導(dǎo)語：如何才能寫好一篇老師教學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：數(shù)學(xué)源于生活又服務(wù)生活，數(shù)學(xué)貫穿于我們生活的方方面面。華羅庚說過：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數(shù)學(xué)。所以，提高數(shù)學(xué)老師的素養(yǎng)至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教師 數(shù)學(xué)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指在個人的先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，受后天教育與環(huán)境的影響，通過個體自身的學(xué)習(xí)、認識和實踐活動等所獲得的數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)思想觀念等的一種綜合修養(yǎng)。我們也稱之為數(shù)學(xué)品質(zhì)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)當然也包括與數(shù)學(xué)有關(guān)的人文修養(yǎng)。

一、加強數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性

目前教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里？我認為，主要還是欠缺在數(shù)學(xué)本身，即數(shù)學(xué)的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數(shù)學(xué)家和同行的話來說，“他是移動了群山才達到這一研究水平的”。這個群山就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的眾多基礎(chǔ)知識和思想觀念。當然，對絕大多數(shù)數(shù)學(xué)教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學(xué)家那樣的數(shù)學(xué)水平和研究能力。但是從《課標》中所列出的那些數(shù)學(xué)內(nèi)容與模塊看來，尤其是要開設(shè)的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應(yīng)新的教學(xué)任務(wù)？數(shù)學(xué)的知識、能力和品質(zhì)，知識是基礎(chǔ)，沒有知識，能力何在？更何談創(chuàng)新與發(fā)明？

二、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成

數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)學(xué)的認識、數(shù)學(xué)思想方法的理解與掌握、數(shù)學(xué)的意識、數(shù)學(xué)語言的運用等四個要素。

（一）數(shù)學(xué)的認識

完整準確地認識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，對數(shù)學(xué)教師來說具有十分重要的作用。事實上，如果一名教師注重數(shù)學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)，他就會自覺地把數(shù)學(xué)視為模式的科學(xué)；如果一名教師注重過程，他就會認為數(shù)學(xué)是直覺和邏輯的產(chǎn)物；如果一名教師注重社會價值，他又會把數(shù)學(xué)理解為是一種工具等等。新課程標準更加關(guān)注人的發(fā)展，更加注重對學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)的認識要注重由絕對主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動態(tài)觀轉(zhuǎn)變，這是新形勢下數(shù)學(xué)教師建構(gòu)專業(yè)理念的一個基本條件。

（二）數(shù)學(xué)的意識

數(shù)學(xué)意識指的是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練形成的運用數(shù)學(xué)思維方式的習(xí)慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養(yǎng)成數(shù)學(xué)推理的習(xí)慣，既包括在數(shù)學(xué)理論思考中由一個或一些判斷導(dǎo)致另一判斷，也包括由經(jīng)驗事實引出的數(shù)學(xué)概念與數(shù)學(xué)判斷。抽象意識指的是在數(shù)學(xué)問題的分析和解決過程中，把適當?shù)膯栴}化為數(shù)學(xué)問題，進行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習(xí)慣。化歸意識則指的是在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運動變化的眼光觀察問題，認識問題，有意識的對數(shù)學(xué)問題進行轉(zhuǎn)化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學(xué)的意識，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學(xué)去描述、理解和解決現(xiàn)實問題，借助于數(shù)學(xué)方法使問題獲得解決。

（三）數(shù)學(xué)語言的運用

數(shù)學(xué)語言，又叫符號語言，它是一種改進了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現(xiàn)數(shù)學(xué)思想，反映數(shù)學(xué)本質(zhì)，具有精煉、準確、清晰等特點。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉(zhuǎn)換是數(shù)學(xué)語言表述的最基本的要求。

數(shù)學(xué)語言是教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，正確處理教學(xué)中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學(xué)知識傳遞給學(xué)生，最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的一種具有審美體驗的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準確、規(guī)范、簡約的數(shù)學(xué)語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學(xué)課是優(yōu)質(zhì)的，或是成功的。因此，熟練掌握和運用數(shù)學(xué)語言也是我們數(shù)學(xué)教師做好未來數(shù)學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

除了上述所列三類數(shù)學(xué)素養(yǎng)，還有諸如對數(shù)學(xué)史的明了、數(shù)學(xué)美的悟性、數(shù)學(xué)論文寫作、數(shù)學(xué)信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要組織部分。

三、數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

培養(yǎng)和提高數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，重在抓內(nèi)因，沒有個人認識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點：

（一）提高數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)素養(yǎng)重要性的認識

當今教師的專業(yè)化發(fā)展對教師的從教素質(zhì)提出了越來越高的要求，無論在教學(xué)技能、還是在專業(yè)知識上?！稊?shù)學(xué)課程標準》在課程目標中明確指出：“強調(diào)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動，發(fā)展學(xué)生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念，以及應(yīng)用意識與推理等基本能力”。“從數(shù)學(xué)的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學(xué)的知識和技能解決問題，發(fā)展應(yīng)用意識”。這些雖是對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)目標，同時也是對數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)能力的要求。作為數(shù)學(xué)教師應(yīng)當具有比學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標更高的能力水平。

（二）要積極倡導(dǎo)數(shù)學(xué)課外閱讀

數(shù)學(xué)教師具有了較豐富的數(shù)學(xué)專業(yè)知識，對一般的數(shù)學(xué)課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學(xué)家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國》，談祥伯教授等的《數(shù)學(xué)與文史》、《數(shù)學(xué)與建筑》、《數(shù)學(xué)與金融》等。在數(shù)學(xué)教師中廣泛倡導(dǎo)閱讀這些數(shù)學(xué)科普讀物，不但可以提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學(xué)生加深對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認識，進一步明了數(shù)學(xué)的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學(xué)的無窮魅力。

（三）要強化數(shù)學(xué)教師的解題訓(xùn)練

篇2

教學(xué)知識觀是指人們對教學(xué)知識的來源、內(nèi)涵、構(gòu)成及其形成機制等的基本看法。[3]語文教學(xué)知識觀是指教師對語文教學(xué)知識的來源內(nèi)涵、構(gòu)成及其形成機制等的基本看法。語文教學(xué)知識觀直接影響教師設(shè)計和組織課堂教學(xué)，是教師專業(yè)發(fā)展不可忽視的重要方面。郭初陽老師作為當今語文教學(xué)改革的探索者，其教學(xué)知識觀富有創(chuàng)新性，體現(xiàn)了新一代的教學(xué)理念。

一、博采眾家的知識儲備觀

“學(xué)高為師，德高為范?！睂W(xué)高是指教師要有豐富的知識儲備。郭初陽老師的教學(xué)與其他老師明顯的不同在于解讀文本的獨特視角和大量的閱讀資料引入，這正是其知識儲備豐富的表現(xiàn)。

解讀文本視角的獨特主要表現(xiàn)在郭初陽老師從文學(xué)理論的角度深度解讀文本。郭初陽老師在執(zhí)教《項鏈》時，運用了“原型批判”理論，要求學(xué)生“通過對《項鏈》的個案分析，初步了解原型批判的基本方法。”《項鏈》是高二課文，高二學(xué)生已具備一定的閱讀能力，可以適當運用文學(xué)理論引導(dǎo)他們進行深入剖析。因此，教師在儲備知識時不僅要掌握基本的語文知識，還要儲備文學(xué)理論方面的知識，對文學(xué)作品進行深度解讀，根據(jù)學(xué)生的需要適度深化教學(xué)。

郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》曾引起大家的熱烈討論，有人認為其觀點新穎，解讀深刻，如王榮生教授在評價該課時說：“郭初陽老師執(zhí)教的《愚公移山》是有譜的，而且是‘語文’的譜，它是執(zhí)教者所主張的‘另類’文本解讀方式自覺的、系統(tǒng)的實踐?！盵4]有人認為郭老師的課脫離文本，如李華平教授認為，“外部資料的過量引入，嚴重擠占了學(xué)生直接與文本對話的時間?！盵5]郭老師的《愚公移山》教學(xué)是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的顛覆，引起爭議是正常的，這并不能否定其在該課教學(xué)知識豐富儲備上的努力。從引入的材料可見郭初陽老師在備課中搜索了大量的信息，包括同類的寓言故事、學(xué)者的觀點、外國人的訪談，不僅種類多元，而且渠道多樣。面對身處信息爆炸時代的學(xué)生，教師不能再局限于教參和以前的知識積累，應(yīng)在正確理解文本的基礎(chǔ)上，追求文本解讀的多元化。

蔡朝陽曾這樣評價郭初陽，“多數(shù)時候是這樣：為了闡釋一句話，就跳進書海，多方搜求，仔細考證，只為了給學(xué)生一個多元的闡釋空間，呈現(xiàn)創(chuàng)造的多種可能。”[6]如果每位教師都能達到為了闡釋一句話就跳進書海的境界，我們的語文課定會呈現(xiàn)出多彩而有意味的面貌。

二、立足學(xué)生的知識選擇觀

《義務(wù)教育語文課程標注準（2011年版）》在教學(xué)建議中提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。”[7]學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的教應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)，課堂不是教師展示自我的舞臺，而是學(xué)生成長的搖籃，教師教的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)生要學(xué)的內(nèi)容。

郭初陽老師在教學(xué)之初也不知如何選擇教學(xué)知識，“郭初陽曾在《教師的自我坎陷》中到他在實習(xí)的時候和走上講臺之初自認為自己有‘一身好武藝’，恨不得全部展現(xiàn)在學(xué)生面前，上課在講臺上滔滔不絕，‘腹中有什么，就講什么’，至于學(xué)生如何想，學(xué)生需要什么樣的課，需要聽什么樣的知識全然不顧。”[8]經(jīng)過教學(xué)實踐的檢驗郭老師意識到這樣教學(xué)的不足，開始走下講臺，俯下腰，進入學(xué)生中間，獲得與學(xué)生一致的視野。在教學(xué)中，郭老師提出根據(jù)學(xué)生興趣進行專題式的學(xué)習(xí)，比如課前的“每日一詩”，第一學(xué)期先由老師選定主題，以后學(xué)生便可以根據(jù)興趣進行個性化選擇，這看似簡單的教學(xué)活動，卻在潛移默化中影響著學(xué)生對古詩的喜愛和積累。

郭初陽老師從學(xué)生的需要學(xué)和想要學(xué)的角度出發(fā)選擇課堂教學(xué)知識。其執(zhí)教的《套中人》便是以學(xué)生的問題展開教學(xué)。在課前郭老師讓學(xué)生填寫了一份簡單問卷，調(diào)查學(xué)生對這個小說的評價，以及在這個小說中感到最困惑的一件事情。在整理問卷后，郭老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生對兩個問題無法理解，一是“為什么別里科夫這樣一個人，這樣一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的、膽小的人，他能夠轄制全城十五年？大家都怕他。”二是“為什么華連卡，這么一個活潑可愛的女子，她竟然會愛上別里科夫？”課堂上郭老師便組織學(xué)生圍繞這兩個問題展開討論，激發(fā)學(xué)生興趣。

堅持以學(xué)生的學(xué)作為選擇教學(xué)知識的出發(fā)點，是郭老師的課能夠大膽創(chuàng)新卻未曾脫離學(xué)生和語文教學(xué)的根本所在。因此，在尊重學(xué)生的主體地位的教育理念下，教師的教應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)。

三、動態(tài)交互的知識生成觀

教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同構(gòu)成的，學(xué)生的學(xué)是教學(xué)活動的重要組成部分。郭初陽老師十分重視學(xué)生的閱讀感悟，從郭老師的教學(xué)課例中，我們會發(fā)現(xiàn)教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計非常簡潔，教學(xué)過程往往是在教學(xué)中與學(xué)生共同生成。

在執(zhí)教《遠和近》一課時，郭初陽老師在學(xué)生朗讀后，給學(xué)生布置了一個任務(wù)――讓學(xué)生用最快的速度選擇一個恰當?shù)膸缀螆D形來表現(xiàn)《遠和近》這首詩，把詩簡化為一個幾何圖形。并要求學(xué)生越快越好，隨便畫，不要討論，不要偷看。這個任務(wù)的目的正是讓學(xué)生表達自己最直接的感受，采用幾何圖形既簡單又形象。學(xué)生通過相互描述自己的圖形和老師的指導(dǎo)，最后通過一個學(xué)生畫的三角形指出詩中你、云和我的關(guān)系。這一教學(xué)環(huán)節(jié)正是老師和學(xué)生共同完成了這首詩的解讀。

郭老師執(zhí)教《項鏈》時，沒有通過直接分析課文講述主題內(nèi)容，而是讓學(xué)生概括出“這是一部關(guān)于______的小說”。學(xué)生的答案包含虛榮、誠信、貧富差異、夢想欲望、命運、女性等多個主題。我們常說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于小說每個人都有自己的看法。文章的主題不是來自教師的解讀，也不是來自學(xué)生的感性認識，而是來自教師與學(xué)生的共同探究。郭老師鼓勵學(xué)生提出自己的觀點，并在課堂上請學(xué)生起來解釋自己的觀點的教學(xué)值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

在這樣的教學(xué)中學(xué)生就不僅僅是教的對象，更是學(xué)習(xí)的主動者和參與者，教學(xué)內(nèi)容由學(xué)生的思考和教師的引導(dǎo)交互產(chǎn)生。知識的交互生成是重視語文課堂生成性的體現(xiàn)，在語文教學(xué)中教師要重視學(xué)生對文本的已有認識，在此基礎(chǔ)上再進一步地引導(dǎo)學(xué)生深化認識。

四、內(nèi)外溝通的知識拓展觀

葉圣陶先生說：“教材無非是個例子。”教材為教師的教學(xué)提供了范例，但范例不是教學(xué)內(nèi)容，我們要立足于范例，根據(jù)學(xué)生的需要向外進行拓展。郭初陽老師課堂的教學(xué)特色之一便在于他敢于拓展課堂教學(xué)內(nèi)容。

在教學(xué)《項鏈》時，郭老師運用原型批判理論來引導(dǎo)學(xué)生思考小說主}。通過舞會、馬車、丟了東西、逃跑這些相似點引出“灰姑娘”這一原型人物，再將通俗小說――《窈窕淑女》、《流星花園》、《曼哈頓女傭》與經(jīng)典名著――《傲慢與偏見》、《簡愛》、《包法利夫人》中的灰姑娘形象進行對比。通過對比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)通俗小說中的灰姑娘都是在一次巧合之后過上了幸福的生活，經(jīng)典小說中的灰姑娘形象都是以悲劇結(jié)尾。郭老師通過課外小說兩種不同人物的對比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)經(jīng)典名著中“女性的自我發(fā)現(xiàn)”，引導(dǎo)學(xué)生感悟出瑪?shù)贍柕律砩喜磺诿\、勇于承擔的精神。這對瑪?shù)贍柕碌慕庾x無疑是新穎的，如果沒有對“灰姑娘”相似人物的拓展和對比，這一點學(xué)生是很難發(fā)現(xiàn)的。由此可見，學(xué)生擁有無限的閱讀能力，教師要適當進行教學(xué)拓展，拓寬學(xué)生的閱讀視野，鼓勵學(xué)生多角度地解讀小說人物。

郭老師在執(zhí)教《珍珠鳥》時在互文閱讀這一環(huán)節(jié)引入《鳥兒中的理想主義》，學(xué)生通過兩個同類文本的比較，很容易就發(fā)現(xiàn)了人鳥和諧關(guān)系背后人對鳥自由的剝奪。拓展是對學(xué)生閱讀量不足的補充，是將學(xué)生最近發(fā)展區(qū)兩端連接起來的橋梁。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)立足文本適當進行拓展。

從知識的儲備到知識的選擇、生成再到知識的拓展，郭初陽老師以其獨特的語文教學(xué)知識觀，一步步構(gòu)建更適合學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)新型課堂，追尋“培養(yǎng)有獨立精神、自由思想、敢于表達的公民”的教育理想。郭初陽老師富有革命性的課堂教學(xué)，為我們課堂變革提供了借鑒，為我們的教學(xué)實踐帶來新的啟發(fā)。

參考文獻：

[1]Shulman，L.S.（1987）.Knowledge and teaching： Foundations of the new reform[J]. Harvard Educational Review，57（1）：1-22.

[2]朱曉民.于漪語文教學(xué)知識發(fā)展研究[M].太原：山西教育出版社，2006.

[3]全，楊鴻.論教學(xué)知識[J].教育研究，2009，（10）.

[4]王榮生.聽王榮生教授評課[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[5]李華平.語文教學(xué)的正道在哪里？――錢夢龍、郭初陽《愚公移山》教學(xué)對比評析[J].語文教學(xué)通訊，2016，（3）.

[6]郭初陽.言說抵抗沉默：郭初陽課堂實錄[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[7]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

篇3

論文關(guān)鍵詞：《蛇》；生態(tài)文學(xué)批評：人；自然

深受浪漫主義思想影響的現(xiàn)代主義作家D·H·勞倫斯于192年完成的詩集《鳥·獸·花》以隱喻和象征的手法勾勒了大量豐滿的動植物形象，其中的樹木、花草、家禽、野獸均富于情感和靈性勞倫斯賦予自然以生命的血肉，通過將自然人格化，發(fā)現(xiàn)人與自然神秘的聯(lián)系方式。其中的名篇《蛇》寓言般地講述了文明人面臨大自然的困惑與躊躇，初始本能的敬畏與隨后心中敵意的“教化之聲”形成本詩的張力，詩人最終在贖罪與自省中呼喚與大自然和諧共存關(guān)系的建立。歷來評論家已采用原型批評和弗洛伊德心理分析等方法分析過該詩。本文采用生態(tài)批評視角，重新審視《蛇》中體現(xiàn)的人與自然的關(guān)系，并引發(fā)對人類文明與人自身的反思，從而挖掘出勞倫斯對“征服、統(tǒng)治自然觀”的批判和“生態(tài)整體觀”(hoistithought)的呼喚。

20世紀60年代，美國生態(tài)運動的導(dǎo)火索《寂靜的春天》(1962出版了，這本絕不“寂靜”的書，引發(fā)了美國當代轟轟烈烈的群眾性環(huán)境保護運動。1972年，約瑟夫·米克(Joseph Meeker)在《生存的喜?。何膶W(xué)生態(tài)學(xué)研究》(TheComedyofSurvival：StudieinLiteraryEcology)中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，即“對出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進行研究”。到1993年，生態(tài)文學(xué)研究成為公認的批評學(xué)派。九十年代中期以后，一些生態(tài)文學(xué)批評的專著相繼出版。1996年佐治亞大學(xué)出版社出版了格羅費爾蒂和費羅姆主編的《生態(tài)批評讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》(Ecocriticism Reader：LandmarksinLiteraryEcology)，并在前言中指出生態(tài)批評“作為一種批評立場，它一只腳踩著文學(xué)，另一只腳踩著土地；作為一種理論話語，它協(xié)調(diào)著人類與非人類的關(guān)系”。國內(nèi)學(xué)者則進一步詮釋為：“作為一種文學(xué)和文化批評，生態(tài)批評的主要任務(wù)是通過文學(xué)來重審人類文化，進行文化批評，探索人類思想、文化、社會發(fā)展模式如何影響甚至決定人類對自然的態(tài)度和行為，如何導(dǎo)致環(huán)境的惡化和生態(tài)的危機。并最終以弘揚關(guān)懷自然，與自然和諧相處的思想為歸宿。

英國著名的生態(tài)文學(xué)研究者喬納森·貝特在《大地之歌》中指出“環(huán)境已經(jīng)完全變了，我們必須再次提出那個老問題：我們究竟從哪里開始走錯了路?”‘全球性生態(tài)危機的出現(xiàn)，具有深刻的認識論和價值論的思想根源?！焙５赂駹柋惆颜鹊厍蛏鷳B(tài)危機、拯救人類社會的希望寄托在文學(xué)藝術(shù)上。在他看來，重整破碎的自然與重建衰敗的人文精神是一致的。而D．H．勞倫斯早在詩篇《蛇中對陷入迷途的人類文化發(fā)出了相同的探尋，并呼喚自然與人和諧關(guān)系的建立。

一、《蛇》中的人與自然

《蛇》作于1920年7月意大利西西里島，是根據(jù)勞倫斯個人的真實經(jīng)歷寫成。在一個炎熱夏日的午后，蛇與“我”都前往“我的水槽”找水喝。他先到達，安靜、愜意地先喝起來，“我”站在一旁靜靜地等待?！拔摇焙芟矚g“他”，像一位安靜的客人；來“我的水槽”喝水，“這是我的榮幸”。而“我”的耳邊卻不斷地響起“教化的叮囑：“一定要殺死它!”，因為西西里島金黃色的蛇是有毒的盡管“他”舉止溫和，這條毒蛇仍可能威脅“我”的生命。當“他抽身離去時，“我”撿起一塊木材“啪地一聲砸向水槽”。變調(diào)的暴力之聲劃破了午后的寂靜，也打破了“我”與蛇之間的默契?！八W電般地縮進了“黑洞”里，留下“我”為自己的卑鄙行徑懺悔、祈禱。勞倫斯的《蛇》寓言般地道出了人與自然的關(guān)系，并企圖喚醒人類及早為自己對自然犯下的“罪行”贖罪。

“蛇”在詩中是一個神秘、安寧、沉靜、優(yōu)雅、有王者風(fēng)范的“他者”，從“燃燒的大地內(nèi)部鉆出來的“他恰恰象征著大自然披著大地的色澤，“他從暗處土墻的裂縫中爬下，／拖曳著黃褐色的松弛的軟肚子”，“他像土地一樣發(fā)褐，像土地一樣金黃，”，“黃褐色”“發(fā)褐”、“金黃”，這是大自然的顏色。他“拖曳著”松弛的肚皮來做客又“拖曳長長的、繞成曲線的軀體”而去，悠閑且自在；“輕柔地啜飲著”水，“靜靜地流入”長長的軀體，“沉思了一會兒又俯身去喝了一點”，“安靜地來到這兒做客，……然后平靜地、溫和地離開”，寧靜而優(yōu)雅；“慢悠悠地轉(zhuǎn)動腦袋，／慢悠悠地，慢悠悠地”，“不慌不忙地進入黑暗”，“對我不予理睬”，“像目空一切的神”，莊嚴、冷漠、神秘?！八闭w現(xiàn)了大地、大自然的特征，沉靜又玄秘蛇與“我”同前往“我花園里的“水槽”喝水，仿佛伊甸園里的“蛇”和亞當一同前去領(lǐng)受“上帝的恩賜”。“蛇”與“我”到達“水槽”的先后關(guān)系正與上帝造物順序的先后相對應(yīng)：“我”只是一個后來者，先有大自然，再有了“我”——人類。上天的恩澤是賜予大自然與人類雙方的，本應(yīng)當像“蛇”那樣恬靜、知足地享用甘泉，而狹隘自私的人類“教化”遮蔽了人們的天性，置上天的恩惠(“水”)于不顧，-，只想消除“異己”，甚至不惜將恩賜與“他者”一同破壞?！拔噎h(huán)視四周，放下水罐／我撿起笨重的木材／啪地一聲砸向水槽”。因而，《蛇》中反映的“我”與“蛇”的關(guān)系正隱喻了人與自然萬物的生存與利益關(guān)系——人類在征服、戕害大自然的同時也辜負了上蒼的恩澤。

全詩共有74行，l9小節(jié)；前l(fā)2節(jié)的節(jié)奏和諧、自然流暢，是大自然的韻律；第13節(jié)到l6節(jié)峰回路轉(zhuǎn)變得突兀、急促，是陰謀兇殺的變奏：結(jié)尾的3節(jié)在“我”的孑然而立中變得低調(diào)、陰郁?？杉词乖阪告傅纴淼那?2節(jié)中，“我”內(nèi)心仍然充滿了“殺還是不殺”(又一個哈姆雷特式的問題)“蛇”的沖突。人類的常識和“教化之聲”擾亂了、打破了、直至最終征服了“我”發(fā)自天性的對自然的友善和敬畏?！暗冶仨毘姓J，我非常喜歡他”；“然而，又傳出了聲音：‘假若你不害怕，你就得把他處死!”’；“是否出于懦弱，我不敢把他殺死?／是否出于墮落，我盼望與他交談?／是否一種羞辱我競感到光榮?／我感到如此光榮”。心中的兩個聲音在交戰(zhàn)，“我”在躑躅、遲疑中被撕裂，舉棋不定。然而，對不能征服自然的恐懼最終占了上風(fēng)，誘使“我”在“他”轉(zhuǎn)身離去時，放下“水罐”，拾起“木材”，“啪地一聲砸向水槽”。目睹無辜的客人倉惶而逃，“我的良知受到了極大的譴責(zé)，并意識到自己的“卑賤”、“粗暴”和“低劣”。在塞繆爾·柯勒律治《古舟子吟》中，老水手因宰殺了自然的象征一“信天翁”，致使全船遭到滅頂之災(zāi)?！拔摇钡目謶峙c悔恨正是源于老水手的教訓(xùn)?！拔摇币庾R到“自己的行為和老水手宰殺信天翁、背叛神圣的自然之神是多么的類似，而老水手的悲慘遭遇極有可能會降臨到自己身上?！薄?/p>

“我”的困惑和掙扎源于內(nèi)心深處兩種截然不同的聲音即兩個自我的沖突，“自然和諧的真我”最后還是被“獨尊文化的俘虜”說服了。在《蛇》中，開始“我”手持“水罐”，后來拿起“木材”(我環(huán)視四周，放下水罐／我撿起笨重的園木)，“木材”和“水罐”，實際上象征著人在處理自身和大自然的關(guān)系中兩種不同的認識論與價值觀。從生態(tài)文學(xué)批評視角看，即征服、統(tǒng)治自然觀與生態(tài)總體觀

二、“征服、統(tǒng)治自然觀

《蛇》中的“教化之聲”正是在人類漫長的文明進程中形成的以人類利益為萬物衡量標準的認識論與價值體系的反映，即“人類中心主義”世界觀的反映。而“我”既無法掙脫根深蒂固的文化思維定式，又逃不出“人類中心主義”的圖固?！拔摇敝坏寐爲{“教化之聲”的誘導(dǎo)，一步一步由敬畏發(fā)展到不安，最后甚至企圖控制殲滅自然。而在“我”褻瀆了“我的蛇王”之后，會“立刻感到懊悔”，“憎恨我自己，憎恨可惡的教化之聲”。這時，勞倫斯對人類“征服、統(tǒng)治自然觀”的批判立場已經(jīng)表露無疑了。

“蛇”在基督教語境下的文化內(nèi)涵與詩中溫良、無辜的形象形成鮮明反差，并達到了良好諷刺效果。勞倫斯通過在《蛇》中渲染基督教文化氛圍來昭示猶太一基督教在人們思想中深遠影響力和控制力。《蛇》開篇便為讀者展開一副《創(chuàng)世紀》里伊甸園的畫卷，“蛇與亞當(“我”)的邂逅，似乎有著不祥的預(yù)兆。由于“在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀》中記載了蛇在撒旦唆使下，誘惑了人類始祖亞當和夏娃[創(chuàng)III1-24]，毒蛇亦常致人于死地，蛇遂成為魔鬼、邪惡的象征。[太XXIIIt4；羅XV120；林后XI3]?！比妰纱翁峒啊吧摺笔恰按蟮剀|體內(nèi)燃燒的大腸”，暗示了地獄的意象。而從地獄來到地獄去的“他”(“冒出／回到地下”)也成了邪惡的撒旦一冥府之王的象征。加上金黃色的“蛇”又是“有毒的”，“我”似乎有了充足的“文化與“科學(xué)”理由去“懲奸除惡”。否則，“我”就不是男子漢，而是不能捍衛(wèi)人類“尊嚴”的懦弱、墮落的膽小鬼。美國史學(xué)家林恩·懷特就在《我們生態(tài)危機的歷史根源》里指出，“猶太一基督教的人類中心主義”是“生態(tài)危機的思想文化根源”。它“構(gòu)成了我們一切信念和價值觀基礎(chǔ)”，“鼓勵著人們以統(tǒng)治者的態(tài)度對待自然”。

對“蛇”的偏見的另一來源是“人類中心主義”的善惡觀，即“我”所謂的科學(xué)主義的理由一“因為在西西里，黑色的蛇是清白的，金色的／蛇是有毒的?！比祟愓J定自身利益便是世界上最高的利益，評價善惡也完全以人類的利益為尺度，所謂的“益鳥”、“害蟲”、“毒蛇”都充盈著“人類中心主義”的思想。詩中的“蛇”只是安靜地來找水喝，喝好了就如“醉漢”般心滿意足地離開，對“我”都不多看一眼，更沒有對“我”吐芯形成威脅。然而，在人類利益的“法庭”上，“他”是條毒蛇這一事實，便已經(jīng)構(gòu)成了死刑的宣判，“我”最后還是沒有逃脫人類文明的“教化”，向“他”下了“毒手”。

“我”與“他”(“蛇”)一直是二元對立的主體與容體，名義上我們是主人／客人，而“我”內(nèi)心深處卻一直認定“他”是入侵者，這正是勞倫斯要批判的“人類中心主義”的二元對立思想?！渡摺烽_篇第一句“一條蛇爬向我的水槽”，認定“他”是一個小速之客，侵犯了“我”的領(lǐng)土?！拔摇边€反復(fù)強調(diào)“我的水槽”，“別人超前到我的水槽”，而我“必須等待，必須站住等待，”因為“他”比我先到“我的水槽”?！拔摇眱纱斡玫健氨仨殹币辉~，充滿了懷疑與義憤。全詩中“我”一直難逃敵視、孤立“他”的聲音的教化，視“他”為異己，企圖控制、掌握甚至消滅。人類“邏各斯中心主義”二元對立的思想加劇了人與自然關(guān)系的敵對和陌生化。人類和自然的關(guān)系并非在地球生態(tài)圈的統(tǒng)一體中進行考察，而是被割裂了。白然也失去了獨立存在的意義，僅僅成為人類的對應(yīng)物存在于宇宙中，為人們征服、利用、改造甚至消滅。特瑞·伊格爾頓在《文化的觀念》(TheIdeaofCulture)一書中強蒯人類文化與自然的關(guān)系并非二冗對峙的兩面，而是相互包容，互為彌補的一個整體。作為后現(xiàn)代主義思潮的一個分支，生態(tài)批評“其特點是強調(diào)……自然環(huán)境及其文化的內(nèi)在關(guān)系，建構(gòu)自我的同一性，并由這種內(nèi)在聯(lián)系超越二元對立?！罢绺窭锥鳌だ?Lovc，Glen)所指出的，生態(tài)批評的任務(wù)主要是通過提倡一種“自然導(dǎo)向的文學(xué)”，“重新估價自然”，這種文學(xué)是“對人類中心主義觀念和方法的必要糾正”。勞倫斯的《蛇》便不失為這種文學(xué)的典范。

三、“生態(tài)整體觀”

在勞倫斯的《蛇》中，“我”通過不斷的自我格斗獲得對自我的超升，并喚醒了自身的贖罪意識?！渡摺愤€啟示我們：惟我獨尊的文化思想只會蒙蔽我們渴望與自然融合的天性，給人們留下無奈與悔恨除了對“征服、統(tǒng)治自然脫”的批判，勞倫斯同時也呼喚著一種共存共榮的“生態(tài)整體觀”的確立?！拔蚁Ｍ軌蜻琶祝业纳哐??！边@是詩人發(fā)自內(nèi)心的對大自然的呼喚。貫穿全文的“他”最后變成了“我的蛇”，稱呼的轉(zhuǎn)變標志著“我”跨越了二元對的樊籬，將大自然(“蛇”)與自身視為一個共同體，一個共分享上蒼恩賜的同盟者。

盡管“我”對蛇下了毒手，最后“我”足在深深的自責(zé)中祈求“蛇”的復(fù)歸，以求得“與人生的君主交往的機會”?！拔掖？谈械桨没?。／我想到我的行動是多么粗暴，多么卑鄙!／我憎恨我自己，憎恨可惡的教化之聲。／我回想起了信天翁的故事。／我希望他能夠回來，我的蛇呀?！辈粌H在結(jié)尾處“我”公開呼喚，實際上無意識中“我”早已有了“生態(tài)整體觀”的萌芽。

篇4

方法型、觀點型、隨筆型。教研論文,顧名思義,是以論證和闡述為主的。上述三種類型的教學(xué)論文雖然都要求以論證和闡述為主,但在具體的寫作程式上,卻又有明顯的區(qū)別。準確把握這種區(qū)別,有助于我們更快地寫好論文,

也有助于讀者閱讀理解。那么,這些教學(xué)論文各有什么重點和要求呢? 下面逐一分析。

一、方法型教學(xué)論文

這是一種介紹具體教學(xué)方法和經(jīng)驗的論文。在教學(xué)實踐中,我們通常會摸索出一種新穎而有效的操作方法,或者是探索出一些具有普遍意義的經(jīng)驗。應(yīng)該說,任何一個有一定教齡的教師,只要稍微留意一下,就都會有自己的好方法和好經(jīng)驗。當這種方法和經(jīng)驗相對成熟時,我們就可以通過總結(jié)和提煉把它寫成教學(xué)論文。這種論文的標題,通常是用《……的嘗試》(做法、應(yīng)用、實踐、探索),或者是一個具有操作性的句子。比如：《鼓勵學(xué)生走生活作文之路的嘗試》《“自學(xué)——質(zhì)疑——釋疑”的閱讀教學(xué)的應(yīng)用》《用經(jīng)典范讀引領(lǐng)學(xué)生進入文本》等。方法型教育教學(xué)論文的寫作程式一般為——

1.闡述運用方法的依據(jù)

為什么要運用這種方法?依據(jù)是什么?任何一種新穎方法的運用,不可能憑空捏造,總會有一定的背景。背景通常有兩種:現(xiàn)實背景和理論背景?，F(xiàn)實背景是指當前教學(xué)中的實際情況和客觀存在；理論背景是指新的教學(xué)理論和思想。方法介紹之前,應(yīng)該把它扼要地寫清楚。寫清楚背景,有助于增強論文的現(xiàn)實針對性,有助于增強方法的實用性。如果這種方法所涉及的概念比較冷僻,還有必要對概念作些詮釋, 以便讓讀者一讀開頭就能明白。

2.介紹方法的實施過程

這是教學(xué)論文的重點部分,必須對方法作詳細的敘述。介紹方法要根據(jù)具體情況,有的方法是漸進式的,有邏輯順序,這就應(yīng)該按邏輯順序一步一步地介紹；有的方法是并列式的,沒有嚴密的邏輯性,這就可以根據(jù)先主后次的順序來介紹。在介紹時,小標題中不要用空洞的、玄乎的詞語,也不要用表示結(jié)果的話來代替操作,要盡量用操作性的語言,直接寫明怎么做。比“如每學(xué)期向?qū)W生推薦三篇時文美文”,如果換成“用時文美文陶冶學(xué)生情操”,那操作性就大大削弱了。介紹過程時,最好用小標題,分條列項。如果操作步驟較多,在小標題下還可以再分幾個方面來說?？傊?方法的介紹要有層次性,力求讓讀者讀起來方便。

3.陳述方法實施的效果

一種科學(xué)而新穎的方法實施后,往往會取得理想的效果。作為方法型的教學(xué)論文,有必要把效果陳述出來,以引起讀者的關(guān)注。效果有顯性和隱性兩種,對顯性的效果,能夠用數(shù)據(jù)說明的,盡量用數(shù)據(jù)；對有些無法用數(shù)據(jù)說明的,可舉例說明,選擇一兩個典型事例。陳述效果時,最忌諱的是光說些大而空的話,比如“提高了積極性,激發(fā)了興趣”。用事實說話,讓人心服口服,是這一部分的關(guān)鍵。當然,陳述的效果必須與實施的方法相關(guān),不要把與本方法毫不相干的效果也統(tǒng)統(tǒng)扯上去。

4.陳述應(yīng)注意的若干事項

某種方法在實施過程中,肯定會碰到一些想象不到的問題,比如本來以為某個環(huán)節(jié)很簡單,實際上卻非常復(fù)雜,或者本來以為學(xué)生很感興趣,可實際上興趣不大；有些方法在實施時,必須有充分的物質(zhì)準備和心理準備。而這些,對沒有經(jīng)歷過的人來說,可能不會注意?？傊?某種方法在實施前、實施中、實施后要特別注意些什么,都要交代清楚,以免讀者走彎路。這部分可簡單些。

篇5

論文關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)，語文，探究性學(xué)習(xí)

 

1. 知識目標：幫助學(xué)生了解“探究性學(xué)習(xí)”的概念、目的、意義，以及基本方法。

2. 能力目標：通過示范性指導(dǎo)，學(xué)生初步掌握在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下進行語文“探究性學(xué)習(xí)”的基本方法。

3. 情感目標：在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會探究。

【教學(xué)重點與難點】

引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)會搜索，學(xué)會探究，學(xué)會甄別在不同觀點、思想。

【教學(xué)流程設(shè)計】

一、探究性學(xué)習(xí)示例（本課重點）

1、問題的提出

《小石潭記》是初中語文教材的經(jīng)典篇目，目前人教版、蘇教版、北師大版、語文版教材均選編入八年級上冊教材，冀教版放在了八下。正因為此，與該課文相關(guān)的講解、練習(xí)等教輔材料眾多。一日新授時，有學(xué)生拿著一本資料向我質(zhì)疑：課本（蘇教版）中“水尤清洌”是否應(yīng)該改為“水尤清冽”？事實上我們手邊資料有的寫為“清冽”也有的是“清洌”。到底是兩點水的“冽”還是三點水的“洌”呢？

今天我們就借助互聯(lián)網(wǎng)的百度搜索功能，首先探討一下這個問題。

2、指導(dǎo)探究

提問：為了研究這個問題，我們該搜索哪些信息材料？

學(xué)生討論后語文教學(xué)論文語文教學(xué)論文，老師總結(jié)：一般的研究主要查找紙質(zhì)媒體（這很重要），今天互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了更為便捷的途徑。打開百度搜索（baidu.com）我們可以搜索一下幾個問題：①哪些典籍用“清冽”哪些是“清洌”?可以搜索各種教材的電子版、掃描影音版該課文的收錄情況，百度百科以及可能收錄《小石潭記》的電子典籍。

②厘清“清冽”和“清洌”兩者有何差異？可以借助網(wǎng)絡(luò)字典詞典。

③進行網(wǎng)絡(luò)搜索，看看互聯(lián)網(wǎng)上有沒有類似的討論，了解他們的觀點，看能否采信。

④查找前人對此文的分析鑒賞，看對“清冽”還是“清洌”的問題能否自成一說。

3、學(xué)生嘗試搜索

學(xué)生可能找到的信息

摘要如下：（學(xué)生搜索時，老師行間指導(dǎo)）

①baike.baidu.com/view/47562.htm“百度百科”：水尤清冽（liè)。11.水尤清洌：潭水格外清涼，清澈。尤：格外。清洌 ：清澈。洌：清涼?！咀⒁猓喊俣劝倏埔呐c注釋，“清冽”“清洌”混用】

②chinese001.com/czyw/rjkbb/8njxc/jxsc/k26-001.jsp人民教育出版社電子教材，用“清冽”,并注釋為“水格外清涼”。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)，冀教版語文課本用“清冽”；語文版教材《小石潭記》一文中的“下見小潭，水尤清冽”一句中的“冽”字，正文與注釋中都是“冽”，但課后練習(xí)和與教材配套的《助學(xué)手冊》中的練習(xí)都是“洌”。

③zhidao.baidu.com/question/87878558.html“百度知道”中有“清冽”“清洌”的討論。一些大型語文論壇也有類似的討論，如bbs.ruiwen.com/thread-10459-1-1.html

④zhidao.baidu.com/question/59470154.html“清冽”“清洌”的區(qū)別?！咀⒁猓喊俣戎赖拇痤}人舉例正是《小石潭記》，并且說明為什么是三點水而不是兩點水】

4、探究分析

分組討論，甄別資料的信度（互聯(lián)網(wǎng)信息的去偽存真對青少年學(xué)生尤為重要），努力形成辯題或書面小論文論文范文論文格式范文。整合、分析、判斷的結(jié)果，大體可分為“清冽派”和“清洌派”。

“清冽派”認為，文言詞匯多為單音節(jié)，“清”和“洌”基本同義，“清冽”則含有清澈、寒冷的意思，更符合一般文言詞法。作者用“下見小潭，水尤清冽”一句總領(lǐng)小石潭的兩個特征，分別照應(yīng)于下文所描繪的內(nèi)容。“潭中魚可百許頭語文教學(xué)論文語文教學(xué)論文，皆若空游無所依”是視覺上的清澈，而“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”為感覺上的寒冷。

“清洌派”認為，“下見小潭”“見”字訴諸于視覺，當用“清洌”，是“清澈”而非訴諸于觸覺的“寒冷”；緊接的“全石以為底”等句都是視覺描繪，從行文的連貫性上看，應(yīng)為“清洌”。

5、教師小結(jié)。

應(yīng)該說結(jié)論并無對錯之分，只求言之成理。自然引出“探究性學(xué)習(xí)”的概念。

【“兩派”的說法都能自圓其說，孰是孰非并不能輕下結(jié)論。而且讓老師當裁判并不符合探究的本意，也不符合課程改革中教師角色轉(zhuǎn)換的要求。更何況連教材編者、專家學(xué)者都各執(zhí)一詞或莫衷一是的東西，我又如何一言九鼎？我只是建議他們從柳宗元的生平和寫作習(xí)慣等方面繼續(xù)研究。探究沒有結(jié)論，或許就是最好的結(jié)果?！?/p>

二、探究性學(xué)習(xí)的基本概念（簡要涉及）

學(xué)生網(wǎng)絡(luò)搜索，baike.baidu.com/view/625209.htm，有詳盡解釋，網(wǎng)絡(luò)上類似信息極為豐富。

教師小結(jié)：語文探究性閱讀就是學(xué)生在語文學(xué)科領(lǐng)域和現(xiàn)實生活情境中，通過提出問題、調(diào)查研究、表達與交流等研究活動，獲得知識技能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)態(tài)度和研究意識的一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

三、學(xué)生探究性學(xué)習(xí)嘗試

1、教師提出若干探究話題。（也可由學(xué)生提出，不過難度較大）舉例如下：

“烽火連三月，家書抵萬金”一般認為“連三月”就是指戰(zhàn)爭接連打了三個月，但當學(xué)生舉證“三月”就是具體的時間（《春望》確實寫于三月份），就是表明春季語文教學(xué)論文語文教學(xué)論文，你又如何反駁？甚至有學(xué)生以為“春耕”時節(jié)“思鄉(xiāng)”“反戰(zhàn)”才更自然。至于“三月”是虛指，說明戰(zhàn)爭曠日持久，似乎也有道理。

《社戲》中讀過書的“我”遇到困難的時候只知道哭鬧，解決問題的是農(nóng)家子弟；讀過書的“我”在發(fā)現(xiàn)社戲的無聊時“努力的看著”，農(nóng)家少年跳罵中顯得是那樣的率真。是什么使得書生“百無一用”？結(jié)合《從百草園到三味書屋》，《孔乙己》，能否談?wù)勽斞笇逃恼J識。

網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”“神馬都是浮云”應(yīng)如何解釋？網(wǎng)絡(luò)詞匯流行想象應(yīng)如何看待？

2、學(xué)生討論，如何借助互聯(lián)網(wǎng)進行資料搜集。

搜什么？怎樣搜？

3、學(xué)生分組合作，搜索、整合、辨析，爭取形成書面研究成果。

作者介紹：

洪國成，江蘇儀征南師大第二附屬初級中學(xué)語文教師，職稱中教高級。揚州市中青年骨干教師，揚州市中語會理事，儀征市教育“講師團”成員。

篇6

1、我們組織學(xué)習(xí)了教學(xué)教育理論，全組老師統(tǒng)一了認識，正逐步樹立新的教育教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中，做到注意培養(yǎng)學(xué)生的能力，改變過去傳統(tǒng)的教學(xué)方法，樹立育人為本的教學(xué)目標，并努力做到終身獻身于黨的教育事業(yè)。

2、年級備課組的集備工作，按照教務(wù)處的要求已經(jīng)做到“四定”并有記錄，各位老師能認真?zhèn)湔n，按要求寫好教案，此項工作在我組已經(jīng)走上正軌并正常發(fā)展。

3、一年來，全組老師均能積極參加福州市組織的校際教研活動，無缺席，有關(guān)老師還參加了市高一年級的統(tǒng)考命題工作，其水平受到同行的肯定。

4、積極撰寫教學(xué)論文和參加省、市組織的高、初中練習(xí)以及高三、初三畢業(yè)班總復(fù)習(xí)用書的編寫工作。

5、認真完成了學(xué)校布置的高一年級的“研究性學(xué)習(xí)”課程，學(xué)生利用課余休息時間和寒、暑假時間撰寫了近60篇論文或調(diào)查報告，（78人參加）；高二年級完成了選修課的7個專題講座。

6、注意教學(xué)研究，已經(jīng)完成了一項《反思型教研活動模式構(gòu)建》的課題研究。

7、認真抓好新教師和骨干教師的培養(yǎng)、以及全體老師的聽課和業(yè)務(wù)進修。各位老師均按要求聽課30節(jié)以上，高文堅老師在福建師大進修，全組老師大力支持，承擔教學(xué)任務(wù)，使其安心學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)。體現(xiàn)了全組老師的團結(jié)和凝聚力。

8、注意教研組的資料保管和建設(shè)，做到其全完整。陳仰老師認真負責(zé)，克服種種困難，從不計較個人得失，為教研組的資料建設(shè)作出了自己的努力。

篇7

有機會在這里與大家交流，是一件非常榮幸的事。我今天來，主要是向大家學(xué)習(xí)來的。談起教育教學(xué)，在座的各位都是行家里手，在此，謹將自己的工作情況以及點滴心得體會匯報于下，不妥之處敬請批評指正。

一．與時俱進，努力創(chuàng)新

在教學(xué)工作中，沒有什么論資排輩，唯有與時俱進不斷創(chuàng)新，才能讓我們的課堂充滿活力。教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。特級教師更應(yīng)該保持永遠清醒的頭腦、時常新鮮的血液。

任教以來，我堅持不懈地潛心研究教學(xué)規(guī)律，自覺進行教學(xué)改革，從嘗試單項、個別的微觀課堂教法入手，逐步探索出一條以“調(diào)控教學(xué)節(jié)奏”為線索的教學(xué)改革新路，使自己的教學(xué)克服了盲目性、隨意性、局限性，朝著科學(xué)化、理論化、整體化邁出了可喜的一步。經(jīng)驗總結(jié)《談?wù)務(wù){(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏》，被省教委有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)譽為“節(jié)奏教學(xué)法”，多次在全國或省級交流并被多次節(jié)錄發(fā)表。而后，進一步發(fā)展為“快樂教學(xué)、節(jié)奏教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)”的教學(xué)理念，發(fā)表了多篇論文，交流或獲獎。

我不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識與教學(xué)手段，使自己的教學(xué)理念一直處于領(lǐng)先水平。早在上世紀八十年代，我就在陳培勝老師及化學(xué)組全體老師支持與參與下，自拍興趣實驗錄像，用于輔助教學(xué)，被化學(xué)老前輩陳國欣老師贊為“第一個吃螃蟹的人”。又是全國少數(shù)最早使用Flash制作課件的人，我曾經(jīng)建立了三個化學(xué)網(wǎng)站，被許多化學(xué)搜索引擎收入，一些關(guān)于教育類的e網(wǎng)書籍也做了介紹，后因收費而停止。今年，我又建立了化學(xué)博客，才幾個月，已逾六千多人瀏覽，并有本地及外地老師來信交流。

二．學(xué)高為師，身正為范

特級教師更需要保持“學(xué)高”、“身正”這一境界，要學(xué)知識，要學(xué)做人，修身養(yǎng)道?！皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)?！边@是我的座右銘。

作為一個特級教師，更應(yīng)該遵紀守法，愛崗敬業(yè)，勤勉踏實，忠于職守，為人師表，無私奉獻，以教育為榮，以學(xué)校為家，全身心投入到教育教學(xué)工作中。我從不挑三揀四，再多、再苦、再重的任務(wù)也樂于承擔，這兩年，由于二中化學(xué)教師不足，領(lǐng)導(dǎo)讓我承擔跨年段超課時的工作，我二話沒說，義無反顧地履行了一個人民教師應(yīng)盡的職責(zé)。對工作兢兢業(yè)業(yè)，對同志誠誠懇懇，對學(xué)生循循善誘——這是我的終身追求。

在信息化時代，人人都需要充電，特級教師更應(yīng)注重本身素養(yǎng)的提高。信息社會的高度發(fā)展，我們再也不能滿足于用粉筆來教學(xué)了，而要把計算機和網(wǎng)絡(luò)當作新的教學(xué)工具，進一步把我們的課堂進行延伸，以滿足培養(yǎng)面向信息化社會創(chuàng)新人才的要求。在信息技術(shù)與學(xué)科整合上，從理論到實踐，我都作了大量的探索，發(fā)表了《關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的思考》等文章，并被聘為“莆田市素質(zhì)教育與課程改革巡回講學(xué)團”成員，主講的課題《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的中學(xué)化學(xué)教學(xué)改革》，受到了廣泛的歡迎。

三．教好書，育好人

人們總是說：“為教育事業(yè)做貢獻。”從我個人理解，就是教好書，，育好人。我?guī)资甑慕逃?，就是最好的注釋?/p>

真正的教育是愛的教育，沒有愛就沒有教育。在教學(xué)生涯中，我盡力做到關(guān)心每一位學(xué)生，愛護每一位學(xué)生，特別是所謂“差生”，總是想方設(shè)法去了解他們，幫助他們，“春風(fēng)化雨暖人心”。雖然我現(xiàn)在不當班主任了，仍然經(jīng)常與學(xué)生打成一片，了解他們的心理特征，做他們的知心朋友。

在培養(yǎng)年輕教師方面，我能與年輕教師打成一片，平易近人，不擺架子，主動幫助年輕教師解決教學(xué)難題，很受年輕教師的歡迎。每當年輕教師開設(shè)匯報課或觀摩課時，總是來找我當參謀，我也總是“知無不言，言無不盡”，毫無保留地提出最誠懇的意見，對教案、教具、教法、教態(tài)、教學(xué)課件等各方面進行全方位的輔導(dǎo)，使年輕教師得到盡快的提高。

曾經(jīng)被聘請為市化學(xué)科骨干教師上課，因此，有一些市骨干教師打來電話或通過伊妹兒求教；一些本地、外地化學(xué)老師，通過網(wǎng)絡(luò)留言或發(fā)伊妹兒求教，本人均盡最大努力給與幫助。

四、業(yè)余興趣，舞文弄墨

篇8

一、切實抓好師德建設(shè)，增強業(yè)務(wù)能力

組織科組教師認真學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，明確師德教育的重要性，在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識教風(fēng)等方面不斷提高，為人師表。集體學(xué)習(xí)與個人學(xué)習(xí)相結(jié)合，認真落實《東莞中學(xué)常規(guī)教學(xué)要求》，仔細研究《高中生物新課程標準（學(xué)分制）》，不斷探索現(xiàn)代信息技術(shù)與生物學(xué)教學(xué)整合的新思路、新方法，提高教師個人的業(yè)務(wù)水平和個人素質(zhì)。

組織好科組活動、外出學(xué)習(xí)交流活動，積極與市內(nèi)外生物老師交流。第一學(xué)期的第八周組織科組老師到黃山市黃山一中（省一級學(xué)校）參觀學(xué)習(xí)，了解教改動態(tài)、交流研究性學(xué)習(xí)開展情況，并聽了高二一節(jié)《水分代謝》課，對我校生物常規(guī)教學(xué)有一定的啟發(fā)意義。承辦了全市的生物優(yōu)質(zhì)課初賽工作，學(xué)習(xí)了我市兄弟學(xué)校的課堂教學(xué)。了解全國新課改信息，討論初步?jīng)Q定高一使用人教版教材。

參與編寫市高三輔導(dǎo)材料，張子勝老師參與編寫《高三綜合科》一書和下學(xué)期的綜合復(fù)習(xí)練習(xí)，刁宏垠參與編寫下學(xué)期高考生物的練習(xí)。

參加全市生物年會，林春來當選為東莞市中學(xué)生物教研會副理事長，黃炳炎、周平凡、刁宏垠當選為理事和常務(wù)理事。

二、認真落實常規(guī)教學(xué)工作

1、選好備課組長，組織好每周的集體備課，定時間定地點定內(nèi)容，認真落實常規(guī)教學(xué)要求，具體見各個備課組記錄。每周至少有一節(jié)集體備課時間，要求做到“四統(tǒng)一”：統(tǒng)一內(nèi)容統(tǒng)一進度統(tǒng)一作業(yè)統(tǒng)一練習(xí)?？平M長檢查落實。

高三：刁宏垠（生物）、張子勝（綜合）

高二：黃炳炎（組員：任彩棉、何惠平、譚慧英）

初二：周平凡（組員：林春來）

選出高二備課組為優(yōu)秀備課組。

2、搞好個人備課，提倡電子備課，網(wǎng)上交流；全體生物教師積極參與科組網(wǎng)站建設(shè)，積極向?qū)W生推薦科組網(wǎng)站，提倡網(wǎng)上師生交流。目前科組資源庫常用多媒體資源有7、36GB。科組網(wǎng)頁得到更新。

選出何惠平的教案為優(yōu)秀教案。

3、加強常規(guī)教學(xué)檢查，提高課堂教學(xué)貭量；計劃落實科組公開課，加強課堂教學(xué)研究。

第一學(xué)期的研究課

任彩棉第十周 《新陳代謝與酶》

張子勝第十二周《生殖與發(fā)育》

周平凡第十三周《細菌、真菌在自然界的作用》

譚慧英第十四周《水分代謝》

選出張子勝的公開課為優(yōu)秀公開課。

第二學(xué)期的公開課

任彩棉第六周3、19 《遺傳病與優(yōu)生》

周平凡第六周3、19《做一個心理健康的人》

選出任彩棉的公開課為優(yōu)秀公開課。

5、研究高二、高三的文科周班、理科班、生物班學(xué)生的實際情況，有針對性、選擇性地練習(xí)，切實控制作業(yè)量，嚴把資料關(guān)。加強考試命題研究，提高高二“八校聯(lián)考”生物成績、高三市統(tǒng)一摸底考試成績。

高三生物班黃柏球同學(xué)以783分獲東莞市生物高考單科第一名，生物平均分為571、2列全市各生物班第一名，總分700分以上3人，重點人數(shù)一般本科人數(shù)完成目標，超2人。

三、加大教研、教改力度

1、進一步充實完善科組資源庫，完成高二、高三的電子教案、課件系列化工作。積極參加學(xué)校教師打字比賽，成績優(yōu)良。完善科組網(wǎng)頁。

2、完成學(xué)年度論文總結(jié)，向市教研會提交學(xué)科教育教學(xué)論文和學(xué)生小課題研究。

刁宏垠課例設(shè)計《觀察植物細胞的餓有絲分裂》市一等獎

周平凡課例設(shè)計《WEBQUSET主題探究——生物進化理論的發(fā)展》市二等獎

刁宏垠教學(xué)論文《性狀分離比的模擬實驗的拓展策略》市二等獎、省二等獎

任彩棉教學(xué)論文《創(chuàng)新教育與生物教學(xué)》市二等獎、省二等獎

張子勝教學(xué)論文《重視實驗教學(xué)提高學(xué)生素質(zhì)》市二等獎、省一等獎

四、搞好第二課堂活動。

1、按照高二、初二生物課程要求，開展“研究性學(xué)習(xí)”。

周平凡老師指導(dǎo)學(xué)生小論文寫作，獲獎如下：

初二（4）吳曉翎陳彥《關(guān)于眼鏡問題的研究》市一等獎

初二（6）李敏怡方韻怡《酸雨對植物的影響》市二等獎

初二（7）顏曉茵蘇麗華杜旭林《蜻蜓為什么把卵產(chǎn)在綠色的操場上》市三等獎

2、繼續(xù)做好初二、高二生物競賽輔導(dǎo)工作。

刁宏垠指導(dǎo)學(xué)生在20xx、7參加的全國中學(xué)生生物學(xué)競賽

高三（6）劉炯、吳惠玲，高三（8）黃柏球三位獲全國二等獎

高三（6）黃蘭紅、高三（9）朱家樂、高三（10）梁沃威三位獲全國三等獎。

任彩棉、何惠平、譚慧英、黃炳炎等老師輔導(dǎo)學(xué)生在20xx、4參加的全省中學(xué)生生物學(xué)競賽，20xx、510位同學(xué)參加全國中學(xué)生生物學(xué)競賽，結(jié)果沒有公布

省一等獎李安鈺祝彩霞王振軍葉瑞施張尚凡黃嘉欣 黎雪芬

省二等獎王申鐘監(jiān)森黃加敏

省三等獎曾堔王廣發(fā)袁銀歡許虎云盧佩芝葉婉玲

周平凡、林春來老師輔導(dǎo)初二學(xué)生在20xx、5參加全省初中生生物競賽

省一等獎余志杰涂安然李健榮何奕鄺俊杰區(qū)永曦

省二等獎陳卓華蹲隅？顏曉茵張海彬

省三等獎袁鏡初謝無奇葉潤康

市三等獎梁曉琳葉立仁張瀟瀟

篇9

關(guān)鍵詞：親和力平視學(xué)生尊重學(xué)生學(xué)會傾聽

【中國分類法】：G451

前不久在報紙上看到這樣一件事 ：一位英語教師在下午第一節(jié)課時，發(fā)現(xiàn)有不少學(xué)生昏昏欲睡，老師想問學(xué)生一個問題來提提醒，就說：“What would you like to do most this afternoon（今天下午大家最想做什么）?”話音剛落，一個平時不太愛學(xué)英語的學(xué)生舉手用英語響亮地回答：“Go down town（去逛街）”。教師先是一愣，接著手一揮說：“行！”頓時教室里掌聲四起。待掌聲結(jié)束，老師說：“不過我有個小小的要求，逛街時你們要留心看到的“街面英語”，回教室時告訴我你們所學(xué)到的英語單詞，越多越好，大家說行不行？”學(xué)生齊聲說：“行！”于是，老師帶著學(xué)生出發(fā)了。結(jié)果，那堂課學(xué)生平均學(xué)會10個英語生詞，不少學(xué)生記憶很深，感觸很深。

這件事使我想到了教師的親和力。一個有親和力的老師會受到學(xué)生歡迎，他所教的課程學(xué)生當然會有濃厚的興趣?，F(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備固然是英語教學(xué)必不可少的教學(xué)手段，但這些只是教學(xué)的外殼，決定英語教學(xué)質(zhì)量的靈魂――是教師和學(xué)生。教師和學(xué)生智慧的碰撞，心靈的感應(yīng)、情感的交融等種種“親和”關(guān)系，使教育活動釋放出巨大的潛能。人和人之間的關(guān)心、愛護、尊重是相互的，教師與學(xué)生也是如此。一個關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生、尊重學(xué)生的老師肯定會受到學(xué)生歡迎，這樣的老師對學(xué)生是最有親和力的。一個教師是否具有親和力取決于教師對學(xué)生的基本態(tài)度。教師要擅用“親和力”，我認為教師要在教學(xué)中努力做到以下幾點：

平視學(xué)生。也就是說教師要把學(xué)生放在與自己平等的位置，而不是居高臨下，盛氣凌人。上面所舉的例子中的老師就注意到了這個問題，他在與學(xué)生的談話時使用了征求式的語言“行不行” “你們想做什么”，得到了學(xué)生們熱烈的掌聲。筆者也有過類似的教學(xué)經(jīng)歷。有一次上課，離下課還有十分鐘，我說：“余下的時間請大家把課文最后兩小節(jié)背出來?！睂W(xué)生們有點兒不愿意。我問：“要不要我先背給你們聽聽？”這下學(xué)生們齊聲說：“你先背！你先背！”我沒有板面孔，而是認認真真地背了起來。學(xué)生們見狀，也起勁地背了起來，下課時絕大多學(xué)生都完成了任務(wù)，沒想到一點兒“親和力”會帶來這么好的效應(yīng)。

尊重學(xué)生。尊重學(xué)生是師生之間溝通的橋梁。受到應(yīng)有的尊重是人類個體基本的精神需求。教師如此,學(xué)生同樣如此。上英語課有的老師第一句話總是“Today we are going to learn Lesson X.” 而有的老師則說“Let’s Lesson X, shall we ?” 我認為后一種說法較好，因為這體現(xiàn)了對學(xué)生的尊重。在尊重學(xué)生這個問題上，我們要經(jīng)常反思。在我們的教學(xué)過程中，其實是有許多無視學(xué)生之處的。比如：教單詞時，讓學(xué)生一遍又一遍默寫，錯了要罰抄幾遍，甚至幾十遍，這種做法會嚴重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。所以在教學(xué)中我們一定要注重學(xué)生的感受，只有尊重學(xué)生，學(xué)生才會尊重老師，才會愛上老師的課，老師才具有親和力。

學(xué)會傾聽。在課堂教學(xué)中，師生要進行情感的交流，因有時學(xué)生不能很快領(lǐng)悟教師的用意，常常要東拉西扯繞彎子。如：讓學(xué)生用英語概括段落大意時。教師要有耐心，不要輕易打斷學(xué)生的發(fā)言，教師只要適當點撥就可以了。在做Discussion（討論）練習(xí)時，學(xué)生的想法也可能與教師的想法不一致，教師就要學(xué)會傾聽學(xué)生表達自己的觀點，只要他們能言之有理就行。老師學(xué)會了傾聽學(xué)生的言論，學(xué)生覺得自己得到老師的重視，就會更有信心，就會更熱衷于這門課：這就是學(xué)會傾聽學(xué)生的親和力帶來的動力。

學(xué)會賞識。賞識，是一個人心境磊落、視野舒朗的表現(xiàn)；也是一個人才智敏銳、氣度從容的凸顯。賞識，是為人之道，也是為師之道。不懂賞識，不愿賞識，怕是很難合格地參與文明宣傳的教育教學(xué)活動。賞識學(xué)生就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，肯定學(xué)生的成績。蘇霍姆林斯基認為：“在學(xué)習(xí)上取得成功是學(xué)生精神力量的唯一源泉，它能產(chǎn)生克服困難的動力，激發(fā)學(xué)習(xí)愿望。”一般來說學(xué)生的英語，聽、說、讀、寫能力不會樣樣都行。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“優(yōu)點”、“閃光點”，要不失時機地給予肯定，給予表揚。有一次，我聽到一位英語學(xué)困生說：“今晚我們來個party吧！”心想：學(xué)困生口語中也能恰到好處的來幾個英文，值得表揚。我忙說：“好！你能學(xué)以致用”。之后又多次表揚了他，我發(fā)現(xiàn)上英文課他很認真，經(jīng)過一段時間，這位學(xué)生的英語成績慢慢地上來了。另外，改作業(yè)也是賞識學(xué)生的好時機，要多用Well done （好）、Very good （很好）、Congratulations（恭喜 祝賀）等具有賞識的話語，讓學(xué)生覺得教師很有親和力，試想：一個學(xué)困生口語中偶爾說出一兩個英文，老師表揚了，就能產(chǎn)生良好的效果，我們老師要是學(xué)會賞識學(xué)生，更會有意想不到的收獲。

總之，在與學(xué)生的交往中，英語教師要努力創(chuàng)建一個磁場，讓學(xué)生感到教師是可親的，可敬的，更是可愛的，從而“愛屋及烏“，把學(xué)習(xí)英語當作一種幸福，一種享受。一個擅用“親和力”的教師定能縮短與學(xué)生之間的距離，更有利于學(xué)生像學(xué)母語那樣學(xué)習(xí)英語，使英語教學(xué)回歸真實，充滿人性，使英語真正成為學(xué)生內(nèi)心的需求和向往。

2013-10-19

參考文獻：

[1]. 淺談英語教師的從旁指導(dǎo) (中學(xué)英語教學(xué)論文)2011-08-12

[2] . 談英語教師的親和力 (中學(xué)英語教學(xué)論文)2011-07-24

篇10

論文關(guān)鍵詞：淺談?wù)Z文課堂教學(xué)激趣法

 

蘇霍姆林斯基說過：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”愛因斯坦也曾說：“興趣是最好的老師。”因此，作為語文教師，激發(fā)學(xué)生在語文課堂上的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)是教法之關(guān)鍵。許多語文學(xué)科的前輩都做了詳細的研究與探討，也總結(jié)出了許多行之有效的方法，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。近幾年來我在實踐新課程的教學(xué)實際中，也探索和總結(jié)幾點教學(xué)體會。

一、 活動激趣

葉圣陶曾指出：教育的目標在于“造就善于處理生活的公民”，語文是生活中的一種必要工具，引導(dǎo)學(xué)生由單一的語文教學(xué)步入廣闊的語文空間，在學(xué)語文的同時學(xué)做人，在長智力的同時養(yǎng)成習(xí)慣，在練就終身受用的語文本領(lǐng)的同時提高自身的思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和作為現(xiàn)代人的社會交際素質(zhì)，從而促進自我人格的全面完善已經(jīng)成為語文教學(xué)的重中之重。因此，以語文能力訓(xùn)練為核心，開展一系列豐富多彩的語文活動：如編課本劇、背誦比賽、演講比賽、辯論會、故事會、讀書匯報會、新聞會、辦墻報、手抄報、搞社會調(diào)查、書法比賽、參觀學(xué)習(xí)、歌詠比賽、作文大賽等中學(xué)英語教學(xué)論文，必將極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對初一學(xué)生學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀，我在所教班級開展了古詩背誦比賽、成語收集比賽、小楷展覽比賽、優(yōu)秀作文展覽、周記評比等活動，力求使每一位學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，在各種活動中展示自己的才華。在活動中，我也更進一步了解了學(xué)生的優(yōu)點與缺陷，以便在以后的教學(xué)過程中能依據(jù)學(xué)生現(xiàn)狀更好地因材施教。

二、 幽默激趣

教學(xué)是一門藝術(shù)，有些概念較晦澀，教師照本宣科，學(xué)生覺得難學(xué)就開始厭學(xué)，面對此種情況，教師要因勢利導(dǎo)，深入淺出，用生動形象的語言幫助學(xué)生理解深奧難懂的知識。語文，大多數(shù)人認為是一門枯燥無味的學(xué)科，常常是鈴聲一響，同學(xué)們便嘮叨開了，“又是老一套……”語文教師對此常常無可奈何地慨嘆：“學(xué)錯了學(xué)科，進錯了門”。那么如何讓學(xué)生由厭學(xué)到好學(xué)，想學(xué)語文呢？我認為幽默是一種良好的教學(xué)方法。教師在課前或者課中根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容穿插一些幽默風(fēng)趣的語言及故事等，可以使學(xué)生在笑聲中達到對知識的掌握。

我認為，適當而不低俗的調(diào)侃是活躍課堂氣氛的催化劑，在課前，我常和學(xué)生一起談?wù)剷r事，侃侃足球，聊聊網(wǎng)絡(luò)，說說追星，論論電視。無論是《實話實說》，還是《焦點訪談》，抑或趙本山的幽默小品都能在笑聲中給學(xué)生一絲啟迪，大家在笑過以后會有很多的感悟。我常在課前給學(xué)生講一些小故事，有名人軼事中學(xué)英語教學(xué)論文，有幽默故事，有哲理小品等等。

記得我曾給學(xué)生講過一則《貓和老鼠》的故事，題目和學(xué)生愛看的動畫片相似，因此大家十分感興趣。故事的內(nèi)容是關(guān)于貓和老鼠為什么會成為敵人的，很有趣味，并且不乏幽默，學(xué)生聽得很入神。課后一名平時基礎(chǔ)很差的男生卻很完整的將它寫在周記里，內(nèi)容與原文相差無幾，與他平時寫周記時的只言片語形成鮮明的對比，對此，我在班級對他大加贊揚，他的學(xué)習(xí)興趣也有很大提高，以后他的周記也大有長進。雖然這是教學(xué)生活中的一件平常小事，但它卻使我更加真實地感受到“興趣是最好的老師”，幽默是最佳的劑。

三、 媒體激趣

隨著改革開放的不斷深入，教學(xué)改革的不斷更新，過去語文教師那種“夾著課本進教室，一支粉筆一張嘴”的形象有所改變，電子設(shè)備將取代紙和粉筆成為語文教師的備課工具，多媒體已經(jīng)作為一種現(xiàn)代化的教學(xué)手段引入課堂，學(xué)生可以通過多媒體以及網(wǎng)絡(luò)更加直接更加快捷地去了解語文知識，擴大自己的知識面，因而學(xué)習(xí)興趣也有很大的提高。

在課堂上，利用多媒體輔助教學(xué)，能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、思維力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如在教朱自清的《春》時，我精心選擇了幾幅圖片，《春花圖》、《荷塘景色》、《夕陽無限好》、《好大一場雪》，要求學(xué)生在總結(jié)文章寫景特色的基礎(chǔ)上用一段話描述圖片的景色，并且請其他同學(xué)評價。學(xué)生們激情難抑，紛紛舉手中學(xué)英語教學(xué)論文，展示自己的描寫才能。又如在做《說話訓(xùn)練》時，我選取了希望工程的宣傳畫《大眼睛》，春城的一場春雪的圖片以及環(huán)境污染的錄象片，使學(xué)生在圖、聲、景的感染中，有感而發(fā)，即興發(fā)言，侃侃而談。小記者采訪的形式更是極大地調(diào)動了他們的積極性。如此說來，通過多媒體教學(xué)，不僅調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且提高了他們的語言表達能力，鍛煉了口才，并且節(jié)省了板書的時間，教學(xué)更為直觀，可謂一箭三雕。這種新型的教學(xué)模式值得推而廣之。

以上幾種語文課堂激趣法在教學(xué)實踐中取得很好的教學(xué)效果。由此可見，在語文教學(xué)中我們應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣入手，使他們在感興趣的基礎(chǔ)上由被動地學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)，在自主、合作、探究中贏得興趣回，在師生互動的良好氛圍中學(xué)得知識歸 。