導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教學(xué)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

0 引言

當(dāng)前，我國正處于社會大變革以及全面建設(shè)小康社會的攻堅階段，大學(xué)生作為社會接班人，其思想政治水平對我國社會主義社會的建設(shè)和發(fā)展以及國際地位的提升有著絕對的厲害關(guān)系，所以必須進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的改革。大學(xué)思想政治教育主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的基礎(chǔ)保障，更是思政教育本質(zhì)的表現(xiàn)。所以創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育工作的要點(diǎn)。下面就這一課題進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育水平的提升提供一些參考。

1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)遵循的原則

1.1 方向性原則

教育方向的正確與否直接影響著大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與成效，所以說方向性原則應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生思政教育活動中，這是其本質(zhì)要求。大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)是立足于我國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活，其教育內(nèi)容必須體現(xiàn)社會主義的性質(zhì)，必須服務(wù)于實(shí)現(xiàn)黨和國家的方針政策及基本方針。現(xiàn)階段，我國社會與經(jīng)濟(jì)體制正處深刻變革時期，社會結(jié)構(gòu)與利益格局出現(xiàn)了重大變化，再加上世界各國交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學(xué)生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來了巨大的沖擊，這就對大學(xué)思政教育提出了更高的要求。所以，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系時必須堅持貫徹正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”。

1.2 系統(tǒng)性原則

此原則強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生思政教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的，實(shí)施教育內(nèi)容必須精心組織、系統(tǒng)實(shí)施、長期持續(xù)。堅持該項(xiàng)原則就是要求深刻認(rèn)識到大學(xué)生思政教育自身系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作。不同的教育內(nèi)容對大學(xué)生有著不同的作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生思政教育是長期、連續(xù)的系統(tǒng)過程，針對學(xué)生入學(xué)、在校、畢業(yè)等不同階段應(yīng)實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方法。同時，大學(xué)生思政教育還涉及到家庭及社會教育的配合與聯(lián)系。所以應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則來來構(gòu)建合理的大學(xué)生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯(lián)系，提高教育內(nèi)容的整體性。

1.3 時代性原則

時代條件和社會背景的不同，所賦予的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容就會不同。大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)緊隨時代的不斷發(fā)展，與時代主題相結(jié)合，開展具有時代特色、時代風(fēng)格的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的活力。所以，在構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系時應(yīng)遵循時代性原則，開展具有時代氣息、針對性、現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出符合時展的高素質(zhì)人才。

2 大學(xué)生思想政治教育宏觀結(jié)構(gòu)體系的主要內(nèi)容

根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和作用來構(gòu)建教育體系應(yīng)反映其基本任務(wù)，符合新的歷史條件和形勢，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學(xué)生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構(gòu)如圖1所示。

2.1 核心內(nèi)容

核心內(nèi)容是整個大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心，也是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的關(guān)鍵，其主要包括以下三個方面。

①以理想信念教育為重點(diǎn)的“三觀”教育。理想信念主導(dǎo)著個體的行為，大學(xué)生作為現(xiàn)代社會的高素質(zhì)群體，對我國社會的發(fā)展以及國際競爭力的提升有著不可或缺的作用。所以加強(qiáng)理想信念教育，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅定走我國特色社會主義的信念。具體來說就是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，將個人行為與社會發(fā)展、國家富強(qiáng)緊密結(jié)合，積極為中國特色社會主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

②以愛國主義教育為核心的民族精神教育。愛國主義直接影響著一個國家的發(fā)展和民族的強(qiáng)盛，其是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)社會主義接班人的基本要求。在大學(xué)生思政教育中開展愛國主義教育是主旋律也是主要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學(xué)生的力量，激勵其為中國社會進(jìn)步發(fā)展努力奮斗。

③以基本道德規(guī)范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會對個人在家庭、工作和社會生活等方面的文明要求。在大學(xué)生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。具體來說，就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成樂于助人、遵紀(jì)守法、愛護(hù)環(huán)境、文明禮貌的基本道德規(guī)范，進(jìn)而在完成學(xué)業(yè)后順利走向社會及崗位。

2.2 時代內(nèi)容

時代內(nèi)容延伸了新時期的核心內(nèi)容，是不同時代背景要求下的思想政治教育內(nèi)容。時代內(nèi)容主要有以下方面。

①社會主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，其整體狀況全面反映了社會的文明程度和精神文明建設(shè)的水平，時代意義深遠(yuǎn)。在開展榮辱觀教育時必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，以現(xiàn)實(shí)生活中的素材來引發(fā)大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會主義榮辱觀，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文明行為。

②網(wǎng)絡(luò)道德行為教育。現(xiàn)如今的社會可以說是網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了巨大的影響。例如，有的學(xué)生耗費(fèi)大量的時間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，對冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏正確的判斷，甚至在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我；還有的學(xué)生肆意信息和個人觀點(diǎn)，忽視了道德要求和行為規(guī)范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網(wǎng)絡(luò)道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開展網(wǎng)絡(luò)道德行為教育要將重點(diǎn)放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康的網(wǎng)絡(luò)道德與行為，實(shí)現(xiàn)最佳的思政教育目標(biāo)。

2.3 實(shí)踐內(nèi)容

??踐內(nèi)容在實(shí)踐層面拓展了核心內(nèi)容與時代內(nèi)容，更貼近大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和實(shí)際需求，是開展大學(xué)生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學(xué)教育。其主要內(nèi)容包括大學(xué)生規(guī)章制度教育，學(xué)涯規(guī)劃、職涯規(guī)劃和生涯規(guī)劃教育等內(nèi)容，旨在幫助新生解決適應(yīng)大學(xué)生活中的一些具體問題，提高獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。②心理健康教育。心理健康教育主要是結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以幫助大學(xué)生解決自我管理、環(huán)境適應(yīng)、人格發(fā)展、人際交往等方面的問題為目標(biāo)，組織開展有針對性的心理健康講座、咨詢與輔導(dǎo)活動，使大學(xué)生掌握基本的心理健康知識，提升大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力及個體健康水平。③國防觀念教育。開展國防教育的主要形式包括軍事理論教學(xué)、軍訓(xùn)活動等，目的在于讓大學(xué)生了解當(dāng)前的國際軍事形勢，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識，增強(qiáng)國防觀念和國防安全意識，培養(yǎng)國防后備力量。

篇2

一、現(xiàn)有研究對教學(xué)反思的理解

“反思”最早起源于西方哲學(xué)家的論述，通常指人自我精神的內(nèi)省活動。洛克（Loke）認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)按其來源可分為感覺和反思。感覺是指外部經(jīng)驗(yàn)而反思則是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。反思是以自己的內(nèi)心活動作為認(rèn)識對象而反觀自照，既有思想活動又有心理活動。黑格爾（Hegel）將“反思”稱作“后思”，他認(rèn)為反思是思想反過來對于自身的認(rèn)識，或者說它是跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。杜威（Dewey）則認(rèn)為反思是“對于任何信念或者假定的知識形式”的“積極的、堅持不懈的和仔細(xì)的考慮”；海德格爾（Heidegger）則認(rèn)為反思是人的“自識”活動。伯萊克（Berlak）說，反思是立足于自我之外的批判地考察自己行動及情境的能力。

反思指向的是過去的意識行為。教學(xué)活動的內(nèi)容或場景在頭腦中像過電影一樣再現(xiàn)，這是回憶、回想。如果重新審視自己在活動中某個環(huán)節(jié)的行為，或梳理本次活動所得到的啟發(fā)和借鑒，這種對教育教學(xué)進(jìn)行判斷與思考的過程就是教學(xué)反思。

教學(xué)反思是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行全面深入的思考和總結(jié)，是一種將“教學(xué)”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合起來進(jìn)行審視和分析的過程，是教師提高個人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，也是一種用來提高自身業(yè)務(wù)、改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式。

如果將反思視為學(xué)習(xí)方式，反思與回憶自己的教學(xué)活動為主要學(xué)習(xí)途徑，其學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，這樣的理解如何解釋教學(xué)反思對教師專業(yè)發(fā)展有很大作用，我們又該如何理解教學(xué)反思的本質(zhì)？

二、例析教學(xué)反思的類型與內(nèi)容

不同的學(xué)者從不同的角度對教學(xué)反思進(jìn)行了分類和研究?？枺–arr）和凱密斯（Kemmis）還有麥倫（Van Manen）等學(xué)者，根據(jù)教學(xué)反思的內(nèi)容，將教學(xué)反思分為技術(shù)性反思、實(shí)踐性反思和批判性反思三個層次。技術(shù)性反思指教學(xué)中運(yùn)用的媒體技術(shù)是否合理、效果如何等。實(shí)踐性反思側(cè)重于為達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)而采取的教育教學(xué)行為是否合理。目前，教師所做的教學(xué)反思多為這一類。批判性反思是從社會、政治與倫理學(xué)的角度出發(fā)檢討自己的教育教學(xué)行為是否合乎公正和平等。舍恩（Schon）提出教學(xué)反思的兩種類型，即“對行動反思”和“在行動中反思”；布魯巴赫（Brubacher）把教學(xué)反思分為行動后反思、行動中反思和行動前反思三類。我們通過以下案例闡述與分析布魯巴赫的教學(xué)反思類型如何指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐和反思。

1.行動前反思

行動前反思是指憑借以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對新的教學(xué)活動進(jìn)行批判性的分析，并作出調(diào)整性的預(yù)測。行動前反思具有前瞻性。

案例1：觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布

“觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布”是高中生物必修1《分子與細(xì)胞》第一章“遺傳物質(zhì)的攜帶者——核酸”一節(jié)的一個學(xué)生實(shí)驗(yàn)。教材的主要操作步驟是：取口腔上皮細(xì)胞制片，并用酒精燈烘干；用8%鹽酸，30℃下，水解5min；沖洗涂片10s；滴上吡羅紅甲基綠液染5min。

課前做預(yù)實(shí)驗(yàn)時發(fā)現(xiàn)，按照教材的步驟進(jìn)行操作，成功率很低，細(xì)胞核難以呈現(xiàn)綠色，常被染成和細(xì)胞質(zhì)一樣的粉紅色。

到底是哪一步出現(xiàn)了問題？是實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)驗(yàn)試劑還是實(shí)驗(yàn)方案？筆者和組里的其他教師反復(fù)核實(shí)，同時更換了實(shí)驗(yàn)室原有的試劑，但結(jié)果還是一樣。我們查閱相關(guān)資料并分析：用8%鹽酸處理實(shí)驗(yàn)材料可能是問題的關(guān)鍵。首先，鹽酸可改變細(xì)胞膜的通透性，本實(shí)驗(yàn)的口腔上皮細(xì)胞經(jīng)酒精燈烘烤后為死細(xì)胞，細(xì)胞膜的選擇透過性已經(jīng)喪失，鹽酸處理已沒有意義。其次，“蒸餾水沖洗10s”很可能導(dǎo)致細(xì)胞內(nèi)的HCl得不到徹底清除而改變了吡羅紅甲基綠試劑的pH，甚至可能使核酸水解，從而導(dǎo)致染色效果不明顯。于是我們刪除用鹽酸水解這一步驟，烘干后直接染色，實(shí)驗(yàn)效果明顯，成功率在90%以上。這樣，既降低了實(shí)驗(yàn)難度，節(jié)省了實(shí)驗(yàn)的時間，同時也降低了使用鹽酸帶來的安全風(fēng)險。

這個案例屬于行動前反思。行動前反思的價值在于它強(qiáng)調(diào)了反思的目的是為了更好地把握未來的行動，提示自己在行動之前必須慎思。行動前反思針對的是教學(xué)中可能存在的問題及相應(yīng)的解決方案，涉及以下幾個方面：（1）反思本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是否合適；（2）反思教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是否符合課標(biāo)和學(xué)情；（3）反思學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會遇到哪些困難；（4）反思活動的設(shè)計是否有助于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；（5）反思是否需要對教材內(nèi)容和教學(xué)策略作出適當(dāng)調(diào)整，等等。

“觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布”案例針對實(shí)驗(yàn)活動中可能存在的問題進(jìn)行預(yù)試，發(fā)現(xiàn)問題后有針對性地解決問題，改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)設(shè)計。行動前反思使教師做到課前心中有數(shù)，豐富了教師的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，加深了對實(shí)驗(yàn)理論的理解。

2.行動中反思

行動中反思是指對發(fā)生在教學(xué)過程中的問題及時反思、迅速調(diào)控，以便尋求一個更為合理解決問題的方法和途徑。行動中反思具有敏感性和即時性的特點(diǎn)。

案例2：種群的概念

“種群是指生活在一定區(qū)域的同種生物的全部個體?，F(xiàn)代進(jìn)化論認(rèn)為，種群是生物進(jìn)化的基本單位?！?/p>

課堂上，當(dāng)筆者介紹完種群的概念后出示了幾個判斷題，學(xué)生回答得很好，也能很快舉例說出“一個樹林中的全部獼猴”“一個池塘中的全部鯉魚”等例子。筆者認(rèn)為，應(yīng)該再給學(xué)生一些更復(fù)雜的問題。隨后提問：“今天教室中在座的全部學(xué)生能不能構(gòu)成一個種群呢？”學(xué)生一時回答不上來，有的說“是”，有的說“不是”。

學(xué)生的困惑應(yīng)該如何化解？筆者認(rèn)為，不要直接告訴學(xué)生答案，要讓他們自己分析。于是筆者讓學(xué)生思考這個例子和剛才那兩個例子，即“樹林中的全部獼猴”和“一個池塘中的全部鯉魚”有什么異同，比較后學(xué)生恍然大悟，原來樹林中的獼猴和池塘中的魚能進(jìn)行基因交流，而教室中的學(xué)生雖然占據(jù)一定的自然區(qū)域，具有一定的形態(tài)特征，但并無基因交流，所以不能構(gòu)成一個種群。

通過“種群”概念的教學(xué)，筆者體會到生物學(xué)涉及的概念非常多，如何讓學(xué)生正確理解這些概念，教師首先要非常清楚概念的內(nèi)涵和外延。這次的教學(xué)如果只是簡單告訴學(xué)生什么是種群，再舉兩個例子，學(xué)生很難真正理解其含義。教師應(yīng)該運(yùn)用概念教學(xué)的理論，營造學(xué)生主動思考的氛圍，設(shè)計學(xué)生主動參與的活動，通過引發(fā)認(rèn)知沖突、指導(dǎo)學(xué)生主動辨析，讓學(xué)生從中理解概念。

通過總結(jié)這一發(fā)生在行動中的反思，筆者對“解惑”有了新的理解：新課程背景下的教師“解惑”應(yīng)該是制造疑惑，給予指導(dǎo)，讓學(xué)生自己解開疑惑，而不是教師自己解惑。

“種群的概念”案例屬行動中反思。盡管課前教師已充分備課，也了解學(xué)情，但教學(xué)過程中，課堂上還是會出現(xiàn)一些事先預(yù)想不到的情況或突發(fā)事件。教師需要及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這有較大的難度。本案例中，教師借助經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題，在理論指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變了教學(xué)行為——把解惑、思考的空間留給了學(xué)生。

3.行動后反思

行動后反思是在某一教學(xué)活動告一段落（如上完一節(jié)課或一個單元的課）后，在一定的理念指導(dǎo)下，去發(fā)現(xiàn)和研究教學(xué)過程中的問題，或者對有效的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的總結(jié)和提升。行動后反思具有批判性。

案例3：探究細(xì)胞的吸水和失水

筆者組織學(xué)生完成了探究實(shí)驗(yàn)“探究細(xì)胞的吸水和失水”，這是高中生物必修1《分子與細(xì)胞》的一個學(xué)生探究實(shí)驗(yàn)。

本節(jié)課的成功之處：整個實(shí)驗(yàn)從提出問題、作出假設(shè)到設(shè)計實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)全部是學(xué)生自己完成，整個過程學(xué)生非常積極，興趣高漲。小組成員分工合作，有的負(fù)責(zé)撕取洋蔥表皮，有的負(fù)責(zé)配制蔗糖溶液，有的負(fù)責(zé)記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。最后每個小組匯報了自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，學(xué)生們在分享實(shí)驗(yàn)成功喜悅的同時領(lǐng)悟了細(xì)胞吸水和失水的原理。

本節(jié)課的不足之處：有個別學(xué)生對實(shí)驗(yàn)不感興趣，活動參與度低，其中不乏成績很好的學(xué)生。課后筆者詢問其中的原因，他們覺得上不上實(shí)驗(yàn)課對學(xué)習(xí)沒什么影響，覺得沒意思。

學(xué)生為什么會有這種感覺？仔細(xì)分析原因，可能有以下幾個方面。

（1）有的學(xué)生在初中做過這個實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)材料有蘿卜和洋蔥，高中課本的實(shí)驗(yàn)與初中有很多相似之處，對學(xué)生沒有挑戰(zhàn)性。

（2）做這個實(shí)驗(yàn)之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了細(xì)胞吸水和失水的原理。雖然這個實(shí)驗(yàn)屬于探究實(shí)驗(yàn)，學(xué)生經(jīng)歷了提出問題、作出假設(shè)、設(shè)計實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)和交流的環(huán)節(jié)，但教材上已有失水的照片，學(xué)生在未開始實(shí)驗(yàn)前就已知道實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，學(xué)生對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的期待值不高。

（3）本實(shí)驗(yàn)中所有學(xué)生的實(shí)驗(yàn)材料都是洋蔥，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象大同小異也是學(xué)生興趣不高的原因。

結(jié)合以上思考，筆者對“探究細(xì)胞吸水和失水”作了如下改進(jìn)。

（1）提供不同的實(shí)驗(yàn)材料供學(xué)生選擇，還可讓學(xué)生自帶實(shí)驗(yàn)材料，發(fā)揮其積極性。

（2）在“探究細(xì)胞的吸水和失水”實(shí)驗(yàn)中，可探究的問題很多。如細(xì)胞失水和吸水的條件，細(xì)胞死活的判定，設(shè)計實(shí)驗(yàn)研究細(xì)胞液的濃度等，都是很好的探究課題。

反思“探究細(xì)胞的吸水和失水”一課，學(xué)生要掌握一定的探究技能，還要通過實(shí)驗(yàn)理解細(xì)胞吸水和失水的原因，探究過程要伴隨新知識的形成，實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果一樣重要。讓學(xué)生運(yùn)用細(xì)胞吸水、失水的原理分析與解釋日常生活中觀察的現(xiàn)象，還可激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容和探究過程的興趣。同時也可增加活動的靈活性，以關(guān)注不同學(xué)生個體的差異。

“探究細(xì)胞的吸水和失水”是“行動后反思”，是在一節(jié)課結(jié)束后對本節(jié)課的成功和不足之處作梳理與評價，找出問題及成因，并提出改進(jìn)設(shè)想。行動后反思關(guān)注合理性、有效性等問題以及問題的解決，包括以下內(nèi)容。

（1）反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。哪些目標(biāo)達(dá)到了，全部成員達(dá)成的程度，在達(dá)成目標(biāo)時存在什么問題，未達(dá)成的原因是什么等，這屬于實(shí)踐性反思。

（2）反思教學(xué)活動的設(shè)計。以一定的理論和觀念分析活動的設(shè)計，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是否能夠有效地幫助學(xué)生建構(gòu)概念，能否有效地引發(fā)學(xué)生的探索欲望，是否使學(xué)生主動參與，對教育理論的理解與應(yīng)用合理嗎，本輪教學(xué)有哪些問題有待改進(jìn)與創(chuàng)新，今后如何改進(jìn)等，這屬于批判性反思。

（3）反思教師自身的教學(xué)技能。反思自己的教學(xué)技能運(yùn)用情況，如教學(xué)媒體的運(yùn)用，教學(xué)時間的把握，提問時機(jī)的選擇等，這屬于技術(shù)性反思。

三、教學(xué)反思的本質(zhì)與特征

1.教學(xué)反思的本質(zhì)

無論是行動后反思、行動中反思還是行動前反思，其核心都在于分析行動的合理性和有效性。行動后反思總結(jié)本次實(shí)踐的成功與不足，為下次行動前的反思提供問題與假設(shè)，行動中反思是在行動中及時發(fā)現(xiàn)問題并立即調(diào)整的過程。圍繞教學(xué)問題和問題的解決，行動前反思、行動中反思和行動后反思三個環(huán)節(jié)緊密相連，形成有機(jī)的整體，持續(xù)不斷。通過“反思—改進(jìn)—再反思”的循環(huán)，教師總結(jié)自己教學(xué)中的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的新問題并探索問題的解決方案，使教學(xué)行動更為合理與有效。教學(xué)反思這種以自己過去的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)對象的學(xué)習(xí)方式，實(shí)為一種以自身的教學(xué)行為作為研究對象的研究活動，其本質(zhì)是探究。

2.教學(xué)反思的特征

（1）建構(gòu)性。教學(xué)反思過程從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尋找行動的合理性和有效性，是需要理論支撐的，這個過程促使教師理解教育理論，在新情境下運(yùn)用理論，建構(gòu)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的橋梁。同時，反思也是一種促進(jìn)教師深入理解學(xué)科知識的建構(gòu)活動。

（2）批判性。教學(xué)反思中，教師科學(xué)地審視自己的教學(xué)行為，尋找合理性和有效性的教學(xué)反思過程，這是一種批判的活動，可發(fā)展教師的批判性思維能力。

（3）即時性。教學(xué)反思通過回憶，捕捉教學(xué)瞬間發(fā)生的有價值的資料。由于其極易于流逝，教師應(yīng)及時回憶自己發(fā)現(xiàn)的問題，記錄自己的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新點(diǎn)，找到新一輪實(shí)踐中的問題解決辦法。

（4）創(chuàng)新性。面對教學(xué)中的某些困難，教師課前、課中與課后持續(xù)思考，發(fā)散性地想象與創(chuàng)造，有可能激發(fā)出教學(xué)靈感，產(chǎn)生解決辦法。教師如能堅持以教學(xué)敘事的形式記錄這些反思中的點(diǎn)滴靈感與進(jìn)展，就可能對自己或他人有所啟示。

四、生物學(xué)科教師教學(xué)反思的價值及實(shí)現(xiàn)途徑

1.教學(xué)反思是生物學(xué)科教師學(xué)習(xí)教學(xué)理論知識與積累教學(xué)實(shí)踐知識的重要方式

反思可以幫助教師理解理論知識，豐富實(shí)踐知識。實(shí)現(xiàn)這一價值的途徑是在日常教學(xué)中回憶教學(xué)行為并記述問題解決的成果；實(shí)現(xiàn)這一價值的方法是學(xué)習(xí)理論并用于指導(dǎo)反思，找出存在的問題、本輪實(shí)踐的進(jìn)展、在下一輪實(shí)踐中解決問題的設(shè)想等。

2.教學(xué)反思是一線生物學(xué)科教師參與教育教學(xué)研究的有效方式

社會的發(fā)展、時代的變革、學(xué)科的發(fā)展與課程的改革都會使教師面臨許多新的挑戰(zhàn)。解決這些問題的主體是一線教師，他們是問題的發(fā)現(xiàn)者，也是問題的解決者。他們解決問題的方式是反思：帶著問題找理論，結(jié)合行動理解理論，在行動前、行動中、行動后持續(xù)反思，結(jié)合理論分析問題，解決問題，并進(jìn)一步完善解決方案。

當(dāng)前在中學(xué)教師中普遍開展的生物學(xué)研究課等教科研活動也是一種基于反思的研究。它不同于教師日常教學(xué)中的反思，研究課等活動有明確的問題指向，研究的問題也更具普遍性，參與者是教師的團(tuán)隊(duì)，能集眾人智慧，在行動前、行動中與行動后反思研究，其研究的成果公開展示，有更多教師參與反思。因而這種反思活動更系統(tǒng)、更深入，成果更易推廣。

3.教學(xué)反思是生物學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力

篇3

【關(guān)鍵詞】辨析點(diǎn)教學(xué)策略 具體操作 評價方法

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）01-0087-02

隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式、思維特點(diǎn)、價值取向越來越多樣化，要達(dá)成對問題的共識，越來越需要人們提高從多角度對問題進(jìn)行辨析的能力。當(dāng)今學(xué)生思維的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對知識的理解和對價值觀念的認(rèn)同都需要通過自身的自主辨析來達(dá)成。這就要求思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時俱進(jìn)。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長出來的知識、能力和情感才是真實(shí)有效的。因此，注重辨析是新時期思想政治教育的必然選擇。有了“辨析點(diǎn)”，也就有了“問題”，也就有了推動教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得以開展的動力。教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都是在“辨析點(diǎn)”的不斷生成和不斷解決中推進(jìn)的。

一 “辨析”在新課程“教學(xué)”中的作用

任何一門課程的教學(xué)都有相通之處。因?yàn)槿藗儗θ魏螁栴}的認(rèn)識都離不開“是什么、為什么、怎么辦”的一般邏輯。新課程和舊課程的差別就體現(xiàn)在對“是什么”“為什么”“怎么辦”三個方面把握的轉(zhuǎn)變上。在舊課程中“是什么”主要呈現(xiàn)事物現(xiàn)象背后的定義、結(jié)論、理論觀點(diǎn)等，這本身和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)就隔了一層?！盀槭裁础边@個環(huán)節(jié)只是一種對這個結(jié)論的論證，這里缺少排除、鑒別、比較的過程，直接為學(xué)生提供了通向理論的“康莊大道”。“怎么辦”環(huán)節(jié)主要是理論的運(yùn)用，常常是很模式化的。在新課程中，“是什么”這個環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是一種知識經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識建立起有效鏈接，讓學(xué)生自己能夠從中體會到“是什么”。“為什么”這個環(huán)節(jié)，教師要創(chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多個角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和實(shí)現(xiàn)價值的道路。在此過程中，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識得到了調(diào)動，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。在“怎么辦”這個環(huán)節(jié)中，教師要變換問題情景，這實(shí)際上又是一次新的辨析過程，這里既有已經(jīng)達(dá)成的知識的運(yùn)用，又有新情景對知識的檢驗(yàn)?？梢哉f，在新課程中，任何知識都需要在新情境中不斷地證實(shí)自己存在的合理性。

總之，引導(dǎo)學(xué)生開展辨析在新課程教學(xué)中的意義是極大的。只有把辨析活動提升到新課程教學(xué)理念的層面上，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二 “辨析點(diǎn)”的分類歸納和具體操作

第一，從教材自身來看，有“顯性”的辨析點(diǎn)，也有“隱性”的辨析點(diǎn)。顯性的辨析點(diǎn)通過探究活動的方式加以呈現(xiàn)，是教材為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)的辨析情景。這樣的辨析點(diǎn)可以采用拿來主義的態(tài)度。教材中也有值得辨析但并沒有由教材直接呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)，這需要教師在深刻理解課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上自己開發(fā)出來。例如，“文化是不是就是文明？”“文化有無優(yōu)劣之分？”等等，這些辨析點(diǎn)同樣是課堂教學(xué)所不能缺少的。

第二，從辨析點(diǎn)的性質(zhì)來看，有的辨析點(diǎn)是對“是什么”的辨析，屬于事實(shí)判斷，例如“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？”有的辨析點(diǎn)是對“該不該”“值不值”的辨析，屬于價值判斷，比如“發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想”。針對事實(shí)判斷展開的辨析，可以調(diào)動學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式；針對價值判斷展開的辨析，可以調(diào)動學(xué)生廣泛聯(lián)系的發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多個角度分析一種價值判斷和價值選擇的利弊，進(jìn)而做出正確的價值判斷和選擇。

第三，從辨析點(diǎn)得出結(jié)論的方式來看，有的辨析點(diǎn)有確定的結(jié)論，例如第九課第二框“建設(shè)社會主義精神文明”中的探究活動“哲學(xué)社會科學(xué)是不是真正的科學(xué)”，這個辨析是有結(jié)論的，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。有的辨析點(diǎn)沒有確定的結(jié)論，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“流行文化和經(jīng)典文化誰的價值大”，這些問題都沒有固定的結(jié)論。開展有確定結(jié)論的辨析活動，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)的情景要典型，這樣得出的結(jié)論才具有確定性。

對于那種沒有確定結(jié)論，富有爭議的辨析點(diǎn)，教師也要大膽使用，不怕沒有固定結(jié)論，結(jié)論并不重要，重要的是通過這種有爭議、有選擇、有沖突的辨析點(diǎn)調(diào)動學(xué)生思維的活躍性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和在廣泛聯(lián)系中論證觀點(diǎn)的能力。

第四，從辨析點(diǎn)的對立方式來看，有的辨析點(diǎn)對立雙方屬于矛盾關(guān)系，單獨(dú)一方的觀點(diǎn)都具有片面性，必須結(jié)合起來才是完整的、正確的，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動“大眾傳媒對文化生活的影響”，其中對立雙方均是各執(zhí)一詞，只看到好的方面，或者只看到壞的方面，都是片面的。有的辨析點(diǎn)雙方一個正確，一個謬誤；一個全面，一個片面。例如第七課第二框“弘揚(yáng)中華民族精神”中的探究活動“民族精神的作用”，第一種觀點(diǎn)只看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意義，而忽視文化和培育民族精神的意義，是片面的、錯誤的。第二種觀點(diǎn)正確地看到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和培育民族精神之間的辯證關(guān)系，是全面的、正確的。開展第一類辨析活動要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析的思維方式，在對立統(tǒng)一中看問題。開展第二類辨析活動要引導(dǎo)學(xué)生思考錯誤觀點(diǎn)的癥結(jié)所在，在批判性思維中得出正確的結(jié)論。

三 優(yōu)化辨析點(diǎn)的選擇，開展辨析活動

生活中處處有辨析點(diǎn)，但對于課程來說，并非所有辨析點(diǎn)都是有意義的或具有同等意義。所以，確定辨析點(diǎn)，需要優(yōu)化。在教學(xué)中，關(guān)注優(yōu)化辨析點(diǎn)的意義，對于提高辨析的質(zhì)量，是很有幫助的。

第一，圍繞觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)，是選擇“講點(diǎn)”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨析點(diǎn)”的根本尺度。辨析點(diǎn)的選擇必須服從大局，不能為辨析而辨析。

第二，辨析點(diǎn)的選擇要具有開展辨析的可能性，值得辨析，不能一目了然，也不能模棱兩可，在較低思維層次上開展辨析沒有實(shí)際意義。

總之，書中呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)并不是必須展開，但所有辨析的開展必須是有意義的，也就是說是服務(wù)觀點(diǎn)的，對于學(xué)生的思維活動是有收獲的。

四 在教學(xué)中開展辨析活動的步驟

辨析點(diǎn)的選擇是前提，選擇好辨析點(diǎn)以后，就要通過情景設(shè)計來呈現(xiàn)辨析主題。一般來說，課堂教學(xué)中的辨析活動可以通過三個步驟來實(shí)現(xiàn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情景。情景可以是真實(shí)發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情景的作用就是為學(xué)生呈現(xiàn)一個問題域。

第二，形成辨析點(diǎn)。辨析點(diǎn)的形成是學(xué)生在分析情景以后，經(jīng)過初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點(diǎn)的過程，也是學(xué)生學(xué)會去粗取精、由表及里、抓住問題核心的思維過程。

第三，開展辨析。找到辨析點(diǎn)以后，學(xué)生就要開展辨析，通過多角度的觀察、多層面的分析、寬領(lǐng)域的聯(lián)系，學(xué)生逐步在比較中得出正確結(jié)論。

在這里要注意的是，情景和辨析點(diǎn)是“表里關(guān)系”，情景只有貼切才能呈現(xiàn)辨析點(diǎn)，如果情景不貼切就會偏離辨析主題。所以，情景的創(chuàng)設(shè)是有效實(shí)現(xiàn)辨析的關(guān)鍵，必須提高創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的能力。

五 開展辨析教學(xué)時需要注意的問題

在開展辨析教學(xué)時，為了更好地體現(xiàn)新課程理念，在開展辨析教學(xué)活動時應(yīng)該處理好以下幾個關(guān)系，處理好這些關(guān)系有利于更好地開展課堂辨析活動。

第一，過程性與結(jié)果性的關(guān)系。關(guān)注過程，是相對于只重結(jié)果、忽略過程而言的，而不意味著只講過程、不問結(jié)果。一般來說，沒有只求結(jié)果不要過程的設(shè)計，也沒有只要過程不求結(jié)果的設(shè)計；有的辨析重結(jié)果，有的辨析重過程，側(cè)重不同而已。

第二，導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。就思維活動的形式而言，有的辨析取向趨同，有的辨析取向求異，但任何取向都不能導(dǎo)致“價值中立”，都需要在預(yù)設(shè)的軌道上沿著正確的價值取向展開。導(dǎo)向正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，這是操作辨析的根本使命。

第三，意義性與技能性的關(guān)系。注重辨析，重在辨析點(diǎn)的意義，而不是重在辯駁的技巧。要遵循意義優(yōu)先、兼顧方式的原則，積極引導(dǎo)辨析的操作。

第四，簡單化和復(fù)雜化的關(guān)系。講觀點(diǎn)，理論闡述的部分不必“把簡單的問題復(fù)雜化”；講過程，現(xiàn)象解析的部分，不能“把復(fù)雜的問題簡單化”。

六 開展辨析教學(xué)的評價方法

第一，辨析教學(xué)是否成功，首先看這個辨析活動是否能夠?yàn)橛^點(diǎn)服務(wù)，是否承載了有效的教學(xué)目標(biāo)。

第二，辨析點(diǎn)選擇是否有開展辨析的意義，能否引起學(xué)生的思維活動。如果辨析中所蘊(yùn)含的思維含量低，就沒什么開展的必要，或者采用其他教學(xué)方式。

第三，情景的創(chuàng)設(shè)是否得當(dāng)。因?yàn)榍榫爸刑N(yùn)含著辨析點(diǎn)，所以情景的創(chuàng)設(shè)要典型、貼切，不能偏離辨析點(diǎn)主題。

第四，問題設(shè)計是否與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)。辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系有對立關(guān)系、矛盾關(guān)系、包含關(guān)系等多種，教師設(shè)計辨析活動的問題必須與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對應(yīng)，否則會誤導(dǎo)學(xué)生。

第五，辨析視角是否多樣。辨析的過程是學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)行比較、權(quán)衡的思維過程，多樣化的視角才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維力度，如果辨析問題的視角比較單一，就等于沒有真正體現(xiàn)出“辨”和“析”的過程。

第六，是否正確處理了過程性與結(jié)果性、導(dǎo)向性與開放性、意義性與技能性的關(guān)系和簡單化與復(fù)雜化的關(guān)系。

只要教師在進(jìn)行辨析活動設(shè)計時，能夠思考上述問題，用這些問題來考查自己的教學(xué)活動，相信所開展的辨析教學(xué)都是有意義、有收獲的。

綜上所述，本人經(jīng)過近九年的高中思想政治課教學(xué)，對辨析的教學(xué)內(nèi)容總結(jié)出了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和策略，希望能夠?qū)V大一線教師有所啟發(fā)。伴隨著新課程的扎實(shí)推進(jìn)和教育實(shí)踐的不斷拓展，作為一線教師，需要在今后的教學(xué)中不斷探索出更多、更有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：學(xué)校思想政治教育； 內(nèi)容體系； 整體構(gòu)建

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0060－04

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究是思想政治教育理論研究的一個前沿問題，是思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨(dú)特的視角。近年來，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。但遺憾的是，由于各種因素的影響，當(dāng)前就這一論題所展開的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗(yàn)化的層面。當(dāng)前，無論是從思想政治教育內(nèi)容理論完善的必要性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來看，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都具有重要的價值和意義。

一、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的意義

有效實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建和科學(xué)銜接，是整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育體系的關(guān)鍵部分，是增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。對此，早在20世紀(jì)八、九十年代就已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。自20世紀(jì)90年代原國家教委頒發(fā)的大中小學(xué)《德育大綱》開始，黨和國家的有關(guān)教育文件和通知中就曾多次強(qiáng)調(diào)，要重視解決學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的銜接整合問題，注重發(fā)揮學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體功能。2005年，教育部的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》更是明確提出要“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和理解接受能力，整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，以使學(xué)校德育更具科學(xué)性，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生全面健康成長”的觀點(diǎn)。2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，也明確指出我國“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接”的觀點(diǎn)。然而，與之形成鮮明對比的是，雖然黨和國家一再強(qiáng)調(diào)要著力加強(qiáng)大中小學(xué)思想政治教育的整體構(gòu)建和銜接整合，但直到目前，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體構(gòu)建和有效銜接實(shí)踐中卻依然存在著諸多問題沒有得到很好地解決，仍然面臨著一些困境無法突破，致使大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體功能發(fā)揮的目標(biāo)還沒有真正實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，就成為了當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的一個極其緊迫和重要的問題。

從研究的現(xiàn)實(shí)情況來看，作為思想政治教育理論研究的一個重要問題，作為思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨(dú)特的范式與視角，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合問題也早在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)引起了學(xué)者的注意。近年來，這一問題又被作為一個實(shí)踐問題提出來，并有越來越多的教育工作者和理論研究者開始關(guān)注這一問題，圍繞著一些實(shí)際問題展開研究，并且取得了一批具有借鑒意義的成果。這些研究成果，對于我們更好地認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)，探究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的規(guī)律性都起到了積極的作用。但遺憾的是，由于認(rèn)識偏差、研究興趣等諸多因素的影響，當(dāng)前對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建這一問題的研究，從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的橫向要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度進(jìn)行的研究較多，研究也更為充分，而從縱向的學(xué)段銜接角度進(jìn)行的相關(guān)研究還不是很多，也還很不充分。目前，僅有的從學(xué)段銜接角度進(jìn)行的研究，大多散見于有關(guān)教育銜接、思想政治教育銜接等問題的研究中，鮮有單純以大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合為對象的研究成果。并且，目前關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容銜接問題的僅有研究也往往只是就問題的一個方面或幾個方面進(jìn)行探討，對問題發(fā)現(xiàn)者多、呼吁者多、指責(zé)者多，但真正把它作為問題進(jìn)行研究的人卻較少。雖然在相關(guān)研究中不乏一些極具價值的研究成果，但研究也同樣存在缺乏系統(tǒng)性，沒有擺脫形式羈絆等諸多不足，沒能真正解決實(shí)際問題。從研究視角上看，現(xiàn)有研究大多以中小學(xué)為封閉系統(tǒng)或以中學(xué)和大學(xué)為封閉系統(tǒng)，鮮有將大中小學(xué)作為一個完整的系統(tǒng)進(jìn)行研究的，幼兒園和研究生階段教育內(nèi)容的銜接整合問題更是在很長一段時間內(nèi)沒有進(jìn)入研究的視野；從研究路徑上看，由于研究隊(duì)伍的視界和能力所限，現(xiàn)有研究多為一些“書齋式”的個別性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性研究，往往僅從理論層面上對問題進(jìn)行一些淺顯的分析，缺乏建立在系統(tǒng)實(shí)證調(diào)查之上的實(shí)質(zhì)性研究，因而也就無法從整體上把握問題的癥結(jié)所在，易導(dǎo)致研究流于形式或陷入淺薄。因此，在這種情況下，全面、深入、系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建問題尤其是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段銜接整合問題就顯得尤為必要和相當(dāng)重要。

總體而言，當(dāng)前無論是從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來看，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都顯得相對欠缺與薄弱。因此，當(dāng)前加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，尤其是比較深入和系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段層次銜接及優(yōu)化整合，無論對于推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容理論的全面建設(shè)，還是提高學(xué)校思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)化水平，都具有深刻的價值意蘊(yùn)。

二、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的論域

所謂論域，就是指研究所涉及的問題域，就是指由特定研究對象所構(gòu)成的集合，其重要功用在于使我們對研究的論題有一個宏觀與整體的觀照視野，從而賦予研究以深刻性與全面性。任何研究都需要有特定的論域，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。正如前文所指出的，雖然近年來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，但就研究現(xiàn)狀來看，目前對于這一問題的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗(yàn)化的層面。而導(dǎo)致這一狀況的一個重要原因即在于現(xiàn)有的研究是在缺乏較為嚴(yán)整的研究論域的情況下展開的。因而，要深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究、提升這一論題研究的理論層次，就必須首先要確立嚴(yán)整的研究論域與研究框架。鑒于研究內(nèi)容的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的基本論域應(yīng)該從以下四個相互聯(lián)系、逐一遞進(jìn)的方面展開。

1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究

有效的研究奠立于對特定論題所內(nèi)含特殊矛盾的把握之上，奠立于對特定論題核心范疇內(nèi)在本質(zhì)的把握之中。因此，深刻認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容本身，對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理探究，就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的邏輯起點(diǎn)與前提?！皩W(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究”所要回答的是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是什么的問題，其核心議題主要有兩個：一是科學(xué)界定思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵。概念是人們對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，是邏輯思維的基本單位和形式，概念的界定是最基礎(chǔ)性的工作。因而，要深刻探明思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系，就必須首先對作為研究起點(diǎn)的思想政治教育內(nèi)容體系本身有一個明確的認(rèn)識。因?yàn)?，正確理解和把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的概念與內(nèi)涵，“既是對以往認(rèn)識成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步認(rèn)識的階梯”［1］，是研究進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。但客觀來看，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵問題尚沒有形成一個廣泛的共識，這在一定程度上限制了我們對于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識，易導(dǎo)致理論探討的歧義與誤區(qū)。因此，從一個更為科學(xué)的角度來界定思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵，對于我們更好地認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容體系本身以及深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究無疑都具有重要的意義和價值。二是準(zhǔn)確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)。長期以來，我們在建構(gòu)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的過程中，總是存在著只考慮社會要求的必要性而不管思想政治教育自身可能性的傾向。這導(dǎo)致了我們的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在很長一段時間里不具有穩(wěn)定性，總是一時一地的內(nèi)容多于長期有效的內(nèi)容，并且也往往使得學(xué)校思想政治教育內(nèi)容無限制擴(kuò)大。這樣的種種做法，其直接后果就是使人產(chǎn)生一種“思想政治教育是個‘筐’，什么都可以往里裝”的消極印象，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容無限擴(kuò)張，思想政治教育概念泛化。同時，將思想政治教育確定為一個無所不包的概念，思想政治教育內(nèi)容成了一個大的拼盤，也嚴(yán)重地增加了學(xué)校思想政治教育的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致教育者和學(xué)生產(chǎn)生無所適從之感。因此，要實(shí)現(xiàn)對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建就必須對其確立依據(jù)進(jìn)行針對性的探討，否則學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的目標(biāo)就無法真正實(shí)現(xiàn)。

2.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的歷史回溯

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何一代人都不可能割斷歷史去進(jìn)行創(chuàng)新活動。不了解歷史、不全面深刻地把握歷史經(jīng)驗(yàn)，就不可能認(rèn)識事物變化發(fā)展的規(guī)律，也就不可能去創(chuàng)新。因此，對于建國六十年來我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的梳理，具有多方面的意義是：從現(xiàn)實(shí)的角度而言，歷史梳理可拓寬我們的理論視野，并且可以使得我們從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；從未來的角度來看，歷史梳理可以給予我們一種對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系未來發(fā)展的方向性指導(dǎo)；從思想政治教育內(nèi)容理論乃至思想政治教育理論自身的發(fā)展來看，歷史梳理也將成為思想政治教育內(nèi)容理論以及思想政治教育基本理論反思自身、提升自我的一個良好契機(jī)。對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的歷史回溯主要包括兩個方面的核心內(nèi)容：一是厘清建國以來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系發(fā)展的歷史沿革，二是探討學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的基本經(jīng)驗(yàn)。首先，我們按照我國學(xué)校思想政治教育發(fā)展的基本歷史分期將學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的發(fā)展歷程劃分為了六個基本階段（建國初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、社會主義建設(shè)時期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、十年的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、改革開放初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、20世紀(jì)90年代的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、新世紀(jì)以來的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系），并對每個階段和時期內(nèi)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容做一簡單梳理。其次，在基本歷程回溯的前提下對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在各個時期的發(fā)展情形做一個簡單的評判，力圖全面總結(jié)和正確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在六十多年發(fā)展歷程中的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實(shí)踐解讀

構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的合理體系，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)狀及其所存在的問題，這既是正確認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容本身的延續(xù)，也是真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系實(shí)然的解讀就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的核心與關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實(shí)踐解讀所要研究的內(nèi)容主要為：一是對當(dāng)前學(xué)校思想品德教育課教材內(nèi)容的梳理。思想品德教育課是對大中小學(xué)思想政治教育課程的總稱，它既包括小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會》課，也包括中學(xué)的《思想品德》、《思想政治》課，更包括大學(xué)的思想政治理論課。作為對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想道德素質(zhì)教育的必修課程，思想品德教育課是學(xué)校思想政治教育的主要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主渠道。因而，要解讀當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體體系就必須首先對當(dāng)前大中小學(xué)各學(xué)段思想品德課的教育內(nèi)容進(jìn)行針對性的考察。對于學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的解讀，要堅持以思想品德課教材內(nèi)容的梳理為主線，以對思想品德課實(shí)際教學(xué)內(nèi)容體系的把握為補(bǔ)充，力求準(zhǔn)確、全面地把握當(dāng)前學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的基本構(gòu)成。二是對當(dāng)前學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的考察。所謂日常思想政治教育，是指學(xué)校教育中除思想品德課教學(xué)等課堂教育之外的，通過平時經(jīng)常進(jìn)行的、滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中的其他思想政治教育形式。它是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主陣地。日常思想政治教育的地位決定了對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的解讀，除了要對學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容體系進(jìn)行梳理之外，還要將學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容體系的考察作為重要補(bǔ)充，從而通過對各學(xué)段日常思想政治教育內(nèi)容體系的正確把握切實(shí)保證對當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系解讀的全面性與完整性。

4.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的整體構(gòu)建

研究的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實(shí)踐。研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，目的不僅在于要正確把握原有內(nèi)容體系構(gòu)建中存在的問題，更重要的是要結(jié)合新形勢創(chuàng)新性地構(gòu)建一個全新的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系，以理論上內(nèi)容整體構(gòu)建的創(chuàng)新為新時期學(xué)校思想政治教育實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。因而，以上對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容諸問題的研究，最終都必須落實(shí)到整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容這一歸宿性問題上。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建部分研究的核心，在于要以學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性為目標(biāo)，以學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，以教育規(guī)律和原理為比照，經(jīng)過研討提出關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建與有效銜接的設(shè)想和建議。主要包括以下內(nèi)容：一是要探索內(nèi)容整體構(gòu)建的依據(jù)與原則，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建提供科學(xué)的原則指導(dǎo)。認(rèn)為，任何實(shí)踐活動都不是人們主觀臆斷、憑空隨意的，而是必須要遵循一定的規(guī)律與原則。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建也是一項(xiàng)實(shí)踐活動，因而也必然要遵循一定的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)，遵守一定的原則與規(guī)范，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建具有科學(xué)性的基本保證。二是根據(jù)內(nèi)容整體構(gòu)建的原則，針對當(dāng)前內(nèi)容構(gòu)建中存在的問題，探討實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的具體路徑。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該是一個充分顯示整體性、層次性和教育階段性的科學(xué)體系。因此，如何借鑒現(xiàn)有研究成果與理論，建構(gòu)一個準(zhǔn)確界定不同教育階段內(nèi)容屬性的科學(xué)性、合理性學(xué)校思想政治教育內(nèi)容，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究需要解決的核心課題，也是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要達(dá)到的最終目的。但同時不可忽視的是，由于整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容也是一個涉及多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，因而對我們的研究而言無疑也將成為一個重大的研究難點(diǎn)。

三、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的方法借鑒

深化論題的研究既需要確立嚴(yán)整的論域與框架，也需要遵循科學(xué)的原則與方法。因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)研究的重要組成，研究方法是研究能夠得以有效推進(jìn)的可靠保證，其科學(xué)與否將直接關(guān)系著具體研究的深度和廣度，影響著研究結(jié)果的客觀性與科學(xué)性。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究主要擬在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與現(xiàn)實(shí)的維度對當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)剖析，因而在研究方法方面將主要采用系統(tǒng)研究的方法、文獻(xiàn)閱讀和資料分析的方法、比較研究的方法以及實(shí)地調(diào)研、問卷調(diào)查和個別訪談等實(shí)證研究的方法：

1.系統(tǒng)研究方法

系統(tǒng)研究的方法是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要運(yùn)用的首要方法。系統(tǒng)研究方法是辯證唯物法普遍聯(lián)系原理的具體化和深化，是研究事物整體聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。這種方法始終堅持把研究對象作為一個整體來對待，是要求從各組成部分之間的相互關(guān)系中把握系統(tǒng)的整體性，從對事物的屬性認(rèn)識進(jìn)入組織性、相關(guān)性、有機(jī)性的認(rèn)識，以得到最優(yōu)地處理和解決問題的一種科學(xué)研究方法。鑒于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究內(nèi)容的特殊性，將系統(tǒng)科學(xué)的思想原則作為整個研究的方法論基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

2.文獻(xiàn)閱讀和資料分析方法

任何研究都必須建立在借鑒前人的基礎(chǔ)上，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。在研究中，我們力求針對研究問題搜集相關(guān)教育文件和研究文獻(xiàn)，并在收集整理的基礎(chǔ)上對相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點(diǎn)閱讀和學(xué)習(xí)，確定研究視角，梳理提煉升華，吸收、借鑒其中有價值的東西，不斷進(jìn)行深化研究。

3.比較研究方法

比較研究的前輩小巴林頓?穆爾曾經(jīng)指出：“比較的觀點(diǎn)可以導(dǎo)致提出一些十分有用并且有時是全新的問題?！保?］這就啟發(fā)我們在課題研究中，要強(qiáng)調(diào)借鑒和使用這種方法。研究中，我們力求通過縱向和橫向比較、定性和定量分析比較的方法，試圖展示建國后我國不同歷史時期學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成、特點(diǎn)及其演變，并分析其原因，以期從中得到借鑒。事實(shí)上，比較研究的方法運(yùn)用到學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究中，就是要把學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史進(jìn)程同我們對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯進(jìn)程的認(rèn)識統(tǒng)一起來，在尊重、梳理學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，在邏輯上揭示、復(fù)現(xiàn)這些歷史事實(shí)背后所隱藏的客觀規(guī)律。

4.實(shí)證研究方法

當(dāng)前，關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究主要有兩個基本的研究路徑：一是理論研究工作者所進(jìn)行的研究，二是一線基礎(chǔ)教育工作者所進(jìn)行的研究。前者作為正式的研究人員能夠針對問題進(jìn)行深層次的理論思辨與分析，但往往存在“長于思辨而疏于實(shí)證，重抽象的定性概括而缺乏具體的定量分析”［3］的傾向，容易導(dǎo)致研究陷入“書齋式坐而論道”的偏頗；后者克服了重理論輕實(shí)踐的弊端，但卻可能因?yàn)樽陨砝碚摶A(chǔ)的不扎實(shí)或者研究視野的不開闊，導(dǎo)致研究的普適性不夠或研究內(nèi)容的深刻性欠缺。有鑒于此，我們將把研究建立在一定的實(shí)地考察、問卷調(diào)查和個別訪談等實(shí)證研究方法運(yùn)用的基礎(chǔ)上，試圖通過實(shí)證研究的方法得到第一手的研究資料，從而最大限度地確保研究的科學(xué)性和規(guī)范性。

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題對于筆者而言還是一個需要不斷認(rèn)識和把握的研究領(lǐng)域，筆者的思考也只是初步和零散的，其中不可避免地存在著缺漏和錯誤。但希望筆者所提出的這些問題能夠成為深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建研究的一個動因。

參考文獻(xiàn)

［1］ 教育部社政司組編.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，1999：70.

［2］ 蘇振芳.比較法與思想政治教育比較研究［J］.思想教育研究，2008（6）：3.

［3］ 黃再勝.實(shí)證分析在思想政治教育研究中的合理運(yùn)用［J］.思想政治教育研究，2011（1）：39.

收稿日期：2011－05－28

篇5

關(guān)鍵詞 國際理解教育 政策主線 政策反思

我國教育部于2001年頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《課程改革綱要》）以提升素質(zhì)和培養(yǎng)國際視野為方向，推進(jìn)中小學(xué)國際理解教育的實(shí)施，通過中小學(xué)的實(shí)踐，“幫助學(xué)生透過國際理解教育，了解世界發(fā)展趨勢，懂得文化的多樣性和豐富性，尊重不同國家和人民的文化差異，學(xué)會和平交往，增強(qiáng)憂患意識，樹立全球觀念，維護(hù)世界和平”[1]。本文以《課程改革綱要》、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》）和一些地方教育局制定的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國際理解教育的意見》等文件分析我國中小學(xué)國際理解教育政策內(nèi)容的主線，反思問題，展望發(fā)展趨向。

一、我國中小學(xué)國際理解教育政策內(nèi)容的主線分析

1.注重政策引領(lǐng)，明確方向

從《課程改革綱要》和《教育規(guī)劃綱要》中可以發(fā)現(xiàn)，我國中小學(xué)國際教育得以快速推進(jìn)，政策目標(biāo)的引領(lǐng)起到了巨大的作用，具體表現(xiàn)為價值引領(lǐng)、方向引領(lǐng)和方法引領(lǐng)等方面。

（1）闡釋我國中小學(xué)進(jìn)行國際理解教育的意義以實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)

首先是國家從宏觀上提出了國際理解教育的重要意義。例如，《課程改革綱要》將國際理解教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，是新課程改革的題中之意。[2]《教育規(guī)劃綱要》中指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人才競爭日趨激烈?！癸@了提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。中國未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育?！逼浯问且恍┑胤浇逃指M(jìn)一步闡釋了中小學(xué)國際理解教育的意義，如山東淄博市教育局在《關(guān)于開展中小學(xué)國際理解教育的指導(dǎo)意見》中明確提出，“開展中小學(xué)國際理解教育是民族復(fù)興和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對教育的客觀要求，是現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的內(nèi)在需求，是推進(jìn)我市教育改革開放和教育公平的創(chuàng)新舉措，是我市教育國際交流與合作的重要內(nèi)容”?？梢钥闯?，政府和教育行政部門以政策目標(biāo)引領(lǐng)實(shí)踐的重要作用。

（2）建構(gòu)我國中小學(xué)國際理解教育的目標(biāo)以實(shí)現(xiàn)方向引領(lǐng)

我國中小學(xué)國際理解教育的相關(guān)政策建構(gòu)了系統(tǒng)而前瞻的三維目標(biāo)體系和國家戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅重視“正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有初步的國際視野和參與國際交往的能力”[3]等三維目標(biāo)，而且還提出了提升國家競爭力和加強(qiáng)國際交流與合作以及實(shí)現(xiàn)世界和平的國家戰(zhàn)略性目標(biāo)。據(jù)此，很多中小學(xué)也根據(jù)此提出了具體的操作目標(biāo)，如東北師范大學(xué)附屬小學(xué)從情感態(tài)度和價值觀、知識與技能、過程與方法三個維度設(shè)計了國際理解教育的具體目標(biāo)。[4]因此，可以看出，相關(guān)政策對目標(biāo)的構(gòu)建為我國中小學(xué)國際理解教育指明了方向。

（3）搭建我國中小學(xué)國際理解教育的行動框架以實(shí)現(xiàn)方法引領(lǐng)

我國中小學(xué)國際理解教育政策制定的行動框架主要表現(xiàn)：一是“由上而下”的推動計劃，是由國家教育部及省、市、學(xué)校逐級落實(shí)的行動路線。如，國家頒布《教育規(guī)劃綱要》后，各省、市政府部門和教育行政部門、各級各類學(xué)校圍繞國際理解教育制訂了一系列國際理解教育政策。二是在教育政策中提出了一些具體的行動路線，如《教育規(guī)劃綱要》中指出“鼓勵各級各類學(xué)校開展多種形式的國際交流與合作”，常州市教辦在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國際理解教育的意見》指出，要通過“學(xué)科滲透、校本課程、文化交流、校園文化”等途徑開展國際理解教育。

2.強(qiáng)化分工與合作，形成合力

推進(jìn)中小學(xué)國際理解教育牽涉的不同層級的不同部門和機(jī)構(gòu)，因此，各層級、各機(jī)構(gòu)之間的合作就相當(dāng)重要，這也成為了中小學(xué)國際教育相關(guān)政策與文件的重點(diǎn)。首先是健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和機(jī)制體制，如《教育規(guī)劃綱要》明確指出：“國務(wù)院教育行政部門負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)與實(shí)施，各有關(guān)部門積極配合，密切協(xié)作，共同抓好貫徹落實(shí)?！逼浯问且止ず献鳎纬珊狭?。如“各級教育行政部門和學(xué)校要高度重視國際理解教育的組織領(lǐng)導(dǎo)和人員配備，成立國際理解教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組織、協(xié)調(diào)和落實(shí)國際理解教育實(shí)施工作;建立定期議事制度，及時解決工作實(shí)施中遇到的問題;建立國際理解教育宣傳保障機(jī)制，充分利用和整合區(qū)域教育宣傳資源，充分發(fā)揮家長、社區(qū)、地域優(yōu)勢，及時宣傳開展國際理解教育取得的階段成果”。[5]

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)校本位管理的推進(jìn)方式，尊重差異

中小學(xué)校是我國中小學(xué)國際理解教育的應(yīng)然主體，因此“學(xué)校本位”的理念貫穿在《課程改革綱要》和《教育規(guī)劃綱要》等文件的始終。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是政策執(zhí)行的角度而言，國家的關(guān)于中小學(xué)國際理解教育的政策最終需要通過學(xué)校來具體落實(shí)，回歸到學(xué)校平日的課程與教學(xué)之中;二是，就學(xué)校實(shí)際而言，我國中小學(xué)水平參差不齊，條件各異，各有特點(diǎn)，因此需要政策引導(dǎo)和學(xué)校本位的雙向推動。

4.發(fā)展多種實(shí)施渠道，凸現(xiàn)實(shí)效

在《課程改革綱要》中，把國際理解教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，把國際理解意識作為人文素養(yǎng)的內(nèi)容之一，如“尊重不同國家和人民的文化差異，初步具有開放的國際意識”[6]的內(nèi)容。由此，我國中小學(xué)國際理解教育的實(shí)施渠道就有學(xué)科課程中的滲透、地方課程和校本課程的開發(fā)、綜合實(shí)踐活動的實(shí)施等。在《教育規(guī)劃綱要》中，把國際理解教育作為教育國際化的一種工具和手段，如“提高交流合作水平”中的措施之一就是“加強(qiáng)國際理解教育，推動跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對不同國家、不同文化的認(rèn)識和理解?！倍诘胤浇逃趾蛯W(xué)校的政策文件中，國際理解教育既是素質(zhì)教育的目標(biāo)又是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的工具，如“為貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》精神，深化教育國際交流合作，全面實(shí)施素質(zhì)教育，提升中小學(xué)生國際素養(yǎng)，現(xiàn)就加強(qiáng)中小學(xué)國際理解教育提出如下意見”。因此，中小學(xué)國際教育的途徑就有“學(xué)科滲透、校本課程、地方課程、文化交流、實(shí)踐活動”等。

5.組織開展改革試點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)

為取得實(shí)效，相關(guān)政策均提倡組織開展改革試點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)。如，《教育規(guī)劃綱要》指出，“根據(jù)統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施、試點(diǎn)先行、動態(tài)調(diào)整的原則，選擇部分地區(qū)和學(xué)校開展重大改革試點(diǎn)?！痹诘胤浇逃值奈募?，“試點(diǎn)――總結(jié)――推廣”也成了推進(jìn)國際理解教育的范式，其做法是：“……開展中小學(xué)國際理解教育試點(diǎn)工作。各級教育行政部門要制定符合本地區(qū)特點(diǎn)的加強(qiáng)中小學(xué)國際理解教育的實(shí)施方案，選擇轄區(qū)內(nèi)幾所國際交流工作成績突出、開展國際理解教育基礎(chǔ)較好的學(xué)校先行試點(diǎn)……總結(jié)、推廣國際理解教育試點(diǎn)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，評選命名一批國際理解教育基地學(xué)校。通過典型培育和引導(dǎo)，在全市城區(qū)中小學(xué)較為普遍地開展國際理解教育?！u選命名一批國際理解教育示范學(xué)校，積極向有條件的農(nóng)村中小學(xué)推廣國際理解教育，力爭在全市范圍內(nèi)形成一定數(shù)量的國際理解教育特色項(xiàng)目和品牌”[7]。

二、我國中小學(xué)國際理解教育政策內(nèi)容的問題反思

我國中小學(xué)國際理解教育政策從無到有，經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，有效地促進(jìn)了我國中小學(xué)國際理解教育的發(fā)展。就我國中小學(xué)國際理解教育的政策與文件的主要內(nèi)容而言，其中有關(guān)推進(jìn)方式、教師培養(yǎng)、評價考核、經(jīng)費(fèi)保障等方面也存在一些需要改進(jìn)的內(nèi)容。

1.促成了政府主導(dǎo)的“外加式”的推進(jìn)模式

近年來的教育改革已使得中小學(xué)融入了許多新的內(nèi)容，例如心理健康教育、環(huán)境教育、挫折教育、國際理解教育等議題。雖然大多數(shù)學(xué)校和老師都希望通過將其融入到現(xiàn)有學(xué)校課程與教學(xué)活動中進(jìn)行，不增加教學(xué)工作的負(fù)擔(dān)。實(shí)際當(dāng)中，我國也在這樣做。例如，小學(xué)語文教材中，外國選文所占比例有很大增加。在人教版和北師大版小學(xué)語文教材中，有關(guān)外國選文分別有92篇和89篇，占課文總數(shù)的20%和16.8%，選材內(nèi)容非常豐富，涉及科學(xué)、人文、自然、風(fēng)物等各個方面，而內(nèi)容對象多為西方發(fā)達(dá)國家。

2.低估了專業(yè)教師培養(yǎng)的難度

教師質(zhì)量直接決定著教育質(zhì)量，誠如聯(lián)合國教科文組織所述，我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教師質(zhì)量的重要性都不為過。因此，教師是否具有良好的國際知識儲備、較強(qiáng)的國際交流技能和較廣的國際視野將決定著中小學(xué)國際理解教育實(shí)施的效果。盡管在《教育規(guī)劃綱要》的保障措施中也明確指出，“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍?！钡?，在中小學(xué)實(shí)踐中，推進(jìn)國際理解教育對專業(yè)人才的需求量之大和培養(yǎng)專業(yè)人才之難是我國相關(guān)政策文件始料未及的。

3.忽視了評價制度的建構(gòu)

對中小學(xué)國際理解教育的評價既是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是推進(jìn)的動力。我國現(xiàn)有相關(guān)政策、文件僅從評選“國際理解教育示范學(xué)校”和開發(fā)國際理解教育地方課程和校本課程來促進(jìn)學(xué)校實(shí)施國際理解教育，而對“學(xué)校本位”推進(jìn)國際理解教育的質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)的國際知識和國際視野等的評價指標(biāo)體系尚未建立。

4.淡化了經(jīng)費(fèi)保障制度的建設(shè)

對中小學(xué)國際理解教育的經(jīng)費(fèi)投入是物質(zhì)基礎(chǔ)。但對中小學(xué)國際理解教育的課程發(fā)展與教學(xué)、國際交流、教師培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展等活動的經(jīng)費(fèi)保障措施尚需完善。

三、未來中小學(xué)國際理解教育政策的發(fā)展趨向

國際理解教育是我國教育國際化的重要手段，國際意識和全球能力也是我國素質(zhì)教育的應(yīng)有之意。因此，為了推進(jìn)中小學(xué)國際理解教育，對中小學(xué)國際理解教育的推進(jìn)模式、教師隊(duì)伍質(zhì)量提升、績效評價考核制度和經(jīng)費(fèi)保障制度等方面做出調(diào)整與改革就顯得尤為重要。

1.推進(jìn)模式：內(nèi)外結(jié)合

外因需要通過內(nèi)因才能起作用。因此，僅憑行政命令、政府主導(dǎo)、榜樣塑造的政府主導(dǎo)的外加式模式來推進(jìn)是不夠的，還需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)校內(nèi)在的動力。

2.教師提升：任務(wù)驅(qū)動

推動國際理解教育，教育人員的相關(guān)知識能力與意愿都是成功的關(guān)鍵，而教師的支持更是重要因素。教師在面臨迅速變化的國際社會，如果自己無法具備正確的國際觀，那就很難從教學(xué)活動中給予學(xué)生思考的刺激，以及引導(dǎo)對于不同文化的尊重，形成國際視野和參與國際交往的能力。因此，在教師提升方面，應(yīng)提倡教師通過任務(wù)學(xué)習(xí)來提升教師的水平，因?yàn)槿蝿?wù)導(dǎo)向型的學(xué)習(xí)是教師學(xué)習(xí)的有效方式，它融學(xué)習(xí)于任務(wù)之中、融理念于實(shí)踐之中、融反思于活動之中，具有很強(qiáng)的針對性和可操作性，現(xiàn)實(shí)中值得提倡。[9]

3.成效保障：績效評價

教育政策的推動若缺乏具體、客觀的指標(biāo)加以對照，其實(shí)是很難展現(xiàn)其成果的。[10]因此，在我國中小學(xué)國際理解教育相關(guān)政策、文件、“意見”中，應(yīng)該建構(gòu)具體的評價指標(biāo)體系，建立管理和咨詢機(jī)制。

4.經(jīng)費(fèi)來源：多方籌措

目前各中小學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是制約學(xué)校推進(jìn)國際理解教育的因素之一。政府應(yīng)重視經(jīng)費(fèi)的投入，可以通過重點(diǎn)學(xué)校的補(bǔ)助機(jī)制、專項(xiàng)計劃申請和學(xué)校正式的預(yù)算等方式，與此同時，在經(jīng)費(fèi)的分配上，要顧及到公平、公正和公開的原則，也需照顧到薄弱學(xué)校的特殊性。當(dāng)然，學(xué)校也可以充分利用自身的資源和積極調(diào)動社會資源，多方籌措，保障經(jīng)費(fèi)來源。

參考文獻(xiàn)

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[9] 孫德芳.從外源到內(nèi)生：教師學(xué)習(xí)方式變革走向[J].人民教育，2010（10）.

篇6

關(guān)鍵詞：新形勢；高校；思想政治教育

一新形勢下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新的必要性

（一）網(wǎng)絡(luò)信息多樣復(fù)雜

在新形勢下，計算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，高校大學(xué)生熟練使用移動電子設(shè)備獲取網(wǎng)絡(luò)信息，并且信息獲取不受時間與地點(diǎn)的限制，搜索信息呈現(xiàn)出方便快捷的特點(diǎn)。新形勢已經(jīng)成功轉(zhuǎn)變了學(xué)生的生活、娛樂、交友與學(xué)習(xí)等方式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)為學(xué)生提供了大量的信息，無論是正面信息還是不良信息已經(jīng)充斥著學(xué)生的日常生活。現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息管理法律存在不夠完善問題，常會有部分糜爛腐朽的文化在大學(xué)生之間滲透，使高校思政教育工作開展受阻。因此，高校需要在新形勢下進(jìn)行思政教育改革創(chuàng)新，以新形勢特點(diǎn)為學(xué)生提供優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，使學(xué)生接觸到的信息在最大程度上實(shí)現(xiàn)正面積極，減少不良信息在學(xué)生中的傳播影響[1]。

（二）學(xué)生價值觀多元化

新形勢為高校學(xué)生帶來的是多元的文化信息，在各國文化經(jīng)濟(jì)交流日益密切的情況下，學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)及時且全面的了解西方文化。在中西方文化碰撞的過程中，學(xué)生受傳統(tǒng)因素、歷史因素與現(xiàn)代因素等影響，在價值觀與道德觀方面容易產(chǎn)生偏差，造成學(xué)生不能夠清楚認(rèn)知自身的理想信念與政治信仰。因此，高校思想政治教育需要在新形勢下，結(jié)合中西方文化精髓進(jìn)行教育改革與創(chuàng)新，以全新的視角開展思政教育工作。由于學(xué)生在新形勢下的價值觀與道德觀表現(xiàn)出多元化的形態(tài)，因此，高校思政教育需要發(fā)揮思政教育功能，引導(dǎo)學(xué)生在利用西方先進(jìn)技術(shù)與思想的同時，正確辨別其文化與思想，幫助學(xué)生堅定自身思想觀念，使學(xué)生在新形勢下依然能形成正確的社會主義核心價值觀[2]。

二新形勢下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新主要問題

（一）信息技術(shù)負(fù)面效應(yīng)

在新形勢下，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生生活與學(xué)習(xí)帶來了便利，但其信息技術(shù)的發(fā)達(dá)與信息的豐富也對高校思政教育產(chǎn)生了一定沖擊，造成了負(fù)面效應(yīng)。首先，新形勢網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使學(xué)生三觀確立難以得到保證?；ヂ?lián)網(wǎng)信息量大，涉及的內(nèi)容廣泛，其中的不良信息容易誤導(dǎo)學(xué)生的三觀。高校思政教育的一個主要教學(xué)目標(biāo)就是幫助學(xué)生確立正確的三觀，而新形勢下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與信息充斥學(xué)生生活，使高校思政教育工作開展被增加難度，致使高校思政教育改革與創(chuàng)新工作受阻。其次，新形勢下，網(wǎng)絡(luò)信息自由，影響學(xué)生行為，學(xué)生容易受到不良思想蠱惑，出現(xiàn)拜金、享樂、暴力行為，為高校思政教育改革與創(chuàng)新工作帶來挑戰(zhàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容過于落后

現(xiàn)階段的大多高校思政教育內(nèi)容存在落后的問題，不能順應(yīng)新形勢發(fā)展需求，及時性的進(jìn)行思政教育內(nèi)容創(chuàng)新，影響高校學(xué)生在思政教育中的參與程度與思想政治教育成效。傳統(tǒng)思政教育課堂教學(xué)重視理論知識講授，忽視開展思政實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生對于枯燥難懂的思政理論難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，降低思政教育質(zhì)量。在教學(xué)目標(biāo)角度看思政教育，可以發(fā)現(xiàn)思政教育目標(biāo)過于空泛，重視喊改革創(chuàng)新口號，忽視實(shí)際革新工作。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制影響下，我國高校思政教育呈現(xiàn)模式化與理想化。模式化體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容單一，不能結(jié)合學(xué)生個性化需求做到針對性教學(xué)。理想化體現(xiàn)在過高要求學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生生活實(shí)際與學(xué)生基本道德認(rèn)知水平。教學(xué)內(nèi)容的落后，會嚴(yán)重影響思政教育成效，并且為思政教育改革與創(chuàng)新增加難度，增添阻礙，是高校在新形勢下改革與創(chuàng)新思政教育，需要重點(diǎn)解決的問題。

三新形勢下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新基本路徑

（一）加強(qiáng)教育革新認(rèn)知

高校想要在新形勢下實(shí)現(xiàn)自身思想政治教育創(chuàng)新，需要首先在教師層面入手，加強(qiáng)教師對思政教育改革與創(chuàng)新的認(rèn)知，才能有效提升思政教育革新成效。例如，高校需要要求思政教師在實(shí)際思政教學(xué)過程中，落實(shí)以人為本教育理念，并引導(dǎo)教師在思政教育全過程進(jìn)行新型教學(xué)理念的全方位灌注，使思政教育實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的革新，促使教師形成學(xué)生第一的教育理念，從而以學(xué)生主體地位的被尊重，實(shí)現(xiàn)教師革新教育認(rèn)知的強(qiáng)化。高?？梢栽诟镄滤颊逃倪^程中，為教師提供新形勢下思政教育發(fā)展要點(diǎn)培訓(xùn)，使教師認(rèn)識到傳統(tǒng)思政教育模式已經(jīng)不能滿足新形勢需求，沿用傳統(tǒng)思政教育模式，會在一定程度上阻礙教育發(fā)展。加強(qiáng)教師的思政教育革新認(rèn)知，高校還可以組織教師進(jìn)行思政革新比賽，使其在實(shí)際教學(xué)過程中，能夠主動使用新型教育理念，自覺結(jié)合新形勢特點(diǎn)革新教學(xué)模式，以激勵機(jī)制提升思政教育實(shí)際革新成效，從而促進(jìn)高校思政教育在新形勢下實(shí)現(xiàn)更好的改革與創(chuàng)新[3]。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容方法

在新形勢下，高校實(shí)行思想政治教育改革與創(chuàng)新，需要重點(diǎn)采取創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與方法的方式，實(shí)現(xiàn)思政教育有效革新。例如，高校創(chuàng)新思政教育內(nèi)容，可以結(jié)合新形勢下網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富特點(diǎn)，在課前提前搜集課程相關(guān)教學(xué)資源，使課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生的呈現(xiàn)形式得以豐富，從而促進(jìn)學(xué)生提升思政知識學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生課堂參與度，強(qiáng)化思政教育效果。教師還可以借助新形勢下教育模式多樣性的特點(diǎn)，進(jìn)行思政教學(xué)方法創(chuàng)新。例如，在教學(xué)過程中采用翻轉(zhuǎn)課堂、微課等信新型教學(xué)方法，使學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)移動設(shè)備就可進(jìn)行思政知識學(xué)習(xí)，延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容并且在很大程度上提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而體現(xiàn)思政教育革新的實(shí)效性。思政教師還需要通過理論實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，進(jìn)行思政教育革新。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀名人故居，并且要求學(xué)生參觀后寫下個人心得，或者為學(xué)生播放偉人事跡介紹視頻，利用先人精神與事跡感染現(xiàn)代高校學(xué)生的思政觀念，從而發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)功效，做到思政教育創(chuàng)新。

（三）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息管理

新形勢下的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息發(fā)展，為高校思政教育帶來新型問題，使高校學(xué)生容易受到不良信息影響，在某種程度上，使高校思政教育革新工作開展困難。因此，高校需要積極解決這一問題，利用新形勢信息技術(shù)發(fā)達(dá)特點(diǎn)，構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管平臺，反擊信息豐富不良信息滲透，從而為學(xué)生提供良好的思政信息學(xué)習(xí)環(huán)境，提升思政教育革新可能性。例如，高校領(lǐng)導(dǎo)層人員需要聯(lián)合信息技術(shù)人才，在校園網(wǎng)站以及思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺，利用技術(shù)加強(qiáng)信息監(jiān)管，盡可能的減少學(xué)生與不良信息的接觸，并且限制思想偏差學(xué)生發(fā)表不良言論。高校優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息管理，還需要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)思政信息教育平臺，使教師與學(xué)生能夠在平臺共同參與思政教育改革與創(chuàng)新，推進(jìn)思政教育在新形勢下實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展[4]。

（四）建設(shè)思政師資力量

教師在思政教育工作中，發(fā)揮主要的教育作用。因此，高校進(jìn)行思政教育革新，需要以建設(shè)思政師資力量為基礎(chǔ)。高校建設(shè)思政師資力量，可以在提升思政教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢特點(diǎn)，提升教師隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使用能力與課堂教學(xué)創(chuàng)新能力。例如，高?？梢云刚埿畔⒓夹g(shù)專業(yè)人才，為思政教師隊(duì)伍提供培訓(xùn)與指導(dǎo)，使教師隊(duì)伍在清楚新形勢思政教育革新重要性的基礎(chǔ)上，自身思政教學(xué)能力與網(wǎng)絡(luò)利用能力得到有效提升，從而推動思政教育革新。高校還需要對思政教師隊(duì)伍的選拔、管理與培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行完善，致力于打造一支具備高思政素養(yǎng)、高職業(yè)素養(yǎng)的隊(duì)伍，使思政教師隊(duì)伍為思政教育改革與創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保障。在新形勢下，高校通過建設(shè)思政師資力量促進(jìn)思政教育革新，還需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的政治思想教育，使其成為知識豐富、作風(fēng)優(yōu)良、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)且政治堅定的思政教師團(tuán)隊(duì)，從而推動高校思想政治教育在新形勢下實(shí)現(xiàn)有效改革與創(chuàng)新[5]。

篇7

關(guān)鍵詞： 地域文化 思政教育 教育資源

大學(xué)生是黨和國家寶貴的人才資源，是建設(shè)中國特色社會主義的中堅力量。把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要從根本上不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。而提升思想政治教育實(shí)效性的手段多種多樣，其中之一便是將思想政治教育與地方特色文化相結(jié)合，不僅可以豐富思想政治教學(xué)手段，而且有利于強(qiáng)化思想政治教育效果。屯堡文化是安順地區(qū)特有的文化形態(tài)，其中有許多思想政治教育資源，地方高校思想政治教育可供借鑒、借用的地方極多。但在運(yùn)用的過程中產(chǎn)生了種種問題，這些問題能否解決對于能否較好地運(yùn)用屯堡文化中的思想政治教育資源有著舉足輕重的關(guān)系。

一、地域文化資源在思想政治教育中的運(yùn)用價值

地域文化通常認(rèn)為是生活在某一地域的人類群體在自然環(huán)境、社會環(huán)境等因素的綜合影響下，經(jīng)過世代更替逐步形成而遺存下來的有關(guān)物質(zhì)的、制度的、精神的總和。 因此，地域文化通常具有穩(wěn)定性、傳承性、豐富性、獨(dú)特性等特征。地域文化蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，其在思想政治教育中有著重要的價值。

1.豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容。

一方面，現(xiàn)今高校對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容以傳統(tǒng)教材為主，部分思想政治教育者在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容僅限于教材，所列舉的教學(xué)案例比較空泛，這樣會使得課堂對學(xué)生缺乏吸引力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。另一方面，很多地方高校所處的地域都擁有獨(dú)特的地域文化，地域文化不僅是各民族、各地區(qū)遺存下來的文化精髓，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所包含的歷史、文化風(fēng)俗、生活方式等資源是和中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的主旋律一脈相承的，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源。

以屯堡文化為例，屯堡文化在貴州乃至全國都極有特色和代表性，名聲在外。屯堡文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如屯堡人的歷史蘊(yùn)含保家衛(wèi)國的情懷，包含遠(yuǎn)大理想的信念，屯堡人最初是接受明王朝的征召，毅然離開江南來到安順，為了扎根安順，屯堡人祖先克服重重障礙，自然環(huán)境、當(dāng)?shù)赝林用竦呐懦?、語言差異、生活風(fēng)俗差異等。經(jīng)過不斷的世代更替、世代努力終于形成今日之屯堡人。在不斷同化的今天，屯堡人卻形成了獨(dú)具特色的地域文化，其中重要原因便是屯堡人堅守傳統(tǒng)文化，不管是在服飾、神榜、民居建筑等物質(zhì)方面，還是在語言、地戲、抬汪公等精神方面都得到很好地傳承。因此，通過屯堡文化和思想政治教育融合，不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且讓大學(xué)生更多地了解屯堡文化。

2.拓展思想政治教學(xué)手段。

強(qiáng)化高校思想政治教育的課堂教學(xué)效果，除了不斷豐富教學(xué)內(nèi)容外，還要不斷發(fā)展思想政治教學(xué)手段。將地域文化引入課堂即是拓展思想政治教育教學(xué)手段之一。如在教學(xué)過程中，講到遠(yuǎn)大志向、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)和諧等教學(xué)點(diǎn)時，可以通過多媒體展示屯堡的建筑、屯堡人的服飾、地戲展演、抬汪公活動等照片拓展教學(xué)手段，吸引學(xué)生的注意力。在講解知識點(diǎn)時，通過具體的案例教學(xué)，可以給學(xué)生講述屯堡人的歷史、生活方式、習(xí)俗特點(diǎn)等增強(qiáng)教學(xué)效果。除此之外，如果條件允許，可以播放相關(guān)視頻進(jìn)行討論，在討論的過程中使學(xué)生將教學(xué)內(nèi)容和屯堡文化事項(xiàng)結(jié)合起來。

3.拓寬高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

為了讓高校學(xué)生所學(xué)知識學(xué)以致用，高校思想政治教育除了傳統(tǒng)課堂講解外，另一重要教育形式為實(shí)踐教學(xué)，通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生將在課堂所學(xué)知識升華為內(nèi)在理想和堅定信念。但不可否認(rèn)，思想政治教育一直以來的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要是參觀學(xué)習(xí)各種紅色文化。在安順地區(qū)，最有特色的文化形態(tài)就是屯堡文化。屯堡文化完好地保留下來，是一個活的文化形態(tài)，屯堡人生活在這個文化之中。屯堡文化作為一種地域文化蘊(yùn)含的教學(xué)資源可以為地方高校思想政治實(shí)踐教學(xué)開辟新的實(shí)踐教學(xué)場所。

地域文化不僅蘊(yùn)含豐富的案例教學(xué)資源，對于學(xué)生而言還具有較強(qiáng)的親和力和吸引力。屯堡文化分布在安順地區(qū)，距離學(xué)校僅幾十公里，且具有較為便利的交通條件，思政教師可以親自帶領(lǐng)大學(xué)生到屯堡村寨，學(xué)生通過屯堡老人講述屯堡人的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，通過實(shí)地參觀屯堡人的住所、地戲的展演等活動，通過訪談、調(diào)研等形式全面了解屯堡人。這樣，通過有效利用學(xué)生身邊存在的地域文化，為學(xué)生提供更為實(shí)際的教學(xué)資源，通過學(xué)生親身體驗(yàn)，將學(xué)生課堂上所學(xué)知識與實(shí)際生活有機(jī)融合起來。

二、地域文化在思政教學(xué)中存在的問題

雖然地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)內(nèi)容，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際運(yùn)用過程中還存在一些問題。

1.教師欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識。

隨著地方高校不斷發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀人才加入到高校教師隊(duì)伍，使得高校教師來自祖國各地，不再局限于以高校所在的本地人才為主。高校教師來自不同地區(qū)有利于教師之間的交流與融合，但同時使得高校教師，尤其是思想政治教育者對高校所在地具體人文資源不熟悉、不了解，即使知道和了解地域文化的也很少將其運(yùn)用到課堂中，導(dǎo)致思政教育者欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識。尤其是年輕思政教育工作者更多的是以教材中的相關(guān)案例進(jìn)行課堂講解。

2.教師未將地域文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

通過對思政教師的訪談發(fā)現(xiàn)，很多外地教師對學(xué)校周圍的地域文化是了解的，至少是有所耳聞的，很多地域文化被開發(fā)成為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。以屯堡文化為例，通過訪談了解到絕大多數(shù)思政教育者都知道屯堡，很多老師到過屯堡村寨旅游，一些教師甚至對屯堡文化進(jìn)行了學(xué)術(shù)研究，而且部分教師做到了在課堂上引用屯堡文化的相關(guān)案例，但并沒有針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行舉例，而是單純向?qū)W生介紹屯堡，這樣雖然吸引了學(xué)生的注意力，但沒有將屯堡文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，教學(xué)效果不佳。

3.地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通。

地域文化作為一個地區(qū)或民族的物質(zhì)文化結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的思政教學(xué)資源，但由于進(jìn)入機(jī)制不暢通，將地域文化運(yùn)用到高校思政教學(xué)實(shí)踐中還有一定困難。屯堡文化作為典型的地域文化，不管是形式多樣的物質(zhì)文化還是獨(dú)特鮮明的精神文化都對筆者所在高校具有極為重要的運(yùn)用價值，由于缺乏與當(dāng)?shù)卣暮献?，高校思政?shí)踐課堂難以建立；由于缺乏與民族組織的合作，使得屯堡民間藝人難以進(jìn)入學(xué)校。由于沒有將多方資源進(jìn)行整合，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣⒚耖g組織沒有形成一個較為良好的溝通機(jī)制，使得屯堡文化進(jìn)入校園具有一定難度。

三、將地域文化融入高校思政教學(xué)中的對策分析

1.對思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，有意識地將地域文化融入到課堂中。

不可否認(rèn)，當(dāng)前高校教育中，教師依然在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，要想強(qiáng)化地域文化資源在思想政治教育中的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于思想政治教師。一支高素質(zhì)、強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍是保證教學(xué)效果的關(guān)鍵所在，同時是將地域文化資源與高校思想政治教育有效結(jié)合的橋梁，因此，要對思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，引導(dǎo)其有意識地將地域文化融入到課堂中。

首先，對高校思政教師尤其是年輕教師進(jìn)行較為集中、系統(tǒng)的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，高校思政教師通曉高校所在地的地域文化，以集中培訓(xùn)和實(shí)地考察、走訪的形式，讓思政教師了解、熟悉和掌握地域文化的內(nèi)容及教學(xué)價值。其次，引導(dǎo)教師樹立有意識地將地域文化融入課堂的意識。教學(xué)中，除了教材已有的素材外，教師還要有意識地將地域文化中的典型教學(xué)案例融入教學(xué)中，將案例與知識點(diǎn)相結(jié)合吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生感興趣、有感悟，達(dá)到強(qiáng)化教學(xué)效果的目的。

2.多途徑、多渠道將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。

將地域文化資源引入傳統(tǒng)課堂教學(xué)固然是地域文化與思政教育相融合最主要的形式，除此之外，高校還應(yīng)該創(chuàng)造性地開辟多途徑、多渠道，將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。如將地域文化與新生入學(xué)教育相結(jié)合。通常新生入學(xué)教育內(nèi)容主要包括學(xué)校歷史介紹、專業(yè)情況介紹、適應(yīng)性教育、愛國愛校教育、紀(jì)律安全教育、心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育等。高?？梢栽谛律雽W(xué)的一系列具體教育中融入地域文化蘊(yùn)含的相關(guān)教學(xué)資源，不僅提高講解過程中的可聽性，還強(qiáng)化教學(xué)效果。另外，還可以將地域文化資源和校園文化活動相結(jié)合。以屯堡文化為例，可以舉行與屯堡文化有關(guān)的講座、舉行屯堡文化攝影活動及攝影展、以屯堡文化為主體的寫作比賽等，通過形式多樣的校園文化活動讓學(xué)生親自參與，感知屯堡文化蘊(yùn)含的深厚歷史文化積淀，以“隱性”的方式讓學(xué)生提升精神境界，自覺規(guī)范言行舉止。

3.鼓勵教師申請與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。

對地域文化的研究一直是學(xué)界的熱點(diǎn)之一，取得的科研成果非常豐碩，但對如何將地域文化資源融入思政教育還較少。以屯堡文化為例，自上世紀(jì)八十年代以來，屯堡文化一直是研究熱點(diǎn)所在，每年都有大量有關(guān)屯堡的科研成果面世，對屯堡文化的研究涵括了屯堡人的方方面面，但對屯堡文化如何融入高校思政教育的科研成果還很少。因此，高校應(yīng)鼓勵教師申請與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。首先，高校可以鼓勵思政教師編寫與地域文化相關(guān)的教材，將教材作為思政教學(xué)體系的組成部分進(jìn)入思政課堂。其次，鼓勵教師申請與地域文化相關(guān)的課題，如與收集、整理和研究地域文化、研究地域文化蘊(yùn)含的思政教學(xué)資源、地域文化融入思政教育的方法、途徑等科研項(xiàng)目，最終形成成熟的理論成果服務(wù)思政教育。

4.理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

地域文化由于具有獨(dú)特性、豐富性、可感性、可聽性等特征，使得其容易為大學(xué)生所接受，但由于地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通，導(dǎo)致地域文化不能很好地服務(wù)于高校思政教育，因此，高校要理順地域文化進(jìn)入思政教育課堂的機(jī)制。高?？梢耘c當(dāng)?shù)卣献鳛榈赜蛭幕M(jìn)思政課堂創(chuàng)造條件，可以將地域文化所在村落建立為實(shí)踐教學(xué)基地，拓寬思政教育方式；可以聘請具有特殊技藝的民間藝人為客座教師，通過工藝展演、知識講座等方式豐富思政教學(xué)內(nèi)容。通過整合多方資源，實(shí)現(xiàn)高校、政府、社會三級保障，最終理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

四、結(jié)語

地域文化作為中華民族文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的思政教育價值不言而喻。地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，對思想政治教育有著重要的意義。地域文化不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且拓展了思想政治教學(xué)手段，還拓寬了高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。由于地域文化具有天然的親和力、吸引力，在教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生，有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向、建立健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀。在教育過程中，思政教師要樹立將地域文化融入教學(xué)課堂的意識，對地域文化資源進(jìn)行認(rèn)真研究，取其精華為教學(xué)服務(wù)，通過不斷創(chuàng)新教學(xué)方式開創(chuàng)高校思政教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的可能性與必要性

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的可能性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思政教育本質(zhì)上都是關(guān)于“選擇做什么樣的人以及如何做”主題的教育。思政教育側(cè)重于為該主題提供理論支撐與精神動力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則為其提供實(shí)現(xiàn)載體與轉(zhuǎn)變機(jī)會。思政教育能夠在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中獲得實(shí)效性，又為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供穩(wěn)定的內(nèi)在精神動力與理論支撐。二者在教育目標(biāo)上具有相似性，都要根據(jù)時代需要培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展的人才，通過提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)與能力為國家建設(shè)提供人力保障。二者在教育內(nèi)容上具有相融性，都是要培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力、敢于創(chuàng)新和接受挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)。二者在教育本質(zhì)上具有相近性，都是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要和時代精神，幫助學(xué)生通過將正確的三觀付諸實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)理想與自我價值。正是因?yàn)樗枷胝卫碚摻逃蛣?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一系列相似與貫通，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入思政理論課是可能的并且必要的。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的必要性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育是近年來政府所倡導(dǎo)的提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)率的既定導(dǎo)向與必然趨勢。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育是提升高職思政教育實(shí)效性的需要。目前，高職思政教育中存在的主要問題有：思政課過于理論化、抽象化，學(xué)生無法將思政教育中學(xué)習(xí)的理論用于實(shí)踐，也并不重視和認(rèn)同思政課所傳遞的價值理念；思政課重視共性與普遍性，忽視學(xué)生個體化與個性化差異，與時代需求結(jié)合不夠緊密，無法指導(dǎo)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)情境中的困難；思政課缺乏合適的載體使學(xué)生能夠?qū)W以致用，導(dǎo)致教學(xué)上的空心化和形式化。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育帶給高職思政課的轉(zhuǎn)變

教學(xué)觀念的改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育首先要改變教師的授課理念，改變以教師為中心的教材知識傳授，而要著重突出創(chuàng)新意識和時代潮流，將教材知識以創(chuàng)新意識的角度和結(jié)合時代潮流的方式展現(xiàn)出來。

教學(xué)方式的改變。“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育盡可能推行理論與實(shí)踐相結(jié)合的授課模式。比如，借鑒KAB創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目授課模式，以案例教學(xué)為中心，引導(dǎo)學(xué)生通過頭腦風(fēng)暴、角色扮演方法進(jìn)行情境模擬，通過這種方式強(qiáng)化學(xué)生在思政教育中對解決問題能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。

教學(xué)內(nèi)容的改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育在教學(xué)內(nèi)容上去蕪存菁、去舊存新，對于一些針對性不強(qiáng)和已經(jīng)過時的觀念知識與問題少講或不講，對于一些與時代結(jié)合緊密，對高職學(xué)生自身發(fā)展關(guān)系密切的問題則多講和進(jìn)行延伸，重新調(diào)整原有的授課中的知識結(jié)構(gòu)和框架，對于思政教育的教材參考而不依賴。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的路徑

（一）打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的高職思政教育模式

如上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念給高職思政教育帶來了許多轉(zhuǎn)變，涉及教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容等。本質(zhì)上來說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政課，就是要促使思政課在教學(xué)上樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向，圍繞著高職學(xué)生如何更好地就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，在工作中發(fā)揮創(chuàng)新意識并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等主題展開，對其中所需要的各種素質(zhì)，所涉及的各種能力、觀念等進(jìn)行搜集分析，一方面讓學(xué)生討論這些能力和觀念對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動的意義，另一方面使學(xué)生從中學(xué)會自我完善這些觀念和能力的方法。

（二）建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育融合后的實(shí)踐平臺

無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還是思政教育都離不開理論聯(lián)系實(shí)踐的環(huán)節(jié)。以往思政教育雖然也有實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是多流于老式化與形式化，與高職學(xué)生的年齡階段和興趣點(diǎn)脫節(jié)，偶爾的一兩次可能有不?e的效果，但是要穩(wěn)定化持續(xù)化進(jìn)行，則難免讓人產(chǎn)生逆反和厭煩心理。

篇9

關(guān)鍵詞：高校思政；隱性教育資源；效能擴(kuò)展

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）028-000-01

對于高校思想政治教育來說，是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀的重要教學(xué)課程，也是促進(jìn)大學(xué)生未來良好發(fā)展的關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容，但隨著我國社會經(jīng)濟(jì)體系的不斷工作，我國高校思政教育也出現(xiàn)了不容樂觀的問題，主要的一項(xiàng)問題就是思政教育欠缺有效的隱性教學(xué)形式，所以高校思政教育當(dāng)中必須要注重隱性教育模式的融入，主要才能發(fā)揮隱性教育的作用，也能有效促進(jìn)高校大學(xué)生整體綜合素質(zhì)，促進(jìn)高校大學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展。

一、高校思政隱性教育資源的特點(diǎn)

在高校院校教學(xué)中隱性教育是非常重要的組成部分，但在高校中并沒有將隱性教育列入到課程方案當(dāng)中，并且也沒有明確對其進(jìn)行有效的規(guī)定，隱性教育一直是以隱含、非計劃、未被認(rèn)識的課程等形式存在的。而對于隱性教育資源來說，主要有舞者情境、文化情境以及人際情境等內(nèi)容，通過對其內(nèi)容進(jìn)行分析，可以明確的了解到高校思政隱性教育資源具有一定的全面性、多樣性、豐富性、廣泛性、隱秘性等特征。高校思政隱性教育開展過程當(dāng)中，要具備一定的內(nèi)隱性，通過有效的教學(xué)形式改變大學(xué)生的言行舉止、道德素質(zhì)和三觀等，進(jìn)而提升大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進(jìn)高校教學(xué)目標(biāo)的有效完成[2]。對于高校思政隱性教育來說，它具有一定的不確定的影響性，在高校中學(xué)生都校園環(huán)境、教師舉止、課堂氛圍等因素得以提升自身綜合能力，但每一名學(xué)生看待事物的角度是不同的，所以學(xué)生通過思考或得到結(jié)論也是不一樣的。

二、高校思政隱性教育資源效能擴(kuò)展的重要性

（一）是保障高校適應(yīng)當(dāng)前社會環(huán)境發(fā)展的必要要求

隨著我國經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治體系多元化發(fā)展趨勢的不斷加劇，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交了方面也在逐漸頻繁起來，這也對我國高校思政教育提出嚴(yán)格要求，而在高校開展思政隱性教育資源效能擴(kuò)展就能有效解決以上問題，也是促進(jìn)高校良好發(fā)展的關(guān)鍵部分。并且在新時代環(huán)境下，高校學(xué)生的思想觀念有有著非常明顯的改變，學(xué)生也逐漸提升了自身的個體意識，也提升了自己的判斷能力和逆向思維能力等，對于在高校思政教育當(dāng)中擴(kuò)展隱性教育資源效能，是滿足高校學(xué)生思想變化的重要部分。

（二）是促進(jìn)高校思政教育提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的關(guān)鍵部分

大學(xué)生是高校教育中重要的教學(xué)對象，學(xué)生對思政知識信息的需求是決定其能否積極、主動參與教學(xué)活動的關(guān)鍵部分，也是提高高校思政教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要部分。在高校中大學(xué)生的心理需求主要體現(xiàn)在安全、尊重、興趣需求等內(nèi)容，而對于在高校開放和利用隱性教育資源能夠有效滿足高校學(xué)生這些需求，并且也能使學(xué)生在更快更好的接受思想政治教學(xué)內(nèi)容，從而提升高校思政教育教學(xué)質(zhì)量和效率，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，由此可見，高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展是非常重要的工作內(nèi)容。

三、高校思政利用隱性教育資源的有效策略

通過對高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展的重要性進(jìn)行有效分析，可以得出高校思政教育要想良好發(fā)展，就必須要有效擴(kuò)展高校思政隱性教育資源效能，也要在擴(kuò)展中堅持原則性要求，有效利用高校思政隱性教育資源，發(fā)揮隱性教育的重要作用的同時，有效推動高校思政教育水平的提升[2]。

（一）將顯性教育與隱性教育進(jìn)行有效融合

顯性教育和隱性教育在高校思政教育中都占據(jù)較高的地位，兩者也是高校思政教育中這樣的構(gòu)成部分，兩者關(guān)系也是相輔相成、相互影響的，只有在高校將兩者進(jìn)行有效的融合，才能有效保障高校思政教育達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)[3]。通過對高校思政教學(xué)進(jìn)行調(diào)查得知，由于高校思政教育的目的性比較明顯，學(xué)生在學(xué)習(xí)思政教學(xué)內(nèi)容時很容易會出現(xiàn)底層的情緒，所以在高校開展思政教育時，要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度選擇不同的教學(xué)資源，并將其與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而有效提升高校思政教育教學(xué)效果，并且高校自開展思政隱性教育體系時，也要堅持以思政顯性教育為價值導(dǎo)向，將兩者進(jìn)行有效的融合，進(jìn)而為學(xué)生營造良好的教學(xué)形式，促進(jìn)高校學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展。與此同時，高校也有重視思政教育的本質(zhì)特點(diǎn)，對教學(xué)內(nèi)容中重要內(nèi)容和非重要內(nèi)容區(qū)分開來，并有效利用隱性教育讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且教師在利用隱性教育法進(jìn)行教學(xué)時也要將難點(diǎn)與重點(diǎn)進(jìn)行明確，并通過有效的教學(xué)方法吸引學(xué)生進(jìn)行思政知識學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力。

（二）在高校思政教育中要發(fā)揮隱性教育資源的作用

在高校隱性教育資源中有著不同的形態(tài)，包括物質(zhì)、精神等，它的特點(diǎn)不具備獨(dú)立性，而且各資源之間也存在相互影響的特點(diǎn)，這樣才能構(gòu)成統(tǒng)一的體系。高校思政隱性教育資源開發(fā)中，一定要堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，也要對其特點(diǎn)進(jìn)行有效挖掘和探索。高校也要提升高校領(lǐng)導(dǎo)對隱性教育資源的重視，有效將其重要作用發(fā)揮出來，并根據(jù)思政教育內(nèi)容制度相應(yīng)的實(shí)施方案和發(fā)展策略，在高校建立完善的物質(zhì)資源和精神環(huán)境，有效為高校大學(xué)生營造良好的思政學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提升。大學(xué)生也要根據(jù)教師的指導(dǎo)不斷提升對顯性教育與隱性教育的知識，有效利用隱性教育資源提升自身綜合能力，為學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展奠定堅實(shí)的基層。

四、結(jié)束語

在高校思政教育中隱性教育是非常重要的教育形式，在高校思政教育當(dāng)中占據(jù)政策重要的地位，為了在高校思政教育中發(fā)揮隱性教育的作用，那么就必須要重視其效能的拓展，這樣才能將隱性教育的重要性發(fā)揮出來，也能更好的促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷來賓.論高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報，2016（6）：64-65.

篇10

“科技生活化”和“生活科技化”是新形勢下社會發(fā)展的兩大趨勢，與生活息息相關(guān)的思政教育勢必需要及時了解并順應(yīng)新形勢下“科技生活化”和“生活科技化”的發(fā)展訴求，加快思政教育的變革與創(chuàng)新，強(qiáng)化大學(xué)生思政教育的時代性和實(shí)效性特征?！渡羁萍蓟瘯r代與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新》（劉鋒著，西南交通大學(xué)出版社2019 年版）將大學(xué)生思政教育與生活科技化的種種現(xiàn)象、趨勢聯(lián)系起來，探討了生活科技化時代對大學(xué)生思政教育的影響，對大學(xué)生思政教育提出新的要求，為大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐提供了新的思路與方法。全書共十一章，系統(tǒng)地論述了生活科技化時代大學(xué)生思政教育的理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容，并在保持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度的同時，充分強(qiáng)化了該書的前沿性特征，為當(dāng)下科技生活化與思政教育的融合創(chuàng)新作出了良好的示范。其中，第一章和第二章概述了科技發(fā)展的歷史，以及生活科技化的現(xiàn)象和趨勢，以引起人們對生活科技化的關(guān)注，促使人們開始探索生活科技化時代的適應(yīng)和變革之路；第三章和第四章在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了生活科技化對大學(xué)生思政教育的影響，引導(dǎo)大學(xué)生在思政教育實(shí)踐中直面生活科技化發(fā)展過程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)揮生活科技化的積極作用，加快大學(xué)生思政教育的現(xiàn)代化改革創(chuàng)新；第五章到第七章具體論述了生活科技化時代大學(xué)生思政教育的理論創(chuàng)新策略、模式創(chuàng)新策略和內(nèi)容創(chuàng)新策略，從理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等方面提出了切實(shí)可行的意義和建議，具有一定的系統(tǒng)性和實(shí)用性；第八章著重論述了生活科技化時代的科技倫理道德教育創(chuàng)新，毋庸置疑的是，生活科技化的變化深刻且深遠(yuǎn)地影響了人們的思維模式、審美模式和價值判斷，思政教育中的德育工作需要及時抓住這一變化，及時滿足科技倫理道德教育的新需求，加快科技倫理道德教育體系的健全和完善；第九章論述了生活科技化時代工具理性與機(jī)制理性的融通教育；第十章論述了生活科技化時代的人文素質(zhì)教育；第十一章論述了生活科技化時代的價值情感教育。

一、生活科技化對思政教育的影響

首先，該書充分強(qiáng)調(diào)了課題的實(shí)證性調(diào)研，深入大學(xué)生群體，針對生活科技化的主體，對大學(xué)生進(jìn)行了較為專業(yè)、全面的調(diào)研，在肯定生活科技化對大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生影響的同時，科學(xué)、理性地分析了生活科技化給大學(xué)生思政教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。換言之，該書的研究論述十分貼近生活科技化時代大學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)思想狀況，并從科技發(fā)展史和生活科技化的角度分析了大學(xué)生思政教育面臨的問題以及即將迎來的機(jī)遇。一般而言，在生活科技化的時代，大學(xué)生的自然生存逐漸演變?yōu)橐环N技術(shù)生存，科技創(chuàng)新所引起的思想變革與價值觀創(chuàng)新正給大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的影響。鑒于這樣的環(huán)境背景，大學(xué)生思政教育既要順應(yīng)時代的發(fā)展，重視科技的力量，重視生活科技化帶來的新語境，同時也要提防大學(xué)生在社會思想激蕩中的迷茫迷失問題，降低生活科技化給大學(xué)生帶來的消極影響。其次，該書對生活科技化時代大學(xué)生思政教育發(fā)展的研究全面兼顧了大學(xué)生思政教育的理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，加快理論與實(shí)踐之間的相互轉(zhuǎn)化，也強(qiáng)調(diào)了生活科技化對思政教育理念、模式和內(nèi)容的影響。就大學(xué)生思政教育的理念創(chuàng)新和模式創(chuàng)新來說，生活科技化要求高校及教師充分重視互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、數(shù)字化技術(shù)等對大學(xué)生的影響，轉(zhuǎn)變工作思路，革新教學(xué)觀念，并引進(jìn)科技化的技術(shù)手段、內(nèi)容資源、創(chuàng)新模式，繼而切實(shí)帶動大學(xué)生思政教育的模式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，全方位調(diào)動大學(xué)生對思政教育的關(guān)注與重視，提升大學(xué)生思政教育的教學(xué)有效性。就大學(xué)生思政教育的內(nèi)容創(chuàng)新來說，高校及教師可以借助生活科技化的新渠道和新平臺，搭建數(shù)字化的、網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)生思政教育資源共享與學(xué)習(xí)交流平臺，引導(dǎo)學(xué)生在平等、實(shí)時的互動中接受教師實(shí)時的指導(dǎo)與幫助，強(qiáng)化思政教育的學(xué)習(xí)效果。最后，該書重視實(shí)用性研究，堅持以問題為導(dǎo)向，深入分析了生活科技化時代大學(xué)生思想異化的實(shí)際問題，并從問題出發(fā)，重點(diǎn)闡釋了大學(xué)生思政教育中工具理性與價值理性的融通教育。實(shí)踐表明，生活科技化帶來的不僅是生活的便利，同時還有觀念、生活習(xí)慣、生活方式的變革，而后者對大學(xué)生思政教育的影響是深刻且深遠(yuǎn)的。隨著生活科技化程度的加快加深，工具理性主義泛濫，人們過度強(qiáng)調(diào)功利主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)過度娛樂化，造成了傳統(tǒng)價值觀的失落和人文精神的沉淪，人們的價值判斷、情感選擇、審美偏好、人際關(guān)系維護(hù)等因此受到?jīng)_擊。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下迷失自我，被消極的觀點(diǎn)、風(fēng)向所裹挾，不利于大學(xué)生思政教育的有效開展。鑒于此，高校、教師及大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正視生活科技化帶來的負(fù)面影響，了解工具理性主義對大學(xué)生精神觀念的沖擊，堅持核心的、積極進(jìn)取的價值觀，培養(yǎng)自身的判斷能力、辨別能力，減少生活科技化帶來的不良影響，放大生活科技化帶來的積極影響，繼而在錯綜復(fù)雜的社會語境下始終保持積極的心態(tài)、理性的選擇和艱苦奮斗的精神，提升自身的思想政治認(rèn)識水平。

二、生活科技化時代大學(xué)生思政教育的改革路徑

生活科技化給大學(xué)生思政教育帶來了顯著影響，人們的理性精神、主體意識、價值尺度、道德觀、社會觀、自然觀、歷史觀等都發(fā)生了不同程度的變化，引發(fā)了一系列新的現(xiàn)實(shí)問題。為了更好地適應(yīng)新形勢下思政教育的發(fā)展趨勢，應(yīng)對新形勢下思政教育中遇到的新難題，大學(xué)生思政教育需要系統(tǒng)分析生活科技化對思政教育理論研究與實(shí)踐的積極影響和不良影響，并以此為前提加快大學(xué)生思政教育的改革創(chuàng)新，以期更好地適應(yīng)生活科技化時代大學(xué)生思政教育的新變化，滿足生活科技化時代大學(xué)生思政教育的新需求，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)與幫助。具體來說，生活科技化時代大學(xué)生思政教育的改革路徑主要包括以下幾點(diǎn)：第一，生活科技化時代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行科學(xué)化的建設(shè)與拓展，打破傳統(tǒng)的思政教學(xué)理論框架，注重思政教育中知、行、情、意的系統(tǒng)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神與人文素養(yǎng)的教育，進(jìn)而保證大學(xué)生思政教育能夠在錯綜復(fù)雜的時代環(huán)境下始終保持清醒專一的初心，堅持社會主義精神文明建設(shè)，讓大學(xué)生思政教育始終能夠與時代共鳴，與社會主義建設(shè)共振，將大學(xué)生培養(yǎng)成新一代人文素養(yǎng)和科學(xué)精神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。就生活科技化時代大學(xué)生思政教育的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置來說，高校應(yīng)當(dāng)具備國際視野、實(shí)踐精神、創(chuàng)新精神、系統(tǒng)思維、生態(tài)教學(xué)觀，以確保大學(xué)生思政教育的理論內(nèi)容體系能夠更好地和時代適配，滿足生活科技化時代大學(xué)生思政教育理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)需求。第二，生活科技化時代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)加快教學(xué)手段、技術(shù)和模式的變革，引進(jìn)多媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等多種現(xiàn)代化技術(shù)手段，構(gòu)建混合式、交互式、項(xiàng)目制等教學(xué)模式，讓大學(xué)生思政教育的技術(shù)手段和教學(xué)模式能夠與科技發(fā)展的步伐保持相對一致，更好地融入學(xué)生的社會生活實(shí)踐，提高學(xué)生的關(guān)注度和參與度，進(jìn)而切實(shí)提升大學(xué)生思政教育的科學(xué)性、創(chuàng)新性和有效性。生活科技化時代，人們的信息交流方式發(fā)生了較大的變化，科技在人們生活、學(xué)習(xí)和工作中扮演的角色越來越多，也越來越重要，對此，大學(xué)生思政教育的課堂不妨積極引進(jìn)現(xiàn)代化的技術(shù)手段和教學(xué)模式，建立現(xiàn)代化的、科技化的教育對話方式，重構(gòu)大學(xué)生思政教育中“教”與“學(xué)”的關(guān)系，讓教師和學(xué)生得以在現(xiàn)代化的課堂中創(chuàng)新性地展開思政教育的“教”與“學(xué)”，又好又快地達(dá)成大學(xué)生思政教育的教學(xué)計劃與目標(biāo)。第三，生活科技化時代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)重視制度性的變革與創(chuàng)新。生活科技化帶來的改變是巨大的，是深遠(yuǎn)的，與之相匹配，大學(xué)生思政教育的改革也不能只顧眼前，只改革表面的、一時的內(nèi)容或形式，而應(yīng)該以前瞻性的眼光，以長效發(fā)展的目標(biāo)，在制度設(shè)計上進(jìn)行逐步的改革和創(chuàng)新。生活科技化不是一時之功，而是伴隨著科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展而逐漸深化的，在未來的科技發(fā)展趨勢下，生活科技化的內(nèi)容、形式還將發(fā)生許多新的變化，屆時又會對大學(xué)生思政教育產(chǎn)生新的影響，造成新的現(xiàn)實(shí)性問題。因此，生活科技化時代大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)具備前瞻性思維，立足當(dāng)下，著眼未來，預(yù)見大學(xué)生思政教育制度設(shè)計的發(fā)展方向，科學(xué)性地健全和完善大學(xué)生思政教育各項(xiàng)制度和戰(zhàn)略方案，包括課程評估制度、教師隊(duì)伍建設(shè)制度等。不僅如此，生活科技化時代的大學(xué)生思政教育還應(yīng)當(dāng)注意社會環(huán)境的優(yōu)化和保障，包括政策上的支持、校企合作項(xiàng)目的創(chuàng)新、科技倫理制度的構(gòu)建、科技法治化體制的完善等。以上就是筆者在研讀該書之后，對生活科技化時代大學(xué)生思政教育的變化以及相對應(yīng)的改革路徑所作的分析和總結(jié)。筆者認(rèn)為，生活科技化對大學(xué)生思政教育有著深刻且深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新改革應(yīng)當(dāng)高度重視生活科技化對大學(xué)生思政教育改革創(chuàng)新的影響，積極應(yīng)對生活科技化時代大學(xué)生思政教育發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建構(gòu)現(xiàn)代化的大學(xué)生思政教育體系，做好理念、內(nèi)容、技術(shù)、模式等方面的創(chuàng)新工作，逐步促進(jìn)生活科技化時代大學(xué)生思政教育的與時俱進(jìn)發(fā)展與實(shí)事求是創(chuàng)新。