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篇1

 

一、協(xié)同教育提出的背景及任務(wù)

 

(一)協(xié)同教育提出的背景

 

教育部教師[2007]4號(hào)文件《教育部關(guān)于大力推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教工作的意見(jiàn)》中明確指出：“開(kāi)展師范生實(shí)習(xí)支教工作是推動(dòng)教師教育改革，強(qiáng)化師范生實(shí)踐教學(xué)，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量的有效措施;是加強(qiáng)教師養(yǎng)成教育，引導(dǎo)師范生深入基層，了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感的必要途徑;是密切高師院校與中小學(xué)的聯(lián)系，促進(jìn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，更好地服務(wù)基礎(chǔ)教育的重要紐帶。開(kāi)展師范生實(shí)習(xí)支教工作，也有利于幫助農(nóng)村中小學(xué)提高師資水平，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施?！盵2]師資培養(yǎng)的重要性是毋庸置疑的，如何確保師資培養(yǎng)院校能夠?yàn)楦骷?jí)學(xué)校培養(yǎng)出符合學(xué)校實(shí)際需求的高素質(zhì)教師，就是需要探討的?！敖處熃逃龁?wèn)題”是我國(guó)目前最主要的社會(huì)問(wèn)題之一，破解“教育人才培養(yǎng)難題”,是掃清我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中障礙的重要舉措，通過(guò)大力發(fā)展教育，來(lái)提高全社會(huì)人口的受教育水平和人力資本含量，提高教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的動(dòng)力水平，從而推動(dòng)社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步，以從根本上解決“教師培養(yǎng)問(wèn)題”已逐漸成為社會(huì)各界的共識(shí)，這是教育受到教育界關(guān)注的根本原因。

 

自現(xiàn)代意義上的師范教育產(chǎn)生之初，“師范性”就是師范教育的主要特征，而實(shí)踐性培養(yǎng)作為“師范性”的集中體現(xiàn)歷來(lái)也是師范教育中必不可少的環(huán)節(jié)。因?yàn)閺膸煼督逃臍v史發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，師范人才的培養(yǎng)中始終要求理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)實(shí)踐性培養(yǎng)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高師范生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)?！盵3]協(xié)同教育以提升教師教育培養(yǎng)的質(zhì)量、帶動(dòng)教師教育專業(yè)建設(shè)和教師人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、調(diào)整教育研究的服務(wù)面向三位一體的共同體創(chuàng)新能力為核心，形成“教育高地、科研陣地、培養(yǎng)基地”,將協(xié)同教育的協(xié)同主體打造成具有開(kāi)放性、實(shí)踐性和發(fā)展性特點(diǎn)的平臺(tái)，并圍繞這一特征設(shè)計(jì)新型科研管理體制機(jī)制，匯聚創(chuàng)新要素,對(duì)內(nèi)整合資源，對(duì)外協(xié)同發(fā)展。

 

(二)協(xié)同教育提出的任務(wù)

 

1.開(kāi)展協(xié)同地區(qū)義務(wù)教育師資培養(yǎng)均衡發(fā)展

 

研究義務(wù)教育均衡發(fā)展，不僅指城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、校際之間的內(nèi)部均衡發(fā)展，而且也包含著義務(wù)教育對(duì)縣域社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與適應(yīng)的外部均衡發(fā)展。義務(wù)教育的均衡發(fā)展，本質(zhì)在于義務(wù)教育師資的均衡發(fā)展。從義務(wù)教育發(fā)展的事實(shí)來(lái)看，義務(wù)教育發(fā)展的外部失衡問(wèn)題日益突出，由此加劇了義務(wù)教育的內(nèi)部不均衡。關(guān)注內(nèi)部均衡而忽略外部均衡問(wèn)題，則義務(wù)教育的均衡發(fā)展就會(huì)喪失其社會(huì)基礎(chǔ)，義務(wù)教育均衡發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，突破義務(wù)教育均衡發(fā)展困境,需要將內(nèi)部師資培養(yǎng)均衡與外部師資使用均衡有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，重構(gòu)義務(wù)教育均衡發(fā)展概念。

 

2.協(xié)同開(kāi)展師資教育教學(xué)實(shí)踐能力發(fā)展的研究

 

以基礎(chǔ)教育課程改革為協(xié)同主題發(fā)展的平臺(tái)，開(kāi)展師資培養(yǎng)學(xué)院和師資使用學(xué)校有效教育教學(xué)研究。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入實(shí)施新課程、積極倡導(dǎo)規(guī)范辦學(xué)行為與減負(fù)增效提質(zhì)的今天，如何堅(jiān)持“借助教學(xué)促進(jìn)學(xué)生(師資)發(fā)展為本”的教學(xué)理念，增強(qiáng)師資培養(yǎng)院校課堂有效教學(xué)培養(yǎng)的的意識(shí)，注重有效教學(xué)方法與技術(shù)的運(yùn)用，評(píng)價(jià)中小學(xué)課堂教學(xué)的質(zhì)量與效益是協(xié)同主體的基本研究任務(wù)。

 

3.協(xié)同開(kāi)展探索地區(qū)校長(zhǎng)和教師定期交流制度的研究

 

探索地區(qū)校長(zhǎng)和教師定期交流制度，探索推進(jìn)完善義務(wù)教育階段校長(zhǎng)、教師輪崗制度。由縣(市區(qū))級(jí)或縣級(jí)以上教育行政部門對(duì)所屬區(qū)域內(nèi)的校長(zhǎng)、教師有計(jì)劃地在不同學(xué)校開(kāi)展定期或不定期的交流任教，目標(biāo)是促進(jìn)區(qū)域內(nèi)校際師資力量的均衡配置，通過(guò)推進(jìn)義務(wù)教育階段教師合理有序流動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的一種制度設(shè)計(jì)。而要切實(shí)落實(shí)這一制度,則需要在優(yōu)化政策環(huán)境、完善政策體系，人事制度改革，消解利益沖突，健全監(jiān)控機(jī)制等方面做大量的調(diào)查研究和理論、制度創(chuàng)新。.

 

二、協(xié)同教師培養(yǎng)的內(nèi)容及機(jī)制研究

 

(一)協(xié)同教師培養(yǎng)的內(nèi)容

 

協(xié)同教師培養(yǎng)是指將教師教育的院校師資和中小學(xué)學(xué)校教師的實(shí)踐工作結(jié)合起來(lái)，使得培養(yǎng)師資的教師能夠了解其培養(yǎng)的對(duì)象在實(shí)際的學(xué)校教育教學(xué)工作情境中的真實(shí)狀態(tài)，以及培養(yǎng)的對(duì)象為更好地實(shí)現(xiàn)工作的目標(biāo)所必需的的知識(shí)和技能，以期望提升師資的實(shí)踐教學(xué)的能力。鮑嶸在《論教師教學(xué)實(shí)踐知識(shí)及其養(yǎng)成——兼談教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)》一文中提出：“對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)就像一條實(shí)踐的河流，河水是流境。教學(xué)的問(wèn)題主要不是理論的或技術(shù)的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，是一個(gè)教師在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)如何有所行動(dòng)的問(wèn)題。教師職前教育應(yīng)把專業(yè)實(shí)踐能力作為與教師專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能并重的培訓(xùn)內(nèi)容，并對(duì)教師備課、上課、輔導(dǎo)、課堂管理、語(yǔ)言與備課技巧等進(jìn)行訓(xùn)練?！眞這樣使教師培養(yǎng)的目的性、計(jì)劃性、針對(duì)性更明確。當(dāng)前師資培養(yǎng)的缺失就在于培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)活動(dòng)的針對(duì)性不明確，培養(yǎng)師資的教師不了解其培養(yǎng)對(duì)象將來(lái)的實(shí)際工作情況，如培養(yǎng)中小學(xué)師資的培養(yǎng)單位對(duì)于中小學(xué)教師教育教學(xué)的工作狀況了解得不夠深人，對(duì)于中小學(xué)的課程改革、教學(xué)模式、中小學(xué)學(xué)生的本質(zhì)屬性、中小學(xué)教育、中小學(xué)教師發(fā)展等方面的實(shí)際工作掌握得不透徹，甚至從來(lái)不去關(guān)注中小學(xué)的各方面的工作，結(jié)果就是師資培養(yǎng)院校和使用師資的學(xué)校相互脫節(jié)，嚴(yán)重影響到教師培養(yǎng)的質(zhì)量和效益，影響到國(guó)家教育事業(yè)的發(fā)展。

 

(二)協(xié)同教師培養(yǎng)的機(jī)制研究

 

師資培養(yǎng)院校和中小學(xué)校要建立和形成教師培養(yǎng)、培訓(xùn)及使用一體化的機(jī)制，共同商討和確定協(xié)同培養(yǎng)教師的內(nèi)容及培養(yǎng)的方式方法，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

 

1.設(shè)計(jì)模塊化的課程體系，建設(shè)高質(zhì)量的課程資源

 

課程建設(shè)是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以往的課程設(shè)置采取的是自上而下的形式，課程的設(shè)置更多的受到來(lái)自于社會(huì)、課程專家、文化傳統(tǒng)等外在因素的影響和制約，課程設(shè)置的主體和課程實(shí)施的主體以及課程結(jié)果的體現(xiàn)的主體都是不統(tǒng)一的。在這樣的課程設(shè)置下培養(yǎng)的教師，在其學(xué)校教育教學(xué)工作過(guò)程中存在的問(wèn)題就是多方面的,如不了解學(xué)校教育教學(xué)的工作實(shí)際、不能很好地適應(yīng)工作環(huán)境、教師自身的專業(yè)性發(fā)展的基本缺失等。模塊化的課程設(shè)置采取的是自下而上的形式，采用反推法來(lái)設(shè)置課程。比如小學(xué)教師的培養(yǎng)，通過(guò)到多所小學(xué)走訪和做大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，確定當(dāng)前一名合格的小學(xué)教師需要哪些知識(shí)和技能，這些知識(shí)和技能在師資培養(yǎng)的院校里設(shè)置模塊化的課程，需要哪方面的就來(lái)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練哪方面，使得師資的培養(yǎng)更加具有實(shí)效性和針對(duì)性。

 

學(xué)校中的資源都可以作為學(xué)生培養(yǎng)的可利用的資源。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出：“積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實(shí)驗(yàn)室、專門教室及各類教學(xué)設(shè)施和實(shí)踐基地的作用;廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊(duì)和科研院所等各種社會(huì)資源以及豐富的自然資源;積極利用并開(kāi)發(fā)信息化課程資源。”[51到多所學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，明確各級(jí)學(xué)校對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)，就師資培養(yǎng)所需的課程資源聽(tīng)取一線教師或?qū)W校校長(zhǎng)的意見(jiàn)和建議。高質(zhì)量、高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高層次的師資，學(xué)校中的教師、教科書、學(xué)生、教師和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)策略都是非常重要的課程資源，必須加強(qiáng)建設(shè)，使之在師資培養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用和效能。

 

2.組建強(qiáng)大的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，建設(shè)高規(guī)格的實(shí)踐教學(xué)基地

 

當(dāng)前中小學(xué)中建立的教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)于學(xué)校各方面工作的推進(jìn)均起到重要的影響作用，在師資培養(yǎng)的過(guò)程中必須給培養(yǎng)的學(xué)生樹立團(tuán)隊(duì)的思想?；诖耍鳛閹熧Y培養(yǎng)的單位必須建立強(qiáng)大的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，對(duì)師資培養(yǎng)過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的研究。良好而有效的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，對(duì)于明確團(tuán)隊(duì)努力的方向和發(fā)展的目標(biāo)、明確團(tuán)隊(duì)成員的職責(zé)方面都具有重要的作用。此外，團(tuán)隊(duì)建設(shè)還要發(fā)揮兩方面的作用：一方面，確保師資培養(yǎng)的過(guò)程精確化、有效化和時(shí)效化，確保師資培養(yǎng)的質(zhì)量;另一方面，促進(jìn)培養(yǎng)單位師資的專業(yè)發(fā)展，以便于更好地實(shí)現(xiàn)師資培養(yǎng)的任務(wù)。

 

除了在師資培養(yǎng)單位建立強(qiáng)大的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，為了確保師資培養(yǎng)的高質(zhì)量，還需要高規(guī)格的實(shí)踐教學(xué)基地，這也是協(xié)同教育的重要組成部分。這樣就使得校內(nèi)校外很好地結(jié)合在一起，共同對(duì)師資的培養(yǎng)發(fā)揮作用，便于師資的理論和實(shí)踐結(jié)合。實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)必須是高規(guī)格、高起點(diǎn)、高要求和高效益。在師資培養(yǎng)過(guò)程中能夠真正發(fā)揮職責(zé)，要形成實(shí)踐教學(xué)基地專人負(fù)責(zé)的機(jī)制，對(duì)于學(xué)生在實(shí)踐基地的所有實(shí)踐環(huán)節(jié)，必須經(jīng)過(guò)師資培養(yǎng)單位和實(shí)踐教學(xué)基地嚴(yán)格的科學(xué)的考證，確保實(shí)踐教學(xué)的有效性。

 

3.開(kāi)展形式多樣的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，形成多元化的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系

 

在師資培養(yǎng)單位開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，活動(dòng)的內(nèi)容要緊密結(jié)合專業(yè)建設(shè)與發(fā)展。結(jié)合學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教師專業(yè)發(fā)展的教育和培養(yǎng)是當(dāng)前師資培養(yǎng)的一致做法，還要緊密結(jié)合實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)教師必備的知識(shí)和技能開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，課內(nèi)教育和課外教育緊密結(jié)合，通過(guò)課外活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)彌補(bǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐技能的不足，是非常有效的教師技能培養(yǎng)方面的措施。舒爾曼指出：“培養(yǎng)專業(yè)人員不能只是簡(jiǎn)單地把他們所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，而是在不可避免的、不確定的情況下學(xué)會(huì)運(yùn)用判斷，即學(xué)會(huì)變化、適應(yīng)、融會(huì)貫通、批判、發(fā)明，把學(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，變成專業(yè)工作所需的臨床知識(shí)。”[6]師資培養(yǎng)單位要結(jié)合實(shí)踐單位的需要來(lái)建立并形成相關(guān)活動(dòng)的政策和機(jī)制，對(duì)于活動(dòng)的實(shí)施能夠給予相關(guān)的信息指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)保障，以便于學(xué)生能夠更廣泛地參與到活動(dòng)中來(lái)提升自身的各方面知識(shí)學(xué)習(xí)和技能培養(yǎng)。

 

在師資培養(yǎng)過(guò)程中，必須要建立和形成多元化的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。多元化的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的建立要協(xié)同師資使用學(xué)校，在廣泛吸納相關(guān)學(xué)校的意見(jiàn)和建議基礎(chǔ)上共同制定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。從當(dāng)前教師的錄用和使用方面來(lái)凸顯并提升對(duì)師資培養(yǎng)單位的影響的力度和影響的作用。建立師資培養(yǎng)單位聯(lián)合師資使用學(xué)校共同評(píng)價(jià)的體系，實(shí)行評(píng)價(jià)方面的“雙導(dǎo)師制”，對(duì)于師資培養(yǎng)的有效性的指導(dǎo)性將會(huì)更加明顯。

 

三、協(xié)同教育培養(yǎng)教師遵循的基本要求

 

1.師資的培養(yǎng)必須以需求為導(dǎo)向

 

當(dāng)前的教師是作為應(yīng)用型人才來(lái)培養(yǎng)的，既然是作為應(yīng)用型的人才，在人才的培養(yǎng)過(guò)程中就需要明確人才的需求狀況，根據(jù)需求的規(guī)模、人數(shù)、質(zhì)量、類型和層次做好人才的培養(yǎng)工作。師資的培養(yǎng)需滿足師資實(shí)際的需求，如當(dāng)前城鎮(zhèn)學(xué)校的教師已經(jīng)處于飽和的狀況，但是在條件相對(duì)貧困的地區(qū)，教師數(shù)量和質(zhì)量仍然比較低，所以教師教育專業(yè)逐步緊縮，也才開(kāi)始培養(yǎng)“全科教師”。因此，師資的培養(yǎng)要避免盲目性，就必須以需求為導(dǎo)向。

 

2.師資的培養(yǎng)必須以分類為指導(dǎo)

 

分類指導(dǎo)作為師資培養(yǎng)學(xué)院的根本要求，是適應(yīng)社會(huì)對(duì)高技能和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的的客觀要求而必須遵循的原則之一。協(xié)同的作用在于培養(yǎng)師資的單位和應(yīng)用師資的學(xué)校相互協(xié)調(diào)、交流溝通、互派互訪，培養(yǎng)師資的學(xué)院進(jìn)人相關(guān)的學(xué)校對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)工作進(jìn)行指導(dǎo)，采取培訓(xùn)教師，理論講座的形式;應(yīng)用師資的學(xué)校骨干教師或?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)入師資培養(yǎng)學(xué)院來(lái)對(duì)學(xué)院的教師和學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)師范、專業(yè)引領(lǐng)、學(xué)生管理等方面的實(shí)踐知識(shí)的講座或報(bào)告活動(dòng)，使得師資培養(yǎng)學(xué)院全體師生能夠?qū)?shí)踐領(lǐng)域的相關(guān)工作有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，有利于師資的自我發(fā)展和進(jìn)步。

 

3.師資的培養(yǎng)必須做到協(xié)同創(chuàng)新

 

協(xié)同創(chuàng)新原則，其內(nèi)容在于“三位一體兩協(xié)同”的全程滲透專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，即“課堂教學(xué)實(shí)踐一課外教學(xué)實(shí)踐一專業(yè)實(shí)習(xí)(含見(jiàn)習(xí))一-‘三位一體’”和“課堂理論教學(xué)與創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)相協(xié)同”“高等師范院校與中小學(xué)合作交流培養(yǎng)相協(xié)同”——“兩個(gè)協(xié)同”。該體系依托校內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐基地，以橫向課題為牽引，增設(shè)貫穿大學(xué)四年的“課外教學(xué)項(xiàng)目實(shí)踐”課程，把學(xué)科建設(shè)成果轉(zhuǎn)化為本科教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)型向教育教學(xué)能力型、從單知識(shí)點(diǎn)向多知識(shí)點(diǎn)、從單一的課內(nèi)向課內(nèi)外相結(jié)合模式的轉(zhuǎn)變，打造出“教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)”多層次、全過(guò)程不間斷的培養(yǎng)模式，使本科生通過(guò)接觸課堂實(shí)際，經(jīng)受教學(xué)鍛煉，體察教育教學(xué)的艱辛和快樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)早進(jìn)課堂、早進(jìn)社會(huì)。

 

4.師資的培養(yǎng)必須做到深度融合

 

協(xié)同培養(yǎng)師資的工作不能停留在表面上，要滲透在師資培養(yǎng)的方方面面。不但要有一定的深度，還要有一定的力度。要建立和形成師資培養(yǎng)的真正“協(xié)同”，注重協(xié)同的實(shí)效，從協(xié)同的整體設(shè)計(jì)、協(xié)同實(shí)施的具體環(huán)節(jié)、協(xié)同過(guò)程中關(guān)系的協(xié)調(diào)、協(xié)同階段質(zhì)量和效益的評(píng)價(jià)、協(xié)同結(jié)束后經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和理論形成等方面，發(fā)揮協(xié)同主體各自的作用和職責(zé)，確保順利實(shí)現(xiàn)師資的培養(yǎng)和應(yīng)用。要實(shí)現(xiàn)學(xué)院和學(xué)校的深度融合、部門和部門的深度融合、個(gè)人和個(gè)人的深度融合，集中協(xié)同主體的所有的資源優(yōu)勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使師資培養(yǎng)的工作真正落到實(shí)處。

 

協(xié)同教育作為師資培養(yǎng)過(guò)程中的較新的做法在實(shí)踐過(guò)程中的確發(fā)揮了有效的作用，“當(dāng)然，任何時(shí)候人們對(duì)新生事物都要有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。尤其是當(dāng)新生事物打破原有的制度安排，調(diào)整既有的利益分配，改變固有的行為模式，人們往往就會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的固化思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向等對(duì)新生事物產(chǎn)生疑惑、觀望、排斥甚至阻撓。所以，這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程也就往往是曲折的、艱難的甚至是痛苦的?！盵7]協(xié)同培養(yǎng)師資，必然能夠?yàn)樯鐣?huì)各級(jí)學(xué)校發(fā)展培養(yǎng)出合格的、高素質(zhì)的教師，必須要不斷鞏固并發(fā)展協(xié)同師資培養(yǎng)的機(jī)制。

 

層，貧窮階層則在權(quán)力階層的擠壓下，復(fù)制出貧窮階層，使階層固化，階層流動(dòng)減慢，社會(huì)喪失活力與公平。許多學(xué)者呼吁關(guān)注農(nóng)村學(xué)生，政府也積極制定政策，提高部屬高校農(nóng)村學(xué)生比例，這樣有利于加快階層流動(dòng)速度，使公平重新回到社會(huì);但是這一行為觸及到權(quán)力階層的利益，使他們無(wú)法容忍，他們不僅會(huì)反對(duì)該項(xiàng)政策的實(shí)施，同時(shí)可能會(huì)借助這項(xiàng)政策獲得更多利益，迫使政府制定的政策破產(chǎn)，不僅不利于公平的回歸，甚至?xí)觿∩鐣?huì)的不公正，導(dǎo)致民怨沸騰，社會(huì)矛盾激化。對(duì)此，從政策制定到政策實(shí)施，必須全盤考慮，尤其在政策實(shí)施環(huán)節(jié)，事先考慮到政策實(shí)施會(huì)產(chǎn)生的各種影響和遇到的各種阻力，進(jìn)一步完善該項(xiàng)政策，同時(shí)實(shí)施一段時(shí)間后需要對(duì)政策進(jìn)行評(píng)估，將產(chǎn)生的問(wèn)題匯總，重新修訂該項(xiàng)政策。另外，一項(xiàng)政策收效如何,不僅要看政策制定的合理性，還需要關(guān)注實(shí)施環(huán)節(jié)，加緊配套政策的出臺(tái)，只有這樣，才有可能減少權(quán)力階層的惡，防止他們借助該項(xiàng)政策獲利,促進(jìn)階層流動(dòng)，使社會(huì)更加和諧。

 

參考文獻(xiàn)

 

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篇2

關(guān)鍵詞：初中體育 健康教育 意義 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）11-0200-01

中學(xué)生正處于生理和心理的快速發(fā)育階段，用一句俗話來(lái)形容，這一階段的學(xué)生就像成長(zhǎng)中的莊稼一樣，生理和心理都正處于“拔節(jié)期”，能否在這一階段健康茁壯地成長(zhǎng)與體育學(xué)科的教學(xué)有著密切的關(guān)系。那么，從我們初中教師的角度應(yīng)該如何具體地認(rèn)識(shí)體育健康教育的意義并付諸于教學(xué)實(shí)踐呢？

一、初中體育健康教育的意義

1.體育和學(xué)校體育的本質(zhì)功能

體育是怎樣一門科學(xué)？怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)校體育？回答這樣兩個(gè)具有種屬概念的問(wèn)題，對(duì)于充分理解初中體育健康教育的意義很重要。

體育顧名思義是針對(duì)人的身體的培養(yǎng)和鍛煉。體育以身體運(yùn)動(dòng)的方式將人的身體付之于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，體現(xiàn)出的是一種利用身體的運(yùn)動(dòng)去完善和結(jié)實(shí)身體的活動(dòng)過(guò)程。因此，人類亙古至今都極為重視發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。

學(xué)校體育是體育科學(xué)內(nèi)涵的一個(gè)分支。就學(xué)生的心理和生理身體的成長(zhǎng)和發(fā)育來(lái)說(shuō)需要體育，就學(xué)校的體育來(lái)說(shuō)履行的是體育教學(xué)，學(xué)生通過(guò)學(xué)校體育來(lái)學(xué)習(xí)和明確體育運(yùn)動(dòng)的理念，培育體育意識(shí)，學(xué)會(huì)體育鍛煉的基本方法，形成終身體育的能力。

2.在學(xué)校體育中突出健康教育

將體育作最為凝練的理解可以用我們國(guó)人十分熟悉的八個(gè)字來(lái)概括，即“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，在這樣明確的概念下來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)校體育，當(dāng)也可作最為濃縮的理解，即“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)”。在以往的學(xué)校體育教育中，雖然在教育方針上是將德智體“三育”等同作為學(xué)校教育目標(biāo)的，但在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的應(yīng)試教育模式下，智育一股偏大，智育第一的排位弱化了德育，更弱化了體育，體育教學(xué)的位置處于從屬位置，體育學(xué)科和體育教師處于學(xué)校教育的尷尬境地。學(xué)生不把體育課的學(xué)習(xí)視為必學(xué)科目，體育課無(wú)關(guān)緊要的意識(shí)從學(xué)生到教師再到學(xué)校的教學(xué)管理也就形成了。體育課中的健康教育更為淡漠，沒(méi)有有意識(shí)和積極的措施予以展開(kāi)。體育健康教育的弱化，或稱之為缺失，帶來(lái)的是學(xué)生身心健康的無(wú)法保障，體育強(qiáng)身健體、錘煉學(xué)生意志品質(zhì)的作用沒(méi)能很好地體現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生在初中階段的學(xué)校生活呈埋頭讀書狀態(tài)，身體健康狀況堪憂，意志品質(zhì)狀況堪憂。擺正體育和德育、智育的同等重要的位置，在體育教學(xué)中開(kāi)展對(duì)學(xué)生的健康教育，引起我國(guó)基礎(chǔ)教育的重視，新課程改革對(duì)初中學(xué)校體育教育要實(shí)施健康教育的要求也就成為了正確的選擇。

二、初中體育課健康教育教學(xué)的開(kāi)展

1.初中體育健康教育教學(xué)目標(biāo)

主要應(yīng)包括三個(gè)方面的教學(xué)目標(biāo)，即：理念目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)。理念目標(biāo)所要達(dá)成的教學(xué)目的是端正對(duì)體育教學(xué)的認(rèn)識(shí)，從學(xué)校到體育教師，再到學(xué)生，都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)體育的重要，充分認(rèn)識(shí)體育對(duì)學(xué)生身體健康的影響，將體育和健康的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)真上好每一堂體育課。技能目標(biāo)所要達(dá)成的教學(xué)目的是教學(xué)體育技能，在體育健康教育教學(xué)目標(biāo)下，教師和學(xué)生共同認(rèn)真完成課程要求的每一項(xiàng)體育教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)體育、鍛煉身體。情感目標(biāo)所要達(dá)成的教學(xué)目的是增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)和技能的興趣，樂(lè)于上體育課，樂(lè)于學(xué)習(xí)和體驗(yàn)課堂教學(xué)中的每一種體育項(xiàng)目，奠基終身體育意識(shí)。教師要有對(duì)體育教學(xué)尤其是體育健康教學(xué)認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神和講求富有教學(xué)效率的方法，將教師教和學(xué)生學(xué)的積極性同時(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)。

2.初中體育健康教育教學(xué)實(shí)踐

其一強(qiáng)調(diào)教師的因素。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，初中體育健康教育教學(xué)實(shí)踐中，教師的因素是關(guān)鍵性因素。初中體育教師對(duì)于體育健康教育的認(rèn)識(shí)和方法都需要通過(guò)職業(yè)培訓(xùn)的途徑來(lái)賦予。學(xué)校應(yīng)該完善教師培訓(xùn)和教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制，重視并積極安排對(duì)現(xiàn)有體育教師的培訓(xùn)、進(jìn)修。從多方面檢驗(yàn)教師的教學(xué)質(zhì)量，而不僅僅是簡(jiǎn)單憑借期末學(xué)生的身體素質(zhì)的情況來(lái)對(duì)教師一個(gè)學(xué)期的體育教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師本身應(yīng)解放思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于體育健康教育的文獻(xiàn)、信息和經(jīng)驗(yàn)，改變過(guò)去教學(xué)中所形成的狹隘體育觀念和不適當(dāng)?shù)慕谭ā?/p>

其二強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)中的安全因素。體育課實(shí)行健康教育，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育安全教育，教給學(xué)生體育安全知識(shí)，要求學(xué)生形成運(yùn)動(dòng)安全意識(shí)和保持良好的行為習(xí)慣。其次，教師在組織和教學(xué)體育課的過(guò)程中要排解學(xué)生對(duì)于某些體育項(xiàng)目的恐懼心理，以妥善的安全保護(hù)措施給予學(xué)生安全感。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】高校音樂(lè)教育；藝術(shù)實(shí)踐；意義；實(shí)施方法

音樂(lè)可以陶冶人的情操，美化人的心靈，提升人的氣質(zhì)。高校的音樂(lè)教育教學(xué)是培養(yǎng)藝術(shù)人才的搖籃。因此需要在教學(xué)方法上注重藝術(shù)實(shí)踐的引入和有效開(kāi)展，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，為復(fù)合型音樂(lè)教育人才的培養(yǎng)提供幫助。

一、高校音樂(lè)教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐的意義

（一）鞏固了教學(xué)成果

在高校音樂(lè)教育教學(xué)中引入藝術(shù)實(shí)踐，教師就可以通過(guò)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)的調(diào)整，從而使課堂教學(xué)更符合學(xué)生的需求，既達(dá)到了人才培養(yǎng)的目的，也使課堂教學(xué)效率更高。此外，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而主動(dòng)根據(jù)自己的需求去進(jìn)行學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，達(dá)到提高專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力的目的。

（二）提高了學(xué)生能力

藝術(shù)實(shí)踐是一種實(shí)體型活動(dòng)。通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，學(xué)生可以獲得社會(huì)或者他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，以此更加清醒地認(rèn)識(shí)自己的學(xué)識(shí)水平和專業(yè)能力狀況，以便學(xué)生根據(jù)自己的情況進(jìn)行調(diào)整。通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生還可以全身心地感受和體會(huì)藝術(shù)專業(yè)的魅力，擺脫課本枯燥的理論，激發(fā)自己的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中，會(huì)通過(guò)舞臺(tái)形象的塑造來(lái)完成學(xué)習(xí)。從高校音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)出發(fā)，舞臺(tái)的表演能力也是不可忽視的一項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)生演出的機(jī)會(huì)多了，才能有依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)去完善形象的塑造，從而提升自己的表演能力。由于藝術(shù)實(shí)踐是綜合性活動(dòng)，不僅僅涉及學(xué)生在舞臺(tái)上的表演，對(duì)學(xué)生的組織、領(lǐng)導(dǎo)、宣傳能力也有較強(qiáng)的鍛煉和培養(yǎng)。高校音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后大部分會(huì)到中小學(xué)從事教師工作，在這些崗位上，教師不僅僅要完成課堂的教學(xué)，還會(huì)涉及組織舉辦學(xué)校的各類藝術(shù)活動(dòng)，因此在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)綜合素質(zhì)就可以幫助學(xué)生在今后的工作崗位上更快地適應(yīng)和更好地完成任務(wù)。

（三）培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品格

藝術(shù)實(shí)踐是一個(gè)綜合性的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)不僅僅提供藝術(shù)表演的場(chǎng)地和機(jī)會(huì)，更是提供了深入實(shí)際了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展背景下對(duì)音樂(lè)藝術(shù)需求情況的機(jī)會(huì)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)需求市場(chǎng)的了解，可以促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的使命感和危機(jī)意識(shí)，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高自己的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力[1]。同時(shí)通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生還可以通過(guò)合作的環(huán)節(jié)加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生吃苦耐勞的能力和實(shí)踐動(dòng)手的能力，養(yǎng)成為提高全民音樂(lè)素養(yǎng)而奉獻(xiàn)的精神理念。

（四）滿足社會(huì)對(duì)人才的需求

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，在人才的需求問(wèn)題上要求越來(lái)越高，越來(lái)越多元化。作為藝術(shù)類人才，不僅僅要掌握熟練的專業(yè)理論知識(shí)，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)能力，能編排節(jié)目、策劃藝術(shù)活動(dòng)等等。從這樣的社會(huì)需求背景出發(fā)，僅僅通過(guò)課本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是無(wú)法讓學(xué)生達(dá)成這樣的培養(yǎng)目標(biāo)的，因此藝術(shù)實(shí)踐具有存在必要性。

（五）促進(jìn)了學(xué)生與課堂之間的有效互動(dòng)

音樂(lè)表演的藝術(shù)特性是含蓄而又復(fù)雜的。雖然將音樂(lè)這門藝術(shù)的主旨表達(dá)出來(lái)需要經(jīng)過(guò)聲音進(jìn)行傳達(dá)，但正是“聲音”對(duì)音樂(lè)的表達(dá)促進(jìn)了音樂(lè)的豐富性。每一個(gè)音符都代表不同的含x，不同音符之間的碰撞能夠帶來(lái)不同的音樂(lè)體驗(yàn)。由于音樂(lè)不是固定性的藝術(shù)，所以想要促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的良好詮釋，需要有較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。所以學(xué)生僅僅依靠簡(jiǎn)單機(jī)械的課堂教學(xué)是無(wú)法真正體會(huì)到音樂(lè)的美感，需要有豐富的舞臺(tái)實(shí)踐才能完成，這就是藝術(shù)實(shí)踐。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是豐富靈活的，不僅能夠?qū)⒁魳?lè)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行合理的表達(dá)，還能夠促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和舞臺(tái)表現(xiàn)能力的提升，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和欣賞，大大增強(qiáng)了學(xué)生與音樂(lè)課堂之間的有效互動(dòng)。

二、當(dāng)前高校音樂(lè)教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐存在的問(wèn)題

（一）藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)少，不利于綜合素質(zhì)的提高

我國(guó)高校的音樂(lè)教育教學(xué)呈現(xiàn)出理論教學(xué)成分重，藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)少的情況。高校的音樂(lè)教育教學(xué)一般會(huì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)、音樂(lè)歷史、聲樂(lè)、舞蹈、合唱指揮、樂(lè)器等等。在這些課程中，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和技能是首要的目的。很多高校在開(kāi)展這些內(nèi)容學(xué)習(xí)的時(shí)候更多注重的是技能的傳授，容易忽略技能在實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容難以通過(guò)實(shí)踐得到印證。很多高校對(duì)藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容，沒(méi)有給予足夠的重視，將其當(dāng)成一種課外活動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)學(xué)分制的形式來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐的實(shí)施，使學(xué)生的綜合素質(zhì)難以得到提高。

（二）藝術(shù)實(shí)踐形式單一，覆蓋范圍小

藝術(shù)實(shí)踐區(qū)別于課堂教學(xué)，從理論上說(shuō)有更為豐富的形式，以此來(lái)滿足人才培養(yǎng)的需求。但是很多高校在藝術(shù)實(shí)踐方面，都只是舉辦了一些簡(jiǎn)單的藝術(shù)活動(dòng)和演出，所覆蓋的范圍比較小，往往有表演機(jī)會(huì)的都是班級(jí)里面的少數(shù)佼佼者，對(duì)普通學(xué)生來(lái)說(shuō)，難以得到提高的機(jī)會(huì)[2]。在藝術(shù)實(shí)踐中還存在一個(gè)問(wèn)題，高校對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)給予了關(guān)注，卻忽略了學(xué)生組織、協(xié)調(diào)、團(tuán)隊(duì)合作等綜合能力的培養(yǎng)。此外，近些年受到高等教育擴(kuò)招的影響，藝術(shù)的教育資源顯得有點(diǎn)捉襟見(jiàn)肘，使藝術(shù)實(shí)踐受到了很大的限制。

（三）藝術(shù)實(shí)踐脫離了教育市場(chǎng)的需求

高校音樂(lè)教育教學(xué)培養(yǎng)的人才最終需要輸送到社會(huì)中，因此在教學(xué)中應(yīng)該注重市場(chǎng)的需求。很多高校在藝術(shù)實(shí)踐的組織開(kāi)展中，沒(méi)有注重教育市場(chǎng)需求的情況，一味地按照傳統(tǒng)的培養(yǎng)形式進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使人才輸出無(wú)法與社會(huì)需求匹配，脫離了藝術(shù)實(shí)踐的初衷。

（四）高校對(duì)于音樂(lè)教學(xué)中的藝術(shù)實(shí)踐不重視

高校的教育就是為了培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才，當(dāng)然對(duì)于音樂(lè)學(xué)科的培養(yǎng)也不例外，在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)學(xué)生自身的發(fā)展有著非常重要的意義，所以教師應(yīng)該重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，只有將音樂(lè)學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)才能促進(jìn)音樂(lè)學(xué)習(xí)的有效性。但是現(xiàn)階段，由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，教師對(duì)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐是不重視的，他們往往只是重視學(xué)生對(duì)理論知識(shí)和專業(yè)的培養(yǎng)，對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐認(rèn)為是可有可無(wú)的。正是由于教師不重視，才使學(xué)生沒(méi)有足夠的機(jī)會(huì)進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，教師缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的教育，就不能在學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐時(shí)進(jìn)行有效的指導(dǎo)，這樣就大大降低了學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的質(zhì)量。

三、高校音樂(lè)教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐的實(shí)施方法

（一）建立固定的藝術(shù)實(shí)踐基地

藝術(shù)實(shí)踐基地的建立，對(duì)于高校的音樂(lè)教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐是有著重要影響的。如果有一個(gè)固定的基地，那么學(xué)生就有了固定實(shí)踐的場(chǎng)所，可以定期開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生更加具有歸屬感?；氐慕?huì)帶動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐的系統(tǒng)化進(jìn)行，讓學(xué)生得到系統(tǒng)的實(shí)踐訓(xùn)練，更加有利于學(xué)生專業(yè)能力和綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。

（二）豐富學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的形式

社會(huì)對(duì)人才的需求在社會(huì)發(fā)展的背景下呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)，在這樣的市場(chǎng)需求下，學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐形式也應(yīng)該多元化發(fā)展。在原來(lái)的晚會(huì)、匯報(bào)演出的基礎(chǔ)上，應(yīng)該增設(shè)一些專業(yè)大賽、綜合素質(zhì)大賽、藝術(shù)節(jié)、校外活動(dòng)和公益演出等等。以校外活動(dòng)和公益演出為例，在校外活動(dòng)中組織學(xué)生到少年宮、文化館提供義務(wù)服務(wù)，參與節(jié)目的編排和輔導(dǎo)，不僅有利于學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的提高，也有利于綜合能力的提升，更可以讓學(xué)生自己把握市場(chǎng)對(duì)人才的需求，從而更好地進(jìn)行自我調(diào)整。在公益活動(dòng)中，可以組織學(xué)生參加下鄉(xiāng)公益演出和義務(wù)扶貧活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。從當(dāng)前中小學(xué)藝術(shù)教師的需求來(lái)說(shuō)，師德也是人才招聘的一個(gè)重要考慮指標(biāo)。

（三）鼓勵(lì)人人參與，增強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐的覆蓋面

音樂(lè)教育應(yīng)該是一個(gè)覆蓋本專業(yè)所有學(xué)生的教育。但是在藝術(shù)實(shí)踐中，能得到實(shí)踐機(jī)會(huì)的總是小部分人，大多數(shù)學(xué)生都是旁觀者角色，如此的局勢(shì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的。在這樣的情況下，高校要通過(guò)相應(yīng)的鼓勵(lì)機(jī)制來(lái)鼓勵(lì)其他學(xué)生參與到藝術(shù)實(shí)踐中。通過(guò)各式各樣的活動(dòng)來(lái)提供不同的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)小組和社團(tuán)活動(dòng)的形式，降低活動(dòng)的規(guī)模，減輕學(xué)生的壓力，使他們有勇氣參與藝術(shù)實(shí)踐。對(duì)積極參與活動(dòng)的學(xué)生要給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，以此來(lái)構(gòu)建一個(gè)人人有機(jī)會(huì)、人人都參與的藝術(shù)實(shí)踐氛圍[3]。

（四）以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，優(yōu)化藝術(shù)實(shí)踐形式

高校的人才培養(yǎng)最終需要社會(huì)的接納，因此藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)展需要根據(jù)教育市場(chǎng)的需求來(lái)進(jìn)行調(diào)整。要根據(jù)當(dāng)前中小學(xué)音樂(lè)師資人才培養(yǎng)的目標(biāo)來(lái)設(shè)定藝術(shù)實(shí)踐的形式，避免在人才培養(yǎng)的問(wèn)題上走傳統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)院式培養(yǎng)的老路，使輸出的人才高不成低不就。從當(dāng)前的教育市場(chǎng)需求出發(fā)，要注重綜合能力的培養(yǎng)。許多中小學(xué)的音樂(lè)教師不僅僅是擔(dān)任教學(xué)工作，藝術(shù)活動(dòng)和其他活動(dòng)的組織，也會(huì)有他們的身影，有的甚至還需要擔(dān)任行政工作或者其他工作。因此，在藝術(shù)實(shí)踐中不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，還要培養(yǎng)他們各個(gè)方面的綜合能力，使之能與市場(chǎng)需求相匹配。

四、 結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育是國(guó)民素質(zhì)教育的重要組成部分，高校音樂(lè)教育教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)音樂(lè)教育人才的任務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)需求的提高，藝術(shù)教育教學(xué)多樣化也越來(lái)越明顯。在這個(gè)背景下，注重藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)展將有利于提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，從而提高學(xué)生在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]田冰潔.高校音樂(lè)教育教學(xué)中藝術(shù)實(shí)踐的意x與實(shí)施方法[J].魅力中國(guó)，2016（10）.

篇4

目前西部升格師范學(xué)院在職前教師教育課程設(shè)置上存在的主要問(wèn)題仍然是過(guò)于注重學(xué)科課程，缺少綜合課程，實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱。師范生的實(shí)習(xí)時(shí)間短、實(shí)習(xí)任務(wù)重，再加上指導(dǎo)教師的指導(dǎo)不到位，讓師范生疲于應(yīng)付，從而導(dǎo)致教育實(shí)習(xí)流于形式。這樣的教育實(shí)踐難以適應(yīng)教師專業(yè)化發(fā)展的需要。因此，有必要對(duì)職前教師教育實(shí)踐課程進(jìn)行合理的規(guī)劃和整合。

師范綜合實(shí)踐活動(dòng)是指在教師的指導(dǎo)下，師范生自主進(jìn)行的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于師范生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系師范生的生活實(shí)際和中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際的一種課程形態(tài)。師范綜合實(shí)踐活動(dòng)與基礎(chǔ)教育中的綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于共同的課程理念，前者源于后者又高于后者，并最終為后者服務(wù)。師范綜合實(shí)踐活動(dòng)是以培養(yǎng)師范生的教育實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神為目的；將教師職業(yè)技能訓(xùn)練、研究性學(xué)習(xí)、教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等整合成為綜合性的實(shí)踐課程；使師范生能夠經(jīng)常深入中小學(xué)開(kāi)展見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)和感受中小學(xué)的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐中提高師范生的綜合素質(zhì)，發(fā)展其實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

一　設(shè)置師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要意義

1　有利于師范生教師素質(zhì)的全面提高

所謂教師素質(zhì)是指“教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的決定其教育教學(xué)效果、對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和?！蓖晟频慕處熕刭|(zhì)結(jié)構(gòu)應(yīng)以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)、專業(yè)能力為核心、專業(yè)品質(zhì)為動(dòng)力。無(wú)論是專業(yè)品質(zhì)的形成、專業(yè)能力的發(fā)展還是專業(yè)知識(shí)的獲得，都必須在教育教學(xué)的實(shí)踐中加以培養(yǎng)和提升。許玲俊認(rèn)為，職前教師教育中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置是推動(dòng)教師教育改革、培養(yǎng)新型師資的新的生長(zhǎng)點(diǎn)和切入口。師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)置，可以拓寬實(shí)踐領(lǐng)域、增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高師范生的教師素養(yǎng)，促進(jìn)師范生教師專業(yè)化的發(fā)展。

2　有利于彌補(bǔ)職前教師教育課程設(shè)置的不足

培養(yǎng)具有合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的專業(yè)化教師是職前教師教育改革和發(fā)展的客觀要求。教育實(shí)踐課程是提升師范生培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑。過(guò)分強(qiáng)調(diào)分科而忽視“領(lǐng)域”概念，過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)而忽視實(shí)踐性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)的職前教師教育課程最突出的弊端。其結(jié)果是師范生難以形成整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，難以發(fā)展相應(yīng)的實(shí)踐能力。而以整合和實(shí)踐為顯著特征的師范綜合實(shí)踐活動(dòng)則強(qiáng)調(diào)師范生跨學(xué)科的學(xué)習(xí)、注重師范生在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合運(yùn)用，因而有助于師范生開(kāi)展實(shí)踐性學(xué)習(xí)，從而形成整體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高實(shí)踐能力。

3　有利于提高職前教師教育實(shí)踐課程的實(shí)效性

李軍靠、魏宏聚認(rèn)為，實(shí)踐性知識(shí)是教師教育專業(yè)的主要知識(shí)基礎(chǔ)，它必須通過(guò)實(shí)踐性課程的學(xué)習(xí)才能有效獲得。我國(guó)職前教師教育實(shí)踐性課程的不足與形式化，導(dǎo)致了準(zhǔn)教師們的實(shí)踐性知識(shí)普遍匱乏的現(xiàn)實(shí)，這就決定了科學(xué)開(kāi)發(fā)職前教師教育實(shí)踐性課程的緊迫性。教育實(shí)習(xí)作為職前教師教育課程中主要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，由于時(shí)間短、模式單一、教師指導(dǎo)不力等方面的原因流于形式，并沒(méi)有收到良好的效果。師范綜合實(shí)踐活動(dòng)將教師職業(yè)技能訓(xùn)練、研究性學(xué)習(xí)、教育見(jiàn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容整體納入到教育實(shí)踐課程體系當(dāng)中，有利于豐富職前教師教育實(shí)踐課程的內(nèi)涵、加強(qiáng)理論教學(xué)與教育實(shí)踐之間的聯(lián)系，從而提高職前教師教育實(shí)踐課程的實(shí)效性。

4　有利于為師范生的教師專業(yè)發(fā)展提供實(shí)踐基礎(chǔ)

師范綜合實(shí)踐活動(dòng)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的師范生自主進(jìn)行的綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)。師范生通過(guò)廣泛參與各種實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用于各種教育情境之中，通過(guò)不斷地反思形成自己的實(shí)踐性知識(shí)，并在形成實(shí)踐性知識(shí)的過(guò)程中提高自身相應(yīng)的專業(yè)能力。同時(shí)，師范生在完成各種實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)的過(guò)程中，其意志品質(zhì)和專業(yè)思想也能得到很大的發(fā)展。所以，師范綜合實(shí)踐活動(dòng)為師范生的教師專業(yè)發(fā)展提供了很好的實(shí)踐基礎(chǔ)。

5　有助于職前教師教育中傳統(tǒng)教學(xué)方式的變革

職前教師教育傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以教師的傳授式教和學(xué)生的接受式學(xué)為主要特征。在學(xué)科課程的教學(xué)中可以運(yùn)用師范綜合實(shí)踐活動(dòng)所倡導(dǎo)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以改革職前教師教育傳統(tǒng)的教學(xué)方式，從而形成能充分調(diào)動(dòng)師范生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的教學(xué)方式。

二　構(gòu)建師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的必要策略

1　更新課程觀念

新課程改革要求教師成為研究者和反思者，因此職前教師教育必須改革“技術(shù)熟練者”范式的課程體系，要以“反思性實(shí)踐者”范式為主導(dǎo)，加強(qiáng)課程的實(shí)踐性。實(shí)踐環(huán)節(jié)對(duì)師范生的成長(zhǎng)具有多方面的價(jià)值。教育實(shí)踐不僅在于“運(yùn)用”和“檢驗(yàn)”師范生的教育理論知識(shí)和教學(xué)技能掌握的情況，同時(shí)也是師范生獲得和形成教師專業(yè)成長(zhǎng)特性的過(guò)程。設(shè)置師范綜合實(shí)踐活動(dòng)就是為了在實(shí)踐中培養(yǎng)師范生的教育實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。西部升格師范學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和教師要充分認(rèn)識(shí)到在職前教師教育課程中設(shè)置師范綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的必要性和重要性。

2　確立課程地位

師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展必須要有足夠的時(shí)間保證，西部升格師范學(xué)院在培養(yǎng)計(jì)劃中要壓縮必修課程、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，將其列入職前教師教育課程計(jì)劃之中。由于社會(huì)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、職業(yè)技能訓(xùn)練內(nèi)容的特殊性，沒(méi)有必要全部列入課表，但必須要有一定的學(xué)分要求。教育見(jiàn)實(shí)習(xí)的時(shí)間要適當(dāng)增加，做到集中安排和分散安排相結(jié)合。

3　提供保障條件

師范綜合實(shí)踐活動(dòng)有效進(jìn)行的前提條件是建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的教育實(shí)踐基地。這是由于師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的綜合性強(qiáng)、涉及面廣，它不只是西部升格師范學(xué)院自己的事，還與地方教育行政部門和中小學(xué)有密切的關(guān)系，需要加強(qiáng)與它們的合作。教育實(shí)踐基地的建立首先要擴(kuò)展范圍，以中小學(xué)為主，但不能僅局限于中小學(xué)，還應(yīng)涉及其他有助于提高師范生的教育實(shí)踐能力、形成師范生專業(yè)精神的教育機(jī)構(gòu)；也不能局限在城區(qū)和條件好的中小學(xué)或教育機(jī)構(gòu)，還應(yīng)涉及農(nóng)村和條件較差的中小學(xué)或教育機(jī)構(gòu)，要明確各自的權(quán)利與義務(wù)、互惠互利。西部升格師范學(xué)院要與教育實(shí)踐基地建立起平等互利的合作伙伴關(guān)系，保證師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，提高師范生的教育實(shí)踐能力。

4　穩(wěn)定教師隊(duì)伍

師范綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師質(zhì)量的高低直接關(guān)系到既定目標(biāo)是否達(dá)成。師范綜合實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)教師可由兩部分組成：一部分是師范學(xué)院的教師，全面負(fù)責(zé)師范生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練、研究性學(xué)習(xí)、教育見(jiàn)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐等。另一部分是實(shí)踐基地的教師，主要負(fù)責(zé)指導(dǎo)師范生的教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)。要選擇那些具有豐富教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)識(shí)淵博的教師來(lái)?yè)?dān)任指導(dǎo)教師。西部升格師范學(xué)院還應(yīng)協(xié)同當(dāng)?shù)亟逃姓块T和中小學(xué)對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行專門培訓(xùn)，并制定相應(yīng)的優(yōu)惠政策，確保指導(dǎo)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

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[2]林崇德，申繼亮，王水麗，教師素質(zhì)一亟待澄清的概念[N]中國(guó)教育報(bào)，2004-4-6(7)

篇5

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)；陶行知；生活教育

2001年6月教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，明確規(guī)定：“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程?！本C合實(shí)踐活動(dòng)課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)，是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程，具有綜合性、整體性、開(kāi)放性、實(shí)踐性、生成性等其它課程都無(wú)法取代的課程特點(diǎn)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是新課改的課程體系中不可或缺的組成部分，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的產(chǎn)生既是和世界課程改革的整體發(fā)展趨勢(shì)接軌，又反映了國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)需要。

從新一輪基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)思想中，很容易找到陶行知先生“生活教育”的影子。陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代最有影響的教育家，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”作為座右銘，為中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)一生耕耘，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。對(duì)他給予了高度評(píng)價(jià)，稱之為“偉大的人民教育家”。

陶行知先生說(shuō)的“生活教育”是其全部理論的一個(gè)總概念，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。因此，我們可以說(shuō)，所有的活動(dòng)都是生活，生活就是一切教育的來(lái)源。陶先生的“生活教育”思想對(duì)當(dāng)前新課程改革的理論與實(shí)踐有著借鑒意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)下綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施和開(kāi)展更是有重要的指導(dǎo)意義。我們可以借鑒陶先生的“生活教育”理念來(lái)理解綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，指導(dǎo)綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1.注重綜合實(shí)踐活動(dòng)的整體性，有效整合課程資源

對(duì)于陶先生身體力行倡導(dǎo)的“生活教育”，他本人曾有過(guò)一段精辟的闡述：“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義，因此，我所謂的生活是指?jìng)€(gè)體所處的社會(huì)及自然環(huán)境的生活。”因此，“生活教育”中的“生活”是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然生態(tài)諸多領(lǐng)域在內(nèi)的“大生活”。這種“大生活”決定的“生活教育”所具有“大教育”觀，可以表述為“為了一切學(xué)生”“為了學(xué)生的一切”“一切為了學(xué)生”。在這樣的“大教育”觀指導(dǎo)下開(kāi)展的活動(dòng)必然是形式靈活、層次鮮明、渠道多樣、內(nèi)容豐富的有機(jī)整體。

生活的整體性造就了教育的整體性。以此教育思想為基礎(chǔ)，綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的選擇可以包括學(xué)生的個(gè)人、自然世界和社會(huì)生活等方方面面。因此，在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)，就應(yīng)該有效整合課程資源，使課程體系具有整體性，這樣才會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)校教育不再是脫離實(shí)際的教育，學(xué)校學(xué)到的知識(shí)和技能和社會(huì)需求是緊密聯(lián)系的，可以把學(xué)校所學(xué)和社會(huì)融為一體，這樣才能充分發(fā)揮綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)特的課程價(jià)值。

首先，應(yīng)加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程與學(xué)科課程的整合。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置就是為了扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)相互割裂、缺少聯(lián)系的局面，因此綜合實(shí)踐活動(dòng)無(wú)論課程內(nèi)容還是課程目標(biāo)，與新課標(biāo)的學(xué)科課程是難以割裂的。

其一，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以學(xué)科課程為基礎(chǔ)，學(xué)科課程為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施提供了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，要綜合運(yùn)用在學(xué)科課程學(xué)習(xí)中掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)科課程的知識(shí)可以在綜合實(shí)踐活動(dòng)中整合、延伸與提升。綜合實(shí)踐活動(dòng)一般都會(huì)涉及多學(xué)科的知識(shí)與技能，通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以將學(xué)科知識(shí)在學(xué)以致用中重組和綜合，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和整體科學(xué)素養(yǎng)極為有利。比如筆者指導(dǎo)過(guò)的《閩江口濕地的考察與保護(hù)對(duì)策》實(shí)踐活動(dòng)，其中濕地動(dòng)植物的考察就涉及生物學(xué)知識(shí)，濕地的水文和氣象條件及衛(wèi)星遙感監(jiān)測(cè)等就涉及地理學(xué)知識(shí)，而濕地的水質(zhì)鑒定又涉及化學(xué)的相關(guān)知識(shí)。學(xué)生在參與實(shí)踐活動(dòng)中，就必須綜合運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，開(kāi)展有效研究。

其二，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不僅為學(xué)科課程知識(shí)的應(yīng)用提供了一個(gè)有益的平臺(tái)，而且學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中自主獲得的知識(shí)以及問(wèn)題解決的基本能力又促進(jìn)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，有助于知識(shí)的整合。比如筆者和學(xué)生一起開(kāi)展的《福州城區(qū)熱島效應(yīng)的研究》實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生從福州城區(qū)夏季酷熱難耐，發(fā)現(xiàn)了城區(qū)熱島效應(yīng)是福州夏季高溫的重要誘因。陳夏同學(xué)通過(guò)進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，城區(qū)現(xiàn)有綠地及可供綠化的區(qū)域較為有限，水平綠化空間不足。經(jīng)過(guò)思考，她提出了《城市建筑的“綠外套”――垂直綠化研究》的課題。在課題研究中，她對(duì)爬山虎、常春藤等攀援植物做了大量研究，在估算葉片面積時(shí)就自學(xué)了微積分的方法；在測(cè)量蒸騰速率時(shí)，又學(xué)習(xí)了大量植物學(xué)的相關(guān)知識(shí)；在計(jì)算蒸騰量對(duì)周圍氣溫的影響時(shí)，又學(xué)到了許多物理知識(shí)，這些知識(shí)和技能對(duì)她后來(lái)各學(xué)科課程知識(shí)的理解和掌握大有裨益，對(duì)于提升科學(xué)素養(yǎng)有大有幫助。

其次，應(yīng)加強(qiáng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)各個(gè)模塊之間的整合。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置了研究性學(xué)習(xí)、勞動(dòng)與技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐等模塊。在大部分中小學(xué)，這些模塊都是分項(xiàng)實(shí)施，各模塊之間沒(méi)有什么聯(lián)系，這樣操作導(dǎo)致綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施效果并不理想。如果能將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的各個(gè)模塊相互整合，彼此關(guān)聯(lián)，就能極大地推進(jìn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展。

以筆者參觀過(guò)的成都雙流中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例，該校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)各個(gè)模塊整合方面做了許多有益的嘗試，很值得我們借鑒。校方對(duì)于綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了總體規(guī)劃，以《走進(jìn)古鎮(zhèn)黃龍溪》實(shí)踐活動(dòng)為例，校方讓初二的學(xué)生全員參與，但絕不是象許多學(xué)校所實(shí)施的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)那樣，就是安排一場(chǎng)類似于春游的活動(dòng)草草了事，而是讓學(xué)生通過(guò)各種渠道事先對(duì)黃龍溪古鎮(zhèn)有所了解，從而提出自己的研究課題，師生共同從中選擇有新意、可行性強(qiáng)的部分課題，分組進(jìn)行研究。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)黃龍溪古鎮(zhèn)時(shí)，他們是帶著問(wèn)題、帶著課題有備而來(lái)的。這種將研究性學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合在一起的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生從中得到的體驗(yàn)和收獲自然大不相同。再以《走進(jìn)社區(qū)》實(shí)踐活動(dòng)為例，校方不是只讓學(xué)生完成若干社區(qū)服務(wù)的時(shí)數(shù)，再檢查確認(rèn)一下街道、居委會(huì)的簽章即可。而是讓學(xué)生在社區(qū)服務(wù)的過(guò)程中，去尋找問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而形成調(diào)查報(bào)告類的研究課題，分組進(jìn)行研究。學(xué)生完成的調(diào)查報(bào)告中的許多合理化建議，得到了有關(guān)部門的重視，許多問(wèn)題得到了有效的解決，取得了很好的社會(huì)反響，他們?yōu)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建盡了自己的一份心力。這樣就實(shí)現(xiàn)了社區(qū)服務(wù)和研究性學(xué)習(xí)的有效整合。這類關(guān)注到整體性的綜合實(shí)踐活動(dòng)，正是體現(xiàn)了陶先生倡導(dǎo)的“生活教育”的真諦。

2.關(guān)注學(xué)生的親身體驗(yàn)，以學(xué)生主體活動(dòng)為中心實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)

陶先生的生活教育運(yùn)動(dòng)，本身就是生活教育理論與生活教育實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。陶先生當(dāng)年確定了“教學(xué)做合一”作為他所創(chuàng)建的曉莊學(xué)校的校訓(xùn)，對(duì)此他有過(guò)相關(guān)闡述：“我們的教育不限于學(xué)校的形式。既然真正的教育來(lái)源于人們生活間的接觸，任何有人居住或聚集的地方實(shí)際上就是一所大眾學(xué)校。于是，我們的學(xué)校是在庭院、走廊、街道、商店、廟宇、兵營(yíng)中舉辦的。整個(gè)社會(huì)是我們的學(xué)校，全部生活是我們的課程。”他的教育思想對(duì)當(dāng)下綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展具有重要的借鑒意義。綜合實(shí)踐活動(dòng)要讓學(xué)生獲得親身參與的積極體驗(yàn)和豐富經(jīng)驗(yàn)；發(fā)展實(shí)踐能力，形成從自己的生活中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并獨(dú)立地解決問(wèn)題的態(tài)度和能力。所以，校方與教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，最大程度地提供空間和時(shí)間，讓他們敢想、善問(wèn)、多看、樂(lè)做，在教學(xué)中給學(xué)生提供更多的獨(dú)立感知、思考、操作的條件和機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓所有的學(xué)生都能積極投身到各項(xiàng)活動(dòng)中去。

還是以成都雙流中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例，該校開(kāi)展的綜合實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，學(xué)校拿出總課時(shí)數(shù)的20%讓學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式多樣：如詩(shī)歌會(huì)、演講賽、辯論賽、雞蛋撞地球?qū)嶒?yàn)、汽車模型比賽、行政區(qū)劃拼圖比賽等；活動(dòng)的內(nèi)容也十分豐富：如走進(jìn)古鎮(zhèn)黃龍溪、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)雙流新城、走進(jìn)雙流水環(huán)境、走進(jìn)城市交通等。學(xué)生帶著任務(wù)到知識(shí)的海洋中去自主學(xué)習(xí)探索，到社會(huì)的大熔爐中去調(diào)查、研究，并加深體驗(yàn)。學(xué)生收獲了知識(shí)，鍛煉了能力，更得到了積極的情感體驗(yàn)。該校學(xué)科課程的課時(shí)數(shù)和其它學(xué)校相比要少一些，但該校畢業(yè)生的升學(xué)考試的成績(jī)不但沒(méi)有受到影響，反而穩(wěn)步提高，目前該校的中考成績(jī)已穩(wěn)居雙流榜首，在整個(gè)成都市也名列前茅。成都雙流中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校已經(jīng)從扎實(shí)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)中受益良多。

3.尊重學(xué)生個(gè)性，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

陶行知認(rèn)為：“創(chuàng)造力最能得到發(fā)揮的條件是民主?！?因此，每位教師都應(yīng)因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)性，構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)情境，保護(hù)和激發(fā)每個(gè)孩子的創(chuàng)造力。

世界上沒(méi)有完全相同的兩片綠葉，學(xué)生必然存在差異。作為一個(gè)群體，他們有著該年齡段的共性的身心特征；作為每個(gè)個(gè)體，他們又具有獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性心理特征。教育者的責(zé)任就是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，并把特點(diǎn)發(fā)展成特長(zhǎng)。對(duì)學(xué)生的教育要堅(jiān)持“因材施教”的原則，要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，尊重每個(gè)學(xué)生的想法，使他們?cè)诟髯曰A(chǔ)上獲得生動(dòng)活潑的發(fā)展。針對(duì)不同學(xué)生的性格、能力、智力的差異應(yīng)采取不同的措施、途徑和方法進(jìn)行教育。

陶行知提出了“六個(gè)解放”，即解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間。在筆者所進(jìn)行的綜合實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，總是努力踐行陶先生“六個(gè)解放”的教育思想，力求最大程度地給學(xué)生提供空間和時(shí)間，給學(xué)生提供更多的獨(dú)立感知、思考、操作的條件和機(jī)會(huì)，啟發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分展現(xiàn)聰明才智和創(chuàng)造力。

問(wèn)題是啟發(fā)思維的源泉，可以激發(fā)學(xué)生探究的欲望。在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的過(guò)程中，如果能夠讓學(xué)生不斷提出問(wèn)題，再讓這些問(wèn)題引領(lǐng)他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，同時(shí)又不斷地生成新問(wèn)題，綜合實(shí)踐活動(dòng)才算是開(kāi)展得有聲有色。筆者在課上開(kāi)展了“頭腦風(fēng)暴”的教學(xué)，讓學(xué)生在民主、和諧、寬松的氛圍中，大膽聯(lián)想，暢所欲言。如謝學(xué)軍同學(xué)將自己在“頭腦風(fēng)暴”產(chǎn)生的問(wèn)題和創(chuàng)意都記在本子上，一段時(shí)間后，他將這些內(nèi)容拿來(lái)和筆者交流，當(dāng)筆者一一看完其中的100多條創(chuàng)意時(shí)，他所產(chǎn)生的許多奇思妙想，讓筆者都大為驚訝。后來(lái)他從中選擇了《自給電感應(yīng)水閘》和《Biefeld-Brown推進(jìn)器》進(jìn)行研究，兩個(gè)項(xiàng)目都獲得了福建省青少年科技創(chuàng)新大賽一等獎(jiǎng)，后一個(gè)項(xiàng)目還獲得了“明天小小科學(xué)家獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)”的獎(jiǎng)項(xiàng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】中學(xué)；思想政治教育；開(kāi)展實(shí)踐；現(xiàn)實(shí)意義

中學(xué)階段的思想政治教育是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要教學(xué)，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要科目。新的教育發(fā)展形勢(shì)下，對(duì)中學(xué)的思想政治教育工作提出了更高的要求，要求需要結(jié)合實(shí)際開(kāi)展有效的、針對(duì)性強(qiáng)的思政工作，為中學(xué)生的全面更好發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、中學(xué)思想政治教育工作開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)意義

從微觀方面和宏觀方面分析中學(xué)思想政治教育工作開(kāi)展的重要現(xiàn)實(shí)意義。首先，在微觀意義方面，中學(xué)思想政治教育工作的開(kāi)展能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的更好發(fā)展，思想政治教育工作能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，為學(xué)生的個(gè)體行為進(jìn)行正確的指導(dǎo)和引導(dǎo)，幫助中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在道德標(biāo)準(zhǔn)建立和價(jià)值觀念形成方面也具有明顯的促進(jìn)作用。對(duì)學(xué)生個(gè)體的意義影響，還集中在有效的思想政治教育能夠更好地促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，能夠促使中學(xué)生樹立正確的政治思想，了解時(shí)事政治，更好培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。尤其是隨著信息時(shí)代的發(fā)展，多元化的思想和觀念對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生的思維產(chǎn)生了沖擊、矛盾的影響，會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生不利影響，有效的思想政治教育工作能夠凈化學(xué)生的思維發(fā)展環(huán)境，更好地促進(jìn)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。其次，從宏觀意義來(lái)說(shuō)，有效的思想政治教育工作能夠?yàn)閲?guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有智慧、有思想的現(xiàn)代化全面發(fā)展人才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供可靠的人才儲(chǔ)備。另外，中學(xué)思想政治教育工作的開(kāi)展還能夠有效傳播我國(guó)有效的傳統(tǒng)文化和精神文化，在為國(guó)家發(fā)展塑造良好政治環(huán)境和輿論氛圍方面也起到十分重要的作用。

二、新時(shí)期中學(xué)思想政治教育工作實(shí)踐開(kāi)展的途徑和方法

（一）調(diào)度學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到思想政治教育工作中

很多中學(xué)生對(duì)思想政治教育缺乏興趣、沒(méi)有參與的積極性是影響中學(xué)思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展有效性的重要因素，為了更加有效、更加高效的開(kāi)展中學(xué)思想政治教育工作，就必須對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行有效的激發(fā)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)中學(xué)生主動(dòng)的參與到思想政治教育工作中。首先，要在思想政治教育工作中充分尊重中學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓中學(xué)生能夠在思想政治教育工作中開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、自我教育，充分發(fā)揮中學(xué)生自身在思想政治教育工作中的主觀能動(dòng)性。其次，在思想政治教育課堂中，教師要有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)、提出質(zhì)疑，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，通過(guò)自主思考才能夠切實(shí)提高思想政治教育的開(kāi)展效果。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生給予足夠的尊重，幫助學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際制定相關(guān)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)，在科學(xué)評(píng)價(jià)自身能力和知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)的思想政治學(xué)習(xí)教育。

（二）結(jié)合時(shí)事政治，開(kāi)展實(shí)踐性強(qiáng)的思想政治教育工作

為了適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的要求，新時(shí)期的中學(xué)思想政治教育工作必須要以中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)開(kāi)展教育工作，在中學(xué)思想政治教育實(shí)踐中，必須結(jié)合時(shí)事政治教育開(kāi)展思政教育，時(shí)事政治在中學(xué)思想政治教育工作中的融入應(yīng)用不僅提高了中學(xué)課堂教學(xué)的豐富度和生動(dòng)性，也能夠?yàn)閷W(xué)生更好的走向社會(huì)、走向?qū)嶋H奠定良好基礎(chǔ)。而且在目前信息傳播十分快速的今天，中學(xué)生獲取新聞和時(shí)事的渠道也是十分豐富的，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)都成為現(xiàn)代中學(xué)生了解時(shí)事政治和相關(guān)政治教育理論和知識(shí)的重要途徑，這也為中學(xué)思想政治時(shí)事政治的融入提供了有力的條件。例如關(guān)于航天的時(shí)事政治就能蠐行Ъし⒅醒生的學(xué)習(xí)興趣，在對(duì)相關(guān)時(shí)事進(jìn)行持續(xù)關(guān)注的基礎(chǔ)上還能夠?qū)W(xué)生的民族自豪感、愛(ài)國(guó)之情進(jìn)行有效的教育和培養(yǎng)。

（三）引入現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高中學(xué)思想政治教育工作的有效性

以多媒體教學(xué)手段和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段為主的現(xiàn)代化教學(xué)教學(xué)手段在教育中得到了有效的應(yīng)用，并且對(duì)教學(xué)效果的提升和教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)化起到十分重要的作用。在中學(xué)思想政治教育工作的開(kāi)展過(guò)程中，注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，能夠提高中學(xué)思想政治教育的效率和效果，并且在教育意義實(shí)現(xiàn)方面發(fā)揮重要作用。首先，要注重多媒體教學(xué)手段應(yīng)用的重要意義，多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用能夠?qū)⒙燥@枯燥、乏味的思想政治教育內(nèi)容變得生動(dòng)、形象，通過(guò)多媒體手段對(duì)某個(gè)理念、理論和方法論等進(jìn)行形象展示，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)記憶。多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用還能夠?yàn)榻虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)營(yíng)造氛圍、提供手段，在提升課堂教學(xué)效率方面具有十分重要的作用。其次，要注重網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展對(duì)教育產(chǎn)生了深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)為中學(xué)思想政治教育帶來(lái)了豐富的教學(xué)素材，但是也同時(shí)帶來(lái)了一些麻煩，教師要學(xué)會(huì)篩選，并且引導(dǎo)學(xué)生正確的利用網(wǎng)絡(luò)。教師可以通過(guò)建立相關(guān)的教學(xué)群組、教學(xué)平臺(tái)等來(lái)拓展中學(xué)思想政治教學(xué)的范圍，延伸課堂教學(xué)效果，強(qiáng)化學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的互動(dòng)交流。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“雙面性”給予充分的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)，避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)語(yǔ)：

中學(xué)思想政治教育是關(guān)系到中學(xué)生良好道德觀念養(yǎng)成、正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀建立的重要教學(xué)內(nèi)容，在新的發(fā)展形勢(shì)下，中學(xué)思想政治教育工作面臨著新的形勢(shì)和要求，要從現(xiàn)代中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，基于個(gè)體發(fā)展意義和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展意義角度出發(fā)，做好主動(dòng)性激發(fā)、時(shí)事政治融入和現(xiàn)代教學(xué)手段應(yīng)用等相關(guān)工作，不斷提高中學(xué)思想政治教育的效果和質(zhì)量，為中學(xué)生的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]蘇利榮.中學(xué)思想政治教育有效途徑探討[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（6）：26-28.

篇7

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育　藝術(shù)行為　藝術(shù)實(shí)踐　藝術(shù)素質(zhì) 

 

一、藝術(shù)教育現(xiàn)狀 

 

藝術(shù)教育的內(nèi)容一般分為：(1)藝術(shù)理論知識(shí)；(2)藝術(shù)專業(yè)技能；(3)藝術(shù)行為。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大概有師范類藝術(shù)院校、專業(yè)類藝術(shù)院校和綜合類藝術(shù)大學(xué)等。不同的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。有強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論知識(shí)的，有重視專業(yè)技能培養(yǎng)的，還有理論和專業(yè)相結(jié)合的。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：針對(duì)藝術(shù)教育，完成教學(xué)工作無(wú)須過(guò)高的專業(yè)技術(shù)要求，重在教育理論和藝術(shù)理論的掌握，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生獲得更為全面的藝術(shù)教育，而不應(yīng)以掌握某種專業(yè)技能為目的。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，最終可能會(huì)過(guò)分依賴技能手段而喪失藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)感和純粹性。而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為：藝術(shù)教育如果沒(méi)有技術(shù)含量作為保證，就不能稱為藝術(shù)的教育。沒(méi)有良好的技術(shù)水準(zhǔn)，必然導(dǎo)致低水平的藝術(shù)創(chuàng)作。就算掌握再多的理論知識(shí)也只是紙上談兵，不能實(shí)際運(yùn)用。 

 

二、藝術(shù)實(shí)踐的重要性 

 

筆者認(rèn)為藝術(shù)教育過(guò)程中更應(yīng)該重視藝術(shù)實(shí)踐的教育。藝術(shù)教育的最終目的都必須通過(guò)“藝術(shù)行為”來(lái)體現(xiàn)。藝術(shù)教育的現(xiàn)狀往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論或是過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能，從而將知識(shí)教育、技能培養(yǎng)與藝術(shù)對(duì)于個(gè)人的要求(個(gè)人藝術(shù)素質(zhì))分離開(kāi)來(lái)，忽略了藝術(shù)行為對(duì)于從事藝術(shù)創(chuàng)作的人的價(jià)值。前文所述的兩種觀點(diǎn)，無(wú)論是重理論還是重技能，筆者認(rèn)為都忽視了以下問(wèn)題：首先，藝術(shù)教育應(yīng)該是針對(duì)人的教育；其次，藝術(shù)教育應(yīng)該是以藝術(shù)為前提的一種區(qū)別于其他學(xué)科的教育，即一種更加強(qiáng)調(diào)自我的、開(kāi)放性的、非形式規(guī)定的教育。在理論和技能的前提保障下，我們更應(yīng)該重視藝術(shù)實(shí)踐的教育。通過(guò)實(shí)踐才能真正解決藝術(shù)對(duì)于個(gè)人所具有的意義及個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)。美國(guó)的一位藝術(shù)教育家瑪麗·埃里克森曾經(jīng)談到：“與其說(shuō)藝術(shù)只是一件東西，還不如說(shuō)藝術(shù)是一種活動(dòng)。”藝術(shù)行為就是通過(guò)藝術(shù)的各種實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)應(yīng)該認(rèn)為是一種活動(dòng)的思想，一種變化的、充滿活力的形式。所以在藝術(shù)教育過(guò)程中，藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)該是最為重要的教育方面。 

當(dāng)然又會(huì)存在一種觀點(diǎn)，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練不就是藝術(shù)實(shí)踐么?比如聲樂(lè)練聲、繪畫練習(xí)素描、演員練習(xí)形體臺(tái)詞等等。但是這種“實(shí)踐”其實(shí)是片面的。筆者所說(shuō)的“藝術(shù)實(shí)踐”，并不是指藝術(shù)院校的學(xué)生所進(jìn)行的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐，而是指學(xué)生把自己所學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)通過(guò)自己的思考運(yùn)用到生活中去。因此，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既要有一些動(dòng)手參與的部分，更要有動(dòng)腦思考的過(guò)程。不是簡(jiǎn)單地像普通人一樣發(fā)現(xiàn)生活中美的東西，而是通過(guò)思考如何從生活中去挖掘自己身邊鮮活的事物，并經(jīng)過(guò)自己的思考實(shí)踐變?yōu)樽约旱乃囆g(shù)觀點(diǎn)、思維方式，從而形成各自獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手段。所以光靠著學(xué)生悶在房間里苦練聲樂(lè)、繪畫、形體臺(tái)詞，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而是要求學(xué)生把審美的思想，個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的理解、思維方式、觀察角度與自己的社會(huì)實(shí)踐、生活實(shí)踐相結(jié)合，明確技能和自我的關(guān)系、自我和藝術(shù)的關(guān)系、自我和藝術(shù)和社會(huì)生活的關(guān)系等等，從而達(dá)到提高審美修養(yǎng)、個(gè)人藝術(shù)素質(zhì)的目的。因此，藝術(shù)實(shí)踐不是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程，而是一個(gè)思想實(shí)踐和動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

三、藝術(shù)實(shí)踐深入分析 

 

為什么要提出藝術(shù)實(shí)踐這個(gè)問(wèn)題呢?筆者要從對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)來(lái)探討。藝術(shù)實(shí)踐不單純的是一種機(jī)械的對(duì)理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，或者對(duì)專業(yè)技能的反復(fù)熟練，而是必須進(jìn)入到社會(huì)生活中，帶著一種藝術(shù)的審美，對(duì)視覺(jué)、形式的思考去觀察現(xiàn)實(shí)生活中的人、物、事件沖突等?，F(xiàn)有的藝術(shù)教學(xué)方法一般是在原有“藝術(shù)精英”的教學(xué)模式下，學(xué)生主要是在課堂上聽(tīng)一些比較枯燥的藝術(shù)理論知識(shí)和美學(xué)概念，或者是教師傳授的一些藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。一些學(xué)生因此把自己當(dāng)做一個(gè)局外人，完全沒(méi)有進(jìn)入到對(duì)藝術(shù)的興趣和藝術(shù)本質(zhì)思考的過(guò)程中。但是作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)生或者藝術(shù)創(chuàng)作者，每個(gè)人都要有強(qiáng)大的藝術(shù)感受力。這種來(lái)自內(nèi)心的對(duì)生活對(duì)自我情感的一種表達(dá)就要靠藝術(shù)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)

現(xiàn)實(shí)精神的謀和。藝術(shù)心理學(xué)有關(guān)研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)方式和思維的發(fā)展有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。阿恩海姆認(rèn)為：藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為，首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。從事表演藝術(shù)的學(xué)生之所以從聲臺(tái)行表學(xué)起，不僅是為學(xué)習(xí)基本的表演技能，其目的還在于培養(yǎng)用聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)等多種方式對(duì)事物進(jìn)行體驗(yàn)和傳達(dá)的能力，建立藝術(shù)的行為意識(shí)。 

筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)該從課堂走向生活，不能用大量蒼白的知識(shí)和僵化的技巧掩蓋生活的缺失。藝術(shù)教育應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到個(gè)體生命存在的快樂(lè)，使他們意識(shí)到這種快樂(lè)并不遙遠(yuǎn)，而就在他們的身邊，甚至是與生俱來(lái)的，學(xué)生由此將獲得一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。學(xué)生要?jiǎng)討B(tài)地了解藝術(shù)的常識(shí)、美學(xué)的原理、專業(yè)技巧與自己參與創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不斷地挖掘自身的各種精神體驗(yàn)和創(chuàng)造力，通過(guò)各種方法和媒介加以表現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，沒(méi)有一個(gè)方法或者一種體驗(yàn)是絕對(duì)的。答案就是在不斷的藝術(shù)實(shí)踐中得到確立，最終形成自己獨(dú)特的對(duì)生活的藝術(shù)洞察力、藝術(shù)的思維方式和獨(dú)立創(chuàng)作的能力。我們可以把它概括成為：從藝術(shù)教育到生活，再?gòu)纳畹剿囆g(shù)教育的過(guò)程。這一過(guò)程就是更加全面的藝術(shù)實(shí)踐的過(guò)程。德國(guó)的藝術(shù)家博伊于斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人人都是藝術(shù)家。”這句話在20世紀(jì)70年代之后成為視覺(jué)藝術(shù)世界中的一句經(jīng)典之語(yǔ)，很多藝術(shù)家都曾經(jīng)被這句話所鼓舞而投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去。藝術(shù)教育的主要任務(wù)是培養(yǎng)會(huì)獨(dú)立思考、有創(chuàng)新能力的人才；會(huì)感悟生活，在生活中尋找文化源心的人才。在藝術(shù)實(shí)踐中，要引導(dǎo)學(xué)生在生活中感知美、感知藝術(shù)，特別需要通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐從各方面用多樣化的形式創(chuàng)造和表現(xiàn)生活。 

 

四、結(jié)束語(yǔ) 

 

篇8

論文摘要：民間美術(shù)是藝術(shù)的重要組成部分，筆者簡(jiǎn)述了中國(guó)民間美術(shù)的種類、特征及其藝術(shù)價(jià)值，并提出了民間美術(shù)應(yīng)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教育中，以及中國(guó)民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的價(jià)值和意義。

民間美術(shù)是組成各民族美術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切美術(shù)形式的源泉。民間美術(shù)直接來(lái)源于人民大眾，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活息息相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活之中。作為中國(guó)文化民族性最為傳統(tǒng)與純粹的載體，它不再是單純的藝術(shù)形式，而是一種濃縮歷史的記憶、質(zhì)樸的民族信仰及情感，與中國(guó)文化的血脈同根同源。

一、中國(guó)民間美術(shù)的概念

1.1 中國(guó)民間美術(shù)的種類

民間美術(shù)是相對(duì)于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)而存在的，民間美術(shù)雖然來(lái)自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營(yíng)養(yǎng)，成為民族文化的基礎(chǔ)之一，從民間美術(shù)的實(shí)用性和審美性的角度出發(fā)，即從滿足人們物質(zhì)生活和精神需求的角度將民間美術(shù)大致歸納為八類：民間剪紙、民間木版年畫、民間皮影、民間玩具、民間陶瓷、民間雕塑、民間印染、民間刺繡與織錦。民間美術(shù)是民間勞動(dòng)人民群眾創(chuàng)作的，與人們的衣食住行密切相關(guān)，它主要通過(guò)物態(tài)形式直接反映生活,并滿足人們的審美需要，體現(xiàn)服務(wù)于生活、美化生活的實(shí)用目的。

1.2 中國(guó)民間美術(shù)的基本特征

1）象征與抽象概括的互動(dòng)。所謂象征，是以感性事物本身所顯現(xiàn)的形態(tài)、色彩或生態(tài)習(xí)性，聯(lián)想到某種與感性事物相似或相近的抽象涵義，從而附加了許多人格化的意愿。 “以象寓意”、“以意構(gòu)象”、“借物抒懷”，是民間美術(shù)造型中最常見(jiàn)的手法。 民間美術(shù)善于將自然中的事物與美好的愿望相結(jié)合，并賦予吉利喜慶、迎祥納福的意義。

2）實(shí)用與審美的協(xié)調(diào)發(fā)展。民間美術(shù)不僅具有良好的實(shí)用性，同時(shí)也具有裝飾生活、美化環(huán)境的審美性特點(diǎn)。 實(shí)用性是民間美術(shù)的最基本的特征、而審美是在實(shí)用的過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，反映著民間質(zhì)樸的審美觀念。 民間美術(shù)的實(shí)用性和審美性兩者互為補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展。

3）區(qū)域與原發(fā)工藝的創(chuàng)造。民間美術(shù)的區(qū)域特征與地理環(huán)境、自然生態(tài)密切聯(lián)系，并具有鮮明的個(gè)性特色。 勞動(dòng)人民往往把自己的藝術(shù)創(chuàng)作看成是一個(gè)民族、一個(gè)村落、一個(gè)家庭的才智象征。它不僅反應(yīng)了這個(gè)民族的生產(chǎn)和習(xí)俗，也反應(yīng)了他們的美學(xué)觀點(diǎn)。就是同一個(gè)民族，由于地理環(huán)境的差異，各個(gè)區(qū)域的美學(xué)觀點(diǎn)不同，作品也各異。

1.3 中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)民間美術(shù)是民族美術(shù)中群眾性最廣泛、與社會(huì)生活關(guān)系最密切、歷史文化內(nèi)涵最豐富、地域最廣闊、民族地域特征最鮮明、具有代表性的文化形態(tài),它是中華民族從原始社會(huì)到今天的長(zhǎng)達(dá)七八千年的歷史文化積淀的產(chǎn)物。諸如那些神話傳說(shuō)的鵲橋相會(huì)、女媧補(bǔ)天、八仙過(guò)海等，還有民間故事武松打虎等題材，通過(guò)民間能工巧匠的制作設(shè)計(jì)，將勞動(dòng)人民的愛(ài)憎和對(duì)美好生活的愿望，對(duì)理想和未來(lái)的追求都融入到民間美術(shù)造型中，可見(jiàn)中國(guó)民間美術(shù)作品既有豐富的精神內(nèi)涵又有深刻的審美寓意。

二、中國(guó)民間美術(shù)教育的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

2.1 培養(yǎng)學(xué)生民族的審美趣味和能力

中國(guó)民間美術(shù)有著自己獨(dú)特的審美趣味和品質(zhì)，比如對(duì)裝飾性的重視，對(duì)圓融和諧的追求，以及在線條、造型、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)等方面就明顯地區(qū)別于其他民族和國(guó)家的美術(shù)。 此外，中國(guó)民間美術(shù)特別重視寓意和象征，如剪紙形象中的“喜鵲登梅”，外國(guó)人看到的只是喜鵲和梅花，但不知道這里的深層含義是象征吉祥。培養(yǎng)學(xué)生的民族的審美趣味尤為重要，同時(shí)，還要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理解民間美術(shù)作品的內(nèi)涵和意義。正是在學(xué)習(xí)和理解民間美術(shù)的特殊審美趣味和品質(zhì)以及對(duì)民間美術(shù)作品內(nèi)涵理解的過(guò)程中，學(xué)生的審美理解力與審美判斷力才能得到逐步地提高，形成獨(dú)特的民族審美意識(shí)。 因此中國(guó)民間美術(shù)在當(dāng)代美術(shù)教育中， 是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)和審美能力不可或缺的內(nèi)容。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生基于民間美術(shù)素養(yǎng)的創(chuàng)新能力

每一代人的文化創(chuàng)造都以因教育為中介而不用從零開(kāi)始，但傳承文化的目的在于創(chuàng)造新的文化。 創(chuàng)新人才必須具備創(chuàng)新能力，而創(chuàng)造能力的核心就是創(chuàng)造性思維。 通過(guò)借鑒民間美術(shù)的方法，汲取民間美術(shù)中的優(yōu)秀特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維并以此進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。 一切偉大的智慧，都來(lái)源于群眾之中，民間美術(shù)既然是民眾化的藝術(shù)，它里面所蘊(yùn)含的智慧自然是最豐富的了。通過(guò)民間美術(shù)的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力、感知力和科學(xué)態(tài)度，以及頑強(qiáng)的意志力和果敢的行為。尊重學(xué)生的創(chuàng)新激情和豐富的情感，鼓勵(lì)學(xué)生銳意進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神和批判精神。重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力，滿懷熱情的構(gòu)建新思想、新觀念，形成一種創(chuàng)造性的思維模式。審美教育的價(jià)值也恰恰在于此。美術(shù)發(fā)展史上的許多先驅(qū)無(wú)不是新思想重建的先行者，再才是身體力行的實(shí)踐者。只有這樣才能從真正意義上推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意文化的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展“和而不同”的最高境界。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生基于民間美術(shù)素養(yǎng)的實(shí)踐能力

民間美術(shù)融于當(dāng)代美術(shù)教育中，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使其與培養(yǎng)創(chuàng)新精神相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)新思維所帶來(lái)的成功與喜悅。 在具體探究中，尋找民間美術(shù)與其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)，在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)與探究中，鍛煉學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力、探究能力和自主解決問(wèn)題的能力，將個(gè)人的創(chuàng)造潛能最大限度地開(kāi)發(fā)出來(lái)。思維是動(dòng)作的內(nèi)化，動(dòng)作是思維的外化。 “心靈”與“手”是密切聯(lián)系著的，心靈推動(dòng)手巧，手巧又促進(jìn)心靈。民間美術(shù)融于當(dāng)代美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中， 基本都需要一些工具和材料，學(xué)生必須通過(guò)親自動(dòng)手實(shí)踐去體驗(yàn)民間美術(shù)的真正內(nèi)涵。 其教學(xué)方法結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生手腦并用的操作性學(xué)習(xí)為主。 通過(guò)民間美術(shù)的教學(xué)與實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力，并培養(yǎng)學(xué)生的觀察、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，促使學(xué)生身心的健康發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)民間美術(shù)擴(kuò)展了當(dāng)代美術(shù)教育的課程內(nèi)容，豐富了學(xué)生的美術(shù)體驗(yàn)，在其教學(xué)過(guò)程中，能讓學(xué)生接觸到許多優(yōu)秀的中國(guó)民間藝術(shù)作品，這是一個(gè)文化積淀的過(guò)程。民間美術(shù)融于當(dāng)代美術(shù)教育是凝聚民族意識(shí)的粘合劑，對(duì)當(dāng)代美術(shù)教育有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

篇9

 進(jìn)入20 世紀(jì)下半葉，基于建構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)教育改革蓬勃開(kāi)展。相應(yīng)地，為了更好地配合基礎(chǔ)教育改革的需要，建構(gòu)主義也逐漸成為教師教育改革的重要理論基礎(chǔ)，它為人們重新思考教師教育的發(fā)展方向提供了一個(gè)全新的視角 。目前建構(gòu)主義教師教育（Constructivist Teacher Education ）正成為當(dāng)今教師教育改革的主流，在歐美許多國(guó)家廣泛實(shí)踐。

 “建構(gòu)主義教師教育是以建構(gòu)主義的理論為指導(dǎo)，組織、設(shè)計(jì)、培養(yǎng)、培訓(xùn)教師的新模式”[1]。這種新模式在教育理念、課程教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面，相對(duì)于傳統(tǒng)的教師教育來(lái)說(shuō)是一次全面的、徹底的變革，標(biāo)志著教師教育模式的范式轉(zhuǎn)型。其主要觀點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面。

（一）教師發(fā)展觀

建構(gòu)主義教師教育者強(qiáng)調(diào)應(yīng)把教師的發(fā)展看作是一個(gè)基于自身經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地持續(xù)發(fā)展、 轉(zhuǎn)變和超越的過(guò)程。 教師發(fā)展的重要目標(biāo)和成熟的體現(xiàn)是形成自己的、與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的個(gè)人理論。

（二）教師學(xué)習(xí)觀

其一，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體性與反思性?！皬?qiáng)調(diào)應(yīng)把教師學(xué)習(xí)者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)作為教師教育實(shí)施的重要前提和基礎(chǔ)，把個(gè)體的主動(dòng)參與、反思等作為促進(jìn)教師發(fā)展的主要方法論依據(jù)，教師學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受者、被改造者”[2]。教師學(xué)習(xí)者自身應(yīng)當(dāng)成為教師培養(yǎng)計(jì)劃制定、課程決策和成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等整個(gè)教師教育過(guò)程中的參與者。其二，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)環(huán)境的情境性、合作性、對(duì)話性及意義性。情境是意義建構(gòu)的基本條件；合作貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程的始終；對(duì)話是學(xué)習(xí)小組成員之間的商討；意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)，即學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前所學(xué)的內(nèi)容有深刻的理解。其三，強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的整體性。首先，教師學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的整體。其次，教師學(xué)習(xí)者應(yīng)把不同學(xué)科知識(shí)作為一個(gè)有機(jī)的整體來(lái)學(xué)習(xí)，比如，把學(xué)科知識(shí)與教育學(xué)知識(shí)、相近學(xué)科等跨學(xué)科知識(shí)整合起來(lái)等。再次,知識(shí)與情境的整合，即把知識(shí)的學(xué)習(xí)與具體的教育情境整合起來(lái)，把理論知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

 （三）課程與教學(xué)觀

 1、課程觀。從課程設(shè)計(jì)上看 ，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教師教育的課程是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐取向、自主反思 、主體間交往等為基礎(chǔ)建構(gòu)的協(xié)商性課程。建構(gòu)主義教師教育課程是一種協(xié)商式課程文化：課程本質(zhì)是由師生共同協(xié)商建構(gòu)的教育經(jīng)驗(yàn)；課程目的不強(qiáng)調(diào)灌輸大量的專業(yè)理論，而是更注重培養(yǎng)學(xué)生反思的態(tài)度,基本的問(wèn)題解決與個(gè)案研究能力，以弘揚(yáng)教師學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性及解放學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造潛能為根本旨趣；課程內(nèi)容緊扣復(fù)雜的、不確定的教育情境，重視教師學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)生活；課程實(shí)施是一個(gè)解放學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)探究欲望、達(dá)成教學(xué)反思的多維交往實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程。

2、教學(xué)原則。建構(gòu)主義教師教育的教學(xué)應(yīng)該就是基于建構(gòu)主義理念的教學(xué)。建構(gòu)主義的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情境性原則、社會(huì)性與反思性原則。情境教學(xué)將抽象的知識(shí)具體化、形象化，有利于教師學(xué)習(xí)者去體會(huì)、去理解，真正獲得有利于遷移的、能夠運(yùn)用自如的知識(shí)，使教師獲得深層次的的意義建構(gòu) 。反思是教師教育教學(xué)的重要目標(biāo)和手段。與經(jīng)驗(yàn)一樣，“ 反思”也是建構(gòu)主義教師教育方案中的核心概念之一。 在教學(xué)中“ 反思”既是手段，也是目 標(biāo)。 作為手段，反思可以有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的整合，理論性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)的融合。作為目標(biāo)，反思被認(rèn)為是教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的重要品質(zhì)。 因而提升學(xué)習(xí)者反思能力，形成反思習(xí)慣成為教師教育的重要目標(biāo)。 為此，建構(gòu)主義的教師教育首先要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者與自己對(duì)話 ,對(duì)自己的體驗(yàn)進(jìn)行分析和反思 。

 3、教學(xué)形式與方法。在教學(xué)形式上，多采用自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)及合作性學(xué)習(xí)等形式。建構(gòu)主義教師教育的學(xué)者認(rèn)為，為使教師學(xué)習(xí)者與教師教育者、教師學(xué)習(xí)者與同伴在共同參與的活動(dòng)中展開(kāi)充分的思考，自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)組織形式有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境。這種環(huán)境應(yīng)是寬松、民主的。它鼓勵(lì)個(gè)體之間主動(dòng)合作與發(fā)展，支持學(xué)生的反思、探究和創(chuàng)造。這樣的環(huán)境和教學(xué)形式，能夠使教師學(xué)習(xí)者在學(xué)科內(nèi)及學(xué)科間建立聯(lián)系提高在學(xué)科間或不同情境之間運(yùn)用知識(shí)和技能的能力。在教師教育的具體教學(xué)方法中，案例分析法、對(duì)話法、日記敘事法等都是比較常用的方法。日記敘事法在教師教育教學(xué)中的意義在于：教師學(xué)習(xí)者在觀察記錄的基礎(chǔ)上通過(guò)心靈的自由聯(lián)想的形式，使個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的語(yǔ)言；用其批判性思維理解在其教育生活中起作用的原則和模式；可以幫助教師學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到觀念形成的依據(jù)，并拓展新知識(shí)建構(gòu)的連接點(diǎn)，形成多樣性經(jīng)驗(yàn)的自我。[3]

4、教學(xué)評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義教師教育教學(xué)評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)為真實(shí)性、綜合性及參與性等特點(diǎn)。 真實(shí)性評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)活動(dòng)是在真實(shí)的情境中進(jìn)行的，是過(guò)程性和診斷性的，評(píng)價(jià)的目的不是鑒定優(yōu)劣，而是作為促進(jìn)教師發(fā)展的重要手段。綜合性評(píng)價(jià)是相對(duì)于傳統(tǒng)的以單一的書面考試形式而提出的，主張采取多種方式和途徑進(jìn)行評(píng)價(jià)。參與性評(píng)價(jià)主張教師學(xué)習(xí)者應(yīng)參與自身成績(jī)的評(píng)定。在參與性評(píng)價(jià)中，他們鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)者在評(píng)價(jià)中扮演一種積極的角色，包括協(xié)商評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方法和過(guò)程，以及進(jìn)行自我成長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。

二、經(jīng)典教育日記《勞拉日記：瑞吉?dú)W教育展評(píng)》對(duì)建構(gòu)主義教師教育思想的具體體現(xiàn)

 （一）主要內(nèi)容

《勞拉日記：瑞吉?dú)W教育展評(píng)》（以下簡(jiǎn)稱《勞拉日記》）是由美國(guó)著名學(xué)者Carolyn  Pope Edwards(卡洛琳·波普·愛(ài)德華茲)、意大利學(xué)者Carlina  Rinaldi(卡利那·里那第)合編的一部體現(xiàn)瑞吉?dú)W教育理念的經(jīng)典著作，其中譯版已由南京師范大學(xué)出版社出版。它的英文版已在國(guó)際教育領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一本小小的教育日記，卻富有很大的教育哲理。這是一本解讀經(jīng)驗(yàn)型教師如何成長(zhǎng)為專家型教師的經(jīng)典案例之作，為教師的專業(yè)成長(zhǎng)提供了極有價(jià)值的參考。

這是一部適合教育工作者、特別是幼兒園一線教育工作者閱讀的“有故事”的學(xué)術(shù)著作。本書主要由四部分組成。第一部分主要講述《勞拉日記》產(chǎn)生的背景、過(guò)程及其對(duì)幼兒、對(duì)教師、對(duì)家長(zhǎng)成長(zhǎng)的意義?！拔覀冎v述自己，我們賦予那些故事以意義和價(jià)值——我們共同存在的意義和價(jià)值”“它是一部傳記，是一部記錄了一種關(guān)系的傳記，或者更確切地說(shuō)，它記錄了多種關(guān)系”[4]。第二部分主要展示了由瑞吉?dú)W·艾米莉亞市嬰幼兒中心兩位教師伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）記錄的關(guān)于幼兒勞拉在嬰幼兒中心成長(zhǎng)的10個(gè)經(jīng)典故事。第三部分講述了長(zhǎng)大成人且已為人母的勞拉應(yīng)邀回到當(dāng)年的嬰幼兒中心，與老師們一起重溫當(dāng)年老師為自己寫的教育日記的情形。勞拉帶著兒子大衛(wèi)及母親欣然接受了邀請(qǐng)，并感覺(jué)十分地幸福。此部分進(jìn)一步向我們闡發(fā)了教育日記對(duì)兒童與教師的成長(zhǎng)及家園（校）合作的意義。第四部分主要介紹了來(lái)自不同國(guó)家的專家學(xué)者對(duì)《勞拉日記》意義的評(píng)價(jià)，他們對(duì)于10個(gè)經(jīng)典故事的專業(yè)分析與設(shè)問(wèn)使我們能更深刻地去領(lǐng)悟其間的教育智慧，對(duì)于教師，特別是幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)極具啟發(fā)價(jià)值。

（二）《勞拉日記》對(duì)建構(gòu)主義教師教育思想的具體體現(xiàn)

《勞拉日記》作為一本教育日記，其價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的啟示，對(duì)我們當(dāng)今的教師教育改革有著一定的參考價(jià)值?？v觀全書內(nèi)容，它很好地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教師教育思想。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、體現(xiàn)了教師主體發(fā)展觀。建構(gòu)主義教師教育者強(qiáng)調(diào)應(yīng)把教師的發(fā)展看作是一個(gè)基于自身經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地持續(xù)發(fā)展、 轉(zhuǎn)變和超越的過(guò)程。教師發(fā)展的重要目標(biāo)和成熟的體現(xiàn)是形成自己的、與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一的個(gè)人理論。撰寫《勞拉日記》的兩位老師分別是伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）。他們每天認(rèn)真記錄著勞拉的表現(xiàn)，分析勞拉行為表現(xiàn)背后的心理成長(zhǎng)水平。兩位老師正是在這樣每日的記錄與思考中，在與同伴分享與交流中獲得了專業(yè)成長(zhǎng)。他們之后都發(fā)展為專家型教師，他們不僅通過(guò)出版論文論著傳播自己的教育理念，而且成為幼兒教師的杰出培訓(xùn)者。

2、體現(xiàn)了教師學(xué)習(xí)觀。與建構(gòu)主義教師教育思想所提倡的教師學(xué)習(xí)觀一樣，《勞拉日記》強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主體性。伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位幼兒教師，他們自覺(jué)撰寫教育日記，自主在經(jīng)驗(yàn)中不斷學(xué)習(xí)反思，他們自身的教育經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)是自身主動(dòng)參與和反思的結(jié)果，這是他們自身成長(zhǎng)的重要前提和基礎(chǔ)。他們是主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者而不是被動(dòng)地接受者與被改造者。同時(shí)，《勞拉日記》強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的情境性與社會(huì)性。伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位幼兒教師每日獲得的專業(yè)知識(shí)不是抽象的書本知識(shí)，而是在每日親身經(jīng)歷的具體教育情境或問(wèn)題中獲得的情境性知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)對(duì)于他們是有意義的和易于遷移的。他們把日記記錄的內(nèi)容進(jìn)行整理與分析，并在老師們中間、老師與家長(zhǎng)之間進(jìn)行交流，研討日記中的重要發(fā)現(xiàn)，最后在這基礎(chǔ)上生成新的課程內(nèi)容?！秳诶沼洝芬矎?qiáng)調(diào)了教師學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的整體性?！秳诶沼洝分械膬晌唤處?，他們持之以恒地記錄與反思著每日的重要發(fā)現(xiàn)，他們的的學(xué)習(xí)是一個(gè)連續(xù)的整體而不是零碎的、片段的。而且在記錄中他們運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)來(lái)分析孩子的行為表現(xiàn)，把理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)、把反思理性與實(shí)踐理性有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

    3、體現(xiàn)了教師教育的課程與教學(xué)觀。建構(gòu)主義教師教育強(qiáng)調(diào)課程語(yǔ)言以敘事、深描為主，通常采取故事 、案例等生動(dòng)、具體的形式呈現(xiàn)課程。教育日記可以成為課程的內(nèi)容來(lái)源及呈現(xiàn)形式，因?yàn)槿沼浝镉泄适?、有案例、有體驗(yàn)、有感悟、有反思、有建構(gòu)。建構(gòu)主義教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識(shí)與意義的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情境性、社會(huì)性及反思性?！秳诶沼洝分械囊谅段鲖I（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta），他們是自我學(xué)習(xí)、自我教育的主體。撰寫教育日記本身就是他們自我學(xué)習(xí)與自我教育的最好方式，這是一種體現(xiàn)情境性、社會(huì)性與反思性的教學(xué)方式。在教育日記中“ 反思”既是手段，也是目標(biāo)。通過(guò)反思，兩位教師有效地促進(jìn)了自身教育經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的整合及理論性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)的融合。作為目標(biāo)，反思成了兩位教師的極其重要的專業(yè)品質(zhì)，不僅提升了自身的反思能力，而且形成了很好的反思習(xí)慣。撰寫日記的過(guò)程是一個(gè)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)合作學(xué)習(xí)的過(guò)程?！秳诶沼洝肥莾晌唤處熀献魍瓿傻娜沼?，在合作中兩位教師相互學(xué)習(xí)，相互啟迪，實(shí)現(xiàn)了在合作中的探究與創(chuàng)造?！秳诶沼洝酚绕涫亲屛覀冋J(rèn)識(shí)到了日記法在教師教育教學(xué)中的意義：在教育日記中描述自己經(jīng)歷的事件 ,反思對(duì)事件的處理 ,給自己提出一些值得思考的問(wèn)題；也可以借助閱讀理論文獻(xiàn)獲得啟迪 ,幫助學(xué)習(xí)者解決實(shí)際的教學(xué)問(wèn)題 ,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、理解并改進(jìn)自己的教學(xué)思想和行為。

三、建構(gòu)主義教師教育思想視域下教育日記對(duì)于教師教育的價(jià)值

《勞拉日記》文中指出，教育日記在當(dāng)下和未來(lái)都是一個(gè)有著重要教育價(jià)值的載體，也是教師教育實(shí)踐的一個(gè)重要載體。這個(gè)工具正在對(duì)教師教育產(chǎn)生多方面的積極影響，創(chuàng)造著新的教師教育文化，即建構(gòu)主義的教師教育文化。

《勞拉日記》作為經(jīng)典的教育日記之一，體現(xiàn)著建構(gòu)主義教師教育思想的許多內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今我們進(jìn)行幼兒教師教育、甚至真?zhèn)€教師教育都有著積極的啟示。其對(duì)教師教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

（一）幫助教師學(xué)習(xí)者樹立“兒童本位”兒童文化觀

教師撰寫教育日記代表的是一種對(duì)兒童生活方式的專業(yè)性關(guān)注,是對(duì)兒童學(xué)習(xí)的專業(yè)性探索與研究，體現(xiàn)的是一種“兒童需求為第一”“兒童至上”的全新兒童文化觀。教育日記成了“一種兒童文化的思考方式，使每一個(gè)關(guān)于兒童的故事有了意義”，“如果兒童的故事沒(méi)有被講述過(guò)，那么生命就不曾存在過(guò)”。[5]

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的兒童文化是受成人權(quán)利壓制的，兒童的地位沒(méi)有得到切實(shí)的尊重。教師是兒童的主宰者與控制者。而《勞拉日記》體現(xiàn)的兒童觀是兒童本位的兒童觀，“兒童需求為第一”“兒童至上”的兒童觀。因此《勞拉日記》里的兒童，或者說(shuō)在伊露西婭（Eluccia）和艾薇塔（Ivetta）兩位教師筆下的兒童是神奇的兒童，他們具有非凡的想象力與創(chuàng)造力。兩位教師是傾聽(tīng)兒童、了解兒童、尊重兒童的教師，他們是兒童的傾聽(tīng)者、觀察者、研究者與支持者，是兒童學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。他們小心翼翼地保護(hù)著兒童天真活潑的自然天性，他們信心百倍地相信兒童的自我創(chuàng)造潛能。他們憑借自己的專業(yè)智慧，引導(dǎo)孩子們充分展現(xiàn)他們的想象與創(chuàng)造。每個(gè)兒童都是那樣的自信與神奇。正如作者所說(shuō)：“對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們獲得了關(guān)注，孩子們成為了‘被愛(ài)的對(duì)象’”[6]

（二）作為教師反思文化建設(shè)的重要工具

培養(yǎng)教師的反思文化以及教師的反思能力是建構(gòu)主義教師教育的重要目標(biāo)。在反思文化建設(shè)過(guò)程中，教育日記是一個(gè)重要的工具?！皩懡逃沼泴?shí)際上是教師參與教育的過(guò)程，是反思教育的一個(gè)過(guò)程”，“寫教育日記無(wú)疑有助于訓(xùn)練教育工作者的觀察能力，就好像是在‘放大鏡’下觀察在教學(xué)場(chǎng)景中每天發(fā)生的事情，這些事情如果沒(méi)有被捕捉并記錄在日記中，就不會(huì)有意義和價(jià)值?！盵7]教育日記讓教師不再被動(dòng)地發(fā)展，改變了教師教育的方式，讓教師成為一名思想者。

教師可以借助教育日記經(jīng)常對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行回顧和分析，或?qū)Ρ舜烁械嚼Щ蟮膯?wèn)題進(jìn)行反思和討論。在這個(gè)過(guò)程中會(huì)涉及更多的專業(yè)反思。久而久之，反思便成為教師教育實(shí)踐工作中的一種習(xí)慣?！秳诶沼洝穼?duì)于中國(guó)教師反思文化建設(shè)頗具意義。教育日記，即是教師每日關(guān)于教育的觀察記錄。它是教育主體觀察記錄教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)記錄教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。通過(guò)教育日記展開(kāi)對(duì)教育現(xiàn)象的思索，對(duì)教育問(wèn)題的研究，是一個(gè)將客觀的過(guò)程、真實(shí)的體驗(yàn)、主觀的闡釋有機(jī)融為一體的一種教育經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和揭示過(guò)程。教育日記帶給教師教育生活樂(lè)趣，讓教師的教育生活充滿熱情，能磨礪教師意志品質(zhì)，促進(jìn)教師職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我建議每一位教師都來(lái)寫教育日記。教育日記并不是什么對(duì)它提出某些格式要求的官方文獻(xiàn)，而是一種個(gè)人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。那種連續(xù)記了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財(cái)富。每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系、自己的教育學(xué)修養(yǎng)”。[8]《勞拉日記》的作者也提出：“對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，教育日記無(wú)疑能夠提升他們的能力，教育者可以觀察事件在何時(shí)何地發(fā)生，同時(shí)，他們還可以跟同事一起分析并自我反思事件和行為背后的原因和形式，既包括自己的行為也包括兒童的行為。教育日記也是與家長(zhǎng)進(jìn)行交流的一種方式，教師可以跟家長(zhǎng)一起閱讀教育日記，并以兒童的經(jīng)歷為背景，一起解讀兒童在其中的行為表現(xiàn)?！苯逃窃谶@種理性和感性的反思中，從‘隨意’走向了‘有意’。

（三）作為教師教育課程與教學(xué)文化建設(shè)的載體

實(shí)踐建構(gòu)主義課程文化，建構(gòu)主義教師教育者的角色主要體現(xiàn)在“靈活規(guī)劃”和“傾聽(tīng)教學(xué)法”上。傾聽(tīng)是靈活規(guī)劃的基礎(chǔ)。傾聽(tīng)教學(xué)法指的是幫助教師學(xué)習(xí)者從他們的所作所為、經(jīng)歷和體驗(yàn)中尋找意義。正如卡利娜·里那第（ Carlina Rinaldi ， 1998 ）在談到幼兒教師培訓(xùn)課程時(shí)所說(shuō)的:“課程既是明確的，又是不明確的，既是有結(jié)構(gòu)、有組織的，又是開(kāi)放的，課程更多的是基于靈活的策劃，而不是死板的計(jì)劃?！盵9] 無(wú)論是“靈活規(guī)劃”還是“傾聽(tīng)教學(xué)”都體現(xiàn)出今天的教師教育課程實(shí)施對(duì)教師學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主體性的高度關(guān)注。而教育日記是幫助教師教育者實(shí)施這種課程文化的重要工具,是構(gòu)建協(xié)商式課程的重要基礎(chǔ)?！敖逃沼浛梢猿蔀榻?gòu)主義教師教育協(xié)商式課程發(fā)展的重要組成部分，或者說(shuō)是更好的課程規(guī)劃的重要組成部分”。[10]

教育日記里的故事、案例、體驗(yàn)、感悟、交流、反思及自主建構(gòu)理論可以成為教師教育課程的內(nèi)容來(lái)源及呈現(xiàn)形式。倡導(dǎo)與指導(dǎo)教師撰寫、分析及運(yùn)用教育日記可以作為教師教育的一種教學(xué)方式或方法，體現(xiàn)建構(gòu)主義教師教育教學(xué)的情境性、社會(huì)性及反思性。

（四）作為教師教育評(píng)價(jià)文化建設(shè)的載體

在建構(gòu)主義教師教育中，教育日記與教育評(píng)價(jià)密不可分，是促進(jìn)發(fā)展性評(píng)價(jià)文化建設(shè)的重要工具。發(fā)展性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者的自我反思，自我評(píng)價(jià)，采用質(zhì)性的評(píng)價(jià)方式，注重過(guò)程取向和主體取向。其評(píng)價(jià)的過(guò)程本身就是一種充滿樂(lè)趣和生機(jī)、伴隨多種可能性的教學(xué)過(guò)程。教育日記是一種使教師學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程看得見(jiàn)的手段，是一個(gè)幫助教師學(xué)習(xí)者分析和反思先前經(jīng)歷的工具。它可以被看作是重訪、重新構(gòu)建、解讀和重新解讀，是決策的基礎(chǔ)。教師學(xué)習(xí)者運(yùn)用文字、錄像和照片等視覺(jué)記錄材料，與兒童、家長(zhǎng)一起重溫活動(dòng)過(guò)程，為教師和家長(zhǎng)評(píng)價(jià)兒童提供依據(jù)。教育日記不是一個(gè)測(cè)量工具。 正如布倫達(dá)·菲弗所說(shuō)， 測(cè)量的目的是獲得精確的量化結(jié)果， 但記錄重在展示并研究“學(xué)習(xí)的痕跡”， 并不涉及標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量。教育日記幫助教師學(xué)習(xí)者參與并審視自己的學(xué)習(xí)，以建構(gòu)或者共同建構(gòu)新的和更深刻的理解。教師學(xué)習(xí)者會(huì)彼此分享研究筆記、文字記錄、幻燈片、照片和錄像等“學(xué)習(xí)的痕跡”，以便自身能夠更好地檢驗(yàn)和審視自己的作品、經(jīng)歷、語(yǔ)言和行為。 教師學(xué)習(xí)者還會(huì)通過(guò)提問(wèn)、鼓勵(lì)自己重新審視自己的想法或行為或者向他人進(jìn)一步說(shuō)明這些想法或行為等方式，幫助自己對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思與評(píng)價(jià) 。教育日記提供了一種不同于標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量的評(píng)價(jià)方式，即發(fā)展性評(píng)價(jià)方式，不僅賦予學(xué)習(xí)經(jīng)歷以意義，同時(shí)也賦予其價(jià)值。

（五）作為教師教育學(xué)習(xí)共同體建設(shè)的載體

建構(gòu)主義教師教育強(qiáng)調(diào)教師學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)，從而形成一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體。教師教育學(xué)習(xí)共同體主要是指由教師教育者、教師學(xué)習(xí)者及家長(zhǎng)共同組成的學(xué)習(xí)共同體。特別是教師學(xué)習(xí)者之間、教師學(xué)習(xí)者與家長(zhǎng)之間組成的學(xué)習(xí)共同體。教育日記則是推進(jìn)這個(gè)學(xué)習(xí)共同體的重要工具，通過(guò)教師學(xué)習(xí)者與教師學(xué)習(xí)者以及教師學(xué)習(xí)者與家長(zhǎng)合作撰寫教育日記，可以形成一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體，不僅提高教師學(xué)習(xí)者的教育教學(xué)能力，同時(shí)也提高家長(zhǎng)教育孩子的能力及文化素質(zhì)。

首先，教育日記提高了教師與家長(zhǎng)的合作學(xué)習(xí)。教育日記使家長(zhǎng)更加信任教師?！皩?duì)于父母來(lái)說(shuō)，教育日記提供給他們一個(gè)可以更加接近孩子的機(jī)會(huì)，父母能夠透過(guò)教育者的眼睛來(lái)觀察研究孩子，教育者的描述更加不帶有主觀色彩，有時(shí)也更加客觀和細(xì)膩。父母可以更好地了解當(dāng)孩子遠(yuǎn)離家、沉浸在跟熟悉的環(huán)境感覺(jué)不一樣的環(huán)境時(shí)是怎樣的?！薄?給家庭一個(gè)記錄孩子生活的教育日記，在年末和孩子離校時(shí)，教師可以將該教育日記完整地交給家庭。”[12]教育日記大大提高了家長(zhǎng)對(duì)教師的信任感，成為維系教師與家長(zhǎng)友好合作、相互學(xué)習(xí)的重要感情紐帶。同時(shí)，教育日記還提升了家長(zhǎng)的育兒水平。由于教育日記，教師與家長(zhǎng)日常對(duì)話的內(nèi)容也變得更加豐富，因?yàn)榧议L(zhǎng)和老師的能力都得到了提高。教育日記可以每天都被閱讀或者帶回家中，有時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)在上面寫一些注解或者評(píng)論。這樣，家長(zhǎng)、教師都可以更全面地獲得孩子的信息,更科學(xué)地共同教育孩子。

   其次，教育日記拓展了教師學(xué)習(xí)者與教師學(xué)習(xí)者之間的合作學(xué)習(xí)空間。教師學(xué)習(xí)者通過(guò)撰寫的教育日記與同行交流，或者與同行合作撰寫教育日記，這兩種方式都有利于教師學(xué)習(xí)者彼此的合作交流學(xué)習(xí)。

   其三，教育日記也是聯(lián)結(jié)教師教育者與教師學(xué)習(xí)者的重要紐帶。教師教育者通過(guò)閱讀教師學(xué)習(xí)者的教育日記，可以更好地了解教師學(xué)習(xí)者的教育思想觀念，發(fā)現(xiàn)教師學(xué)習(xí)者的教育困惑從而更好地引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)者的專業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)，教師學(xué)習(xí)者的教育日記也可以幫助教師教育者更好地了解教育實(shí)踐，更好地了解教師學(xué)習(xí)者的實(shí)際水平及發(fā)展需要，從而更好地促進(jìn)教師教育者的專業(yè)成長(zhǎng)。教師教育者與教師學(xué)習(xí)者憑借教育日記這種方式或工具可以實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)。

 

 

參考文獻(xiàn)：

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On the Value of Educational Diary in the view of the  

Constructivist Teacher Education

_______From The Diary of Laury: Pespectives about Reggio Education

Su gaoyan

(School of education ,Taizhou university ,Linhai, Zhejiang  317000)

Abstract: The Constructivist Teacher Education is a new model based on the theory of Constructivist, which guides, designs , fosters and trains teachers. It  marks a kind of paradigm transformation of teacher education. The Diary of Laury: Pespectives about Reggio Education is an educational diary which embodies the ideas of Constructivist Teacher Education, which is of great significant for teachers’ professional development .Educational diary helps teachers to form the child-orientation idea. The diary is also an important constructive tool of  teachers education reflection culture ,and it is also an important constructive supporter of teachers education curriculum culture ,valuation culture and the learning community. It is of course that we should pay attention to the educational diary and cultivating the abilities of writing and using the educational diary, which should be regarded an important part of the Constructivist Teacher Education..

篇10

[關(guān)鍵詞]圖書情報(bào)學(xué)教育　話語(yǔ)分析　教育使命　比較研究

[分類號(hào)]G250

1　引言

中國(guó)對(duì)圖書情報(bào)學(xué)教育的關(guān)注主要分為兩方面：一是對(duì)國(guó)外圖書情報(bào)教育的模式、課程內(nèi)容進(jìn)行評(píng)介和引進(jìn)；二是對(duì)國(guó)內(nèi)圖書情報(bào)學(xué)教育提出建議和意見(jiàn)。同時(shí)，也開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)圖書情報(bào)學(xué)教育的職業(yè)需求、實(shí)踐基礎(chǔ)、職業(yè)理念等相關(guān)問(wèn)題。新的學(xué)科發(fā)展環(huán)境下的圖書情報(bào)學(xué)教育定位、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等問(wèn)題也逐漸清晰，但對(duì)教育使命和教育定位的研究卻很少見(jiàn)到。學(xué)科的教育體系和內(nèi)容不能脫離教育使命，與環(huán)境密切相關(guān)的教育認(rèn)知也必定存在差異。本文試圖分析中美圖書情報(bào)學(xué)教育機(jī)構(gòu)對(duì)其教育使命的意義構(gòu)建，找出認(rèn)知差異，并對(duì)國(guó)內(nèi)圖情教育使命意義的重構(gòu)提出若干建議。

話語(yǔ)分析法(discourse analysis)起源于20世紀(jì)30年代的語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，主要研究話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，研究話語(yǔ)如何建構(gòu)現(xiàn)象，是一種借助語(yǔ)言了解人類認(rèn)識(shí)社會(huì)的途徑，目的是找出話語(yǔ)對(duì)社會(huì)世界的構(gòu)建途徑，并分析語(yǔ)言使用會(huì)對(duì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生怎樣的折射、建構(gòu)和維護(hù)。話語(yǔ)分析能揭示認(rèn)知差異及其原因，并能動(dòng)地建構(gòu)社會(huì)實(shí)踐。對(duì)圖書情報(bào)教育而言，對(duì)教育機(jī)構(gòu)自身戰(zhàn)略、使命和價(jià)值的話語(yǔ)描述將會(huì)引導(dǎo)教育機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育模式和課程資源，并引導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)圖書情報(bào)教育的期待。

2　教育使命意義構(gòu)建的語(yǔ)境

全球環(huán)境下的新語(yǔ)境：①信息技術(shù)的發(fā)展。大多數(shù)美國(guó)圖書情報(bào)學(xué)院已轉(zhuǎn)向培養(yǎng)更能滿足商業(yè)、政府等公共機(jī)構(gòu)信息需求的人才。②圖書情報(bào)學(xué)院的生存和社會(huì)認(rèn)識(shí)危機(jī)。學(xué)科與知識(shí)地圖中心的距離及其所處的位置決定了該學(xué)科師生在學(xué)術(shù)社會(huì)里可以獲得的資源數(shù)量和質(zhì)量。圖書館學(xué)誕生之初便被視為“技藝”，而非“科學(xué)”。

美國(guó)圖書情報(bào)學(xué)教育發(fā)展的語(yǔ)境：①面向社會(huì)需求，努力順應(yīng)社會(huì)信息環(huán)境變化；②如何在眾多教育競(jìng)爭(zhēng)者(包括本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科)中獲得生存和發(fā)展成為各個(gè)機(jī)構(gòu)的重任。

中國(guó)圖情教育使命意義構(gòu)建面臨的獨(dú)特語(yǔ)境：①對(duì)圖書館職業(yè)理念的關(guān)注增加，研究者開(kāi)始關(guān)注國(guó)內(nèi)圖情教育機(jī)構(gòu)畢業(yè)生就業(yè)去向、職業(yè)需求、職業(yè)環(huán)境，在理論研究領(lǐng)域提出“圖書館職業(yè)哲學(xué)”；②圖書情報(bào)學(xué)教育自身的求變、求強(qiáng)。

3　美國(guó)圖情教育使命的意義構(gòu)建

美國(guó)2009年大學(xué)圖書情報(bào)專業(yè)排名的前10位學(xué)院中，只有羅格斯大學(xué)新伯朗士威校區(qū)(Rutgers U-niversity New Brunswick)的傳播與信息學(xué)院(sC&I)、印地安那大學(xué)伯明頓分校的(Indiana University，Bloom-ington)圖書情報(bào)學(xué)院(SLIS)和匹茲堡大學(xué)(Universityof Pittsburgh)的信息學(xué)院(IS)的圖書情報(bào)專業(yè)沒(méi)有明顯的關(guān)于學(xué)院教育使命的闡述，但也以系主任致辭或?qū)I(yè)介紹的形式突出了其教育特點(diǎn)及目標(biāo)。其他8個(gè)圖書情報(bào)學(xué)院詳細(xì)，或簡(jiǎn)略地對(duì)其教育使命、愿景、價(jià)值、目標(biāo)和特色課程進(jìn)行介紹。如表1所示：

對(duì)美國(guó)主流圖書情報(bào)學(xué)院教育使命等相關(guān)內(nèi)容的話語(yǔ)描述成就了以下意義：

圖書情報(bào)學(xué)教育使命=培養(yǎng)圖情領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者+為社會(huì)公眾成功利用信息提供幫助+發(fā)現(xiàn)圖情領(lǐng)域的新知識(shí)和新問(wèn)題+通過(guò)自身的服務(wù)和教育為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值+為人與信息之間的和諧提供技術(shù)、原則、方法和教育；圖書情報(bào)學(xué)教育愿景=通過(guò)知識(shí)、信息擴(kuò)展人的能力+為社會(huì)提供保存過(guò)去、管理現(xiàn)在和設(shè)計(jì)未來(lái)的資源和教育+創(chuàng)造人、信息系統(tǒng)與組織的和諧。

同時(shí)，這些話語(yǔ)排除了以下意義：圖書情報(bào)教育的使命是單為圖書館、情報(bào)機(jī)構(gòu)和檔案館培養(yǎng)工作人員；圖書情報(bào)學(xué)教育的職業(yè)適用范圍是圖書館、情報(bào)機(jī)構(gòu)和檔案館；圖書情報(bào)學(xué)教育的使命不包括本領(lǐng)域的知識(shí)發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決；圖書情報(bào)學(xué)教育的使命的闡釋范疇是文獻(xiàn)、文獻(xiàn)信息；圖書情報(bào)學(xué)教育不能直接為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，只面向受教育者。

美國(guó)圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)通過(guò)其自身教育使命的話語(yǔ)闡述在建構(gòu)意義的同時(shí)，也向我們傳達(dá)了如下信息：①美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)對(duì)其自身使命、價(jià)值定位的重視；②美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)沖破圖書情報(bào)學(xué)原有的機(jī)構(gòu)限制，將其培養(yǎng)目標(biāo)和存在價(jià)值空間擴(kuò)大到了人類社會(huì)的一切信息知識(shí)獲取利用領(lǐng)域；③美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和組織發(fā)展的意義，以及對(duì)社會(huì)價(jià)值增加的貢獻(xiàn)。需強(qiáng)調(diào)的是，“被排除的意義”并沒(méi)有完全走出視線，而是在被擴(kuò)大了的范圍中不再占據(jù)中心地位。

4　中國(guó)圖情教育使命的意義構(gòu)建

中國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)對(duì)教育使命的關(guān)注并不突出，主要圖書情報(bào)專業(yè)教育機(jī)構(gòu)的網(wǎng)站上沒(méi)有對(duì)教育使命、價(jià)值、愿景等主題的直接闡述。表2是中國(guó)部分圖情教育機(jī)構(gòu)及相關(guān)單位對(duì)教育使命的話語(yǔ)闡述。

資料分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)涉及較多的是歷史沿革、師資力量、科研成果和其他成就的列舉；而培養(yǎng)目標(biāo)和教育使命、戰(zhàn)略目標(biāo)等內(nèi)容則較為籠統(tǒng)和模糊，缺乏清晰度和重點(diǎn)；同時(shí)，也缺乏對(duì)自身存在價(jià)值的闡述。以上話語(yǔ)描述進(jìn)行了如下意義建構(gòu)：

教育使命=培養(yǎng)圖情檔專業(yè)人員+培養(yǎng)信息(資源)管理人才+職業(yè)精神塑造+為學(xué)生提供信息管理知識(shí)；教育定位=信息資源管理(定向于傳統(tǒng)圖情專業(yè)領(lǐng)域)。

但信息(資源)管理人才的范疇是什么?教育的價(jià)值僅僅是為了成為“一流”或“領(lǐng)先”?由于話語(yǔ)對(duì)社會(huì)存在的意義建構(gòu)將會(huì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生導(dǎo)向影響，因此中國(guó)圖情教育實(shí)踐必然存在教育目標(biāo)模糊、教育模式與社會(huì)需求脫節(jié)等問(wèn)題。中國(guó)圖情教育的弱勢(shì)地位、較低的職業(yè)社會(huì)認(rèn)知度一定程度上受教育使命模糊界定的影響。

5　中美圖情教育使命認(rèn)知的差異

中美圖情教育機(jī)構(gòu)在“教育使命”及相關(guān)問(wèn)題上的認(rèn)知差異表現(xiàn)在：①認(rèn)知程度的差異。美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)絕大多數(shù)會(huì)以清晰的形式闡述其教育使命、價(jià)值等，中國(guó)僅有少數(shù)教育機(jī)構(gòu)闡述教育使命、目標(biāo)、領(lǐng)域等問(wèn)題，且多是被動(dòng)的、模糊的語(yǔ)言，體現(xiàn)出對(duì)“教育使命”等問(wèn)題的認(rèn)知有主觀能動(dòng)與非主觀意識(shí)、強(qiáng)認(rèn)知與弱認(rèn)知之分。②認(rèn)知范疇的差異。美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)將社會(huì)、組織及個(gè)人的所有信息知識(shí)獲取和利用活動(dòng)都視為圖情教育機(jī)構(gòu)能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域，包括教育活動(dòng)、科研活動(dòng)；中國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)則將重點(diǎn)放在傳統(tǒng)圖情領(lǐng)域，且專注教育活動(dòng)。③認(rèn)知個(gè)體性的差異。美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)在“教育使命”等相關(guān)問(wèn)題的闡述中突出個(gè)體性、獨(dú)特性，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性；中國(guó)則大多采用相同的話語(yǔ)，并試圖采用統(tǒng)一的語(yǔ)言。

在這些由話語(yǔ)表現(xiàn)出的認(rèn)知差異的背后，又有實(shí)踐的原因和表現(xiàn)：①中國(guó)圖情領(lǐng)域的歷史發(fā)展傳統(tǒng)以及在社會(huì)活動(dòng)中扮演的角色使得中國(guó)圖情教育一直把圖情領(lǐng)域“機(jī)構(gòu)化”，即為特定機(jī)構(gòu)(圖書館、情報(bào)所和檔案館)服務(wù)；同時(shí)中國(guó)圖情領(lǐng)域的實(shí)踐現(xiàn)狀使其長(zhǎng)期處于非職業(yè)化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，中國(guó)圖情教育就以為特定機(jī)構(gòu)服務(wù)和提升職業(yè)化為己任，并沒(méi)有思考這樣的使命是否代表社會(huì)需求和自身的實(shí)際。②美國(guó)圖情教育受杜威圖書館學(xué)理念影響，始終秉承來(lái)源于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)的理念，并努力強(qiáng)調(diào)圖書情報(bào)領(lǐng)域也能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。正是這樣的傳統(tǒng)及指導(dǎo)思想使得美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)一直以社會(huì)需求為發(fā)展導(dǎo)向，但同時(shí)也存在弱化學(xué)科理論研究和教育的危險(xiǎn)。

6　中國(guó)圖情教育使命的意義重構(gòu)

中國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)仍試圖用舊的話語(yǔ)體系構(gòu)建不斷變化的教育活動(dòng)，但話語(yǔ)闡述的意義構(gòu)建需最大程度上反映“圖情教育的真實(shí)”。因此需要借鑒美國(guó)圖情教育機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，探索對(duì)國(guó)內(nèi)圖情教育使命的意義進(jìn)行重構(gòu)。