導語：如何才能寫好一篇參加勞動實踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄勞動 懲罰 矯正 勞動報酬權(quán)

監(jiān)獄勞動和監(jiān)獄一樣古老，罪犯在監(jiān)獄參加體力勞動從來都是被強制的，一開始就具有懲罰的目的。近代目的刑和教育刑思想興起后，監(jiān)獄勞動懲罰目的之主導地位被矯正目的所取代，罪犯的權(quán)利保障才開始進入人們的視野。監(jiān)獄勞動顯然不同于普通公民的勞動，罪犯的勞動報酬權(quán)也難以像普通公民那樣得到全面保障。在提倡人權(quán)保障的今天，我們有必要關(guān)注監(jiān)獄勞動，關(guān)注罪犯的勞動權(quán)利。

一、監(jiān)獄勞動的目的

關(guān)于監(jiān)獄勞動的目的，學者較多論及的有三個：懲罰、矯正和經(jīng)濟。監(jiān)獄勞動是否同時具有這三個目的，不同的學者持有不同的觀點，概括起來主要有三種：單一目的說、雙重目的說和三重目的說。

單一目的說認為，監(jiān)獄勞動的目的只有一個，即矯正罪犯。“為了促使罪犯改造，執(zhí)行機關(guān)往往要強制罪犯從事力所能及的體力勞動或工作，但這種勞動不是帶有懲罰和奴役性的奴役，而是促使罪犯更好地進行矯正、改造的手段?！北O(jiān)獄勞動的目的是矯正罪犯，懲罰不是其目的。

雙重目的說認為，監(jiān)獄勞動除了矯正的目的外，還有懲罰目的。如有學者張“監(jiān)獄勞動目的只具有兩重性，即矯正和懲罰，其中矯正是第一目的，懲罰是第二目的?！奔磻土P雖不是監(jiān)獄勞動的主要目的，但也是監(jiān)獄勞動的目的之一，監(jiān)獄勞動本身帶有懲罰目的。

三重目的說認為，監(jiān)獄勞動的目的包括懲罰、矯正和經(jīng)濟三方面。如有學者認為監(jiān)獄勞動具有三種屬性：對罪犯犯罪行為的懲罰屬性，對罪犯人格品質(zhì)的矯正屬性，對改造罪犯工作的效益屬性。監(jiān)獄勞動同時兼顧懲罰、矯正和經(jīng)濟三個目的。

筆者認為，監(jiān)獄勞動是罪犯在監(jiān)獄參加的主要活動，是監(jiān)獄工作的重要組成部分，監(jiān)獄勞動的目的不是單一的矯正，也不只是為了矯正和懲罰，監(jiān)獄勞動同時具有懲罰、矯正和經(jīng)濟三個目的。

（一）監(jiān)獄勞動的懲罰目的。在我國古代法律，徒刑是五刑之一，“徒者奴也，蓋奴辱之”，即強調(diào)通過強制服苦役來懲罰罪犯。我國《監(jiān)獄法》第69條規(guī)定：“有勞動能力的罪犯必須參加勞動。”在監(jiān)獄里，罪犯參加勞動是被強制的，如果只是為了矯正，對有些人強制勞動未必是好的手段，對于改造人自身我們還沒找到一條永恒的真理，強制罪犯參加勞動還有其他的目的。監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰的場所，刑罰的本質(zhì)是其懲罰的嚴厲性，在于給受刑人造成痛苦，因而監(jiān)獄不能是一個可以讓罪犯安逸生活的地方，即使罪犯有萬貫家財也仍要參加體力勞動，讓其體驗刑罰的力度。正如一學者所言；“在社會主義國家刑法中，勞動通常都是自由刑的當然內(nèi)容。”

（二）監(jiān)獄勞動的矯正目的。在目的刑和教育刑思想的影響下，刑罰的一個重要目的就是矯正罪犯，使其不再危害社會。自由刑作為刑罰的一種，當然也具有矯正的目的。監(jiān)獄作為執(zhí)行自由刑的場所，矯正罪犯的手段不是監(jiān)禁，而是勞動改造、思想教育和獄政管理，其中勞動改造是最傳統(tǒng)最普遍最有效的改造手段。我國《監(jiān)獄法》第71條規(guī)定：“合理組織勞動，使其矯正惡習、養(yǎng)成勞動習慣，學會生產(chǎn)技能，并為釋放后就業(yè)創(chuàng)造條件?！边@條規(guī)定從立法上明確了監(jiān)獄勞動的矯正目的。

（三）監(jiān)獄勞動的經(jīng)濟目的。缺乏了經(jīng)濟的目的，監(jiān)獄勞動就失去了生機。罪犯在監(jiān)獄中參加勞動，其經(jīng)濟目的是明顯的：“服刑人員是觸犯國法，妨害社會秩序的人，國家為他們消耗了監(jiān)獄經(jīng)費，良民為他們增加了租稅的負擔，如果他們不自食其力，對社會經(jīng)濟不能有絲毫的幫助，反而要國家社會來供養(yǎng)他們，未免有悖情理，所以服刑人員之必須作業(yè)，除了前述各點教育上的意義外，還具有經(jīng)濟上的意義?！蔽覀儫o須避諱監(jiān)獄勞動的經(jīng)濟目的，正是經(jīng)濟目的維持了監(jiān)獄企業(yè)的生存，為罪犯提供持續(xù)的勞動機會，推動監(jiān)獄勞動不斷發(fā)展。

二、監(jiān)獄勞動的特殊性

監(jiān)獄勞動不同于普通公民的勞動，監(jiān)獄勞動在主體、目的、報酬和勞動自由方面都有其特殊性。

（一）監(jiān)獄勞動主體的特殊性。監(jiān)獄勞動的主體是被剝奪了人身自由的罪犯，由于人身自由的缺失，使得罪犯在勞動中的地位不同于普通公民在勞動關(guān)系中的勞動者地位。勞動是公民的基本權(quán)利和義務(wù)，公民享有勞動權(quán)利的同時負有勞動的義務(wù)，但對普通公民來說，勞動義務(wù)不能等同于參加勞動的強制，但罪犯的勞動義務(wù)卻是受強制的。罪犯和監(jiān)獄企業(yè)之間的關(guān)系不是私法意義上的勞動關(guān)系，罪犯參加勞動義務(wù)是第一位的。

（二）監(jiān)獄勞動目的的多樣性。監(jiān)獄勞動的目的具有懲罰、矯正和經(jīng)濟三方面的目的，其中懲罰和矯正目的是普通公民的勞動所不具備的。普通公民參加勞動經(jīng)濟目的是第一位的，還有自我實現(xiàn)等更高級的目的，與監(jiān)獄勞動的目的迥然相異。

（三）監(jiān)獄勞動報酬的限制性。罪犯享有勞動報酬權(quán)，這已得到法律的認可。我國《監(jiān)獄法》第72條規(guī)定：“監(jiān)獄對參加勞動的罪犯，應(yīng)當按照有關(guān)規(guī)定給予報酬?！蔽覈碚摻缯J為，罪犯也是我國的公民，勞動權(quán)作為公民的基本權(quán)利罪犯也同樣享有，并未受到剝奪。勞動權(quán)本身就包含著獲取報酬權(quán)，因而罪犯參加勞動也有享有獲取報酬權(quán)。但從目前來看，罪犯的勞動報酬權(quán)是受到限制的，罪犯并未享有與普通公民同等的勞動報酬權(quán)。如2003年福建省莆田監(jiān)獄發(fā)放4月份罪犯的勞動報酬，人均30多元。罪犯享有勞動報酬權(quán)，但實際上是受到限制的。

（四）監(jiān)獄勞動的強制性。在監(jiān)獄，罪犯沒有選擇參加勞動與不參加勞動的自由，有勞動能力的罪犯，監(jiān)獄依法強制其參加勞動。不緊勞動本身被強制，勞動的場所、時間、任務(wù)和程序都是強制的，罪犯必須服從，不得任行其事。而普通公民則享有更多的勞動自由，參加勞動完全由自己來計劃，只遵守法律法規(guī)和單位規(guī)章，不受任何外來強制力干涉。監(jiān)獄勞動的強制性既是監(jiān)獄勞動懲罰目的的要求，也是改造罪犯的需要，同時也使經(jīng)濟目的更好地實現(xiàn)。

三、監(jiān)獄勞動報酬權(quán)

在我國，監(jiān)獄勞動報酬權(quán)已為學界和法律所認可，但在實現(xiàn)監(jiān)獄勞動報酬權(quán)的具體操作方法上，學界仍未有一致意見，立法也缺乏相關(guān)規(guī)定。

（一）外國立法例

1、德國

《德國刑罰執(zhí)行法》第43條規(guī)定：（1）犯人從事分配的勞動、其他勞動和輔勞動，應(yīng)給予報酬。（2）可根據(jù)犯人的成果和工種將報酬分數(shù)等。如繁榮呢的成果未達到最起碼的要求，所領(lǐng)取的報酬不得高于基本報酬的75%。（3）犯人從事分配的勞動活動，可領(lǐng)取與其工種和勞動成果想適應(yīng)的勞動報酬。

2、意大利　《意大利監(jiān)獄法》第22、23、24條規(guī)定：根據(jù)實際提供勞動的數(shù)量和質(zhì)量以及囚犯勞動的工種，對更類勞動人員確定報酬額，該報酬額平均不超過同業(yè)工人工資的2/3；對受刑人發(fā)給報酬的7/10，報酬與發(fā)給受刑人報酬金之間的差額，叫給救濟和扶助受害人基金會；在任何情況下，均應(yīng)為受刑人保留相當于3/5的酬金額。

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【關(guān)鍵詞】好動 好奇心 內(nèi)斂 理性 社會實踐

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.08.193

社會實踐是學生成長、成才的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)、增強學生社會責任心，提高綜合素質(zhì)的重要渠道，對促進學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品德具有重要作用。我校開展社會實踐活動已經(jīng)好多年了，本學期，我認真觀察了各個年級的社會實踐活動情況：積極性最高的是初中的同學，特別是初一的同學，其次是高一，我們高二年級的同學，積極性是較差的。通過對這種情趣現(xiàn)象及學生年齡特征的分析，既符合他們成長過程中的年齡特征，又說明我們的社會實踐需要根據(jù)學生情趣的變化進行改進，著力培養(yǎng)學生的奉獻精神和責任素養(yǎng)。

一、當前社會實踐開展情況分析

（一）初中，一個好動又充滿好奇的年齡段

十二三歲的初中同學，剛剛從幼稚的孩童生涯中脫穎出來。他們有著兒童般好動的天性，有著兒童般好奇的心理，還有著青少年強壯的身體。當他們接到了社會實踐任務(wù)的時候，高興得手舞足蹈。爭先恐后的搶著去當少年交警，盡管衣服大得出奇，穿上是那么滑稽，可是他卻在十字路口上干得是那么的認真，表情裝得是那么的嚴肅。清潔衛(wèi)生是各個年齡段的學生都不愿意去做的，可是接到任務(wù)的同學們還是那么認真的去完成。

我親自看到了兩個場景：第一個場景是辦公樓前黃桷樹下，那一天正下著蒙蒙細雨，天濕路滑，可是還有幾個初一的學生拿著比自己還長的大掃帚一筆一劃的掃著。我路過時就問道：“地太濕了，不好掃，你們只需要把樹葉用夾子夾起來就行了。”沒有想到其中一個小女孩回答到：“用掃帚掃更干凈些?！钡诙€場景是在廁所，當我去上廁所的時候有幾個小同學在廁所里面等著，廁所里面很干凈，一點味兒也沒有，他們負責就是把所有的臟東西沖洗干凈。我當時就說了一句笑話：“感謝你們，你們辛苦了?！弊屛艺痼@的是，當我往外走時，有一個學生就拿著拖把把我走過的腳印又拖掉了。

（二）高中，一個內(nèi)斂而又充滿理性的年齡段

高一的同學，初中畢業(yè)剛剛進來，個頭已經(jīng)長高了，心理年齡比初中生要成熟一些，知道社會實踐活動哪些項目要辛苦勞累一些，哪些要輕松光鮮一些。于是在活動內(nèi)容的選擇上，有些項目擠得頭破血流而有些項目卻無人問津，比如攝影、少年交警等很熱門，自愿參加教學樓清潔衛(wèi)生、食堂幫櫥體驗的學生少之又少。但是高一的學生不論是執(zhí)行的活動是自己喜歡的還是不喜歡的，學生都會認認真真地把自己的事情做好，因為有同學專門攝影還有學校老師的監(jiān)督。

高二的學生們就不一樣了。經(jīng)過一年的洗練，他們更理性了，對待事物的看法更不同了。比如我班社會實踐活動的任務(wù)分配時，大家都要求換一件工作，以前是少年交警的同學要換去清潔衛(wèi)生，以前教學巡查的同學卻要去少年交警。去專業(yè)攝影的同學早早就回來交了差，只丟給我一句話：“大家都不愿意拍，說以前拍的有?！钡谝粚W期各位同學的手機自拍照片整理時可以爆盤，這一學期居然沒有幾個人拍，有學生拍了也沒有拍幾張。少年交警的學生因為下了點小雨，經(jīng)過請示就早早回到了教室，然后一二十個學生就在教室里面看書做作業(yè)。

二、今后社會實踐開展方向建議

通過對初中、高一及高二學生的社會實踐活動分析，發(fā)現(xiàn)同學們對社會實踐活動的情趣已發(fā)生了變化，不同的年齡段表現(xiàn)不同的反應(yīng)。反思我們的工作，在給學生安排活動任務(wù)時候，應(yīng)考慮學生的年齡結(jié)構(gòu)、興趣愛好及情趣變化，不同階段的學生安排不同的任務(wù)，要多設(shè)活動項目，盡可能讓學生不重復做同一個項目，同時要進行社會實踐的意義教育，明確社會實踐是學生成長、成才的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)、增強學生社會責任心，提高綜合素質(zhì)的重要渠道，對促進學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品德具有重要作用。

（一）初中生活潑好動，宜多安排參觀巡查

初中生活潑好動，身體還沒有長高，體力也還不強。在給初中生安排社會實踐活的時候，首先要考慮工作要輕松，但有趣，而那些體力勞動強度大的比如掃地、淘菜等就最好給高中生安排。初中生多安排一些參觀、巡查等活動，更適宜他們的年齡特點及興趣。

（二）高中生理性好強，要多安排實踐調(diào)查

高中的同學們已經(jīng)長高了，干一些力所能及的體力勞動是一種非常好的鍛煉，我曾親自看到有高中的男生不會用那個大掃把。但是高一和高二的活動內(nèi)容可以有所區(qū)分，高一做過事情高二不再重復，這樣可以增加同學們的積極性和趣味性。除了我們學校的幾大精品活動以外，社會實踐活動的內(nèi)容及形式還有很多，比如有趣味游戲、游園活動、關(guān)愛老人兒童、公益表演、公益宣傳、環(huán)保行動、社會調(diào)查等，我們可以精心挑選，讓不同年齡的學生開展不同的社會實踐活動，這樣會讓活動更加精彩，學生收獲更大。

（三）強化奉獻責任教育，著力培養(yǎng)責任意識

篇3

關(guān)鍵詞：高校；圖書館；勤工助學

勤工助學活動是指學生在學校的組織下利用課余時間，通過勞動取得合法報酬，用于改善學習和生活條件的社會實踐活動。我校2011制定了關(guān)于《民族大學勤工助學管理細則》暫行辦法，圖書館根據(jù)辦法精神，制定了勤工助學工作崗位職責、管理制度及評優(yōu)辦法等，對在勤工助學活動中表現(xiàn)突出的學生館員予以表彰和獎勵。經(jīng)過近六年的探索和實踐，這一活動開展的愈來愈廣泛，取得了良好的社會效益。

一、生活方面

（一）緩解了貧困生經(jīng)濟上的困難。隨著高校規(guī)模的擴大，高校貧困學子數(shù)量也在不斷增加，參加圖書館勤工助學的一般是貧困學生，他們通過參加勞動取得相應(yīng)報酬以資助完成學業(yè)。高校圖書館開設(shè)勤工助學崗位，有利于緩解這部分學生的經(jīng)濟困難，以便更好地安心學習和工作，順利完成學業(yè)。而且讓他們提前接觸和了解社會，增強他們的自立、自強、自主意識和勞動觀念。同時勤工助學有利于培養(yǎng)貧困學子感恩社會、感恩國家、感恩父母的情懷，對于他們走向社會關(guān)注慈善事業(yè)有著重要意義。

（二）提高學生的綜合素質(zhì)?，F(xiàn)在的大學生大部分都是90后，沒有參與社會活動的經(jīng)歷，圖書館為勤工助學的學生提供了一個真正意義上的工作實踐空間，勤工助學學生必須科學合理地分配自己的課余時間，處理好學業(yè)與勤工助學之間的關(guān)系。在工作實踐中，這有助于培養(yǎng)他們提高獨立分析問題與解決問題的能力。有利于他們拓展自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自身的文化素養(yǎng)，提高社會實踐的能力，為他們將來走向工作崗位提供實踐機會，積累了工作經(jīng)驗。能夠鍛煉他們獨立自主的能力、人與社會溝通的能力，增強了他們對工作的責任心。

二、圖書館方面

（一）有效解決了圖書館人員編制短缺問題。學生館員參加圖書館工作，一方面他們自身也屬于讀者群，對讀者的借閱心理、學習心態(tài)、需求趨向十分了解，能及時了解到讀者的需求和意見，從而便于圖書館獲取有效的反饋信息，有目的性的完善館藏結(jié)構(gòu)，不斷提高管理水平。隨著大學規(guī)模的不斷擴大，專業(yè)設(shè)置的齊全，學生的人數(shù)也在逐年上升，為了滿足老師科研和教學需要，滿足學生多領(lǐng)域的閱讀需求。另一方面，勤工助學學生館員是圖書館日常工作的好幫手，隨著圖書館的發(fā)展，特別是紙質(zhì)圖書的持續(xù)增加，2005年，民族大學圖書館的紙質(zhì)圖書由不到40萬冊增加到現(xiàn)在的120多萬冊，從單一的服務(wù)形式到現(xiàn)在的多元化服務(wù)的開展，但是圖書館專職館員并沒有隨之增加，但還得完成大量的紙質(zhì)圖書期刊需要上下架、借閱、整理，電子資源的維護和使用等日常工作。勤工助學學生館員參與圖書館工作，極大的解決了人力資源不足的問題，解放了專職館員的勞力，讓其有更多的時間去做科研調(diào)查，開展更深層次的現(xiàn)代化信息服務(wù)，利于提高圖書館的整體服務(wù)水平。

（二）充分發(fā)揮圖書館的教育職能。高校圖書館被譽為知識的寶庫，是大學生尋知識、追求理想的良師益友，也是大學生的“第二課堂”。大學生們利用課余時間到圖書館勤工助學，參與圖書館的服務(wù)與管理，一方面有利于他們更好地了解圖書館，學習圖書情報專業(yè)的基礎(chǔ)知識和文獻檢索知識，學會利用圖書館。另一方面，他們能及時了解到圖書館館藏信息的更新，豐富自己學習資料，擴充自己知識的深度和廣度。更重要的是在日常工作中，圖書館員以身作則，嚴于律己，工作兢兢業(yè)業(yè)，引導學生養(yǎng)成良好的工作習慣，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。在教育的同時，在工作的空隙多了解他們、關(guān)心他們、激勵他們在學業(yè)上刻苦勤奮、積極進取，積極參加各種公益活動，增加他們對學習和生活的信心和熱情。

三、讀者方面

（一）延長了開館時間。過去很長時間，由于圖書館工作人員有限，開放時間與讀者上班上課時間相同，對讀者使用圖書館極為不利，圖書館積極創(chuàng)造條件，引進了學生館員，延長新、老館借書處、藏學文獻信息中心、各版本閱覽室等部門的開放時間，尤其是電子閱覽室已經(jīng)實現(xiàn)面向讀者免費開放；電子資源實現(xiàn)24小時開放服務(wù)；周開放時間達到98個小時，寒、暑假也保證有一定的開館時間，給廣大師生提供了廣闊的借閱時間。

（二）構(gòu)建了讀者與館員之間的橋梁。學生館員來自讀者，讓學生參與進來充當館員，學生服務(wù)學生，能夠得到及時有效的意見和建議，讓學生館員和讀者進行溝通，一方面可以鍛煉勤工助學學生的溝通能力、語言表達能力、獨立處事的能力。另一方面，他們更能夠從方便讀者的角度審視圖書館，對圖書館的日常工作有許多獨到的想法和建議，有利于圖書館工作的改進，從而更好的服務(wù)廣大讀者，特別是在工作中碰到問題，他們有比較獨特的解決辦法，所有這些使坐井觀天、守株待兔的普通館員深受啟發(fā)，從而對改進圖書館工作的方式方法，有著極其重要的作用。高校圖書館引進勤工助學。

總之，圖書館學生館員工作，不管是對圖書館、對參與圖書館管理學生還是對讀者都有深遠的意義。我們應(yīng)在取得的已有成績基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)其中的不足之處并加以改進，這樣才能使學生館員工作走向深入。

參考文獻：

[1]亞軍.對勤工助學學生參與圖書館管理的思考[J].圖書館論壇.2005（2）：33-35.

篇4

關(guān)鍵詞：幸福觀；幸福觀誤區(qū)；幸福觀形成啟示

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0063-02

與唯心主義幸福觀不同，幸福觀是在分析人類幸福觀積極成果的基礎(chǔ)上，通過對社會勞動實踐的總結(jié)形成并發(fā)展著的辯證唯物主義幸福觀。

一、幸福觀是唯物主義幸福觀

1.幸福觀認為，作為幸福的載體，人一定要珍惜自己的生命，生命在才有幸?？裳?。然而生命并不是幸福的全部，只有健康的生命、積極向上的生命、肯于奉獻不損人利己的生命才是獲得幸福的有意義的生命。

2.幸福觀認為，幸福源于人們的社會勞動實踐。人們的幸福感或幸福觀念是人們關(guān)于幸福的意識對社會客觀實際的主觀反映，它不是憑空就存在的，并且這種意識隨著歷史的進步和社會的發(fā)展不斷地隨之發(fā)生變化。

3.幸福觀不僅強調(diào)物質(zhì)生活資料對幸福的基礎(chǔ)性作用，還十分重視社會生產(chǎn)關(guān)系對幸福的決定性作用。在生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會，少數(shù)資本家占有大部分生產(chǎn)資料，廣大勞動群眾很少甚至沒有生產(chǎn)資料，而且在勞動產(chǎn)品的分配上也是少數(shù)資本家占有絕大部分勞動產(chǎn)品。少數(shù)資本家的幸福是建立在對廣大勞動人民群眾的剝削基礎(chǔ)之上，廣大勞動人民群眾根本無幸福可言。社會主義生產(chǎn)資料公有制的建立消滅了剝削，消除了兩極分化，為人民大眾最終走向共同富裕和幸福開辟了道路。

二、幸福觀是辯證的幸福觀

1.幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。也就是從客觀方面來講，幸福觀不能脫離客觀環(huán)境而獨立存在，幸福的獲得需要建立在客觀環(huán)境和經(jīng)濟狀況基礎(chǔ)之上。經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步為人們獲得幸福提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和有效途徑。從主觀方面來講，幸福觀是個人關(guān)于幸福觀念對客觀環(huán)境和社會生活狀況的主觀體驗，包括個人的價值取向、生活態(tài)度以及精神狀態(tài)等。幸福觀正是這種主觀與客觀的統(tǒng)一通過社會勞動實踐來實現(xiàn)。

2.幸福觀是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。人的幸福不僅僅包括物質(zhì)上的富足，還應(yīng)包括精神幸福。幸福觀認為物質(zhì)和精神的統(tǒng)一是實現(xiàn)幸福的最高形式，停留在物質(zhì)層面而不追求精神提升的幸福是低級的。當然物質(zhì)作為人類生存的基礎(chǔ)對精神幸福的提升具有決定性的意義，沒有物質(zhì)生存基礎(chǔ)何談精神幸福？它是我們?nèi)祟惿婧蜕畹幕颈Ｕ?。精神幸福的提升和多樣化對人們進一步追求物質(zhì)幸福具有推動作用。馬克思在《1844年經(jīng)濟學――哲學手稿》指出，“一個民族為了在精神上更自由地發(fā)展起來，就不應(yīng)該停留在肉體上的需求這一奴隸狀態(tài)中，不應(yīng)當是肉體的奴隸，所以首先必須留出時間來，以便能夠在精神上創(chuàng)造和享受”。所以，人在滿足基本的生理需求比如吃、穿、住、用、行等基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當獲得社會歸屬感和認同感，也就是精神幸福的提升，它是物質(zhì)幸?；A(chǔ)之上的更高級的形式。

3.幸福觀是勞動與奉獻的統(tǒng)一。勞動作為基本的社會實踐活動可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，為人們獲得幸福提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時人們可以享受勞動過程和勞動成果帶來的成就感和自豪感，獲得內(nèi)心的幸福。內(nèi)心的成就感和幸福感又使人進一步推動人們進行新的勞動和創(chuàng)造，進而產(chǎn)生新的幸福感，如此循環(huán)往復。個體勞動賦予社會勞動之中，在整個社會勞動系統(tǒng)中個體要懂得奉獻和樂于奉獻才能獲得進一步的幸福感。

4.幸福觀是個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一。個人和社會的關(guān)系好比水滴和大海，水滴離開了大海就會干涸，大海沒有水滴的匯聚就不會有大海。人的本質(zhì)屬性是社會性，所以個人幸福寓于社會幸福之中，只有不斷地通過參加社會實踐活動才能體現(xiàn)自身價值，滿足物質(zhì)和精神上的幸福。社會的整體發(fā)展水平?jīng)Q定了個人幸福水平的實現(xiàn)程度，社會的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展為個人幸福的實現(xiàn)提供了條件，眾多個人幸福的提升又推動了社會整體的幸福，兩者相輔相成。

三、“90后”大學生幸福觀的幾個誤區(qū)

在我國“90后”大學生是促進社會發(fā)展和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，健全幸福觀的樹立對于他們能夠健康成長十分重要。然而通過對我院及周邊院校的部分“90后”大學生幸福觀進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當今“90后”大學生幸福觀存在幾個方面的誤區(qū)。

1.物質(zhì)主義幸福觀。持該種觀點的“90后”大學生認為，在物質(zhì)上越富有就越幸福。穿名牌衣服、戴名牌首飾、用名牌產(chǎn)品（比如名牌手機、名牌電腦等）、開豪車、住豪房就會越幸福，強調(diào)了幸福的功利主義色彩，將幸福等同于物質(zhì)享受。

2.網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達和普及，幾乎人人每天都在接觸網(wǎng)絡(luò)，“90后”大學生也不例外，可以說每人都有一部手機和電腦。然而有很大一部分“90后”大學生認為必須要每天每時都要接觸網(wǎng)絡(luò)，刷手機、玩電腦，否則就會感覺無聊、空虛沒有幸福感。他們不惜犧牲讀書學習的時間來玩網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至犧牲晚上休息的時間玩游戲和刷手機，第二天白天不上課或上課沒精神，形成了一種惡性循環(huán)。而接觸網(wǎng)絡(luò)的時候就會覺得很幸福，形成了一種網(wǎng)絡(luò)精神主義的扭曲幸福觀。

3.禁欲主義幸福觀。持該種觀點的“90后”大學生認為人應(yīng)當對欲望加以節(jié)制，在物質(zhì)上不能追求奢華，精神上不能追求激烈。他們認為人之所以感到不幸福是因為欲望太多，所以在平時的生活和學習上他們表現(xiàn)的很平淡，對于學校的一些競賽活動或娛樂活動表現(xiàn)得毫無興趣，顯得比較懶散，對自己的一點點成績就能夠滿足，缺乏積極向上的心態(tài)和動力。

四、幸福觀對當代“90后”大學生幸福觀形成的啟示

作為高?；驹碚n教師，應(yīng)責無旁貸地針對當代“90后”大學生幸福觀出現(xiàn)的問題，運用幸福觀的基本理論聯(lián)系“90后”大學生生活實際加以引導使其能夠樹立正確和健全的幸福觀。

1.教育“90后”大學生懂得珍惜生命。馬克思唯物主義幸福觀認為作為幸福的載體人一定要懂得珍惜自己的生命，這充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵，也是當前大學生幸福觀教育的本質(zhì)要求。對當代“90后”大學生進行幸福觀的教育首先要讓他們懂得珍惜生命的重要性。人的生命只有一次，只有珍惜生命才能擁有幸福的根基，而一個健康和健全的生命需要從兩方面進行鍛煉：一方面是鍛煉健康的身體，另一方面是鍛煉健全的心理。只有擁有健康的身體才能夠在社會實踐活動中創(chuàng)造幸福，享受幸福；只有擁有健全的心理才可以用正確的意識指導自己的實踐活動，做正確和有意義的事情為人類社會做貢獻，享受實踐成果帶來的幸福并進一步推動新的實踐活動。所以，生命作為幸福的基礎(chǔ)需要珍惜和鍛煉，倡導“90后”大學生經(jīng)常參加體育運動，增強自己的體能，參加豐富多彩的集體活動增強心理素質(zhì)，提高應(yīng)變能力，保持精力充沛生命力才能旺盛，才能夠體味生活感受幸福。

2.引導“90后”大學生樹立正確的幸福觀。針對“90后”大學生出現(xiàn)的物質(zhì)主義幸福觀、網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀、禁欲主義幸福觀和迷茫的幸福觀幾個方面的誤區(qū)，引導學生要從物質(zhì)和精神的和諧統(tǒng)一中更多地參加勞動實踐并從中積極追求幸福和感受幸福，這樣的幸福才是真正的幸福、長久的幸福。幸福觀認為單純追求物質(zhì)富足的幸福是低級的幸福不會長久，但又不否認人對物質(zhì)幸福的追求，人的幸福首先需要滿足基本的物質(zhì)需要。所以“90后”大學生追求物質(zhì)富足需要有一個度，這個度統(tǒng)一在精神幸福之中。我們知道著名心理學家馬斯洛將人的需要從低到高依次劃分為五個層次，并認為最高的層次是人的自我實現(xiàn)，這種最高層次的精神幸福是在滿足了物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的終極幸福。緊跟倡導艱苦樸素的精神，引導學生在物質(zhì)生活上拋棄名牌和奢華，保持節(jié)儉、珍惜糧食、勤于勞動和實踐，增強對生活和未來的信心，在發(fā)展中樹立崇高的人生理想和價值追求。以社會的發(fā)展和人民的幸福為己任，努力把個人幸福融入到社會發(fā)展之中，在實踐中追求個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一，物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一。

3.增強“90后”大學生創(chuàng)造幸福的能力。教育學生實踐創(chuàng)造幸福的重要性。幸福不是天上掉餡餅，是通過自己的勞動實踐獲得的。由于勞動實踐受多種因素的影響創(chuàng)造出層次不同、豐富多彩的勞動成果，所以每個人通過勞動實踐獲得的幸福感也是不一樣的。高質(zhì)量、高層次的勞動成果需要高層次的勞動實踐來實現(xiàn)，這就需要教育和引導學生積極主動努力學習，掌握更多的知識和技術(shù)，并盡可能地把這些知識和技術(shù)應(yīng)用到社會勞動實踐當中轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的勞動成果從中獲得更大的幸福感。

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但是受多元文化及市場經(jīng)濟觀念的影響，在學生中不乏感恩意識缺失，責任意識淡薄的現(xiàn)象。許多學生對父母的養(yǎng)育，師長的教誨，同學的友情，社會的救助等等，麻木不仁，熟視無睹，

他們對社會缺少責任感，不僅不用自己的學識回報社會，創(chuàng)造價值，反而埋怨社會的不公平，對他人冷漠、缺乏關(guān)懷，甚至對自己的家人指手畫腳，肆無忌憚的享受著“小皇帝”、“小公主”的待遇，忘卻“百善孝為先”的品質(zhì)，這都對青少年的健康成長，綜合素質(zhì)的提高，對我國構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生了不良影響。

摒棄這些不良影響，讓學生能夠樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，需要多方的努力和配合。因為學生生活的環(huán)境首先是家庭，然后是學校和社會大環(huán)境，同時感恩也是一個認知、情感和實踐的過程。因此，培養(yǎng)學生的感恩與責任意識，需要家庭、學校、政府和全社會的共同努力，共同構(gòu)建一個和諧的社會感恩體系。

首先，要發(fā)揮家庭教育的主導功能。 現(xiàn)代社會由于獨生子女群體的增大，部分家庭在孩子教育上只注重智力投資，不注重基本品質(zhì)的培養(yǎng)，父母只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，毫無原則地寵愛、溺愛孩子，讓孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，這無意中助長了孩子一切以自我為中心的思維習慣，從來不顧他人的需要和感受，不理解他人的艱辛和困難，因此造成了感恩意識和責任心的缺乏。

但家庭是人生的第一所學校，家庭對學生感恩與責任意識的培養(yǎng)都潛移默化在生活的點滴中。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，父母應(yīng)教育子女不能只會接受愛，更應(yīng)懂得愛的反饋和回報。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容。家長應(yīng)采取合理的方式去與孩子對話，把孩子當成有責任，有意識的獨立個體對待，給予充分的尊重與信任，放手大膽的讓孩子去做力所能及的事情。這樣既鍛煉了孩子處理事情面對困難的能力，也讓孩子明白 成功的做一件事是多么的不易，要懂得感謝幫過自己的人。同時，家長也要言傳身教，尊老愛幼、與人為善、有責任感，以自身為楷模，做孩子的領(lǐng)路人。

其次，要加強學校教育的主體功能 。由于我們現(xiàn)在教育教學評價體系的不盡完善，學生的考試成績和合格率、升學率還在很大程度上左右著學校的教學目標，而且直接影響著對教師和學校的評估考核。盡管學校一直強調(diào)學生要德、智、體全面發(fā)展，但在中考指揮棒的威力沒有弱化的情況下，學校對學生道德的培養(yǎng)和情感教育卻被弱化了，只注重學生的智育的發(fā)展，而削弱了道德教育的地位，傳統(tǒng)倫理的尊老愛幼、孝敬父母的良好修養(yǎng)，現(xiàn)實生活中正確人倫關(guān)系的培養(yǎng)同樣被忽視，感恩變得可有可無，老師的教育、父母的付出、社會的幫助，一切都變得理所當然，感恩意識變成一句空話。

但學校教育必須以學生的“成人”為出發(fā)點，讓學生“成才先成人”，努力培養(yǎng)“有德又有才”的接班人， 把教書育人結(jié)合起來充分利用各種教學資源去培養(yǎng)提高學生的感恩與責任意識。這就要求我們：一要從教師自身做起。教師自身要具備高尚的師德和良好的品德，以自身魅力去影響和引導學生。二要把感恩與責任意識的培養(yǎng)作為道德教育中的一項重要內(nèi)容。從課本中挖掘感恩與責任主題，給學生講解這些品質(zhì)的意義和重要性，引起學生的共鳴，讓學生明白一個人在社會上立足離不開他人的幫助，要常懷感恩之心。三要從學生的學習生活抓起。比如，利用班會、演講、作文課等多種形式，讓學生大算親情賬，把感恩說出來。督促學生積極參加勞動，體會勞動過程的艱辛，明白勞動成果的來之不易。培養(yǎng)學生的團隊精神，多提供學生參加集體活動的機會，讓學生學會關(guān)心周圍的人和事，搞好與同學的關(guān)系。把課堂和實踐結(jié)合起來，讓學生在課堂上接受感恩與責任意識的洗禮，在實踐中升華成對生活、對祖國和人民的熱愛。。

最后，要營造良好的社會環(huán)境。在充公肯定市場經(jīng)濟促進社會經(jīng)濟大力發(fā)展的不可估量作用的同時，也要認識到在一定程度上也豐在負面影響，它的負面影響就是導致了一些人重錢而不重情，有的人為了獲利，甚至達到了見利忘義，良心喪盡的程度，而這些，對青少年正確人生觀和世界觀的樹立，以及感恩意識和和良好道德的培養(yǎng)都有一定的負面作用。

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正如羅爾斯在《正義論》一書中所指出的――正義是社會制度的首要美德，公平與正義歷來是世界各國政治家和哲學家所推崇的價值目標。作為現(xiàn)代社會最基本的制度體系之一，社會保障也理應(yīng)將實現(xiàn)社會公正、社會正義作為第一位的價值目標。雖然現(xiàn)代意義上的社會保障制度誕生于西方資本主義國家，資產(chǎn)階級思想家也極力標榜社會正義與社會公平，為資本主義制度尋求制度上的合法性和道德上的合理性，但是，資本主義制度卻是以形式上的平等掩蓋著實質(zhì)上的不平等，對此，進行了無情地科學地批判。認為：以實現(xiàn)社會正義為理念的社會保障制度與社會主義有著本質(zhì)上地、天然地高度一致性，以為理論武器的無產(chǎn)階級革命史，正是逐漸消除非正義與不平等，繼而在人類社會實現(xiàn)社會正義，社會公平的歷史。社會主義相對于資本主義而言有著不可比擬的優(yōu)越性，就是由于社會主義摒棄了僅僅維護少數(shù)人利益的資本主義制度，它能夠體現(xiàn)大多數(shù)人的利益，從而實現(xiàn)真正的正義和公平。我國將作為核心價值體系，社會保障體系必然將實現(xiàn)社會正義作為全社會的首要價值，并且獲得了道德上的正當性和合理性。我們正處于構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史時刻，更將實現(xiàn)社會正義，追求社會公正的理念提升到了新的歷史高度。社會正義已經(jīng)成為我國社會保障實踐所要實現(xiàn)的首要價值，而不斷完善社會保障制度的進程也是對社會正義的有力維護和匡扶。

二、維護社會公平是社會保障的核心理念

社會公平是社會政治文明的發(fā)展趨勢，也是人類社會不斷追求的政治理想。馬克思以唯物史觀為指導，對資本主義社會形態(tài)進行了科學地分析，并以此為依據(jù)，將公平放在社會主義的發(fā)展形態(tài)中去探究，繼而科學地闡述了社會公平理論。馬克思社會公平理論認為：第一是勞動權(quán)利的公平，即每一位勞動者都擁有參加勞動的權(quán)利，而“公平”是以勞動為依據(jù)的，只有符合這一尺度的社會制度才是公平的。社會主義國家以生產(chǎn)資料公有制為主體，勞動是每一個勞動者滿足需要的前提，而且勞動者需要的滿足量要與付出的勞動量成比例。這是因為社會主義社會生產(chǎn)力水平并不高、經(jīng)濟發(fā)展水平有限，產(chǎn)品還遠沒有達到極大地豐富，人們要滿足各種各樣的需要必須付出相應(yīng)地勞動。正如馬克思所言：“每一個生產(chǎn)者，在作了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。”馬克思認為：與能夠自給自足地自然經(jīng)濟不同，在社會主義社會里，勞動者再不能象小生產(chǎn)者那樣，將自己的勞動所得全部占為己有。勞動者所獲得的報酬，必須是作了必要社會扣除的所得，這才是社會公平。社會主義社會的社會保障制度，需要在勞動權(quán)利公平的基礎(chǔ)上，激勵勞動者積極勞動，通過誠實勞動來滿足個人的需要，包括社會保險、社會救濟以及社會福利等的需要。其次，在堅持公平分配的同時，還要注意這種公平分配必須以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，這是因為“分配方式本質(zhì)上取決于可分配的產(chǎn)品有多少，而產(chǎn)品的多少當然隨著生產(chǎn)和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應(yīng)當改變”。如果忽視這個問題，僅僅根據(jù)個人需要來提供社會保障，必然會挫傷勞動者的生產(chǎn)積極性，有礙于效率的提高，造成平均主義和“大鍋飯”的現(xiàn)象，這反而是一種極大地不公平。實際上，社會公平不僅僅是勞動產(chǎn)品的分配，它也是全社會的經(jīng)濟利益、政治利益以及其他各種利益在社會成員之間的相對合理、相對公平的分配，它的實現(xiàn)意味著社會成員之間機會的均等、權(quán)利的平等以及司法的公正，是社會主義社會所追求的核心價值之一。對于社會主義社會來說：社會保障制度就是運用公共權(quán)力，實現(xiàn)國民收入的再分配，它通過轉(zhuǎn)移支付將財政收入由安全地區(qū)向受災(zāi)地區(qū)，由發(fā)達地區(qū)向欠發(fā)達地區(qū)實現(xiàn)調(diào)劑;同時將國民財富由年輕者、富裕者、健康者、在職者等強者向垂老者、貧困者、傷病者、下崗者等弱者進行轉(zhuǎn)移，這種再分配所遵循的原則就是盡力彌補初次分配所帶來的不公平，進而實現(xiàn)社會公平。

三、堅持人道主義是社會保障的道義基礎(chǔ)

作為思想體系，人道主義是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，已經(jīng)形成了一系列基本原則，它包括：個人的尊嚴與價值、道德平等的價值、理性的價值等內(nèi)容。是我國社會主義建設(shè)的指導思想，所以，堅持社會主義人道主義是我國社會保障實踐的應(yīng)有之義。社會主義人道主義是馬克思在批判和繼承資產(chǎn)階級抽象人道主義的基礎(chǔ)上形成的，它十分重視社會中人的價值與地位，將實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為人類解放的目標。馬克思在經(jīng)典論著中闡述了社會主義人道主義的基本特征。第一是要尊重人的尊嚴與價值。尊重人，就是要強調(diào)尊重人的價值和尊嚴。即不能把人僅僅當作客體與工具，而是要把人當作主體和目的，把作為手段價值的人和作為目的價值的人統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。個人要有手段價值，通過發(fā)揮主觀能動性為社會發(fā)展貢獻力量，使個人的存在對社會發(fā)展具有積極意義;同時，個人也有目的價值，即社會要把個人當作目的來服務(wù)，使每名社會成員都能夠分享社會發(fā)展成果，實現(xiàn)個人作為目的而存在的價值。這是社會主義人道主義的核心理念，也是社會保障實踐所應(yīng)體現(xiàn)和堅持的道義基礎(chǔ)。其次是要關(guān)心人，社會主義人道主義要求關(guān)心個人的物質(zhì)利益和精神生活，尤其是對于那些由于個體或非個體原因在市場競爭中處于弱勢的社會成員，更應(yīng)該得到社會的關(guān)心和幫助。在《哥達綱領(lǐng)批判》中馬克思看到了按勞分配存在著事實上的不平等，他認為：為彌補這種事實上的不平等和消除社會貧富差距，需要由政府來建立各種各樣的社會保障基金，以助于實現(xiàn)社會公平。馬克思指出“剩下的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費資料，在進行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費用;第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設(shè)施等;第三，為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟貧事業(yè)的部分?！痹隈R克思看來，社會保障不僅要“用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險基金”而且還要“為喪失勞動能力的人”設(shè)立基金，通過這一論述，馬克思從社會分配的角度，高度概括了社會保障的性質(zhì)和基本內(nèi)容，進而指明了社會保障的人道主義原則，由此，社會主義人道主義成為社會保障實踐的重要理論依據(jù)。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，堅持社會主義人道主義使我國社會保障獲得了道義的基礎(chǔ)。

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[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育；創(chuàng)業(yè)教育；勤工助學；西部高校

[中圖分類號]G647

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-3712（2014）31-0016-03

[基金項目]本文系廣西教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度廣西學生資助研究專項立項課題“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下西部高校勤工儉學工作的理論探索與實證研究”（2013ZZ011）的研究成果。

[作者簡介]劉志麗（1979―），女，北京延慶人，碩士，桂林理工大學環(huán)境科學與工程學院黨委副書記，講師，研究方向：高校思想政治教育。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下，西部高校的勤工助學工作面臨著新的契機與挑戰(zhàn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提升西部高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量、改善校園育人氛圍、提高大學生特別是家庭經(jīng)濟困難學生的綜合素質(zhì)等有著不可替代的重要作用，從而為勤工助學工作帶來了新的發(fā)展機遇。但是，在西部高校勤工助學工作中加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也面臨著一些問題，如學生主體意識不強、社會資源投入不夠等，有效破解這些問題，需要探索更加適宜西部高校實際情況的具體途徑，從而有效地增強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在勤工助學工作中的育人功效。

一、在西部高校勤工助學工作中加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義

（一）有利于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，適應(yīng)社會發(fā)展需求

知識經(jīng)濟時代的高校勤工助學從傳統(tǒng)的勞務(wù)型、服務(wù)型拓展到管理型、研究型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型，其育人功能也在不斷延展，從改善學生經(jīng)濟狀況發(fā)展為全面提升學生素質(zhì)。勤工助學的實踐能力鍛煉與創(chuàng)新意識培養(yǎng)，更加貼近社會對人才的要求，不僅增強了學生人際交往、團隊協(xié)作、心理調(diào)控、抗挫抗壓能力，而且提升了學生解決問題能力、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，特別是培養(yǎng)了學生精神財富與物質(zhì)財富相統(tǒng)一的價值觀。

（二）有利于改善校園育人氛圍，提升學生主體意識

勤工助學的基本目標是為家庭經(jīng)濟困難學生提供經(jīng)濟支持與能力鍛煉的機會，更高的目標是培養(yǎng)大學生的自立意識、獨立人格、工作能力、創(chuàng)新能力，因此，勤工助學應(yīng)面對全體大學生，優(yōu)先服務(wù)家庭經(jīng)濟困難學生。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育強調(diào)學生的主體性，改變了以往勤工助學中學生的被動模式，充分發(fā)揮學生的個性與潛力，實現(xiàn)因材施教、差異培養(yǎng)，在實踐中改進了教育觀念，營造了適應(yīng)學生發(fā)展的良好育人氛圍。

（三）有利于改善學生經(jīng)濟狀況，促進學生全面發(fā)展

勤工助學鼓勵學生參加勞動獲取報酬，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鼓勵學生嘗試創(chuàng)新增加收益，二者既改善了特困生的經(jīng)濟狀況，緩解了其經(jīng)濟壓力，又為大學生提供了自我發(fā)展、自我歷練的平臺。如果說參與勤工助學崗位是“授人以魚”，那么創(chuàng)造勤工助學崗位就是“授人以漁”。學生在勤工助學中積極嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，逐漸學習、體驗創(chuàng)新驅(qū)動力的經(jīng)濟意義與社會價值，養(yǎng)成樂于思考、勤于實踐、敢于創(chuàng)新的行為習慣，有利于促進個人全面成長與發(fā)展，適應(yīng)社會對新時代大學生的要求。

（四）有利于推進高校全人教育，改進學生學習模式

全人教育以培養(yǎng)完整的人為目標，除了傳統(tǒng)的教學過程，還設(shè)置學生勞動鍛煉環(huán)節(jié)，而且注重學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。勤工助學、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以學生全面成長為目標，是大學生自我教育、自我發(fā)展的有益實踐。在勤工助學中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，讓學生得以開闊眼界、拓展思維，將被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)閷W有所長、學以致用的主動學習，創(chuàng)造性地將學習與實踐結(jié)合起來，形成良好的學習模式，培養(yǎng)終身學習的觀念。

二、當前西部高校勤工助學工作中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展的主要問題

（一）學生主體意識不強

傳統(tǒng)教育采取教師大量灌輸、學生被動接受的教學模式，忽視了學生的主體性、參與性，沒有落實學生作為教學主體的主動地位。高校勤工助學工作努力改變這一現(xiàn)狀，彌補了課堂教學的部分不足，鼓勵學生通過動手動腦主動學習實踐。但是在將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育引入西部高校勤工助學過程中，很多學生的主體意識依然沒有充分展現(xiàn)，熱情很高，但缺乏準備，仍然習慣于被動地接受，很難擺脫已有模式，鮮有具體的、可行的創(chuàng)新想法與實踐。

（二）高校落實程度不一

高校對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤工助學都比較重視，不同的是具體的落實情況與支持力度。許多西部公辦本科高校更為注重對學生的基礎(chǔ)化的學習訓練，雖然大力建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，但對學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育、扶持、服務(wù)不夠，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與勤工助學的有機結(jié)合較少。如學生接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓較少，內(nèi)容較為空泛，多為觀念傳授，缺乏操作實訓，學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的鼓勵政策不夠完善，在學籍管理、修業(yè)年限、學分獲得等方面少有優(yōu)惠政策，這些情況在某些方面限制了部分學生的積極嘗試。

（三）師資力量較為匱乏

高校勤工助學多由學生工作部和一線輔導員具體負責，輔導員大多是從學校到學校，對企業(yè)、市場缺乏切實了解，接觸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不多，較少接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓；有些西部高校開設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)公選課，教師多是來自企業(yè)管理等相關(guān)專業(yè)，教學模式較為傳統(tǒng)，以理論講授為主，由于課時、人數(shù)等限制，很少進行操作性訓練，對學生的創(chuàng)業(yè)計劃、創(chuàng)新方案缺少針對性的指導；企業(yè)導師、創(chuàng)業(yè)校友大多只是做不定期的講座，受眾少，針對性不強，沒有建立起長期聯(lián)系機制。

（四）社會資源引進不夠

西部高校與企業(yè)的聯(lián)系多為建立專業(yè)實習、就業(yè)見習基地等，企業(yè)到高校進行宣講、講座，也多是圍繞招聘、就業(yè)，對于利用企業(yè)資源開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育落實不夠；與各地市創(chuàng)業(yè)園聯(lián)系較少，高校之間就創(chuàng)業(yè)方面的聯(lián)系也不緊密，沒有充分了解、把握大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)優(yōu)惠政策、辦法；對于創(chuàng)業(yè)校友聯(lián)系不夠，沒能發(fā)揮創(chuàng)業(yè)校友在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的引領(lǐng)、指導、幫扶作用；勤工助學工作與社會、企業(yè)聯(lián)系不夠，開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育資源的自覺性與針對性不強。

三、西部高校勤工助學工作中加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的途徑

（一）引導機制與實踐平臺緊密對接

在勤工助學中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，要建立適合大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓課程體系，在課程中注重知識結(jié)構(gòu)、實踐技能、情感態(tài)度和價值觀等的培養(yǎng)，使理論傳授、課程引導與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐有機結(jié)合，從基礎(chǔ)理論、創(chuàng)業(yè)計劃、創(chuàng)新實踐、模擬創(chuàng)業(yè)幾個方面科學地構(gòu)建教學與實踐內(nèi)容。首先，注重通過體驗式教育加強學生體悟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)感受，通過課堂實訓掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識，在團隊合作和模擬實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)與能力；其次，設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，給予一定的資助，舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽，設(shè)立獎勵性學分，鼓勵更多的學生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓與實踐，為學生搭建嘗試創(chuàng)新、展示能力的平臺；再次，提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動的場所、服務(wù)與扶持，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心和成果孵化基地確實發(fā)揮作用，加強校企合作，在企業(yè)建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐基地，為學生提供更為廣闊的實踐平臺。

（二）創(chuàng)業(yè)模式與資助模式互相支持

一些西部高校積極探索勤工助學新模式，在改革中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，努力開創(chuàng)資助育人的新局面，推動創(chuàng)業(yè)模式與資助模式有機結(jié)合，共同發(fā)展。首先，學校成立勤工助學公司，建立公司化運作模式，實施現(xiàn)代企業(yè)管理制度，通過公開招聘、雙向選擇、現(xiàn)場面試、簽訂協(xié)議、持證上崗等環(huán)節(jié)吸收經(jīng)濟困難學生參與勤工助學公司下設(shè)的超市、水站、咖啡店、文印店等實體的運營與管理，既為大量學生提供了有助緩解經(jīng)濟困難的勤工助學崗位，又為有意嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學生提供了實習實踐的機會。其次，鼓勵有較為成熟的商業(yè)計劃、具備一定創(chuàng)業(yè)實踐能力的學生創(chuàng)辦公司，入駐學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，提供免費辦公場地、給予啟動資金支持等優(yōu)惠政策，在公司招聘在校學生兼職時優(yōu)先推薦家庭經(jīng)濟困難學生，形成創(chuàng)業(yè)惠及資助的有效模式，既扶持了學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，又為經(jīng)濟困難學生贏得了更多的勤工助學崗位。

（三）教師指導與師資培訓相得益彰

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育普及與推廣有賴于一支良好的師資隊伍，西部高校普遍缺乏良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資。要解決這個問題，首先，從師資隊伍建設(shè)上入手，建立一支專兼職結(jié)合的高素質(zhì)的教師隊伍，成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教研室，聘請企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士擔任高校創(chuàng)業(yè)教育導師，鼓勵相關(guān)專業(yè)或有志于此的在校教師加入教研團隊，通過教研團隊的教學觀摩、集體備課、相互督導等方式，形成專業(yè)水平高、授課經(jīng)驗足、樂于創(chuàng)新實踐的教師隊伍。其次，鼓勵教師指導學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃和實踐，在指導過程中既服務(wù)了學生，又提升了教學水平，解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實際問題促進了師生共同探討合理方案，實現(xiàn)了教學相長。再次，注重師資培訓，請教學團隊內(nèi)部的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士與高校教師結(jié)合各自優(yōu)勢互相培訓，組織高校教師到專業(yè)對口的企業(yè)掛職，增加實踐經(jīng)歷，參與產(chǎn)業(yè)化科研項目，建立輪訓機制和激勵制度，鼓勵教師參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)培訓與交流，如KAB、SYB培訓，以增強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的針對性和實效性。

（四）社會資源與校內(nèi)資源有機結(jié)合

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐性強，與社會、企業(yè)、市場有著緊密的聯(lián)系，社會資源的大膽引進與有效運用有利于提升西部高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育品質(zhì)，同時積極挖掘校內(nèi)資源也有助于西部高校結(jié)合自身特點發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。首先，高校要加強與企事業(yè)單位的溝通，采取校所合作、校企聯(lián)合、學校引進等方式建設(shè)教學與科研緊密結(jié)合、學校與社會密切合作的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐教學基地，為學生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實習實訓和實踐活動創(chuàng)造條件。其次，高校要加強與高新區(qū)、創(chuàng)業(yè)園等校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)的聯(lián)系，依托高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、科技園、創(chuàng)業(yè)園等，設(shè)立大學生在校創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新實習基地。再次，還要積極開拓社會資源，爭取社會力量支持，以校企合作共贏模式多渠道增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)費投入。此外，充分利用校內(nèi)資源，在多校區(qū)辦學情況下，統(tǒng)籌安排，抓好落實，促成學工、后勤、產(chǎn)業(yè)、社區(qū)積極協(xié)商，聯(lián)合推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在校內(nèi)的有效實施，形成全員參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好局面。

參考文獻：

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春華秋實，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個月的社會實踐就過去了。記得羅馬法學家塞爾蘇斯曾說過：“法乃善與正義之科學?！毕旅婢妥屝【帋闳タ纯粗袑W生假期社會實踐報告范文5篇，希望能幫助到大家!

中學生社會實踐報告1學校是一個小社會，步入高中就等于步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)高中生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。

我在一個親戚開的電腦配件柜臺幫忙賣貨，過的十分充實。在此次實踐過程中我學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。也對自己一直十分想了解的電腦知識有了更進一步的深入。社會實踐作為廣大青年學生接觸社會、了解國情、服務(wù)大眾的重要形式，對于青年學生的成長、成才有著極為重要的作用。

這次假期實踐我以“善用知識，增加社會經(jīng)驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。我認為以下四點是在實踐中缺少的。

在社會上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應(yīng)變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

在社會中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經(jīng)驗沒有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經(jīng)驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如哥哥所說的“在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。”其實有誰一生下來就什么都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關(guān)鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！?/p>

中學生社會實踐報告2通過這次的社會實踐，讓我學會了許多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)，堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺得個別慚愧，都怪自己不夠爭氣，不珍惜這好的時間和機會去好好讀書，整天都無所事事，在家里一點事也不會做。是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實踐的過程中，我認真、負責地做好每一件自己該做的事，對自己產(chǎn)生，都得到了一個滿意的答案。原本以為自己已經(jīng)學會了一些基礎(chǔ)的知識就夠用了，可到了實踐的時候才知道原來自己要學的東西還有許多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有許多坎坷，但總是會有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折?怕什么，風雨過后一定會有彩虹的”。于是，我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標前進。我相信，自己的明天將會更加美好!

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。暑假的社會實踐活動已經(jīng)了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。

半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

中學生社會實踐報告3勞動是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們作為21世紀中學生，有著較高的文化素質(zhì)，應(yīng)當積極參加勞動。于是，在初中生活的最后一個寒假，我們九(2)班的集體團員們進行了社會實踐活動。

我們在社區(qū)里清掃垃圾，發(fā)送宣傳單，希望這些微不足道的舉動能增強人們的一點環(huán)保意識。天早早的，我們幾個團員就集合到了一起。一切準備就緒后，我們分組進行實踐活動。我們一邊撿街道上的垃圾，一邊給路人發(fā)自己印的宣傳單，雖然有些行人接過宣傳單之后就丟在了地上，但是我們毫不氣餒，把它們一張張的撿起來，然后追上丟棄它的行人，告訴他們說：“這是有關(guān)環(huán)保的宣傳單，希望您能認真地看一下，為保護環(huán)境獻一份力，謝謝!”聽了我們的話后，他們都欣然接受了。這是我們倍感信心，更加努力的進行社會實踐活動。我們的舉動迎來了許多行人們的贊揚。就比如說，我們在街道上撿垃圾時，道路的清潔工人看見我們在幫他們的忙，就微笑的直夸我們懂事，說我們是學校里的榜樣。聽了他們的贊揚，團員們就有了動力，繼續(xù)埋頭苦干。

很快，天就黑了下來。我們的社會實踐活動就結(jié)束了。在大家的歡笑聲中，我們宣告這次活動圓滿完成。從這次活動中，我也懂得了許多。

張瑞敏曾說過：“把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡?！眲趧痈脑烊?。通過這次社區(qū)服務(wù)勞動，我明白了許多道理。我想應(yīng)該是我們在勞動中明白了許多平時不懂的道理。慢慢的長大了，改變自己。勞動中，我知道了許多自己的不足之處。我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會成功，做事要認真踏實。假如我不去認認真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣“一分耕耘，一分收獲?！?/p>

中學生社會實踐報告4春華秋實，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個月的社會實踐就過去了。記得羅馬法學家塞爾蘇斯曾說過：“法乃善與正義之科學?！钡谝淮螀⒓由鐣嵺`，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。在這次實踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面,大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這二個多月里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!學校是一個小社會，我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務(wù)社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。

一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

一個月的實習生活，說長不長，說短不短，雖未承擔過什么重要的工作，但卻也堅守本職，勤于學習，在平平淡淡的忙碌之中學到了許多書本上學不到的東西與做人的道理。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。實踐，不僅鍛煉著我們的意志，它更大的作用是豐富著我們的知識，讓我們在實踐中鍛煉成長、磨練成才。

中學生社會實踐報告5隨著人們經(jīng)濟能力的提高，如今的青少年一代在小學就開始有獨立消費的行為，到了中學時代，他們一般都有一筆固定的消費資金(零花錢)，有了經(jīng)常性的獨立購買活動。例如購買衣物：飾品、音像制品等自己喜歡的東西和上網(wǎng)交友娛樂等方面，雖然高消費的學生并不多，但是有關(guān)專家認為，十幾歲的中學生對一些社會現(xiàn)象的辨析能力不強，在一些變味的“人跡關(guān)系”的影響下，難免會模仿。因此，良好的消費觀念對于青少年來說是至關(guān)重要的?，F(xiàn)今，中學生的生活，學習環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨生子女的高消費生活越來越嚴重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長更尊重子女的意見，鼓勵子女發(fā)展自身能力。因此，中學生在諸多的影響下消費觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占%，現(xiàn)在的學生都是家里的“獨苗”，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長對孩子成長的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對父母來說，高中生各方面的開支較多，學習上的花費明顯多于初中生。對于在學習上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫的同時，同學們的生活花費和日零用錢，也隨之“水漲船高”。因此中學生的消費行為反映了以下的幾種消費心理特點：

1、求新性。

中學生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對外界新事物的接受能力特別強。于是在社會許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。

據(jù)了解，由于有的學生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費對象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費的款項也就可能同比例增長，更何況現(xiàn)在的學生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。

身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學生的家境不錯，特別容易出現(xiàn)攀比的風氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時下的某些時尚主題，促進了這種心理的形成，跟進了流行大軍。

4、盲目性。

篇9

關(guān)鍵詞：企業(yè)；班組；文化建設(shè)；意義作用；方法

企業(yè)文化建設(shè)的意義在于統(tǒng)一企業(yè)員工的價值觀，從而在企業(yè)與員工之間形成一種心理契約關(guān)系。企業(yè)文化的形成需要企業(yè)保持行為規(guī)范、管理制度與價值觀念的高度一致?，F(xiàn)代管理逐漸強調(diào)人性化和柔性管理，注重依靠人的積極性，發(fā)揮人精神力量的作用。所以，許多現(xiàn)代企業(yè)都把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分付諸于實施。可以肯定地說，一個沒有文化的企業(yè)，絕對不可能是卓越的企業(yè)。班組是企業(yè)的基礎(chǔ)單位，加強班組文化建設(shè)對推動企業(yè)文化建設(shè)至關(guān)重要。

一、要充分認識班組文化建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要意義

班組是企業(yè)一切工作的立足點。只有把班組工作抓好，才能強化紀律，增強執(zhí)行力，產(chǎn)品品質(zhì)才有保證，企業(yè)才能穩(wěn)步發(fā)展；只有班組充滿生機，才能發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造力，企業(yè)才會有活力和后勁；只有每一個班組都充滿生機和活力，企業(yè)才會有旺盛的生命力，才會有好的經(jīng)濟效益。班組文化實質(zhì)上是班組成員共同認定的思維方式和辦事風格，是組內(nèi)成員付諸于實踐的共同價值觀體系。班組文化建設(shè)要緊密結(jié)合企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、企業(yè)使命開展工作，并加以概括和提煉。班組也像人一樣，必須通過班組文化建設(shè)，賦予其特定的性格、層次、思想、精神內(nèi)涵等。一個沒有文化的班組就像一個沒有個性、活力的人，是絕無競爭力的。

二、要充分認識建設(shè)優(yōu)秀的班組文化的作用

優(yōu)秀的班組文化有利于實現(xiàn)班組的共同目標。一個班組就是一個企業(yè)的縮影，只有成員之間樹立共同的愿景、共同的文化心理，才能建立起員工間相互認同、相互聚合的基礎(chǔ)，從而保持大家精誠合作，取長補短，最終實現(xiàn)班組的共同目標。

優(yōu)秀的班組文化還有利于協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系。氣氛和諧、關(guān)系融洽是班組能夠發(fā)揮工作潛力的重要條件。員工在良好的氛圍中相互溝通與合作，就會形成班組共同的語言、思維方式和行為準則，這有利于形成積極向上的班組氛圍，有利于形成團結(jié)友愛、相互幫助的班組集體，有利于班組的協(xié)調(diào)發(fā)展。

優(yōu)秀的班組文化有利于建立高效的執(zhí)行文化。一個有榮譽感、有戰(zhàn)斗力的班組一定是在執(zhí)行環(huán)節(jié)上做得優(yōu)秀的班組。建立優(yōu)秀班組的目的就是塑造一種員工樂于服從、強于執(zhí)行、相互尊重、志同道合的團隊目標。全心全意依靠員工，激發(fā)班組成員的創(chuàng)造熱情，就是要鼓勵員工不斷關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)和設(shè)備管理中存在的問題，不斷地深入思考、提出建議，并持續(xù)改進。只有這樣，班組才能夠優(yōu)質(zhì)高效地完成各項任務(wù)。

優(yōu)秀的班組文化是形成班組共同價值觀的基礎(chǔ)。共同價值觀能夠?qū)M內(nèi)個體成員的行為產(chǎn)生約束和影響，并逐漸形成自身的行為規(guī)范，表現(xiàn)出這個班組的行為風格和準則。員工在工作中有一個共同的價值理念，這不僅是班組文化的核心內(nèi)容，而且也是企業(yè)文化的重要組成部分。為了共同目標，班組成員之間相互學習、共享信息、不斷創(chuàng)新，對提高班組的工作效率也具有促進作用。

三、要努力優(yōu)化班組文化建設(shè)的方法

班組文化建設(shè)要適應(yīng)整個企業(yè)文化，必須緊緊圍繞員工如何共處、如何實現(xiàn)自我、如何發(fā)展班組而建立，它離不開組員的積極參與。班組文化建設(shè)不僅要注重員工自身素質(zhì)的不斷提高，更要引導員工樹立誠實守信、奉獻社會的良好職業(yè)道德風尚。

1、注重班組思想文化的建立，強化班組的學習制度。班組長要組織成員學習掌握國家的方針、政策以及相應(yīng)的法律法規(guī)，組織學習企業(yè)精神、企業(yè)作風、經(jīng)營理念，要結(jié)合實際討論、研究、制定班組的行為準則。要通過學習討論，使組員明白為什么工作，為誰工作，怎么工作。通過溝通交流，使組員圍繞既定目標自覺工作，形成班組“心齊、氣順、干勁足”的工作局面。

2、注重班組技術(shù)文化的建立，豐富班組技術(shù)文化建設(shè)的內(nèi)涵。班組成員的技術(shù)水平直接反映出班組的競爭力。班組長要帶頭學習先進技術(shù)、掌握先進技術(shù)、應(yīng)用先進技術(shù)。所有組員要立足崗位成才，積極參加勞動競賽、技術(shù)比武和崗位練兵活動，與其他班組成員互相學習、互相促進，共同提高水平，爭當技術(shù)能手。班組長要對班組成員在實際操作中的成功經(jīng)驗、失敗教訓、親身感悟、點滴體會進行因勢利導，通過樹立典型、加強培訓，提高組員攻關(guān)能力；要搭建知識、技能共享平臺，提高班組整體技術(shù)水平；通過開展班組合理化建議活動，調(diào)動組員積極為班組和企業(yè)的發(fā)展獻計獻策，要使組員明白自己所掌握的技術(shù)理論知識是為誰而掌握，為誰而應(yīng)用，明白任何人都應(yīng)積極把知識奉獻給企業(yè)的經(jīng)濟建設(shè)。

篇10

初一年級：重點用《中小學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》嚴格要求學生，教育學生遵守紀律、維護學習、生活秩序，為自己和他人創(chuàng)造良好的學習、成長環(huán)境，認真糾正違犯規(guī)章制度的不良行為和習慣，養(yǎng)成遵守紀律、講究衛(wèi)生、勤奮學習的良好習慣。

初二年級：重點進行禮貌待人、孝敬父母、尊敬老師等良好行為習慣的培養(yǎng)和教育。

初三年級：重點進行誠實守信、熱愛勞動、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習慣的培養(yǎng)和教育，同時進行前途理想教育，使學生樹立遠大的理想。

二、德育教育系統(tǒng)

課堂德育系統(tǒng)——教務(wù)處教研組備課組科任教師學生。

黨團德育系統(tǒng)——黨支部（團委）黨（團）員入黨（團）積極分子教師學生。

行政德育系統(tǒng)——校長(副校長)政教室年級組班主任學生。

自我德育系統(tǒng)——團委學生會班委會興趣小組學生。

三、德育教育理念

（一）三中心德育理念

三中心：以學生為中心、以體驗為中心、以實踐為中心。

以學生為中心的德育。實質(zhì)上就是要求德育工作者從學生的角度出發(fā)思考問題，充分考慮學生的興趣、愛好、需要等，在德育過程中以學生的活動為主，教師只起一個幫助者的作用。教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于總結(jié)，善于激發(fā)學生的熱情和積極性，讓學生親自動手，包括活動的設(shè)計、活動的籌劃和活動的準備等。學生不會做的，教師給予引導。

以體驗為中心的德育。就是通過學生親身經(jīng)歷、總結(jié)學習做人做事的基本道理，并通過實踐轉(zhuǎn)化為習慣的過程。讓學生走出課堂，體驗生活，體驗社會，體驗人生，通過情感體驗和道德體驗去感受、關(guān)注和欣賞，去評價某一事件、人物、事實和思想，使學生感受到實踐中出現(xiàn)問題的多樣化、解決問題方法的靈活性，體驗到人與人交往的技巧，體驗到現(xiàn)實生活中的真善美、假惡丑，體驗到社會中應(yīng)擔負的責任與使命。讓學生在體驗中受教育、體驗中感悟、體驗中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。

以實踐為中心的德育。就是讓學生在實踐中充分互動，自覺反思，德育工作更好開展，效果也會更加明顯。

（二）三全德育理念

三全德育，就是全員德育、全程德育和全方位德育。

全員德育。從校長到每一個教職員工都要樹立“人人是德育工作者，處處是德育工作陣地，事事是德育工作內(nèi)容”和“校園無空地，處處可育人；校園無小事，事事可育人”的新育人觀，堅定不移地把學校德育工作放在首位，實施全員德育，用愛心、熱心、誠心、耐心開展校園生活服務(wù)，開創(chuàng)德育工作的新局面。

全程德育。全程德育，在時間上指的是從學生入學至畢業(yè)整個教育過程，在內(nèi)容上指學生的學習、工作和生活等各個方面的教育環(huán)節(jié)。樹立全程育人意識，要求所有的教育者對學生的教育要有整體性和一貫性的觀念，自始至終和任何環(huán)節(jié)都不放松對學生的教育。

全方位德育理念要求加強學校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系，提倡家長走進學校，學校走向社會，使各個方面都能很好的聯(lián)系和互動。

四、德育教育措施

1、落實“以學生為中心”德育理念的具體措施：

一是開展“以學生為中心”的新德育，做到：德育目標自主化。每學期開學，第一節(jié)班會課，讓學生展開以學期德育活動為主題的大討論，先查找班級存在的問題，然后再看學生自己的德育水平，再最終尋求解決問題的辦法，最后共同決策制定出本學期的班級德育活動計劃。由于這些活動都是學生自己制定，自己參與組織策劃，同學們往往都能自覺執(zhí)行，從而達到德育自主化。另外，還可以讓學生制訂個人自主管理目標，先讓同學寫出自己的優(yōu)點，然后寫出自己的弱點，再讓同學根據(jù)自己的實際，寫出自己的本學期德育目標，每個人給自己制定的這些小而具體的自我管理目標具有很強的可行性和操作性，同學們都能自主執(zhí)行。

德育內(nèi)容生活化。就是要把學生的日常生活，創(chuàng)造性、多元化地展示出來，讓學生在生活中提升自己的德育素養(yǎng)。如學生在路上不下自行車，或裝著沒看見，針對這一問題，讓學生展開討論，讓學生懂得禮貌的真正意義。

德育方式活動化。現(xiàn)代德育方式主要有：訪問式、啟發(fā)式、討論式、座談式、互動式、對話式、閱讀名人傳記式、談心式、陶冶式、反思式、自我感悟式、表演式等。如將對老師的敬愛改為師生座談會共同討論老師教學的困境和老師對學生的關(guān)愛等，這樣更能使二者互相了解，使學生更加認識到教師的偉大與平凡。

德育方法興趣化。就是要把枯燥的德育條例、德育政策、德育內(nèi)容，變成通俗的、有趣的、幽默的、有意義的形式，讓學生在生動活潑的德育形式中得到發(fā)展。如可以將一些德育內(nèi)容變成故事、童謠、三字經(jīng)、五字言、相聲、小品、笑話、歌曲、快板等，把深刻的德育內(nèi)涵蘊涵在其中。

二是構(gòu)建以學生為中心的教師隊伍。教師的言行無時無刻不在影響著學生。有一支高素質(zhì)的教師隊伍是實現(xiàn)德育理念的基礎(chǔ)。可以采取的措施主要有：允許教師有個性，鼓勵教師創(chuàng)新；鼓勵教師不斷學習，跟上時代的步伐。

三是以學生為中心的德育要求。德育的中心是學生，學生積極地參與學校的各種德育活動；學校提供多種德育活動；根據(jù)學生的發(fā)展程度開展和調(diào)整德育活動的形式和方法；教師通過仔細觀察了解學生的德育水平已經(jīng)達到什么程度，還需在哪些方面提高；教師對學生德育進行觀察和及時評定，從而對今后的德育進行合理計劃；鼓勵學生成為負責任和獨立的人，養(yǎng)成終生自我德育的習慣。

2、落實“以體驗為中心”德育理念的具體措施：

愛國主義、社會主義教育，可以通過一個具有詳實的史料，辯證的道理和生動的語言的報告達到震撼學生心靈的效果，從而實現(xiàn)一種內(nèi)心的體驗；教師與學生交往過程中，教師的智慧，為人師表的舉止，對學生所起的示范作用，從而使學生在內(nèi)心深處產(chǎn)生敬仰、崇拜乃至模仿行為；優(yōu)秀學生對其他同學的榜樣激勵，使同學暗暗地使勁追趕；社會實踐和勞動過程中體驗到的自豪感和滿足感；在幫助他人過程中所獲得的快樂等等都是一種十分積極的自我教育和十分有效的人生觀實踐活動。

3、落實“以實踐為中心”德育理念的具體措施：

如讓學生親自參加勞動實踐，把一個班分組后分配任務(wù)，要求在互相協(xié)作中完成任務(wù)，在實踐的過程中就會遇到各種各樣的問題，有人偷懶，或有人受傷等，面對這樣的情況，學生會對偷懶的學生進行譴責，會主動幫助受傷的學生等，自然對好壞有了一個評判標準，也會對友愛、團結(jié)、協(xié)作等有了一個清楚的認識。

4、落實“全員德育”理念的具體措施：

全校的教職工擔負起教書、管理、服務(wù)的工作責任，以自身的政治立場、治學態(tài)度、言談舉止、思想品德來潛移默化學生，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。教書育人，要求教師在授課時根據(jù)學科的內(nèi)容和科學，適當?shù)剡x擇德育內(nèi)容，有機地加以滲透，使學生在專業(yè)知識的學習中受到教育。管理育人，要求黨務(wù)、行政管理部門和人員所制定的各種條例、規(guī)定、辦法有利于德育目標和貫徹落實。服務(wù)育人，要求服務(wù)工作做到物資供應(yīng)及時，環(huán)境條件優(yōu)化，服務(wù)質(zhì)量不斷提高，使學生受到全心全意為人民服務(wù)良好品德的感染和教育。

全體教職工有了全員德育意識，就能自覺地教育學生，用自己的良好行為感染學生，使他們在良好的學習環(huán)境中健康成長。樹立全員德育意識，是目前德育工作迫切需要解決的問題。全校的教職工要把學生的思想政治教育和品德教育作為自己的責任，用自己的良好行為影響學生。政工人員要成為全員德育的核心力量。

如何提高全體教職工德育水平呢？通過交流、研討、反思，提高教職工的德育能力；通過制定監(jiān)控方案，提高全體教職工的德育監(jiān)控能力；通過課堂教學主渠道，提高全體教職工的課堂德育能力

5、落實“全程德育”理念的具體措施：

開展適合學生特點的團組織活動；定期召開主題班會和班主任工作座談會；狠抓學生生活這一薄弱環(huán)節(jié)，建立家長、生活老師和班主任的聯(lián)系橋梁；嚴格學生紀律管理，完善衛(wèi)生承包制度；搞好各學科、各年級的協(xié)作，樹立全校一盤棋的思想；成立以政務(wù)主任為首的德育工作領(lǐng)導小組，層層落實德育責任；實現(xiàn)全員育人，全方位育人；要把以愛國主義為核心的政治方向德育和以養(yǎng)成德育為核心的行為習慣教育作為德育工作的主旋律常抓不懈，針對學生的年齡特點，開展有意義的活動；召開各種類型的家長會、學生座談會，征求對學校、年級的意見，改進工作，相互溝通，共同做好學生的德育工作；結(jié)合日常操行評定，加強養(yǎng)成教育。

6、落實“全方位德育”理念的具體措施：

一要重視學校常規(guī)管理。在每個學年的第一學期進行紀律整頓和基本習慣的養(yǎng)成教育是非常必要的。要根據(jù)《守則》、《規(guī)范》把學校德育落到實處；以課堂教育為主渠道，真正做到結(jié)合事例進行剖析，結(jié)合實際進行分析，結(jié)合熱點進行透析；以班會課為重要陣地，精心設(shè)計，富有實效；以時政教育為重要內(nèi)容，培養(yǎng)學生關(guān)心時政的良好習慣；以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學生的良好行為習慣；以校園文化為載體，營造良好的德育氛圍，要有健全的德育陣地，要堅持不懈地開展升旗儀式和國旗下的演講，開展豐富多彩的興趣小組活動和大型的德育活動；以多方位教育為途徑，如開好家長會，開展心理疏導，開展電子閱覽，嚴格住宿生管理，以拓展德育的時間和空間；以健全的制度為保障，表彰先進，督促后進，嚴肅處理違反規(guī)章制度的人和事。