tīng)名人讀書(shū)的故事。

從書(shū)中我們肯定看到過(guò)許多名人讀書(shū)的故事，下面一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)同學(xué)帶來(lái)的名人讀書(shū)故事。

（學(xué)生讀《司馬光與“警枕”》和《讀書(shū)故事》）

四、配樂(lè)詩(shī)歌朗誦。

背景音樂(lè)響起，4名同學(xué)朗誦詩(shī)歌《和好書(shū)交朋友》。

五、課本劇。

7名同學(xué)表演課本劇《字典公公家里的爭(zhēng)吵》。（同學(xué)們戴著頭飾表演，生動(dòng)形象）

六、合唱《讀書(shū)郎》

七、宣讀倡議書(shū)。

書(shū)籍成為我們?nèi)祟?lèi)生活中不可缺少的一部分，為了在全體同學(xué)中形成多讀書(shū)、讀好書(shū)的濃厚氛圍，請(qǐng)班長(zhǎng)帶領(lǐng)全體同學(xué)宣讀《倡議書(shū)》。

八、班主任寄語(yǔ)，活動(dòng)結(jié)束。

篇6

每個(gè)人都應(yīng)該樹(shù)立志向，拼搏未來(lái)，那么關(guān)于樹(shù)立志向的勵(lì)志名言警句有哪些呢？下面是小編給大家整理的樹(shù)立志向的勵(lì)志名言警句，供大家參閱!

樹(shù)立志向的勵(lì)志名言警句精選1.兒童有無(wú)抱負(fù)，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸?zé)o大志。

2.人類(lèi)的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最后時(shí)刻。

3.男兒出門(mén)志，不獨(dú)為謀身。

4.棄燕雀之小志，慕鴻鵠而髙翔。

5.人生應(yīng)該樹(shù)立目標(biāo)，否則你的精力會(huì)白白浪費(fèi)。

6.人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。

7.一個(gè)人的理想的生命，比他們的軀體的生命長(zhǎng)得多。

我們的肉體在宇宙是短暫的，但我們的理想?yún)s可以穿越時(shí)間的限制，在歷史的原野上奔馳。

8.寧可清貧有志，不可濁富多憂(yōu)。

9.確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。

10.如果你不懷疑自我，你的立足點(diǎn)確實(shí)不穩(wěn)固了。

11.一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

12.人生重要的事情就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。

13.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

14.確定個(gè)人志向，選好專(zhuān)業(yè)，這是幸福的源泉。

15.人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。

樹(shù)立志向的勵(lì)志名言警句經(jīng)典1.立志以定其本，居正以持其志。

2.虎瘦雄心在，人貧志氣存。

3.人之所以異于禽者，唯志而已矣!

4.人的理想志向往往和他的能力成正比。

5.青年應(yīng)立志作大事，不可立志作大官。

6.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

7.人的理想志向笑話(huà)往往和他的潛力成正比。

8.有偉大志向的人，都可以成為圣人。

9.學(xué)習(xí)須有大志，只有學(xué)習(xí)才能見(jiàn)多識(shí)廣，沒(méi)有志向的人是難以成才的。

10.過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自我。

11.抱負(fù)是高尚行為成長(zhǎng)的萌芽。

12.世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

13.在理想的最完美世界中，一切都是為最完美的目的而設(shè)。

14.做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨。

15.顯譽(yù)成于僚友，德行立于有志。

樹(shù)立志向的勵(lì)志名言警句推薦1.人的愿望沒(méi)有止境，人的力量用之不盡。

2.學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先。

3.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

4.一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

5.蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生?愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。

6.非無(wú)江海志，瀟灑送日月。

7.決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。

8.男兒千年志，吾生未有涯。

9.要像神話(huà)中的夸父那樣，為了逐日，樹(shù)立寧死不屈的宏圖大志。

夸父的功業(yè)留給了千秋萬(wàn)代。

10.目光短淺的人，是沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的。

11.生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口!

12.人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

13.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

14.從小要有為國(guó)效力的志向，經(jīng)常向有大志者學(xué)習(xí)，才能成為棟梁之才。

15.治理天下的人，一定要首先立下他的宏志。

正確的志向先確立，歪理也就不會(huì)迷惑他的理想。

16.人的志向，應(yīng)在千里之外。

17.沉思的人有一個(gè)目標(biāo)，幻想的人卻沒(méi)有。

18.一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和崇高生活目的的人，就像一只沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)，一臺(tái)沒(méi)有馬達(dá)的機(jī)器，一盞沒(méi)有鎢絲的燈泡。

19.三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也。

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌 《思修》課 教學(xué) 探索

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《思修》）課作為運(yùn)用的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝大學(xué)生的重要陣地，是一門(mén)充滿(mǎn)理性和思辨色彩的學(xué)科，在《思修》課教學(xué)中，思政教師可以運(yùn)用充滿(mǎn)了美感的詩(shī)歌去豐富課程內(nèi)涵，將詩(shī)歌融入教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)情境，使課堂成為詩(shī)情洋溢的課堂、情感的課堂、生命的課堂，讓學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意中奠定精神基礎(chǔ)，找到精神追求，完善人格操行。

1 《思修》課運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)的可能性

1.1 充滿(mǎn)了美感的詩(shī)歌能豐富課程內(nèi)涵 古今中外的詩(shī)歌，尤其我國(guó)的詩(shī)歌，是人類(lèi)傳統(tǒng)精神文化的載體，具有先進(jìn)、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的道德指向和豐富的人文精神，詩(shī)歌自身的特點(diǎn)決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。正值青春的大學(xué)生的精神世界充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，在某種意義上，詩(shī)歌就是青春的象征，“詩(shī)”的年齡，需要詩(shī)的滋養(yǎng)。人們的情感是相通的，《思修》課教學(xué)過(guò)程中適時(shí)結(jié)合詩(shī)歌，能有效豐富課程內(nèi)涵。利用詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的情感激發(fā)大學(xué)生，把詩(shī)人的情感和大學(xué)生的自身情感相結(jié)合，讓大學(xué)生在想象中體味千載之下的詩(shī)人情感，激發(fā)起學(xué)生的詩(shī)情和激情，再引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證分析的方法在現(xiàn)實(shí)生活中感悟并陶冶自身的性情就水到渠成了。如此，教學(xué)事半功倍。

1.2 有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教 《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》云：“詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。”古往今來(lái)，人們以詩(shī)言志、以詩(shī)抒情，運(yùn)用詩(shī)歌這種鮮明的語(yǔ)言藝術(shù)生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的深刻體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任感，抒發(fā)對(duì)自然和他人的真摯情感，反映與自然的和諧共處、塑造健全人格的理想等等。我國(guó)有運(yùn)用詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)，大教育家孔子利用《詩(shī)經(jīng)》宣行教化，孔子曰：“入其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也。”是說(shuō)到一個(gè)地方，看這個(gè)地方的人民在禮教方面的表現(xiàn)，如果人民溫柔誠(chéng)實(shí)淳樸，那肯定是《詩(shī)經(jīng)》教化的結(jié)果。即是說(shuō)詩(shī)教具有改變?nèi)说男郧?，使人走上正確人生道路的作用。以往人們注重運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行人文修養(yǎng)方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生立身處事、濟(jì)時(shí)應(yīng)變的能力，如今，詩(shī)歌在《思修》課教學(xué)中的運(yùn)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育方法的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.3 有助于實(shí)現(xiàn)《思修》課教學(xué)目的 《思修》是一門(mén)特殊的課程，既是一門(mén)學(xué)科又是一門(mén)藝術(shù)，不但要使學(xué)生明白思想政治觀(guān)點(diǎn)之理，還要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想信念，完成感人、化人、育人的任務(wù)。其教學(xué)效果同大學(xué)生的思想、情操和個(gè)性密切相連，講究情感和感悟，必需架起情感的橋梁，才能使大學(xué)生與教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，繼而升華他們的靈魂。青年大學(xué)生堅(jiān)定信念的形成源于情感，源于內(nèi)心的感動(dòng)?！端夹蕖氛n堂上，適時(shí)引入美好詩(shī)歌，觸動(dòng)學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，把握他們?cè)诮佑|詩(shī)歌時(shí)的那些感動(dòng)，將它逐步升華為一種深刻的理解，一種情感的熏陶，一種心靈的共鳴，就能激發(fā)起學(xué)生的情感，并使其從中得到人生的受用，發(fā)展成為具有健全人格的人。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“我一千次地確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！贝髮W(xué)生通過(guò)優(yōu)秀詩(shī)歌這股“清泉”的浸染，更容易形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，繼而堅(jiān)定熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的信念。

2 《思修》課中引入詩(shī)歌的具體做法

2.1 運(yùn)用詩(shī)歌的智慧，喚醒靈魂 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁的社會(huì)里，大學(xué)生難免會(huì)急功近利、感情淡漠，甚至價(jià)值淪喪。喚醒大學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感刻不容緩。詩(shī)歌美妙的意境，能吸引大學(xué)生積極、靈動(dòng)地參與《思修》課課堂，詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言，能觸發(fā)他們的詩(shī)情；詩(shī)歌高深的內(nèi)蘊(yùn)能喚醒他們的靈魂，進(jìn)而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷和責(zé)任感，培養(yǎng)他們正確的人生價(jià)值取向，使他們獲得富有個(gè)性的發(fā)展。在第一章“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”第一節(jié)的教學(xué)中，我引入著名現(xiàn)代詩(shī)人于沙和流沙河關(guān)于理想的詩(shī)，用雋永的詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)理想，告訴他們，如果說(shuō)社會(huì)是大海，人生是小船，人生要是沒(méi)有了理想，就像失去船槳的小船，在人生的大海中隨波逐流，隨時(shí)面臨沉沒(méi)的危險(xiǎn)。激勵(lì)他們順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流，追求遠(yuǎn)大理想，激發(fā)他們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，自覺(jué)把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)僅僅聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。使理想之花結(jié)出成才之果。

2.2 運(yùn)用詩(shī)歌的哲理，啟發(fā)感悟 思考是思想政治教育的靈魂。許多青年大學(xué)生因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷尚淺，所以不懂生活也不會(huì)生活，甚至很少去思考生活、生命這樣的命題。在講解第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值”的第一節(jié)時(shí)，我引用圣哲蘇格拉底的箴言“未經(jīng)思考的人生不值得活”警醒學(xué)生珍惜生命，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教導(dǎo)他們，作為人，必須有思想，有思維，要去思考生活，反思自己的人生，感悟自己的人生。在感悟中走過(guò)最美麗的人生風(fēng)景，到達(dá)最美好的終點(diǎn)。上完第三章的第二節(jié)，我在進(jìn)行小結(jié)時(shí)提問(wèn)：什么樣的人生才是有意義、有價(jià)值的？并把臧克家先生的那首為紀(jì)念魯迅先生而作的詩(shī)――《有的人》作為回答，讓學(xué)生在雋永的詩(shī)意中領(lǐng)會(huì)人生的意義――個(gè)人只有與時(shí)代同步、與祖國(guó)共命運(yùn)、與人民齊奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)有意義的人生。為了啟發(fā)學(xué)生深刻思考人生，我在課堂上布置了一個(gè)小作業(yè)――思考人生及人生價(jià)值并以此為主題寫(xiě)一首小詩(shī)，題目自擬。學(xué)生們認(rèn)真積極地思考著、寫(xiě)作著，當(dāng)作業(yè)交上來(lái)時(shí)，呈現(xiàn)在我面前的是許多美麗的思想火花，這些學(xué)生個(gè)人情感的真實(shí)、自然流露，展現(xiàn)在我面前的是他們豐富的想象力、敏銳的思考和成長(zhǎng)的痕跡。這種詩(shī)意的課堂交流不僅滿(mǎn)足了青年大學(xué)生追求新意、渴求交流的需求，更能使我們思政教師深入學(xué)生內(nèi)心，深度互動(dòng)，進(jìn)而更好地完善與改進(jìn)教學(xué)工作。

2.3 運(yùn)用詩(shī)歌的情感，激感 “情感這東西，可以說(shuō)是人類(lèi)一切的原動(dòng)力?！敝v授第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的第一節(jié)時(shí)，我為學(xué)生朗誦著名詩(shī)人聞一多的《七子之歌》作為導(dǎo)入，講述這首詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人對(duì)自己祖國(guó)的感情，體會(huì)作為中國(guó)人的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感，理解愛(ài)國(guó)主義；通過(guò)南宋文天祥在《過(guò)零丁洋》中留下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了民族英雄心系天下、造福萬(wàn)民的浩氣丹心；通過(guò)岳飛在《滿(mǎn)江紅》中面對(duì)備受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出的“還我河山”的吶喊，和愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”，使學(xué)生體會(huì)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)；通過(guò)林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。

在講授第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神”的第二節(jié)時(shí)，我通常領(lǐng)唱一首張明敏的《我的中國(guó)心》，以歌曲那詩(shī)意、雄壯的歌詞，震撼學(xué)生們的心田，澎湃起學(xué)生們胸中赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷，抒發(fā)我們對(duì)祖國(guó)錦繡山河的深情贊美和無(wú)限熱愛(ài)。我適時(shí)叮囑他們要時(shí)刻銘記我們是中國(guó)人，都有著同樣的中國(guó)心，我們要以身為中國(guó)人而自豪，要為祖國(guó)的不斷強(qiáng)盛共同奮斗。

2.4 運(yùn)用詩(shī)意的至理名言，升華境界 至理名言富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深省，給人啟迪，是陪伴大學(xué)生成人、成才、成功的良師益友。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的名人名言作為座右銘，或者摘抄下來(lái)，將其作為自己成長(zhǎng)的終身伴侶。在講授緒論“珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界”的第一節(jié)時(shí)，我適時(shí)設(shè)問(wèn)：幾年后，當(dāng)同學(xué)們離開(kāi)校園時(shí)，希望自己是一個(gè)怎樣的人？再引入愛(ài)因斯坦的名言：“青年教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)，富有創(chuàng)造能力，而且思想、心理、人格和諧發(fā)展的人才。”“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是，青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家?！弊鳛榛卮?，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，確立成才目標(biāo)。引用“莫等閑，白了少年頭?！薄吧賶巡慌Γ洗笸絺?。”以及《弟子規(guī)》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時(shí)”等詩(shī)句，啟發(fā)學(xué)生珍惜少年時(shí)光，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在授課中有機(jī)運(yùn)用古今中外的思想巨人、科技偉人和文學(xué)名人的至理名言，能有效激勵(lì)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取，刻苦成才，修煉人格，提升境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)勇華.“思政課”中音樂(lè)教育的德育功能及其實(shí)現(xiàn)方式探究

――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].探索，2013（1）：144.

[2]侯曉華.以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝親教育[J].中國(guó)校外教育，2011（7）：7.

篇8

他們呼吸著新鮮的空氣，高高興興地來(lái)到馬路上時(shí)，小小忽然聞到一股撲鼻而來(lái)的臭味。她向四周看了看，發(fā)現(xiàn)路邊的垃圾桶下全是垃圾，蒼蠅蚊子滿(mǎn)天飛。小小眉頭緊皺地說(shuō)：“這么清鮮的空氣都被垃圾污染了，不能讓這些可惡的垃圾在馬路上橫行霸道，我們一定要清除它們。”明明眉頭一皺，連忙擺手捂住鼻子說(shuō)：“我們還是別撿吧！反正也不光我們的事情！”

“怎么不關(guān)我們的事，你難到忘了老師對(duì)我們說(shuō)要做講文明、講衛(wèi)生的好孩子嗎？再說(shuō)保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)呀！”小小批評(píng)了明明。“可是……可是再不上學(xué)就要遲到了呀！”明明仍很不情愿。

小小著急了，不再理明明了。明明在一旁看著，他見(jiàn)小小的手變的黑糊糊的，但更清楚的看見(jiàn)了小小那顆純潔的心！明明對(duì)剛才自己說(shuō)的話(huà)慚愧，臉也發(fā)燒似的通紅。小小看見(jiàn)馬路干凈了，他們開(kāi)心的笑了……他們跑向?qū)W校，太陽(yáng)公公為他們?nèi)鱿聹嘏年?yáng)光……2。一句名言的啟示在成長(zhǎng)的歷程中，有一位伙伴一直伴隨著我。在我失敗時(shí)，它給了我信心；在我氣餒時(shí)，它給了我勇氣；在我傷心時(shí)，它給了我安慰……。它就是一句名言失敗是成功之母！當(dāng)我因考試失誤而氣時(shí)餒，面對(duì)那鮮紅的“x”，聽(tīng)著同學(xué)們的冷嘲熱諷，看著父母失望的眼光，我哭了，我對(duì)自己失去了信心。猛然間，我頭腦中閃過(guò)了那句名言——失敗是成功之母！我猛然醒悟：哪個(gè)人沒(méi)有失?。克さ沽?，再爬起來(lái)！于是，我又重新振作了起來(lái)，將淚水化著汗水，勤奮學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，終于在又一次的考試中取得了優(yōu)異的成績(jī)。啊！名言，我感謝你！當(dāng)我努力去干一件事而屢遭失敗時(shí)，我氣極敗壞，將自己關(guān)進(jìn)了小房間里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不爭(zhēng)氣，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生個(gè)這么笨的我。忽然，一盞明燈在我心頭點(diǎn)亮——失敗是成功之母！我茅塞頓開(kāi)：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹？沒(méi)有爬不過(guò)的高山，沒(méi)有闖不過(guò)的險(xiǎn)灘！于是我擦干眼淚，又繼續(xù)干了起來(lái)。功夫不負(fù)有心人，終于，我成功了！啊！名言，我感謝你！當(dāng)我因工作不細(xì)致使班級(jí)榮譽(yù)受到損害時(shí)，我羞愧萬(wàn)分，恨不得一頭鉆進(jìn)地縫中。悔恨的淚水無(wú)聲地在我的臉龐上流淌，我的心也在哭泣，我辜負(fù)了老師對(duì)我的期望。此時(shí)，“失敗是成功之母！”這句名言輕輕扣開(kāi)我心靈的大門(mén)，我豁然開(kāi)朗：做錯(cuò)了怕什么？及時(shí)改正就行了唄！那以后，我更加努力地工作，后來(lái)，我還被評(píng)為優(yōu)秀隊(duì)干。??！名言，我感謝你！這位好伙伴已陪伴我走過(guò)了六個(gè)春夏秋冬，幫我闖過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的激流險(xiǎn)灘。如今，我把它工整地抄下來(lái)，貼在書(shū)桌前。它將成為我人生旅程中一座不滅的燈塔，永遠(yuǎn)指引著我劈波斬浪，駛向成功的彼岸！3。一件事的啟示一件事給我的啟示記得四年級(jí)暑假里的一件事曾給我過(guò)一個(gè)啟示，使我永遠(yuǎn)忘記不了那件事。

那年暑假，我經(jīng)常去我們小區(qū)的花園中去玩。有一次，我在大樹(shù)旁休息時(shí)，我看到了腳下有一個(gè)個(gè)小沙堆，我仔細(xì)一看。原來(lái)，是一個(gè)個(gè)由螞蟻的辛勤勞動(dòng)修建出的螞蟻洞。當(dāng)我看見(jiàn)螞蟻們進(jìn)進(jìn)出出都是從這些洞中爬出爬進(jìn)的。于是，我想做一個(gè)試驗(yàn)，看看如果我把小沙堆填入洞中會(huì)怎么樣。我將沙子剛剛填入了螞蟻洞中，那些洞中螞蟻就開(kāi)工了，他們用“雙手”將沙子一粒一粒地搬出蟻洞。我看它們很快就完成了工程?？墒俏蚁耄弘m然螞蟻螞蟻們這次會(huì)把沙子全搬完，可他們還會(huì)搬第二次、三次、四次……嗎？我?guī)е蓡?wèn)又將沙子填入了蟻洞。之后我又看到螞蟻們?cè)谂Φ膴^斗著，重建著它們的家園。我反復(fù)重新填了幾次?？墒俏浵亗?nèi)匀粦{著自己的毅力、恒心重建了蟻洞。??！它們真是一群有恒心、毅力的小生靈啊！它們的恒心與毅力鼓舞著它們干什么事只要沒(méi)干好，就決不罷休。我想：如果連著小小的螞蟻都有如此毅力與恒心。那我們?nèi)祟?lèi)不也應(yīng)該有恒心與毅力嗎？

我們無(wú)論干什么事都要具有像螞蟻這樣的恒心與毅力。不達(dá)目的，誓不罷休！大發(fā)明家托馬斯·阿爾瓦·愛(ài)迪生在發(fā)明電燈時(shí)，失敗了一千多次嗎？他失敗了那么多次，不還是靠著恒心與毅力撐了下來(lái)走向成功了嗎？讓我們想一想如果愛(ài)迪生半途而廢了，那他就不可能成功發(fā)明電燈，之前做的都是徒勞。我們只要干事有恒心、毅力，無(wú)論干什么事都能干好的。這就是我的啟示。

篇9

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；名人名言；思想品德教育

英語(yǔ)名人名言是英語(yǔ)國(guó)家歷代政治家、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家及知名人氏的人生感悟、成長(zhǎng)箴言、思想沉淀，是提煉出來(lái)的語(yǔ)言精華。它時(shí)時(shí)處處彌漫著一種尊重科學(xué)、追求真理的進(jìn)取精神和創(chuàng)造精神，經(jīng)歷了時(shí)間的檢驗(yàn)，已經(jīng)成為一種寶貴的世界文化遺產(chǎn)。英語(yǔ)名人名言?xún)?nèi)涵深邃，發(fā)人深省，能給讀者帶來(lái)振聾發(fā)聵、醍醐灌頂?shù)男Ч?，是人?lèi)最豐富的精神土壤。教學(xué)英語(yǔ)名人名言，能幫助學(xué)生感受西方民族的價(jià)值理念、道德取向、智慧火花，從中吸取力量，提高自己的精神境界，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。英語(yǔ)名人名言教學(xué)不僅可以制造、烘托良好的英語(yǔ)課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的新鮮感和強(qiáng)烈的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣和技藝。英語(yǔ)名人名言更是生動(dòng)的德育教育素材，在學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成中起著重要的助推作用。

對(duì)于高職高專(zhuān)的大學(xué)生、尤其是來(lái)自貧困和邊遠(yuǎn)山區(qū)家庭的學(xué)生，如何樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)、在逆境中樂(lè)觀(guān)地生活、用自己的智慧和汗水改變自己的命運(yùn)、書(shū)寫(xiě)美好的未來(lái)？我們選擇了以下英語(yǔ)名人名言來(lái)堅(jiān)定學(xué)生對(duì)生活的信念，增強(qiáng)學(xué)生的自信，鼓舞學(xué)生的斗志。

The　Chinese　word　for　crisis　is　divided　into　two　characters，one　meaning　danger　and　the　other　meaning　opportunity．

中文的“危機(jī)”分為兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì)。（布瑞杰）

A　man　is　never　so　on　trial　as　in　the　moment　of　excessive　bad　fortune．

最考驗(yàn)人的是一個(gè)人最不幸運(yùn)的時(shí)刻。（華萊士）

Although　the　world　is　full　of　suffering，　it　is　also　full　of　the　overcoming　of　it．

雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰(zhàn)勝的（海倫?凱勒）

Rejoicing　in　hope，patient　in　tribulation．

從希望中得到歡樂(lè)，在苦難中保持堅(jiān)韌。（肯尼迪）

Pain　does　not　matter　to　a　man．

對(duì)男子漢而言，痛苦算不了什N.?。êＣ魍?/p>

If　winter　comes　，can　spring　be　far　behind？

冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？（　雪萊）

Living　without　an　aim　is　like　sailing　without　a　compass．

生活沒(méi)有目標(biāo)等于航行沒(méi)有指南針。（羅斯金）

Each　man　is　the　architect　of　his　own　fate．

每個(gè)人都是自己命運(yùn)的建筑師。（克勞笛烏斯）

The　man　who　has　made　up　his　mind　to　win　will　never　say　"　Impossible"．

凡是決心取得勝利的人是從來(lái)不說(shuō)“不可能”的。（拿破侖）

Victory　won’t　come　to　me　unless　I　go　to　it　．

勝利是不會(huì)向我走來(lái)的，我必須自己走向勝利。（穆?tīng)枺?/p>

學(xué)生良好品德的養(yǎng)成事關(guān)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，維系著國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。愛(ài)國(guó)、文明、守紀(jì)、誠(chéng)信、樂(lè)觀(guān)、務(wù)實(shí)、勤奮、盡責(zé)、感恩已經(jīng)成為時(shí)代對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的基本要求。筆者在英語(yǔ)教學(xué)中精心選擇了對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)名人名言，給學(xué)生帶來(lái)了潛移默化的影響，催化了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

Ignorance　is　not　innocence　but　sin．

無(wú)知并非單純，而是罪惡。（勃朗寧）

Those　who　cannot　remember　the　past　are　condemned　to　repeat　it?。?/p>

記不得過(guò)去的人，注定要重蹈覆轍。（桑塔亞那）

Good　order　is　the　foundation　of　all　things．

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。（伯克）

Character　is　what　you　are　in　the　dark．

暗處最能反映一個(gè)人真正品格。（穆迪）

Mutual　forgiveness　of　each　vice，such　are　the　gates　of　Paradise．

相互寬容對(duì)方的缺點(diǎn)，乃是通向天堂之門(mén)。（布萊克）

Virtue　is　bold，and　goodness　never　fearful.

美德是勇敢的，善良從來(lái)無(wú)所畏懼。（莎士比亞）

Wherever　true　valor　is　found，true　modesty　will　there　abound.

真正的勇敢，都包含謙虛。（吉爾伯特）

The　value　of　life　lies　not　in　the　length　of　days，but　in　the　use　we　make　of　them．

生命聽(tīng)價(jià)值不在于活了多少天，而在于我們?nèi)绾问褂昧诉@些日子。（蒙田）

Personality　is　to　man　what　perfume　is　to　a　flower．

品格之于人，猶如芳香之于花。（施瓦布）

Home　is　the　place　where　，when　you　have　to　go　there　，　it　has　to　take　you　in．

無(wú)論何時(shí)何地家永遠(yuǎn)是向游子敞開(kāi)大門(mén)的地方。（羅伯特）

We　never　know　the　love　of　the　parents　until　we　become　parents　ourselves．

不養(yǎng)兒不知父母恩。（比沏）

If　you　would　be　loved，love　and　be　lovable．

想被人愛(ài)，就要去愛(ài)別人，并讓自己可愛(ài)。（本杰明?富蘭克林）

大學(xué)生要成為國(guó)家的棟梁，為民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)自己更高的人生價(jià)值，不僅要具備良好的思想品質(zhì)，更要擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和精湛的職業(yè)技能，在人生的道路上艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新。英語(yǔ)中的名人名言為大學(xué)生志成高遠(yuǎn)、頑強(qiáng)拼搏、敢于勝利提供了豐富的精神食糧。

Better　be　unborn　than　untaught　，for　ignorance　is　the　root　of　misfortune?。?/p>

與其不受教育，不如不生，因?yàn)闊o(wú)知是不幸的根源。（柏拉圖）

The　important　thing　in　life　is　to　have　a　great　aim，and　the　determination　to　attain　it．

人生重要的在于確立一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。（歌德）

Ideal　is　the　beacon．Without　ideal，there　is　no　secure　direction；without　direction，there　is　no　life．

理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。（托爾斯泰）

Do　you　love　life?。俊hen　do　not　squander　time，for　that's　the　stuff　life　is　made　of．

你熱愛(ài)生命嗎？那么，別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯怯蓵r(shí)間組成的。（富蘭克林）

We　always　have　time　enough，if　we　will　but　use　it　aright.

只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。（歌德.）

Make　yourself　necessary．

使你自己成為別人所需要的人。（愛(ài)默生）

Success　covers　a　multitude　of　blunders?。?/p>

成功由大量的失望鑄就。（肖伯納）

Genius　only　means　hard-working　all　one's　life　．

天才只意味著終身不懈的努力。（門(mén)捷列耶夫）

Natural　abilities　are　like　natural　plants　that　need　pruning　by　study．

天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來(lái)修剪。（培根）

Activity　is　the　only　road　to　knowledge?。?/p>

行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路。（英國(guó)劇作家　肖伯納）

There　is　no　royal　road　to　science，and　only　those　who　do　not　dread　the　fatiguing　climb　of　its　steep　paths　have　a　chance　of　gaining　its　luminous　summits．

在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道路，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)．（馬克思）

英語(yǔ)名人名言豐富的內(nèi)涵對(duì)學(xué)生心靈的震撼是巨大的，對(duì)學(xué)生精神的影響是深遠(yuǎn)的。學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)名人名言的學(xué)習(xí)和玩味中必將受益匪淺，助推其在成人成才的道路上走得更順，走得更高。

參考文獻(xiàn)

【1】王德春，漢英諺語(yǔ)與文化，上海外語(yǔ)教育出版社 2003

篇10

當(dāng)我看到一個(gè)小標(biāo)題寫(xiě)著：武睿疑聊天實(shí)錄。我心想：“這應(yīng)該是我要找的吧！讓我看看他的學(xué)習(xí)習(xí)慣是怎樣的吧！”我聚精會(huì)神地仔細(xì)看，而且一邊看一邊想，一邊記。

當(dāng)我看完時(shí)，我深有體會(huì)：“學(xué)習(xí)的重要的不是時(shí)間長(zhǎng)短的問(wèn)題，而是學(xué)習(xí)的效率。比如：用1小時(shí)背60個(gè)單詞和用4小時(shí)背60個(gè)單詞比較，哪個(gè)合算？當(dāng)然是1個(gè)小時(shí)能背60個(gè)單詞合算。要是這樣的話(huà)，你完全可以用剩下的3個(gè)小時(shí)背180個(gè)單詞呀！還有，我們不應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦的事情，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是快樂(lè)的，美好的！應(yīng)該有自己的理想，要想著自己的理想去付出努力。不要一會(huì)兒想干這個(gè)，一會(huì)兒又想干那個(gè)。這樣的話(huà)，你會(huì)什么也干不成的。學(xué)習(xí)時(shí)，其實(shí)有時(shí)做太多的練習(xí)題用處并不大。應(yīng)該掌握方法，能舉一反三才行，要不還得遇上很多問(wèn)題。”

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