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關(guān)鍵詞：社區(qū)文化建設(shè)；意義；問題；對策

中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0253-02

一、社區(qū)文化建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大意義

社區(qū)文化建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，構(gòu)建社會主義和諧社會可以極大的推動社區(qū)文化建設(shè)。文明和諧的社區(qū)文化，可以調(diào)整社區(qū)的不協(xié)調(diào)因素，可以滿足人們對精神食糧的需求和促進人們對社會的滿意度。

社區(qū)文化是體現(xiàn)時代要求、凈化社會風氣、培育良好社會風尚的最好載體，由于當前社會結(jié)構(gòu)中家庭的小型化、單位制的弱化等，人們的生活重心正在從家庭和單位向社區(qū)傾斜，社區(qū)愈來愈成為人們社會生活的基本單位。社區(qū)文化建設(shè)落后，就會導(dǎo)致社區(qū)缺乏凝聚力，失去精神支撐和前進動力。通過社區(qū)文化規(guī)范可以達到法律約束難以達到的作用，通過充分利用街道社區(qū)的文化站、文化廣場、活動室等文化活動設(shè)施，創(chuàng)造豐富多彩的社區(qū)文化建設(shè)形式，組織開展豐富多彩、健康有益、積極向上的文化、體育、科普、教育、娛樂等活動，有助于形成良好的社會風尚，使一個個文明和諧社區(qū)的建設(shè)積累構(gòu)成整個社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。

二、社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

（一）對社區(qū)文化建設(shè)的認識不足

在社區(qū)文化建設(shè)中，部分領(lǐng)導(dǎo)在思想上認識不足，一是認為社區(qū)文化建設(shè)務(wù)虛不務(wù)實，是軟指標，對經(jīng)濟發(fā)展影響不大，有無社區(qū)文化的發(fā)展無關(guān)緊要；二是認為社區(qū)文化建設(shè)，資源配置難度大，困難重重，而且沒多大作用；三是認為搞社區(qū)文化就是配置一些健身器材，或者逢年過節(jié)搞一點猜謎語等有獎賽就行了，把社區(qū)文化建設(shè)簡單化、單一化，實際上就是走形式，沒有充分認識到社區(qū)文化建設(shè)的重要意義，與之對應(yīng)，社區(qū)成員們也存在著不關(guān)心、不過問、不參與社區(qū)文化活動和社區(qū)事務(wù)的現(xiàn)象，沒有社區(qū)文化概念，缺乏社區(qū)文化意識，嚴重制約著社會主義文化建設(shè)與和諧社會的構(gòu)建。

（二）窘迫的社區(qū)文化現(xiàn)狀

目前大多社區(qū)的工作人員，一是工資待遇低，二是年齡結(jié)構(gòu)偏大，三是學(xué)歷層次偏低，社區(qū)文化管理隊伍和服務(wù)隊伍人才相對匱乏，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的需要。其次，社區(qū)文化建設(shè)上普遍存在缺乏資金、場地、設(shè)備設(shè)施的現(xiàn)象，社區(qū)文化建設(shè)明顯滯后于經(jīng)濟社會的發(fā)展。據(jù)了解，大多數(shù)街道辦事處對下屬社區(qū)在文化建設(shè)方面并沒有固定的資金投入，雖然上級有關(guān)部門要求各街道辦事處對自己轄區(qū)內(nèi)社區(qū)文化建設(shè)要有一定的資金投入，但由于沒有硬性的指標規(guī)定，再加上現(xiàn)實中社區(qū)文化微不足道的地位，因此文化活動的開展往往舉步維艱，尤其是很多老的居民小區(qū)，開展社區(qū)文化活動的場所極少，無法滿足群眾不斷增長的文化需求。一些新建小區(qū)占地面積幾十萬平方米，居住上萬人口，室內(nèi)外建設(shè)得非常漂亮，有綠地、花臺、養(yǎng)魚池、噴泉等，但也沒有基本文體活動場所，或把有限的文化活動場所出租用于其它，許多街道社區(qū)文化站基本上是一個空架子，社區(qū)居民對此反映非常強烈。

（三）社區(qū)文化活動參與度不高、發(fā)展不平衡

從目前有限的社區(qū)文化活動的參與者來看，主要是老人和青少年，在職職工參與度低是一個普遍的現(xiàn)象。許多社區(qū)文化活動好不容易組織起來，但參與者卻總是些“熟面孔”，不能調(diào)動廣大居民的積極性，這是大多社區(qū)文化活動面臨的難題。究其原因主要是社區(qū)文化的內(nèi)容和形式不能同居民的文化需求相適應(yīng)，不能滿足現(xiàn)代都市人追求時尚、新穎的心態(tài)。

由于社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件等原因，社區(qū)文化活動存在著不平衡現(xiàn)象。一些經(jīng)濟效益好的單位生活小區(qū)，每年文化活動內(nèi)容可以辦得豐富多彩，經(jīng)常開展書畫、唱歌、舞蹈、體育比賽等活動，社區(qū)文化活動搞得轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，得到群眾的贊賞和支持。如某礦區(qū)為了開展和諧文化建設(shè)，充分展示廣大干部職工的才華和風采而撥專款經(jīng)費舉辦了“和諧社區(qū)我唱我歌”職工卡拉OK比賽，得到了職工們的積極響應(yīng)和熱烈歡迎，職工們用一首首歡快動感、溫柔深情的歌曲抒發(fā)了自己的情感和對礦區(qū)的熱愛。而相對一些無經(jīng)費投入或投入不足的社區(qū)，群眾活動無法開展，基本沒有文化活動，文化建設(shè)處于非常尷尬不利的局面。

三、社區(qū)文化建設(shè)的對策

(一)樹立社區(qū)文化建設(shè)的責任意識

社區(qū)文化是公益性文化，政府是社區(qū)文化的建設(shè)主體。推動社區(qū)文化建設(shè)，營造文化興市氛圍是城市發(fā)展規(guī)劃中的戰(zhàn)略思考問題。為此，各級政府要堅持科學(xué)發(fā)展觀，將社區(qū)文化建設(shè)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的總體規(guī)劃，納入各級黨委、政府的議事日程，納入各級政府的目標管理責任制，社區(qū)文化事業(yè)發(fā)展經(jīng)費要納入各級政府財政預(yù)算。堅持以服務(wù)群眾為重點，以維護穩(wěn)定為基礎(chǔ)，以文化活動為載體，從思想上高度重視，努力實現(xiàn)黨的十七屆六中全會提出的“建設(shè)社會主義文化強國”的戰(zhàn)略目標。如某單位為加強社區(qū)文化建設(shè)，滿足社區(qū)群眾日益增長的文化需求，專門在社區(qū)增設(shè)社區(qū)服務(wù)部這樣的服務(wù)性單位，有力提升了社區(qū)文化建設(shè)工作水平，促進了社區(qū)與整個單位的和諧穩(wěn)定。

(二)社區(qū)文化資源的充分利用

對社區(qū)文化建設(shè)要有整體意識和戰(zhàn)略發(fā)展眼光，社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)，要根據(jù)城市總體規(guī)劃，按照合理布局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、突出重點、體現(xiàn)特色的原則。此外，還要整合社區(qū)文化設(shè)施資源，與社區(qū)附近的各單位、機構(gòu)充分溝通，充分利用社區(qū)附近各機關(guān)、團體、企業(yè)、學(xué)校等單位的文化設(shè)施資源，將其擁有的文化站、室、場、院對居民開放，防止文化場所的低水平重復(fù)建設(shè)，打破條塊分割造成的單位文化資源封閉、利用率不高的狀況，讓社區(qū)居民充分享受本社區(qū)的文化資源。

(三)重視社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

社區(qū)之所以文化活動開展得起來，關(guān)鍵的一點是社區(qū)要有健全的文化場所和設(shè)施，能夠滿足社區(qū)開展各項文化活動的要求。社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，既是社區(qū)文化活動的基礎(chǔ)平臺，也是社區(qū)建設(shè)有無文化品位的內(nèi)在要素。如某單位把“群眾利益無小事”作為工作的方向，本著“能把簡單的事情做細，就是不簡單”，“能把平凡的事情做好，就是不平凡”的原則，先后對社區(qū)實施了通訊和電視線路改造、俱樂部大修、區(qū)內(nèi)主要街道路面硬化、健身廣場建設(shè)、廉潔文化廣場等多處民心工程，使廣大職工和居民，工作的安心、居住的舒心、生活的溫馨，為推進和諧社區(qū)文化建設(shè)創(chuàng)造了條件。

(四)社區(qū)文化的工作隊伍建設(shè)

首先，各社區(qū)管理單位要通過帶、引、聘等多種渠道引進和壯大文化人才隊伍，包括文化管理人才和文化經(jīng)營人才，提高社區(qū)人才隊伍的整體素質(zhì)。其次，要建立良好的激勵機制，營造讓人才脫穎而出的環(huán)境，造就過硬的社區(qū)文化建設(shè)隊伍。第三，要進一步加強社區(qū)文化隊伍的思想建沒和作風建設(shè)，培養(yǎng)一支熱愛社區(qū)文化建設(shè)，遵紀守法、愛崗敬業(yè)，堅守公民道德和恪守職業(yè)道德的社區(qū)文化建設(shè)者隊伍。

(五)充分發(fā)揮社區(qū)文化建設(shè)的文化功能

社區(qū)需要文化，文化服務(wù)社區(qū)，社區(qū)文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中要充分發(fā)揮其文化功能，首先，要充分發(fā)揮社區(qū)文化的規(guī)范導(dǎo)向功能，培養(yǎng)社區(qū)居民積極健康的生活方式，糾正社區(qū)居民的行為偏差，保持社區(qū)的良好秩序，進而維護整個社區(qū)的和諧穩(wěn)定。其次，要充分發(fā)揮社區(qū)文化的社會溝通功能，豐富多彩的社區(qū)文化活動可以搭建社區(qū)居民相互溝通、相互了解的平臺，滿足社區(qū)居民與他人交往的需要，創(chuàng)造和諧、友善的人際關(guān)系。第三，在社區(qū)文化建設(shè)過程中，通過自我創(chuàng)作、自我表演、自我娛樂等，不僅可以滿足日益增長的文化生活需要，鞏固和發(fā)展社區(qū)新型、和睦的人際關(guān)系，而且通過共同參與，極大增強社區(qū)居民的活力和凝聚力。如某街道辦事處在全社區(qū)實施了“五個一”親情服務(wù)活動，即：一句親切的話語，一處舒適的座椅、一杯清香的茶水、一副便利的花鏡、一條辦事的原則。社區(qū)居民來者不拒、有問必答、有求必應(yīng)，受到了廣大居民的普遍好評，引導(dǎo)、鞏固了社區(qū)平安祥和穩(wěn)定的良好態(tài)勢。再如某單位把占領(lǐng)業(yè)余文化陣地，開展豐富多彩、健康向上的文化娛樂活動，作為培養(yǎng)職工團隊精神，增強單位凝聚力和向心力的重點工作來抓。多次舉辦消夏晚會、廉潔文化專場晚會、工農(nóng)共建聯(lián)歡晚會、專業(yè)劇團演出以及田徑運動會、球類友誼比賽、老年登高活動等大型文體活動，極大地融洽了周邊關(guān)系，增進了內(nèi)部和諧，進一步提升了人氣指數(shù)，提高了社區(qū)的知名度。

總之，社區(qū)文化建設(shè)是黨的十七屆六中全會提出的社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。同時，社區(qū)文化建設(shè)也是一項“民心工程”和“系統(tǒng)工程”。社區(qū)文化建設(shè)要從責任意識、科學(xué)規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施、工作隊伍、文化功能等多處著手，統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展，使社區(qū)文化為滿足人民精神文化需求，為建設(shè)社會主義文化強國，為構(gòu)建社會主義和諧社會而又好又快的發(fā)展。

參考文獻：

[1]王菁華.我國物業(yè)管理行業(yè)存在的問題及對策.當代經(jīng)濟.2008年第2期。

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關(guān)鍵詞：濱海新區(qū)；文化建設(shè)；歷史定位

中圖分類號：G07 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）08-0036-01

隨著十八屆三中全會的勝利召開，中國未來的改革部署變得清晰可見，在已公布的全會公報中，加快社會主義文化建設(shè)，進一步增強國家軟實力被列為我國發(fā)展規(guī)劃的重中之重。

濱海新區(qū)早在2006年就成為繼上海浦東新區(qū)與廣東深圳特區(qū)后又一個國家級重點建設(shè)新區(qū)，經(jīng)過幾年的不懈努力，新區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展增勢迅猛，成為了我國經(jīng)濟的又一增長極。在新的歷史條件下，新區(qū)除應(yīng)保持原有的優(yōu)勢與活力外，還要勇于承擔起探索深化改革之路的任務(wù)。如果要想完成這一任務(wù)，完善與加強新區(qū)整體文化的建設(shè)則是刻不容緩的，這直接關(guān)系到新區(qū)文化軟實力的提升和可持續(xù)發(fā)展動力的增強。而新區(qū)文化建設(shè)的重要前提則是了解新區(qū)文化建設(shè)的歷史定位。

一、濱海新區(qū)整體文化建設(shè)中的三個問題

1.歷史文化積淀薄弱。不可否認，濱海新區(qū)有一些重要的文化遺產(chǎn)，包括歷史遺跡和工業(yè)遺存，經(jīng)濱海新區(qū)第三次文物普查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存文物遺址132處，已獲批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項，其中比較著名的并被列入天津市文物保護單位的遺址有：大沽海神廟遺址、南塘遺址、北塘炮臺遺址、北洋水師大沽船塢舊址、海河防潮閘、日本新港港灣局辦公廳舊址、塘沽火車站舊址、亞細亞火油公司塘沽油庫舊址等，除此之外濱海新區(qū)也還保存了具有一定特點的漁民民俗文化。但是，總體來看，在這些歷史遺跡與民俗特色的基礎(chǔ)上并沒有形成整體的歷史文化與歷史精神，究其根本原因在于文化建設(shè)上沒有注意新區(qū)與老城區(qū)的時空聯(lián)系，使新區(qū)的文化建設(shè)喪失了歷史的底蘊。

2.新型文化沒有形成體系。所謂新型文化，指的是現(xiàn)代意義上的城市文化，由于我國的城市文化發(fā)展較晚，且一開始是被動起步，因此受西方城市文化影響較深，而與本民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系較少。幾年來，濱海新區(qū)的新型文化建設(shè)取得了可喜的成績，美中不足的是雖然新建了一批文化設(shè)施，但大都偏于應(yīng)用，而且彼此沒有構(gòu)成體系，也沒有形成獨具魅力的文化形態(tài)。究其根本原因，還是由于在整體文化建設(shè)布局上歷史定位的缺失。所以，一方面我們可以通過空間的橫向比較來借鑒先進地區(qū)的文化建設(shè)經(jīng)驗，例如法國巴黎的拉德芳斯區(qū)，上海的浦東新區(qū)和廣東的深圳特區(qū)的經(jīng)驗，在這些先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合濱海新區(qū)自身的區(qū)位特點，建設(shè)出具有明顯特點的濱海文化。另一方面，我們還應(yīng)該注意時間的向度，既關(guān)注過去也關(guān)注未來。所謂關(guān)注過去指的是，濱海新區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)突破我國大城市中普遍存在的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化割裂的問題，使二者有機地結(jié)合在一起；所謂關(guān)注未來，指的是濱海新區(qū)的文化建設(shè)要在“新”字上做文章，建設(shè)出具有未來指向性的文化。

3.行政區(qū)劃松散致使文化空間的整體性意識淡化。濱海新區(qū)的整體文化建設(shè)方案需要統(tǒng)一的制定、執(zhí)行。因此，政府在這一過程中具有不可替代的作用。但是，新區(qū)建設(shè)7年以來，雖然已經(jīng)成立了新區(qū)政府，但瑣碎的行政區(qū)劃致使文化建設(shè)的整體空間被分割成幾個聯(lián)系松散的區(qū)域。不過，2013年9月后啟動的濱海新區(qū)管理體制改革，無疑將對這一問題的解決起到至關(guān)重要的作用。通過改革，新區(qū)將撤銷原有的塘沽、漢沽、大港等三個行政區(qū)域，代之以政府對街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的直接管理，從新區(qū)文化建設(shè)的角度看，這樣將十分有利于政府從宏觀、整體的時空視角制定新區(qū)的文化發(fā)展政策，準確地為新區(qū)整體文化的建設(shè)進行歷史定位。

二、新區(qū)文化歷史定位中的三組關(guān)系

前已論及，所謂文化建設(shè)中的歷史定位包含兩個要素即時間與空間，二者又是緊密聯(lián)系不可分割的。通過這兩個要素的定位，便可以逐步厘清新區(qū)整體文化建設(shè)中的三個重要關(guān)系。

1.冀文化與濱海文化之間的關(guān)系。所謂冀文化指的是以燕趙文化為主體但又不局限于他的文化，從歷史上看，“冀”是我國早期的文化發(fā)祥地之一，冀文化的出現(xiàn)最早可以追溯到上古時期，而后隨著歷史的變遷又衍生出燕趙文化，京味文化，津味文化以及特色鮮明的少數(shù)民族文化等子文化。時至今日，冀文化的基因在這些子文化中依然十分鮮明，概括來說就是粗獷、渾厚、剛烈、豪放，濱海新區(qū)地處津冀交匯之處，而且又吸引了大批河北籍的人員到新區(qū)發(fā)展，因此正確處理好新區(qū)文化與冀文化的關(guān)系顯得尤為重要。

2.天津傳統(tǒng)文化與濱海文化之間的關(guān)系。濱海新區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)該定位為天津市整體文化建設(shè)的一個重要組成部分，二者是局部與整體的關(guān)系。從城市發(fā)展的時空上看，濱海新區(qū)是天津城市的一個新區(qū)，是一個重要的城市組成部分。天津文化600年積淀下來的流動、開放、兼收并蓄的河海文化特點又都與濱海新區(qū)存在著有機的聯(lián)系。而在新的歷史條件下，濱海新區(qū)不僅應(yīng)成為天津經(jīng)濟社會高速發(fā)展的重要支點，而且應(yīng)該為天津文化的發(fā)展注入新的活力，由此可以看出，濱海文化對于天津傳統(tǒng)文化有著繼承與發(fā)揚的責任。

3.近代史背景與濱海文化的關(guān)系。任何文化建設(shè)都離不開歷史的追溯，如果脫離了時間的定位那么它必然是無源之水、無本之木。近代以來的百年歷史，對天津的城市文化影響巨大，這主要是西力東侵的結(jié)果，尤其是在1800年以后，天津作為中西沖突的前沿，更是出現(xiàn)了各色舶來文化匯聚的局面?，F(xiàn)位于濱海新區(qū)境內(nèi)的北洋船塢舊址、北塘炮臺遺跡、永利堿廠舊址無不見證著中華民族的衰敗、掙扎、與復(fù)興的歷程，因此，新區(qū)文化整體建設(shè)應(yīng)該重視挖掘歷史的縱向深度，以史為鑒，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)融入新區(qū)整體文化中，形成具有時代凝聚力的濱海精神。

三、結(jié)語

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關(guān)鍵詞:住宅小區(qū);規(guī)劃建設(shè);對策

隨著我國國力的增強和人民生活水平的提高,廣大群眾改善居住條件的要求越來越高。住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)如何創(chuàng)造出更加舒適、更加便捷、更加文明健康的人居環(huán)境就顯得尤為重要。筆者總結(jié)了住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的一些問題,并對宜居城市的住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)提出相應(yīng)的對策。

一、住宅小區(qū)存在的問題

1、商業(yè)環(huán)境混亂

小區(qū)內(nèi)商業(yè)用房過多過濫,住宅區(qū)內(nèi)飯館、家庭旅館、家庭美容院、家庭英語輔導(dǎo)班、婚姻介紹所、牙科診所等紛繁復(fù)雜的商業(yè)內(nèi)容在小區(qū)隨處可見,環(huán)保、城建、工商、社區(qū)多頭管理,卻無從根本治理其帶來的環(huán)境問題和社會問題。

2、生態(tài)環(huán)境單調(diào)

小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高,有些地段好的小區(qū)建筑密度大,容積率高。部分中心綠地面積雖多。但兒童活動設(shè)施缺乏,功能性及親和性差,小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計缺乏人文性和地域性特征。由于小區(qū)園林綠化大多是草坪加灌木及少量的樹木的模式,原有植被在重新綠化時一般全部被鏟除,使得植物物種和群落的多樣性被破壞,植物種類單調(diào),易引發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡和植物病蟲害的爆發(fā)。

3、街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴重

城市開發(fā)時打通道路,或?qū)⒉煌ㄜ嚨娜诵行〉劳貙?變成隨時可通機動車的小區(qū)道路,使城市交通被大量引入住宅小區(qū)內(nèi)部。這種做法雖然從一定程度緩解了城市交通壓力,改善現(xiàn)有主次道路的交通擁堵狀況。方便了有車族,但卻影響了許多居民的生活環(huán)境質(zhì)量。噪聲和汽車尾氣等影響了他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量,夏季開窗多更為突出。因為道路的寬度一般都不大,多數(shù)就十幾米寬,旁邊幾乎沒綠化隔離帶.只有很窄的人行路。如不限時間通車.則兩邊居民所受機動車影響相對城市主干道更大更直接。按居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計要求,內(nèi)部道路應(yīng)該是通而不暢的,為的就是避免將小區(qū)外的交通引入內(nèi)部,影響居民安全和產(chǎn)生噪聲。

4、對老年人住宅及配套設(shè)施考慮不多

我國已進入老齡化社會,社區(qū)養(yǎng)老成為比較適合我國國情的養(yǎng)老方式。但現(xiàn)在開發(fā)商對老人專用小戶型住宅,和子女鄰近居住或共同居住的戶型及配套設(shè)施問題考慮較少。

5、健身和兒童活動設(shè)施較少

因為缺乏規(guī)劃和經(jīng)濟上的原因.許多舊居住區(qū)根本沒有健身器械和兒童活動設(shè)施。兒童的活動范圍狹小,只能在小區(qū)內(nèi)部道路和水泥場地上玩耍,不利于安全和看管。

二、住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)對策

l、重視住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量

住宅小區(qū)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到居民的生活質(zhì)量,是住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的靈魂,已經(jīng)越來越受關(guān)注。環(huán)境,決不單指綠化景觀,環(huán)境的概念幾乎涵蓋了存在于人類周圍的一切。采用現(xiàn)代城市設(shè)計的理念和方法,盡可能完善各項居住功能,增加情趣,提高品味,通過對住宅小區(qū)的“精加工”,克服各種“先天不足”的毛病。住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中,應(yīng)當將環(huán)境設(shè)計作為一個獨立的設(shè)計階段來進行。通過對住宅小區(qū)空間輪廓、群體組織、建筑色彩、立面造型、綠化配置、小品設(shè)置、屋頂、地面的輔砌效果等進行綜合考慮,從而實現(xiàn)整合環(huán)境最優(yōu)。

相對獨立階段的環(huán)境設(shè)計應(yīng)與修建性詳細規(guī)劃同步進行,應(yīng)建立在對居住形態(tài)的深入調(diào)研,對居住行為充分認識了解的基礎(chǔ)之上。一些住宅小區(qū)只注重植草坪、不注重栽樹或很少種喬、灌木的做法也在改進中。取而代之的是方便實用、貼近居民的宅旁路邊可以進入的小花園和各種便于人們交往的休憩場所,住宅小區(qū)綠化追求密實度,講究喬、灌、草、植物的合理配置和氧氣的釋放量。中國風格、地方特色、尺度適當、空間宜人的規(guī)劃設(shè)計已越來越受到推崇。這是住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)進步的表現(xiàn),其環(huán)境整合效益定會越來越好。

2、適度建設(shè)配套公共設(shè)施

現(xiàn)在住宅小區(qū)公共設(shè)施有越建越大之勢,似乎成了住宅小區(qū)檔次、水平的象征。公共設(shè)施建得大,設(shè)施較多,功能較全,一定程度上能起到彌補城市功能不足的作用。但從長計議,公共設(shè)施大了,要獲得經(jīng)濟效益,要維持正常運營,就必然要招攬區(qū)外人員加盟。然而,這對住宅小區(qū)環(huán)境是一種干擾,住宅小區(qū)居民的家園感、領(lǐng)域感受到影響。倘若無外來加盟者或數(shù)量偏少,則正常運營難以保證。

3、創(chuàng)建綠色生態(tài)小區(qū)

(1)綠色住宅系統(tǒng)

以節(jié)約資源、節(jié)約能源、保護環(huán)境、以人為本為理念.為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和生活空同.在建筑安全生命周期(材料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計、施工、運營維護和拆除過程)中實現(xiàn)高效率的利用資源,最低限度地影響環(huán)境的建筑物。這是綠色建筑的概念。在住宅建設(shè)中要積極運用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料,采取屋頂綠化、窗戶遮陽等新技術(shù),建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)。

(2)綠化系統(tǒng)

改變以草坪為主的簡單的圖案化綠化模式,尤其在北方缺水大城市中,應(yīng)多植樹木,減少綠化用水量.并且多樹種搭配,養(yǎng)護更容易,遮陽擋風沙效果比草坪好。再輔以灌木、花卉等綠化植被,形成有良好使用效果的綠化景觀系統(tǒng)。

(3)能源系統(tǒng)和水環(huán)境系統(tǒng)

合理利用太陽能、小型風力發(fā)電、地源熱泵等。合理規(guī)劃組織小區(qū)的日照、通風、綠化遮陽.改善小區(qū)環(huán)境的微循環(huán)。加大中水回收系統(tǒng)、雨水利用系統(tǒng)的推廣。

4、倡導(dǎo)小區(qū)智能化建設(shè)

篇4

[關(guān)鍵詞]社區(qū)概念 社區(qū)治理 社區(qū)文化 社區(qū)服務(wù)

中圖分類號：R197.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）15-0234-01

一社區(qū)概念的界定

目前國內(nèi)學(xué)者大多從社會學(xué)角度對社區(qū)概念進行界定，多強調(diào)地域性的概念，通過與社會、國家、城市、社會群體等不同概念的對比中得出社區(qū)的含義，“更多的社會學(xué)家是從一定地域社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的角度，或者從社區(qū)的功能與地域空間相結(jié)合的角度社區(qū)下定義”。

一種觀點從社區(qū)與社會對比的角度詮釋社區(qū)概念，“在方法論上，社會是一個一般的概念，它的性質(zhì)是無法使用實證資料來論證的”，“研究者只能做出范圍較小的、具有典型意義的研究――社區(qū)研究，從社區(qū)研究中取得實證資料來論證社區(qū)的性質(zhì)并進而推出社會的性質(zhì)”。這種定義方法將社區(qū)作為社會的特例，是從哲學(xué)角度對社區(qū)進行的界定。它比較重視社區(qū)、社會的對比，并對這兩種經(jīng)常被人們搞混的概念進行了明確的區(qū)分，基本厘清了社區(qū)、社會的含義；不足之處在于它只是用對比的方式告訴了人們社區(qū)不同于社會，而缺乏從自身出發(fā)的論證，沒有明確指出社區(qū)應(yīng)該包含的基本要素，因而無從說明社區(qū)的本質(zhì)。

另一種觀點是從社區(qū)與國家、城市及社會共同體的對比關(guān)系中對社區(qū)加以解釋。該觀點認為國家“始終是和不可侵犯的要件緊密聯(lián)系在一起的”，而社區(qū)是“早在私有制產(chǎn)生之前人類就有了自己的共同體方式”，社區(qū)要表達的是“居住在同一社群、同一地方居民之間的人際關(guān)系和交往模式”，因而從本質(zhì)上或者是產(chǎn)生歷史上，社區(qū)和國家都是截然不同的。當論述社區(qū)和城市的關(guān)系時，“城市是人類勞動分工尤其是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物”，而社區(qū)“既可坐落于農(nóng)村又可坐落于城市，二者具有一定的交叉性”。與社會群體的對比關(guān)系中，作該觀點認為社會群體是“由一定社會交往關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的人類集體生活共同體”，血緣、地緣、業(yè)緣起紐帶作用，而社區(qū)則是“地域特色鮮明的社會共同體”，其中加入了地域性的要素。

二社區(qū)管理體制

首先是社區(qū)管理主體。在定位社區(qū)管理主體方面，國內(nèi)外學(xué)者的基本觀點一致，大家普遍認為社區(qū)管理涉及多個主體，“社區(qū)建設(shè)離不開政府、企事業(yè)單位、社會團體等的努力”。但對于如何確定不同管理主體尤其是政府作用時，學(xué)者們產(chǎn)生了不同的觀點。

一種觀點認為，政府在只是在建立社區(qū)服務(wù)體系的初始階段發(fā)揮重要作用，承擔培育非政府組織、提供資金政策支持的責任，并利用自身的權(quán)威性和號召力發(fā)揮主導(dǎo)性作用。這種觀點主要是基于當前我國社區(qū)治理的現(xiàn)狀而提出來的，比較符合我國的實際情況，但并未對各治理主體之間關(guān)系明確定位，只是著眼于當前狀況而未有長遠目光。另一種觀點認為，社區(qū)服務(wù)組織者是基層社區(qū)組織，是社區(qū)服務(wù)中主要的依托力量。因為這些基層組織“直接面對社區(qū)，最貼近社區(qū)人民群眾，最了解社區(qū)的基本狀況，最了解社區(qū)居民及其他成員的需求”。這種觀點實際上充分肯定了社區(qū)基層組織在社區(qū)服務(wù)體系中的作用，從社區(qū)治理角度指出了基層組織在提供服務(wù)方面的優(yōu)越性，并認為政府只是起到政策指導(dǎo)和資金支持的作用，是“小政府、大社會”理念的體現(xiàn)。

三社區(qū)文化建設(shè)

（一）社區(qū)文化概念

由于理論界對社區(qū)文化研究角度不同，對社區(qū)文化內(nèi)涵的界定也不相同。有人認為“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和”；有人認為“社區(qū)文化是指在特定的社會區(qū)域當中，人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式、生活方式，也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習俗、審美方式、娛樂時尚等?！?/p>

（二）社區(qū)文化的作用

在對于社區(qū)文化作用的探討上，學(xué)術(shù)界的觀點基本一致。有人認為社區(qū)文化有益于營造“社區(qū)精神”，促進人與人之間的和諧相處，增強社區(qū)成員的認同感并滿足居民的精神需求；有人從更大的層面提出了社區(qū)文化建設(shè)有益于“完善城市功能，樹立城市品牌，打造城市特色”；有人認為社區(qū)文化建設(shè)可以促進社區(qū)自治的發(fā)展，通過社區(qū)文化活動培養(yǎng)居民的自治意識，增強居民的團體意識；也有人認為培養(yǎng)社區(qū)文化可以提升社區(qū)的凝聚力，形成良好的社區(qū)風尚，也有益于社會環(huán)境的安定?？傮w來說，社區(qū)文化建設(shè)的意義首先在于社區(qū)自身的穩(wěn)定、團結(jié)、和諧，還可以擴展到更大的范圍，從整個城市乃至社會層面上都有良好的影響作用。

參考文獻

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篇5

關(guān)鍵詞 群眾文化 功能 特征 建設(shè)

社區(qū)群眾文化是社區(qū)文明程度的象征,社會文化在社區(qū)中的反映,也是居民在社區(qū)各種精神文化生活中的反映。各社區(qū)之間的差異首先是表現(xiàn)在文化上,不同的社區(qū)有不同的群眾文化。

一、社區(qū)群眾文化的功能

社區(qū)群眾文化已經(jīng)成為以社區(qū)為依托,以開展文化活動為紐帶,將社區(qū)內(nèi)各階層成員聯(lián)為一體的開放型的社會文化活動,具有多重功能:

（一）宣傳功能

即組織文化娛樂活動,弘揚先進文化,倡導(dǎo)健康文明的生活方式,普及科學(xué)文化知識。通過精神食糧的供給,滿足群眾的精神文化需求。社居委因勢利導(dǎo),重點加強科普、保健宣傳;利用板報、宣傳欄為窗口,介紹科普知識、生活小常識及醫(yī)療保健知識等;定期舉辦醫(yī)療保健講座;在街頭、空閑場地掛橫幅、發(fā)放宣傳材料,組織義診、醫(yī)療咨詢等活動。社居委還協(xié)助居民組建各種健身操隊,堅持每天晨練。社居委通過宣傳活動又促進了文體活動,提高了轄區(qū)居民的身心健康,深受群眾歡迎。

（二）教育功能

即配合黨的中心工作,運用文藝形式,對群眾進行教育,把黨的方針政策送到千家萬戶,提高群眾文化素養(yǎng)。如老工廠區(qū)下崗人員較多,這些人情緒低落,思想負擔較重。社居委根據(jù)這種情況便以再就業(yè)為目的開辦了“成功策略”和“專業(yè)技能”培訓(xùn)班。一是通過宣傳黨的方針政策,使失業(yè)下崗人員轉(zhuǎn)變觀念,樹立再就業(yè)、開創(chuàng)新的生活歷程的信心。二是根據(jù)他們的各自情況,幫助他們學(xué)習和掌握一定的專業(yè)技能。社區(qū)居委與人才市場建立了聯(lián)系,近兩年來已為幾十名失業(yè)下崗人員安排了新的工作崗位。

（三）協(xié)調(diào)功能

即組織協(xié)調(diào)所在地區(qū)社會單位、駐區(qū)部隊、學(xué)校及社區(qū)居委會,共同開展形式多樣的文化藝術(shù)活動,增加社區(qū)凝聚合力。隨著社會的發(fā)展,時代的變遷,社區(qū)群眾文化又增加了一個特別的功能,那就是消除都市文化生活帶來的負效應(yīng),即人際疏離和人際冷漠,以改變由此而造成的個人孤獨感和失落感。如成立“社區(qū)議事協(xié)商委員會”,該會由社區(qū)所在單位組成,建立密切關(guān)系,有利于社區(qū)文化活動的開展,使居民和各單位之間都有受益。

二、社區(qū)群眾文化的特點

社區(qū)群眾文化活動的興起,豐富了群眾文化的內(nèi)涵,擴大了群眾文化的外延,無論在形式上和內(nèi)容上都表現(xiàn)出比以往的文化娛樂活動完全不同的時代特征。

（一）廣泛性

社區(qū)群眾文化打破了傳統(tǒng)的文化工作渠道,跳出了小文化的圈子,以一種新的組織形式出現(xiàn),由城市街道辦事處作為綜合管理機構(gòu),從組織協(xié)調(diào)入手,將社區(qū)內(nèi)成員單位有機地結(jié)合起來,成立社區(qū)文體協(xié)會,依靠社區(qū)共建單位,資源共享,解決社區(qū)文化活動場所短缺問題。面向社區(qū)廣大單位、居民,以“社區(qū)文化大家辦、大家受益”為宗旨,活動覆蓋面大,深入廣泛。從群體到個體,從辦事處到居委小區(qū),從劇場演出到廣場娛樂,從胡同到家庭,從多種知識的學(xué)習到各種類型的便民服務(wù),多層次、全方位的為社區(qū)居民提供文化活動的條件,推動了群眾文化與社會各界接軌,加速了群眾文化社會化進程。

（二）群眾性

社區(qū)群眾文化發(fā)展的直接動因,是廣大群眾對文化的需求,是社區(qū)群眾文化的出發(fā)點。群眾文化繁榮的一個最顯著的標志,是全民參與。社區(qū)群眾文化是具有較強的社會性,群眾性的文化,是社區(qū)居民參與社區(qū)、了解社區(qū),加強溝通與交流的重要方式。近年來,各種各樣的社區(qū)文化團隊已經(jīng)成為繁榮社會文化的重要組成部分。合唱團、演出隊已經(jīng)堅持多年。中老年舞蹈隊晨練成為街頭一景,戲曲愛好的群眾分布在街頭公園、空閑場地自娛自樂。文化廟會,社區(qū)文藝調(diào)演,消夏電影晚會等廣場活動,參與群眾數(shù)以萬計,更形象地反映了社區(qū)文化的群眾性。

（三）多樣性

滿足不同層次社區(qū)成員文化需求,它融文體、教育、科普、衛(wèi)生、老齡服務(wù)、社區(qū)服務(wù)為一體,以靈活多樣、多渠道的形式開展文化藝術(shù)活動。民族文化與西方文化在這里攜手交流,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在這里并肩發(fā)展,公益文化與消費文化在這里相輔相成,行業(yè)文化與市井文化在這里取長補短,高雅文化與通俗文化在這里雅俗共賞,充分表現(xiàn)出社區(qū)群眾文化表現(xiàn)形式的群眾性。

正是由于社區(qū)群眾文化的特征和它不同于一般文化的社會功能,社區(qū)文化才得以發(fā)展和繁榮。它的出現(xiàn)呈現(xiàn)著鮮明的時代色彩,是社會主義初級階段商品經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,也是整個社會橫向聯(lián)合在文化方面的反映,更是廣大人民群眾要求文化生活更加豐富多彩的理想形式。

三、社區(qū)群眾文化的價值取向

任何一項健康有益的社區(qū)群眾文化活動都會產(chǎn)生強大的社會效應(yīng),對于促進社會主義兩個文明建設(shè)都會產(chǎn)生許多其他形式代替不了的積極作用。當前抓好社區(qū)文化建設(shè):

（一）加強社區(qū)文化理論研究

隨著社區(qū)文化的深入開展,各種探索性的工作,各種群眾文化活動的新形態(tài),需要理論上加以概括與總結(jié),當今我們在社區(qū)文化方面的理論研究還很粗淺,這種缺乏理論研究的狀況阻礙和影響著社區(qū)文化向更高層次的發(fā)展,也無法把握社區(qū)文化的基本規(guī)律和發(fā)展趨勢。因此加強對社區(qū)文化理論的學(xué)習和研究,是發(fā)展社區(qū)文化的重要環(huán)節(jié),每一個從事群眾文化工作的同志都應(yīng)該結(jié)合社區(qū)文化的新特點,努力從理論上闡明一些問題,出一些理論成果,這對加強社區(qū)文化建設(shè),加強社區(qū)文化發(fā)展趨勢的預(yù)見性,都會大有裨益。

（二）加強社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

社區(qū)群眾文化必須通過社區(qū)居民在一定的空間開展一定的活動來體現(xiàn),這就要求必須具備一批有現(xiàn)代化水平和現(xiàn)代氣息的文化娛樂設(shè)施,社區(qū)環(huán)境設(shè)施貼近自然,而且要達到一定數(shù)量,在社區(qū)整體建設(shè)中要注重文化基礎(chǔ)設(shè)置,文化站的建設(shè)應(yīng)注重扶持社區(qū)文化團隊的建設(shè),注重營造各具特色的社區(qū)文化的氛圍,使之形成各具特色的文化社區(qū)。

（三）加強社區(qū)工作者的素質(zhì)培養(yǎng)

社區(qū)文化工作者應(yīng)具備政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和能力素質(zhì),只有具備這三種素質(zhì),才能使社區(qū)工作者心中有底、工作有勁、成績出新,才能使社區(qū)文化事業(yè)不斷繁榮進步。

（四）發(fā)動社會力量,共同興辦社區(qū)文化事業(yè)

社會力量參與社區(qū)文化事業(yè)是繁榮社區(qū)文化的必由之路,在今后社會群眾文化工作中,要進一步加強和完善社區(qū)文體協(xié)會的組織建設(shè),盡可能動員社區(qū)各行各業(yè)各個成員都來關(guān)心支持參與社區(qū)的文化活動和文化服務(wù),調(diào)動各方面的積極因素,使社區(qū)全體成員增加對社區(qū)的認同感、歸屬感,從而形成社區(qū)群眾文化的合力,只有這樣,社區(qū)群眾文化才能不斷地由初級到高級發(fā)展,才會有蓬勃的生機和活力。

（五）發(fā)揮群眾藝術(shù)館、文化館在社區(qū)的作用

群眾藝術(shù)館、文化館是本區(qū)域指導(dǎo)開展群眾文化的專業(yè)機構(gòu),社區(qū)文化應(yīng)是其工作中的重要組成部分,目前兩級館重視上級交派的任務(wù),對基層文化重視還應(yīng)該再加強。中央在《進一步加強基層文化建設(shè)的意見》中指出“基層文化建設(shè)是社會主義事業(yè)的基礎(chǔ),是先進文化建設(shè)的重要組成部分。加強基層文化建設(shè),是實踐三個代表的重要思想的要求,作為基層文化工作,對于培養(yǎng)人們健康、文明禮貌的生活方式,提高思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)具有重要的意義。各地區(qū)、各部門要充分認識進一步加強基層文化建設(shè)的作用和意義,高度重視并大力推進本地區(qū)基層文化建設(shè)?！蔽艺J為社區(qū)是群藝館、文化館落實中央《關(guān)于進一步加強基層文化建設(shè)的意見》,開展基層文化工作的土壤和平臺。兩級館應(yīng)深入社區(qū)、了解社區(qū)、開發(fā)社區(qū)的群眾文化,應(yīng)充分發(fā)揮群藝館、文化館在社區(qū)文化工作中的作用。

社區(qū)群眾文化建設(shè)既包括了物質(zhì)文化的內(nèi)容,又涵蓋了精神文化內(nèi)容,是兩者有機結(jié)合和具體體現(xiàn)。如何使社區(qū)形成團結(jié)互助,平等友愛的新型人際關(guān)系,真正成為一個有吸引力、凝聚力、有安全感的新型社會單位,社區(qū)群眾文化的作用不容忽視?！拔幕M社區(qū)”真正為百姓辦事實、辦好事,這其中課題值得我們探討和實踐,相信只要我們用心去做,在社區(qū)文化這片新田地里,我們一定會取得豐碩的成果。

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篇6

關(guān)鍵詞：群眾舞蹈；社區(qū)

中圖分類號：J722 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0115-01

一、在社區(qū)內(nèi)開展群眾舞蹈的重要性

（一）是強身健體的重要鍛煉方式之一

在現(xiàn)代都市工作之余，人們身體又回歸原始的運動需求，舞蹈便成為滿足這一需求的載體。人們通過舞蹈中肢體的伸展，特別是現(xiàn)展起來的體育舞蹈，達到強健身體的目的。

（二）有利于增進社區(qū)居民之間的交流，促進社區(qū)和諧與團結(jié)

現(xiàn)代社區(qū)的居民戶大多出戶少、各戶自成一個固定的生活圈，居民之間嚴重缺乏交流，而通過傳統(tǒng)集體舞蹈、現(xiàn)代集體舞蹈或現(xiàn)代交際舞，在舞蹈相互的學(xué)習、配合中，起到促進居民交流，促進社區(qū)和諧的作用。

（三）有利于加強社區(qū)文化建設(shè)，提高居民的素質(zhì)修養(yǎng)

群眾舞蹈作為一種高雅的集體性活動，對社區(qū)文化建設(shè)起著不可磨滅的作用。人類在物質(zhì)生活已相對滿足的情況下，注意開始轉(zhuǎn)向精神上的追求，群眾舞蹈的發(fā)展是人類審美意識的需求。

（四）是地區(qū)文化傳承的重要形式

各地的舞蹈各有特色，都有其獨特的地方文化蘊育其中。群眾舞蹈有著集體性和多元性的特點，適合于成為地區(qū)文化傳承的載體，對當?shù)氐奈幕瘋鞑ヅc傳承起著重要的作用。

二、社區(qū)群眾舞蹈的開展及現(xiàn)狀

社區(qū)群眾舞蹈可以以廣場舞蹈、晨練、其他社團或俱樂部的活動形式開展，為深入地開展群眾舞蹈，社團與居委會和聯(lián)合舉辦類似競賽、社區(qū)文藝匯演的活動，豐富群眾舞蹈的活動形式，對于優(yōu)秀的團體，若社員自愿，甚至可以發(fā)展為商業(yè)匯演。然而，現(xiàn)下社區(qū)群眾舞蹈還存在一些不足有待改進。

（一）參與人群的比例與年齡結(jié)構(gòu)不合理

雖然現(xiàn)在社區(qū)群眾舞蹈已具備一定的團體規(guī)模，但參與者以女性為主，男性參與不足；以老年人為主，其他年齡段的人群參與較少。這不僅使得群眾舞蹈的人群數(shù)量大大減少，還使群眾舞蹈的豐富性收到局限。

（二）缺乏專門指導(dǎo)員，群眾舞蹈質(zhì)量不高

群眾舞蹈的主體的參與初衷主要為自娛自樂，因而在舞蹈的質(zhì)量上要求不高，加上參與人群主要為退休的老年人，而且多數(shù)處在學(xué)習的狀態(tài)中，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)員，是導(dǎo)致群眾舞蹈質(zhì)量不高的主要原因。

（三）場地面積受限，文藝設(shè)施不完善

由于社區(qū)本身比較注重景觀設(shè)施的建設(shè)，而對公共活動設(shè)施的重視不足，加上公共活動面積有限，因而群眾舞動主要選擇在廣場和公園等社會公共場地進行，為了便于攜帶，大都選擇簡便的設(shè)備，故而出現(xiàn)配套的設(shè)施不完善的現(xiàn)象。

（四）社區(qū)與社區(qū)團體之間缺乏交流

社區(qū)群眾舞蹈大多局限于社區(qū)內(nèi)的活動，以本社區(qū)為主體，而不同社區(qū)之間的交流匱乏，使社區(qū)內(nèi)的群眾舞蹈發(fā)展受到局限，不利于社區(qū)群眾舞蹈豐富性的發(fā)展。

三、社區(qū)群眾舞蹈的改進建議

（一）加大宣傳，提供培訓(xùn)，號召更多群體參與到群眾舞蹈的活動中

首先群眾舞蹈必先受到重視，加強對居民的宣傳，提高群眾的思想意識，并組織培訓(xùn)班，減少因不會而不愿參加的情況，讓更多的人能享受群眾舞蹈的歡樂。

（二）提高指導(dǎo)員的待遇，引進與增加指導(dǎo)員的數(shù)量

缺乏指導(dǎo)員的原因，一個是因為社區(qū)內(nèi)本身缺乏這樣的專業(yè)人才，另一個原因是指導(dǎo)員的待遇低，很多人不愿從事社區(qū)群眾舞蹈的指導(dǎo)工作。因此，可從引進指導(dǎo)員和提高指導(dǎo)員兩方面著手解決指導(dǎo)員缺乏的問題。

（三）改善活動環(huán)境，完善器材配備

社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視社區(qū)文化的建設(shè)，積極籌措資金，并充分利用現(xiàn)有的資源改善活動環(huán)鏡，完善器材設(shè)備。另外，也要加強軟件的建設(shè)，還可通過公眾捐助等途徑豐富資源。

（四）實現(xiàn)社區(qū)聯(lián)盟，組織比賽，加強社區(qū)之間的交流

社區(qū)與社區(qū)的團體之間可形成文藝聯(lián)盟，相互交流，相互學(xué)習。還可共同舉辦一系列的比賽和演出等來豐富活動形式，提高群眾舞蹈的質(zhì)量，還可通過這種方式建立較好的人際關(guān)系，促進社區(qū)和諧。

四、結(jié)語

群眾舞蹈是一種有效的進行社區(qū)文化建設(shè)的方式，它不僅能提高社區(qū)的整體文化氛圍水平，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需求，還能起到其它活動如體育活動的健身目的，是一種集多活動特點于一的活動方式，在進行社區(qū)文化建設(shè)時應(yīng)充分利用這些特點，打造更和諧的社區(qū)文化。

篇7

關(guān)鍵詞：新時期；社區(qū)文體活動；對策

0 引言

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平也隨之不斷提高，同時生活和工作壓力也逐步加大，人們越來越追求精神層面的放松，因此，社區(qū)文體活動就成了廣大人民群眾業(yè)余生活的重要組成部分，它極大的滿足了社區(qū)居民們?nèi)找尕S富的精神文化需求。在新時期，社區(qū)文體活動已成為社區(qū)最為活躍、最具凝聚力的活動形式，吸引著越來越多的居民廣泛參與其中，為建設(shè)和諧社區(qū)，繁榮社區(qū)文化建設(shè)，提高社區(qū)凝聚力提供了強大的支持。同時，社區(qū)文體活動的順利開展和繁榮發(fā)展，也對我國精神文明建設(shè)和社會主義文化建設(shè)起到了很大的推動作用，有助于我國構(gòu)建和諧社會。

1 新時期社區(qū)文體活動開展現(xiàn)狀及存在的問題

1.1 社區(qū)文體活動還不夠系統(tǒng)化 目前，很多社區(qū)在開展文體活動時形式相對散漫，在活動開展前沒有進行周密的計劃，有時候只是社區(qū)工作人員應(yīng)付工作，因此，文體活動安排的不夠科學(xué)，系統(tǒng)化不強。這主要是由于社區(qū)工作人員在組織文體活動之前，沒有對居民的需求進行深入的調(diào)查研究，脫離社區(qū)居民生活實際，缺乏對文體活動的科學(xué)安排，導(dǎo)致社區(qū)文體活動開展的不夠順利。

1.2 社區(qū)居民參與的積極性不高 由于政府及相關(guān)組織機構(gòu)對社區(qū)文體活動的重視程度不夠，社區(qū)居委會為居民灌輸?shù)奈幕枷胂鄬^少，對社區(qū)文化宣傳不到位，導(dǎo)致居民參與社區(qū)文體活動的積極性不高，文化不是很強烈，這不利于社區(qū)文體活動的順利開展。目前，很多人對于社區(qū)文體活動認識還不夠全面，認為文體活動只是用來娛樂的，同時缺乏有效的引導(dǎo)，不利于提高社區(qū)居民參與文體活動的積極性。另外，社區(qū)文體活動一般都是不定期舉行的，使得居民參加活動的機會減少，也不利于提高社區(qū)居民參與社區(qū)文體活動的積極性。

1.3 相關(guān)活動設(shè)施不能滿足群眾需求 在新時期，很多社區(qū)已經(jīng)建立了一些文化活動設(shè)施，但多數(shù)是宣傳娛樂性質(zhì)的，缺少一些能真正豐富居民精神生活的設(shè)施，不能滿足社區(qū)居民的活動需求，導(dǎo)致居民對于社區(qū)文化的滿意度不高，從而大大降低了群眾參與社區(qū)文體活動的積極性。另外，在社區(qū)的服務(wù)方面，由于大部分社區(qū)的常住人群都是老人和小孩，但是社區(qū)設(shè)置的專門為老人和孩子服務(wù)的設(shè)施還不夠完善，不能滿足大多數(shù)人參與社區(qū)文體活動的需求。

2 新時期做好社區(qū)文體活動的對策

2.1 加大開展文體活動所需的硬件設(shè)施建設(shè) 開展豐富多彩的社區(qū)文體活動，必須要有活動開展所需的場所和基礎(chǔ)設(shè)施，因此，社區(qū)應(yīng)不斷加大資金投入，加強社區(qū)文體活動開展所需的硬件設(shè)施建設(shè)。給居民創(chuàng)造一流的健身環(huán)境，保障社區(qū)居民的基本文化權(quán)益。社區(qū)居委會應(yīng)積極和各方協(xié)商，通過多種渠道籌集資金，不斷加大硬件投入，不斷加強社區(qū)文體活動環(huán)境和設(shè)施建設(shè)。比如，社區(qū)可以建設(shè)文體活動禮堂、體育館、游泳池、老年活動室等公共健身活動場所，并在社區(qū)公園、街道兩旁裝配室外健身器械，滿足社區(qū)居民的休閑和健身需求，為社區(qū)開展各種文化體育活動提供必要的條件，從而促進和諧社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。

2.2 倡導(dǎo)全民健身 在社會主義新時期，人們的身體素質(zhì)越來越受到社會的關(guān)注，全民健身開始得到人民群眾的積極響應(yīng)。在這樣的社會大背景下，社區(qū)應(yīng)該加強對全民健身的宣傳，鼓勵居民積極參與到社區(qū)文體活動中來，大力開展文化體育活動，比如舉辦社區(qū)運動會、競技象棋、踢毽子比賽等競技性的活動，鼓勵社區(qū)居民積極參與，從而達到全民健身的目的，提高人民群眾的身體素質(zhì)。

2.3 健全相關(guān)組織機構(gòu)建設(shè) 要想切實做好社區(qū)文體活動，必須要建立以社區(qū)服務(wù)中心為主導(dǎo)，以文體協(xié)會組織為支撐的社區(qū)文體活動服務(wù)組織，為社區(qū)開展文體活動提供組織保證。只有有了專業(yè)的社區(qū)文體活動組織機構(gòu)，才能科學(xué)的組織、策劃、指導(dǎo)和開展社區(qū)文體活動，為活動的順利開展提供組織保證。同時，文體協(xié)會組織主要負責文體活動的編排、訓(xùn)練、演出、比賽的具體實施，是開展文體活動的宣傳者和實踐者。只有相關(guān)組織機構(gòu)之間明確各自的職責，協(xié)調(diào)配合，才能保障社區(qū)文體活動的有序開展。

2.4 加強社區(qū)文化館建設(shè) 在我國，社區(qū)文化館作為公共文化服務(wù)主體之一，是開展社區(qū)文體活動的重要組織保障。只有加強了社區(qū)文化館的建設(shè)，積極探索實現(xiàn)文化服務(wù)的途徑，加強合作，共建共享，才能為社區(qū)群眾文體活動的開展提供基礎(chǔ)，從而切實保障廣大群眾的基本文化權(quán)益，調(diào)動社區(qū)居民參與群眾文體活動的積極性，從而促進社區(qū)精神文明建設(shè)。

2.5 加強宣傳，提高老年人參與文體活動的積極性 如前文所述，目前，社區(qū)大部分居民是老年人，因此，要做好社區(qū)文體活動必須要提高老年人參與活動的積極性。首先，可以利用社區(qū)宣傳欄、舉辦座談討論會等多種形式，向老年人宣傳參加文體健身活動的意義，鼓勵老年人積極參與。其次，還要宣傳參加文體活動的科學(xué)知識和正確方法， 讓老年人充分了解到，通過參加文體活動，可以幫助他們增強身體素質(zhì)， 預(yù)防和減少疾病， 愉悅身心， 提高健康水平和生活質(zhì)量。同時，他們還可以通過參加文體活動結(jié)識很多老年朋友，增強人際交往， 消除老年人因退休產(chǎn)生的孤獨感，豐富老年人的晚年生活，從而促進社區(qū)的和諧發(fā)展。

3 結(jié)語

綜上所述，目前，我國在社區(qū)文體活動開展方面還存在一些問題，需要相關(guān)組織機構(gòu)加強社區(qū)文體活動開展所需的硬件設(shè)施建設(shè)，健全社區(qū)文化館等相關(guān)組織機構(gòu)的功能，倡導(dǎo)全民健身，鼓勵社區(qū)居民積極參與到社區(qū)文體活動中來，從而豐富人們的業(yè)余生活，滿足人們的精神文化需求，促進和諧社區(qū)的建設(shè)。

參考文獻：

[1]孔建英.淺談開展群眾性文體活動促進社區(qū)和諧發(fā)展[J].科技致富向?qū)В?012（14）：321.

篇8

>> 智慧園區(qū)建設(shè)探討 智慧礦山建設(shè)體系探討 智慧城市建設(shè)探討 便捷的智慧型飯店 新加坡智慧城市建設(shè)經(jīng)驗探討 智慧城區(qū)應(yīng)用系統(tǒng)建設(shè)探討 麗江玉龍雪山智慧景區(qū)建設(shè)探討 縣級智慧城市建設(shè)應(yīng)用探討 高校智慧校園建設(shè)方案探討 旅游飯店形象建設(shè)評述 淺談飯店文化以及建設(shè)飯店文化的途徑 綠色飯店與飯店綠色認證體系的探討 XBRL視角下智慧審計平臺建設(shè)探討 智慧城市建設(shè)的投融資模式探討 基于微信的移動智慧校園建設(shè)方案探討 基于物聯(lián)網(wǎng)智慧校園服務(wù)機制建設(shè)的探討 大數(shù)據(jù)環(huán)境下高校智慧校園建設(shè)應(yīng)用探討 高職院校智慧校園建設(shè)探討及應(yīng)用研究 關(guān)于智慧校園建設(shè)系統(tǒng)構(gòu)建框架的探討 探討社區(qū)網(wǎng)格化管理與智慧社區(qū)建設(shè) 常見問題解答 當前所在位置：？div=-1，2012-09-19.

[4] 鄭世卿.杭州黃龍：中國最智慧的飯店[J].飯店世界，2011，（3）：45-47.

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The Discussion on the Construction of Intelligent Hotel

TANG Jian-bing

（School of Tourism and Culture Industry，Chengdu University，Chengdu 610106，China）

篇9

論文化產(chǎn)業(yè)主體培育的研究與對策:以濟南市歷下區(qū)為樣本說明

以學(xué)習型城市為導(dǎo)向的濟南市圖書資源共享體系研究

職業(yè)教育立交橋體系的研究

高校大學(xué)生專業(yè)認同研究述評

“基于課程標準的學(xué)校教育問責”中政府的角色

軟實力視閾下的高校廉政文化建設(shè)探析

主體性道德教育視野下的學(xué)校生命教育途徑探究

高校輔導(dǎo)員職業(yè)生涯管理現(xiàn)狀分析及建議

心理學(xué)視域下理工科女生班級建設(shè)推動力探討

心理咨詢與大學(xué)生思想政治教育

入學(xué)新生中貧困大學(xué)生學(xué)校適應(yīng)性教育

大學(xué)生入黨動機多元化的分析和思考

高校學(xué)生黨建工作存在的問題與創(chuàng)新思路

高等職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)課程整合改革研究

職業(yè)院校實踐教學(xué)與技能大賽有效銜接的研究綜述

五年制高職精品課程建設(shè)簡論

高職院校對外貿(mào)服務(wù)行業(yè)人力資本競爭能力的培養(yǎng)

自主學(xué)習活動情況與能力的調(diào)查研究

ICMP協(xié)議的應(yīng)用及分析

我院隆重舉行2010屆畢業(yè)生畢業(yè)典禮

濟南城市創(chuàng)新能力現(xiàn)狀評價—基于對山東部分城市創(chuàng)新能力比較的描述與分析

論后全運時代濟南市民文明素質(zhì)的養(yǎng)成

濟南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展思考

黨內(nèi)監(jiān)督的歷史考察及其經(jīng)驗

論民事責任競合案件判決承認與執(zhí)行的管轄沖突

跨文化交際中的文化移情

電視與導(dǎo)游:作為旅游文化傳播媒介的比較

高職動漫專業(yè)人才培養(yǎng)的幾點思考

高等職業(yè)教育實踐教學(xué)體系建設(shè)實踐探索

高職院校公共選修課管理存在的問題及對策

高校輔導(dǎo)員工作誤區(qū)的主體反思

淺談學(xué)前教育專業(yè)高職生就業(yè)能力的培養(yǎng)

提高高職生就業(yè)能力的幾點思考

從電子設(shè)計競賽探索創(chuàng)新平臺的建設(shè)與大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

論大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

淺析高職教育如何提高課堂教學(xué)效率

高職會計專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

體驗經(jīng)濟模式下從服務(wù)的本質(zhì)看酒店服務(wù)方式方法的提升

我院“學(xué)習實踐活動”全面深入開展

論科學(xué)發(fā)展觀的世界觀和方法論意義

淺談高等職業(yè)教育的課堂教學(xué)改革

信息技術(shù)與高等教育課程整合策略研究

《信息系統(tǒng)分析與設(shè)計》課程教學(xué)改革探討

淺談高職院校社區(qū)管理專業(yè)實踐教學(xué)模式構(gòu)建

“項目驅(qū)動+案例教學(xué)”模式在C語言教學(xué)中的應(yīng)用

工學(xué)結(jié)合模式下《模擬電子技術(shù)》課程教學(xué)改革與實踐

對高職管理會計課程實踐性教學(xué)的研究

淺析案例教學(xué)法在保險學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

論高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系的構(gòu)建

略論高職生“一招鮮,吃遍天”現(xiàn)象

高校與社區(qū)互動的理論與實踐

教師職業(yè)專長的先行研究

以理國精神引導(dǎo)當代大學(xué)生

高職院校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育困境探析

關(guān)于增強高職院校思想政治教育實效性的幾點思考

略論高校內(nèi)部管理法治化與大學(xué)生法律信仰的培養(yǎng)——從“弒師事件”說起

篇10

關(guān)鍵詞 群眾文化 道德建設(shè) 公民教育

“群眾文化”這個次最開始使用的是在上個世紀的五十年代。群眾文化指的是人們的職業(yè)之外的一種自我的參與、自我的娛樂和自我的開發(fā)的一個社會性的文化活動。主體是人民的活動，以自娛自教作為一個主導(dǎo)，用來滿足自身的一個精神生活的需要，是一種以文化娛樂為主要活動和主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。首先，群眾文化概括了主體為群眾，客體為活動；其次、群眾文化內(nèi)容廣泛，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的。最后、群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。

一、群眾文化活動是公民道德建設(shè)的載體

群眾文化活動并不是專業(yè)文化活動，二者之間存在著巨大的差別，但是這兩者之間又有著統(tǒng)一的本質(zhì)和目標，在這當中，專業(yè)文化活動的層次水平要更高一些，內(nèi)涵也要更加的豐富，但是群眾文化的活動內(nèi)容相比就會顯得更加的大眾化，參與性更強。專業(yè)文化活動和群眾文化活動就像是陽春白雪與下里巴人。群眾文化的內(nèi)容更加的豐富，題材更加的廣泛，取材大都是來自于現(xiàn)實的生活，是一種自我欣賞，寓教于樂的文化活動，在這當中包括的有：創(chuàng)作活動、表演活動、展覽活動、觀賞活動、閱讀活動、培訓(xùn)活動和健身活動。這樣的一些群眾文化活動，不僅要將娛樂帶進去，更重要的是要把公民的道德建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容滲透進去，讓群眾文化活動變成公民道德建設(shè)的一個重要的載體和傳播源。

（一）加強公民的道德教育，不斷推進小范圍的文化建設(shè)

在我國地區(qū)，城市當中要將社區(qū)建設(shè)放在關(guān)鍵部位，在農(nóng)村就需要推進農(nóng)村的相關(guān)文化建設(shè)。因為這樣一些群眾面積較多的地方，是精神文明建設(shè)的一個重要的地方，也是公民帶的建設(shè)的一個基本關(guān)鍵地點。這些群眾生活較多的地方，不困是社區(qū)還是農(nóng)村，很可能就是會影響著在這當中居住的居民的一個長遠的未來，在以后的生活過程當中都是一個時時存在的樣子，影響力會一直的伴隨。

在農(nóng)村當中，從建國初期就一直被高度重視這農(nóng)村的作用。就曾經(jīng)的提出了“農(nóng)村包圍城市”的武裝戰(zhàn)略，可見農(nóng)村的地位是無法被忽略的。在現(xiàn)在的生活當中，雖然城市化的進程不斷地加快，但也必須重視起對農(nóng)村的建設(shè)和培養(yǎng)，在一些比較偏遠和落后的名農(nóng)村地區(qū)，還是保持著一種比落后和封建的生活習慣，對于黨提出的兩個文明的建設(shè)起著一個嚴重的阻礙作用。因此，在農(nóng)村的建設(shè)當中要以農(nóng)民作為一個建設(shè)的核心，要建設(shè)處現(xiàn)代化的新農(nóng)村，培育出新型的“四有”農(nóng)民，要將群眾文化活動全面的開展，把道德建設(shè)的目標不斷地在農(nóng)村進行一個推進和深化，用多種方式開展文化下鄉(xiāng)的活動建設(shè)，把公民道德建設(shè)的目標融入進娛樂活動當中，要農(nóng)民靜一些傳統(tǒng)的陋習勇敢的剔除，對一些封建迷信的活動要敢于的破除，將道德和科學(xué)技術(shù)帶到農(nóng)村的相關(guān)建設(shè)當中去。保證民主團結(jié)的更好的進行和實施，法制建設(shè)的相關(guān)工作要做到位，保證農(nóng)村的道德建設(shè)纏著一個井然有序的目標前進。

社會的道德教育在社區(qū)文化當中也是非常關(guān)鍵的一個工程建設(shè)活動，居住在社區(qū)當中的居民的道德文化水平對整個社區(qū)的文化力量的推進是有著必然和直接的一個聯(lián)系的。在社區(qū)當紅棗南瓜，需要常常的組織開展一些群眾性參與性較強的公德建設(shè)活動，以提高社區(qū)居民對于社會公德的一個自覺遵守的力度。就目前的發(fā)展狀況上來看的話，這個關(guān)于道德教育的工作還是很艱巨的沒就算是一些非常簡單基本的道德要求，還是會有人不能夠很好的進行遵守。

（二）依托載體，將公民的道德文化建設(shè)工作推進發(fā)展

文化要想前進的話，就必須要做到文化事業(yè)的一個發(fā)展。在文化建設(shè)當中，群眾文化是非常重要的一個組成部分。要想做好這項工作，就必須要做到以下幾點：第一，建設(shè)好相關(guān)的文化基礎(chǔ)設(shè)施，讓群眾有地方可以進行活動，要確保社區(qū)文化的順利開展和實施。在農(nóng)村要將農(nóng)村的活動室和創(chuàng)建農(nóng)村科技大院進行一個良好的融合。政府部門需要把文化和科技進行聯(lián)合。第二，不管是農(nóng)村還是社區(qū)，都必須要有群眾文化的專門人員，將軟件建設(shè)做好，不斷的給地區(qū)的文化建設(shè)隊伍注入新鮮的血液和新的活力與動力。第三，對于群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)作要提高相應(yīng)的重視力度，重點進行相關(guān)的培養(yǎng)，發(fā)展起群眾當中的文藝文化明星，讓群眾有一種成就感之后就會想要進入到相關(guān)的活動當中去，提高群眾自身一個參與性和積極性。

二、群眾文化的社會功能對于公民道德的建設(shè)是有著一個促進作用的

群眾文化在人類的發(fā)展以來，所起的作用是無法忽略的，群眾文化滲透到了社會的各個領(lǐng)域，不論是在精神上的一個調(diào)節(jié)還是在教育工作上的宣傳，或者是對知識的一個普及和各個組織隊伍之間的向心力的塑造都是有促進作用的。

三、結(jié)語

公民的道德規(guī)范重要性可以通俗的看成是，我們的文化都是來自于大眾的一個范疇，只有將大眾文化建設(shè)好了，社會文化才能夠有一個更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]淺談群眾文化在公民道德建設(shè)中的積極作用[J].大舞臺，2011（06）：15.

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