導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇建筑環(huán)境保護(hù)條例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】地域居住環(huán)境 民居建筑遺產(chǎn) 原生態(tài)

國(guó)務(wù)院2008年頒布的《歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村保護(hù)條例》定義，“核心保護(hù)范圍內(nèi)的歷史建筑應(yīng)當(dāng)保持原有的高度、體量、外觀、形象和色彩”，表明歷史建筑在保持原有高度、體量、外觀形象和色彩的前提下，允許調(diào)整其內(nèi)部空間及內(nèi)部結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，允許有一定的設(shè)施更新和本體改造。對(duì)歷史民居建筑的界定，為我國(guó)的民居建筑遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新的理論模式和運(yùn)作依據(jù)。近年來，大量的近現(xiàn)代特別是磚混結(jié)構(gòu)的建筑遺產(chǎn)納入保護(hù)范圍，在這樣的社會(huì)研究背景下，研究地域居住環(huán)境，保護(hù)民居建筑遺產(chǎn)已是歷史的必然。

一、地域居住環(huán)境與民居建筑遺產(chǎn)

任何文化都具有傳承性。陜西地區(qū)中，陜北、關(guān)中現(xiàn)存的大量地域性居住環(huán)境值得研究與探討，緣起于本原文化與人類生態(tài)環(huán)境之間的本質(zhì)聯(lián)系，是對(duì)地域主義人文建構(gòu)的認(rèn)知與探索；在長(zhǎng)期的采風(fēng)調(diào)研中，著眼于觀察地域主義歷史民居建筑，融合于地方自然地形與地貌中傳統(tǒng)建筑，從建筑文脈與肌理上都充分顯示地方人文氣息的變化，其發(fā)展的脈絡(luò)都有地方人文情懷深隱其間，是任何材料與技術(shù)手段無法割裂也無法掩蓋的地方情懷。面對(duì)如此強(qiáng)大的地域文化脈絡(luò)，在延續(xù)其文化根基的過程中，勢(shì)必需要做深入的剖析與調(diào)查，防止在推進(jìn)地域主義建筑生態(tài)環(huán)境保護(hù)中出現(xiàn)不當(dāng)措施的蔓延，根基性的本原文化需要代代相傳；近年來參與新農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)、地方歷史民居古城的調(diào)研——關(guān)中青磚建筑的大氣磅礴、陜南民居的竹木建筑、陜北窯洞民居的敦厚樸實(shí)，都具有獨(dú)特的地域主義文化建構(gòu)方式；在地域建筑的文化發(fā)展與演變中，更是從多元的角度說明了不同歷史階段的本原與創(chuàng)新，人文歷史的積淀充分體現(xiàn)了地方傳統(tǒng)建筑的人文價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。在陜北米脂古城、陜南昭化古城、陜西關(guān)中黨家村里，那些歷經(jīng)滄桑的傳統(tǒng)地域性歷史建筑中，大量遺存了傳統(tǒng)建筑的空間結(jié)構(gòu)營(yíng)造方式，以及巧奪天工的磚雕、木雕等手工技藝。探索和發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)性歷史建筑在地域性生態(tài)環(huán)境中的文脈與走向，是對(duì)當(dāng)下建筑文化背后傳統(tǒng)文化建筑的關(guān)注，也是基于生態(tài)環(huán)境日益惡化的思考。

二、地域文化研究、民居建筑遺產(chǎn)保護(hù)中環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教育貫徹的必要性

基于對(duì)地域文化的熱愛，在研究歷史民居建筑、地域文化的溯源中，立足專業(yè)多元性及復(fù)合型教育的方針與策略，本著“走出去，悟心德”的專業(yè)意識(shí)，從務(wù)實(shí)的角度結(jié)合環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)，教學(xué)中開設(shè)的基礎(chǔ)課程《民居測(cè)繪》與《民居寫生》，切實(shí)可行的教學(xué)改革為地方文化記憶的延續(xù)、文脈的持續(xù)性做了系統(tǒng)性歸納，用以服務(wù)今天的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)，也向設(shè)計(jì)前沿的設(shè)計(jì)工作者，提供了我們民族的、有深厚文化內(nèi)涵的既實(shí)用又唯美的民居文化元素。

將實(shí)踐性教學(xué)納入教學(xué)課堂所產(chǎn)生的教育積極性是多方面的，就像顧森在《陜北窯洞民居》序文中提到的：“民居凝聚的是一個(gè)地方居民的文化空間，凝聚的是豐富的文化信息。民居不像宮殿、寺廟或帝王陵那么宏偉，但它卻是中華民族的所有建筑的母本，是中華文明長(zhǎng)河中具有本源特色的一支大流?！痹谶@樣的非物質(zhì)文化的載體中，其專業(yè)教育不言而喻，建筑民居綜合的歷史性文化，將比任何種類的遺產(chǎn)都更生動(dòng)、更直觀、更實(shí)用、更典型。

民居測(cè)繪的教學(xué)方式既符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代要求，同時(shí)又具有中國(guó)特色民居建筑文化的時(shí)代思考，因?yàn)閭鹘y(tǒng)民居蘊(yùn)含了前人優(yōu)秀的思想智慧，對(duì)傳統(tǒng)民居的實(shí)地測(cè)繪與寫生是現(xiàn)場(chǎng)“教與學(xué)”的建筑環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生能真正通過實(shí)地測(cè)、量、繪等方式零距離感受傳統(tǒng)建筑文化的精髓，提高對(duì)傳統(tǒng)建筑的審美能力。

三、民居測(cè)繪與民居寫生

《民居測(cè)繪》課程主要強(qiáng)調(diào)對(duì)民居和建筑的初步認(rèn)知，民居系統(tǒng)性保護(hù)測(cè)繪是民居建筑認(rèn)識(shí)的有效途徑，加強(qiáng)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)教育，使學(xué)生深刻理解建筑的尺度、建筑的藝術(shù)、建筑的語(yǔ)言。從民居傳統(tǒng)文化、人文內(nèi)涵等各個(gè)方面，發(fā)現(xiàn)地域性民居建筑生命力長(zhǎng)久不衰的魅力，提升學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的興趣點(diǎn)，加強(qiáng)自身求學(xué)欲望。系統(tǒng)測(cè)繪有助于學(xué)生從專業(yè)角度剖析古民居建筑的建筑風(fēng)格、模數(shù)、功能等（圖1），通過解析認(rèn)知設(shè)計(jì)的反向思維，在教學(xué)中達(dá)到設(shè)計(jì)活躍思維模式的作用，在現(xiàn)場(chǎng)與民居對(duì)話的過程中反思、體味建筑中所反映的社會(huì)宗法、家庭觀念、習(xí)俗信仰和生產(chǎn)生活方式等，理解建筑的藝術(shù)規(guī)律。同時(shí)注重對(duì)傳統(tǒng)文化、本土文化的滲透，使課程與實(shí)踐性教學(xué)相結(jié)合展開，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入研究陜西民居及陜北窯洞居住環(huán)境，深入村鎮(zhèn)，挨家挨戶調(diào)研村落四合院形制結(jié)構(gòu)，實(shí)測(cè)民居建筑構(gòu)造及施工工藝，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)知及人文素養(yǎng)。

《民居寫生》與《民居測(cè)繪》課程在教學(xué)大綱的安排中是交替進(jìn)行的，兩門課程相輔相成，民居寫生是對(duì)民居測(cè)繪的完善與補(bǔ)充，在調(diào)研的過程中，民居寫生從閱讀傳統(tǒng)文化真情實(shí)感的角度真實(shí)再現(xiàn)古舊民居的現(xiàn)狀與建筑面貌，尤其是建筑的裝飾藝術(shù)相較理論更具有現(xiàn)實(shí)的直觀特性，也更具有說服力（圖2）；同時(shí)，民居寫生可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)建筑序列的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解建筑的序列組織關(guān)系、尺度、體量、構(gòu)造、比例等。

在測(cè)繪與寫生的實(shí)踐教學(xué)中，貫徹聚落性人文建筑的探索與研究，有利于客觀傳承本原文化與人類本體生態(tài)環(huán)境，因此整理與挖掘傳統(tǒng)民居建筑與生態(tài)環(huán)境的本質(zhì)性聯(lián)系，是未來生態(tài)型民居建筑發(fā)展走向不容忽視的客觀事實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱光亞，楊麗霞.歷史建筑保護(hù)管理的困惑與思考[J].建筑學(xué)報(bào)，2010（2）18—22.