導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動實踐課的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文摘要:勞動價值論自創(chuàng)立以來，一直廣受爭議。國內(nèi)關(guān)于勞動價值論經(jīng)過多次討論，所得出的結(jié)論也不盡相同。勞動創(chuàng)造價值，關(guān)于這一結(jié)論沒有疑議，問題就在勞動是不是創(chuàng)造價值的唯一源泉。在對這個問題的理解上要注意三點(diǎn):首先是價值的概念;其次是創(chuàng)造價值的源泉;最后是勞動到底是不是唯一源泉。

勞動價值論的認(rèn)識雖然經(jīng)過多年強(qiáng)烈的爭論，但對馬克思的《資本論》理解不同，所得到的結(jié)論也不盡相同。勞動首先是創(chuàng)造價值的一個重要源泉，在這一觀點(diǎn)上學(xué)者沒有形成分歧。不同學(xué)者爭論的焦點(diǎn)集中體現(xiàn)在勞動是不是創(chuàng)造價值的唯一源泉，物化勞動即非勞動要素是否創(chuàng)造價值。因為對這一問題的理解不同，進(jìn)而在兩種含義的社會必要勞動時間與價值決定問題、轉(zhuǎn)形問題、按生產(chǎn)要素分配等問題上產(chǎn)生不同的見解。

一、價值的概念

馬克思的《資本論》是從商品分析開始的，而馬克思的價值概念是從商品中引出?！皠趧邮俏ㄒ坏膬r值源泉”價值是凝聚在商品中無差別的人類勞動。對于這句話的理解要從以下幾個層次分析:其一，這句話說明了價值是凝聚在商品中 的，所以不是商品的物品就無從談起價值。其二，價值是人類勞動創(chuàng)造的，這就說明了如果沒有人類勞動的物品也不具有價值。其三，無差別的，說 明價值衡量的是一個共性問題，用共性來衡量區(qū)別個性，而這個共性就是人類抽象勞動。其四，馬克思說的勞動不只是體力勞動，而是包含體力勞動和腦力勞動。

首先，價值是凝聚在商品中的，脫離了商品，價值就無從談起。比如農(nóng)民生產(chǎn)的糧食自己食用而沒有拿到市場上出售的部分，這部分糧食就只能具有使用價值而不具有價值。但是如果農(nóng)民把它拿到市場上銷售，并且順利的被買走，那么它就是商品，就體現(xiàn)出價值。同樣的東西，只是因為它有沒有拿到市場上出售(即它是不是商品)就決定了他是否具有價值。是否為商品成為物品具有價值的一個重要因素。

其次，價值是人類勞動創(chuàng)造的，如果缺乏人類勞動它就不具備價值。自然界中有許多物品有這樣的特性。比如，自然界的水，沒有經(jīng)過人類加工，它就只有使用價值而不具有價值。但是，一旦由水廠加工，經(jīng)過處理后的水就具有價值。因為現(xiàn)在水中含有人類勞動。人類的勞動成為物品是否具有價值的又一重要因素。

再次，創(chuàng)造價值的人類勞動是無差別的。形成商品價值實體的勞動是相同的無差別的勞動，是同一的力量的耗費(fèi)。創(chuàng)造價值的人類勞動是無差別的，即人類的抽象勞動。人類的具體勞動創(chuàng)造使用價值，即一個物品的有用性，而創(chuàng)造物品的價值的是人類的抽象勞動。這就說明了創(chuàng)造價值的只能是人類抽象勞動，同時也說明了衡量物品是否具有價值的只能是人類的抽象勞動。

最后，馬克思所說的勞動包括腦力勞動和體力勞動。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)，恰恰在于它把各種不同的勞動，因而也把腦力勞動和體力勞動，或者說，把腦力勞動為主或體力勞動為主的各種勞動分離開來，分配給不同的人。

應(yīng)當(dāng)注意，價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。馬克思的價值概念和我們?nèi)粘Ｋf的價值是有差異的，也就是亞當(dāng)·斯密說的后一種價值。馬克思的勞動價值論中已將價值的概念講的很清晰，并以此作為前提開展后面關(guān)于具體抽象勞動、社會勞動時間、按生產(chǎn)要素分配等等理論。如果非得把我們?nèi)粘Ｕf的價值帶進(jìn)來，這是不符合學(xué)說發(fā)展的需要。價值是“因商業(yè)而形成的第一個范疇”，經(jīng)濟(jì)學(xué)所知道的價值就是商品的價值。既然馬克思說的價值是已經(jīng)定性的，產(chǎn)品作為價值應(yīng)該是社會勞動的化身。如果我們在理解上非得將其提出更改，得不出馬克思所得的結(jié)論也是必然的。

二、創(chuàng)造價值的源泉

創(chuàng)造價值的源泉，按馬克思的說法只能是勞動。馬克思在《資本論》關(guān)于剩余價值的分析中，指出勞動是剩余價值的唯一源泉。一個物品如果沒有通過人類的勞動，也就不會出現(xiàn)資本主義國家中所常說的資本家剝削工人的勞動。工人出賣了勞動力，但工人投入生產(chǎn)中的是勞動，而根據(jù)資本總公式G一W一G可以得出工人的活勞動創(chuàng)造剩余價值。

馬克思在《資本論》中提到勞動是財富之父，土地是財富之母。由于時代的限制，馬克思只是列出土地作為資本的代表，而沒有能夠?qū)F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用到的資金、技術(shù)、人力資源等作為一種資本。但這一點(diǎn)已足夠說明馬克思是重視資本投人對產(chǎn)出的影響，而不是像一些學(xué)者誤解的那樣。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，但并不是說別的要素沒有參與價值的創(chuàng)造。別的要素同樣參與了價值的創(chuàng)造，只是形成價值的是勞動，而且也只能是勞動。

這里關(guān)鍵是要區(qū)分一個關(guān)于財富和價值的概念。馬克思關(guān)于財富和價值的區(qū)分很清楚。創(chuàng)造財富的包括各種生產(chǎn)要素，而創(chuàng)造價值的只能是勞動。經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立以來就沒有停止過關(guān)于財富的討論。對于這些問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論了很久。從重商主義到重農(nóng)主義，到亞當(dāng)·斯密，到李嘉圖，一直到馬克思，前后大約經(jīng)歷3幻年時間，主要都是圍繞這個間題進(jìn)行討論的。重商主義認(rèn)為，財富就是金銀貨幣，主張貿(mào)易以換取金銀。重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品就是財富，除農(nóng)產(chǎn)品以外的都不是財富。亞當(dāng)·斯密和李嘉圖認(rèn)為，所有的社會生產(chǎn)創(chuàng)造的東西都是財富。亞當(dāng)·斯密的(國富論》的第一句話就是回答財富問題。馬克思《資本論》的第一句話也說資本主義社會財富，即資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會財富就表現(xiàn)為龐大的商品堆積。所有一切都說明了即使和馬克思擁有不同觀點(diǎn)的人，他們所說的財富和馬克思所說的價值都是不同的。他們所說的財富是馬克思《資本論》中所說的商品的使用價值。馬克思在100多年前就已將兩者很鮮明的區(qū)分開來，但是現(xiàn)在否定馬克思勞動價值論的一部份人卻仍然將二者混淆。而對這兩個概念一旦混淆，得出土地、資金也創(chuàng)造價值也就不足為怪了。

與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，馬克思把勞動明確地定義為“抽象勞動”，這就揚(yáng)棄了“勞動一般”在形式上、內(nèi)涵上的模糊性和局限性，而把一切形式的人類腦力和體力的消耗都算在“勞動”范疇之內(nèi)，保證了范疇使用的徹底性，增強(qiáng)了“勞動價值論”的適用范圍。用馬克思自己的話說就是，“勞動就它表現(xiàn)為價值而論，，一不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點(diǎn)是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”。沒有人類的勞動，什么也無法創(chuàng)造。但是離開了資金，人卻可以創(chuàng)造。不管是體力勞動還是腦力勞動，只有付出勞動才能創(chuàng)造價值。只有資本，沒有勞動不行。即便是用完全現(xiàn)代化的機(jī)器生產(chǎn)出某種物品，還是需要付出腦力勞動(管理控制)，沒有勞動參與，一堆鐵礦始終是一堆鐵礦，他怎么也不能變?yōu)闃蛄荷闲枰匿摬?。但是，沒有資金，只有原材料，我們可以將一塊石頭加工為工藝品，拿到市場上出售形成新的價值。同樣，在沒有材料，沒有資金的情況下，只是通過人的腦力勞動，卻可以創(chuàng)造價值。比如，人可以通過自己的腦力勞動來設(shè)計出創(chuàng)意策劃來，而這一切完全可以在不使用其他要素的前提下得到。創(chuàng)意一旦被采納，就會得到一筆回報，創(chuàng)意就是商品，同樣它具有價值。這就說明離開其他要素，勞動同樣可以創(chuàng)造價值。

使用價值只是在使用或消費(fèi)中得到實現(xiàn)。不論社會財富的形式如何，使用價值構(gòu)成財富物質(zhì)。在我們所要考察的社會形式中，使用價值同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。社會財富是屬于使用價值的部分，而不是價值的部分。使用價值財富不同于價值財富，我們必須在真正理解使用價值和價值財富區(qū)別的基礎(chǔ)上，深人了解馬克思的勞動是價值的唯一源泉的理論。

三、對馬克思勞動價值論錯誤理解的回應(yīng)

1.關(guān)于否認(rèn)勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。薩伊的三位一體說認(rèn)為，勞動、資本、土地共同創(chuàng)造價值。中國國內(nèi)很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者追隨薩伊，認(rèn)為馬克思的勞動價值論已經(jīng)過時了，不能再適用社會的需要了。其實他們和薩伊犯了一個相同的錯誤，即對馬克思的價值概念的誤解。如果能對馬克思的價值有深入的了解，他們就會發(fā)現(xiàn)，薩伊所說的共同創(chuàng)造的價值在馬克思認(rèn)為是使用價值，或者直觀的說是財富的表現(xiàn)。

還有部分學(xué)者認(rèn)為付出了勞動卻沒有得到價值，因此否認(rèn)勞動價值論。這部分理解的錯誤就在于對創(chuàng)造的價值本身認(rèn)識不足。說勞動創(chuàng)造價值，并不是說勞動就一定能創(chuàng)造使用價值。勞動創(chuàng)造價值是說價值是勞動創(chuàng)造的，而不是說有勞動就創(chuàng)造價值。這是一個屬于正命題成立而反命題不成立的邏輯性推理錯誤。價值的概念是凝聚在商品中無差別的人類勞動。付出了勞動，但不能使物稱為商品，不能實現(xiàn)自在的價值，這不是馬克思的錯。沒有一個物可以是有價值而不是有用物。如果物沒有用，那么其中包含的勞動就白白耗費(fèi)了，因此不創(chuàng)造價值。

2關(guān)于勞動的理解。關(guān)于物化的勞動的誤解:把價值看作只是勞動時間的凝結(jié)，只是物化的勞動，這對于認(rèn)識本身具有決定性的意義。馬克思此處說的仍然是勞動，而不是像一些維護(hù)馬克思理論的學(xué)者所認(rèn)為的將物化的勞動等同于其他要素，于是得出勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉的結(jié)論。這種認(rèn)識的錯誤是將勞動概念擴(kuò)大化，而事實上馬克思所說的勞動概念已經(jīng)明確化。

關(guān)于腦力勞動的誤解:一些人認(rèn)為馬克思的勞動價值論中的勞動只是體力勞動，這是對勞動價值論的誤解。生產(chǎn)勞動就是一切加人商品生產(chǎn)的勞動，不管這個勞動是體力勞動還是非體力勞動。勞動本身的量是用勞動的持續(xù)時間來計量，而勞動時間又是一定的時間單位，如小時、日等作尺度。很顯然，馬克思的勞動價值論中的勞動是既包含體力勞動，也包含腦力勞動。

關(guān)于復(fù)雜勞動的誤解:很多人認(rèn)為馬克思的勞動價值論在復(fù)雜勞動中不再適用。事實上，馬克思在《資本論》中提到過復(fù)雜勞動的計算。不論財富的社會形式如何，使用價值總是它的物質(zhì)內(nèi)容。可是，那種緊張程度較高、比重較大而超過平均水平的復(fù)雜勞動又怎樣呢?這種勞動可以折合為壓縮了的簡單勞動、高次方的簡單勞動，例如一個復(fù)雜勞動日可以等于三個簡單勞動日。這里還不是研究支配這種折合的規(guī)律的地方。不過有一點(diǎn)是明白的，就是這種折合事實上在進(jìn)行:因為，當(dāng)作交換價值，復(fù)雜勞動的生產(chǎn)物在一定比例上就成為簡均勞動的生產(chǎn)物的等價物，因而等于這種簡單勞動的一定量。這就說明馬克思的勞動價值論在復(fù)雜勞動中的已經(jīng)運(yùn)用，只是沒有明確的羅列出一個通用的公式。

3.關(guān)于生產(chǎn)力價值論。有人提出生產(chǎn)力價值論，但這沒有多大意義，這與馬克思的勞動價值論是相類似的。勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的時間越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。生產(chǎn)力價值論只是和勞動價值是同義的，是無意義的反復(fù)。如果承認(rèn)價值理論的構(gòu)建必須堅持生產(chǎn)力決定原理，那么，“基礎(chǔ)論”及“勞動一元論”中生產(chǎn)力決定性體現(xiàn)在何處?可以明確地回答，生產(chǎn)力決定體現(xiàn)在勞動上。生產(chǎn)力提高了，技術(shù)進(jìn)步了，生產(chǎn)同樣品質(zhì)或數(shù)量的產(chǎn)品，人們的體力勞動減少了。隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已消耗的勞動量，相反地卻取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科技在生產(chǎn)上的應(yīng)用。原來需要1小時完成的工作，現(xiàn)在只要8小時勞動就可以完成了，這難道不是生產(chǎn)力的進(jìn)步在勞動上的體現(xiàn)嗎?

4.關(guān)于生產(chǎn)要素的分配。一些人對馬克思的勞動價值論懷疑，說其他要素也參與了價值的創(chuàng)造。雖然社會主義國家在分配制度上實行按勞分配與生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，這并不是承認(rèn)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值。

篇2

現(xiàn)在的小學(xué)綜合課，基本上是采用了《小學(xué)勞動與技術(shù)》這本教材。學(xué)科教學(xué)建議中指出：勞動與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為目標(biāo)。前者不斷豐富學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，后者則不斷遷移逐漸形成學(xué)生的良好技能素養(yǎng)。教育本身的意義是從這兩方面不斷深入和擴(kuò)展的。但一般情況，我們對該課程的解讀，無論是評價還是考核，往往是對“技能”習(xí)得的追求遠(yuǎn)超于對“體驗”的關(guān)注，即重“有形呈現(xiàn)”的成果（技能素養(yǎng)的反饋），輕“無形呈現(xiàn)”的學(xué)生積極勞動體驗。

一、改變“重結(jié)果輕過程”的教學(xué)，豐富創(chuàng)造性情感體驗

我們要杜絕形式上走捷徑的勞動與技術(shù)課教學(xué)，即把形成“作品”的主動過程，變成按著流程，按部就班完成一件手工制品。表面看，是省時高效，但課堂不等同于工廠，追尋的是“過程與結(jié)果”的最優(yōu)化，是學(xué)生實實在在實踐的過程，是學(xué)生綜合考慮的。如此按老師的操作指示，從源頭上剝離了成果與智力的內(nèi)在聯(lián)系，排斥了學(xué)生的思考和個性，是對學(xué)生智慧的扼殺、對個性的摧殘。那么它課程本身的過程價值又何在？

這里，要強(qiáng)調(diào)的是過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知（技能）的經(jīng)歷和獲取新知（技能）的體驗。這就意味著師生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，當(dāng)然同時也意味著可能花很多時間和精力，結(jié)果表面上卻一無所獲。但是，這恰恰是一個人的學(xué)習(xí)、生存、發(fā)展、創(chuàng)造所經(jīng)歷的過程，是一個人能力、智慧的內(nèi)在要求。我覺得，過程中去提升思維的深度和廣度，是一種不可量化的長效，一種難以言說的豐厚回報。

二、改變“重課內(nèi)輕課外”的教學(xué)，養(yǎng)成積極化生活態(tài)度

勞技教育是一種能力教育，沒有家長的配合、沒有家庭的參與，就會成為無本之木，無源之水。一方面家長可以在生活中隨時隨地進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面家長能根據(jù)孩子的實際督促參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動的感情。再說，一味地把學(xué)生禁錮于狹小的課堂，會嚴(yán)重地制約綜合課的開設(shè)，因而造成開設(shè)形式單一、內(nèi)容單調(diào)，可謂有其形而無其質(zhì)。讓教育走出課堂，讓社會共同發(fā)揮潛在教育功能，可以拓展學(xué)校教學(xué)活動空間，讓學(xué)生對社會引起足夠的關(guān)注。這里，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的親身經(jīng)歷，重視的是學(xué)生在這個過程當(dāng)中積極的人生態(tài)度。說到底，即在生活中感觸，在生活中實踐，在生活中體悟。殊不知，從小做家務(wù)的人的生活比不做家務(wù)的人要充實、幸福得多。而家庭教育的秘訣卻在于：使孩子的身體鍛煉、思想鍛煉、能力鍛煉互相調(diào)節(jié)。只有讓孩子的各種能力都得到鍛煉培養(yǎng)，孩子才會處在健康成長之中。

特別是一些無以進(jìn)行課堂實踐的內(nèi)容。比如六下年級《蛋炒飯》一課，課本中知講到打蛋、配料、放調(diào)料等內(nèi)容，而真正能做好蛋炒飯的訣竅在于控制油量、火候。憑現(xiàn)在的教學(xué)設(shè)備，學(xué)校里不可能讓每一個學(xué)生動手實踐。能在課堂上進(jìn)行個別環(huán)節(jié)的演示，已屬不易。這就要學(xué)生回家后進(jìn)行實踐。在家長手把手的指導(dǎo)下，學(xué)生的蛋炒飯技術(shù)大有長進(jìn)。通過密切課堂與生活的聯(lián)系，既鞏固了教材上所掌握的知識，還主動探索糾正過去做菜時存在的錯誤方法，幫助家長做一次家務(wù)活，為學(xué)生提供一個更廣闊的創(chuàng)意空間。這般的實踐，旨在檢驗內(nèi)化知識，運(yùn)用知識，為學(xué)生打開一個開放的時空，使他們在興趣盎然中豐富完善知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生自我表現(xiàn)，在家長一次又一次的親子實踐中提高學(xué)生的動手能力。

三、改變“重形式輕內(nèi)容”的教學(xué)，塑造正面性意義價值觀

出彩的勞動與技術(shù)課，往往以追求新穎的教學(xué)形式來勾起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，老師很容易滿足于學(xué)生豐富多彩的作品，而輕視教材內(nèi)容的教育意義和潛在價值。其實，該課的德育因素極為廣泛，幾乎每課都有不同層次的德育內(nèi)容。這里，教師要開闊視野，從自然社會的多視角，審視勞動與技術(shù)項目的教學(xué)內(nèi)容，從單純的手工操作，如完成某一件作品，盡可能向多個方面滲透，充分發(fā)掘其內(nèi)涵，最大化地達(dá)到教育功能。以此為契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識和奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會責(zé)任感，樹立有意義的價值觀。

細(xì)究，《勞動與技術(shù)》六下年級教材，教學(xué)內(nèi)容主要有個人勞動、生產(chǎn)勞動、科技小發(fā)明三大類。一是以兒童生活、學(xué)習(xí)為主線的勞動實踐。這部分勞動內(nèi)容以兒童個體為中心，圍繞以自我服務(wù)為主的生活起居等，教給兒童“力所能及的事自己干”的道理，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。二是簡單生產(chǎn)勞動。從教學(xué)實踐看，這些簡單生產(chǎn)勞動主要是手工勞動，包括紙工、種植、編織等。三是科學(xué)小創(chuàng)造。教材中許多的制作材料是我們平時廢棄的東西，經(jīng)過學(xué)生的巧妙利用，設(shè)計創(chuàng)意小模型，如一張張舊報紙，一個個可樂瓶，學(xué)生把它們變成了一條條裙子，一個個花瓶。這項活動不光培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究意識，還能美化環(huán)境，服務(wù)生活。

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)院校 思政課 拓展型實踐教學(xué) 評價機(jī)制

如今社會的發(fā)展，更加體現(xiàn)出教學(xué)的本質(zhì)不單單是對于相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)生本身思想政治方面的問題，以及如何將知識與理論應(yīng)用到實踐中去的問題。自2004年起，我國就已經(jīng)提出了有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的建議。2005年又提出了加強(qiáng)大學(xué)生社會實踐的建議[1]。這兩個文件的頒布，就更加強(qiáng)化了我國相關(guān)院校的思想政治教學(xué)實踐活動，讓大部分本科和高職院校認(rèn)識到實踐教學(xué)是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育有效的方式。

一、我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)的現(xiàn)狀和問題

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實踐在生產(chǎn)生活中顯得極其重要。只單單擁有片面的書本知識和理論，已經(jīng)難以適應(yīng)社會的發(fā)展。如今我國大多數(shù)職業(yè)院校都已經(jīng)意識到了思政課的實踐教學(xué)對于學(xué)生的重要性。從學(xué)生步入校園的第一天開始，學(xué)校就對學(xué)生做思想教育工作，讓學(xué)生能夠更大程度地接受和參與到思政課的實踐活動中去。而學(xué)生也都十分樂意接受實踐教學(xué)。在學(xué)生的思想意識中，已經(jīng)認(rèn)識和承認(rèn)了實踐教學(xué)的重要性。但是，在常規(guī)的思政課實踐教學(xué)中，也同樣存在許多的問題。

（一）思政課的實踐教學(xué)質(zhì)量低

就我國大多數(shù)職業(yè)院校來說，其思政課實踐教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量十分低。眾所周知，實踐教學(xué)對很多學(xué)生來說都是走形式。實踐教學(xué)一般也都是學(xué)校在課程設(shè)計上簡簡單單地提一下，雖然也會牽扯到最后考試成績以及畢業(yè)問題，但是通常情r下實踐教學(xué)不是主要的考試科目。所以，學(xué)生們也會簡單地應(yīng)付一下，而學(xué)?；蛘呓處熀苌贂z查學(xué)生的實踐教學(xué)到底如何。這樣職業(yè)院校思政課的實踐教學(xué)的質(zhì)量是很低的。

（二）常規(guī)高職院校思政課實踐教學(xué)沒有一個良好的評價機(jī)制

一個良好的評價機(jī)制是促進(jìn)其更好發(fā)展的最重要條件之一，擁有一個良好的評價機(jī)制對于高職院校思政課的實踐教學(xué)活動有十分重要的意義，甚至可以說是提高思政課實踐教學(xué)實效性的主要手段。

但是如今我國大多數(shù)的高職院校對于思政課實踐教學(xué)沒有一個完整有效的評價機(jī)制，還是完全依靠學(xué)生的自主意識來完成整個實踐教學(xué)工作，學(xué)校只是單一地接受學(xué)生提交的紙質(zhì)資料，這樣對于我國高職院校思政課的實踐教學(xué)是極其不利的。它會造成學(xué)生的惰性思想，學(xué)生其實根本就不需要真正參與到實踐中去，或者參與也不會十分認(rèn)真地對待，只需要到最后利用各種方式抄襲一些資料就可以完成任務(wù)。而學(xué)校對這些根本就不注意，因為對學(xué)校來說只要看見學(xué)生提供的結(jié)果就可以了。

二、造成我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)問題的原因[2]

（一）學(xué)校本身的組織管理不完善

思政課對學(xué)生的發(fā)展是極其重要的，這也得到教育界以及相關(guān)部門的承認(rèn)。但是對于職業(yè)院校而言，學(xué)校更關(guān)注的是學(xué)生實際知識技能的學(xué)習(xí)，是對學(xué)生培養(yǎng)適應(yīng)社會生存發(fā)展的生存技能的學(xué)習(xí)。思政課師生雖然已經(jīng)認(rèn)識到其作用，但是還是處在比較低的位置，學(xué)校對于思政課的理論知識學(xué)習(xí)都不重視，更何況是思政課實踐教學(xué)。因此，我國職業(yè)院校對于思政課實踐教學(xué)重視不夠，與其實踐教學(xué)相關(guān)的一系列問題只是簡單地提一下，根本沒有特別完善的組織規(guī)劃和管理。

（二）相關(guān)制度不健全

思政課的實踐教學(xué)必須在科學(xué)的制度下，才能更加有效的開展。但是對如今我國的職業(yè)院校而言，根本就沒有科學(xué)的制度。尤其是對于實踐后期的評價制度，可以說是處于簡單、松散的狀態(tài)中。在學(xué)校對思政課實踐教學(xué)過程的組織不完善的情況下，還沒有一個健全的評價系統(tǒng)，導(dǎo)致了整個實踐活動的形式化。評價完全依靠學(xué)生的自主意識，然后最終依靠學(xué)生給的結(jié)果來定義整個思政課實踐教學(xué)的意義，是極其不負(fù)責(zé)任的。

對于我國職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)最重要的是擁有一個良好的評價機(jī)制。用學(xué)生的自主意識來進(jìn)行實踐教學(xué)活動，對學(xué)生自主意識和能力的培養(yǎng)都是十分有利的。假如學(xué)校能夠更好地制訂一個完善合理的評價機(jī)制，這樣自由輕松的實踐活動，在有效的激勵機(jī)制的作用下，肯定會取得更好的效果。

三、職業(yè)院校思政課運(yùn)用拓展型實踐教學(xué)評價機(jī)制研究

一般情況下職業(yè)院校的思政課實踐教學(xué)有幾個不同的方式，大的方面來講分為課內(nèi)和課外的實踐。拓展型實踐是課外實踐的一種方式，課外實踐活動還有其他方式，例如參與活動體驗或者是組織訪問等。

（一）拓展型課外實踐的概述

拓展型的課外實踐教學(xué)，大概含義是依照職業(yè)院校思政課本身課本中的知識理論為基本點(diǎn)，做一些更加多樣化的實踐活動，例如勤工儉學(xué)、社會服務(wù)、假期調(diào)查、觀閱研究、生產(chǎn)勞動等等[3]。

1.勤工儉學(xué)

勤工儉學(xué)對于職業(yè)院校的學(xué)生而言都不陌生，也是學(xué)生比較了解的拓展型實踐教學(xué)的一種。它是針對家庭條件不太好的學(xué)生，學(xué)校所采取的一些使其通過校內(nèi)勞動來獲得經(jīng)濟(jì)收入，或者學(xué)生自己利用閑暇實踐通過校外工作來獲取經(jīng)濟(jì)收入的一些方式，例如讓學(xué)生在食堂幫忙收拾碗筷，或者在學(xué)校圖書館整理圖書，讓學(xué)生打掃教室等。這不僅是學(xué)生減輕家庭負(fù)擔(dān)的一種簡單方式，也使學(xué)生通過勞動創(chuàng)造財富，從而獲得報酬，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。

2.社會服務(wù)

社會服務(wù)和勤工儉學(xué)有著本質(zhì)上的區(qū)別，勤工儉學(xué)是學(xué)生為了獲取收入而參與的勞動，而社會服務(wù)通常情況下是一種無償勞動，就是為了更好地弘揚(yáng)一種精神而進(jìn)行的不需要報酬的奉獻(xiàn)活動。這種情況在職業(yè)院校也十分常見，一般也都是學(xué)生社團(tuán)或者學(xué)校組織的志愿者服務(wù)，例如“三下鄉(xiāng)”活動，慰問孤兒院、敬老院等活動。社會服務(wù)是讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實際中去的一種實踐活動，這種拓展型實踐活動最大意義是培養(yǎng)學(xué)生為大眾服務(wù)、奉獻(xiàn)社會的精神。

3.假期調(diào)查

假期調(diào)查的主體是學(xué)生，也是通過觀察和思考來尋找研究調(diào)查對象的。學(xué)生利用假期，在教師規(guī)定的調(diào)查范圍內(nèi)，對社會上的一些問題和狀況進(jìn)行調(diào)查考究，從而獲得真實具體的相關(guān)資料。學(xué)生通過深入分析研究，得到最實際的研究結(jié)果，然后再結(jié)合現(xiàn)象和結(jié)果，提出切實可行解決問題的建議。

4.觀閱研究

所謂的觀閱，其實就是觀察閱讀相關(guān)的、有意義的電影、電視、書籍等，通過對其中出現(xiàn)的狀況和問題，通過自己的深入思考和體會，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。尤其是對祖國以及親戚朋友、與人交往的各種感情，從而更好地培養(yǎng)健康的情感，增強(qiáng)自信心、愛國心以及堅強(qiáng)的意志等。

5.生產(chǎn)勞動

生產(chǎn)勞動指的就是學(xué)生對于思想政治課以及專業(yè)課的密切結(jié)合，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生積極地參與到實訓(xùn)、實習(xí)中去，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，將思想道德、職業(yè)道德和生產(chǎn)勞動觀念結(jié)合在一起，積極參加生產(chǎn)勞動，從而得到更多的收益。

（二）職業(yè)院校思政課拓展型實踐教學(xué)評價機(jī)制的研究

職業(yè)院校思政課實踐教學(xué)的高質(zhì)量完成，必須在一個良好的監(jiān)管評價中得以實現(xiàn)。有一個良好的考評機(jī)制，也就意味著可以在很大程度上激勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的自主實踐意識，讓職業(yè)院校思政課的拓展型實踐教學(xué)更加切實有效地開展，不再是走形式，而一個完善的評價機(jī)制，它涵蓋了整個思政課拓展實踐教學(xué)的全過程。

1.加強(qiáng)實踐的整體性，有制度性的整體考評

@里的整體性指的就是從拓展實踐教學(xué)的開始到結(jié)束，都要有一個完整且完善的制度。首先是學(xué)生實踐前，學(xué)校一定要主動結(jié)合相關(guān)的學(xué)生團(tuán)委等，為學(xué)生更好地參與拓展型實踐活動做一個整體的規(guī)劃，讓學(xué)生明確拓展型實踐教學(xué)的概念，也就是說要讓學(xué)生在拓展型實踐教學(xué)中切實得到好處。其次是在學(xué)生實踐教學(xué)的過程中，學(xué)校應(yīng)該積極地通過一些方式，例如結(jié)合學(xué)生實習(xí)單位，或者是通過網(wǎng)絡(luò)等方式，來切實地關(guān)注學(xué)生的狀況以及當(dāng)前的實踐結(jié)果，將這一部分作為最終思政課拓展型實踐教學(xué)成績的一步，同時也可以更好的幫助學(xué)生解決在整個過程中遇見的一些突發(fā)問題。最后就是在學(xué)生整個拓展型實踐結(jié)束之后，要轉(zhuǎn)變以前的實踐結(jié)果學(xué)生說什么就是什么的方式，要通過組建相應(yīng)的評價小組，來切實地評價和選定學(xué)生的拓展型實踐教學(xué)結(jié)果。

綜上所述，也就是說將學(xué)生的整個拓展型實踐教學(xué)過程都作為一個評價的過程，不能只單一的要學(xué)生提供最終的結(jié)果。學(xué)校本身要加大力度，要主動地去了解學(xué)生的實踐教學(xué)過程。將學(xué)生的整個過程都作為評價的基礎(chǔ)，這樣就可以更大力度地解決學(xué)生在實踐中不認(rèn)真或者根本不去實踐，到最后只應(yīng)付結(jié)果這樣一個問題，同時最大限度地提升實踐教學(xué)的作用，切實地將拓展型實踐教學(xué)的作用發(fā)揮出來。

2.建立一個獎罰結(jié)合的評價機(jī)制

社會的進(jìn)步和學(xué)生自身的進(jìn)步都是在不斷的競爭中發(fā)生的。而一個良好的獎罰制度，可以更好地刺激職業(yè)院校學(xué)生投入到思政課的拓展型實踐教學(xué)中去，從而提高自身的思想道德和職業(yè)技能。而在拓展型實踐教學(xué)中，獎罰制度可以分為以下幾個方面。

第一是對假期社會調(diào)查以及觀察研究方面來說，其獎罰制度要針對的就是學(xué)生后期對于相關(guān)問題的心得體會、調(diào)查報告等的理論上的成果。學(xué)?？梢酝ㄟ^組建相關(guān)的評委會來進(jìn)行一系列的篩選，或者通過學(xué)生投票的方式等來進(jìn)行評選。對于那些好的報告體會，進(jìn)行通報表揚(yáng)。第二是對學(xué)生在拓展型實踐教學(xué)中所得出的一系列建議或者可行性的技術(shù)革新等，學(xué)?？梢院Y選一些切實可行的對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者其他方面有利的建議，對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)。如果可能的情況下，對于學(xué)生的建議甚至可以結(jié)合當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門進(jìn)行試用。第三是對于勤工儉學(xué)和社會服務(wù)而言的，這兩者雖然有差別，但是也有相同之處，可以說都是通過勞動來更好地進(jìn)行思想政治實踐。在這之中，學(xué)生有些可能會在小事情上做得特別好，例如說勤工儉學(xué)的時候工作努力，同時還積極地干了許多自己職責(zé)之外的事情，總是被負(fù)責(zé)人表揚(yáng)?；蛘咴谏鐣?wù)中做了一些無私幫助別人的事情，當(dāng)事人還贈送錦旗、感謝信等到學(xué)校來。這些情況，都可以進(jìn)行相應(yīng)的獎勵。

對這些好的情況，學(xué)校都可以給予學(xué)生思政課成績加分的獎勵，對那些特別好的，可以在加分的基礎(chǔ)上頒發(fā)校級證書等，同時對于指導(dǎo)教師也要有相應(yīng)的加分或者獎勵等。反之，對于那些做事應(yīng)付了事的學(xué)生，實踐過程中不投入、完全不積極的學(xué)生，學(xué)校也可以給予一些適當(dāng)?shù)膽土P，例如要求其重新進(jìn)行調(diào)查實踐和重寫調(diào)查報告，進(jìn)行第二次拓展型實踐活動等，運(yùn)用獎罰結(jié)合的措施，來更好地保證每個學(xué)生都可以高質(zhì)量地完成拓展型實踐教學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]，中央文明辦，教育部，.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見，中青聯(lián)發(fā)[2005]3號.

篇4

【關(guān)鍵詞】勞技課堂；綜合素質(zhì)

隨著科技的進(jìn)步，社會對人才的要求體現(xiàn)出多元化、綜合性，不但要求人才要有過硬的專業(yè)知識，還必須具有較強(qiáng)的實踐能力。勞技課程是教學(xué)過程中不可缺少的部分，學(xué)生通過勞技課可以掌握勞動技能，形成正確的勞動觀，磨練自己的意志，接觸不同的知識領(lǐng)域，提高自己的綜合素質(zhì)。

一、初中勞技課程的重要意義

勞技教學(xué)與理論教學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系要達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，就要求教師運(yùn)用相關(guān)的理論知識將理論與實踐相結(jié)合，以理論指導(dǎo)實踐，完成勞技教學(xué)的任務(wù)。通過勞技教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，思維的深刻性體現(xiàn)在思考問題具有深度，能夠通過事物的表象看到本質(zhì)和規(guī)律，思維的深刻性是思維活動的邏輯水平、抽象度，勞技課程的教學(xué)內(nèi)容具有層次性、針對性，可以循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)活動的本質(zhì)；勞技課程還可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，思維的靈活性包括概括遷移能力、結(jié)果的多樣靈活、思路的變化、思維起點(diǎn)的靈活等，它反應(yīng)了人能力和智力的遷移，勞技課程可以培養(yǎng)學(xué)生的思維靈活性，比如對于一個問題提出的多種解決方法，就是一種培養(yǎng)思維靈活性的方法。

二、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的方法

1.鍛煉堅強(qiáng)意志的形成

堅強(qiáng)的意志是一個人取得成功應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，現(xiàn)在的初中生一般嬌生慣養(yǎng)，很少參加勞動，動手能力也比較差，遇到一點(diǎn)困難或是挫折就退縮，缺少戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，這樣即使是學(xué)習(xí)成績再好也不會是對社會有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。勞技課經(jīng)常會需要接觸到金屬或者木制的東西，一不小心就有可能割破手指，而且需要長時間的工作，如果沒有一定的意志，干一會就累了或者是一二次不成功就放棄，是沒有辦法完成勞技課的任務(wù)的，一開始這些沒有吃過苦的學(xué)生一定會抱怨，打退堂鼓，但是教師要引導(dǎo)學(xué)生堅持完成任務(wù)，在完成任務(wù)后就可以品嘗到自己的勞動成果，體驗得來不易的成功。

2.訓(xùn)練學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)

在日益激烈的競爭中，每個人的生活壓力都非常的大，不管是在社會上還是在學(xué)校里都有一些因各種壓力沒有處理好，而做出傷害他人和自己的事情發(fā)生，究其原因就是沒有具備良好的心理素質(zhì)，正確的處理各種外界因素對自己帶來的壓力。要想在競爭中取得勝利，僅僅靠過硬的專業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，心理素質(zhì)如果太差就會被自己打敗，在初中階段學(xué)生的心理和身體正處在發(fā)育階段，教師應(yīng)該抓住好時機(jī)，訓(xùn)練學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)，教師可以在勞技課上觀察學(xué)生的表現(xiàn)，對于那些依賴性比較強(qiáng)，自理能力比較差的學(xué)生，往往自己無法完成任務(wù)，而且會表現(xiàn)出焦躁的情緒，所以教師要及時的開導(dǎo)學(xué)生，先設(shè)置比較容易的任務(wù)讓學(xué)生完成，慢慢培養(yǎng)學(xué)生的自信，正確的看待勞動，客觀的評價自己，使身心都能健康的發(fā)展。

3.幫助學(xué)生樹立正確的勞動觀

勞技課不是簡單的讓學(xué)生完成手動勞動，更重要的是將思想品德教育和勞動教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于現(xiàn)在的學(xué)生接觸勞動的機(jī)會非常少，大量的時間都用在了文化課的學(xué)習(xí)和電腦、手機(jī)的游戲上，讓學(xué)生逐漸淡忘了勞動的本質(zhì)，勞技課能夠讓學(xué)生形成良好的勞動習(xí)慣，樹立正確的勞動觀點(diǎn)，熱愛勞動人民，珍惜勞動成果，增強(qiáng)集體意識、組織性、紀(jì)律性和協(xié)作精神，認(rèn)識到勞動的價值，從而克服自私自利、自由散漫、怕吃苦的缺點(diǎn)。

教師可以注意設(shè)置生動的課前導(dǎo)入，在教學(xué)過程中及時鼓勵學(xué)生，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到勞動的重要價值，熱愛勞動、自愿勞動，樹立以辛勤勞動為榮的觀念，從現(xiàn)在的用勞動服務(wù)自己和他人做起，將來走向社會為社會創(chuàng)造更多的財富。這不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，還可以形成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，從而促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

4.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和多元的思維方式

勞技課需要學(xué)生自己動手去做，教師可以放手讓學(xué)生充分的自由發(fā)揮，開發(fā)自己的創(chuàng)造能力，用多元的思維構(gòu)思完成任務(wù)的方法，并積極的實踐。勞技課制作的作品都有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在實際操作中教師可以根據(jù)實際情況，在作品整體的形狀和尺寸不進(jìn)行較大改變的情況下，鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)新、發(fā)散思維，提出有新意的構(gòu)想，在得到教師的認(rèn)可后，按照自己的設(shè)想動手完成制作，為將來解決實際問題奠定實踐經(jīng)驗。

5.增強(qiáng)學(xué)生動手能力的訓(xùn)練

初中勞技課堂應(yīng)堅持培養(yǎng)實用型人才，以實學(xué)、實效、實用的原則，在課堂上讓學(xué)生多練習(xí)，將教材中的理論應(yīng)用到實踐中去，一些教師在勞技課堂上過于重視理論的講解，給學(xué)生留出來實際操作的機(jī)會很少，這樣極大的降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也背離了勞技課的教學(xué)目的。在理論講解之后要讓學(xué)生充足的訓(xùn)練自己的動手能力，教師講解了理論知識，學(xué)生會記在腦子里，但是不通過實踐是很難理解的，所以教師要重視實際動手能力。

6.注意其他學(xué)科的滲透

勞技的特征就是和多個學(xué)科都有交叉，知識與其他學(xué)科之間是相互滲透的，比如生物、化學(xué)、物理、地理等，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極由點(diǎn)及面的將知識相互串聯(lián)起來，將學(xué)到的知識整合到勞技課堂上，運(yùn)用知識完成勞動，這樣既鍛煉了實踐能力，又鞏固了其他學(xué)科的知識，增強(qiáng)了知識的實際應(yīng)用能力。

三、結(jié)語

勞動是人最基本的技能，初中勞技教學(xué)的開展適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，不僅能夠培養(yǎng)初中學(xué)生的勞動技能和實踐能力，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德品格，樹立正確的勞動觀，形成健康的心理和健全的人格，使綜合素質(zhì)得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]周峰. 簡論勞動與技術(shù)教育的美育功能——兼論勞技教育的定位問題[J]. 中國教育學(xué)刊， 2011（04）

篇5

1.電教媒體準(zhǔn)備

聾啞學(xué)生生活在無聲世界，電教媒體在信息傳遞中具有迅速性、直觀性、感染性和再現(xiàn)性，電教媒體在導(dǎo)入新課、引導(dǎo)啟發(fā)、示范指導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境、反饋評價等教學(xué)環(huán)節(jié)都有重要作用，很容易激發(fā)學(xué)生的興趣。特別是一些細(xì)小、復(fù)雜、時間較長示范環(huán)節(jié)，應(yīng)用電教媒體不僅可以擴(kuò)大能見度，還可在節(jié)省示范時間。如《縫沙包》一課，在教學(xué)一開始先播放一段反映學(xué)生玩沙包的熱鬧場景錄象片段來導(dǎo)入新課；縫制過程事先放大攝制成錄象，示范時在短短幾分鐘內(nèi)就把整個過程展示得清清楚楚。同時為學(xué)生的作品展示作準(zhǔn)備。

2.材料、工具準(zhǔn)備

對勞動課來講，學(xué)生帶的工具、材料不齊，就不能動手實踐。因此要做到：（1）教師應(yīng)提前一段時間將勞動課用到的材料告訴學(xué)生，要學(xué)生注意收集準(zhǔn)備。（2）對于一些不便于學(xué)生自己單獨(dú)購買的材料如縐紋紙、細(xì)鐵絲等可由教師用代辦費(fèi)集中購買后分發(fā)給學(xué)生。（3）配套材料的配備相應(yīng)減少了教師的準(zhǔn)備，但配套材料的配備由于內(nèi)容筐得過死，只有助于技能方面的提高，而不利于一些創(chuàng)新能力方面的培養(yǎng)。

3.教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備

教師在備課中應(yīng)該注意必須吃透教材，把書本上的知識轉(zhuǎn)換成為自己的知識，把理論上的知識轉(zhuǎn)換成技能、技巧，特別是操作演示部分要求準(zhǔn)確、指導(dǎo)規(guī)范。教師要注重跟教材有關(guān)內(nèi)容的知識、信息方面的收集。只有教師不斷收集社會上的有關(guān)方面面的信息，才能更好地體現(xiàn)生活與勞動課把教育與家庭、社會教育相結(jié)合原則。教師上起課來才能內(nèi)容豐富，有的放矢，把社會融進(jìn)課堂，把課堂延伸到課外，體現(xiàn)勞動課的實際社會意義。

4.方法和技能準(zhǔn)備

通過我的教學(xué)實踐，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）教師在課前必須明確課堂教學(xué)所要培養(yǎng)的能力目標(biāo)，學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)本課應(yīng)具備的先決技能，如果學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平還不具備相應(yīng)的先決技能，不但會影響本課的教學(xué)進(jìn)程，更不利于學(xué)生對新技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成。例《做香袋》一課，主要是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用平針法縫香袋的技能，但由于學(xué)生沒有具備平針法、竄線、打結(jié)的一些先決技能，所以無法在一節(jié)課內(nèi)完成，學(xué)生縫邊能力差、速度慢，縫做的香袋不能抽緊縫線等等。（2）學(xué)生方法和技能的準(zhǔn)備。如上面《做香袋》一課，需要學(xué)生掌握打結(jié)、竄線等方面的一些方法和技能。（3）教師自身方法和技能準(zhǔn)備。教師應(yīng)了解一些工具的準(zhǔn)確使用方法和操作技巧，教師課前也應(yīng)做好樣品、范作等，通過制作，能提高教師操作的基本功，掌握操作過程中的技能、技巧，了解操作中應(yīng)注意的地方，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在實踐中可能出現(xiàn)的一些問題，發(fā)現(xiàn)制作中的難點(diǎn)，找到解決難點(diǎn)的有效方法，并有助于教師示范動作規(guī)范、熟練；指導(dǎo)到位。再有，聾啞學(xué)生的智力比不上正常學(xué)生和不能用語言交流，教師更應(yīng)多做示范。

篇6

中等職業(yè)學(xué)校 法律課程 教學(xué)定位

中等職業(yè)學(xué)校在當(dāng)前的教育大范疇中承擔(dān)著培養(yǎng)“數(shù)以億計的合格勞動者”的重要任務(wù)，他們的教學(xué)宗旨、教學(xué)目的、教學(xué)模式均是以社會、企業(yè)的需求為導(dǎo)向，一切以“服務(wù)社會，服務(wù)企業(yè)”為核心。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)都是以“掌握一技之長，提高自身素質(zhì)”為己任。那么，如何使學(xué)生在畢業(yè)離校步入社會之后能夠成為“合格的勞動者、高素質(zhì)的勞動者、復(fù)合型的技能人才”就是我們這些教育者所研究的方向。

具體落實到《法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)上，筆者認(rèn)為，應(yīng)提高《法律基礎(chǔ)》課在整個課程設(shè)置中的課時比例，提高其對學(xué)生教育的重要性，不應(yīng)出現(xiàn)學(xué)生僅重視實踐技能的學(xué)習(xí)而忽略法律課的學(xué)習(xí)，形成偏頗，同時，要將法律課的教學(xué)作為對學(xué)生道德教育的重要組成部分，最終實現(xiàn)使學(xué)生提高學(xué)法的積極性、主動性，繼而學(xué)以致用，學(xué)會用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益。

第一，中等職業(yè)學(xué)?！斗苫A(chǔ)》課程教學(xué)的現(xiàn)狀。

首先，本文伊始已提到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在畢業(yè)離校步入社會之后即將成為“合格的勞動者、高素質(zhì)的勞動者、復(fù)合型的技能人才”，但我們的學(xué)生在就業(yè)之后能夠有多少對自己的合法勞動權(quán)益用法律武器去維護(hù)。例如，學(xué)生在未取得畢業(yè)證之前用人單位按照實習(xí)生對待，同工不同酬，沒有“五險一金”，不簽訂勞動合同。再如，學(xué)生在實習(xí)期間出現(xiàn)的工傷、意外，往往是用人單位和原學(xué)校的推諉責(zé)任，受損失的只有學(xué)生本人。如此種種不勝枚舉，相當(dāng)比例的學(xué)生已成為“半法盲”或“法盲”。因此，中職學(xué)校學(xué)生法律素質(zhì)欠缺法律意識淡漠已經(jīng)成為一個裸的社會問題。

其次，中職學(xué)校學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會群體，尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性，沒有形成一貫的學(xué)法、守法、用法的主動性。

另外，中職學(xué)校的法律課教師基本上由政治課講師擔(dān)任，他們的法學(xué)理論實踐水平普遍較低，加之，在教學(xué)實踐中，師生無法形成有效互動，教學(xué)方式單一，照本宣章，“填鴨式”教學(xué)時有出現(xiàn)，教學(xué)與實踐的聯(lián)系較為脫節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)法律課程的積極性較差，教學(xué)成效可想而知。

還有，中職學(xué)校的法律課程內(nèi)容包括我國憲法、行政法、民法、經(jīng)濟(jì)法、刑法和勞動法等與學(xué)生關(guān)系密切的法律基礎(chǔ)知識，雖在層次上定位于“常識”、“基礎(chǔ)”課程，但并非是一般概念的“法律壓縮”。教材雖從內(nèi)容和形式上幾經(jīng)改編，但學(xué)校課程設(shè)置中課時比例偏低的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，無法系統(tǒng)地將這些知識講授于學(xué)生，學(xué)生沒能形成分析問題、解決問題的能力，忽略了法律教育對學(xué)生綜合素質(zhì)提高的重要性。

第二，提高《法律基礎(chǔ)》課在整個課程設(shè)置中的課時比例，使其與專業(yè)課程的課時相當(dāng)，并貫穿學(xué)生在校的整個學(xué)習(xí)期，對提升學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有極其重要的意義。

首先，只有如此才能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)法、用法的積極性、能動性，提高學(xué)生法律意識。法律意識是一種特殊的社會意識體系，是社會主體對社會法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體。中職學(xué)校學(xué)生在畢業(yè)離校后面臨就業(yè)，這對學(xué)生來說是非常實際的問題。所以我們提高中職學(xué)校法律課程的教學(xué)定位的重要性不僅僅是從宏觀層面上說，而且有著非常重要的實際意義。

其次，只有如此才能夠符合構(gòu)建和諧社會、和諧校園的要求，才能實現(xiàn)以法制教育推進(jìn)法治社會的形成。法律教育無論從內(nèi)容還是形式上都是法制教育的重要組成部分，法律教育是一個普法的過程，通過教育教學(xué)促使學(xué)生建立明辨是非、增強(qiáng)自我約束的能力。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處的社會。法治是構(gòu)建有序社會最主要的手段，憑借法律這種公共權(quán)威的普遍、明確、穩(wěn)定的社會規(guī)范使每個社會成員或社會組織都受到法律的約束。青少年是法制教育的重點(diǎn)對象，是未來社會建設(shè)的主力軍，使其行為和活動都納入法制的軌道和范圍，是社會趨向文明和諧必不可少的制度化特征。

另外，只有如此才能夠符合學(xué)生德育教育的要求。法律教育始終是學(xué)生德育教育的重要組成部分。初入中等職業(yè)學(xué)校的許多學(xué)生存在著不遵守校紀(jì)校規(guī)的現(xiàn)象，他們認(rèn)為只要學(xué)好課本上的法律知識，在社會上不違法就行了，校規(guī)校紀(jì)無關(guān)緊要，一般的違紀(jì)學(xué)校也不能對我怎樣，故而出現(xiàn)一些學(xué)生學(xué)習(xí)法律課的自覺性、積極性不高。一個缺乏紀(jì)律觀念的人很難想象他會接受法律觀念，因為守紀(jì)是守法的思想基礎(chǔ)。因此，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和掌握大量的法律知識，使學(xué)生建立明辨是非、增強(qiáng)自我約束的能力，讓每一名學(xué)生能夠自覺地做到由“他律到自律”，明白平時的守紀(jì)是一種聚沙成塔的守法修煉過程，這本身就是德育教育的實質(zhì)所在。

篇7

要讓兒童愉快、積極地生活，對社會、對生活有積極的體驗，形成開朗、積極進(jìn)取的個性品質(zhì)，樂觀向上。這是自己對《品德與生活》課程結(jié)構(gòu)的認(rèn)識和理解。我在《品德與生活》課的教學(xué)過程中，特別注重引導(dǎo)學(xué)生在課本中學(xué)知、在生活中求知，在知識中生活。其具體做法，歸納為以下三點(diǎn)。

一、興趣引入，互動交流，懂得生活

依據(jù)《品德與生活》這門新教材的特點(diǎn)，每節(jié)課的內(nèi)容都有學(xué)生感興趣的知識點(diǎn)。這使我逐步體會到：《品德與生活》的教學(xué)活動，應(yīng)來源于兒童的生活，但又要高于生活，要用正確的世界觀、人生觀、價值觀引導(dǎo)兒童的生活。作為一名教師，要學(xué)會從兒童的日常生活中提煉出有意義、有趣味的課題，讓學(xué)生在活動中充實生活，熏陶情感，開闊視野。在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，要注重通過教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動交流，引導(dǎo)學(xué)生懂得生活，并學(xué)會在生活中求知。

二、實際出發(fā)，模仿體驗，熱愛生活

例如，我在教學(xué)《品德與生活》二年級上冊第六課《秋天的收獲》時，設(shè)計了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，我模仿割稻子、捆稻子、扒玉米、摘果實、摘豆角等各自的動作，讓學(xué)生猜一猜老師所從事的是哪些勞動？學(xué)生猜對后，讓他們說一說你是怎么知道的？你在什么時間、什么地點(diǎn)看見過這些勞動的？接下來，我讓學(xué)生紛紛模仿秋天收獲時的勞動的樣子，讓學(xué)生猜一猜是在干哪一種活，學(xué)生滿懷興趣，分別表演，猜的同學(xué)也展開想象，盡力思考。除此之外，我還結(jié)合教材內(nèi)容，讓學(xué)生編排、演練一些動作，培養(yǎng)鍛煉他們在生活中獲取知識，并在知識中愉快地生活。我還注重擴(kuò)展他們的想象與思維，設(shè)想：再過幾年、幾十年，在你的家鄉(xiāng)還能看到手工勞動的情景嗎？讓學(xué)生描述一下大型聯(lián)合收割機(jī)直收水稻、玉米、黃豆時的情景，教育他們熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)，培養(yǎng)他們從小愛農(nóng)村、愛家鄉(xiāng)、愛自然，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)的思想意識。通過以上的模仿體驗，使學(xué)生獲得了生活的經(jīng)驗和農(nóng)村生活的知識。

三、教材為主，觀察搜集，嘗試生活

在學(xué)校教學(xué)資源不足的情況下，尋找學(xué)生的自身資源充實教學(xué)，以學(xué)生為主體，以教材的內(nèi)容為主線，讓學(xué)生結(jié)合自身的實際去實踐，去觀察搜集，提高時效性?！镀返屡c生活》課要強(qiáng)調(diào)兒童的直接參與，活動要盡量常態(tài)化，同時注重豐富多彩。在內(nèi)容上，教學(xué)活動既源于教材又不局限于教材。教師要學(xué)會在兒童的日常生活中，捕捉典型的、有教育意義的內(nèi)容來組織活動。

例如，我在教學(xué)二年級上冊《品德與生活》第五課《秋天在哪里》時，我依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計了這樣的教學(xué)情境：你用什么辦法可以留住秋天？留住秋天你還有什么好辦法，快拿出你們的作品辦一個作品展覽吧！學(xué)生很快動起來，并結(jié)合教材內(nèi)容，想出了許許多多留住秋天的辦法。學(xué)生口頭交流之后，我?guī)麄內(nèi)ゴ笞匀恢杏^察，并采集和搜集了一些他們特別喜愛的秋天的各種植物葉子，保存起來。在下一節(jié)課時，我指導(dǎo)他們用葉子貼畫，用葉子做書簽。通過這些活動，學(xué)生體驗到了去大自然中觀察、搜集的快樂，同時也體驗了生活的樂趣，并學(xué)會了將自己搜集的資料以自己最熟悉的方式進(jìn)行整理、利用、交流?？吹綄W(xué)生們那開心的笑臉，我也特別開心。

篇8

關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育

當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來越引起各級教育部門的重視。高校開展生命教育的形式有三種：（1）開設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開展體驗活動（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)開設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個現(xiàn)實而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？

一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念

生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個體視為一個完整的、獨(dú)立的、有尊嚴(yán)與價值的生命，從而尊重個體的獨(dú)立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識生命的意義，并進(jìn)而去實現(xiàn)自己生命的價值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會通過教育與教學(xué)方法來體現(xiàn)。

1.“問題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對“尊重”的需要

生命教育的理念實質(zhì)上是對個體生命的敬畏與尊重，教師對學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對學(xué)生獨(dú)立思維的尊重、對個體人格的尊重等。

教師的任務(wù)，不是將某個所謂“正確”的觀點(diǎn)灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會涉及種種社會現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點(diǎn)同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個體都有獲得社會尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己對社會的價值。

2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵學(xué)生課外的探索與實踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神與創(chuàng)新精神

生命教育的本質(zhì)在于按照個體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對社會有用的、全面發(fā)展的人才，這同時也是德育的核心目標(biāo)。

將課程內(nèi)容同社會現(xiàn)實相融合，鼓勵學(xué)生走出課堂，融入社會，為他們提供更廣闊的舞臺，會使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。

“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實踐計劃，并將其形成書面材料交由老師備案。

小組經(jīng)過半個學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報告在課堂上進(jìn)行匯報，匯報時需做PPT。匯報后老師或其他同學(xué)可以針對相關(guān)問題進(jìn)行提問，匯報人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評委”進(jìn)行打分，各“評委”的平均成績即為最終得分。

在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們在社會活動中形成對社會的認(rèn)識，學(xué)會解決某些社會問題的方式，學(xué)會將自己的利益融于社會的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個人際溝通的平臺，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。

3.“情感體驗式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛生命、熱愛生活

人是情感與理智兼具的動物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

“情感體驗式”教學(xué)充分調(diào)動了情感的力量，動之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識，而是通過各種情感體驗產(chǎn)生的真實的感受。

二、在教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)德育與生命教育的融合

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問題，往往具有更強(qiáng)的說服力。

1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合

生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹立起學(xué)生的生命意識，一些道德問題便也可以迎刃而解。

2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合

品德教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)在于個體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點(diǎn)同生命教育的要義不謀而合。愛國、愛情與人生、道德、公德，無不是對個體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實際上是關(guān)于個體對生命責(zé)任的探討。

3.體現(xiàn)生命之價值與德育內(nèi)容的融合

要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。

為了更好更具體地說明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”中貫穿生命教育的部分教案：

生命是什么？一個人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）

教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。

與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來的社會化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

第一層次：自然生命

自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級生命存在的物質(zhì)前提。沒有了這個基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無從談起。

第二層次：精神生命與社會生命

人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時的實現(xiàn)。人在實現(xiàn)自己肉體生命的過程中，如果沒有人的意識的萌生、精神的關(guān)注和價值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！钡拇_，人總是處在“社會關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會框架中展開的，受社會因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會規(guī)范后的高級形態(tài)。

第三層次：超越生命

人類與動物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。

將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對生命的虛度或漠視。

社會性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。

由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。

結(jié)合上面所說的生命的內(nèi)涵，討論兩個問題：第一個問題：沒有勞動能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒有人生的意義？第二個問題：金錢或權(quán)力是否可以作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)？

（1）對第一個問題的回答總結(jié)：因為生命的豐富性，個體生來就有著自身的價值和意義――從出生看生命的意義：個體生命的誕生就是一種絕無僅有的巧合與機(jī)遇。

（2）對第二個問題的回答總結(jié)：勞動和貢獻(xiàn)才是人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么說勞動和貢獻(xiàn)是人生價值評價的尺度？

首先，勞動和貢獻(xiàn)充實著我們的實體生命。勞動是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動和貢獻(xiàn)充實著關(guān)系性生命。你從勞動中獲得了社會和社會成員的尊重；你通過勞動在這個世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會成為你生命的一部分。

最后，勞動和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可見，對“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。

教學(xué)實踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長。

篇9

小學(xué)勞動教育教學(xué)工作總結(jié)

本學(xué)期，六年級勞動教育工作將緊緊把握時代脈搏，以課堂教學(xué)改革為突破口，以實踐育人為基本途徑，-堅持有計劃、有組織、有目的地組織學(xué)生參加豐富多彩的勞動實踐活動，積極探索勞動教育在素質(zhì)教育中的作用，增強(qiáng)學(xué)生的勞動觀念，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存技能，在動手動腦中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。總結(jié)如下：

一、多渠道宣傳，提高認(rèn)識，形成良好的勞動教育氛圍。

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是我國教育方針的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)二十一世紀(jì)建設(shè)人才必須遵守的守則。對學(xué)生加強(qiáng)勞動觀點(diǎn)和勞動技能的教育，是實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑和內(nèi)容，是小學(xué)教育的重要教學(xué)任務(wù)。我校重視勞動教育，把勞動教育作為德育工作的重要內(nèi)容，緊密與少先隊活動掛鉤，保證勞動教育的實效性和多樣性。我們還將通過家長學(xué)校對學(xué)生家長進(jìn)行勞動教育重要性的宣傳，引導(dǎo)家長認(rèn)識勞動對培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的作用，使家長能積極主動配合各項校內(nèi)外教育活動。

二、加強(qiáng)勞動課教學(xué)研究，努力探索勞動課新路子，提高課堂教學(xué)的實效性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。

組織勞動課教師認(rèn)真研究教育大綱和教材，理清勞動課的知識目標(biāo)，能力目標(biāo)和態(tài)度，思想觀念目標(biāo)，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)知識，基本技能和能力以及勞動態(tài)度觀念的培養(yǎng)，努力探索勞動課教學(xué)新路子。積極探討課程刪減整和，并結(jié)合教學(xué)實踐編制切合學(xué)生生活實際，體現(xiàn)時代特點(diǎn)的勞動課教材，以不斷豐富勞動課程的內(nèi)容和形成。貫徹興趣貫課堂讓課堂教學(xué)活起來。興趣是小學(xué)生最直接，最有效的內(nèi)部活力。課堂教學(xué)中，教師要始終遵循主體性原則，創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂教學(xué)中重視加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，創(chuàng)造條件指導(dǎo)學(xué)生實際操作，促進(jìn)學(xué)生勞動技能的形成。

三、繼續(xù)以服務(wù)崗位的創(chuàng)建活動為抓手開展勞動教育活動，打通渠道，拓寬開放外延，為學(xué)生搭建多元的成長舞臺。

從學(xué)生的認(rèn)知、情感規(guī)律出發(fā)，以廣闊的舞臺，金色的童年為主題，廣泛為學(xué)生創(chuàng)建服務(wù)實踐崗位，開展體驗教育，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到服務(wù)崗位實踐活動中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的理智去感悟生活的意義和做人做事的道理，從而內(nèi)化為健康的思想、品格，外顯為良好的行為和自覺習(xí)慣。

1、繼續(xù)搞好勞動實踐基地的建設(shè)建設(shè)，以點(diǎn)帶面，拓寬教育范圍。

2、有勞動基地，各班主任要繼續(xù)組織學(xué)生到勞動基地參加勞動實踐活動，把勞動基地作為向?qū)W生傳授知識的另一課堂，確保時間、地點(diǎn)、人員、效果四落實。

3、堅持勞動教育與家庭教育相結(jié)合，開展我做爸媽的小幫手活動。要求學(xué)生每天堅持幫助家長干一些力所能及的家務(wù)勞動，如掃地、洗衣、疊被學(xué)生的家庭情況，通過小學(xué)生素質(zhì)發(fā)展評價成績記錄反饋到學(xué)校，學(xué)生在校的勞動情況也由此表反映給家長，以增強(qiáng)勞動教育的實效性，將學(xué)校勞動教育與生活緊密聯(lián)系起來

4、加強(qiáng)學(xué)校勞動教育與社區(qū)教育之間的聯(lián)系，充分發(fā)揮社區(qū)的作用，給孩子積極參與并實踐勞動技能提供更廣闊的空間與平臺，讓其感受勞動的快樂與光榮。

四、開展豐富多彩的勞動教育活動，以達(dá)到勞動育人的目的。

結(jié)合自己的實際，有目的，有主題的組織豐富多彩的勞動教育活動，在勞動的過程中，遵循知、情、意、行相統(tǒng)一的原則，并充分注意教育形勢的趣、活、實。

小學(xué)勞動教育教學(xué)工作總結(jié)

勞動課的第一特性就是實踐性強(qiáng)，沒有實踐或?qū)嵺`得不夠，都不能體現(xiàn)勞動課的最大特點(diǎn)。因此、在勞動課的教學(xué)過程中，我們根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，組織好勞動課的實踐活動。

一、組織學(xué)生進(jìn)行勞動項目競賽，激發(fā)學(xué)生勞動興趣

積極的勞動情感小學(xué)生最初參加勞動實踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內(nèi)容。本學(xué)期學(xué)校開設(shè)了一塊開心農(nóng)場，各班有一塊種植地，開展勞動競賽。

二、 讓學(xué)生在實踐中發(fā)展

皮亞杰指出兒童只有自發(fā)地、具體地參與各種實際活動，大膽形成自己的假設(shè)，并努力去證實才能獲得真實的知識，才能發(fā)展思維。勞動課是以一門實踐性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。只有讓學(xué)生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉(zhuǎn)化為能力，才能更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

小學(xué)勞動課在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識方面與其他各科相比，有著獨(dú)特的途徑--實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學(xué)進(jìn)行，也可以組織學(xué)生開展豐富的課外活動，如：帶領(lǐng)學(xué)生參觀，組織學(xué)生課外實踐，也可以開設(shè)興趣小組等。不管是在課內(nèi)，還是課外的實踐操作，都要充分重視學(xué)生的合作意識、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

(1)、在實踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對已存儲的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發(fā)現(xiàn)發(fā)明等一切創(chuàng)造性活動的源泉。在勞動課實踐操作過程中充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗和對勞動課動手操作過程的興趣，來調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象。例如，在紙工課上，學(xué)生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時，我就適時表揚(yáng)那些學(xué)生，對其作品給予鼓勵和肯定，這樣就能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。本學(xué)期學(xué)生的紙工作品有二幅被選為大運(yùn)會紀(jì)念作品。

(2)、在實踐操作中強(qiáng)化合作意識。

在勞動實踐操作中，以班級活動為基本形式，建立合理的競爭機(jī)制，激勵全體學(xué)生之間互相合作。班級之間開展競爭，使每一名學(xué)生的個性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進(jìn)步為最終目標(biāo)，以合作學(xué)習(xí)小組為運(yùn)行載體，以全員激動為操作手段，以小組團(tuán)體成績評價為導(dǎo)向，激發(fā)競爭活力，強(qiáng)化合作意識。

在勞動各科教學(xué)中，我們總是將學(xué)生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學(xué)生在動手做的過程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團(tuán)隊精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。如每天包干區(qū)清潔和保潔進(jìn)行被評比。

(3) 在實踐操作中體驗成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。每個學(xué)生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學(xué)生在勞動實踐操作中體驗成功的快樂是非常重要的。

教師應(yīng)盡力滿足學(xué)生的成就需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達(dá)到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，達(dá)到愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。

例如，在勞動課上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，教師總是能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動。教師還應(yīng)當(dāng)眾表揚(yáng)一些成績平平的學(xué)生，他將終生受益。英國教育學(xué)家斯賓基說過：求知如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足快樂，及時無人督促，也能自學(xué)不輟。

篇10

關(guān)鍵詞 學(xué)情 學(xué)法 教法

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Teaching Design of "Factors Affecting the Price"

GAO Changqing, LIU Qinghua

(Hubei Gong'an Nanzha Middle School, Jingzhou, Hubei 434305)

Abstract Intuitive demonstration method, situational experience method and activities teaching methods, the design focus on the study method, let the students' explore independently, active participation to the entire thought process of knowledge formation, and strive to enable students to actively and pleasant atmosphere in the classroomimprove their cognitive level, in order to achieve the desired teaching effectiveness.

Key words learning situation; learning method; teaching method

本課是人教版高中思想政治必修1《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元第二課第一框題的內(nèi)容，前承 “價格是價值的貨幣表現(xiàn)” ，后啟“價格變動的影響” ，無論從教材體系的編排，還是從知識特點(diǎn)、能力培養(yǎng)來看，都起著重要的承上啟下的作用。

1 教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

【知識與技能】①了解影響商品價格變動的常見因素；②理解商品價值與價格的關(guān)系；③理解商品價值量、勞動時間和勞動生產(chǎn)率的關(guān)系；④知道價值規(guī)律的基本內(nèi)容，⑤了解價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

【過程與方法】①通過課堂探究，引導(dǎo)學(xué)生分析“供求影響價格”培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看清問題本質(zhì)的能力。②在對“商品的價值量由社會必要勞動決定”、“商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系”的探討過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。

【情感、態(tài)度、價值觀】①通過熱點(diǎn)及生活體驗，使學(xué)生以科學(xué)的態(tài)度認(rèn)識價格的變動，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的自主性。②通過學(xué)習(xí)“勞動形成商品價值”（勞動價值論），使學(xué)生形成勞動光榮、勞動偉大的觀念，培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動的精神。

2 教材重難點(diǎn)確定

三個重點(diǎn)：供求影響價格；價值決定價格；商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的（依據(jù)是：只有掌握了供求關(guān)系，價值量，社會必要勞動時間，才能真正理解和掌握影響價格的因素）

確定難點(diǎn)的依據(jù)是：商品價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系較抽象，學(xué)生沒有這方面的基礎(chǔ)知識。

3 教學(xué)過程及教法設(shè)計

3.1 導(dǎo)入新課（2分鐘）運(yùn)用直觀演示法，采用視頻導(dǎo)入

（設(shè)計意圖）俗話說，良好的開端是成功的一半。新課的導(dǎo)入猶如戲劇的“序幕”一樣，具有集中學(xué)生注意力，滲透主題的作用。 “豆你玩” ， “蒜你狠” ， “姜你軍”是近一段時間經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)的新詞匯，反映了現(xiàn)實生活中的物價問題。學(xué)生通過觀看多媒體視頻寓政治課教學(xué)于視聽實際，有利于激感，開啟心智，促進(jìn)學(xué)生主動積極地參與教學(xué)活動。

3.2 進(jìn)行新課（35分鐘）

3.2.1 供求影響價格

這部分是教材重點(diǎn)，通過前面導(dǎo)入新課的例子――“豆你玩”進(jìn)一步延伸，通過多媒體展示材料，給學(xué)生2~3分鐘時間看書，分組討論，然后請學(xué)生回答。

【探究活動一】影響價格的因素

教師活動：多媒體展示材料相關(guān)機(jī)構(gòu)分析的綠豆價格變化的原因。

探究材料一：過去幾年綠豆價格不高，加之綠豆等雜糧雜豆的補(bǔ)貼不如主糧，農(nóng)民種植綠豆的積極性下降，同時由于中國城鎮(zhèn)化進(jìn)度加快，城市郊區(qū)的種植面積也受到影響，中國綠豆種植面積在2004年達(dá)到90萬公頃的頂點(diǎn)后，隨后逐年下滑，至今只有約80萬公頃。而2009年東北地區(qū)又恰好出現(xiàn)嚴(yán)重旱情，綠豆種植區(qū)域大量減產(chǎn)甚至絕收，減產(chǎn)面積普遍在50%左右，僅為74萬噸，創(chuàng)下10年來的新低。綠豆脫銷的背后，也暗藏著一股綠豆養(yǎng)生熱潮。隨著國家調(diào)控干預(yù)，天氣轉(zhuǎn)涼，新綠豆上市，其價格必然回落。

讓學(xué)生分小組討論影響綠豆價格的因素有哪些（兩分鐘）？這些因素通過改變什么改變綠豆的價格？然后請每組代表發(fā)言。

師生共議：影響綠豆價格的原因（生產(chǎn)條件、氣候、文化、政策、時間），這些因素最后通過改變供求狀況影響綠豆價格。

在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)問，現(xiàn)實生活中影響價格的因素還有哪些？學(xué)生回答。

教師總結(jié)： 各種因素對商品價格的影響，是通過改變該商品的供求來實現(xiàn)的。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引出買方市場和賣方市場概念。 （下轉(zhuǎn)第113頁）（上接第91頁）

（設(shè)計意圖）在引導(dǎo)學(xué)生分析影響綠豆價格的因素過程中，既有利于發(fā)展學(xué)生的透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力，又有利于提高學(xué)生的表達(dá)、動手、協(xié)作等實踐能力，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

思考：影響價格的因素有很多，大家思考一下，綠豆的價格可不可能高于人參的價格？為什么？

3.2.2 價值決定價格

這部分內(nèi)容比較抽象，對于商品價值量需要學(xué)生理解商品價值量的決定因素，而對于社會必要勞動時間則主要分析兩個方面：社會必要勞動時間的含義及意義，重點(diǎn)放在“意義”。為此設(shè)置了本課的第二個探究活動來解決這個問題。

【探究活動二】

教師活動：多媒體展示探究材料二，隨即拋出三個問題。

探究材料二：假定1小時勞動1元錢，張三種植一斤綠豆需要4小時，李四種植一斤綠豆需要6小時，王五種植一斤綠豆需要8小時，社會必要勞動時間為6小時。

①綠豆的價格如果由個別勞動時間決定會出現(xiàn)什么情況？

②在上述情況下，對誰的經(jīng)營活動更有利？

③如果你是生產(chǎn)者，你會怎么做？

探究活動：讓學(xué)生分小組討論2分鐘，請每組代表發(fā)言。

師生共議：商品價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，正因為如此，促使商品生產(chǎn)者努力縮短個別勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率。

（設(shè)計意圖）這個環(huán)節(jié)的設(shè)置繼續(xù)對綠豆價格進(jìn)行分析，其中第一個問題是針對商品價值量的決定設(shè)置的，而第二個第三個問題則是針對社會必要勞動時間對商品生產(chǎn)者的意義的。用層層深入的問題，點(diǎn)燃了學(xué)生的思維，起到了突破重點(diǎn)，節(jié)約時間的作用，為下面教學(xué)活動的開展奠定了良好的氛圍。

思考：為什么最新款的蘋果iPhone 4價格也沒有剛出來時的大哥大價格高？

社會勞動生產(chǎn)率與商品價值量的關(guān)系。這部分是教材的難點(diǎn)，教師通過多媒體展示比較分析的表格，給學(xué)生2~3分鐘時間看書，在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上填表，然后請學(xué)生回答，教師多媒體展示答案。最后通過觀察讓學(xué)生總結(jié)出勞動時間與勞動生產(chǎn)率、商品價值量、價值總量的關(guān)系。

【探究活動三】

同類知識點(diǎn)通過表格分析比較，易于系統(tǒng)掌握，同時培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而且及時反饋了學(xué)習(xí)效果，便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。也正是由于這些認(rèn)識來自于學(xué)生自身的體驗，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。由“事實如此”，向“原來如此”轉(zhuǎn)變。

3.2.3 價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式

新課標(biāo)對這個知識點(diǎn)的要求有所弱化，對其講解主要是通過對社會必要勞動時間決定價值量的回顧，對等價交換的解釋，來闡明價值規(guī)律的基本內(nèi)容；再利用價格波動線，使學(xué)生更直觀、形象地理解價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

3.3 課后作業(yè)