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篇1

【關鍵詞】大眾媒介 科技傳播 發(fā)展路徑

農(nóng)村科技傳播是指通過說服、培訓和提供信息等非強制方式幫助農(nóng)民改進生產(chǎn)技能，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)村生活質量。傳播內(nèi)容不僅包括農(nóng)業(yè)科技信息，同時還包括工業(yè)、醫(yī)療、生活等農(nóng)村生活涉及的各個方面①。大眾媒介具有信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢，成為信息時代下人們獲取信息的主要渠道。

一、大眾媒介在農(nóng)村科技傳播中的作用

1、媒介在國家政策與農(nóng)民間的橋梁作用。大眾媒介通過生動形象的解讀，傳播國家科技政策、對農(nóng)政策等公共政策，使農(nóng)民更好地把握這些政策，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方向提供政策指引和思想保障。

2、媒介為農(nóng)民提供實用的科技信息。信息時代下，有效的信息將超過物資、能源成為第一生產(chǎn)要素，誰快速掌握了信息，就意味著誰掌握了市場，掌握了取勝的主動權。先進的科學技術可以增強農(nóng)業(yè)、繁榮農(nóng)村、富裕農(nóng)民，從而促進農(nóng)村經(jīng)濟整體健康發(fā)展。中央電視臺七套的《聚焦三農(nóng)》、《農(nóng)廣天地》、《每日農(nóng)經(jīng)》等欄目，均對相關農(nóng)業(yè)信息和農(nóng)業(yè)技術、致富技術等進行報道和宣傳，農(nóng)民可以從電視畫面上直觀地看到新技術的好處和操作方法。

3、媒介科技傳播影響農(nóng)村生活方式。媒介不光為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供科技信息服務，還包括農(nóng)民的衣食住行等一些與日常生活密切相關的科學知識，倡導農(nóng)民破除封建迷信思想，消除陋習邪氣，改變農(nóng)村臟、亂、差的生活環(huán)境，提倡健康科學、和諧有序的生活方式和衛(wèi)生習慣，改變了農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式，農(nóng)村面貌煥然一新。

4、媒介提高農(nóng)民科學素養(yǎng)和科技意識。農(nóng)民文化教育水平普遍偏低，知識匱乏、思維禁錮成為制約農(nóng)村發(fā)展的瓶頸。媒介向農(nóng)村傳播的科學技術不僅僅是一種知識體系，帶給農(nóng)民的也不僅僅是技術層面的影響，更反應在思維方式上的轉變。一項技術轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程，其實質是農(nóng)民擯棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下的舊技術、接受新時期下的新技術的過程，新舊技術的對抗反應出農(nóng)民新舊觀念的碰撞。

二、影響大眾媒介發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技傳播作用的主要因素

1、農(nóng)民對農(nóng)業(yè)科技信息的需求度不足。通過調研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對電器修理、汽車維修、電腦操作和烹飪等非農(nóng)業(yè)實用技術的興趣明顯高于農(nóng)業(yè)技術。調查發(fā)現(xiàn)，不到10%的農(nóng)民是為了尋找農(nóng)業(yè)信息而接觸媒介，多數(shù)農(nóng)民讀報、聽廣播、看電視的主要動機是為消遣和娛樂。根據(jù)傳播學中“使用與滿足”理論分析，農(nóng)民之所以對農(nóng)業(yè)科技缺乏熱情，主要是因為其務農(nóng)的積極性不高，從而進一步導致對農(nóng)業(yè)技術信息的需求不足，在接受媒介傳播的農(nóng)業(yè)科技信息和掌握農(nóng)業(yè)技術方面表現(xiàn)被動。

2、媒介的傳播特點影響接收效果。報刊等印刷媒介上不少關于農(nóng)村科技傳播的文章對于文化水平不高或不具備閱讀能力的農(nóng)民來說，既顯得專業(yè)又缺乏親和力。廣播、電視等有聲或聲畫結合的電子媒介，雖然更為生動形象，但由于其傳播具有瞬間性，農(nóng)民往往難以記錄下對其有用的科技信息。在調查中發(fā)現(xiàn)，只有10.33%的農(nóng)民選擇從大眾媒介上獲取農(nóng)業(yè)科技知識（見圖表1）。

3、大眾媒介在農(nóng)業(yè)科技傳播系統(tǒng)中處于附屬地位。從圖表還可以看出，大眾媒介在農(nóng)村科技傳播環(huán)境中處于邊緣的、附屬的地位。在農(nóng)村，由于受到農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)民文化素質以及傳統(tǒng)思想的制約，使得人際傳播和組織傳播在農(nóng)業(yè)科技傳播中占據(jù)主導地位。大眾媒介通常只是作為政府機構或涉農(nóng)企業(yè)進行技術推廣的工具，并沒有充分發(fā)揮傳播農(nóng)業(yè)科學知識和培育農(nóng)民科學意識的功能。

4、媒介的傳播內(nèi)容缺乏針對性。隨著大眾媒介自身的發(fā)展壯大，所傳播的農(nóng)業(yè)信息比以往增加不少，從中央到地方電視臺均開辦了農(nóng)業(yè)欄目甚至還專門開辟了農(nóng)村頻道。但由于媒體運作通常與農(nóng)村實際生產(chǎn)情況脫節(jié)，所傳播的農(nóng)業(yè)科技信息往往不適合當?shù)刈匀画h(huán)境和生產(chǎn)條件。媒體和農(nóng)民之間缺乏有效溝通，使得媒體不清楚農(nóng)民所需，農(nóng)民對媒體的傳播內(nèi)容不感興趣。有些媒體熱衷傳播國外農(nóng)業(yè)高新技術，嚴重脫離我國農(nóng)業(yè)發(fā)展實際，此類信息更不易被農(nóng)民關注。此外，由于媒介管理存在缺陷，一些虛假科技信息充斥其中，使農(nóng)民對其可靠性與真實性產(chǎn)生懷疑，不利于農(nóng)業(yè)科技的傳播。

三、大眾傳媒在農(nóng)村科技傳播中的發(fā)展路徑

1、分眾化傳播滿足農(nóng)民多元化角色需求。農(nóng)業(yè)科技傳播的適用性依賴于對受眾的研究，體現(xiàn)在針對性地滿足受眾的現(xiàn)實需求。隨著農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的不斷調整，農(nóng)民已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村居民，農(nóng)民從一元農(nóng)業(yè)勞動者發(fā)展成為多元角色，農(nóng)業(yè)科技傳播的受眾范圍進一步擴大。城鎮(zhèn)中農(nóng)產(chǎn)品的消費者、農(nóng)資經(jīng)營者、農(nóng)業(yè)管理者，發(fā)展花木、蔬菜、水果等多元化種植以及養(yǎng)殖業(yè)的新型農(nóng)民均是農(nóng)村科技傳播的受眾群。因此，大眾媒介必須改變過去“大農(nóng)村”思想下的傳播策略，抓住新受眾群的特點，為目標受眾提供個性化服務，滿足農(nóng)村不同受眾的需求，為大眾媒介在農(nóng)村科技傳播中尋找新的發(fā)展空間。

2、加強媒體互動與新媒體應用。由于媒介自身的特點不同加之農(nóng)村地廣人稀的特點，使得大眾傳媒在滿足農(nóng)村信息需求時需要進行互動性傳播，彌補各自的缺陷，從而增加媒介信息的時效性和有效性。通過電子媒（下轉第160頁）（上接第129頁）介播出的科技節(jié)目，可以借助印刷媒介、光盤等進行二次傳播，彌補其信息轉瞬即逝的缺陷；印刷媒介也可以通過電子媒介擴大信息覆蓋面。

計算機及網(wǎng)絡技術的應用影響了大眾媒介在農(nóng)村和農(nóng)業(yè)方面的傳播體系，信息技術、網(wǎng)絡技術等在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應用，為農(nóng)業(yè)信息化發(fā)展提供了基礎性條件。此外，隨著被稱為“第五媒介”的手機在農(nóng)民群體中的流行，其方便快捷的傳播特性也成為農(nóng)業(yè)信息化過程中不可忽視的重要手段。新媒體的出現(xiàn)，為農(nóng)村科技傳播注入了新的血液。

3、優(yōu)化農(nóng)村科技傳播的媒介環(huán)境。優(yōu)化農(nóng)村科技傳播媒介環(huán)境的主要任務是改變大眾媒介的邊緣化地位，使之成為農(nóng)村科技傳播環(huán)境中的重要要素。首先需要從改善廣大農(nóng)村地區(qū)大眾媒介的硬件條件入手，加大基礎設施建設，確保廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介傳播通道的暢通。其次是要充分發(fā)揮大眾媒介環(huán)境監(jiān)視、社會協(xié)調、文化傳承和信息供應的社會功能，因地制宜地制定相應的傳播策略、媒介戰(zhàn)略和技術推廣方案，使三者相融合，最終營造出有利于農(nóng)村科技傳播的媒介環(huán)境，縮短推廣時間，提高媒介傳播效果和運行效率，降低農(nóng)村科技傳播的成本。

結語

大眾媒介是農(nóng)村科技傳播的重要方式，尤其在經(jīng)濟快速發(fā)展的當前，農(nóng)民對信息的需求度日益增強，傳媒需正確認識其在農(nóng)村發(fā)展中的作用，不應該在農(nóng)村發(fā)展與變革中缺席。隨著農(nóng)民內(nèi)部的分化與農(nóng)村環(huán)境的改變，大眾媒介的經(jīng)營者要從思想上真正認識傳媒是農(nóng)村科技傳播的重要組成因素，不斷創(chuàng)新報道手段與方法，充分利用自身特點、傳播理論和技巧進行農(nóng)村科技推廣，從社會效益的角度出發(fā)主動擔負起宣傳科技政策與普及科技知識的社會職責，將農(nóng)村科技傳播作為一項艱巨而重要任務堅持落實，對提高農(nóng)民文化水平、改善農(nóng)村媒介環(huán)境、實現(xiàn)農(nóng)村科技有效傳播、促進農(nóng)村社會進步具有重大的現(xiàn)實意義。

參考文獻

①曹忠德、滕小華，《影響農(nóng)村科技傳播的農(nóng)民文化素質研究》，《東北農(nóng)業(yè)大學學報》,2007（2）

②江澄、朱云怡，《衛(wèi)星廣播在廣播電視“村村通”中的應用》，《衛(wèi)星與網(wǎng)絡》,2010（1）

篇2

一、大眾媒介對職業(yè)院校學生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生巨大影響的原因

首先，是職業(yè)教育和職業(yè)院校學生本身的原因。從職業(yè)教育本身來看?；仡櫸覈聲r期20多年的職教發(fā)展，不難看出在職教課程結構和運行體系中，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個明顯的盲區(qū)。雖然職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系，但是在課程的運轉過程中，卻有意無意地放棄了它們的育人功能，降低了它們在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上的資源價值。許多人把職教的文化課當作“副課”，他們看重的是那些專業(yè)技術方面的所謂“主課”。在這種思想指導下，一些職業(yè)學校對文化課資源或進行無情地砍削（比如語文課、哲學課、音樂課、美術課等），或任意降低教學要求，只要專業(yè)課、技能課過關就一律放行。這種人文教育的缺失造成了學生思想價值體系的無引領狀態(tài)，導致大眾媒介成了影響其人文素養(yǎng)形成的主要因素。

從學生本身來看。由于社會庸俗的教育價值觀念的影響，職校始終難以找到優(yōu)質生源，職校生大多不僅文化基礎差，而且思想品德、學習心理等都存在嚴重問題，課余時間學生極少學習，大部分時間用于上網(wǎng)、看電視或其他娛樂活動。另外，由于這些學生文化基礎差，判斷是非的能力差，又極具模仿力，傳媒中的各類社會信息對他們的道德發(fā)展、知識獲得、行為方式產(chǎn)生了直接影響。

其次，大眾媒介的特點，也是對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生巨大影響的原因。開放與無強制性：大眾媒介是公眾性和開放性的傳播，是公開的、發(fā)散式的宣傳。職校生可以自由的選擇不同傳遞渠道的不同信息，自由的提取和消化信息內(nèi)容，這里沒有老師的束縛、家長的強制、同學的鄙視，在這里他們是皇帝，愿看什么看什么。正因如此，他們都喜歡大眾傳媒，而客觀上，社會上各種人生觀、價值觀、審美觀等也通過媒介日復一日、年復一年地進入到他們的頭腦。

時效性與形象性：大眾媒介永遠是信息的先導，其新鮮的內(nèi)容、新穎的形式，再加上具體可感的形象性，比之教師家長枯燥的說教更具影響性。

廣泛性與易參與性：網(wǎng)絡為人們提供了一個廣闊的、自由的空間，職校生在此可以自由地選擇，可以自由的參與（如網(wǎng)絡游戲等），在這里他們不會自卑，他們可以完成客觀現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的愿望，他們樂此不疲、流連忘返。

二、大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的影響

（一）、大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的積極影響

大眾媒介尤其是網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，使人文素養(yǎng)教育在形式、方法和手段等方面都得到了創(chuàng)新，為職業(yè)院校學生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生了積極的作用。大眾媒介的廣泛傳播，填補了職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育的缺失。近年來，我國職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維走勢的影響，在職業(yè)院校中不同程度存在著重專業(yè)、輕基礎，重技能、輕人文的現(xiàn)象，為迎合市場需求，急功近利，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在職教課程的運作中忽視、輕視了人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。而大眾媒介的廣泛傳播，以喜聞樂見的形式特點，強力吸引著廣大的職校生，填補了職業(yè)院校人文課程設置不足造成的空白。

2、大眾媒介改善了人文素養(yǎng)教育的物質條件，促進了人文素養(yǎng)教育方式方法的轉變

由于大眾傳媒受傳播快、覆蓋面廣，而且自然、親切、輕松，加之手段多樣，因而在職校學生中的感召力、影響力、滲透力十分強大，尤其是網(wǎng)絡技術的發(fā)展,從更深、更廣的層次影響了大學生的精神世界，使教育者與被教育者具有了平等的參與權，人們可以在統(tǒng)一平面上自由交流，沒有時空的限制，沒有道德的約束，秀才不出門便知天下事。這種迅速、及時、準確的傳播方式，極大地改善了人文素養(yǎng)教育的物質條件，達到了省時、省力、低投入高產(chǎn)出的效果。

3、大眾媒介開辟了人文素養(yǎng)教育的新途徑,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介傳播了大量鮮活生動的信息,這必將深刻地影響人思想的變化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡具有傳播的雙向性、實時性、開放性與超地域性,信息傳播的快捷性與交互性,信息內(nèi)容的廣泛性與多元性,都給職校生人文素養(yǎng)教育提供了許多新的途徑。首先,大眾媒介負載的大量生動豐富、新鮮及時的教育信息可以成為人文素養(yǎng)教育的活教材，它克服了傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育形式單一、方式枯燥等缺陷,開辟了多種多樣的新形式，現(xiàn)代傳媒的交互性和創(chuàng)新性為學生提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間,為他們成才開辟了一條全新的道路。其次,大眾媒介對社會熱點、難點問題進行廣泛宣傳、深入討論,這是把學生人文素養(yǎng)教育引向深入的奠基石，通過大眾傳媒的報道和評論,能夠達到傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育難以達到的效果。再次,大眾媒介創(chuàng)造了知識民主時代,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介作為知識儲存器隨時都在向學生告知著什么,使學生們不斷地通過它來獲得關于自然、社會和人的知識。各種傳媒的不斷普及,自然會使學生獲取知識的機會越來越多,從而使職校學生人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容更加豐富。

（二）大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的消極影響

如同一把“雙刃劍”,大眾媒介給職校學生帶來了一種全新的社會生活、學習模式和價值觀念,同時又給學生的道德觀念和身心健康帶來了負面影響,進而給高校人文素養(yǎng)教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)和巨大影響。

1、信息超量與信息污染給職校學生人文素養(yǎng)教育帶來了極大干擾

“信息超量”是指信息流量超過了受眾的需要和接受能力或者社會需求,“信息污染”是指大量不健康的信息或垃圾信息對社會造成不良影響,二者都會對職校學生人文素養(yǎng)教育造成嚴重后果，對于世界觀、人生觀和價值觀正在形成之中的青年學生來說,多元的大眾媒介形態(tài),超時空、數(shù)字化的虛擬世界,光怪陸離、魚龍混雜的傳媒信息,不可避免地帶來諸多的負面影響。還有不少職校學生由于長時間沉迷于網(wǎng)絡世界,導致交往能力下降,甚至形成封閉心理,影響了身心健康。近些年來,"追星熱"的形成,同一些傳媒爭相炒作娛樂新聞造成的信息超量和信息污染是不無關系的。

2.多元信息對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。互聯(lián)網(wǎng)上不同國籍、不同地域、不同意識形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人在網(wǎng)上交流信息的情況相當復雜,,不可抗拒地影響學生的價值判斷和行為方式,這就給輿論導向的調控帶來了很大困難。再加上不同信息的相互碰撞，造成他們無所適從或者盲目效仿，對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。

面對大眾媒介對職校學生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生的巨大影響，職業(yè)院校要利用各種方法途徑，充分發(fā)揮大眾媒介的優(yōu)勢，消除其消極影響，努力提高學生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)合格的高技能人才。

首先,要激發(fā)學生全面發(fā)展的意識和要求,改變把學習時期當作單純的知識累積階段的片面認識,使他們認識到,求學與做人是密切相關的,怎樣做人甚至比知識的多少更能影響他們的人生道路和未來的發(fā)展。要使他們把對人生意義和價值的思考變?yōu)橐环N內(nèi)在的精神需求,從而把提高自身人文素養(yǎng)由自在的狀態(tài)變?yōu)樽杂X的狀態(tài)。

其次, 改善校園環(huán)境,形成良好的校園文化氛圍,為學生人文素養(yǎng)的形成確立一個真實的參照和導向系統(tǒng)。環(huán)境對學生人文素養(yǎng)形成極為重要，他們在現(xiàn)實環(huán)境中所體驗到的真實的社會取向,成為他們?nèi)松^、價值觀變化、發(fā)展的方向標，由于他們不夠成熟、定型,容易為外界影響,外部環(huán)境好壞對他們就更為重要。為此,職業(yè)院校的教師和工作人員都應該在自己的工作中體現(xiàn)出良好的風尚,為學生確立一個積極的參照對象和良好的周邊環(huán)境。創(chuàng)設良好的校園文化氛圍，對學生進行人文精神滲透。

篇3

【關鍵詞】新聞娛樂化 異化 精神荒漠化

如今，大眾媒介在社會中規(guī)模龐大、影響深遠。傳統(tǒng)媒體如報紙、廣播、電視、雜志等通過各種方式已經(jīng)影響著人們的生活和工作；新媒體也隨著科學技術和網(wǎng)絡的發(fā)展日漸興盛，互聯(lián)網(wǎng)、手機報、博客、微博等正在改變著人們的生活方式和思維方式，媒介社會已然到來。一組早前的統(tǒng)計數(shù)據(jù)很能說明問題，到2005年12月，全國共有報紙1930種，期刊9485種。共有電視臺302家、廣播電視臺1932家、教育電視臺50家；共開辦電視頻道1279套；各類廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營機構1944家，其中混含所有制有限公司1200余家。

電視、廣播、雜志等大眾媒介源源不斷向社會各種各樣的新聞信息，社會大眾越來越多的通過并逐漸依賴媒介獲取各類信息，據(jù)此了解周圍環(huán)境和世界變化。在這個媒介傳播與受眾接收的過程中，大眾媒介逐漸營造出一種“擬態(tài)環(huán)境”?！皵M態(tài)環(huán)境”提供的真實與“客觀環(huán)境”的真實并不一樣，然而，“媒介真實”卻正在一步步代替“社會真實”。人們越來越生活在媒介營造的環(huán)境中，以媒介所報之喜為喜，以媒介所報之憂為憂；而逐漸懶于甚至喪失對于事件背后更深層次的東西的思考和批判。

在這種背景下，“新聞娛樂化”的出現(xiàn)似乎是“水到渠成”，存在一些必然因素。有什么樣的媒體，就有什么樣的受眾；反過來這樣的受眾也會塑造這樣的媒體，互相影響，潛移默化，彼此塑造?！肮δ苁д{”的媒體讓大眾沉迷于輕松的淺層娛樂，卻放棄了理性的思考和對本質問題的追問。在大眾傳播媒介的引誘下，人們在消費過程中得到一種虛假滿足。但是人們卻意識不到自身的這種異化狀況。大眾媒介一方面在不知不覺中經(jīng)歷著自我異化，一方面也在潛移默化地異化著公眾。以電視娛樂為例，它的異化使得大批邊緣群體的價值和存在被忽視。而且，電視還異化著我們的日常生活和人際交往。人與人的交往被物與物的交往取代?！叭嗽谒缴钪惺且粋€現(xiàn)實的人，但是卻偏偏沒有現(xiàn)實性。在公共生活中人具有普遍性和真實性，但是卻失去了現(xiàn)實性”。①以無厘頭電影和電視喜劇為例，其通常做法是有意拉開悲與歡、怒與笑、平常與非常等平常感受的距離，在這種怪誕而陌生的情境中，觀眾的笑容被引發(fā)，最終使得人們的日常生活也開始發(fā)生異化，我們感到熟悉和親切的事物突然變得疏遠和陌生。生活在媒體“擬態(tài)環(huán)境”的當代人遠離“客觀真實”的生活，其結果是失去了批判精神與超越維度。

一、“麻醉”的蔓延

蓋·德堡認為：“當真實世界化為簡單視像時，后者就成為一種真實的存在，其催眠和作用十分有效。奇觀成為一種趨勢，使人們通過各種特定的中介物認識世界?！雹趯τ趭蕵菲嬗^具有的麻痹功效，貝爾納·瓦耶納深表憂慮：“麻醉劑適量可以起好的作用，用量不當就成了可怕的東西。新聞的作用——幾乎大家一致公認——不是引人避世，而是讓人覺醒?，F(xiàn)在恰恰是本末倒置……”③

具體而言，當人們過度沉湎于媒介娛樂狂歡時，就會被“主流化”，個人的價值觀和思維方式就會越來越多的反映從媒介中獲得的內(nèi)容而非自身的情況；而媒介的內(nèi)容更多的是一些充滿了感官刺激、簡單、膚淺和所謂流行、時髦的東西，這些東西往往經(jīng)不住深究，深究就會索然無味。然而公眾卻樂此不疲，在鋪天蓋地的娛樂中，尋找著快樂，打發(fā)著無聊，消耗著生命。本來目的是放松身心以更好地工作，最后卻越來越羨慕那些奢侈時髦的生活而厭倦個人奮斗；自身的現(xiàn)實狀況與理想生活產(chǎn)生巨大反差，這反差被大眾媒介日以夜繼的提醒、凸顯、放大，使個人變得浮躁、消沉、痛苦。這時的受眾變得盲目簡單，空虛無聊，一個幽默風趣的新聞或表述就能夠使他們開心。這時，大眾媒介的娛樂化無疑成為一根救命稻草，公眾死死抓住；而實際上，吸入體內(nèi)的卻是鴉片，對身體沒有什么好處，卻讓人欲罷不能。

最終，個體開始不知不覺地縮減、恐懼、厭惡社會行動，僅僅滿足于被動的參與，公眾對其態(tài)度也逐漸變得冷漠和麻木，而且越來越被這種表面性參與所掩蓋。這亦即麥克盧漢的“媒介即按摩”?！斑@種按摩既不能增強體質也不能祛除人的疾病，且要命的是，它以富有欺騙性的輕松愉快來阻止人們增強體質和祛除疾病的意向和行為?！雹?/p>

二、精神“荒漠化”

雖然現(xiàn)在大眾媒介已經(jīng)開始發(fā)生了諸多變化，但“它奴役和愚化人性的趨勢卻變得更加厲害了。早期階段的大眾媒介還提供了一種逃避日常生活壓迫的可能性，還為創(chuàng)造力和想象預留了一些自由游戲的空間，而現(xiàn)在的大眾媒介已完全讓想象失去了自由”。⑤

越來越多的人感覺到生活在一個符號的世界里，這個世界幾乎完全由信息、娛樂和消費構成。某種意義上，物質的消費轉變?yōu)榫竦南M，人們購買某些商品或服務，僅僅是為了尋找某種“感覺”，體驗某種“意境”，追求某種“意義”而不是為了它的使用價值。我們的確處在各種各樣的意義或象征符的包圍之中。只要我們對身邊社會特別是城市這個巨大的消費環(huán)境略做觀察就會發(fā)現(xiàn)，新的流行話題和流行語持續(xù)不斷地被大眾傳媒創(chuàng)造出來，其結果是整個社會意義充斥而迅猛變化。

大眾文化在這種背景下流行起來，而大眾傳媒，理所當然成為最佳載體。大眾文化從內(nèi)容上講，有通俗易懂的特點，其生命力和活躍性主要表現(xiàn)在不斷變換花樣，求新求變。究其根本，大眾文化在內(nèi)容方面的基本特點是易于普及，即時消費，這也正是大眾傳媒的特點。大眾傳媒傳播的內(nèi)容期望為大眾所接受，因此偏好適合大眾口味，能為最多的人理解、接受、欣賞的內(nèi)容。而追求實效也是大眾傳媒的特點，在大眾傳媒的世界中，人們更多關注的是形式的豐富多彩。人們沉浸其中，樂此不疲，卻處于“精神的零度”。

在這令人擔憂的文化環(huán)境中，來自心靈深處的聲音被淹沒于豐富多彩和形式多樣的大眾文化之中。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)和表達，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都成為娛樂的附庸，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。

三、被冷落的審美

審美日漸被冷落，審丑現(xiàn)象開始橫行于世。現(xiàn)實中的實例俯拾皆是，例如“鳳姐”、“芙蓉姐姐”等一時間爆紅網(wǎng)絡。有記者問鳳姐：“朱紅說小沈陽是通俗，你是低俗，你怎么看？”她的回答很耐人尋味：“不管通俗還是低俗，這都是一個人的生活方式。我是網(wǎng)絡紅人，我是社會大眾捧出來的，是一個個網(wǎng)民頂帖頂出來的，所以這并不是我個人的低俗，而是社會。你今天把我、羅玉鳳按下去了，明天就有下一個這樣的人冒出來?！毙侣剨蕵坊?，整個社會已經(jīng)自覺不自覺地陷入一浪又一浪的審丑浪潮之中。

也許公眾會認為自己只是好奇輕按鼠標瀏覽了個別事件，然而就是這一個簡單短暫的“關注”讓人們成為千萬審丑推波助瀾大軍中的一員，超高的點擊量由此而來。而人們還深深懷有“第三人效果”情節(jié)，自以為是地認為自己并未像其他人一樣參與這些“丑現(xiàn)象”，而繼續(xù)樂此不疲，關注下去。為什么人們會關注？因為這樣娛樂、搞笑甚至低俗的“丑新聞”充斥屏幕，無所不在。這是大眾媒介對受眾“選擇權”的最大諷刺。公眾獵奇、審丑的趣味由此培養(yǎng)，由此加固，由此深化，由此繼續(xù)。

追根究底，新聞娛樂化培養(yǎng)了喜歡娛樂的受眾，喜歡娛樂的受眾口味越來越重，反過來要求媒體報道更加有趣更加有“份量”的新聞，媒體就會在題材選擇上偏向這一類娛樂新聞甚至“軟化硬新聞”，以便進一步滿足受眾的獵奇偷窺心理，而受眾這種心理就像一個下行螺旋沒有底限。

結語

娛樂化了的新聞鋪天蓋地席卷而來，致使全民膚淺，大眾狂歡，集體失語，沉默的螺旋讓少數(shù)清醒者變得更少。這是最好的時代，也是最壞的時代。新聞本應是歷史的記錄。當浮躁歸于平靜，喧嘩歸于沉寂，新聞娛樂化后，究竟還剩下什么呢？

參考文獻

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⑤Martin Jav（ed.）An Untnaster-edPast：The Autobiographical Reflections of LeoLowenthal，Universitv of California Press，1987：739

篇4

【關鍵詞】中西部農(nóng)民 媒介素養(yǎng) 問題與對策

在知識經(jīng)濟時代，媒介已經(jīng)成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，其影響力也隨著信息社會的發(fā)展而日益凸顯。由于媒體信息甄別的復雜性，因而在信息的解讀上需要較多批判性思考，這就要求受眾具有較強的識讀能力，而這是重視聽說讀寫基本能力的傳統(tǒng)教育未曾實踐過的。因此，媒介素養(yǎng)教育就成為信息時代公民素質教育的重要內(nèi)容。

農(nóng)村媒介素養(yǎng)教育是在幫助農(nóng)村居民確立科學的媒介意識的基礎上，以提高他們的媒介利用能力為直接目的，培養(yǎng)他們獲取、判斷、利用及傳播信息的行為習慣和能力的教育。加強農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)教育，使其學會科學、充分并有效利用媒介功能，增加經(jīng)濟收入，提高自身素質，是充分發(fā)揮媒介服務“三農(nóng)”的重要途徑，是推進中西部農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進程以及全面建設小康社會和社會主義新農(nóng)村的必然要求。

一、中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀調查

近年來，多項對我國農(nóng)村居民媒介接觸行為及動機的調查表明，由于農(nóng)村居民自身經(jīng)濟條件和文化水平的制約，以及農(nóng)村地區(qū)信息傳播軟、硬環(huán)境的欠缺，導致農(nóng)村居民的媒介接觸意識薄弱，媒介接觸率遠遠低于城鎮(zhèn)居民，對媒介的認識、對信息的掌握與運用也相對較差。

2015年，筆者對地處我國西北地區(qū)的甘肅省天水市新陽鎮(zhèn)裴峽村200戶居民及地處我國中部地區(qū)的湖南省瀏陽市高坪鄉(xiāng)株樹橋村300戶居民的媒介接觸行為進行了調查。本次調查，主要以上門采訪及電話訪問的方式進行。調查結果顯示：一、相對于其他媒體，電視媒體的接觸率明顯要高。兩個村居民電視機擁有率都接近100%，約85%的居民閑暇時最主要的活動是看電視。同時，在收看的時間段和節(jié)目上也呈現(xiàn)出明顯的一致。兩個村都有90%以上的農(nóng)村居民在晚間7：00～10：00時間段收看電視，收看的節(jié)目也驚人的相似，通常是新聞聯(lián)播、天氣預報和電視劇，有時也收看類似山東衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村季風》之類的節(jié)目。二、廣播收聽率都很低，不到5%。三、紙質媒體的接觸率很低。裴峽村200戶居民平均每戶擁有書籍1本，株樹橋村也只有3本，報紙訂閱率前者為4%，后者為7%。而且，訂戶不是村干部就是開商店的居民。所訂報紙都是當?shù)貓蠹垺Ｋ?、網(wǎng)絡媒介的接觸幾乎沒有。全村只有6戶有電腦并上網(wǎng)，會電腦操作的人除在讀學生外，不到7%。農(nóng)戶經(jīng)濟狀況較差，人均年收入約2000元。平均全村75%的農(nóng)戶沒有書，書籍集中于不到全村總戶數(shù)15%的30多戶農(nóng)戶家里。這些農(nóng)戶一般業(yè)余有閱讀愛好且有一定閱讀能力，該村報紙訂閱率為4%，訂戶均為村干部，占98%，全村85%的居民人均日收看電視時間為3小時左右。廣播收聽率較低，不到5%的受眾偶爾收聽。農(nóng)戶所需信息大多數(shù)來自人際傳播，通過大眾媒介獲取信息較為少見。對株樹橋村的調查結果表明，該村居民經(jīng)濟狀況較地處西北地區(qū)的裴峽村要好，人年均收入約2900元。該村平均每戶擁有書籍3本，報紙訂閱率約7%，95%以上的訂戶是村干部和開店的，所訂報刊主要是《瀏陽日報》。電視機擁有率達100%，全村86%的居民閑暇時最主要的活動是看電視，人均日收看電視時間約3小時，約92%的受眾在晚間7：00～10：00時間段收看，收看的節(jié)目主要是新聞聯(lián)播、天氣預報和電視劇。廣播收聽率不到3%。全村13戶有電腦，除上學的學生，全村不到10%的人會基本的電腦操作。農(nóng)戶生產(chǎn)生活所需的信息主要來自人際傳播。

以上調查資料表明，農(nóng)村受眾的媒介接觸行為呈現(xiàn)出以下特點：

第一，電視成為鄉(xiāng)村社會中最普及、最具影響的大眾媒介。在接受調查的兩個村中，電視媒介不僅受眾人數(shù)最多，受眾接觸程度和每天接觸時間也遠比報紙、廣播高。相比之下，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的影響小得多。紙質媒體的接觸率較低。裴峽村200戶居民平均每戶擁有書籍1本，株樹橋村3本，報紙訂閱率前者為4%，后者為7%。而且，訂戶不是村干部，就是開商店的居民，所訂報紙也都是當?shù)貓蠹垺V播收聽率很低，都不到5%，尤其是互聯(lián)網(wǎng)，影響微乎其微。

第二，報紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的受眾不僅數(shù)量少，而且有明顯的職業(yè)特征。報紙受眾主要是干部和商人，廣播受眾以老年人和戲迷為主，互聯(lián)網(wǎng)受眾則以青少年學生為主。網(wǎng)絡媒介的接觸方面，會電腦操作的人除在讀學生外，均不到10%。

第三，收視時間呈現(xiàn)出較強的規(guī)律性。無論是西北農(nóng)村，還是中部農(nóng)村，收視時間段相差無幾，都在晚間7：00～10：00左右。這一規(guī)律的存在與農(nóng)村生活方式有關。一般來說，莊稼人在忙完了一天的活后就是晚上七八點了，同時第二天還要早起干農(nóng)活，不可能看太晚。

第四，經(jīng)常收看的電視節(jié)目范圍狹小，以新聞聯(lián)播、天氣預報、電視劇為主，有時收看農(nóng)村新聞節(jié)目?？梢娹r(nóng)村受眾對電視媒介的利用以娛樂、消遣為主，其次是了解外界信息，然后是獲得一些與自己生產(chǎn)、生活密切相關的信息。

第五，鄉(xiāng)村居民傳播活動中，對絕大多數(shù)居民而言，人際傳播是比大眾媒介傳播更為重要、更常用的信息來源。農(nóng)戶所需信息大多數(shù)來自人際傳播，通過大眾媒介獲取信息較為少見。

這些特點表明，農(nóng)村居民目前的媒介接觸，更多的是一種習慣性的消遣，他們較為普遍的將媒介視為娛樂休閑的工具，而接受科技、政策和其他社會信息的時間相當有限。這反映了農(nóng)村居民對媒介的利用處于自發(fā)的無意識狀態(tài)，在與媒介的接觸中沒有利用媒介的自覺意識。根據(jù)我國涉農(nóng)報道的現(xiàn)狀，目前較多體現(xiàn)服務農(nóng)村取向的媒體，一般集中于綜合性的黨報、黨刊和縣市級廣播電臺及少數(shù)綜合頻道的專門性欄目中。而上述媒介目前在農(nóng)村地區(qū)的受歡迎程度遠遠不及電視劇。這對于農(nóng)村受眾了解國家政策、提高增收能力、維護自身權益、提升自身素質十分不利。

二、中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)落后的原因分析

農(nóng)村受眾接觸大眾媒介現(xiàn)狀的形成，首先與鄉(xiāng)村居民普遍較低的文化程度、較低的經(jīng)濟收入、信息傳播硬件設施的缺乏等客觀條件有關。本次調查發(fā)現(xiàn)，裴峽村和株樹橋村初中文化程度的居民均占三分之二左右，識字率分別為70%和75%，這導致村民缺乏必要的閱讀理解能力；年人均兩三千元的收入只能用于滿足基本的生活需求，談不上更高層次的精神需求； 傳播硬件設施上，以電視媒介為例，裴峽村33%的農(nóng)戶只能收到兩個頻道，株樹橋村狀況稍好，但絕大多數(shù)農(nóng)戶也只能收到10多個臺。

其次，大眾媒介缺乏應有的敏銳性，不能及時捕捉到農(nóng)村受眾的需求信息，不能制作出滿足農(nóng)村居民需要并適合農(nóng)村受眾閱聽視的節(jié)目與內(nèi)容。以電視媒介為例，一些既能滿足農(nóng)民需要又能適應農(nóng)民口味的諸如山東衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村季風》、湖南衛(wèi)視的《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》之類的節(jié)目很少。

最后，與農(nóng)村居民自身缺乏對大眾媒介的利用意識，缺乏通過大眾媒介尋求外界信息的目的性，缺乏對大眾媒介所提供信息的有效利用相關。我國農(nóng)民的生存現(xiàn)狀，使得他們對媒介信息的需求集中于增收和與增收有關的文化科技信息上，而不能夠從更長遠的角度出發(fā)，利用媒介提高自身素質。因此，如何借助于媒介素養(yǎng)教育，提高農(nóng)村居民的媒介素養(yǎng)，培養(yǎng)農(nóng)村居民為了自身發(fā)展而接觸媒介的習慣，已成為當前農(nóng)村工作中一項重要內(nèi)容和緊迫任務。

三、關于加強中西部地區(qū)農(nóng)民媒介素養(yǎng)教育的幾點思考

（一）加強農(nóng)民媒介接觸意識

加強農(nóng)村居民接觸媒介的自覺意識將有助于農(nóng)村居民主動尋求媒介接觸，利用媒介提供的信息提高自身素質。提高農(nóng)村居民媒介接觸意識需要：第一，幫助農(nóng)村居民正確認識媒介價值，明確媒介是主要的公共信息渠道和話語平臺，可以通過它經(jīng)濟信息，反映自己的問題，提出自己的疑問；第二，樹立判定媒介有益性的科學標準。即有益的內(nèi)涵，不應是否有趣、輕松，而是對自己的生存和發(fā)展是否有幫助，對維護自己合法權益、提升自己的社會地位是否有幫助；第三，建立媒介為我所用的意識。

（二）培養(yǎng)農(nóng)民科學的媒介接觸習慣

首先，培養(yǎng)農(nóng)村居民有目的、有選擇接觸媒介的習慣。其次，培養(yǎng)農(nóng)村居民判斷、利用媒介傳播的信息的習慣。養(yǎng)成判斷媒介傳播的內(nèi)容是否可信、是否有價值的習慣能夠促進農(nóng)村居民對媒介信息的有效利用。養(yǎng)成隨時利用媒介傳播的信息的習慣，可以使有益信息發(fā)揮最大效用。如安徽和縣農(nóng)民平常形成了看著電視種田，盯著市場掙錢的習慣，通過看中央電視臺新聞，賣掉了原本積壓的辣椒，增收1800多萬元。再次，培養(yǎng)農(nóng)村居民通過媒體維護自身權益的習慣。養(yǎng)成這一習慣，可以充分借助媒體的紐帶作用，幫助農(nóng)民捍衛(wèi)自身權益，并可由此增進農(nóng)村居民的民主法制意識。如山西長子縣農(nóng)民就發(fā)現(xiàn)了《人民日報?新農(nóng)村》周刊的價值，通過致信黨報，反映土地轉包中的嚴重問題，捍衛(wèi)他們依法繼續(xù)承包土地的權利。

（三）提高農(nóng)民的媒介接觸能力

首先，提高農(nóng)民的計算機技能，從而提高他們接觸網(wǎng)絡媒介的能力；提升農(nóng)村居民整體的文化素質，從而提高農(nóng)村居民的閱讀理解能力。解決由于看不懂、聽不懂、不會用等媒介接觸基本技能的缺乏帶來的媒介接觸困難。其次，通過普及媒介常識和傳播的基礎知識，幫助農(nóng)民正確認識傳播的實質和媒介產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，提高農(nóng)村居民對媒介傳播信息的判斷、理解和運用能力。

（四）創(chuàng)造良好的外部環(huán)境

篇5

【關鍵詞】大眾媒介；環(huán)境信息公開；功能

在《環(huán)境信息公開辦法（試行）》（以下簡稱《辦法》）中明確規(guī)定：“環(huán)保部門應當將主動公開的政府環(huán)境信息，通過政府網(wǎng)站、公報、新聞會以及報刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式公開?！绷⒎ㄕ邿o疑將網(wǎng)站、報刊、廣播、電視等大眾媒介作為環(huán)境信息公開的重要渠道。確實，在現(xiàn)實的環(huán)境信息公開過程中，各種會議、公告、新聞會等信息公開的其他形式，也需依賴大眾媒介進行廣泛傳播；大部分的環(huán)境法律法規(guī)、環(huán)境知識、通知倡議也多通過大眾媒介。在受眾方面，多個有關的調查數(shù)據(jù)都表明，我國當前有80%左右的公眾將媒介作為知悉環(huán)境信息的最重要來源。但是媒介僅僅是作為信息的單純通道而已，或是在其中發(fā)揮著更為重要的功能。本文擬對此進行分析。

協(xié)調、整合各政府部門的信息公開工作

環(huán)境信息是一類綜合性很強、分布非常廣泛的信息。而環(huán)保部門所掌握的信息，大都集中在對水、大氣、噪聲、固廢等污染源的監(jiān)測以及對建設項目的環(huán)評上。僅靠環(huán)境行政主管部門提供的信息，對于環(huán)境保護遠遠不夠，在我國的《環(huán)境保護法》中也規(guī)定，除環(huán)境部門外，海洋、礦產(chǎn)、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、水利等政府部門均在我國環(huán)境監(jiān)管體制之內(nèi)，它們所掌握的環(huán)境信息，對于污染治理和資源保護來說一樣重要，無可置疑地屬于環(huán)境信息的一部分，應當給予重視并予以公開。但《辦法》只是一個部門的規(guī)章，除了環(huán)境部門外，而無權規(guī)定其他部門的信息公開義務。信息具有流通性、增值性和時效性等特點，只有在流通的過程中才能增加其價值[1]，且橫向的信息流動比起縱向流動來更有利于社會的穩(wěn)定[2]，如果這些信息不能在部門間和社會上有效地流動和共享，必然會造成公眾所獲得的信息不完整，使信息公開的效果遭到削弱。

由于環(huán)境信息廣泛地分布于政府各個部門之中，這些信息的有效公開，需要多個部門的協(xié)同工作，一旦協(xié)調不當，很有可能影響信息的開發(fā)、共享和傳輸?shù)男Ч?，更不利于廣大公眾的獲得。因此，身處于政府各個部門之外的大眾媒介所扮演的就不僅僅是信息渠道的角色，更是一個廣泛收集、分析和整合環(huán)境信息的平臺。因為大眾媒介在采集信息時并不會只把環(huán)保部門作為自己唯一的信息來源，只要是能夠向它提供有用信息的政府部門、科研機構、非政府組織及相關個人都能成為媒體信息采集的對象。媒體記者在政府各部門間的信息采集活動，可以打破部門間的界限，使分屬于各個政府部門的環(huán)境信息得到有效的整合。另外，新聞媒體還可以發(fā)揮自己時效性強的優(yōu)勢，很好地解決政府網(wǎng)站信息滯后的問題；根據(jù)媒介“以受眾為本位”的取向，解決政府部門的原始信息便民性差的問題，大大提高了環(huán)境信息公開的效果，并有效降低了政府信息公開的成本。

媒介對企業(yè)信息的加工及監(jiān)督

對企業(yè)的信息進行篩選、分析、加工。在《辦法》中規(guī)定，對于超標排污和超總量控制排污的企業(yè)，必須強制在所在地的主要媒體上公布企業(yè)名稱、污染物名稱、總量、污染事故應急預案等信息。但是《辦法》頒布三年來，由于種種原因，強制公開“雙超”企業(yè)環(huán)境信息的執(zhí)行情況并不讓人樂觀，無論是從信息的數(shù)量還是從信息的質量來講，與公眾的期待還有著很大的差距。[3]

我們從另一個角度思考，即使污染企業(yè)都能夠按照相關規(guī)定公開環(huán)境信息，是否就能立竿見影地產(chǎn)生規(guī)范企業(yè)環(huán)保行為的效果？筆者認為，企業(yè)所公布的那些枯燥深奧的化學符號和一系列難以掌握的排放標準，能夠看懂的人并不多，對身處污染企業(yè)附近的居民來說意義并不大。他們最希望得到的是關乎自己切身環(huán)境權利的信息，如這些污染物對他們的健康及財產(chǎn)是否會有影響，危害程度究竟如何，需要采取什么措施進行防范等等，在現(xiàn)有的法律中，沒有對這些“解釋性的信息”做相關規(guī)定?！胺o規(guī)定即自由”， 在這種情況下，企業(yè)作為市場經(jīng)濟中的自利組織，我們不能寄希望于污染企業(yè)站在公眾的立場上解釋相關信息。在這個時候，需要一個第三方信息加工機構，將各種環(huán)境信息加以重新篩選、甄別、分析、解釋，公眾可以根據(jù)這些二次加工的信息進行自己的判斷進而采取行動。在發(fā)達國家，此種獨立信息分析機構多由NGO（非政府組織）擔任，但當前我國環(huán)境NGO的發(fā)展遠未完善、專業(yè)程度還很低，無法完全擔負起這項任務。此時，既以“社會公器”身份出現(xiàn)又專門從事信息收集分析的大眾媒介，無疑成為公眾獲取此類二次加工信息的最佳機構。在中國，媒介除了擁有上層建筑的屬性之外，同時還具有信息產(chǎn)業(yè)的屬性，它有義務根據(jù)受眾的需要，站在客觀、科學的角度，以維護公共利益為原則向受眾提供相關的信息服務，在當前的中國，媒介在普通公眾中的公信力和影響力要比NGO大得多。

對企業(yè)的行為進行監(jiān)督。正是由于一般公眾很難讀懂企業(yè)的信息，使得監(jiān)督、規(guī)范企業(yè)影響環(huán)境行為的重任基本上都落在了政府的肩上。我們在此且不討論完全由政府監(jiān)管企業(yè)行為是否會出現(xiàn)“權力尋租”的問題，單就當前的監(jiān)督機制來看，缺陷仍然存在。例如，在對污染企業(yè)的監(jiān)管中存在“重糾正輕公開”的傾向，即重點抓的是對企業(yè)污染問題本身的整改，而忽視了整改過程中的信息公開[4]。雖說此做法有其合理之處，但實際上這恰恰違背了《辦法》保障公眾知情權與鼓勵參與環(huán)境保護的初衷：企業(yè)環(huán)境信息公開的目的就是讓公眾真正了解企業(yè)的環(huán)保狀況，據(jù)此對企業(yè)形成整改的社會壓力。實踐也證明，只有將企業(yè)的信息置于政府和公眾的共同監(jiān)督之下，才能對企業(yè)的行為起到更好的規(guī)范作用；另外，此舉也能有效地減輕環(huán)境執(zhí)法部門的壓力。

媒介擁有與生俱來的監(jiān)督功能，在媒體的參與和調查下，企業(yè)的行為和信息可以得到核實與監(jiān)督，這樣既能保障企業(yè)周邊居民的環(huán)境知情權，也能調動廣大公眾參與環(huán)境保護的積極性。自1993年以來聲勢浩大的中華環(huán)保世紀行，就在媒體的參與和監(jiān)督下解決了很多環(huán)保老大難問題。另外，除了對污染企業(yè)行為進行直接監(jiān)督之外，媒體上呈現(xiàn)的環(huán)境信息還能對企業(yè)的融資和銷售行為產(chǎn)生明顯的影響。如2010年墨西哥灣漏油事件，經(jīng)全球媒體曝光之后，相關公司的股票市值縮水一半；2011年卷入“血鉛門”事件的蓄電池上市企業(yè)股價也因為大量的負面新聞而應聲下跌[5]。根據(jù)世界銀行對多國上市公司的調查顯示，在負面環(huán)境新聞的壓力之下，企業(yè)的治污行為表現(xiàn)得最為積極[6]，換言之，媒介通過影響消費者的購買意向間接地規(guī)范著企業(yè)的環(huán)保行為。另外，企業(yè)也可以通過新聞媒體主動公開自己的環(huán)保措施和產(chǎn)品的環(huán)保理念，迎合消費者的綠色生活理念，提高自己產(chǎn)品的美譽度。

培養(yǎng)公民環(huán)境意識與推進大眾參與

信息公開的目的，就是讓公眾享有適當?shù)沫h(huán)境信息“獲得利用權”[7]，在知悉環(huán)境信息的基礎上，保障公民的環(huán)境權利、提高環(huán)境意識，進而推動公眾參與環(huán)境保護。而公眾知悉環(huán)境信息，并不是信息單方面出去就能收到效果的，達到效果的前提是公眾必須先知道哪些信息與自己的利益密切關聯(lián)，這樣才能保障自己的環(huán)境知情權并參與公共環(huán)境保護。

從我國目前的情況來看，公眾對獲取、了解和利用信息的主動性并不高。相關數(shù)據(jù)顯示，2010年，政府主動公開的信息僅在環(huán)保部網(wǎng)站上公布的就超過1萬條，其數(shù)量可以說還是相當可觀的，但收到的信息公開申請僅226件[8]。從某種程度上說，我國的環(huán)境信息公開仍是以政府的主動公開為主導，公民獲取環(huán)境信息仍處于被動狀態(tài)。如果公眾沒有獲取環(huán)境信息的主動需求，那么再完善的法定權利也無法轉變成為公民的現(xiàn)實權利，環(huán)境信息公開制度也就失去了意義，環(huán)境保護的公眾參與也就失去了基礎。

公眾獲取信息的積極性建立在環(huán)境意識的提高上，在我國環(huán)境正規(guī)教育起步較晚、環(huán)保民間組織尚未成熟的背景下，多年來，廣播、電視、報紙等媒介一直是廣大公眾了解環(huán)境知識的主要渠道，也是公民環(huán)境意識得以提高的重要平臺[9]。更重要的是，媒介有建構輿論的力量。單純的科學研究未必能夠讓受眾感受到環(huán)境危機的緊迫性，但如果某個環(huán)境問題一旦得到媒介的關注，媒介的“議程設置”功能，有可能將它從一個單純的“科學問題”很快轉化成大眾聚焦的社會問題，并進一步進入政策討論的范圍。根據(jù)社會建構理論，大眾媒介通過不斷傳播有關環(huán)境的信息，將環(huán)境污染、生態(tài)惡化及公民環(huán)境權利等概念“植入”受眾的心中，讓這些“社會問題”的緊迫性被充分地建構和彰顯出來，公眾參與的積極性才能得以激發(fā)，將他們從“消極公眾”成功地轉化為“積極公眾”。

在突發(fā)環(huán)境事件中的穩(wěn)定與協(xié)調作用

某些突發(fā)環(huán)境事件，由于環(huán)境污染物的復雜性，公眾并不能像遭遇地震、洪水等自然災害一樣，迅速、直觀地判斷出自己是否處于安全的區(qū)域，更缺乏避險和自救的相關知識。因此，在突發(fā)環(huán)境事件發(fā)生之后，會引起公眾對相關信息的極度渴望，出于自我保護的本能，公眾急切地需要了解真實、準確且權威的信息，如果這些信息不能得到有效的傳播和溝通，則很難避免公眾在處于高度信息焦慮的情境之下采取不理智的行動。另外，環(huán)境的危機多帶有不確定性，在信息不對稱的環(huán)境中，謠言將有可能會迅速蔓延，加大政府應急管理的難度，因此，在環(huán)境突發(fā)事件中，如何避免公眾的生命財產(chǎn)損失和社會失序，是一個急需政府面對的重要課題。

在應對突發(fā)環(huán)境事件中，政府的應急公共信息必須借助大眾媒介傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢，在短時間內(nèi)將各種信息及時、準確、全面地傳播出去，以滿足公眾急迫的信息需求，舒緩恐慌情緒，并動員公眾統(tǒng)一協(xié)調地配合政府共同應對，消弭危機。另外，由于突發(fā)事件的復雜性和不可預見性，除信息的單向之外，及時的反饋也非常重要，通過大眾媒介特別是網(wǎng)絡媒介傳播的雙向性，能“及時呈現(xiàn)公眾對風險的認知、對政府應急措施的評價”[10]等信息，為政府及時了解情況，調整應對政策做出了決策參考。

結語

《辦法》明確規(guī)定：“環(huán)保部門應當將主動公開的政府環(huán)境信息，通過政府網(wǎng)站、公報、新聞會以及報刊、廣播、電視等便于公眾知曉的方式公開?！笨梢钥闯?，現(xiàn)行法規(guī)中雖然已經(jīng)注意到了大眾媒介的重要作用，但還只是將大眾媒介與其他的公布方式并列，將它作為一種可選擇的傳播渠道，而沒有對媒介在環(huán)境信息公開中的監(jiān)督、整合以及培養(yǎng)公民環(huán)境意識、應對突發(fā)環(huán)境事件等功能給予特別的重視。在今后的制度建設中，應該對其功能進一步明確化、固定化[11]，更好地發(fā)揮其效果，保障公眾的公民權益。

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篇6

關鍵詞：受眾；網(wǎng)絡；主動性

20世紀初期，受眾的概念從早期的公眾表演和舞臺表演的觀眾變成了大眾媒介的接收方，尤其是電影和廣播，同時還包括印刷媒介的接受者。這一概念最開始是由發(fā)送者或是熱衷于研究在接受者身上產(chǎn)生效果的傳播學研究者提出來的。

隨著科學技術的發(fā)展，網(wǎng)絡的出現(xiàn)使受眾數(shù)量和使用范圍不斷擴張，同時媒介傳播方式發(fā)生了一定的變化，媒介傳播不再僅僅是主要的大眾傳播（一對多）的方式，而現(xiàn)在媒介是促使在一群人傳播（一對一和多對多）的方式。傳播方式的改變?yōu)槭鼙娎碚摰难芯繋砹诵绿魬?zhàn)。根據(jù)網(wǎng)絡傳播的特點及受眾在傳播過程中的具體表現(xiàn)，針對受眾在網(wǎng)絡傳播中體現(xiàn)出的主動性，本出以下分析。

一、受眾在網(wǎng)絡中具有傳播的權利

“一對多”的傳播方式主要表現(xiàn)在以前大眾媒介和受眾之間的關系，一頭獨大的媒介向眾多的受眾傳遞信息，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使受眾通過這一傳播介質將自己的信息與他人共享，實現(xiàn)了網(wǎng)絡傳播中一對一的傳播方式。同時，每個受眾也可以通過網(wǎng)絡空間的公眾領域互相交流信息，實現(xiàn)多對多的傳播方式，這些公眾領域（如論壇、貼吧等）可以供大家互相交流，這些是傳統(tǒng)媒介所不具備的。網(wǎng)絡所提供的交流工具和交互平臺可以使每個受眾將信息第一時間傳達到任何互聯(lián)終端。因此，網(wǎng)絡時代的受眾既可以是傳播者也可以是接受者。同時受眾在設置議題方面的作用也逐漸凸顯出來，并可以將網(wǎng)絡議題轉化到現(xiàn)實生活中，一些網(wǎng)絡事件證明了此觀點，例如“表叔”事件。

二、受眾的反饋變得更加及時、有效

受眾在網(wǎng)絡媒體中的反饋速度之快是其他媒體所不可比擬的。在印刷媒體當中，媒體如果想得到受眾的反饋，可以通過信件以及一些新媒介手段，但是這些意見的公布至少也得在下期版面中才可以刊出，因此反饋有一定的時間限制；在廣播、電視媒介中，錄播的節(jié)目無法第一時間獲取受眾的反饋信息，即使在直播節(jié)目中，為了加強節(jié)目操作性，只能將有限受眾的反饋意見通過電話或視頻方式鏈接到節(jié)目中，這就使受眾的反饋不能及時的完全表達出來。而在網(wǎng)絡媒介中，進入眾多網(wǎng)頁，界面下方都設有網(wǎng)友評論區(qū)，受眾不僅僅可以發(fā)表自己的看法，同時也可以看見其他受眾的觀點、意見，并可以與其他受眾進行討論，這使得受眾可以更好地參與反饋，只要受眾有參與的意識，就可以在相互的溝通中獲取更多的信息。這就使得受眾反饋的信息變得更加及時、有效。

三、受眾選擇媒介的承載方式多樣化

隨著大眾媒介的發(fā)展，媒介在信息傳播過程中出現(xiàn)了多樣的承載方式。例如：印刷媒介傳播主要以文字和圖片為主；廣播傳播以聲音介質讓受眾獲取信息；電視媒介以聲音、圖像以及影像方式進行信息傳播。其中廣播、電視媒介的傳播方式均為線性傳播，受眾接受的信息內(nèi)容不易保存，這要求受眾具有一定的理解與記憶能力；而印刷媒介雖然是紙質的傳播方式，信息內(nèi)容易被保存，但文字信息的傳播往往要求接收者具有一定程度的文化知識，能理解文字信息的內(nèi)容并獲取有價值的信息。

隨著網(wǎng)絡媒介的出現(xiàn)，大眾媒介形成了媒介融合的局面。網(wǎng)絡媒介在信息傳播過程中既包括了印刷媒介中的文字、圖片的傳播載體，同時也具備了廣播、電視媒介中的聲音、圖像、影像等傳播方式。受眾在信息接收的過程中，不再受媒介承載方式的限制，可以根據(jù)自身的喜好，選擇符號形式進行接收。與此同時，網(wǎng)絡時代還為受眾深刻理解信息提供了方便，這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡里的“超文本”及“超鏈接”的功能，對于一個信息的，可能是斷片的，而通過網(wǎng)頁編排將其他的相關信息納入周圍，受眾就可以通過點擊鏈接而獲取該信息的背景材料以及其他相關信息。同時，在網(wǎng)絡中，受眾可以采取多種媒介符號的混合觀看方式。

四、對宣泄本能的意見信息增多

一些意見信息的表達有的是出自受眾本能的反映，而有些是為了達到某一個效果而說出來的，這些意見信息并不是宣泄本能的。在傳統(tǒng)媒體中那種宣泄本能的意見信息是很少的，原因有三：一、傳統(tǒng)媒介在傳播過程中往往存在著“把關人”：“把關人”對傳播的意見信息內(nèi)容要進行嚴格把關，對于不符合法律要求、不符合道德規(guī)范以及不符合該報道目的的意見信息都是不會被公開的。二、傳統(tǒng)媒介受版面或時長的限制：空間與時間的限制就導致了在傳統(tǒng)媒介中不僅對傳播的信息內(nèi)容有所限制，而且對受眾的意見無法做到全面的公開發(fā)表，這也就會在一定程度上影響宣泄本能的意見信息的數(shù)量。三、傳統(tǒng)媒介與受眾之間有一定的距離感：在傳統(tǒng)的觀念中，認為媒體是信息的主要參與者，而受眾只是作為信息的接受者，因此很少會有受眾對于自身的意見跟媒體反映，除了是跟自己切身利益相關的信息會做出一定的回應，而對于離自己較遠的信息，即使心中有一定的看法，但也很少與媒體進行聯(lián)系將自己的意見告訴媒體。

而在網(wǎng)絡媒介中，受眾表現(xiàn)為大眾匿名性、沒有人會知道評論信息的是誰，具有什么樣的社會地位，從事什么職業(yè)。同時，網(wǎng)絡的監(jiān)管力度也沒有傳統(tǒng)媒體那么嚴格。這就促使受眾將自己第一反應的信息在網(wǎng)絡中公布。網(wǎng)絡媒介給受眾也提供了一個十分廣闊的平臺，沒有字數(shù)與條數(shù)的限制，這也就導致了受眾宣泄本能的信息增多，受眾在這方面的主動性也有所增強。

篇7

關鍵詞：傳媒；本質；社會化；主體

      在現(xiàn)實生活中，我們常常問這樣一個問題：人的基本生存能力和交往技能從何而來？從傳播學加以考察，給出了一個非常簡潔的答案“社會化”。由于人類不具備其他動物的生物性本能，就只能通過學習來獲得能力，獲得人格，甚至一些看起來是生物本能的東西如脾氣、競爭意識等，并使自己成為社會中的正常一員，這就是“社會化”。本文擬從媒介對個體的影響與塑造的角度，來對媒介的本質進行社會學方面的探索。

社會化過程涉及一系列廣泛的個人、群體和機構。這些群體中最重要的和最有影響者被稱為社會化的主體（也稱為影響社會化的因素）。目前，人們廣泛認可的社會化主體有家庭、學校，和同輩群體。

首先，社會化始于家庭，在家里孩子們學會認識他們是誰，他們能過和應該期望在生活中得到什么，應該怎樣對待別人等等。其次，另一個主要的社會化主體是現(xiàn)代社會中正規(guī)的學校教育，個人被教之以在這個社會和文化傳統(tǒng)中他們所需的技能和態(tài)度。最后，同輩群體這個詞，指的是有大致相當?shù)纳鐣匚?，并且通常年齡相仿的一群人，其形式有鄰居、同學、朋友、同事等等，它幫助人們在社會中找到自己的平等位置，通過相似經(jīng)歷的交流，用共同的方式對事物作出共同的反應。

以上是早已廣泛認可的三種社會化主體形式。然而，目前家庭、學校和同輩群體作為社會化過程的主導地位也逐漸受到了一個新的社會化主體的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在由于半數(shù)以上的家庭父母雙方都在外工作，許多家庭還是留守兒童家庭或單親家庭，因此，兒童花在看電視等媒介接觸方面的時間可能比父母待在一起的時間還要多。致使個人社會化的最初階段已不可避免的介入了媒介的作用，最近這一二十年來，大眾媒介這一新的社會化主體已變得非常有影響了。

一、

電視媒體具有強大的聲、光、電優(yōu)勢，光、音是人感知世界的兩種最基本的途徑，在所有的信息傳遞媒介中，音像最直觀的刺激到人的感官神經(jīng)并與人的經(jīng)歷互動，進而對人的認知形成最直接的影響。正因為如此，電視為思考能上處于發(fā)育中的人提供了簡捷的途徑，為個體提供了想象世界，甚至理解世界的模板，進而影響了人的社會化。

今年來，許多傳播學者統(tǒng)計了關于接觸大眾傳媒的數(shù)據(jù)：98%以上的美國家庭至少有一臺電視機，幾乎三分之二的美國家庭不止有一臺電視機；據(jù)估計，一個美國高中生畢業(yè)的時候，花在看電視上的時間平均是20000個小時，這個數(shù)字超過了所有花在教室里的時間。花費如此大量的時間與媒介接觸，甚至超過了其他社會化主體，那么它的力量肯定是不容忽視的，以下是從媒介社會化的形式中來看看它的特點：

在個人的社會化進程中，人們是如何習得社會所認同的行為規(guī)范及價值觀的？關于這一點艾伯特班都拉提出了“社會學習論”，他認為，學習可分為由本人行為后果所引起的學習和通過他人示范過程引起的學習兩類。顯然，在家庭、學校、同輩群體這樣具有人際互動的社會化主體形態(tài)中，可以遵循前一種學習方式；而媒介影響則屬于后一種學習行為。通過這種學習行為，人們從觀察中形成了有關新行為如何操作的觀念，這一編碼信息在以后的場合中成為行為的導向。

在現(xiàn)代社會里，電視和其它媒介是示范的一個重要來源，或者說，是個人觀察學習社會的課堂。個人對媒介內(nèi)容的模仿過程可概括如下：個人觀察媒介內(nèi)容，與其中某些角色或行為認同，并意識到在某些情況下模仿會產(chǎn)生有利的結果，那么，當這種情景出現(xiàn)時，個人就會發(fā)生模仿行為，這種模仿行為可通過媒介不斷強化形成長期行為。例如：電視節(jié)目，包括廣告，提供了大量有用的信息，個人可以從電視中得到許多關于人物、地方和事件的廣泛知識，認識醫(yī)生與律師、警官與消防員等多種社會角色及其行為。又例如，電視廣告有助于把個人及群體引介為一個消費者的角色，并使他們認識到他們的社會（比如目前中國的狀況）是一個消費取向的社會。

在某些方面，媒介沒有提出完整的行為規(guī)范或價值觀，但它強化了由其它社會化主體所教導的價值。同輩群體也許觀看同一個節(jié)目，一起討論，一起外出活動，這樣就強化了群體的團體和價值。當然，大眾媒體的社會化角色也不是一開始就確立了，它是在媒介的日益發(fā)展中，特別是電視霸權地位確立后，才逐漸形成的。

二、

但我們在現(xiàn)實中也看到了這樣的現(xiàn)象：從電視中學到的觀念與在家里和學校中所教導的價值觀相沖突。例如：一個人也許從小從他們的父母和老師那里學到，要出人頭地就應該努力，接受良好教育。相比來說，電視也許會交到他們，趁著年輕，一個人要盡情享受。價值觀本沒有好壞之分，但相對于一個社會所認可的規(guī)范而言，就有了正、負之說。

這時，大眾媒介就帶來了大量的矛盾。但并不是媒介這個社會化主體才有“毛病”，其他的社會化主體，例如家庭，在能夠達到面對面親密接觸的同時，也因父母缺少明確的訓練而使家庭社會化缺少專業(yè)性；又例如，學校在具有社會控制、同化和篩選功能的同時，也造成了社會地位、等級分層的日益嚴重。傳播學者從功能主義和沖突論兩個完全不同的角度考察，得出了截然相反的觀點。

媒介使用對個人社會行為的影響包括利社會行為和反社會行為，這也就是關于大眾媒介社會化的“正功能”與“負功能”之說中的一部分。媒介的利社會行為實際上已為我們廣為知曉，但大多數(shù)時候還沒有意識到它正在對我們每一個人進行著“社會化”。大眾媒介不間斷的告訴受眾這個社會認可的行為規(guī)范及價值觀，它解釋來自社會的信息，展示普通人的生活。這些都使個體在大眾傳播環(huán)境中逐漸習得了使社會穩(wěn)定所需要的特質，這種整合社會的功能，在拉斯韋爾、賴特等人的著作中都有闡述。

然而，因為人的社會化不是速成的，所以社會化主體的影響可以說也是終其一生的，因此近幾年，多數(shù)人更關注的是，媒介使用對個人的反社會行為影響。個人，特別是兒童，是以他們周圍的人的行為為自己行為的模本的。因此，電視中宣傳暴力的節(jié)目是否會導致受眾暴力行為的產(chǎn)生，這是最令人關注的一個問題；又如，媒介通過使文化 娛樂性，使公眾的生活庸俗化和瑣碎化，這也是目前一個明顯的傾向；我們還會看到，廣告不僅讓兒童記住了廣告詞，更讓兒童相信那就是真的，并讓他們以此為證據(jù)來對抗父母的權威。

三、

綜上所述，大眾媒介以其強大的滲透力、視聽優(yōu)勢以及大量的信息傳播，已成為一個強有力的社會化主體。它具有一些有害的影響，這是任何一種社會化主體都難以圓滿的，但它也有為社會做出積極貢獻的巨大潛力。

在大眾媒介的社會化力量日益強大的過程中，有人提出，媒介有可能在不久的將來，將家庭學校等社會化主體的大部分功能取而代之，特別是網(wǎng)絡這種實現(xiàn)人與人互動的新媒介的出現(xiàn)，促使更多的傳播學者對媒介社會化力量的單一性產(chǎn)生憂慮。

雖然這些擔心無不道理，但正如電視的出現(xiàn)沒有消亡報紙和廣播，而反使它們更加生氣勃勃一樣，大眾媒介的社會化角色形成，也很難取代其他的社會化主體。事實證明。它們是各有所長，各具優(yōu)點的形式，相反有可能彼此借鑒，共同促進（例如，現(xiàn)在廣為嘗試的借電視媒體的聲、光優(yōu)勢進行學校教學的形式），以形成更合理的社會化主體形式，這一點將值得繼續(xù)思考。

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篇8

摘要:“80后”是大眾傳媒傳播報道的特定群體之一,對“80后”的形象建構集中體現(xiàn)了媒介對于特定群體傳播報道的取向。本文將分析媒介對“80后”形象建構的過程和特點,以此探討大眾媒介的形象傳播與形象塑造功能。

關鍵詞:“80后”;群體形象;形象傳播;形象塑造

大眾傳媒傳播中的特定群體,是指由具有某些相似特征的人所組成的具有新聞價值的群體,這些群體具有的特征往往包含著重要的社會意義,通過大眾媒介的形象建構和傳播,可以引起社會關注,或起到典型宣傳、價值引導等作用。

比如媒體報道中的勞模、英雄、農(nóng)民工、“80后”等。但媒體對農(nóng)民工的報道存在嚴重的“刻板成見”的問題,農(nóng)民工形象總是受苦受難,并與被幫助、負面的形象交融。[1]但總的來說,大眾媒介對農(nóng)民工的報道還是有助于加強社會對農(nóng)民工的關注。

“80后”也是大眾傳媒傳播的一個特定群體。由于這個群體本身的龐大和復雜,媒體對其進行的形象塑造也較為復雜,因此研究大眾傳媒對“80后”的形象建構對于研究大眾傳媒的形象傳播和形象塑造功能有重要的意義。

一、“80后”報道的新聞價值

(一)“80后”的含義

“80后”這個概念首先發(fā)端于文學領域。1998年上?！睹妊俊冯s志發(fā)起的“新概念”作文大賽,使得一批1980年后出生的年輕作者聲名鵲起,如韓寒、郭敬明、春樹等。“80后作家”的稱謂主要是為了凸顯他們的年輕。到2004年,“80后”這個詞匯開始較多地出現(xiàn)在新聞報道中,并在接下來的時間里呈爆炸式增長。其所指涉的范圍也由文學領域擴大到整個社會,用以代指1980年以后出生的這一代人。這一代人生長在中國社會快速發(fā)展的時期,有著迥異于前輩人的生長環(huán)境。

(二)“80后”報道概況

最初是媒體把一些青年作家強行拉入一個叫做“80后”的范疇。老一輩作家對這些青春文學普遍持質疑態(tài)度,媒體成為他們的傳聲筒。媒體的報道此時集中在“80后文學”“叛逆”“頹廢”“冷漠”的格調上。于是,“80后文學”給人們的印象主題仿佛都是“殘酷的青春”,語言都呈碎片化、憂傷化,“80后”的形象因“80后文學”帶上叛逆、飄浮的負面影子。

“80后”的指涉范圍逐漸擴大到整個這一代人,但媒體對其形象建構還處于膚淺化的狀態(tài),往往以偏概全,對“80后”名人的報道只注重某些方面,如韓寒的叛逆、郭敬明的物質;并把個別“80后”的行為特征推演到整個“80后”身上。這一時期,“80后”的媒介形象便被構建成離經(jīng)叛道、特立獨行、缺乏責任感、追求消費、孤獨冷漠……隨著“80后”大學生畢業(yè)進入社會,在求職和工作中暴露出這樣那樣的問題,“80后”是“垮掉的一代”的聲音冒出來,引發(fā)爭論的熱潮。2006年12月7日,《中國青年報》開辟“80后是不是垮掉的一代”專欄,在2007年里刊發(fā)關于“80后”的文章55篇,《人民日報》等也發(fā)表了一些討論“80后”的文章。從這些文章的題目就可以感受到爭論的氣氛:《不要忘記還有一群農(nóng)村“80后”》《誰說“80后”沒有責任感?》《客觀評價“80后大學生”的道德主流》《周濟:“80后”是充滿希望的一代》《請別隨意給我們扣上“80后”的帽子》《且慢為“80后”貼上標簽》《不娶80后女子的理由》……正所謂“真理越辯越明”,在爭論中媒體對“80后”的報道逐漸深入、理性和全面,劉翔、朗朗、李想等“80后”正面典型被樹立起來。

2008年,由于保護圣火傳遞、參與汶川大地震救災、志愿服務北京奧運會等行為,媒體對“80后”發(fā)出一片盛贊之聲。留學生在保護圣火傳遞中的愛國熱情讓《人民日報海外版》在2008年5月6日刊載的《“80后”愛國熱情令人刮目》一文中這樣說:“他們不是迷失自我、沒有使命感、沒有歸屬感的一代,也不是缺乏對國家民族利益思考和擔當?shù)囊淮?更不是垮掉的一代。他們是有理性、有教養(yǎng)、有朝氣、有抱負的熱血青年,是充滿智慧、充滿激情、充滿愛國情懷的一代。”北京奧運會期間“80后”志愿者被媒體稱做“奧運會最閃亮的一筆”。汶川大地震救災中,“80后”以軍人、醫(yī)務人員等專業(yè)救援人員或志愿者的身份沖到了第一線?！侗本┣嗄陥蟆?008年5月22日發(fā)表評論《汶川地震后“80后”國人感動中國》……原來貼在“80后”這一群體身上的貶義詞的標簽在2008年被換成了“有愛心、勇敢、堅強、奉獻”等美好的字眼,“80后”的媒介形象建構實現(xiàn)了從批判到盛贊的大逆轉。

2010年伊始,“80后三十而立”的話題被眾多媒體提出?！?0后”開始步入三十而立的年齡段,已經(jīng)在各行各業(yè)發(fā)揮作用,充分融入社會。然而,就業(yè)難、房價高等都是擺在“80后”面前的具體問題。媒體對“80后”的報道隨之變得務實、具體起來,“80后”的媒介形象已不再是跋扈的青年。

(三)“80后”的新聞價值

新聞價值有五個要素:新鮮性、接近性、重要性、顯著性、趣味性?！?0后”的傳播報道的新聞價值主要在于新鮮性、接近性和重要性。

首先,在“80后”之前,媒體沒有“70后”“60后”“50后”之說,“80后”被關注并報道是由于改革開放和計劃生育政策使他們大多從小擁有較好的物質條件,因此身上有著新鮮的時代特征。其次,“80后”是一個數(shù)量龐大的群體,“80后”的父輩又是當今社會的中堅力量,從接近性來講,對于這兩部分人,關于“80后”的新聞都很有吸引力。這就注定媒體對“80后”的傳播報道有著廣泛的受眾。第三,“80后”一代人正在逐漸走向社會,在各行各業(yè)嶄露頭角。一代人是一個國家、一個民族的未來,“80后”的命運和祖國未來的命運緊密相連。這一代人究竟是不是“垮掉的一代”,能否承擔起未來的重任,是一個嚴肅而重要的話題,社會對此充滿關切。因此,關于“80后”新聞報道因為重要而具有價值。

二、大眾傳媒對“80后”形象建構的特點

(一)傳媒中的“80后”傳播是一種代際傳播

兩代人之間的關系稱為代際關系,如家庭中父母輩和兒女輩的關系。不同代的人因為生理的、心理的、角色和社會地位以及社會經(jīng)歷的不同,在行為和認識上產(chǎn)生差異,各自具有不同的價值觀,這種差異便發(fā)展為世代隔閡,即代溝。在封閉的社會或社會發(fā)展處于穩(wěn)定或停滯時期,兩代人所處的社會環(huán)境無明顯變異,代際差異就不明顯。在我國,“80后”成長期恰逢社會轉型和改革開放,社會的活力和自我更新能力不斷提升,促成了極大的社會思想解放,同時,信息海量化和多元價值觀出現(xiàn),“80后”和老一輩人就有了明顯的代際差異。

“80后”與前輩人的代溝是“80后”成為媒體傳播對象存在的根源,因此,我們可以將媒體對“80后”的傳播視為一種基于代際關系而產(chǎn)生的傳播,傳播內(nèi)容是一代人的特征、代際關系和兩代人互相的態(tài)度等。嚴重的代溝會導致代際不和諧,要打破這種不和諧,有賴于雙方文化資源的互動和思想的交流。媒體對“80后”的報道從一開始的片面批判到逐步認可,對加深前輩人和“80后”的認識以及雙方的交流起了重要作用。

(二)傳媒對“80后”形象建構中的刻板成見

刻板成見簡單地說就是“以選擇及建構未經(jīng)發(fā)展的、概括化的符號,將社會族群或某群體中的個別成員予以類別化的做法”[2]。媒體在對特定群體進行傳播時是一個高度概括的簡化的認知方式,這種方式使得刻板成見尤為明顯。

“80后”群體傳播過程中的刻板成見的形成是媒體和受眾相互作用的結果。李普曼在《公共輿論》中說“多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義,而是先定義后理解。置身龐雜喧囂的外部世界,我們一眼能認出早已為我們定義好的自己的文化,而我們也傾向于按我們的文化所給定的、我們熟悉的方式去理解。”[3]從最初對“80后”的報道開始,媒體著重在“80后”身上尋找反叛、冷漠等元素,這與較早前已有的對這一代人是否被寵壞等的爭議話題有關。媒體和受眾都先為“80后”下了如李普曼所說的“定義”,媒體按定義好的思路進行的報道輕松地得到持同樣“定義”的受眾的接受。媒體在對“80后”進行報道時,有意識地按原有的傾向選擇事實進行加工,批判“80后”時,被報道的“80后”都只有叛逆、無責任感的一面;盛贊“80后”時,被報道的“80后”就是熱血愛國的好青年。其實,“80后”還是那樣的“80后”,還是一個構成復雜的多面群體,形象的大轉變只是媒體在一定社會真實的基礎上,按自己的理解和意愿去實現(xiàn)的。

刻板成見是一種包含一定的社會真實的簡化認知過程的手段,但是這種固定的、高度概括的方式是片面的,并且難以隨現(xiàn)實的改變而改變,阻礙人們進行全面的觀察和發(fā)展自己的認知,而導致對群體一成不變的偏見。“80后”本來是極富個性的一代人,但是媒體的報道掩埋了他們的個性。雖然“80后”的報道也逐漸全面和務實起來,但徹底擺脫刻板成見的影響幾乎是不可能的。

三、從“80后”的媒介形象建構

看大眾媒介的形象傳播和形象塑造功能

大眾媒介對特定群體的形象建構是媒介對群體進行認知的結果。媒介的認知是一個發(fā)展的過程,從膚淺到深入,從狹隘到全面。媒介在形象建構的過程中始終發(fā)揮著形象傳播和形象塑造的作用。媒介在對“80后”的報道中時刻向社會傳播著他們眼中的“80后”,而通過報道塑造的“80后”的形象極大地影響著受眾心目中對于“80后”的印象。形象傳播和形象塑造是大眾傳媒的一項重要功能,是一種對社會進行概括化認識的傳播方式。

媒介對特定群體的形象傳播和形象塑造對于社會文化的發(fā)展整合有著積極的作用。首先,建構特定群體的媒介形象能幫助社會個體聯(lián)系起來,協(xié)調一致。如農(nóng)民工,他們原本是生活在社會底層的一個個較為分散的個體,媒介的形象傳播和塑造使得他們結為一個整體,整體的力量讓他們的權益多了一些保障。其次,形象傳播和形象塑造也包含大眾媒介進行文化傳遞的過程。正面負面形象的價值判斷、典型人物的樹立都是在向社會傳遞一定的價值觀,引導受眾遵從社會的價值規(guī)范。媒介對“80后”批判和盛贊的態(tài)度是社會文化規(guī)范的使然。第三,形象傳播和形象塑造有利于社會群體的信息交流和互動。對“80后”的傳播有效地加深了“80后”和前輩人的信息溝通,從而有效促進了代際和諧。對其他群體的形象傳播也同樣能讓社會對這些群體有更多的了解,而社會和諧正需要建立在全社會互相了解和包容的基礎之上。

注釋:

[1] 參見許向東《一個特殊群體的媒介投影――傳媒再現(xiàn)中的“農(nóng)民工”形象研究》,《國際新聞界》2009年第10期。

[2] Lisa Taylor&Andrew Wlillis:《大眾傳播媒體新論》,韋伯文化事業(yè)出版社1999年版,第53頁。

篇9

[關鍵詞]網(wǎng)絡文化；遠程教育；影響；策略

[作者簡介]朱慶好，浙江廣播電視大學文法學院副教授，碩士，浙江杭州310030

[中圖分類號]G72　[文獻標識碼]A　[文章編號]1672-2728(2010)09-0169-03

網(wǎng)絡文化一般是指“借助于計算機網(wǎng)絡所從事的一切人類創(chuàng)造和交流活動及其所衍生的所有產(chǎn)品，包括物質文化、行為文化與精神文化等等形式”?，F(xiàn)在，網(wǎng)絡文化曰漸演繹成為占據(jù)人們生活主流的文化形態(tài)，滲透到社會生活的各個層面。我們看到，因為與網(wǎng)絡的長久接觸，人們特別是青少年的思想觀念、行為方式、人生態(tài)度、思維方式和心理狀態(tài)等都發(fā)生了深刻的變化。

多媒體的廣泛普及和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展為遠程開放教育構建了相當完備的大眾傳播系統(tǒng)。這一系統(tǒng)也成為網(wǎng)絡文化生存和傳送的重要空間和通道。從這個角度來看，主要依賴大眾傳播媒體開展教學的現(xiàn)代遠程教育受網(wǎng)絡文化的影響有著相當?shù)膹V度和深度。下面我們從網(wǎng)絡文化的特征人手來分析網(wǎng)絡文化對參加遠程開放教育的學生帶來的負面影響。

一、網(wǎng)絡文化的基本特征

作為一種新型的文化形態(tài)，網(wǎng)絡文化具有開放性、技術性、平面性、虛擬性等特點。

(一)開放性。網(wǎng)絡文化的開放性體現(xiàn)在兩個方面：一是時空的開放性。網(wǎng)絡打破了時空限制，任何時間、任何地點都可以通過網(wǎng)絡進行文化活動。二是主體的開放性。任何人都可以通過網(wǎng)絡參與文化活動，可以自由地訪問各種文化資源，自由地發(fā)表自己的意見。開放的網(wǎng)絡打破了人與人之間的等級限制，人人都有發(fā)表言論的機會和權利。而且，傳播者和接受者之間可以通過網(wǎng)絡即時信息，相互交流思想情感和意見想法。

(二)技術性。網(wǎng)絡文化也是一種技術性文化。事實上，正是現(xiàn)代科學技術為網(wǎng)絡文化的批量生產(chǎn)提供了重要的技術手段。對于技術手段的過分依賴，使網(wǎng)絡文化的生產(chǎn)忽略了對精神內(nèi)涵的追求。正是因為有著這樣的特性，我們看到無數(shù)同質化的網(wǎng)絡文化產(chǎn)品充斥著文化市場。掩藏在虛無繁榮背后的是廉價而淺陋的模仿，商業(yè)意義解構了文化的創(chuàng)新和個性特征。

(三)平面性。獻媚于大眾是網(wǎng)絡文化獲得市場的主要手段。網(wǎng)絡文化總是尋找適合大眾消費需求的內(nèi)容，然后再按照適合大眾消費的形式加以包裝、制作。目前許多網(wǎng)絡文化的包裝和存在形式非?？季?，最大限度地突出視覺刺激性。于是，我們看到在光怪陸離、眼花繚亂的外衣下，文化作為人類文明的結晶和歷史積累失去了它的歷史厚重感和永恒性。文化作為人類的精神食糧和理性追求失去了它的內(nèi)在價值和意義，而普遍地以單薄的、膚淺的平面性呈現(xiàn)在人們的面前。

(四)虛擬性。網(wǎng)絡文化的虛擬性主要體現(xiàn)在三個方面，一個是空間的虛擬性。網(wǎng)絡世界是人們利用現(xiàn)代技術構建的信息世界，完全不同于人們通過自己的勞動創(chuàng)造的現(xiàn)實世界。二是網(wǎng)絡主體的虛擬性。在網(wǎng)絡世界，任何人都可以根據(jù)自己的興趣采用虛擬身份、虛擬形象等進行網(wǎng)絡活動。三是網(wǎng)絡行為的虛擬性。網(wǎng)絡世界的文化消費和文化活動并不是真實的存在。

二、網(wǎng)絡文化對遠程教育學生的負面影響

現(xiàn)如今，網(wǎng)絡已成為人們獲取知識和技能的重要學習工具?！熬W(wǎng)絡文化是技術和文化相結合的產(chǎn)物，具有旺盛的生命力和強大的影響力，同時也會對教育產(chǎn)生巨大的作用和影響。”我們看到，網(wǎng)絡的誕生改變了傳統(tǒng)的教學模式和學習模式，改變了教師和學生之間的你教我學的單一化的教學模式，突破了學習的時空限制，極大地促進了現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展。但是我們也應該注意，網(wǎng)絡也給我們的教育帶來了一些負面影響，主要是對青年學生的影響。

(一)視聽文化容易助長青年學生華而不實的價值追求

根植于計算機技術和數(shù)字技術的發(fā)展，網(wǎng)絡文化有著豐富的視聽化表現(xiàn)形式。打開網(wǎng)絡，呈現(xiàn)在人們面前的是大量色彩斑斕的廣告，應接不暇的流行時尚，眼花繚亂的圖像畫冊，無所不有的視頻廣播，悅耳動聽的美妙音樂等等，視聽化正在成為網(wǎng)絡文化主要的傳播方式。視聽化傳播方式無時無刻不在刺激著人們的視聽神經(jīng)，使人趨之若鶩。

在這樣的文化環(huán)境中，網(wǎng)絡學習資源的制作形式也不可避免地受到了影響。在拍攝制作這些學習資源過程中，為了適應當前的文化環(huán)境，提高視聽效果，增強對學生的吸引力，不得不增加大量的圖片、音響、動畫等等，這固然可以增加生動性和視覺沖擊力，但是視聽文化卻很容易對人的理性思維造成傷害，“在文字引導時期，國人的社會性格是內(nèi)向的、素樸的、嚴肅的、理性的、善于思考的，其價值觀念可概括為務虛不務實?！趫D像引導時期，國人的社會性格卻開始變得外向、奢華、浮躁、感性甚至非理性、重享受重娛樂講究玩的就是心跳，其價值觀念可概括為務實不務虛?！碧幱谏硇某砷L階段的青少年學生如果長期受這種文化的熏陶，其理性思維將會逐漸退化而感性思維不斷擴展。青年學生會因為缺乏足夠的深度閱讀和理性思維訓練而在整個社會化成長過程中變得虛幻而漂浮。對于名利的追逐往往勝過對于價值意義的追求。我們看到芙蓉姐姐、風姐的嘩眾取寵，實際都是被網(wǎng)絡虛幻的價值追求所蒙蔽而萌生的華而不實的人生追求。

(二)網(wǎng)絡文化容易腐蝕青年學生的主體意識和自我意識

主要依靠網(wǎng)絡開展教學的現(xiàn)代遠程教育，網(wǎng)絡文化對其的影響有著相當?shù)膹V度和深度。不管你愿不愿意，只要一打開電腦，信息就會自動跳出，無法拒絕。網(wǎng)絡文化如影隨形?？梢哉f遠程開放教育的學生是在網(wǎng)絡文化的“懷抱”中長大的?！皶r下的媒介文化由于現(xiàn)代信息技術加盟，特別是網(wǎng)絡技術的應用，對整個社會的影響力遠遠超出了人們的想象?！?/p>

網(wǎng)絡文化是娛樂文化，能撫慰大眾心理需求，使他們忘記生活的艱辛和社會的壓力。但網(wǎng)絡文化往往采用夸張、煽情的手段，營造出虛假的情感世界，把青少年淹沒在感官享樂之中，使他們處于虛幻的滿足狀態(tài)，從而喪失實際的行動能力和參與社會實踐的熱情。

參加遠程開放教育的青年學生，正處在人生奮斗的最重要的基礎階段，知識改變命運是他們當下的人生追求和學習目的。他們需要知識和經(jīng)驗的積累，需要面對復雜的社會競爭環(huán)境。沉溺于網(wǎng)絡文化往往會使他們安于現(xiàn)狀，逃避現(xiàn)實，忘記現(xiàn)實環(huán)境的種種困難，忘記自己不太完美的生存狀態(tài)。缺乏深層含義的網(wǎng)絡文化披著華美的外衣，消解了青年學子們銳意進取的遠大斗志和積極向上的精神狀態(tài)，腐蝕了青年學子的主體意識和自我意識。

(三)沉溺于網(wǎng)絡文化會使學生失去更多提升

精神品質的機會

網(wǎng)絡文化在現(xiàn)代科技和商業(yè)利潤的共同導演下。以網(wǎng)絡為載體，延伸到人們生活和工作的各個角落。咫尺天涯，無論身在何處，網(wǎng)絡文化總是唾手可得。然而網(wǎng)絡文化并不是免費的晚餐，需要大量時間、精力和金錢等物質和精神作為交換成本。對于工作與學習兼顧的開放教育學生來講，一方面要承受來自社會和工作的競爭壓力，另一方面要承受來自家庭和學習的生活壓力。然而網(wǎng)絡文化卻無處不在，時時誘惑著他們。于是時間和金錢就在淺薄搞笑、輕歌曼舞、閑情野趣的簡單閱讀和五彩繽紛的視覺刺激中悄然而去。輕松而舒適的心靈雞湯讓青年學生無限向往和沉醉。

無孔不入的網(wǎng)絡文化無時無刻不在擠占學員對高雅文化的閱讀和關注。高雅文化是人類智慧的結晶，它的價值在于對真、善、美的追求，為人類社會增加文化積淀，提供精神導向，這才是真正有營養(yǎng)價值的文化，青年學員真正需要的也應該是這樣的文化大餐。因為網(wǎng)絡文化的擠壓而導致青年學員錯過了主流價值、經(jīng)典文化的接觸時間和可能，從而失去了部分提升精神品質的機會，浪費了寶貴的青春歲月。

(四)網(wǎng)絡環(huán)境使青年學子的自控能力面臨嚴峻考驗

網(wǎng)絡上流傳的信息用海量來形容決不為過，用真實與虛假混雜，健康與污穢并存，魚龍混雜，泥沙俱下等來形容也決不是聳人聽聞。只要你打開網(wǎng)絡，各種低級趣味的“有害”“有毒”信息就會撲面而來，網(wǎng)絡文化失范帶來的負面影響無所不在。尚處于成長階段的青少年朋友缺乏足夠的判別能力和自制能力，因為網(wǎng)絡文化的毒害而走向犯罪的例子比比皆是。文化知識的傳播受到文化垃圾的污染，受教育者的心理和思想受到傷害是毋庸置疑的。

此外，網(wǎng)絡為人們構建了一種全新的學習方式，學習者可以根據(jù)自己的學習興趣和實際需要選擇學習時間和學習內(nèi)容，從傳統(tǒng)教育的被動者轉變成學習的主導者。網(wǎng)絡環(huán)境打破了高校教育者傳播文化知識的權威地位和約束。如果沒有足夠的自覺和自律心理，沒有足夠的自控和自制能力，如何應對這些文化垃圾的誘惑和腐蝕?這也是值得我們思考和注意的。

三、對策思考

(一)對網(wǎng)絡文化的雙重性要有深刻的認識

對網(wǎng)絡文化的認識應該從實際出發(fā)，辯證地分析。我們應該看到網(wǎng)絡文化的出現(xiàn)“實現(xiàn)了文化的大眾化與共享化，促進了文化市場的繁榮與文化產(chǎn)業(yè)的形成，擴大了文化的受眾群落與傳播空間，增強了文化對現(xiàn)代意識和時代精神的歸依與追索，密切了文化與生產(chǎn)、與生活的關系，以及文化對普通人的心理與情感的切近和介入”。但同時我們也要注意到，網(wǎng)絡文化因為追求商業(yè)利益而表現(xiàn)出的迎合大眾，誘惑大眾，從而導致庸俗化和嚴重的娛樂化傾向。深刻而崇高的內(nèi)容被拋棄，文化生產(chǎn)和消費中對淺薄和低級趣味的追逐滋生出大量的文化垃圾，污染文化環(huán)境。認清了網(wǎng)絡文化的兩面性，作為教育者就應該堅守精英文化陣地，同時采取兼容并蓄的策略，積極應對網(wǎng)絡文化的沖擊。一方面對網(wǎng)絡文化不排斥、不盲從，既要看到它積極的一面，也要能看到其消極的一面；另一方面，走進網(wǎng)絡文化，通過各種途徑和方法引導青年學生認清網(wǎng)絡文化。

(二)了解青年學生的心理及性格特點，因勢利導

網(wǎng)絡文化能夠得到青年人的青睞，除了包裝形式比較符合他們的審美需求之外，內(nèi)容上也無疑比較切合青少年的興趣需要。比如，開放而自由的文化空間為青少年提供了寬松和諧的生活環(huán)境，超越時空限制的文化共享能夠滿足他們多樣化的文化需求。另外，當前的青少年自我意識突出，追求個性的獨立。他們不崇拜權威，不一味順從長輩，不循規(guī)蹈矩，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇。我們一方面可以根據(jù)他們的性格特點，變堵為疏，利用網(wǎng)絡為青少年構建健康的積極向上的文化娛樂資源，建設多姿多彩的校園文化，豐富他們的業(yè)余生活，引導他們走向積極的生活追求；另一方面，對于教學內(nèi)容我們可以突破傳統(tǒng)教材的限制，根據(jù)學科特點將網(wǎng)絡文化中相關的知識內(nèi)容納入教學計劃中去，增加教學內(nèi)容的新穎性和豐富性，滿足青年學生的求知欲望。

(三)凈化網(wǎng)絡環(huán)境，提升網(wǎng)絡文化的社會責任意識

當前大眾媒介環(huán)境的治理工作迫在眉睫。凈化媒介環(huán)境主要“借助政府、行業(yè)和受眾的力量加強對媒介環(huán)境的社會監(jiān)督”。政府對大眾媒介環(huán)境的監(jiān)管責無旁貸，應當充分利用法律和行政手段對不規(guī)范的行為加強監(jiān)管，給予限制，防止有害信息的隨意刊播與。媒介的從業(yè)人員則應當加強職業(yè)道德建設，更多地提供反映高雅旨趣和主流價值觀的文化，將“鐵肩擔道義，妙手著文章”奉為人生追求；重視媒體固有的社會責任、主體功能、品位格調等，為青年人的順利成長創(chuàng)造良好的媒介環(huán)境。

(四)加強媒介素養(yǎng)教育，提高學生自身應對網(wǎng)絡的能力

青年學生對大眾媒介的功能與作用認識往往不足，存在著片面性和表層性；對媒介的使用也存在著一定的被動性和盲目性。媒介素養(yǎng)教育亟待進一步加強。 什么是媒介素養(yǎng)?所謂的媒介素養(yǎng)“就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”。開展媒介素養(yǎng)教育并不是要抵制大眾媒介，而是培養(yǎng)學生如何更好地利用大眾媒介為自己服務。網(wǎng)絡作為當前最重要的傳播媒介有其自身的特點，只有全面了解這些特點才能夠認清其優(yōu)缺點。

[參考文獻]

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[3]趙勇，從審美文化到消文化[J]，探索與爭鳴，2008，

篇10

一、大學生閱讀心理類型

通過調查分析及對大學生日常服務過程的觀察，不同層次和不同年級的大學生其閱讀心理和閱讀需求存在著不同，而且即使同一個人在大學的不同階段其閱讀心理和閱讀需求也不完全相同，有的為了豐富知識、擴大視野，有的為了應試備考、陶治情操，也有的為了消遣，漫無目的，更有追隨大眾文化潮流的?？梢詺w納為以下幾種類型。

（一）求知型心理

大學生作為青年中的佼佼者，有強烈的求知欲望，他們是書刊閱讀需求的一個寵大群體，其閱讀動態(tài)是一個時代閱讀情況的縮影，同時其閱讀需求也是社會閱讀心理的反映。作為學生，學習是在校期間最主要的任務，因此，求知心理對大學生來說更強烈，更迫切，只要是對他們有用的信息資料、文獻，他們都會進行閱讀。這類型學生閱讀的目的性強，就是為了系統(tǒng)的學習，全面深入掌握某種專業(yè)的理論知識，從而為將來的工作或生活實踐奠定良好基礎。他們閱讀的心理狀態(tài)相對平穩(wěn)，專業(yè)知識扎實，閱讀面寬，文獻需求量也較大。此類學生閱讀主要是為了提高自己的文化水平、專業(yè)技能，實現(xiàn)人生目標。

（二）應試型心理

這類學生閱讀目的明確，具有主動閱讀的心理，閱讀意志堅強、思維活躍，將應試備考擺在第一位，凡是和各種證書考核、資格認證、等級考試及考試課程相關的文獻信息都是閱讀的內(nèi)容。這類型學生希望能以較高的考試成績、各類證書來證明自己，以取得社會及周邊人的認可，并為今后的求職、升學做好準備。

（三）休閑型心理

現(xiàn)代社會知識的膨脹，娛樂和閱讀結合起來的休閑閱讀成了當代大學生較為重要的一種閱讀行為。此類大學生在學習和研究之余，通過閱讀自己喜愛的報刊、圖書、音像資料等調節(jié)情緒并從中獲得美的享受和藝術的熏陶。在當今多種載體共存并且互補，多種媒體互動的社會，閱讀也已呈現(xiàn)多樣化，新的載體可謂圖文并茂，大學生在閱讀中享受娛樂帶來的樂趣同時在娛樂中獲取信息和知識，其閱讀目的不穩(wěn)定，閱讀興趣具有廣泛、不專一性。

（四）從眾與焦慮心理

隨著報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡構建的大眾媒介為大眾文化的傳播提供了快速發(fā)展的平臺，很多時候大學生們只是追隨大眾文化的潮流，并未能定位好自己的角色，對于一些有爭議的書籍、作品津津樂道，并能比他人更早瀏覽，表現(xiàn)出一種超人意外的狂熱，甚至在一定時間內(nèi)推動該類書籍、文章等身價大漲，出現(xiàn)供不應求的奇怪現(xiàn)象。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，許多大學生還表現(xiàn)出一種焦慮，即他們在閱讀時，經(jīng)常不停的翻頁或點擊，只看標題或內(nèi)容的大概，缺少耐心，一定程度的彰顯自己的個性。

二、影響大學生閱讀心理的因素

（一）大學生自身方面的因素

大學生的生理機能處在發(fā)展、生長和漸成熟的階段，心理意識不斷趨向穩(wěn)定，是學習和閱讀的最佳時期。因此，大學生必須具有明確的閱讀動機，否則在閱讀時容易產(chǎn)生煩燥、不知所措的心理，給閱讀帶來不必要的困擾。

（二）社會因素

大學生生活在社會中，社會因素無不反映至他們的大腦中。多媒體的發(fā)展給整個閱讀環(huán)境帶來質的變化，閱讀形式呈多樣化。網(wǎng)絡閱讀的方便、快捷、即時、使大學生對網(wǎng)絡的依賴性急劇上升，紙質閱讀的需求不斷下降，對如何選擇適合自己的閱讀方式也會受到周圍的影響，產(chǎn)生從眾心理。

（三）高校圖書館方面的因素

一是圖書館的硬件設施方面。整潔、舒適、安靜而和諧的環(huán)境是吸引大學生到圖書館閱讀的基本條件。二是圖書館的館藏。館藏應根據(jù)服務對象和專業(yè)設置合理建構，運用現(xiàn)代化的手段為大學生提供優(yōu)質的檢索服務，否則會限制大學生的閱讀范圍，影響閱讀興趣。三是圖書館工作人員。圖書館工作人員素質的高低在為大學生服務時無形中也影響著其心理。

三、大學生閱讀引導的策略

（一）合理的配置閱讀資源

高校校園文化建設及信息資源建設應高度重視人文素質的培養(yǎng)及操作技能的提高，大學生閱讀內(nèi)容的采購計劃應符合高校的人才培養(yǎng)目標，根據(jù)專業(yè)設置和學生需求合理配置紙質和電子文獻資源。高校圖書館在采購文獻時，應以院系、專業(yè)調整為依據(jù)，充分考慮不同專業(yè)、年級學生對閱讀內(nèi)容及深度的需要。此外，高校還應積極采取措施，改善環(huán)境條件，為大學生提供良好的文化閱讀場所，如圖書館、閱覽室、展覽廳等，保證閱讀效果。

（二）豐富閱讀活動

高校圖書館的紙質圖書和數(shù)字資源等閱讀內(nèi)容很大一部分鮮少有人問津，這與宣傳、導讀工作的開展力度有關。高校應經(jīng)常開展內(nèi)容豐富、形式多樣的讀書活動，激發(fā)大學生的閱讀興趣，提高閱讀能力。如開展“誦讀經(jīng)典，傳承文化”活動，開辟“好書推薦”欄目，創(chuàng)建“書香班級”等，倡導“我閱讀，我快樂”的閱讀風尚，使閱讀的風氣在校園中蔚然成風。

（三）加強大眾媒介教育宣傳力度

報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡等構建的大眾媒介很大程度上滿足了當代大學生關注時事發(fā)展動態(tài)、展示自我及自由評論的需求，而大眾媒介閱讀也不像傳統(tǒng)閱讀那樣容易掌控。大學生的大眾媒介閱讀效果受到周圍環(huán)境及社會文化等制約，同時受到媒介本身特性、內(nèi)容的影響。高校思想政治教育者、輔導員及圖書館等相關職能部門，應加強大學生通過網(wǎng)絡等大眾媒介閱讀的思想引導教育、道德和法律的宣傳，使其自覺遵守網(wǎng)絡文明使用規(guī)定，增強網(wǎng)絡防范意識，樹立文明的媒介使用意識。各教育職能部門應積極對大學生開展大眾媒介閱讀的指導和引導教育工作，通過多渠道的觀察，分析其閱讀需求的特點，進而進行有針對性的正面引導，提升大學生在大眾媒介閱讀中的效果，提高其獲取知識的能力和水平。

（四）根據(jù)大學生的閱讀心理類型提供引導服務