導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇世界建筑賞析論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本文運(yùn)用建構(gòu)主義與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，在教育哲學(xué)的層面分析美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程的重要性與前瞻性。建立新的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與理念并用其反思評(píng)鑒美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考察課程活動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐。

一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念

藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過(guò)把個(gè)人世界里的經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)以提高個(gè)人面對(duì)世界的效能，學(xué)生才能主動(dòng)地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過(guò)問(wèn)題解決而進(jìn)行的，是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)并主動(dòng)地對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無(wú)須依賴一些既定的程序來(lái)進(jìn)行心智活動(dòng)。社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動(dòng)與社群文化有組織地聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程從屬于社會(huì)過(guò)程和文化過(guò)程。學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實(shí)踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會(huì)文化觀相輔相成。在實(shí)踐中面對(duì)特定情境時(shí)，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、合作探究、相互撞碰、開(kāi)放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動(dòng)，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會(huì)文化背景中生成學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱為“藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)”。

二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系

教學(xué)變成考察活動(dòng)，教學(xué)不再是說(shuō)教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動(dòng)的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動(dòng)參與、主動(dòng)進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開(kāi)放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會(huì)文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動(dòng)的咨詢者和解決問(wèn)題的協(xié)助者。

下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：

1.課程簡(jiǎn)介

藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實(shí)踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗(yàn)使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國(guó)內(nèi)選取藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學(xué)目標(biāo)

擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會(huì)對(duì)各門類藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對(duì)藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過(guò)訪問(wèn)民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動(dòng)態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門美術(shù)專業(yè)課搜集素材。通過(guò)藝術(shù)考察的一系列活動(dòng)，學(xué)會(huì)欣賞、感知、探究不同時(shí)代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與豐富的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛(ài)優(yōu)秀的中國(guó)文化，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動(dòng)準(zhǔn)確地感知考察對(duì)象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實(shí)事求是、應(yīng)目會(huì)心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實(shí)踐能力。

4.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙＜?、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽(tīng)完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問(wèn)并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實(shí)情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點(diǎn)，如游歷名山大川、名勝古跡，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（2）學(xué)習(xí)者訪問(wèn)民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。

（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。

（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，認(rèn)真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術(shù)考察報(bào)告和撰寫考察學(xué)術(shù)論文

（1）學(xué)習(xí)者通過(guò)不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術(shù)考察的對(duì)象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以及中國(guó)人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀整合探究，深入體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征。

（3）教師講授考察報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。

（4）藝術(shù)考察外出時(shí)間為15天，回校整理資料、圖書(shū)館查閱資料、完成考察報(bào)告和撰寫學(xué)術(shù)論文共15天。

6.考核方式

課堂教學(xué)包括教師講授考察報(bào)告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫考察報(bào)告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評(píng)價(jià)，以百分計(jì)入成績(jī)。教師根據(jù)質(zhì)性與過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過(guò)程性成績(jī)客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專業(yè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程

美術(shù)院校美術(shù)教育專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫等專業(yè)基本功的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對(duì)國(guó)學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過(guò)速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業(yè)課收集素材。通過(guò)藝術(shù)考察活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀的中國(guó)文化為底蘊(yùn)，開(kāi)拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問(wèn)題的能力，以及創(chuàng)作、互動(dòng)、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國(guó)畫課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀并聯(lián)系自己的生活實(shí)際發(fā)表見(jiàn)解。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活情境與藝術(shù)考察活動(dòng)中提高體驗(yàn)藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價(jià)值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。

美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來(lái)做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國(guó)和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。

結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞： 初中美術(shù)欣賞課 教學(xué)意識(shí) 美育

丹納（1828-1893）在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)：“人要能欣賞和制作第一流的繪畫，有三個(gè)條件——先要有教養(yǎng)……”[1]而早在魏晉時(shí)期，曹丕（187-226）在《典論·論文》中說(shuō)：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”[2]這兩種說(shuō)法，前者針對(duì)普通大眾，道明教養(yǎng)的重要性，后者指向?qū)I(yè)人才，表明藝術(shù)修養(yǎng)后天習(xí)成的艱難。事實(shí)上，曹丕和丹納都是某種程度的天才論者，但他們無(wú)意間都提出了藝術(shù)人才產(chǎn)生所依賴的特定社會(huì)文化環(huán)境問(wèn)題。人們對(duì)自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的感受、欣賞、愛(ài)好存在差異，這種差異除個(gè)體生理和心理的因素外，最重要的是與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān)，而個(gè)體受教育程度又是其中最核心的因素。正因?yàn)檫@樣，在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中，席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759-1805）就把美育看做人的感性和理性同步發(fā)展，自然與人有機(jī)統(tǒng)一，使人們重獲自由、和諧、全面發(fā)展的有效方式。[3]

中學(xué)美術(shù)課程，屬于普及性的美育單元，而其中所涉及的藝術(shù)欣賞模塊，面對(duì)身心正在快速發(fā)展、審美情趣正在培育、審美經(jīng)驗(yàn)正在積累的教育對(duì)象，涉及面廣泛，影響力較大：對(duì)個(gè)體而言，通過(guò)美術(shù)欣賞，學(xué)生的審美心理得以形成，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)鑒賞美，進(jìn)而創(chuàng)造美，同時(shí)明是非、知善惡、辨美丑，向往真善美，自覺(jué)放棄假惡丑，從而使學(xué)生達(dá)到人格完善的目的；對(duì)藝術(shù)環(huán)境而言，通過(guò)欣賞學(xué)生了解不同美術(shù)作品的審美文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，感受不同時(shí)代、不同民族和不同地域產(chǎn)生的不同類型的美術(shù)作品，認(rèn)識(shí)不同文化背景下美術(shù)作品的呈現(xiàn)方式和文化意義，熱愛(ài)本民族文化，發(fā)揚(yáng)本民族文化——小到學(xué)校的美育教育，大到整個(gè)社會(huì)審美層次的提升，都有極為重要的意義。

初中美術(shù)教材中除了工藝課和繪畫課，欣賞課約占總課時(shí)的五分之一，一般分為中外優(yōu)秀作品的專門欣賞、隨堂欣賞和參觀欣賞三種類型，可以說(shuō)，每堂課都有欣賞課的相應(yīng)成分，但是很多教師卻不能發(fā)揮欣賞課的作用，教師課堂以講授為主，多是專業(yè)術(shù)語(yǔ)和理論知識(shí)，學(xué)生不能很好地理解，教師講過(guò)后留給學(xué)生的印象很淺，美術(shù)欣賞起不到很好的審美教育作用，更不能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。也有教師講完理論知識(shí)后讓學(xué)生自己看課本圖片，以自學(xué)為主。這樣使學(xué)生對(duì)欣賞課慢慢失去了應(yīng)有的興趣。針對(duì)這些情況，我就近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，思考總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，愿與同仁們分享。

一、“但丁之舟”上的維吉爾：教師的自身修養(yǎng)和人格魅力意識(shí)

詩(shī)人但丁在小船上之所以能領(lǐng)略“地獄”世界里的各種情景，離不開(kāi)他偉大的導(dǎo)師維吉爾。“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，這個(gè)比喻暗示了教師修養(yǎng)的高廣度，卻未道出教師這桶水如何引動(dòng)學(xué)生那杯水，使其逐步自注而致滿，如何讓兩杯水相互映照，彼此溢滿且動(dòng)力無(wú)窮。我以為，教師要想上好欣賞課，就要具備深厚的藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng)，拓寬知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng)，使自己的水盡可能完滿，厚積薄發(fā)，游刃有余地駕馭教材及課堂，然而，如何引發(fā)學(xué)生主動(dòng)、自發(fā)欣賞并受益，更值得我們思考。

古今中外的美術(shù)作品，正宛然一條寬廣幽深的大河，其間雖無(wú)“冥河”之險(xiǎn)惡，但誤解、不可知同樣存在，接近真理的路程同樣艱難。一個(gè)教師窮其一生，也無(wú)法盡數(shù)各類作品的妙處，難免有盲區(qū)，遑論讓自己的一桶水日日注滿。因此，立足于教學(xué)需要擴(kuò)展知識(shí)面、提升修養(yǎng)是重要的，更重要的是發(fā)揮教師的人格魅力和引導(dǎo)作用。教師不是萬(wàn)事皆能的超人，而是和學(xué)生一道了解、體驗(yàn)、感受、發(fā)現(xiàn)、探索的同路人，其間教師能以自己的藝術(shù)修養(yǎng)和鉆研精神打動(dòng)學(xué)生，自會(huì)引發(fā)學(xué)生欣賞感悟的興趣，學(xué)會(huì)基本方法，樂(lè)在其中。比如在欣賞董希文的《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，教師可在與學(xué)生一道逐一領(lǐng)悟畫家分組處理人物、色彩運(yùn)用等美術(shù)內(nèi)容外，還可與學(xué)生一起了解開(kāi)國(guó)大典前后的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，了解畫面主要人物的經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，這樣，將師生收集來(lái)的各類知識(shí)綜合起來(lái)，便能更進(jìn)一步了解畫家創(chuàng)作中面臨的各種問(wèn)題，理解作者的意圖，領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，從而加深印象。

二、以“問(wèn)題”為中心：化整為零的材料意識(shí)

人類幾千年的發(fā)展歷史給我們留下了數(shù)不清的藝術(shù)珍品。在中學(xué)有限的課時(shí)內(nèi)無(wú)法使學(xué)生全面了解這些作品，只有對(duì)作品進(jìn)行篩選，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，才能完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。另外，為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓寬學(xué)生的視野，或增加一些欣賞內(nèi)容，或組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容，或選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為補(bǔ)充材料，材料無(wú)窮盡，因此，結(jié)合當(dāng)?shù)丶皩W(xué)生實(shí)際情況，用化整為零的方法，精選一些作品進(jìn)行賞析就顯得十分必要。精選作品的依據(jù)和原則，是教學(xué)要解決的基本問(wèn)題。對(duì)此，我們可以粗分為幾個(gè)層次：

審美能力層：審美的感受、分析、表達(dá)、評(píng)價(jià)等；

作品屬性層：作品內(nèi)容、形式美感、風(fēng)格、意蘊(yùn)、商品價(jià)值等；

創(chuàng)作過(guò)程層：藝術(shù)家、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)手法等；

傳播接受層：后人的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、作品的真?zhèn)?、傳播效?yīng)等；

藝術(shù)文化層：作品間的聯(lián)系和區(qū)別、中西方交流和異同、文化意義等；

以這些問(wèn)題為中心，教師可以讓學(xué)生自主探索材料，開(kāi)展欣賞，而各問(wèn)題之間亦存在緊密的聯(lián)系，只要解決了對(duì)部分問(wèn)題的理解問(wèn)題，其余能力則相應(yīng)得到提升。

三、參與互動(dòng)：學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)意識(shí)

初中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)在“以創(chuàng)新精神”為核心和“學(xué)生本位”觀念的指導(dǎo)下，打破原有教學(xué)模式的束縛，樹(shù)立“開(kāi)放教學(xué)”觀念，根據(jù)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的需要，為學(xué)生提供開(kāi)放、自由的教學(xué)環(huán)境，最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由度，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性都得到充分的發(fā)展。新課程實(shí)踐表明，在欣賞教學(xué)中采用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式組織教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到極大的發(fā)揮。要營(yíng)造一個(gè)寬松自然的課堂教學(xué)氛圍，絕不能板著面孔把美術(shù)欣賞教學(xué)變成道德訓(xùn)誡，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，不知不覺(jué)地受到藝術(shù)熏陶。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高參與意識(shí)，我根據(jù)不同內(nèi)容采用互動(dòng)式和討論式等。比如對(duì)中國(guó)古陶瓷的欣賞，教師出示器皿，先讓同學(xué)眼觀、手摸，親自體會(huì)陶瓷的肌理、質(zhì)感，然后讓其品評(píng)。在欣賞外國(guó)雕塑的教學(xué)中，教師還可以邀請(qǐng)同學(xué)給全班示范羅丹的《思想者》，米隆的《擲鐵餅者》等可行的形體展示，使學(xué)生樂(lè)意積極主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)。討論式教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生視覺(jué)能力的同時(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，讓學(xué)生有賞而感，有感而講，強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀與說(shuō)的能力。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié)，特別是一些引人入勝的細(xì)節(jié)內(nèi)容，如《蒙娜麗莎》神秘的微笑，古希臘雕塑《拉奧孔》痛苦的表情等，再通過(guò)生動(dòng)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述，以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。由于給了學(xué)生極大的自由，學(xué)生參與教學(xué)的積極性很高。

四、歷史視野：多角度、深層次的情境體驗(yàn)意識(shí)

在欣賞教學(xué)中，學(xué)生雖然或多或少有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，但對(duì)古今中外，各種藝術(shù)門類、各種藝術(shù)流派的藝術(shù)特色及作者，知之甚少。特別是抽象藝術(shù)，學(xué)生不知從何欣賞，究竟美在什么地方？學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過(guò)程，最初是從他們個(gè)人的角度開(kāi)始的。他們認(rèn)為畫得“像”的就是好作品，而有些畫得不“像”的作品就不好，有些看起來(lái)不“美”的作品卻是世界名畫，畫得“好看”的作品又可能庸俗不堪。這時(shí)教師要通過(guò)講述，引導(dǎo)學(xué)生欣賞，幫助學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這樣他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品的水平并不是以“畫得像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)的。在欣賞不同流派藝術(shù)時(shí)，教師不要從理論上空洞地介紹，而應(yīng)當(dāng)從上而下地引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)歷史情境，將不同美學(xué)觀念放在不同的作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。比如欣賞莫奈的繪畫《日出·印象》時(shí)，就可有三種思路：一是將繪畫和攝影進(jìn)行對(duì)比。照片可以真實(shí)地反映外在世界，每一個(gè)細(xì)節(jié)，不管放大多少倍，都絕對(duì)真實(shí)，都忠于生活。而一幅好的畫，卻能做到高于生活，超越生活，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法，經(jīng)過(guò)觀眾自己視覺(jué)的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現(xiàn)，更加接近“真實(shí)”，這就是“不求形似，而求神似”；二是拿自風(fēng)景油畫誕生以來(lái)的名作進(jìn)行對(duì)比分析，從而讓學(xué)生了解幾個(gè)世紀(jì)里風(fēng)景畫經(jīng)歷了哪些發(fā)展階段，畫家們提出了哪些課題，用了哪些最主要的方法，逐步得到解決。在這個(gè)過(guò)程中，莫奈及印象派的創(chuàng)造性和獨(dú)特性便在歷史情境中逐漸清晰；三是拿中國(guó)山水畫與印象派繪畫作對(duì)比，從而使學(xué)生體會(huì)中西方造型觀念和審美方法的異同，既能加深對(duì)具體作品的理解，又能獲得整體的認(rèn)知。

五、媒介之助：多媒體技術(shù)及交互功能的發(fā)掘意識(shí)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)缺乏有效的媒體去刺激學(xué)生的思維能力，僅靠教師所能收集的美術(shù)圖片資料是有限的，現(xiàn)代多媒體技術(shù)顯示了它的優(yōu)越性，很多自然風(fēng)光、世界名畫，以及雕塑作品都能一一展現(xiàn)。當(dāng)你欣賞經(jīng)典名作時(shí)，某個(gè)畫家的代表作及其音容就出現(xiàn)在你的眼前，不但可以窺見(jiàn)作品的全貌，還可以放大局部進(jìn)行觀察；不但可以將某件作品逐個(gè)觀賞，還可以有選擇地將一些作品觀摩或打印出來(lái)。學(xué)生將陶醉在美不勝收的藝術(shù)氛圍里，獲取更多的知識(shí)。例如：在上民間剪紙藝術(shù)欣賞時(shí)，我將各種剪紙圖片及制作過(guò)程的錄像輸入多媒體計(jì)算機(jī)，學(xué)生在欣賞時(shí)完全沉醉在剪紙藝術(shù)的世界里，欣賞著剪紙那種獨(dú)特的美，而且通過(guò)錄像了解了它的制作過(guò)程和原理。在播放媒體時(shí)，我將《高山流水》這首曲子貫穿始終，把音樂(lè)引進(jìn)到美術(shù)欣賞課的教學(xué)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，而且有助于學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解。而美術(shù)欣賞離不開(kāi)情緒的調(diào)動(dòng)，沒(méi)有充滿感彩的欣賞過(guò)程，必然得不到情感的體驗(yàn)。而多媒體教學(xué)將音樂(lè)自然地融合在美術(shù)教學(xué)的課堂上，將學(xué)生帶入一個(gè)詩(shī)情畫意的氛圍中，給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美的世界。學(xué)生雖在課堂，但能打破時(shí)間、空間、地域的界限，馳騁中外，跨越古今。在繪畫長(zhǎng)廊邁步，在想象空間飛翔。當(dāng)你欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，不但可以用慣常的欣賞方式欣賞建筑物在靜止?fàn)顟B(tài)下形成的內(nèi)部構(gòu)造，而且可以做動(dòng)感顯示，讓建筑物旋轉(zhuǎn)起來(lái)，欣賞建筑物的多個(gè)側(cè)面。如此欣賞過(guò)程，好處是不言而喻的，因此，我們?cè)谛蕾p教學(xué)中，必須更好地運(yùn)用多媒體，使欣賞課從“老師講，學(xué)生看、聽(tīng)、理解的灌輸過(guò)程”變成“集聲音、圖像、動(dòng)畫、電影等融于一體的視覺(jué)理解過(guò)程”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以求達(dá)到更好的預(yù)期效果。

總之，初中美術(shù)欣賞教學(xué)作為獨(dú)特的美育普及課程，要求每位教師花費(fèi)心血鉆研和參與，而在藝術(shù)作品賞析過(guò)程中，師生之間亦可教學(xué)相長(zhǎng)，共同領(lǐng)略世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，正如列維·施特勞斯在分析、欣賞了各民族藝術(shù)后總結(jié)說(shuō)：“人類只是通過(guò)它們的作品才有區(qū)別，甚至才存在。就像那個(gè)生下小樹(shù)的木雕像那樣，唯有藝術(shù)作品表明，隨著時(shí)間的流逝，在人類社會(huì)中確實(shí)發(fā)生了某些事情?！?/p>

注釋：

①[法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.第130頁(yè)。

②[魏]曹丕.典論·論文.見(jiàn)：郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.第158-159頁(yè)。

③彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002.第61-63頁(yè)。

④[法]克洛德·列維·施特勞斯著.顧嘉琛譯.看·聽(tīng)·說(shuō)[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1996.第174頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]丹納著.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].合肥：安徽文藝出版社，1991.

[2]郭紹虞、王文生主編.中國(guó)歷代文論選（第一冊(cè)）[C].上海：上海古籍出版社，1979.

篇3

許昌學(xué)院是一所省屬全日制普通本科院校。學(xué)校坐落于漢魏故都——河南省許昌市。許昌地處中原腹地，三國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，鈞瓷藝術(shù)獨(dú)具魅力，地理位置優(yōu)越，城市環(huán)境優(yōu)美，先后獲得國(guó)家優(yōu)秀旅游城、國(guó)家園林城、國(guó)家森林城、國(guó)家衛(wèi)生城、中國(guó)花木之都、中國(guó)十佳宜居城市等稱號(hào)。2013年許昌學(xué)院被確定為河南省“地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)單位”，在2014年教育部本科院校學(xué)生滿意度排名中位居河南省第三位。

許昌學(xué)院占地1700畝，建筑面積60余萬(wàn)平方米，館藏紙質(zhì)圖書(shū)172.6萬(wàn)冊(cè)。學(xué)校設(shè)有25個(gè)教學(xué)院部，舉辦有57個(gè)本科專業(yè)和14個(gè)?？茖I(yè)，涵蓋理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等十個(gè)學(xué)科門類，擁有10個(gè)和省級(jí)特色專業(yè)、綜合改革試點(diǎn)專業(yè)等，4個(gè)河南省高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心?，F(xiàn)有全日制在校生兩萬(wàn)四千人。

學(xué)校校園文化獨(dú)具特色，藝術(shù)氣息氛圍濃厚，學(xué)生社團(tuán)十分活躍，在全省全國(guó)競(jìng)賽活動(dòng)中屢屢獲獎(jiǎng)。先后獲得第九屆中國(guó)舞蹈"荷花獎(jiǎng)"校園舞蹈大賽表演金獎(jiǎng)，第十屆河南省音樂(lè)舞蹈大賽金獎(jiǎng)第一名，舞蹈啦啦隊(duì)獲全國(guó)第四屆健康活力大賽亞軍，并代表中國(guó)參加世界啦啦隊(duì)錦標(biāo)賽。 作為河南省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)藝術(shù)作品暨高校教師書(shū)畫攝影作品展的承辦單位，長(zhǎng)期以來(lái)，許昌學(xué)院高度重視藝術(shù)教育工作，藝術(shù)教育水平不斷提升，硬件建設(shè)不斷加強(qiáng)，校園藝術(shù)活動(dòng)豐富多彩。

學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)放辦學(xué)，與俄羅斯南烏拉爾大學(xué)、加拿大荷蘭學(xué)院、美國(guó)蒙大拿州立大學(xué)(比靈斯)、美國(guó)西俄勒岡大學(xué)、美國(guó)肯塔基州莫瑞州立大學(xué)、美國(guó)緬因大學(xué)、英國(guó)伍斯特大學(xué)、印度斯坦文理學(xué)院等國(guó)外高校開(kāi)展合作辦學(xué)，共同培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才。與大連理工大學(xué)、華中師范大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、西南石油大學(xué)等聯(lián)合培養(yǎng)研究生，并具有留學(xué)生招生資格。

學(xué)校秉承"崇德礪志、博學(xué)敬業(yè)"的校訓(xùn)，弘揚(yáng)"教學(xué)神圣、崇尚學(xué)術(shù)"的辦學(xué)理念。站在新的歷史起點(diǎn)，學(xué)校將堅(jiān)持“地方性、應(yīng)用型、服務(wù)型“的辦學(xué)定位，堅(jiān)持融入地方辦學(xué)，強(qiáng)化內(nèi)涵提升，突出特色建設(shè)，為把學(xué)校建設(shè)成為特色鮮明的高水平應(yīng)用技術(shù)大學(xué)而努力!

藝術(shù)類學(xué)院簡(jiǎn)介

美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、繪畫等專業(yè)。 美術(shù)學(xué)院下設(shè)有中國(guó)畫教研室、油畫教研室、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室、視覺(jué)傳達(dá)教研室、產(chǎn)品設(shè)計(jì)教研室、基礎(chǔ)技能教研室、基礎(chǔ)理論教研室、成人教育研究室;有工筆畫研究所、書(shū)法藝術(shù)研究所、設(shè)計(jì)藝術(shù)研究所、鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)研究中心等教學(xué)科研。學(xué)院現(xiàn)存圖書(shū)資料16000余冊(cè)、期刊30余種。

美術(shù)學(xué)院現(xiàn)有專職教師 62名，其中教授2名、副教授8名、出國(guó)留學(xué)人員2名、博士研究生2名、碩士研究生38名，師資力量雄厚。近年來(lái)美術(shù)學(xué)院師生多次在美術(shù)作品比賽中獲獎(jiǎng)，完成科研項(xiàng)目省級(jí)10項(xiàng)，地廳級(jí)43項(xiàng)，出版著作15部，藝術(shù)作品獲得國(guó)家省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)238項(xiàng)。科研成果的數(shù)量和質(zhì)量都在我校的先進(jìn)行列。

2008年河南省教育廳批準(zhǔn)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)為了“省級(jí)特色專業(yè)”。2010年2月美術(shù)學(xué)院被教育部批準(zhǔn)為首批“教育部普通高等院校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科課程試點(diǎn)”單位，2013年產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)被批準(zhǔn)為綜合改革試點(diǎn)專業(yè)。

1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、數(shù)字設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、編排設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、多媒視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)、品牌與傳播設(shè)計(jì)、出版物設(shè)計(jì)和視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)賞析等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)旨在培養(yǎng)具有較高審美藝術(shù)素養(yǎng)、良好創(chuàng)新性思維、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和實(shí)踐能力、可持續(xù)發(fā)展的復(fù)合創(chuàng)新型專業(yè)人才。主要就職范圍為高等院校、藝術(shù)設(shè)計(jì)公司、出版單位、新聞媒體、影視動(dòng)畫公司、傳媒及媒體藝術(shù)機(jī)構(gòu)等。

2、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 素描、色彩、室內(nèi)制圖、效果圖技法、攝影、效果圖表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、模型基礎(chǔ)、人體工程學(xué)、中外建筑史、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、制圖基礎(chǔ)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、平面構(gòu)成等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 系統(tǒng)掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論和基本知識(shí)，能熟練運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)工具及手段進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，熟悉并了解環(huán)境、建筑等方面的專業(yè)知識(shí)，能在專業(yè)設(shè)計(jì)公司及其他企事業(yè)單位從事室內(nèi)外環(huán)境、展示、家具及裝飾工程等方面設(shè)計(jì)工作的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型專門人才。

3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、中國(guó)畫基礎(chǔ)、平面設(shè)計(jì)軟件、泥釉料配置、模具成型、手工成型、窯爐、拉坯技法實(shí)訓(xùn)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)知識(shí)和基本技能，能從事陶瓷裝飾、陶瓷造型、陶瓷創(chuàng)作和其它各類藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才。學(xué)生畢業(yè)后可在陶瓷企業(yè)的設(shè)計(jì)部門或工藝美術(shù)部門、科研和教育單位從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)作和教學(xué)工作。

4、美術(shù)學(xué)(書(shū)法)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 古代漢語(yǔ)、中國(guó)書(shū)法史、書(shū)法研究、篆刻研究、書(shū)論選讀、隸書(shū)技法、楷書(shū)技法、草書(shū)技法、行書(shū)技法、書(shū)法創(chuàng)作、篆刻、現(xiàn)代書(shū)法研究、國(guó)畫基礎(chǔ)、詩(shī)詞賞析、書(shū)法創(chuàng)作等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握美術(shù)學(xué)(書(shū)法)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，使之具備較強(qiáng)的書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作能力，能在各級(jí)學(xué)校、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、博物館和出版社從事美術(shù)書(shū)法素質(zhì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究工作，從事美術(shù)研究、文博藝術(shù)管理、新聞出版等工作的書(shū)法專業(yè)人才。

5、美術(shù)學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、中國(guó)民間美術(shù)、美術(shù)概論、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、色彩學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)、水粉水彩、素描、中國(guó)畫基礎(chǔ)、文化藝術(shù)名著導(dǎo)讀、書(shū)法、構(gòu)圖學(xué)、美術(shù)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與制作、美術(shù)鑒賞與批評(píng)、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 掌握美術(shù)學(xué)的基本理論，基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，能夠從事初、高中美術(shù)教學(xué)及美術(shù)教學(xué)研究的德智體全面發(fā)展的合格教師、教學(xué)研究人員及其他教育工作者。

音樂(lè)舞蹈學(xué)院現(xiàn)有舞蹈學(xué)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演三個(gè)本科專業(yè)。下設(shè)舞蹈專業(yè)課程教研室、舞蹈公共課程教研室、鋼琴教研室、聲樂(lè)教研室、器樂(lè)教研室、藝術(shù)實(shí)踐教研室、理論教研室、音樂(lè)表演教研室、音樂(lè)公共課程教研室等9個(gè)教育研究機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)有教職工47人，其中教授3人，副教授87人，博士2人。

近幾年來(lái)音樂(lè)學(xué)院共完成省級(jí)以上項(xiàng)目20余項(xiàng)，論文作品300余篇，分別獲得國(guó)家和省市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的專業(yè)作品45個(gè)。先后榮獲第九屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽金獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)、第六屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽銀獎(jiǎng)，是河南省高校中包攬“荷花獎(jiǎng)”比賽金、銀、銅獎(jiǎng)的院校。《形體訓(xùn)練與舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)》是目前河南省的一門舞蹈類省級(jí)資源共享課程?！逗幽厦耖g舞蹈史》是2012年度河南省高校獲批的國(guó)家社科基金項(xiàng)目。先后承辦河南省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展演聲樂(lè)、器樂(lè)、舞蹈和戲劇專場(chǎng)演出;河南省首屆學(xué)生舞蹈節(jié)等大型演出活動(dòng)。

學(xué)院教學(xué)設(shè)備齊全，建有音樂(lè)廳、音樂(lè)欣賞室、數(shù)碼鋼琴教室、電腦音樂(lè)制作室等大型藝術(shù)實(shí)踐場(chǎng)所。教學(xué)設(shè)備中擁有施坦威三角鋼琴1架，教學(xué)用鋼琴210架，各類樂(lè)器197件。資料室擁有各類教學(xué)參考書(shū)籍、音像資料16000冊(cè)(盤)，供師生選用。

6、音樂(lè)學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲學(xué)、合唱與指揮、中國(guó)音樂(lè)史、中外音樂(lè)名作賞析、曲式與音樂(lè)作品分析、歌曲分析與創(chuàng)作、中國(guó)民族民間音樂(lè)、聲樂(lè)、鋼琴、形體與舞蹈、音樂(lè)美學(xué)、鋼琴即興伴奏、音樂(lè)教學(xué)法、器樂(lè)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展，具有音樂(lè)理論基礎(chǔ)和藝術(shù)知識(shí)技能，能夠從事音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)教學(xué)研究以及社會(huì)群眾文化活動(dòng)的專門藝術(shù)人才。

7、音樂(lè)表演：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、形體訓(xùn)練與舞蹈編導(dǎo)、舞臺(tái)藝術(shù)與表演、樂(lè)理與視唱練耳、和聲學(xué)、西方音樂(lè)史與名作賞析、中國(guó)音樂(lè)史與名作賞析、中國(guó)民族民間音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、多聲部音樂(lè)分析與寫作、合唱與指揮、音樂(lè)美學(xué)等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)各文化藝術(shù)團(tuán)體、企事業(yè)單位、文化部門從事音樂(lè)表演、組織演出活動(dòng)等工作，同時(shí)具有一定的研究、編輯、制作、管理等方面能力的應(yīng)用型人才。

8、舞蹈學(xué)：(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 樂(lè)理、視唱練耳、音樂(lè)欣賞、舞蹈基本功訓(xùn)練、舞蹈編導(dǎo)技法、古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、中外舞蹈史等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 主要培養(yǎng)具有高素質(zhì)的舞蹈理論與技能，并且能勝任舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈創(chuàng)作和舞蹈教育教學(xué)的專業(yè)人才。

文學(xué)與傳媒學(xué)院現(xiàn)有漢語(yǔ)言文學(xué)、戲劇影視文學(xué)、播音與主持藝術(shù)和對(duì)外漢語(yǔ)四個(gè)專業(yè)，在校生共計(jì)2100余人。

文學(xué)與傳媒學(xué)院師資力量雄厚，教師職稱結(jié)構(gòu)合理?，F(xiàn)共有專、兼職教師68人。其中教授5人，副教授14人，博士9人，在讀博士3人，碩士45人。其中優(yōu)秀教師1人，曾憲梓獎(jiǎng)獲得者1人，省級(jí)優(yōu)秀教師1人，河南省普通高校優(yōu)秀中青年骨干教師5人，河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人2人。教師教學(xué)效果顯著。在河南教育工會(huì)和河南省教育廳組織的青年教師課堂教學(xué)大獎(jiǎng)賽中，有3人榮獲一等獎(jiǎng)，1人榮獲二等獎(jiǎng)。近年來(lái)全院教師共承擔(dān)地廳級(jí)以上科研項(xiàng)目26項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)專著15部，獲地廳級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)41項(xiàng)。

為適應(yīng)大學(xué)生素質(zhì)拓展需要，文學(xué)與傳媒學(xué)院積極開(kāi)辦第二課堂，校園文化活動(dòng)豐富多彩。在河南省近三屆校園科技文化藝術(shù)節(jié)中，我院共榮獲17個(gè)一等獎(jiǎng)，22個(gè)二等獎(jiǎng)，16個(gè)三等獎(jiǎng)。學(xué)院創(chuàng)辦有紅帆船文學(xué)社、九歌劇社、風(fēng)信戲曲曲藝社、古典文學(xué)社、大學(xué)生電影協(xié)會(huì)、影之秀攝影協(xié)會(huì)、播音主持協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)。紅帆船文學(xué)社被評(píng)為河南省高?！俺霭嫖镂膶W(xué)社”。九歌劇社在2012年度第五屆全國(guó)高校優(yōu)秀社團(tuán)評(píng)選中榮獲“全國(guó)高校優(yōu)秀社團(tuán)獎(jiǎng)”，排演的經(jīng)典話劇《雷雨》、《生死場(chǎng)》、《暗戀桃花源》、《青春禁忌游戲》等在全校公演，引起轟動(dòng)。學(xué)院還注重新的藝術(shù)形式探索，首創(chuàng)攝影劇，拍攝創(chuàng)作的《陽(yáng)光下的青春》、《長(zhǎng)大接過(guò)雷鋒的槍》、《楊水才》等微電影，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響。

文學(xué)與傳媒學(xué)院擁有多功能演播廳、非線編實(shí)驗(yàn)室和多個(gè)播音語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等，教學(xué)硬件設(shè)施較為完善。同時(shí)，還在河南影視集團(tuán)、許昌電視臺(tái)等建立了專業(yè)實(shí)習(xí)(見(jiàn)習(xí))基地，為學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)提供了良好的條件。

9、戲劇影視文學(xué)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、影視文學(xué)概論、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史、中國(guó)戲劇史、外國(guó)文學(xué)史、戲劇劇本寫作、影視編劇與實(shí)踐、世界電影史、外國(guó)戲劇史、中國(guó)電影史、戲劇影視文學(xué)評(píng)論等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)具備戲劇和影視文學(xué)基本理論及劇本創(chuàng)作能力，能在劇院(團(tuán))或電視臺(tái)、電影廠、編輯部、影視制作公司、音像公司等文化傳播機(jī)構(gòu)以及國(guó)家機(jī)關(guān)、文教事業(yè)單位從事戲劇影視創(chuàng)作、評(píng)論、策劃與理論研究工作的高級(jí)專門人才。

10、播音與主持藝術(shù)專業(yè)(本科、學(xué)制四年)

[課程設(shè)置] 普通話語(yǔ)音、播音發(fā)聲、廣播電視概論、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)、播音表達(dá)訓(xùn)練、廣播節(jié)目編輯與制作、電視攝像與編輯制作、舞臺(tái)藝術(shù)與臺(tái)詞表演、大眾傳播學(xué)概論、新聞學(xué)概論、化妝與形象設(shè)計(jì)、形體訓(xùn)練、社交禮儀等。

[培養(yǎng)目標(biāo)] 本專業(yè)培養(yǎng)具備播音與主持基本理論和實(shí)踐能力，具備深厚的文化功底，熟悉我國(guó)新聞、宣傳政策及法規(guī)，能從事播音、節(jié)目主持、采編、制作和其他相關(guān)工作的高級(jí)專業(yè)人才。

考試科目、錄取原則

專業(yè)名稱

考試科目

錄取原則

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

環(huán)境設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

美術(shù)學(xué)

筆試：素描（100分）、色彩（100分）

8K紙，考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

美術(shù)學(xué)（書(shū)法）

筆試：臨?。?00分）、創(chuàng)作（100分）

考試時(shí)間每科3小時(shí)

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

音樂(lè)學(xué)

面試：專業(yè)主科（100分）

視唱（40分）

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

音樂(lè)表演

面試：專業(yè)主科（100分）

視唱（參考分?jǐn)?shù)）

文化課上線按專業(yè)主科分?jǐn)?shù)從高到低錄取

舞蹈學(xué)

面試：劇目（100分）、

技術(shù)技巧（40分）

文化課上線按專業(yè)分?jǐn)?shù)從高到低錄取

戲劇影視文學(xué)

筆試：文學(xué)常識(shí)、影視評(píng)論等。

考試時(shí)間2.5小時(shí)

文化課成績(jī)×50%+專業(yè)分?jǐn)?shù)，從高到低錄取

播音與主持藝術(shù)

面試：自備、指定稿件播報(bào)；即興評(píng)述

文化課成績(jī)×50%+專業(yè)分?jǐn)?shù)，從高到低錄取

報(bào)名條件與辦法

1、凡報(bào)考藝術(shù)類的考生必須符合教育部關(guān)于普通高校招生報(bào)考條件的規(guī)定 。

2、熱愛(ài)藝術(shù)事業(yè)，有一定的藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)和藝術(shù)專業(yè)基本能力。

3、凡參加我校在當(dāng)?shù)亟M織的專業(yè)考試，須按當(dāng)?shù)卣修k規(guī)定辦理報(bào)名手續(xù)，不接受函報(bào)。

4、專業(yè)考試成績(jī)合格者，可在我校招生信息網(wǎng)查詢打印“專業(yè)考試合格通知單”，參加2015年全國(guó)普通高招統(tǒng)一文化考試。

5、凡我校安排有專業(yè)考試的省份，依據(jù)“專業(yè)考試合格通知單”、依據(jù)高考成績(jī)與志愿和當(dāng)?shù)卣修k規(guī)定進(jìn)行錄取。

6、音樂(lè)學(xué)專業(yè)和音樂(lè)表演專業(yè)可兼報(bào)，不重復(fù)收費(fèi)。

7、學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(書(shū)法)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)表演、舞蹈學(xué)、播音與主持藝術(shù)、戲劇影視文學(xué)專業(yè)為5700元/年。

8、歡迎考生第一志愿報(bào)考許昌學(xué)院。

聯(lián)系地址：河南省許昌市八一路許昌學(xué)院招生辦公室

郵編：461000

篇4

論文摘要:本文分析了目前美術(shù)欣賞課程教學(xué)中存在的問(wèn)題,提出將通識(shí)教育的概念引入美術(shù)欣賞課程。筆者從課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、課程教學(xué)形式與方法等不同方面重新設(shè)計(jì)課程,結(jié)合文學(xué)、歷史、科學(xué)、本土文化等諸多相方面相關(guān)知識(shí),運(yùn)用個(gè)性化的教學(xué)形式、生活化的教學(xué)環(huán)境、多樣化的教學(xué)方法,力圖創(chuàng)建適應(yīng)于高等學(xué)校通識(shí)教育體系中的美術(shù)欣賞課程,促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。  

 

 “通識(shí)教育”的理念最早源自于古希臘哲人亞里士多德的“自由教育”思想,指的是對(duì)學(xué)生普遍進(jìn)行的共通的文化教育,使學(xué)生具有一定廣度的知識(shí)和技能,使學(xué)生的人格與學(xué)識(shí)、理智與情感、身體與心理等各方面得到自由、和諧、全面的發(fā)展[1]。20世紀(jì)初,美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授首先提出“通識(shí)教育”一詞,并應(yīng)用于高等教育。民國(guó)初年,留美歸來(lái)的梅貽琦先生接受了美國(guó)的通識(shí)教育理念,他發(fā)表了《大學(xué)一解》,鮮明地提出“通識(shí)為本,而專識(shí)為末”、“通重于專”等觀點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國(guó)實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐,應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革,使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟[2]。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展,目前絕大部分高等院校都開(kāi)設(shè)了通識(shí)教育類課程,通識(shí)教育的相關(guān)研究也成為教育界的一大熱點(diǎn)。 

通識(shí)教育體系中的美術(shù)欣賞課程,在人文素質(zhì)教育中有著舉足輕重的地位,對(duì)于提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力有著十分重要的作用。在以往的美術(shù)欣賞課程中,存在著兩大弊端:其一,不注意美術(shù)學(xué)科的特殊性,套用其它學(xué)科的教學(xué)模式;其二,過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳輸,不夠通識(shí)性,形成了目前美術(shù)欣賞課程的“藝術(shù)教育不藝術(shù)”、“通識(shí)教育不通識(shí)”的頑癥[3]。基于此,我們必須努力構(gòu)建起新的適應(yīng)通識(shí)教育的美術(shù)欣賞教學(xué)模式,在對(duì)美術(shù)作品的欣賞與評(píng)析過(guò)程中,促使學(xué)生建立完善的審美知識(shí)結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康、高尚的審美知覺(jué)和情趣。 

那么,如何在具體的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)設(shè)計(jì)上貫徹通識(shí)教育理念?2006年《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》制定了全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程目標(biāo),給我們提供了一個(gè)“指向針”——“在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中,通過(guò)鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等,樹(shù)立正確的審美觀念,培養(yǎng)高雅的審美品位,提高人文素養(yǎng);了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果,理解并尊重多元文化;發(fā)展形象思維,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力,促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展?！?nbsp;以此課程目標(biāo)為依據(jù),在美術(shù)欣賞課程設(shè)計(jì)中應(yīng)注意如下幾點(diǎn): 

 

一、課程內(nèi)容與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 

 

美術(shù)發(fā)展的歷史也可以說(shuō)是一部人類文明發(fā)展史,漫漫歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生的每一件優(yōu)秀的美術(shù)作品一定都與當(dāng)時(shí)的歷史背景、科技水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān),也都一定受到當(dāng)時(shí)政治、宗教、民族、地理、文學(xué)等諸因素的影響。因此,在美術(shù)欣賞教學(xué)中要把美術(shù)學(xué)科教學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生學(xué)會(huì)在廣泛的文化情境中欣賞美術(shù)、認(rèn)識(shí)美術(shù),從而更有效地推進(jìn)美術(shù)教育通識(shí)化的進(jìn)程。 

1.結(jié)合文學(xué)把握藝術(shù)內(nèi)涵 

中國(guó)畫重寫意,對(duì)于意境美的理解尤為重要。特別是中國(guó)古代文人畫,強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫印的結(jié)合,講求“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。畫家在繪畫時(shí)講求詩(shī)情畫意,我們?cè)谫p畫時(shí)也要學(xué)會(huì)從筆情墨趣中探尋“畫中有詩(shī)”的魅力。在課程學(xué)習(xí)前可以適當(dāng)給學(xué)生布置一些問(wèn)題,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中思考并在課堂中找到答案。例如學(xué)習(xí)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫部分,可以讓學(xué)生思考五代花鳥(niǎo)畫為什么會(huì)出現(xiàn)“黃家富貴,徐熙野逸”兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫家身份、繪畫題材、技法等各方面去比較。再如解釋宋、元以來(lái)中國(guó)花鳥(niǎo)畫盛行的原因,畫家們?yōu)槭裁炊枷矚g選用梅、蘭、竹、菊四君子或松、竹、梅歲寒三友等題材進(jìn)行創(chuàng)作,這些現(xiàn)象就可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、畫家個(gè)人經(jīng)歷以及這些植物的特性等方面去思考。另外,在講到清代花鳥(niǎo)畫時(shí),又可以讓學(xué)生分析為什么山人筆下的魚(yú)、鳥(niǎo)都是孤伶伶的,且兩眼望青天,讓學(xué)生自己體會(huì)中國(guó)古代花鳥(niǎo)畫所采用的借物抒情、托物言志的象征性、寓意性藝術(shù)手法,或抒發(fā)畫者高潔的情操,或傾訴自己不得志的處境,或是亡國(guó)之恨無(wú)處訴。理解了畫外的背景,就能更好地理解畫中的內(nèi)涵,從而也就理解了“文人畫”之所以能夠統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)畫壇長(zhǎng)盛不衰的原因了。 

文學(xué)性因素在西方美術(shù)中的表現(xiàn)也甚為突出。西方美術(shù)作品中有兩大重要的題材——古希臘、羅馬神話故事和基督教圣經(jīng)故事。這兩大題材被不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同流派的美術(shù)家反復(fù)表現(xiàn),并展現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力,西方美術(shù)也由此造就了自己獨(dú)特的燦爛。因此,了解神話和宗教故事,對(duì)于了解西方藝術(shù)也有著至關(guān)重要的作用。 

2.結(jié)合歷史理解藝術(shù)風(fēng)格 

本課程以作品賞析為主,但又不能孤立地空談作品,應(yīng)把作品鑒賞和技法研究置于美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)和人文科學(xué)的整體關(guān)系中進(jìn)行研究。藝術(shù)風(fēng)格的形成和社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等時(shí)代因素密切相關(guān),每一種藝術(shù)風(fēng)格的形成絕不可能僅是藝術(shù)家個(gè)人一時(shí)心血來(lái)潮的創(chuàng)新,必然是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)所在。如研究古希臘美術(shù),若不了解希臘文化的起源和成因、希臘民族的特點(diǎn)、社會(huì)歷史、地理位置、自然資源及作為“希臘藝術(shù)的土壤”——古希臘的神話和傳說(shuō),就無(wú)從欣賞和理解希臘藝術(shù)的本質(zhì)特征和精神,以及古希臘美術(shù)的成就何以對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。 

另外,在欣賞中國(guó)石窟藝術(shù)時(shí),我們可以體驗(yàn)到不同歷史時(shí)期的各異的風(fēng)貌,從魏晉時(shí)的秀骨清像之美、隋唐的豐腴之美再到宋代的樸實(shí)自然之美,每一次藝術(shù)風(fēng)格的流變無(wú)不體現(xiàn)出時(shí)代精神。要求學(xué)生從題材、形式技巧、形貌特征和審美趣味分析石窟藝術(shù)的時(shí)代變遷,引導(dǎo)學(xué)生剖析變革背后的歷史原因,使學(xué)生加深對(duì)歷史的把握、對(duì)民族藝術(shù)的贊嘆和熱愛(ài)。 

3.結(jié)合科學(xué)欣賞藝術(shù)作品 

作為通識(shí)教育課程,課程內(nèi)容必須適合不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí),既要使非專業(yè)的學(xué)生掌握美術(shù)最基本的知識(shí),又要使他們領(lǐng)會(huì)超越專業(yè)內(nèi)容的通識(shí)性道理和研究方法。要做到這點(diǎn),就必須加強(qiáng)美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的結(jié)合。作為工科院校開(kāi)設(shè)的美術(shù)欣賞課程,最好的結(jié)合點(diǎn)就是從科學(xué)與美術(shù)的關(guān)系入手。 

在眾多美術(shù)門類中,工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性,與科技的發(fā)展息息相關(guān)。因而在這兩個(gè)專題的欣賞教學(xué)中,始終可以貫穿著美術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的主題。例如我們?cè)谛蕾p現(xiàn)代建筑藝術(shù)時(shí),可以以“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)、央視大樓、廣州歌劇院等享譽(yù)世界而又離我們很近的建筑為例,引導(dǎo)學(xué)生了解到玻璃、鋼材等新建筑材料在建筑中的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代建筑形制發(fā)展的影響。另外,科學(xué)技術(shù)不僅影響到實(shí)用性的美術(shù),它對(duì)西方油畫的形成、發(fā)展、演變也帶來(lái)了的巨大影響,例如文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)的探索促進(jìn)了寫實(shí)技法的飛躍。教學(xué)中可以介紹學(xué)生所熟悉的藝術(shù)大師達(dá)芬奇,并著重介紹他在天文、地理、物理、軍事等多方面的不為人所知的科技成就,讓學(xué)生在驚嘆之余了解達(dá)芬奇如何把科學(xué)研究的成果引入繪畫,運(yùn)用透視學(xué)、藝用解剖學(xué)、明暗暈染法大大發(fā)展了油畫藝術(shù)。而到19世紀(jì)后期,打破寫實(shí)繪畫傳統(tǒng)的印象主義畫派的出現(xiàn)恰恰也是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,如光學(xué)理論的產(chǎn)生、照相等現(xiàn)代圖像技術(shù)的發(fā)展等,這種變革也進(jìn)一步導(dǎo)致西方美術(shù)由此進(jìn)入了一個(gè)多元化的、流派紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)代。 

通過(guò)加強(qiáng)與學(xué)生自身知識(shí)的聯(lián)系,不但能使學(xué)生活學(xué)活用,也有利于糾正部分同學(xué)中存在的“我又不當(dāng)畫家,學(xué)美術(shù)沒(méi)有用”的模糊認(rèn)識(shí),培養(yǎng)他們對(duì)于美術(shù)的興趣,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到美術(shù)就在我們的生活中。 

4.結(jié)合本土文化弘揚(yáng)民族藝術(shù) 

在教學(xué)內(nèi)容中應(yīng)充分開(kāi)發(fā)民族的、民間的、本土的美術(shù)教育資源,把地方性的文化資源引入美術(shù)欣賞課程教學(xué)中,形成具有地方特色的高校通識(shí)教育美術(shù)欣賞課程[5]。筆者在教學(xué)中非常重視各種民間美術(shù)、民間工藝、地方建筑等傳承著中華民族悠久歷史和深厚傳統(tǒng)文化的藝術(shù),例如在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)專題時(shí),要求學(xué)生課下搜尋嶺南四大園林的圖片和文本資料,制作多媒體課件,并安排部分學(xué)生在課上和同學(xué)分享所掌握的知識(shí)并由此展開(kāi)討論。而在中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)部分中,又安排學(xué)生課下搜集一些自己家鄉(xiāng)的工藝美術(shù)資料,如廣繡、廣彩、石灣陶塑、潮洲木雕等。通過(guò)搜集資料,讓學(xué)生更了解并熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的美術(shù)成就,從側(cè)面促進(jìn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。 

 

二、課程教學(xué)形式與方法設(shè)計(jì) 

 

在美術(shù)欣賞課程的教授過(guò)程中,筆者對(duì)學(xué)生提出知識(shí)點(diǎn)與興趣點(diǎn)相結(jié)合的學(xué)習(xí)概念,并著重于興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí)。所謂興趣點(diǎn)的學(xué)習(xí),就是不要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)作通史的精讀,而只需要掌握主要的知識(shí)點(diǎn),對(duì)于學(xué)生個(gè)人比較感興趣的某一門類藝術(shù)或者某一藝術(shù)家等方面,則引導(dǎo)學(xué)生作深入細(xì)致的了解、掌握與研究。而如何有效地引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們真正自覺(jué)進(jìn)入到興趣點(diǎn)學(xué)習(xí)方式中,這就要求教師的授課方式必須是學(xué)生所樂(lè)于接受的形式。通過(guò)實(shí)踐與探索,筆者提出教學(xué)形式個(gè)性化、課堂環(huán)境生活化、教學(xué)方法多樣化等課程設(shè)計(jì)概念。 

1. 教學(xué)形式個(gè)性化 

一方面強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)的個(gè)性化,除了要求教師個(gè)人的語(yǔ)言魅力與人格魅力外,在提供給學(xué)生多種觀點(diǎn)與信息的基礎(chǔ)上,教師也應(yīng)該提出自己明確的觀點(diǎn)與感受與學(xué)生交流。另一方面,也強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化,提倡學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)提出疑問(wèn)和進(jìn)行評(píng)判并表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維,跳出課程的范圍,提出一些其它相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題,適當(dāng)引導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的觀點(diǎn)爭(zhēng)論,樹(shù)立學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體意識(shí)與個(gè)人意志。 

2.教學(xué)環(huán)境生活化 

高校通識(shí)美術(shù)欣賞課程是一種多層次、全方位的教學(xué)訓(xùn)練體系,除了第一課堂教學(xué)主體外,還必須有豐富、活潑的第二課堂活動(dòng)。圖書(shū)館、資料室、博物館、實(shí)地考察、網(wǎng)絡(luò)都可以作為教學(xué)、學(xué)習(xí)的一部分,是課堂教與學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充與輔助。在教學(xué)中我們可以嘗試把課程教學(xué)同校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái),拓寬教育渠道。例如,可以舉辦校園文化藝術(shù)節(jié),或者結(jié)合重大節(jié)日舉辦形式多樣的美術(shù)活動(dòng),充分發(fā)揮美術(shù)類社團(tuán)的作用,為具有美術(shù)特長(zhǎng)和興趣的學(xué)生提供適合自己的活動(dòng)舞臺(tái),促進(jìn)學(xué)生將課堂所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活更緊密的聯(lián)系。另外,還可以利用專題講座、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、櫥窗、展板等宣傳陣地,強(qiáng)化教育、交流成果、推薦典型、彰顯藝術(shù)價(jià)值,吸引大學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣[6]。通過(guò)各種途徑,讓學(xué)生通過(guò)親自參與和切身體驗(yàn),獲得美的體驗(yàn)、接受美的熏陶、傳播美的信息、領(lǐng)略美的真諦,從而使學(xué)生提高審美能力和文化藝術(shù)修養(yǎng),形成內(nèi)在的人文素質(zhì)。 

3.教學(xué)方法多樣化 

教師對(duì)教材主要知識(shí)點(diǎn)的講授、教師個(gè)人科研成果與學(xué)生分享、提出一些尚未解決的知識(shí)疑問(wèn)與學(xué)生共同探討、多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用(課件、專題片、影片片段、多媒體光碟)、實(shí)物展示、課前教師提問(wèn)、課后學(xué)生發(fā)問(wèn)、課程中間隨時(shí)互動(dòng)、走出課堂參觀博物館與畫廊、結(jié)合教師對(duì)各地博物館及文化遺址考察的圖片與個(gè)人感受講授知識(shí)。另外,還可根據(jù)課堂教學(xué)或?qū)嵉乜疾觳贾靡恍┖驼n程進(jìn)度相關(guān)的小選題供學(xué)生課下查閱文獻(xiàn)資料、準(zhǔn)備教案,課堂上安排少量時(shí)間讓學(xué)生登臺(tái)試講,進(jìn)行師生角色互換,讓學(xué)生真正成為認(rèn)知的主體,嘗到自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成就感等等。通過(guò)登臺(tái)講述,可以增進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)能力;通過(guò)互動(dòng),可以促進(jìn)學(xué)生之間知識(shí)的交流,教師也可從中發(fā)掘?qū)W生的潛能并得到不少的啟示。 

 

三、結(jié) 語(yǔ) 

 

綜上所述,高校通識(shí)美術(shù)欣賞課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該以塑造全面和諧發(fā)展的人為宗旨進(jìn)行探索,更加注重學(xué)生的心理感受和個(gè)性發(fā)展,幫助學(xué)生提高欣賞水平、拓展藝術(shù)思維、挖掘藝術(shù)潛能,并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善教學(xué)體制、適應(yīng)教育規(guī)律、提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),還要加強(qiáng)與課程相關(guān)的通識(shí)教材建設(shè)、多媒體課件等相關(guān)配套材料的配置,真正構(gòu)建起適應(yīng)通識(shí)教育體系的美術(shù)欣賞課程。 

 

參考文獻(xiàn): 

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篇5

目前學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)涵還沒(méi)有統(tǒng)一的界定，黃雪梅認(rèn)為“綜合素質(zhì)培養(yǎng)的具體目標(biāo)應(yīng)圍繞知識(shí)、技能和素質(zhì)三方面”。李海林認(rèn)為“大學(xué)生綜合素質(zhì)的結(jié)構(gòu)主要包括思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、人文素質(zhì)和能力素質(zhì)等幾個(gè)方面”。以的人的全面發(fā)展觀點(diǎn)為指導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合學(xué)者們的觀點(diǎn)，我認(rèn)為高職生綜合素質(zhì)應(yīng)該是思想道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、人文精神、科學(xué)素養(yǎng)與能力素質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一。

二、思想政治理論課教學(xué)改革提升高職生專業(yè)素質(zhì)

（一）嘗試與專業(yè)相結(jié)合的思想政治理論課教學(xué)

思想政治理論課作為高職生的公共必修課，在堅(jiān)持思想政治理論課課程體系本身對(duì)高職生進(jìn)行思想、政治、道德、法治教育的功能的同時(shí)，適度體現(xiàn)“就業(yè)導(dǎo)向、素質(zhì)本位、對(duì)接專業(yè)”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)思想政治理論課理論和實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革，以提升高職生的專業(yè)素質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)是指大學(xué)生掌握的專業(yè)理論及相關(guān)知識(shí)，以及運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的技能，并進(jìn)而將獲得的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力內(nèi)化，所形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的能較出色地從事專業(yè)工作的品質(zhì)。思想政治理論課中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀、法制觀等知識(shí)點(diǎn)為高職生學(xué)習(xí)專業(yè)理論提供一般意義的世界觀和方法論的指導(dǎo)。與專業(yè)相結(jié)合的思想政治理論課教學(xué)，首先是要建立一支與專業(yè)緊密結(jié)合的思政課教師隊(duì)伍。其次，思政課教師設(shè)計(jì)與專業(yè)結(jié)合的思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，例如結(jié)合各專業(yè)的職業(yè)道德，以具體的專業(yè)職業(yè)道德配合相應(yīng)的專業(yè)案例展開(kāi)教學(xué)，結(jié)合各專業(yè)講解相關(guān)的專業(yè)法律案例，如《會(huì)計(jì)法》《物權(quán)法》《廣告法》《未成年人保護(hù)法》《建筑法》等。最后，在高職生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間，開(kāi)展同步的思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，例如結(jié)合“職業(yè)道德”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓高職生在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)期間，調(diào)查實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)單位員工的職業(yè)道德、企業(yè)的所有制性質(zhì)和分配方式、企業(yè)文化建設(shè)情況，通過(guò)調(diào)查不僅鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，而且有利于學(xué)生加深對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解。通過(guò)與專業(yè)結(jié)合的思想政治理論課理論和實(shí)踐教學(xué)的改革，不僅能夠讓學(xué)生端正專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度，同時(shí)有利于深化對(duì)一些專業(yè)知識(shí)的理解，從而提升高職生的專業(yè)素質(zhì)。

（二）引入“主題演講”“新聞講評(píng)”的思想政治理論課課堂教學(xué)以培養(yǎng)高職生人文精神

人文精神就是人為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范，是人類文明之道大化于天下的生命大智慧。人文精神，就其核心來(lái)說(shuō)，就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。思想政治理論課作為所有高職生的公共必修課，主要對(duì)高職生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，讓思想政治理論課從傳統(tǒng)的教師講授為主改變?yōu)榻處熞龑?dǎo)，學(xué)生自主地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題十分有必要。在此過(guò)程中教師引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。例如，在高職的兩門主要思想政治理論課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課堂教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展“主題演講”“新聞講評(píng)”活動(dòng)，學(xué)生以宿舍為單位組成6~8人小組，班長(zhǎng)和學(xué)習(xí)委員統(tǒng)籌安排各小組演講或講評(píng)的時(shí)間，各小組自行選擇演講或講評(píng)主題，每次課再由教師隨機(jī)抽取6位同學(xué)擔(dān)任評(píng)委，其中一位評(píng)委負(fù)責(zé)課堂上對(duì)小組的演講或講評(píng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，評(píng)委則根據(jù)教師預(yù)先制定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)表對(duì)小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，并評(píng)出小組的成績(jī)。學(xué)生在“主題演講”和“新聞講評(píng)”的過(guò)程中，例如“老人跌倒該不該扶”和“小女孩公交車上讓座遭索賠”“地鐵搶座事件”等，學(xué)生們的評(píng)價(jià)各不相同，有時(shí)甚至引起學(xué)生之間的激烈爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中學(xué)生的表現(xiàn)是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的外化，這時(shí)候教師針對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)并結(jié)合學(xué)科中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)（中華民族的傳統(tǒng)美德以及社會(huì)公德的相關(guān)內(nèi)容），對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而幫助高職生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方法以培養(yǎng)高職生科學(xué)素養(yǎng)

科學(xué)素養(yǎng)，是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題。科學(xué)素養(yǎng)的范疇包括我們常說(shuō)的實(shí)事求是、追求真理、堅(jiān)持真理、堅(jiān)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、重視實(shí)踐、敢于懷疑、勇于探索、勇于創(chuàng)新等。采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法是思想政治理論課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的有效途徑，也是培養(yǎng)高職生科學(xué)素養(yǎng)的有效方法。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，是指教師將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)或多個(gè)具體的任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中，自主或協(xié)作領(lǐng)會(huì)知識(shí)和技能，并形成自我學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等能力。例如結(jié)合“社會(huì)公德”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生組成小組對(duì)校園的文明狀況進(jìn)行調(diào)查，學(xué)生們自行設(shè)計(jì)調(diào)查方案，自行分配調(diào)查任務(wù)并完成調(diào)查報(bào)告。在調(diào)查過(guò)程中，同學(xué)們不僅自己糾正了不文明的言和行，還提出了一些倡導(dǎo)全院高職生文明言行的寶貴建議。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法既重視課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生“深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)”的要求。通過(guò)學(xué)生的身體力行，鍛煉了他們實(shí)事求是、追求真理、堅(jiān)持真理、勇于探索的品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)高職生科學(xué)素養(yǎng)的目的。

（四）開(kāi)展豐富多彩的“第二課堂”和比賽活動(dòng)

篇6

論文關(guān)鍵詞：跨文化意識(shí)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；培養(yǎng)原則與策略

一、引言

文化是一種比較復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它已滲透到了人類社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)方面。語(yǔ)言則是社會(huì)文化的一個(gè)層面。一般來(lái)講，語(yǔ)言與文化是一種部分與整體的關(guān)系。語(yǔ)言作為文化的一個(gè)重要組成部分，其特殊性主要表現(xiàn)在：語(yǔ)言是文化的載體，任何語(yǔ)言都反映著某種文化，都有其深刻的文化內(nèi)涵。同時(shí)，語(yǔ)言是學(xué)習(xí)文化的主要工具。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，同時(shí)也應(yīng)該是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化的過(guò)程，因此我們可以說(shuō)語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系非常密切。毫無(wú)疑問(wèn)，如果學(xué)習(xí)外語(yǔ)的學(xué)生只機(jī)械記憶一大堆詞匯和語(yǔ)法規(guī)則，而對(duì)所學(xué)語(yǔ)言賴以存在的文化不了解，同時(shí)也缺乏一種跨文化意識(shí)，那么他是無(wú)法正確理解和得體地運(yùn)用這種語(yǔ)言的。

二、跨文化意識(shí)的概念

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家Hanvey(1979)的觀點(diǎn)，跨文化意識(shí)是指跨文化交際中參與者對(duì)文化因素的敏感性認(rèn)識(shí)，即對(duì)異同文化與共同文化的異同的敏感度和在使用外語(yǔ)時(shí)根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)文化來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言理解和語(yǔ)言產(chǎn)出的自覺(jué)性。通常分為如下幾個(gè)層次：一是對(duì)那些被認(rèn)為是怪異的表面文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)那些與母語(yǔ)文化相反而又被認(rèn)為是不可思議又缺乏理念的顯著文化特征認(rèn)知；三是通過(guò)理性分析取得對(duì)文化特征的認(rèn)知；四是從異文化持有者的角度感知異文化。這四個(gè)層次是跨文化意識(shí)的最高境界，要求參與者具備“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)。所謂“移情”就是設(shè)身處地的考慮別人的苦樂(lè)和際遇，將自己“代入”對(duì)方的心境，從而引起情感上的共鳴?！拔幕谌搿笔窃诓糠终J(rèn)識(shí)異文化差異的基礎(chǔ)上，將自己置于對(duì)方的文化背景上觀察和思考問(wèn)題?？缥幕庾R(shí)主要是對(duì)文化差異的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)文化差異的敏感性是進(jìn)行有效跨文化交際的前提。對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，當(dāng)他或她接觸異文化時(shí)，應(yīng)根據(jù)所具備的跨文化意識(shí)充分調(diào)動(dòng)自己對(duì)異文化的敏感性，也就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者必須注意要理解和運(yùn)用目標(biāo)語(yǔ)的各個(gè)方面，特別是其文化內(nèi)涵，這樣才能順利進(jìn)行跨文化交際。

三、跨文化意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀

雖然跨文化意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用，但目前我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀卻并不令人樂(lè)觀，特別在高職高專英語(yǔ)教學(xué)上尤為突出。

近年來(lái)，雖然不少教材在編排上融進(jìn)了新的教學(xué)指導(dǎo)思想，即要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化，也灌注提高學(xué)生交際能力的意圖。但是在“外語(yǔ)教學(xué)本身就是跨文化交際”和“必須以跨文化意識(shí)組織外語(yǔ)教學(xué)”這兩個(gè)問(wèn)題上，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成共識(shí)。甚至到目前仍有一種極端的說(shuō)法：“語(yǔ)言課只能講語(yǔ)言知識(shí)，外國(guó)文化是文化課的任務(wù)”。全然不知語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言與文化密不可分，對(duì)外國(guó)語(yǔ)言中所包含的異民族性、世界觀等深層文化缺乏認(rèn)識(shí)。

多年來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中普遍存在著語(yǔ)言輸入多、文化輸入少，課堂知識(shí)輸入多、課外知識(shí)輸入少，抽象理論分析多、具體感悟少，對(duì)語(yǔ)言能力重視多、對(duì)實(shí)際交際能力重視少。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)成了英語(yǔ)應(yīng)試教育的練兵場(chǎng)，為了四、六級(jí)的過(guò)關(guān)，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，只重視語(yǔ)言知識(shí)的講授和語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生把語(yǔ)法學(xué)習(xí)和詞匯學(xué)習(xí)當(dāng)作學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的全部。由于應(yīng)試教育是為考試展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)的，它注重強(qiáng)化的是訓(xùn)練式教學(xué)，因此，分?jǐn)?shù)便成了衡量學(xué)生外語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)理念限制了教學(xué)手段，使以提高素質(zhì)為目標(biāo)的外語(yǔ)教學(xué)受制于應(yīng)試教育。學(xué)生的語(yǔ)言使用不得體，這是跨文化差異造成的。不了解文化差異出現(xiàn)文化錯(cuò)誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤更為嚴(yán)重，因?yàn)檎Z(yǔ)言錯(cuò)誤僅僅是表層結(jié)構(gòu)的錯(cuò)誤，而文化錯(cuò)誤則意味著交際出現(xiàn)障礙。

四、跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則、途徑

針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和跨文化意識(shí)的重要性，我們應(yīng)該采取一定的措施，遵循一定的原則，采取一定的手段，積極有效的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。Seelye，H．N_(1989)在其著作“TeachingCulture”一書(shū)中提出了幾個(gè)實(shí)際教學(xué)原則：通過(guò)所教的語(yǔ)言了解文化；使文化行為成為每課學(xué)習(xí)的一個(gè)重要部分；讓學(xué)生獲得取得相應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的能力；

讓學(xué)生對(duì)自身文化及目標(biāo)文化均有所了解；要認(rèn)識(shí)到并非所有文化教學(xué)都要改變學(xué)生自身的文化行為，而是要讓學(xué)生了解到人們的行為是受其文化影響的，并應(yīng)對(duì)其表示理解。國(guó)內(nèi)的莊智象先生和束定芳先生也都相應(yīng)地提出了跨文化意識(shí)培養(yǎng)的原則，即適應(yīng)性原則、階段性原則、交際性原則和滲透性原則。

適應(yīng)性原則要求教師所提供的語(yǔ)言材料，導(dǎo)入的文化內(nèi)容與英語(yǔ)學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容密切相關(guān)，同時(shí)應(yīng)突出語(yǔ)言的生動(dòng)性，情景的真實(shí)性，材料的生活性，培養(yǎng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲，了解自己的民族，對(duì)其他民族的文化也給予理解和尊重，從而促使其形成合理的跨文化心態(tài)。階段性原則是指文化教學(xué)應(yīng)充分考慮學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和心理狀態(tài)，采用由淺入深、由表及里的漸進(jìn)教育方式，讓學(xué)生充分了解所學(xué)文化內(nèi)容的本質(zhì)。交際性原則是指跨文化意識(shí)培養(yǎng)的目的是提高學(xué)生的跨文化交際能力，通過(guò)交際教學(xué)法，學(xué)生了解所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文化背景、風(fēng)土人情和生活方式，這樣文化通過(guò)語(yǔ)言的交流得到傳遞和溝通，語(yǔ)言通過(guò)文化的滲透得到合理的交流發(fā)展。滲透性原則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)跨文化意識(shí)的過(guò)程不僅是簡(jiǎn)單的教學(xué)灌輸，而應(yīng)該在語(yǔ)言的交流、情感的表達(dá)中體現(xiàn)出來(lái)?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行：

(一)利用現(xiàn)行教材，培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)

當(dāng)代流行的大學(xué)英語(yǔ)教材不再是一個(gè)知識(shí)面單一的孤立個(gè)體，而是將自然科學(xué)、文學(xué)以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起的教材。這些教材在編寫過(guò)程中被賦予了很多文化的因素。課文內(nèi)容往往涉及西方國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑、地理、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，并且課文信息量大，能生動(dòng)地再現(xiàn)中西文化的差異，可讀性強(qiáng)。教師在備課時(shí)和上課時(shí)若具有強(qiáng)烈的人文思想和文化知識(shí)，那大學(xué)英語(yǔ)課就不僅僅是單純的語(yǔ)言交流，就會(huì)變成具有很高欣賞品位的藝術(shù)賞析課。同時(shí)教師還可以提高學(xué)生在教育觀、文學(xué)修養(yǎng)、價(jià)值觀、社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的跨文化意識(shí)，從而大大提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。

(二)利用課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，除了教師利用教材之外，課堂教學(xué)也是一個(gè)不可忽視的重要因素。課堂教學(xué)的基本形式，也是學(xué)生交際的模擬舞臺(tái)，學(xué)生將帶著從英語(yǔ)課堂中所獲得的知識(shí)技能走向社會(huì)，投人到真正的跨文化交際中去。具體而言，可在課堂教學(xué)中實(shí)施以下方法：

1．對(duì)比法：可將英美文化中的形象和標(biāo)志與自身文化的相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行比較，其中包括名人、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化概念的理解，如南京的長(zhǎng)江大橋與舊金山的金門大橋，中國(guó)的春節(jié)與西方的圣誕節(jié)。

2．實(shí)物講授法：教師可搜集一些能代表中西文化的實(shí)物，如笛子和小提琴、旗袍和西服、中藥和西藥等，目的在于促使學(xué)生進(jìn)一步了解目的語(yǔ)文化。

3．任務(wù)教學(xué)法：教師在講授文化知識(shí)時(shí)，可以采用任務(wù)型教學(xué)法，設(shè)計(jì)好教學(xué)任務(wù)，并指導(dǎo)學(xué)生合作完成。例如涉及family這個(gè)主題時(shí)，教師可以要求學(xué)生陳述中西方家庭類型及家庭關(guān)系，并列出familytree．這樣學(xué)生在課前就可以分組查閱資料，了解中西方的家庭類型：Extendedfamily(大家庭)、Nu．clearfamily(核心家庭)、Single—parentfamily(單親家庭)，并且在課堂上討論中西方家庭的共同和不同之處，從中則可了解中西方家庭觀念的異同。

4．討論法：定期就課文涉及的內(nèi)容和新近發(fā)生的中西文化現(xiàn)象組織學(xué)生進(jìn)行分組討論和自由言論。比如通過(guò)活動(dòng)來(lái)討論兩種文化的寒暄方式、時(shí)問(wèn)觀念、購(gòu)物習(xí)慣等。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化與語(yǔ)言的密切關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的跨文化意識(shí)。

(三)利用課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

我國(guó)高校的外語(yǔ)課堂教學(xué)，無(wú)論在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法還是教學(xué)檢測(cè)手段、教學(xué)所需時(shí)間、空間和學(xué)生交際范圍等諸多方面都存在不足。僅憑有限的課堂時(shí)間，很難達(dá)到從深層次對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)跨文化意識(shí)的目的。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，英語(yǔ)教師可以充分利用課外活動(dòng)，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)角、英語(yǔ)沙龍等，舉辦英語(yǔ)文化周，英語(yǔ)文化節(jié)，舉行英語(yǔ)演講比賽、英語(yǔ)辯論賽。

(四)加強(qiáng)主體文化意識(shí)的培養(yǎng)

在強(qiáng)調(diào)學(xué)生跨文化意識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)，我們也不可忽視主體文化意識(shí)的培養(yǎng)。主體文化是相對(duì)于客體文化而言，是指母語(yǔ)文化，它也是提高交際能力的重要因素之一。在跨文化交際中，談話的主題和涉及的內(nèi)容是受雙方的文化背景制約的。如果談話的對(duì)方涉及有關(guān)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、飲食文化、經(jīng)濟(jì)制度、文化遺跡時(shí)，假若你一無(wú)所知或知之甚少，此時(shí)此刻，即使有很強(qiáng)的交際能力，也會(huì)把自己置于很尷尬的境地。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，還要注意強(qiáng)化學(xué)生的母語(yǔ)文化意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有針對(duì)性、系統(tǒng)地閱讀有關(guān)中國(guó)文化的報(bào)刊與書(shū)籍，使學(xué)生不僅有一定的語(yǔ)言知識(shí)，也要有完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而能有效、準(zhǔn)確、得體地進(jìn)行各種交際活動(dòng)。

篇7

〔關(guān)鍵詞〕香港中文大學(xué)；香港文學(xué)研究中心；圖書(shū)館；香港文學(xué)深度體驗(yàn)

DOI：10.3969/j.issn.1008-0821.2016.08.018

〔中圖分類號(hào)〕G2521〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-0821（2016）08-0097-03

〔Abstract〕This paper elaborated the strategies of promoting literature reading through‘literary walk’by a detail analysis of the‘Hong Kong Literature Immersion Programme.’The outcomes of the Programme including literary field trips，school experience sharing sessions and literary camps could be served as reference for implementing similar reading promotion campaigns in the future.

〔Key words〕Chinese University of Hong Kong；Hong Kong literature research center；library；Hong Kong literature immersion programme

閱讀不能離開(kāi)書(shū)本，但閱讀又可超越書(shū)本。香港學(xué)者盧瑋鑾多年前提出“文學(xué)散步”的概念，提倡通過(guò)實(shí)地考察認(rèn)識(shí)香港文學(xué)、文化面貌，讓讀者親歷其境，直觀感受文學(xué)、文化現(xiàn)場(chǎng)。“文學(xué)散步”能夠縮短讀者與作品的距離，探尋閱讀的各種可能。盧瑋鑾是文學(xué)研究者，亦是公認(rèn)的教育家，她從教育關(guān)懷出發(fā)，再思文學(xué)閱讀策略。盧瑋鑾多次實(shí)踐理念，親自領(lǐng)隊(duì)賞析香港文學(xué)景點(diǎn)。其后，香港政府教育局、香港文學(xué)節(jié)以及不同的藝術(shù)、教育機(jī)構(gòu)亦相繼推行香港文學(xué)散步活動(dòng)[1]。

2010年香港中文大學(xué)香港文學(xué)研究中心與大學(xué)圖書(shū)館聯(lián)同教育局舉辦“指掌步履之間――香港文學(xué)資料搜集及作品賞覽”，共60多位中學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教師參與其中。其中一項(xiàng)活動(dòng)是引領(lǐng)參加者沿5條不同主題的路線游覽香港中文大學(xué)校園的文學(xué)景點(diǎn)，在現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略作家筆下的風(fēng)景和情懷。2011年，“指掌步履之間”獲選為中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)的“社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)閱讀推廣活動(dòng)優(yōu)秀案例”[2]。

2011年香港中文大學(xué)香港文學(xué)研究中心與大學(xué)圖書(shū)館獲香港中文大學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)移基金資助，聯(lián)同教育局合辦“走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景”。這項(xiàng)活動(dòng)除了接待中學(xué)師生賞覽中大校園文學(xué)景點(diǎn)，還有3場(chǎng)專為中學(xué)教師舉辦的工作坊，介紹設(shè)計(jì)“文學(xué)景點(diǎn)導(dǎo)賞路線”的方法，并精選香港文學(xué)作品300多篇，方便教師剪裁成為適合各學(xué)校自行設(shè)計(jì)的導(dǎo)賞行程。2012年，“走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景”獲中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)頒發(fā)“全民閱讀推廣活動(dòng)經(jīng)典、創(chuàng)新案例”一等獎(jiǎng)[3]

承接“指掌步履之間――香港文學(xué)資料搜集及作品賞覽”和“走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景”兩項(xiàng)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，香港中文大學(xué)香港文學(xué)研究中心與大學(xué)圖書(shū)館于2012年9月，再聯(lián)同教育局推行為期兩年（2012/13年度和2013/14年度）的“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃，并獲孔慶熒及梁巧玲慈善基金資助，以高中學(xué)生為對(duì)象，尤其是對(duì)文學(xué)有一定認(rèn)識(shí)的學(xué)生，進(jìn)一步推廣文學(xué)散步的理念。本文以“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為案例，討論如何透過(guò)文學(xué)活動(dòng)擴(kuò)展閱讀的可能。

1“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃的構(gòu)思

“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃是一項(xiàng)具教育面向的文學(xué)閱讀推廣工程。隨著香港新高中中國(guó)語(yǔ)文課程改革，文學(xué)欣賞和創(chuàng)作的元素顯著增加，不少教師認(rèn)為課外的文學(xué)教育活動(dòng)對(duì)教學(xué)頗有幫助。有見(jiàn)于此，香港中文大學(xué)香港文學(xué)研究中心與大學(xué)圖書(shū)館構(gòu)思“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃，目標(biāo)有二：（1）透過(guò)校本協(xié)作，從教學(xué)法層面為教師提供協(xié)助，共同設(shè)計(jì)、組織配合教學(xué)需要的文學(xué)景點(diǎn)考察活動(dòng)，因應(yīng)學(xué)校、學(xué)生的具體情況調(diào)整活動(dòng)策略；（2）透過(guò)本計(jì)劃讓中學(xué)生有機(jī)會(huì)深入體驗(yàn)香港文學(xué)，從親歷其境感受作家心思，培養(yǎng)閱讀志趣?！跋愀畚膶W(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃于2012年9月開(kāi)始，旨在協(xié)助中學(xué)中國(guó)語(yǔ)文教師策劃校本文學(xué)景點(diǎn)考察活動(dòng)，以期令學(xué)生――

了解不同時(shí)代香港文學(xué)、文化的特色，關(guān)注文學(xué)與本土的聯(lián)系；

賞覽香港文化風(fēng)景，體會(huì)作家的情感哲思及人文關(guān)懷；

通過(guò)研習(xí)文學(xué)作品，提高文學(xué)賞析及創(chuàng)作能力。

“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃以具有閱讀習(xí)慣、具備一定文學(xué)認(rèn)識(shí)的高中學(xué)生為主要對(duì)象，提供更多文學(xué)閱讀的可能，進(jìn)而培養(yǎng)賞析作品和寫作能力?；顒?dòng)主要由3部分構(gòu)成：文學(xué)景點(diǎn)考察、學(xué)校經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)及香港文學(xué)夏令營(yíng)。

11文學(xué)景點(diǎn)考察

文學(xué)景點(diǎn)考察為“文學(xué)散步”的延伸，香港文學(xué)研究中心在過(guò)去多項(xiàng)活動(dòng)及研究計(jì)劃累積了大量香港文學(xué)資料，經(jīng)研究人員整理出不同地區(qū)相關(guān)的文學(xué)篇章列表，并擬訂了多條文學(xué)散步路線。香港文學(xué)研究中心會(huì)派員到學(xué)校與負(fù)責(zé)教師洽商，從活動(dòng)設(shè)計(jì)、安排、教材上配合教學(xué)進(jìn)度及其他需要。主辦機(jī)構(gòu)首先與教師仔細(xì)磋商，選定考察地區(qū)、文學(xué)景點(diǎn)、文學(xué)篇章，以至準(zhǔn)備各種后勤和應(yīng)變安排。然后，教師與學(xué)生在課堂上就篇章進(jìn)行導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)閱讀進(jìn)入作品世界。教師會(huì)因應(yīng)學(xué)生程度賞析文章，考察時(shí)再由中心邀請(qǐng)的導(dǎo)師深入析讀作品，讓學(xué)生輕松地扣連實(shí)境與作品?；顒?dòng)當(dāng)日分為戶外考察及室內(nèi)工作坊兩部分，戶外考察重視運(yùn)用五感（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)），加深學(xué)生對(duì)文學(xué)地景的印象；然而，戶外地方難免嘈雜，并不適合細(xì)賞文學(xué)作品，所以每次活動(dòng)均設(shè)有室內(nèi)工作坊，方便參加者深入細(xì)讀作品，以及進(jìn)行小組討論等活動(dòng)。

2012/13年度，本計(jì)劃共舉行了五次考察，招生以學(xué)校為單位[4]，共接待了5所中學(xué)，參加者包括教師21人、學(xué)生236人?？疾斓攸c(diǎn)包括中上環(huán)、深水？、香港中文大學(xué)校園。每次考察本計(jì)劃都會(huì)派員協(xié)助教師設(shè)計(jì)行程和挑選與地景及篇章。另外，2013/14年度合共舉行了10次文學(xué)景點(diǎn)考察，共接待了10所中學(xué)，參加者包括教師19人、學(xué)生198人。考察地區(qū)包括上水、中上環(huán)、旺角、九龍城以及香港中文大學(xué)，每區(qū)介紹3～5個(gè)文學(xué)地景不等。

12學(xué)校經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)

“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃的校本運(yùn)作模式，強(qiáng)調(diào)與學(xué)校協(xié)作互動(dòng)，主辦機(jī)構(gòu)提供活動(dòng)理念、經(jīng)驗(yàn)與素材，并為中學(xué)教師提供教學(xué)支持，共同制定切合教學(xué)進(jìn)度的活動(dòng)計(jì)劃。主辦機(jī)構(gòu)希望透過(guò)設(shè)計(jì)文學(xué)景點(diǎn)考察活動(dòng)，與中學(xué)教師協(xié)作互動(dòng)，藉此交流文學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)。本計(jì)劃設(shè)有學(xué)校經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)，交流學(xué)校籌辦文學(xué)景點(diǎn)考察活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)全港中學(xué)教師參加，作為討論、檢視計(jì)劃成效的平臺(tái)。

2012/13年度的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)于2013年6月21日舉行，3所參與本計(jì)劃的學(xué)校共6位教師從構(gòu)思、制定活動(dòng)的過(guò)程、觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，與同行細(xì)致分享。曾參與當(dāng)日分享會(huì)的盧瑋鑾認(rèn)為：“老師設(shè)計(jì)各有特色，但共同面對(duì)的是今天不喜文字、大受電子機(jī)械吸引視線的中學(xué)生，在我印象中必然千山萬(wàn)水的難?！劣谒梅椒ǎ懔顓⑴c學(xué)生從最單純的觀察身邊事、人、物做起，再進(jìn)入感受、聯(lián)想、寫作、互評(píng)層次?！盵5]2013/14年度的分享會(huì)亦于2014年10月4日舉行，邀請(qǐng)了3所參與本計(jì)劃的中學(xué)簡(jiǎn)報(bào)經(jīng)驗(yàn)成果，共有71位教師參與。

13文學(xué)夏令營(yíng)

本計(jì)劃的另一項(xiàng)活動(dòng)為文學(xué)夏令營(yíng)，每年于暑假舉行，為該年度的壓軸活動(dòng)。夏令營(yíng)的招生以學(xué)校為單位，反應(yīng)非常踴躍，報(bào)名人數(shù)往往超出名額一倍以上?！跋愀畚膶W(xué)夏令營(yíng)”的特色是讓參加者和不同年輩的文學(xué)愛(ài)好者接觸，特別安排年紀(jì)相近、熱愛(ài)寫作的大學(xué)生和他們深入相處，讓參加者體會(huì)文學(xué)創(chuàng)作的種種樂(lè)趣。

首屆夏令營(yíng)于2013年7月12～14日舉行，主題為“流動(dòng)的文字風(fēng)景”，共有9名中學(xué)生參加。3日兩夜的活動(dòng)在香港浸會(huì)園及香港中文大學(xué)校園進(jìn)行，包括“文學(xué)晚會(huì)”、“文學(xué)講座”、“創(chuàng)意寫作坊”等?！拔膶W(xué)晚會(huì)”由寫作導(dǎo)師帶領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)的評(píng)賞觀念，啟發(fā)寫作思維?！拔膶W(xué)講座”由著名作家何福仁與王良和主講，借助切身的生活事例，討論文字與風(fēng)景的種種話題?！皠?chuàng)意寫作坊”以小組形式，分別由陳麗娟、陳子謙、鄒文律、梁偉洛4位青年作家主持，分享書(shū)寫經(jīng)驗(yàn)，深入探討創(chuàng)作的技巧。夏令營(yíng)期間，學(xué)生以“夏天”為題材創(chuàng)作短詩(shī)，每位學(xué)生獲派三片木卡，請(qǐng)學(xué)生在上面寫詩(shī)，一片于散學(xué)禮上互贈(zèng)留念，一片交給大會(huì)保存，最后一片留給自己，作為3日兩夜文學(xué)營(yíng)的成果，也是給自己與朋友留念的“手信”。

2013/14年度的文學(xué)夏令營(yíng)于2014年7月3～5日于香港中文大學(xué)校園舉行，主題為“盛開(kāi)的文字記憶”，共接待了110位來(lái)自12所中學(xué)的高中學(xué)生?；顒?dòng)包括文學(xué)講座（著名作家陳慧、吳美筠、廖偉棠和資深學(xué)者陳燕遐主講）、創(chuàng)意寫作坊（青年作家陳麗娟、梁璇筠、鄭政恒、陳子謙、鄒文律主持）、寫作輔導(dǎo)（香港中文大學(xué)及其他大學(xué)的研究生及學(xué)生擔(dān)任輔導(dǎo)員）。延續(xù)上屆傳統(tǒng)，離營(yíng)前每位參加者獲派三片膠卡，學(xué)生在上面寫詩(shī)，互贈(zèng)留念，并由主辦機(jī)構(gòu)上載到互聯(lián)網(wǎng)[6]，讓更多學(xué)生閱讀及交流。

2活動(dòng)成效檢討

本計(jì)劃每次景點(diǎn)考察及夏令營(yíng)后會(huì)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，收集參加者的意見(jiàn)。從問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)觀察，無(wú)論文學(xué)景點(diǎn)考察或夏令營(yíng)，參加者同意或非常同意“活動(dòng)目標(biāo)能夠達(dá)到”的百分率平均達(dá)90%以上，部分文學(xué)景點(diǎn)考察行程的滿意程度更達(dá)到100%（如中文大學(xué)校園、旺角樓上書(shū)店），顯示參加者認(rèn)同本計(jì)劃的成效。有教師認(rèn)為活動(dòng)“從不同角度去分析篇章，提點(diǎn)創(chuàng)作要注意的事項(xiàng)，能令學(xué)生有莫大的裨益?！盵7]；“對(duì)學(xué)生啟發(fā)大，能讓其走出校園，豐富其對(duì)創(chuàng)作之意識(shí)及寫作技巧之運(yùn)用。”[8]；“此活動(dòng)能”迅速“提升學(xué)生對(duì)文化、文學(xué)的興趣，學(xué)生多有感，自然提筆寫作。在主持鼓勵(lì)及指導(dǎo)后，更能多角度思考，運(yùn)用不同的手法寫作，可喜！”[9]學(xué)生亦能透過(guò)導(dǎo)師講解，重新體會(huì)作家心思，并培養(yǎng)地方情感。有學(xué)生表示“散步路線能反映上水新舊的對(duì)比，感受到文章內(nèi)抒發(fā)的感受。作者所感的環(huán)境我也能親自經(jīng)歷”[10]，更有學(xué)生意猶未盡，“希望可在花布街多留一段時(shí)間去欣賞其建筑特色”[11]。

文學(xué)景點(diǎn)考察及香港文學(xué)夏令營(yíng)完成后，本計(jì)劃邀請(qǐng)了參加者代表進(jìn)行焦點(diǎn)訪談，以期更深入了解活動(dòng)的成效。與會(huì)者包括參加2013/14年度及2014/15度活動(dòng)的師生。各與會(huì)者都表示對(duì)考察活動(dòng)的路線設(shè)計(jì)、作品選擇，以及文學(xué)夏令營(yíng)，都感到滿意，并認(rèn)為在活動(dòng)中能獲得與平日課堂上不一樣的體驗(yàn)，有利文學(xué)創(chuàng)作。

活動(dòng)成果方面，收錄三區(qū)景點(diǎn)考察資料及2012/2013年度文學(xué)營(yíng)學(xué)生創(chuàng)作成果的《走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景?卷一》已在2014年6月出版，并贈(zèng)送給全港中學(xué)及公共圖書(shū)館；《走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景?卷二》已在編制中，預(yù)計(jì)2016年內(nèi)出版。

3結(jié)語(yǔ)

文學(xué)閱讀在書(shū)本內(nèi)和書(shū)本外都有更多可能性?！跋愀畚膶W(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃嘗試從“文學(xué)散步”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親身到臨文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，體會(huì)作家心思，進(jìn)一步感受作品精神。本計(jì)劃在流程安排上落實(shí)理念，同時(shí)透過(guò)與學(xué)校協(xié)作，與中學(xué)教師交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓“文學(xué)散步”活動(dòng)更貼合中學(xué)實(shí)際教學(xué)需要，亦希望為學(xué)校創(chuàng)造自辦文學(xué)活動(dòng)的條件，為推廣文學(xué)閱讀探尋更多可能。如盧瑋鑾在《悄然動(dòng)容》所言，學(xué)生有敏銳的觀察力，只要引導(dǎo)得宜，學(xué)生同樣可以在文學(xué)閱讀上得到書(shū)本以外的愉悅，甚至反過(guò)來(lái)豐富了作品的意義。2015年，“香港文學(xué)深度體驗(yàn)”計(jì)劃獲中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)、韜奮基金會(huì)、中國(guó)出版集團(tuán)公司、中國(guó)新華書(shū)店協(xié)會(huì)主辦“2015全民閱讀優(yōu)秀案例”的“全民閱讀優(yōu)秀案例一等獎(jiǎng)”。

參考文獻(xiàn)

[1]馬輝洪，陳露明.文學(xué)閱讀的推廣――談香港文學(xué)散步[J].福建省圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2014，（1）：59-62.

[2]馬輝洪，陳露明.指掌步履之間――香港文學(xué)資料搜集及作品賞覽[J].現(xiàn)代情報(bào)，2011，（9）：80-82.

[3]馬輝洪，陳露明.資訊素養(yǎng)教育、文學(xué)閱讀與實(shí)地考際――以“走進(jìn)香港文學(xué)風(fēng)景”為例[J].大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2012，（6）：23-26.

[4]“文學(xué)景點(diǎn)考察”通過(guò)教育局發(fā)放訊息邀請(qǐng)中學(xué)參與，同時(shí)主動(dòng)接觸以往表示對(duì)香港文學(xué)研究中心活動(dòng)有興趣的中學(xué).

[5]小思.悄然動(dòng)容[J].明報(bào)，2013-06-29，（D5）.

[6]http：∥memoryofwords.blogspot.hk/[EB].

[7]上水文學(xué)景點(diǎn)考察問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告：教師意見(jiàn)（新生命教育協(xié)會(huì)呂郭碧鳳中學(xué)）.2013-11-14.

[8]上環(huán)文學(xué)景點(diǎn)考察問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告：教師意見(jiàn)（香港道教聯(lián)合會(huì)鄧顯紀(jì)念中學(xué)）.2014-03-02.

[9]旺角文學(xué)景點(diǎn)考察問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告：教師意見(jiàn)（嘉諾撒培德書(shū)院）.2014-04-12.

篇8

但究竟有什么方法能使學(xué)生自身的審美能力得到提高呢?我認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生多接觸中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化，是提高他們審美能力、審美情趣，提高其繪畫修養(yǎng)的一條重要途徑。我認(rèn)為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化有較全面而深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥芯邆浜玫乃囆g(shù)文化修養(yǎng)和審美情趣之后，他們才可能出好的作品，以后或許還會(huì)成為一個(gè)藝術(shù)家。而這種素質(zhì)的擁有是一個(gè)從小培養(yǎng)和積累的過(guò)程。但現(xiàn)在許多學(xué)生從小就缺乏對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)文化的了解，有的甚至一無(wú)所知，但我們高校美術(shù)教師可以盡量讓學(xué)生多接觸一些傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的美術(shù)文化知識(shí)，提升他們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度、提高他們對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的真正興趣，同時(shí)使其審美能力不斷提高。

中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)文化有五千多年的歷史，博大精深，其大致包含有繪畫、書(shū)法、雕塑、工藝、建筑等方面的內(nèi)容，有很多令人嘆為觀止的傳世之作。我們的祖先留下了取之不盡，用之不竭的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該充分加以吸收和利用，并引導(dǎo)我們的學(xué)生走入這個(gè)輝煌的寶殿。

記得有一次我上國(guó)畫課，拿出了幾張“長(zhǎng)沙窯”瓷器的照片給學(xué)生欣賞，學(xué)生見(jiàn)了，一下便被吸引住了，都非常感興趣，她們覺(jué)得瓷器上的畫畫得太漂亮了，一聽(tīng)說(shuō)是唐朝的，都感到非常的驚訝。一節(jié)課下來(lái)，大家都在很認(rèn)真地聽(tīng)我講解，毫無(wú)倦意。這說(shuō)明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的東西還是有興趣的，也是很渴望去了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)文化的，因?yàn)檫@里面的確有著無(wú)形的、巨大的吸引力。

在這里，我就例舉幾樣“長(zhǎng)沙窯”瓷器上的繪畫來(lái)說(shuō)明中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化與提高學(xué)生的審美能力、提高繪畫修養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)。長(zhǎng)沙窯古稱石渚窯，位于今湖南省長(zhǎng)沙市望城縣銅關(guān)鎮(zhèn)石渚河一帶，也是全唐詩(shī)《石渚》詩(shī)中的石渚窯。它創(chuàng)燒于唐代中期，五代以后衰落，晚唐至五代是其鼎盛期，是釉下彩瓷的開(kāi)始。長(zhǎng)沙窯瓷有繪畫、書(shū)法、堆塑、雕塑、工藝圖案、剪紙圖案等表現(xiàn)手法，而其中的花鳥(niǎo)畫藝術(shù)水平最高，直接體現(xiàn)了唐代較高的花鳥(niǎo)畫水平，其技法嫻熟，筆法流暢，一氣呵成，生動(dòng)自然。

一、五彩火鳳凰紋壺(圖1)，我們可從繪畫中的三個(gè)角度來(lái)賞析，很有啟示。

1　繪畫構(gòu)圖

整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔明快，主題突出。一個(gè)身材修長(zhǎng)、儀態(tài)萬(wàn)方的火紅色的鳳凰在紅花綠葉中翩翩起舞。畫面很有動(dòng)感，鳳凰抬頭扭轉(zhuǎn)斜向上方，雙翅開(kāi)屏，翹尾，一爪獨(dú)立，一爪邁步。使人聯(lián)想到芭蕾舞劇“天鵝湖”中白天鵝的舞姿，生動(dòng)體現(xiàn)了鳳凰的高貴氣質(zhì)!

2　色彩運(yùn)用

畫面色彩絢麗，突出紅色主調(diào)，恰到好處。中華民族視紅色為吉祥，鳳凰來(lái)儀為瑞應(yīng)，再加上紅色蘊(yùn)含的吉祥，此乃紫氣東來(lái)也(李效偉《長(zhǎng)沙窯珍品新考》湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1999版)。整個(gè)畫面用了紅、綠、褐、藍(lán)、黃五種顏色，但突出了主色調(diào)，紅綠搭配非常協(xié)調(diào)。

3　用筆線描方式

這幅畫用了四種表現(xiàn)方式。一是棉線式，多用于無(wú)骨畫法。如用紅色畫鳳凰的長(zhǎng)發(fā)，有如浸水絨線，柔軟渾厚。二是鐵線式，多用于白描。如用褐彩畫鳳的腿與爪，筆劃剛勁有力。三是復(fù)合式線條，用以上兩種線條配合使用。如用紅色的棉線條勾畫鳳凰翅膀的輪廓，再用褐色鐵線條描繪翅膀里亮出的筋骨和羽翅。四是填色與線條組合。如用褐彩硬筆畫紅花綠葉的輪廓線，再用軟筆蘸紅、藍(lán)、綠彩填之?？傊?，這四種表現(xiàn)方式運(yùn)用得當(dāng)，相互配合，極大地豐富了畫面效果。

總的說(shuō)來(lái)，這幅畫是兼工帶寫，形象逼真?zhèn)魃?，有?dòng)感，且手法運(yùn)用得當(dāng)。

二“云山霧罩”紋壺(圖2)

用大寫意手法繪出，云紋有花草的特征。用相當(dāng)簡(jiǎn)練的筆法繪出了云朵飄逸的動(dòng)態(tài)及山的造型。這幅畫的最可取之處就是它的意境，山如此之小，天如此之大，世界如此之大。喻意世人要有寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。看此畫有一種心寧神靜，心曠神怡感覺(jué)!

三兩件畫花碗(圖3、4)

圖3畫面用筆老辣，干凈利落，一氣呵成。廖廖數(shù)筆，使畫面簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)，尤其是花朵表達(dá)傳神，幾根線條就把花朵的質(zhì)感，水靈的感覺(jué)表達(dá)得淋漓盡致。好像一朵正在怒放著就要躍然出碗的鮮花。圖4給人又是另一種美的享受。它是用棉線與鐵線相結(jié)合的方法，使之剛?cè)嵯酀?jì)，充分表達(dá)了“出水芙蓉”這一感覺(jué)，給人以夢(mèng)幻般的意境，妙不可言。

“長(zhǎng)沙窯”瓷器中還有很多優(yōu)秀、精湛的繪畫，在這里就暫不再多舉了。我們從上面的幾幅繪畫中就可以感受到，無(wú)論從美的形式、深刻的意境、生動(dòng)的造型、豐富的表現(xiàn)手法以及漂亮的色彩都令我們不得不由衷地佩服我們祖先留下的珍貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)。這么優(yōu)美的繪畫難道不應(yīng)該讓我們的學(xué)生多接觸，多學(xué)習(xí)嗎?難道欣賞它們不會(huì)使學(xué)生的審美情趣得到提高、心靈得到升華嗎?我想回答應(yīng)該是肯定的。我們的學(xué)生或許就是因?yàn)檫@種優(yōu)秀的東西看得太少、了解得太少，導(dǎo)致思想空乏，作畫盲目、被動(dòng)，不知道怎樣才能畫出有美感的作品，遇到美好的東西也不知道怎樣從中去欣賞與吸收。這就不僅限制了學(xué)生審美能力的提高，還會(huì)使得他們作畫進(jìn)步太慢、格調(diào)不高。所以我們應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生了解、欣賞傳統(tǒng)美術(shù)文化，只有這樣，才能有效提高他們的審美能力。

篇9

關(guān)鍵詞： 動(dòng)畫角色設(shè)計(jì) 民族化 山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)

動(dòng)漫設(shè)計(jì)是高薪“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)技能”的代表，以濟(jì)南的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，它基本集中于位于高新區(qū)的齊魯軟件園內(nèi)，濟(jì)南的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)主要為電視臺(tái)等制作短片，或者自己制作一些相關(guān)的產(chǎn)品，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)只能相對(duì)維持發(fā)展現(xiàn)狀。濟(jì)南齊魯軟件園基本承擔(dān)了濟(jì)南及周邊城市動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的管理，同時(shí)，也給予相關(guān)產(chǎn)業(yè)必要的人才和設(shè)備的支持，比如搭建首個(gè)動(dòng)漫集群渲染平臺(tái)，免費(fèi)提供給基地企業(yè)使用。目前，整個(gè)齊魯軟件園內(nèi)聚集了50余家動(dòng)漫游戲企業(yè)，28家動(dòng)畫制作企業(yè)，12家游戲開(kāi)發(fā)運(yùn)行企業(yè)，服務(wù)外包成為這些動(dòng)漫企業(yè)的主要的經(jīng)營(yíng)方式，山東的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景并不樂(lè)觀，其主要原因是動(dòng)漫產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)新需要大幅度提高，需要各方的支持，這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)方能蓬勃發(fā)展。因此，要探索提高動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，開(kāi)發(fā)利用本民族的美術(shù)和文化資源，大力推動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、在高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中滲透民族化的創(chuàng)作理念。

民族的，才是大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的?！赌倪隔[海》是我國(guó)動(dòng)畫史上的一個(gè)里程碑，其影片的角色造型是從我國(guó)民間年畫、戲曲人物臉譜等多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，巧妙融會(huì)貫通，兼收并蓄，以夸張的手法突出角色的性格。無(wú)論從角色造型還是性格特征、外形、服飾、配飾和色彩都體現(xiàn)了對(duì)文化內(nèi)涵、民族風(fēng)格的成熟運(yùn)用。創(chuàng)意是動(dòng)漫企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。有了好的創(chuàng)意，就能夠充分發(fā)揮動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，把產(chǎn)品做大做強(qiáng)，把優(yōu)秀文化傳播開(kāi)來(lái)。這種將傳統(tǒng)文化題材轉(zhuǎn)化為無(wú)窮創(chuàng)意的能力正是推動(dòng)原創(chuàng)動(dòng)漫公司不斷向前的動(dòng)力。

以濟(jì)寧動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，濟(jì)寧的動(dòng)漫公司大多是外包項(xiàng)目和宣傳片的制作。山東美猴動(dòng)漫文化藝術(shù)傳媒有限公司成立于2009年，是濟(jì)寧市首家原創(chuàng)動(dòng)漫公司，它把濟(jì)寧地域文化融入動(dòng)漫作品之中，打造出自己的動(dòng)漫品牌，讓更多人從中了解濟(jì)寧的歷史文化。美猴公司不斷激發(fā)創(chuàng)意元素，發(fā)展原創(chuàng)動(dòng)漫，創(chuàng)作精品，打造精品，把動(dòng)漫文化做大做強(qiáng)，充分利用本民族美術(shù)資源，發(fā)揚(yáng)山東作為孔孟之鄉(xiāng)的文化優(yōu)勢(shì)：美猴公司創(chuàng)作了四大題材的動(dòng)漫作品，包括系列故事片《論語(yǔ)名句》，動(dòng)漫故事片《濟(jì)寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精選》，動(dòng)漫藝術(shù)片《嘉祥武氏祠漢畫像石中的故事》，動(dòng)漫連續(xù)劇《孟母教子》。這四類題材的動(dòng)漫作品通過(guò)形象的人物和生動(dòng)活潑的歷史故事，以動(dòng)漫的形式將歷史重新刻畫。而30集動(dòng)漫故事片《論語(yǔ)名句》算得上是美猴動(dòng)漫的開(kāi)山之作。作品提煉出《論語(yǔ)》中大家耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句，利用動(dòng)漫演繹出孔子與其弟子的相關(guān)故事，讓人們既知其句更明其意。推動(dòng)濟(jì)寧動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從而因地制宜地發(fā)展山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。因此，山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)發(fā)揚(yáng)山東作為孔孟之鄉(xiāng)的文化優(yōu)勢(shì)，例如歷史典故，山東的剪紙和皮影戲的民間藝術(shù)，創(chuàng)造出符合大眾審美理想的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，要通過(guò)對(duì)其角色造型設(shè)計(jì)的分析，挖掘出中國(guó)傳統(tǒng)文化中民族性的元素符號(hào)在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，為動(dòng)畫造型的設(shè)計(jì)根植于本土文化，創(chuàng)造出真正具有民族特色的動(dòng)畫角色造型。高校動(dòng)漫設(shè)計(jì)教學(xué)的教學(xué)方向應(yīng)充分利用本民族的美術(shù)資源和孔孟之鄉(xiāng)的文化優(yōu)勢(shì)，因地制宜地發(fā)展具有山東文化特色的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。

二、在高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中注重民族文化藝術(shù)的傳播。

通過(guò)《中國(guó)民族文化藝術(shù)賞析》的學(xué)習(xí)，如，欣賞中國(guó)剪紙、雕塑和皮影戲及各種形式的民族藝術(shù)，了解中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)本民族文化藝術(shù)的景仰之情，從而培養(yǎng)藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng)新能力。

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢的石雕、陶俑、畫像磚石，其造型、風(fēng)格均具鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉后，士大夫貴族成為畫壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫、年畫、雕塑、壁畫則以民間匠師為主，而流行于普通人民之中的剪紙、刺繡、印染、服裝縫制、風(fēng)箏等更是直接來(lái)源于群眾之手，并裝飾、美化、豐富了社會(huì)生活，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式。

民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實(shí)用為主的工藝品?？偟膩?lái)說(shuō)，可分為：①繪畫。其中包括版畫、年畫、建筑彩畫、壁畫、燈籠畫、扇面畫等。②雕塑。有彩塑（奇觀彩塑、小型泥人）、建筑石雕、金屬鑄雕、木雕、磚刻、面塑、琉璃建筑飾件等。③玩具。包括泥玩具、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具、鐵制玩具、紙玩具、蠟玩具等。④刺繡染織。包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等。⑤服飾。包括民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。⑥家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價(jià)值者等。⑦戲具。包括木偶、皮影、面具、花會(huì)造型等。⑧剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。⑨紙?jiān)鸁艏?。包括各種花燈、各種紙?jiān)?。⑩編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。食品。糕點(diǎn)模、面花面點(diǎn)造型、糖果造型等。民間美術(shù)貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能。動(dòng)漫產(chǎn)品不僅受中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)技法的影響，動(dòng)漫產(chǎn)品還蘊(yùn)涵著豐富的民間美術(shù)元素。譬如，動(dòng)漫角色的表現(xiàn)形式有的直接就以民間美術(shù)的形式展示出來(lái)，早期以皮影造型的代表動(dòng)畫作品有上海美術(shù)電影戲”，表演時(shí)，藝人們?cè)诎咨徊己竺?，一邊操縱戲曲制片廠的《張飛審瓜》和《濟(jì)公斗蟋蟀》等人物，一邊用當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時(shí)配以打擊樂(lè)。剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，從剪紙藝術(shù)演變而成的動(dòng)畫片更為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫開(kāi)辟了一片新天地。剪紙動(dòng)畫片是吸取了民間窗花、剪紙藝術(shù)等創(chuàng)造出來(lái)的又一個(gè)中國(guó)動(dòng)畫片新概念。剪紙片是美術(shù)電影的片種之一，是在借鑒皮影戲和民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種美術(shù)電影樣式。它以平面雕鏤藝術(shù)作為人物造型的主要表現(xiàn)手段，吸取皮影戲裝配關(guān)節(jié)以操縱人物動(dòng)作的經(jīng)驗(yàn)，制成平面關(guān)節(jié)紙偶。環(huán)境空間則由繪制的紙片及貼在玻璃板上的前、后景構(gòu)成，玻璃板之間相隔一定距離以便分層布光。剪紙片中各種景別所需的紙偶制作是根據(jù)剪紙人物造型畫稿、動(dòng)態(tài)畫稿，按人物特點(diǎn)（寫實(shí)、變形等）進(jìn)行關(guān)節(jié)解剖，用專為人物各部位所需而染制的彩色紙張進(jìn)行繪制、鏤刻、剪形，再用關(guān)節(jié)釘按解剖圖裝配連接，成為靈活自如而不失原形和特點(diǎn)的平面關(guān)節(jié)紙偶。再用畫紙通過(guò)繪畫、剪形、鏤雕、刻畫等方式制作剪紙片背景。拍攝時(shí)，以背景設(shè)計(jì)稿為依據(jù)，將各種景別的平面的景物、道具粘貼在玻璃板上，并將紙偶也放在玻璃板上，用逐格攝影的方法把分解的動(dòng)作逐一拍攝下來(lái)，通過(guò)連續(xù)放映而形成活動(dòng)的影像。剪紙動(dòng)畫片具有濃郁的民族特色。它的特點(diǎn)在于人物形象生動(dòng)逼真，動(dòng)畫清新簡(jiǎn)潔，而且每一個(gè)故事的背后都蘊(yùn)涵著深刻的寓意。最后，通過(guò)以上敘述我們了解到剪紙動(dòng)畫是中國(guó)動(dòng)畫中不可替代的形式之一，發(fā)展這種形式是十分必要的，同時(shí)現(xiàn)代CG技術(shù)的發(fā)展也為剪紙動(dòng)畫的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能性。

三、在高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中注重中國(guó)繪畫技法的培養(yǎng)。

通過(guò)《中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)技法》的學(xué)習(xí)，將中國(guó)繪畫的寫意、工筆重彩等藝術(shù)表現(xiàn)技法，滲透到動(dòng)漫設(shè)計(jì)的造型之中，營(yíng)造一種“神形兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)表現(xiàn)意境。動(dòng)漫設(shè)計(jì)中民族美術(shù)元素賦予中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作以生命活力。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華藝術(shù)璀璨奪目，尤其是美術(shù)形式風(fēng)格多樣，異彩紛呈：中國(guó)畫的內(nèi)容有山水、花鳥(niǎo)、人物；藝術(shù)形式有寫意和工筆重彩；民間美術(shù)更是豐富多彩，剪紙，版畫、皮影戲等等。但中國(guó)目前的動(dòng)漫設(shè)計(jì)有一些往往一味地模仿國(guó)外，特別是日美的動(dòng)漫設(shè)計(jì)，導(dǎo)致了本民族文化的流失，中國(guó)的各種具有特色的美術(shù)形式也沒(méi)有在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中得到充分的開(kāi)發(fā)和利用。因此，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，以民族美術(shù)為基點(diǎn)，構(gòu)建具有民族自信和中國(guó)氣派的動(dòng)漫設(shè)計(jì)對(duì)加速山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的民族化進(jìn)程具有至關(guān)重要的作用。

四、在高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中滲透中西合璧的動(dòng)漫創(chuàng)作理念。

實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。通過(guò)《東西方造型元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》的學(xué)習(xí)，學(xué)生將東方的造型語(yǔ)匯和西方的造型理念（如：“三大面”、“五調(diào)子”的素描規(guī)律）巧妙地融合在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的造型中，形成一種“中西合璧”的并富有藝術(shù)創(chuàng)新能力的動(dòng)漫造型。通過(guò)改革，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握“中西合璧”的動(dòng)漫設(shè)計(jì)方法并培養(yǎng)其藝術(shù)創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在藝術(shù)形式上有突破和創(chuàng)新。

篇10

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);中華元素;認(rèn)知意識(shí)

目前對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)知方面持論者雖多,但涉及的往往是字詞句、篇章段的解說(shuō),而忽略了一個(gè)極為重要的方面――語(yǔ)文教學(xué)對(duì)“中華元素”的認(rèn)知意識(shí)。所謂“中華元素”是指被大多數(shù)中國(guó)人(包括海外華人)認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神,并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣等。它包括中國(guó)獨(dú)有的著名建筑、歷史人文景觀、重大發(fā)明創(chuàng)造、民俗、手工藝、傳統(tǒng)戲曲、重要學(xué)術(shù)思想、歷史人物、圖騰、吉祥物等,如萬(wàn)里長(zhǎng)城、古代四大發(fā)明、詩(shī)詞、戲曲、京劇、臉譜、刺繡、茶葉、中國(guó)象棋等等都可稱之為“中華元素”。筆者認(rèn)為,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中重視“中華元素”的認(rèn)知教育,不僅對(duì)傳承和發(fā)展祖國(guó)五千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義,而且對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果也具有不可低估的作用。

一

悠悠中華,文明久遠(yuǎn),在眾多領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)的“中華元素”,它們是五千年來(lái)中華民族文明的結(jié)晶。人們采取了多種方式和手段來(lái)傳承它們,其中一條重要途徑就是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重“中華元素”認(rèn)知意識(shí)的教育和培養(yǎng),如在講授唐詩(shī)宋詞時(shí),教師可結(jié)合課文介紹唐宋時(shí)期著名的詩(shī)人、詞人、各個(gè)流派的主要特點(diǎn)、成就,教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)詩(shī)詞賞析,學(xué)會(huì)領(lǐng)略祖國(guó)詩(shī)詞文化的豐富內(nèi)涵,從而加深詩(shī)詞文化這一“中華元素”的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。這樣不僅能使我們教學(xué)雙方更加積極主動(dòng),幫助我們自覺(jué)地克服語(yǔ)言教學(xué)中面臨的困惑,而且將大大提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果。語(yǔ)文教學(xué)與本民族的文化緊密相關(guān),它的“傳道、授業(yè)、解惑”無(wú)不深深地滲入本民族的文化意識(shí)。語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng),知識(shí)天地的開(kāi)拓、思想教育的進(jìn)行,都離不開(kāi)民族化的工具(語(yǔ)言、文字),都不少了文化精神的熏陶。比如世界觀的教育,文學(xué)藝術(shù)觀的教育,都是以本民族的傳統(tǒng)美德、人倫規(guī)范、審美情趣來(lái)進(jìn)行的。對(duì)于聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)和智力的發(fā)展,也首先是依仗本民族的語(yǔ)言工具、以本民族的思維特征為基礎(chǔ)去發(fā)展去培養(yǎng)的,離開(kāi)了這個(gè)根本和基礎(chǔ),就談不上任何培養(yǎng)和發(fā)展。當(dāng)我們的教學(xué)雙方在認(rèn)知上達(dá)到這樣一種高度,語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)一種高質(zhì)量、高效率。

“漢語(yǔ)是一種學(xué)習(xí)和使用方便、表現(xiàn)力極強(qiáng)因而始終充滿生命力的語(yǔ)言?！盵1]在世界文化史上,漢語(yǔ)始終處于不可忽視的重要地位,它的對(duì)外影響始終存在。在古代,不少國(guó)家和民族,特別是中國(guó)周邊國(guó)家如朝鮮、日本、越南、老撾、泰國(guó)等受漢語(yǔ)的影響頗大,其語(yǔ)言皆吸納了不少漢語(yǔ)的詞語(yǔ)。而在現(xiàn)代,特別是改革開(kāi)放三十年來(lái),隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大,中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的地位及國(guó)際影響力不斷提升,漢語(yǔ)的影響不斷擴(kuò)大。如今在世界各地都可感受到一股強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮。漢語(yǔ)正逐漸躍升為全球僅次于英語(yǔ)的新的最有影響力的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。漢語(yǔ)作為使用人口最多的語(yǔ)言,在國(guó)際上的重要性正不斷提高,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)亦逐年增多。越來(lái)越多的國(guó)家大學(xué)以及中小學(xué)、民間機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程。而我國(guó)大陸眾多大學(xué)建立了對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院、對(duì)外漢語(yǔ)系或?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)中心,另外還有許多民間的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu),來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生的人數(shù)越來(lái)越多,乃至對(duì)外漢語(yǔ)教師都有些供不應(yīng)求。如同全球?qū)W習(xí)英語(yǔ)所創(chuàng)造的巨大產(chǎn)業(yè)一般,新興的全球漢語(yǔ)熱,也已經(jīng)啟動(dòng)了龐大的漢語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)業(yè),并刺激了相關(guān)的圖書(shū)、音像出版業(yè)的迅速發(fā)展。這是我們加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)知意識(shí)培養(yǎng)的外部動(dòng)力。

而且,加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識(shí)在當(dāng)今也顯得越來(lái)越緊迫。隨著改革開(kāi)放的不斷深入,學(xué)生越來(lái)越有條件和更多機(jī)會(huì)接觸到外部信息。一些外部因素的影響使“中華元素”意識(shí)在部分學(xué)生中呈現(xiàn)淡化的趨勢(shì)。近些年韓劇、“韓流”的盛行;西方影視媒體對(duì)我國(guó)校園的影響。一些學(xué)生中形成了這樣一種價(jià)值判斷,不能不引起我們思考:“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”,“外國(guó)的語(yǔ)言文字比中國(guó)的強(qiáng)”。

今天國(guó)際信息交流要求有一套統(tǒng)一的字母符號(hào),便利計(jì)算機(jī)的國(guó)際傳輸,于是產(chǎn)生“單一羅馬化”的設(shè)計(jì),用統(tǒng)一的一套羅馬(拉丁)字母書(shū)寫全世界的語(yǔ)言,“漢語(yǔ)拼音方案”已經(jīng)成為漢語(yǔ)羅馬字的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),編號(hào)定為:ISO7098。這種情況造成了一些人的錯(cuò)覺(jué),認(rèn)為漢語(yǔ)言文字將要消失。其實(shí)這并沒(méi)有否定漢語(yǔ)言文字的本質(zhì)特征,這種傳輸過(guò)程,只是使?jié)h語(yǔ)言文字換了一種形式,而呈現(xiàn)出來(lái)的仍然是漢語(yǔ)言文字。就語(yǔ)文教學(xué)的意義來(lái)說(shuō),工具性與人文性不是截然兩分的,兩者密切相關(guān),但由于一些學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)存在教學(xué)理念落后,教學(xué)內(nèi)容陳舊,特別是教師忽略語(yǔ)文教學(xué)中所蘊(yùn)涵的中華文化價(jià)值之強(qiáng)調(diào),造成了很多學(xué)生僅僅把語(yǔ)文作為一個(gè)工具來(lái)學(xué)習(xí),語(yǔ)文教學(xué)成為當(dāng)今爭(zhēng)議最多的科目之一。有相當(dāng)多的語(yǔ)文教師存在人文素養(yǎng)問(wèn)題,對(duì)“中華元素”知之不多,知之不確切。因此,加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識(shí)已經(jīng)十分緊迫?！敖?jīng)濟(jì)全球化固然導(dǎo)致了民族文化某種程度上的同一性,但也促進(jìn)了對(duì)文化個(gè)性風(fēng)格或本質(zhì)特征反彈式的強(qiáng)烈守護(hù)和執(zhí)著追求,也就是說(shuō),既要世界化又要民族化(或本土化),仍是全球化語(yǔ)境下文化發(fā)展的時(shí)代主流。”[2]

二

語(yǔ)文教學(xué)是根植于民族文化底座之上的文化行為,它參與文化,同時(shí)反映文化,特別是中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著民族文化的代傳任務(wù),不論是教學(xué)內(nèi)容、目的,還是教學(xué)過(guò)程,都深深地滲透了民族的文化精神,具有鮮明的民族文化烙印。因此,加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“中華元素”的認(rèn)知意識(shí)培養(yǎng)是十分必要的,筆者認(rèn)為,應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中“中華元素”的認(rèn)知意識(shí)。

第一,通過(guò)對(duì)比教學(xué),幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言的優(yōu)越性。今天的學(xué)生越來(lái)越有更多機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)以外的語(yǔ)言文字。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)此方面的對(duì)比教學(xué),來(lái)幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言的優(yōu)越性。通常,我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)與英語(yǔ)課堂教學(xué)是彼此分離的。雖然我們看到更多的英語(yǔ)教師在教學(xué)中將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)照,但很少看到語(yǔ)文教師將漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)照的。有人預(yù)言,21世紀(jì)將是漢語(yǔ)漢字的世紀(jì)。沒(méi)有對(duì)照和體驗(yàn),要學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言的優(yōu)越性是不可能的。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中,我們的做法是,語(yǔ)文教師直接將兩種語(yǔ)言文字某些方面進(jìn)行對(duì)照,讓學(xué)生在對(duì)照領(lǐng)會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)越性,或者請(qǐng)英語(yǔ)教師到課堂中參與教學(xué)。通過(guò)比較,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢字的讀音不像拼音字母那樣簡(jiǎn)單,許多漢字往往是一個(gè)字形有兩三個(gè)甚至更多的讀音。漢字的字義就更加復(fù)雜,一個(gè)漢字不但在通常情況下可以表達(dá)多種含義,而同一含義在不同的語(yǔ)言環(huán)境里又可以有不同的感彩。另外,一個(gè)漢字的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)拼音字母的信息量。在計(jì)算機(jī)高度發(fā)達(dá)的今天,漢字也顯示了它獨(dú)特的優(yōu)越性。由于漢字字形具有大量信息,因而成為計(jì)算機(jī)最易于識(shí)別的文字。我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該充分利用電腦這個(gè)載體,讓學(xué)生切實(shí)通過(guò)不同語(yǔ)言文字的輸入與輸出的效率對(duì)照中領(lǐng)會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)越性。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)能夠讓學(xué)生切身感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的優(yōu)越性,學(xué)生一定會(huì)更加熱愛(ài)它學(xué)習(xí)它。

第二,充分把握和利用好教材中的“中華元素”,使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。這是從事語(yǔ)文教學(xué)的教師們應(yīng)該承擔(dān)的重任。廣大語(yǔ)文教師只有不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)和人文素養(yǎng),才能在語(yǔ)文教學(xué)中準(zhǔn)確把握和利用好教材中的“中華元素”。事實(shí)上,我國(guó)現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容絕大多數(shù)都是對(duì)中華民族燦爛文化精髓的反映,它包含了大量的、流傳千古的歷代名著、名篇、詩(shī)詞、神話傳說(shuō)、戲曲,介紹了著名的歷史人物、歷史事件、重大的發(fā)明創(chuàng)造、重要的學(xué)術(shù)思想,充分展示了中國(guó)的傳統(tǒng)民間工藝、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)節(jié)日、民族服飾、特色食品等等,內(nèi)涵十分豐富。僅以歷史知識(shí)一項(xiàng)而言,有人統(tǒng)計(jì)現(xiàn)行編印的中學(xué)語(yǔ)文教材里,有74篇課文涉及了中國(guó)歷史上30多個(gè)歷史事件、30多部歷史著作和60多個(gè)歷史人物。如果我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中能充分把握和靈活運(yùn)用教材中的這些“中華元素”,就能夠很好地幫助學(xué)生樹(shù)立“中華元素”的認(rèn)同意識(shí),增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感,激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和主動(dòng)性。

第三,創(chuàng)新方法手段,變語(yǔ)言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能。在一些學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中方式方法單一,往往只注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解與把握,而忽略了“情”、“意”方面氛圍的營(yíng)造和相關(guān)方面的教育。語(yǔ)文教學(xué)需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段,講究方式的多樣化,充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段。時(shí)代在發(fā)展變化,“中國(guó)的語(yǔ)言和文字,必須不斷進(jìn)行自我完善化,緊跟著瞬息萬(wàn)變的歷史步伐,向信息化時(shí)代前進(jìn)。”[4]我們只有以新的形式、新的手段來(lái)詮釋祖國(guó)的語(yǔ)言文字,才能更好地發(fā)掘出我國(guó)語(yǔ)言文字的魅力,更好地傳承祖國(guó)文化。2008年北京運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中“活字”組合獨(dú)特表演,讓我們感受到了祖國(guó)語(yǔ)言文字的非凡魅力?！敖袢盏恼Z(yǔ)文教育要有中國(guó)特色,就要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精神,就要有面向新世紀(jì)的濃郁的時(shí)代進(jìn)取精神,變語(yǔ)言形式教學(xué)的單一功能為知、情、意教育統(tǒng)一的多功能,變低效率為高效率,尊重和發(fā)展教的個(gè)性與學(xué)的個(gè)性,探索與現(xiàn)代教育技術(shù)結(jié)合的途徑?！盵3]這種教學(xué)形式將有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的熱情,增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的認(rèn)同意識(shí)、熱愛(ài)意識(shí)。

第四,正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文動(dòng)態(tài)和發(fā)展現(xiàn)象,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。語(yǔ)文現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的,它隨著社會(huì)的發(fā)展變化也相應(yīng)地變動(dòng)著。特別是在社會(huì)發(fā)生重大或急劇變化的情況下,語(yǔ)文現(xiàn)象的變化也特別大,特別快。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái),各方面對(duì)外交流增多。這種交流不可避免地影響著語(yǔ)文現(xiàn)象。它一方面豐富了我們漢語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯及表達(dá)方式,另一方面也增加了我們漢語(yǔ)文的混亂現(xiàn)象。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,計(jì)算機(jī)的應(yīng)用已進(jìn)入到各個(gè)行業(yè)乃至千家萬(wàn)戶,甚至一些中小學(xué)的課堂里。今天學(xué)校里的語(yǔ)文教學(xué)尚未來(lái)得及對(duì)這一現(xiàn)象加以適當(dāng)?shù)陌才盘幚?。而語(yǔ)文這一現(xiàn)象就帶來(lái)一系列新的情況與問(wèn)題,如計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的使用,人機(jī)對(duì)話對(duì)于語(yǔ)言的要求,五花八門的漢字編碼的選擇以及中文信息處理中的許多其他問(wèn)題。只有將這些新出現(xiàn)的問(wèn)題解決好,才能更好地促進(jìn)祖國(guó)語(yǔ)言文字的發(fā)展。在教學(xué)中,我們將新出現(xiàn)的詞匯與課堂教學(xué)緊緊聯(lián)系起來(lái),通過(guò)對(duì)如“虛擬世界”、“軟實(shí)力”、“視頻”等解釋來(lái)充分說(shuō)明漢語(yǔ)言的表達(dá)能力,也通過(guò)安排學(xué)生運(yùn)用電腦進(jìn)行寫作活動(dòng)來(lái)直接感受漢語(yǔ)言的魅力和克服存在的問(wèn)題。與此同時(shí),我們應(yīng)該增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),努力避免語(yǔ)言文字使用的錯(cuò)誤,使學(xué)生養(yǎng)成運(yùn)用規(guī)范的漢語(yǔ)言文字的習(xí)慣。比如我們運(yùn)用電腦打字,形成文稿后,要求學(xué)生一定要認(rèn)真檢查因語(yǔ)言編程所限而造成的錯(cuò)字或者錯(cuò)句。因?yàn)?電腦打字中,同音所造成的錯(cuò)字或者錯(cuò)句往往使人易于忽視。

語(yǔ)文教學(xué)活力的獲取,它來(lái)源于對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字歷史積淀的真感知和創(chuàng)新,一方面,我們要把握漢語(yǔ)言文字歷史的積淀,使其本質(zhì)性的東西得以傳承;另一方面我們還要緊跟時(shí)代的步伐,發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文字的“中華元素”。這種認(rèn)知意識(shí)的形成將大大提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[3] 于漪.弘揚(yáng)人文,改革弊端――關(guān)于語(yǔ)文教育性質(zhì)觀的反思[A].語(yǔ)文學(xué)科教育探索[C].北京:首都師范大學(xué)出版社,2002:123.