導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)詩歌教學(xué)的基本方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一 小學(xué)第三學(xué)段詩歌的內(nèi)容和特點

按照新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”的要求，從這些詩歌的選取來看，與第一、第二學(xué)段相比，第三學(xué)段內(nèi)容更加豐富，更注重落實階段性目標(biāo)，不僅保留了優(yōu)秀的傳統(tǒng)詩歌等篇目，還增加了《楊氏之子》、《學(xué)奕》、《兩小兒辯日》、《白牙絕弦》、《晏子使楚》、《響遏行云》等有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這一學(xué)段的詩歌選取表現(xiàn)出如下幾個方面的特點：一是關(guān)注學(xué)生的未來的發(fā)展，對提高學(xué)生的思考能力、學(xué)習(xí)能力都有很強(qiáng)的實效性，能有效地指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀、理解詩歌，并對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立的整合，為終身的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；二是更注重對相同主題的內(nèi)容進(jìn)行整合歸納；三是小學(xué)語文高段詩歌的教學(xué)既繼承小學(xué)階段的教學(xué)重點，又有所發(fā)展變化，以期向初中教材平穩(wěn)過渡。

二 小學(xué)第三學(xué)段詩歌教學(xué)存在的問題

1.一些教師在詩歌方面的素養(yǎng)存在問題

筆者在多年的教學(xué)實踐中感覺到，少數(shù)語文教師在詩歌方面的基本功較差，尤其是對古典詩詞所蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵缺乏較深的理解。再加上受應(yīng)試教育的影響，一些小學(xué)語文教師多局限于依據(jù)教學(xué)大綱進(jìn)行簡單的詞句解釋教學(xué)，以學(xué)生會背誦、默寫、逐詞解釋詩句為教學(xué)目標(biāo)。

2.一些教師詩歌教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法也存在問題

首先，教學(xué)僅局限于應(yīng)試教育，缺乏服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展的理念。筆者在教學(xué)實踐中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)尤其是農(nóng)村小學(xué)，有不少語文教師由于自身的素質(zhì)或受大眾教學(xué)習(xí)慣的影響，他們認(rèn)為，小學(xué)生由于缺乏抽象認(rèn)知能力，如果過于挖掘和引申詩歌中的深層次涵義，對于他們是一個負(fù)擔(dān)，而且也無益于考試成績的提高。所以，他們將小學(xué)語文詩歌教學(xué)僅僅理解成將詩歌中的字、詞、句及平仄對仗教授給學(xué)生，然后再讓學(xué)生學(xué)會將精練的詩歌翻譯成通俗的語言。這種將詩歌教學(xué)目標(biāo)僅定位為識記的教育觀念對于詩歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，距離激發(fā)學(xué)生的人文精神的目標(biāo)必然是相差很遠(yuǎn)，還影響實際的教學(xué)效果。

其次，教學(xué)觀念的落后直接體現(xiàn)在平時的詩歌教學(xué)實踐中?；趯πW(xué)詩歌教學(xué)理念的片面理解，一些語文教師在具體的教學(xué)過程中，基本沒有脫離教材和教師參考書，不敢在詩歌解釋和理解方面作個人發(fā)揮，也沒有將類似的內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生加以歸納、對比和升華。尤其是一些老師在教學(xué)時，將一首完整的詩歌人為地分割成一些零散的詞句教學(xué)，無視詩歌寫景狀物、抒情明理時一以貫之、統(tǒng)領(lǐng)全文的意境。在具體教學(xué)時，教學(xué)手段非常單一，基本是局限于一張嘴、一支筆，很少使用基本的多媒體手段。這種機(jī)械的程序與單調(diào)的形式必然會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，最終將影響學(xué)生的詩歌學(xué)習(xí)能力。

三 改進(jìn)小學(xué)第三學(xué)段詩歌教學(xué)的策略

1.多誦讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌語言之美

第三學(xué)段的小學(xué)生其實已具備了一些抽象的思維能力。誦讀歷來是詩歌教學(xué)的基本方法之一，通過對詩歌的有感情、流利的誦讀，可以讓他們有一種身臨其境的感覺。這種身臨其境的感覺非常有利于學(xué)生理解詩歌的意境，而不是簡單地識記詞句。因此，老師在教學(xué)時，最好要先讓他們多誦讀詩歌。在學(xué)生誦讀時，可輔之以必要的多媒體配樂以渲染氣氛，讓學(xué)生讀懂詩歌；在布置詩歌誦讀時，對不同的詩歌，提出不同的要求。如對于寫景的詩歌，要引導(dǎo)學(xué)生不僅僅能讀出景物的美好，更要體味詩歌中的情景美；對于敘事的詩歌，要讓學(xué)生通過誦讀，體會詩人記人記事的技巧；對于寫人的詩歌，要讓學(xué)生通過誦讀，將自己與詩歌中所寫人物合而為一，體會其情感。

當(dāng)然，在讓學(xué)生身臨其境地理解意境時，還要讓學(xué)生通過誦讀學(xué)習(xí)詩歌的語言技巧；可讓學(xué)生多誦讀詩歌中的關(guān)鍵詞語，以便理解全文。如“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”就生動地刻畫了小兒的天真可愛、無憂無慮、活潑調(diào)皮的形象；又如“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，則讓人看到春天的新綠，及由此引發(fā)的鄉(xiāng)愁。類似于這樣的語句就要多組織學(xué)生誦讀。

2.要注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讀寫結(jié)合

針對小學(xué)第三學(xué)段的特點，詩歌教學(xué)除了背誦理解外，還應(yīng)讓學(xué)生掌握詩歌的一些基本表現(xiàn)形式和方法，尤其是對于一些非常典型的語句，可讓學(xué)生練習(xí)模仿。老師要多設(shè)想一些與詩歌中相似的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。如在教授《牧童》一詩時，可以利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和感受，對自己眼中一些熟悉的人的神態(tài)和表情進(jìn)行寫話訓(xùn)練。另外，還要讓學(xué)生對詩歌中通過誦讀和背誦，精心品味其中的重點詞句，領(lǐng)會意圖，進(jìn)而學(xué)會運(yùn)用。如，在教授《匆匆》這首散文詩時，可讓學(xué)生充分體味作者對時光不倒流的感慨，培養(yǎng)學(xué)生珍惜時光的習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自己寫出對時間的感受。

篇2

這樣的結(jié)構(gòu)模式的提出有兩個理論依據(jù)：一、它符合人們認(rèn)識事物的一般規(guī)律。認(rèn)識的規(guī)律認(rèn)為，我們認(rèn)識事物一般總是由淺入深、由表及里、由此及彼的這樣一個不斷深化的過程。從初步感知詩歌大意，到深入理解詩句，再到體味詩歌的藝術(shù)境界，符合人們的認(rèn)識過程。二、它符合語文閱讀教學(xué)一般過程，即“從初讀課文整體感知到局部講讀加深理解，最后到總結(jié)課文整體研讀”。因而這種教學(xué)結(jié)構(gòu)更符合語文閱讀教學(xué)的規(guī)律，更具有科學(xué)性，在教學(xué)過程中更能收到好的效果。

一、知詩意。這是古詩教學(xué)的第一步，教師著眼全詩，引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式獲取全詩有關(guān)的概略性信息，初步地感知詩意。

1.從插圖入手感知詩意。現(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分地利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中讓學(xué)生了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？這些問題有機(jī)地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

2.從詩題入手感知詩意。有的詩題就揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”、“山東”、“憶”等詞語所指的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

3.從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間古詩后，就會逐步儲備積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進(jìn)對新授詩的感知。教師要善于尋找到恰當(dāng)?shù)摹爸R?？奎c”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，如《宿建德江》，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？

對于小學(xué)生來說，初步感知詩意是學(xué)習(xí)一首古詩的起始，因而，其認(rèn)識是粗淺的、表層的、概略的。這時教師應(yīng)該允許“不求甚解”，不必提過高的要求，甚至對某些認(rèn)識上的偏差，教師也可以暫時放一放，而在以下幾個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)中再來解決。

二、解詩句。學(xué)生對全詩大意有了整體上的感知后，接下來可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的詞語和句子，通過對詩歌詞、句的進(jìn)一步理解，深化對全詩的理解，糾正初步感知時可能出現(xiàn)的偏差，為體味詩情、進(jìn)入詩歌意境做好準(zhǔn)備。

解釋詩句要圍繞閱讀目標(biāo)進(jìn)行，因而首先必須明確閱讀目標(biāo)。抓住詩歌大意，教師指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散，引導(dǎo)學(xué)生提出疑問，最后師生共同確立閱讀目標(biāo)。如《泊船瓜洲》的詩歌大意是詩人瓜洲夜泊時的所見所思，那么當(dāng)時詩人看見的是什么呢？想到的又是什么呢？這樣一疑一思，詩歌的基本閱讀目標(biāo)就明確了。

接著，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生在字里行間尋找答案。具體可以通過以下一些操作來完成：

1.再現(xiàn)形象。詩歌其實是以形象來說話的，讀詩也就是要把握住詩人創(chuàng)造的形象，再現(xiàn)于自己的頭腦之中?；痉椒ň褪墙處熤笇?dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，通過想象實現(xiàn)語言符號到腦屏形象的轉(zhuǎn)化，如“一枝紅杏出墻來”、“草色遙看近卻無”等，可以要求學(xué)生用自己的語言描繪詩句表現(xiàn)的形象。

2.填補(bǔ)豐富。詩歌語言是凝煉的、含蓄的、富有跳躍性的，詩人也往往只擷取生活中美麗的“碎片”加工成詩，因而要再現(xiàn)詩歌形象，就要求讀者作必要的補(bǔ)充豐富。教師要指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活知識，把一些隱含在字里行間的內(nèi)容挖掘出來，把“碎片”還原成完整的形象。如“松下問童子”，問的是什么？再如“獨(dú)釣寒江雪”，應(yīng)是老翁獨(dú)自一人，在滿天雪中，在凄寒的江上垂釣，理解時需要作調(diào)整和補(bǔ)充。

3.聯(lián)想深化。聯(lián)想是由表及里、由此及彼地進(jìn)行理解的一種很好的方法。詩歌中的弦外之音、象外之旨就可以通過聯(lián)想讀到。如學(xué)生想象“四海無閑田”的景象后，接著引導(dǎo)他們聯(lián)想，按詩歌所描寫的，農(nóng)夫們照理應(yīng)該怎樣？按常理，農(nóng)夫應(yīng)豐衣足食，但詩歌最后卻寫“農(nóng)夫猶餓死”，啟發(fā)學(xué)生通過對比，思考深化。

三、悟詩情。在逐一理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生的認(rèn)識又較初步感知階段深化了。這時，教師應(yīng)該及時地把學(xué)生帶回到全詩的把握上來，著重體會詩人所表現(xiàn)的思想感情或明確詩歌所表明的道理。例如，為什么詩人在泊船瓜洲時會在內(nèi)心問自己：“明月何時照我還？”這是怎樣的一種感情？為什么看到廬山千變?nèi)f幻的峰巒，詩人就會說“不識廬山真面目，只緣身在此山中”？他講了一個什么樣的道理？通過對這些問題的進(jìn)一步探究，引導(dǎo)學(xué)生悟情明理，把古詩讀懂讀好讀活。具體可采用以下方法：

1.依“象”悟情。即引導(dǎo)學(xué)生以第二環(huán)節(jié)通過詩句的想象形象為基礎(chǔ)，進(jìn)一步體驗象中之意、象中之情。學(xué)了“一枝紅杏出墻來”，教師可以讓學(xué)生體會，詩人為什么要特別描寫一枝紅杏？詩人看到這一枝出墻來的紅杏，是怎樣的心情？

2.讀誦深化。學(xué)生有了情感體驗后，立即趁熱打鐵，有感情地朗讀、甚至背誦詩歌，加深對詩人情感的體味。

四、入詩境。讀詩的最高境界是進(jìn)入詩歌意境。這對于小學(xué)中高年級的學(xué)生是可以做到的，但教學(xué)中往往難以達(dá)到，這就直接影響了古詩教學(xué)的效果。進(jìn)入意境就是引導(dǎo)學(xué)生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感水融的藝術(shù)境界，為之動情。如詩人為什么看到“春風(fēng)又綠江南岸”，就會產(chǎn)生“明月何時照我還”的動情發(fā)問呢？進(jìn)一步探究詩人眼前所見之景，和由此而產(chǎn)生的情是怎樣自然而有機(jī)地結(jié)合在一起的，讓學(xué)生體驗，這是怎樣的一個天地啊。在入詩境中我們可以借助以下一些方法：

1.朗讀入境。即借助朗讀想象悟情入境。

篇3

在小學(xué)語文的教學(xué)中，經(jīng)典詩歌是教學(xué)中一個重要的組成部分。小學(xué)語文教材每一冊都會安排少數(shù)量的古詩，這些詩歌既是我國古代詩人詩作的名篇，又是眾多詩篇中朗朗上口的佳作。小學(xué)階段讓學(xué)生初步學(xué)習(xí)、吟誦這些優(yōu)秀詩詞，不僅能讓學(xué)生繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，了解到我國古代文學(xué)的基本常識和歷史，而且也豐富了學(xué)生語言知識的積累，提高了學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，更重要的是能讓學(xué)生受到美學(xué)的熏陶和感染，進(jìn)而提高其審美塑美能力，不斷塑造其人格魅力。

小學(xué)教材里一共有五十首左右的詩歌。這些詩歌幾乎都是唐宋著名詩人的名篇名作，而且相對來說，比較簡單。例如，我們耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》、孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《詠柳》、朱熹的《春日》、蘇軾的《題西林壁》、王安石的《泊船瓜洲》、龔自珍的《己亥雜詩》等詩歌。那么，在小學(xué)階段，小學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌上，基本的要求就是能背誦能默寫，簡單地理解詩歌的意思。而在學(xué)詩歌過程中，我們經(jīng)常要提及到的是詩歌的意境美，那么，小學(xué)生該如何欣賞詩歌的意境美呢？

詩歌的意境，也就是我們通常所說的詩境。詩境界美，就是說詩的意境很美，也有可能要表達(dá)的意思是在說一首詩的意境美在哪里的意思。詩境的第一層境界是“景物的想象空間”。更進(jìn)一層，可以想象的空間包括：時光、禪意、哲理、人性、運(yùn)動、變化等等。這是“詩境”。

小學(xué)生處于年齡小、認(rèn)知淺、想法純的特點，他們對表面上的東西交易掌握，而對于深一層的東西則難于理解。針對這些情況，我覺得小學(xué)生欣賞詩歌的意境，應(yīng)從以下五方面入手，慢慢地掌握欣賞意境的方法。

一、初讀詩歌，淺知意境美

我們拿到一首詩歌，首先就是要解決讀的問題，把生字詞解決，再順利地朗讀詩歌，使其朗朗上口。古典詩歌，以其形式上的創(chuàng)作不一，內(nèi)容上的豐富多彩，成為我國古代文學(xué)藝苑中的一株奇葩。修訂后的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文學(xué)科要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，感受詩歌語言的優(yōu)美。中學(xué)階段選用的古詩都朗朗上口，很適合學(xué)生朗讀。古人云：“書讀百遍，其意自見?！逼涞览砭褪沁@樣。

1、學(xué)生自讀。在詩歌教學(xué)之前，充分讓學(xué)生自讀，是詩歌教學(xué)的第一步，也是后來“詩情畫意，情景交融”的前提。詩歌教學(xué)的初始，就是讓學(xué)生能自己利用解決生字詞的前提下，自己能夠把詩歌朗讀通順、流利，這為下面詩歌的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。如在進(jìn)行杜甫的《絕句》教學(xué)中，學(xué)生對“黃鸝”的“鸝”字不是那么的熟悉，需要學(xué)生自己去解決生字或者由教師指導(dǎo)學(xué)生去解決。在自讀的過程中，學(xué)生對詩歌有了一定的了解，就能朦朦朧朧地意識到詩歌的意境。

2、結(jié)合圖讀。學(xué)生初讀詩詞后，引導(dǎo)他們看插圖，學(xué)生就能初步感受詩歌中的感情。小學(xué)語文課本中，很多的課文都配有插圖，這對于引導(dǎo)學(xué)生的思維想象能有發(fā)揮著重要作用。小學(xué)生不同于初中、高中的學(xué)生，沒有他們那么豐富的想象能力，不太能根據(jù)意思就能構(gòu)想圖畫；因此，針對這種情況，課文配有插圖顯得如此重要。除此之外，教師還可以運(yùn)用多媒體課件的制作，插入與詩歌相關(guān)的插圖，沖擊學(xué)生的視覺，提高學(xué)生的朗讀興趣。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合課文的圖畫或者課件的圖畫，再一次讓學(xué)生邊想象邊讀，就進(jìn)一步提高了學(xué)生對整首詩歌的理解，進(jìn)一步知道詩歌所要傳達(dá)的意境。

3、生生互讀。在流利地朗讀基礎(chǔ)上，再把自己對詩歌的感受，從自己的聲音中表現(xiàn)出來，融入自己的感情，然后再讀給其他的同學(xué)聽。小學(xué)生很樂意把自己的感受告訴其他人，好動性很強(qiáng)，根據(jù)這一特點，我們就要設(shè)計這個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生不但要自己讀，還要把自己對詩歌的讀法讀給自己的同學(xué)聽。這樣，學(xué)生就會更加關(guān)注詩歌的朗讀，會進(jìn)一步加深對詩歌的意境欣賞了。如學(xué)生朗讀駱賓王的《詠鵝》一詩時，就可以利用這個方式，讓學(xué)生對著自己的同學(xué)，把自己對鵝這種家禽的認(rèn)知融進(jìn)到朗讀中，讓聽的對方都能知道鵝這種動物。

4、聽錄音讀。幾乎每一首古詩，都有富于感情的朗讀范例。學(xué)生在進(jìn)行了自讀等的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步聽名家的朗讀，聽名家是如何停頓、如何有感情地朗讀、如何在朗讀中進(jìn)入到意境的欣賞過程中。這朗讀為學(xué)生淺知意境，是非常重要的。如在小學(xué)二年級的教學(xué)中，學(xué)生如何欣賞李白的《贈汪倫》這首詩歌的意境呢？學(xué)生就得聽讀錄音，在錄音的朗讀中，了解到作者對汪倫的深深感情，對于離別的的惋惜之情，那種“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感悟就進(jìn)一步加深了。

讀詩，是學(xué)生掌握詩歌的第一步，也是非常重要的一步，這位后來的詩歌鑒賞打下良好的基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)，學(xué)生才能往下一步來走進(jìn)詩歌的意境美。

二、了解背景，走進(jìn)意境美

詩歌的背景是欣賞意境美的一個關(guān)鍵因素。詩歌的背景包括作者的背景、寫作的背景、體裁的背景等方面。相關(guān)方面的了解，對于欣賞詩歌的意境，具有獨(dú)到之處。

1、作者背景。作者介紹是欣賞詩歌的重要因素，眾多詩歌，學(xué)生可以從了解作者的背景知道詩歌的意境。例如，相當(dāng)明顯的一個例子，就是杜甫的人生經(jīng)歷。他，一生當(dāng)中經(jīng)歷了盛唐的繁華昌盛，也經(jīng)歷了晚唐的屈辱衰??；仕途也經(jīng)歷了相對安定的日子，也飽嘗了漂流多病的殘年，渴望出仕、建功立業(yè)的愿望得不到實現(xiàn)的打擊；理想與現(xiàn)實的矛盾，跟他苦苦相依。所以，杜甫的詩歌里面，學(xué)生會經(jīng)?？吹揭粋€凄慘的影子，表達(dá)的感情也較哀傷，意境也較凄美婉轉(zhuǎn)。

2、寫作背景。我國的詩詞淵源流長，根深葉茂，這與我國悠久的歷史文化是分不開的?？涨胺睒s的唐王朝在思想文化方面采取了比較自由的政策，作家的思想獲得了解放，又因我國有著優(yōu)秀的詩歌傳統(tǒng)和創(chuàng)作經(jīng)驗，為唐代詩人提供了豐富的借鑒，終于使唐代詩歌呈現(xiàn)出百媚千嬌的勃勃生機(jī)。因此，唐代詩人的寫作背景就要結(jié)合唐代來說。前唐的“初唐四杰”的詩歌、盛唐的李白的詩歌、晚唐杜甫的詩歌等，這些寫作的背景都是不一樣的，要具體問題具體分析。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；詩畫合一；教學(xué)探討

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）05-052-01

小學(xué)美術(shù)是學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的啟蒙課程，在教學(xué)開展過程中，應(yīng)用“詩畫合一”的教學(xué)理念，能夠讓學(xué)生更加深刻的理解詩詞作品所表達(dá)的意境，同時在理解詩詞內(nèi)涵的情況下，對繪畫作品色調(diào)、筆觸、構(gòu)圖也能有更加深刻的感知?！霸姰嫼弦弧笔敲佬g(shù)教學(xué)行之有效的教學(xué)手段，認(rèn)真實施好“詩畫合一”教學(xué)內(nèi)容，對于語文教學(xué)也大有裨益，同時有利于陶冶小學(xué)生的審美情操。

一、營造“詩畫合一”的教學(xué)氣氛

“詩畫合一”教學(xué)課堂是否能夠順利開展，在很大程度上取決于教學(xué)氛圍。小學(xué)美術(shù)開展詩畫學(xué)習(xí)感知，需要教師放下嚴(yán)厲刻板的教學(xué)姿態(tài)，營造一個輕松、舒適、愉悅的學(xué)習(xí)課堂，只有在一個完全開放的課堂上，教師與學(xué)生之間才能夠進(jìn)行平等的溝通，真正進(jìn)行藝術(shù)上的交流傳遞。為了營造輕松和諧的美術(shù)課堂氛圍，教師可以嘗試開放性的課堂，讓學(xué)生自由結(jié)成小組，也可以嘗試開展一些詩畫比賽，提高學(xué)生參與的熱情。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師才能夠引導(dǎo)學(xué)生深刻感知詩與畫間的緊密聯(lián)系，感受詩中有畫，畫中有詩的意境，徜徉在詩人抑郁不得志，又或者是濃濃的思鄉(xiāng)之情中，自由的想象畫里畫外是一副怎樣的場景，品味畫里的真情實感，感知藝術(shù)的魅力。

二、設(shè)計多樣化的“詩畫合一”課堂

美術(shù)課堂可以是多種多樣的，隨著教學(xué)的改革創(chuàng)新，小學(xué)美術(shù)也要跳出僵硬老化的局面，開拓多樣化的教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富多彩的教學(xué)中感受“詩畫合一”的魅力。隨著教學(xué)的研發(fā)，美術(shù)課堂延伸出了手工課、彩畫、國畫、剪紙課等不同的課程，這些各式各樣的課堂對于“詩畫合一”有著不同的意義。手工課主要訓(xùn)練學(xué)生的動手操作能力，通過手工制作，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維；彩畫是傳統(tǒng)的美術(shù)課堂，通過彩筆、水彩原料來練習(xí)詩畫繪作；國畫主要應(yīng)用的是毛筆和宣紙；剪紙是中國傳統(tǒng)文化，剪刀、紙張的配合可以呈現(xiàn)出栩栩如生的花草樹木。隨著計算機(jī)的廣泛普及，電腦繪畫也成為了現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)常用的手段之一，應(yīng)用一些簡單的繪圖軟件來實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作也成為了現(xiàn)代教育的學(xué)習(xí)課程之一。各式各樣的美術(shù)課堂開展能夠深化“詩畫合一”的教學(xué)開展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生通過不同的方式方法感知藝術(shù)的魅力。

手工課、彩畫、國畫、剪紙、電腦繪畫等各式各樣的美術(shù)課堂中，學(xué)生能夠掌握多種美術(shù)表達(dá)方式，透過不同的工具、材料感知“詩畫合一”的教學(xué)理念。除了多樣化的學(xué)習(xí)課堂，設(shè)計一些有意義的課堂文化活動也更加有利于小學(xué)美術(shù)“詩畫合一”教學(xué)。具體的文化活動項目多種多樣，在這里給出三種類型，一是開展美術(shù)賞析課，通過賞析各類詩畫作品，從視覺上感受詩畫一體，透過教師的分析更深一層的想象詩里的意境，體會繪畫里如詩般的感情；二是組織主題繪畫比賽，可以由教師和學(xué)生一起選擇一首比較有代表性的詩，動員全班同學(xué)積極參與，學(xué)生通過自己的作品表達(dá)出對于詩詞的理解，將詩里面描繪的場景透過繪畫的方式表達(dá)出來，當(dāng)然詩詞的基本感情基調(diào)是既定的，但是每個學(xué)生都可以有自己的理解，畫出來的畫也將是風(fēng)格迥異的；三是自由習(xí)作課，美術(shù)教學(xué)不能像傳統(tǒng)教學(xué)一樣固步自封，勇于推陳出新才是出路，在掌握基本的美術(shù)嘗試之后，可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，開闊自己的視野去尋找自己感興趣的詩詞歌賦，認(rèn)真體會字里行間的詩情畫意，嘗試用自己的方式將腦海中的畫面表達(dá)出來。

三、構(gòu)建行之有效的美術(shù)教學(xué)模式

1、引入詩歌

小學(xué)美術(shù)課堂“詩畫合一”教學(xué)開展伊始，需要教師向?qū)W生們引入詩歌，一般在這一環(huán)節(jié)需要挑選一些學(xué)生比較熟悉或者相對淺顯易懂的詩歌作品，通過引入詩歌激發(fā)學(xué)生的情趣，營造詩情畫意的美術(shù)氛圍，逐漸將學(xué)生的注意力引入到詩詞上來。

2、講解詩歌

在引入詩歌之后，教師需要對于詩歌與繪畫之間的聯(lián)系作出細(xì)致的講解。針對簡單的詩歌，學(xué)生在理解詩歌字面意思之后，教師需要對于詩歌進(jìn)行分析，將詩與畫對照起來，向?qū)W生示范作畫的方法，指導(dǎo)學(xué)生嘗試詩畫合一的創(chuàng)作模式。講解詩歌是“詩畫合一”的重點內(nèi)容，只有真正理解了詩歌的內(nèi)涵，才能對詩歌的已經(jīng)感同身受，真情實感是將詩歌轉(zhuǎn)化為畫的基礎(chǔ)，因此，教師的講解一定要富有感染力，情感充沛，循序漸進(jìn)。

3、展評詩畫

通過對學(xué)生的作品匯集起來，放在展示平臺上向大家展示，供各位同學(xué)進(jìn)行賞析點評。在學(xué)生欣賞各幅作品的時候，教師可以提出一些改進(jìn)意見，同時對于優(yōu)秀的作品給予獎勵，鼓勵學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作。通過展示詩作可以不斷提高學(xué)生美術(shù)鑒賞的水平，相互取長補(bǔ)短，增加課堂的趣味性，活躍美術(shù)課堂氛圍。

4、詩畫拓展

小學(xué)生美術(shù)課堂上，為了培養(yǎng)學(xué)生“詩畫合一”的意識，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)耐貙拰W(xué)生的知識范圍，不僅僅局限于課本上簡單的幾首詩歌的理解。當(dāng)然美術(shù)作為一門藝術(shù)，不能僅僅局限于課堂學(xué)習(xí)，為了能夠提高自身的美術(shù)修養(yǎng)，理解詩中有畫、畫中有詩的真正含義，適當(dāng)?shù)恼n外拓展是必須的。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，社會也應(yīng)提供相應(yīng)的教學(xué)資源，學(xué)生可以通過更多的課外拓展去感知藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)美的生活體驗。

小學(xué)美術(shù)作為新課標(biāo)改革的重點教學(xué)內(nèi)容，有關(guān)“詩畫合一”的教學(xué)需要教師與學(xué)生相互配合，積極參與。在具體的教學(xué)實踐中，“詩畫合一”教學(xué)不能一成不變，需要結(jié)合學(xué)生的實際情況設(shè)計開展多種多樣的教學(xué)課程，讓學(xué)生在美術(shù)課堂中品味詩歌，在賞析詩歌的同時感知詩歌的意境，真正達(dá)到“詩畫合一”的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李超香.小學(xué)美術(shù)“詩畫合一”教學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)，2011.

篇5

關(guān)鍵詞：新詩；課堂；協(xié)同

一、問題的提出

當(dāng)今的語文教學(xué)，古典詩詞只讀不寫，現(xiàn)代新詩只析不練，進(jìn)行作文指導(dǎo)普遍放棄新詩的寫作訓(xùn)練，這樣的結(jié)果，一方面導(dǎo)致語文教學(xué)中的語言教學(xué)變得十分機(jī)械、抽象、片面，學(xué)生語言表達(dá)能力低下；另一方面造成廣大中小學(xué)生無法接受優(yōu)秀詩歌的熏陶，抑制了學(xué)生潛在的詩歌靈性，極大地削弱了學(xué)生健全的人文精神的養(yǎng)成和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。究其原因，一是陳舊的教育觀念作祟，認(rèn)為少年兒童難以具備新詩的鑒賞能力和創(chuàng)造能力；二是受應(yīng)試教育的影響，詩歌尤其是新詩不在考試范圍之內(nèi)；三是教育者自身不具備良好的詩歌鑒賞和創(chuàng)作能力。

為此，我們于2001年9月成立了“‘新詩進(jìn)課堂’理論與實踐研究”課題組，創(chuàng)辦了培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生新詩創(chuàng)作能力的“四結(jié)合”新詩報刊、“中國新詩課堂”網(wǎng)站和培養(yǎng)廣大中小學(xué)語文教師指導(dǎo)中小學(xué)生新詩閱讀與創(chuàng)作的“三協(xié)同”新詩教育聯(lián)盟實驗?？?，把培養(yǎng)少年兒童的新詩學(xué)習(xí)和中小學(xué)語文教師新詩教學(xué)能力兩個方面進(jìn)行有機(jī)整合，有目標(biāo)、有組織、有計劃、有步驟地開展了語文教學(xué)改革活動。

二、實驗研究的主要內(nèi)容與基本方法

（一）培養(yǎng)中小學(xué)教師新詩教學(xué)能力的“三協(xié)同”

1.“師本”與“生本”的協(xié)同

關(guān)于師生的角色定位，一直存在“師本”與“生本”的爭論。我們主張“師生雙主體協(xié)同”的觀點。教師的主體性主要體現(xiàn)在將加工處理的新詩教學(xué)內(nèi)容和自身的情感、態(tài)度、價值觀、思維方式以客體形式展現(xiàn)出來的主導(dǎo)性和主動性等方面；學(xué)生的主體性主要體現(xiàn)在以主體身份對教師展現(xiàn)的信息進(jìn)行選擇、判斷、接受和內(nèi)化的自主性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性等方面。二者的協(xié)同關(guān)系其實就是“主體—客體—主體”互動的關(guān)系。

在新詩教學(xué)實踐過程中，我們發(fā)現(xiàn)剛接觸新詩的學(xué)生，需要借助具體的心智“原型”，選取適合自己語言情境的組塊，仿照熟悉的言語和思維材料，根據(jù)相似、相關(guān)等關(guān)系去對照、類推、重組，才能完成讀寫新詩的任務(wù)。針對這種情況，我們著力做好“師范”和“生范”工作。首先，教師“下水”與學(xué)生“同泳”，寫出讓學(xué)生觀摩的范詩，在觀察、構(gòu)思、立意、語言等方面給學(xué)生啟迪、示范。然后，教師從學(xué)生習(xí)作中挑出富有啟發(fā)意義的詩作，供全體學(xué)生觀摩、研討。所選內(nèi)容不僅限于佳作，更注重選取那些反映師生在新詩學(xué)習(xí)過程中有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)或存在問題與困惑的作品，通過個人質(zhì)疑、小組討論、集體評議等多種形式確定新詩教學(xué)主題。在此基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生的需要，重新確定教學(xué)目標(biāo)、規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計教學(xué)程序。整個過程師生均發(fā)揮了主體的作用。

2.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的協(xié)同

第一，更新觀念，讓新詩帶動課堂。語文不是缺乏詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。少年兒童天生就是詩人，具有旺盛的想象力，具有誠摯的情感，富有獨(dú)立個性，對自然、對社會、對自我充滿幻想，充滿熱情，懷著藝術(shù)化的生活態(tài)度。以新詩作為引領(lǐng)語文教學(xué)的文本，就是要求教師有目的地為具有先天詩性的學(xué)生提供成長的廣闊天地，從新詩的角度對常規(guī)語文教學(xué)進(jìn)行詩意的闡釋與建構(gòu)。①遵循創(chuàng)新性原則，用詩的眼光重新審視語文教材，挖掘語文教材中的詩歌元素，變語文教材為“新詩進(jìn)課堂”的學(xué)材；②遵循相融性原則，整合語文教育系統(tǒng)中多種因素、多個側(cè)面、多種矛盾對立的內(nèi)容，構(gòu)建新詩知識能力、過程方法與情感態(tài)度三維統(tǒng)一的訓(xùn)練目標(biāo)；③遵循適度性原則，按照學(xué)生心理特征和實際知識、能力水平確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，譬如，有的教師將小學(xué)二年級的訓(xùn)練點整理為“以畫悟詩”“在想象的天空中自由飛翔”“我給小鳥唱首歌”等，就是根據(jù)小學(xué)二年級學(xué)生特點確定的；④遵循形象性原則，無論鑒賞還是創(chuàng)作，無論閱讀還是作文教學(xué)，堅持引導(dǎo)學(xué)生從對美的事物的形象直觀起步，進(jìn)而領(lǐng)悟其內(nèi)在意蘊(yùn)，盡可能不直接講授不易接受的術(shù)語名詞；⑤遵循愉悅性原則，以情感人，以情動人，最大限度地激發(fā)教和學(xué)的積極性，讓學(xué)生消除壓抑感，體會和諧感。

第二，編寫教材，讓新詩深入課堂。我們編寫了《童詩課堂》《新詩課堂》等新詩教學(xué)系列教材，內(nèi)容設(shè)計以教育部制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》為指導(dǎo)，以貫通古今、融會中西、繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新為基本原則，以新詩教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、評價等要素為橫坐標(biāo)，以小學(xué)、初中、高中等層次系統(tǒng)為縱坐標(biāo)，以知識、能力、態(tài)度、情感等語文素養(yǎng)基本指標(biāo)作為縱橫結(jié)合坐標(biāo)，構(gòu)建語文教學(xué)新體系。單元內(nèi)容設(shè)計，主要根據(jù)語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有機(jī)地將教學(xué)內(nèi)容整合為“人與自然、人與社會、人與自我、人與文化”四個板塊，各板塊又由許多小板塊構(gòu)成，比如在學(xué)習(xí)“人與自我”篇時，分別擬出了“親情、友情、愛國情”等小欄目。就每一單元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計而論，主要根據(jù)青少年言語發(fā)展的心理規(guī)律、語文教學(xué)規(guī)律，采取“近、小、實、親”的策略將生活寫真性地或功能性地引進(jìn)新詩課堂。所謂“近”，就是選擇教學(xué)內(nèi)容“貼近生活，貼近學(xué)生，貼近實際”；“小”，就是“從小處著眼，從小事入手，從小詩做起”；“實”，就是“講述真實情形，抒發(fā)真情實感”；“親”，就是“親切融洽，可親可信，親身踐行”。

第三，改革教法，讓新詩升華課堂。我們將實驗重點放在“注重意會，講究神韻，側(cè)重感受和體驗”上。①構(gòu)建了“營造氣氛、啟迪詩思—體驗過程、感受詩情—品味生活、賦予詩意—自主創(chuàng)作、形成詩語”的新詩教學(xué)模式；②創(chuàng)造性地把音樂、美術(shù)、戲劇、美育等內(nèi)容融入新詩教學(xué)，讓閃客動畫、CAI課件、閃客實驗電影等現(xiàn)代媒體與新詩教育協(xié)同起來；③教師用語散文化、詩歌化；④思維體操日常化，遵循雙腦協(xié)同規(guī)律，經(jīng)常在課前、課中、課后，讓學(xué)生靜思默想，配合柔和的音樂，營造課堂濃厚的詩情氛圍，誘導(dǎo)、喚醒學(xué)生的想象，使學(xué)生處于一種放松狀態(tài)，心馳神往于詩歌所創(chuàng)造的意境；⑤在發(fā)揮學(xué)生自主品味語言、咀嚼意蘊(yùn)、體認(rèn)新詩內(nèi)在規(guī)則的基礎(chǔ)上，開展合作、探究式教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生敏捷地把“意”和“境”溝通起來，把語言形象轉(zhuǎn)化為視覺或聽覺形象。

3.師范院校教師與中小學(xué)教師的協(xié)同

“新詩進(jìn)課堂”實驗的前提是“不挑生源，不增課時”?！安惶羯础币馕吨總€學(xué)生都有一顆詩心，都有抒發(fā)真情的需要，詩教的責(zé)任是實行平等教育，喚醒每個學(xué)生潛在的詩歌靈性。“不增課時”就決定了新詩教育是在全面實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上形成的，決定了新詩教學(xué)與常規(guī)語文教學(xué)的協(xié)同。這無疑是一個完全陌生的課題。我們讓師范院校的大學(xué)教師深入中小學(xué)課堂，和中小學(xué)教師協(xié)同起來，共同研究。雙方按照實驗方案商定同一實驗課題，各自備課，然后大學(xué)教師給中小學(xué)語文教師上模擬課，中小學(xué)教師給大學(xué)教師上實驗課，互相探討，比較研究，去蕪取精，作出概括，然后推廣實驗。這樣一來，誕生了諸如“隨機(jī)進(jìn)入”“問題拋錨”“感悟想象”“自讀自悟”等形式多樣、富有個性的詩歌教學(xué)法以及“析詩、誦詩、評詩、賞詩、作詩、改詩”等課型。以下是《詩歌的杯子》這節(jié)詩歌課的實錄片段。

老師：這個杯子里裝著什么？（舉著一個普通的裝有水的杯子）

學(xué)生：一點兒水。

學(xué)生：還有空氣。

老師：還有嗎？

學(xué)生：沒有了?。ń又聊?/p>

老師：（沒有說話，打開了日光燈，又關(guān)上了。播放音樂，又停止了。提醒學(xué)生注意前后的區(qū)別）這時，杯子里裝有什么？（接著，老師又用擬人手法，讓學(xué)生充分體驗前后的不同）

學(xué)生：一杯燈光！一杯音樂！一杯春風(fēng)！一杯陽光……（課堂活躍起來，學(xué)生神采飛揚(yáng)，妙語連珠……）

課堂上，學(xué)生由對“物質(zhì)杯子”的認(rèn)識上升到對“生活杯子”的感悟，再到“詩歌杯子”的表達(dá)，學(xué)生用自己的視角思考問題，品味人生，在這個過程中，自然地達(dá)成了新課標(biāo)提倡的“知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀”和諧發(fā)展的目標(biāo)。師范院校教師和中小學(xué)一線語文教師協(xié)同起來，為理論和實踐緊密聯(lián)系架設(shè)了溝通的橋梁。

（二）培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生新詩學(xué)習(xí)能力的“四結(jié)合”

1.“聽說讀寫”相結(jié)合

①“讀”“寫”結(jié)合。我們每天選一首詩歌讓學(xué)生自由誦讀、集體誦讀，并讓學(xué)生自由選擇古今中外的三首詩歌進(jìn)行背誦。為了配合誦讀工作，我們從名詩人、名作家和中小學(xué)生優(yōu)秀作品集里搜集了大量的材料，除了編輯出版《新詩課堂》《童詩課堂》教材外，還編輯了《古代詩文誦讀文選》供學(xué)生閱讀。

②“說”“寫”結(jié)合。每堂語文課前五分鐘，按學(xué)號順序訓(xùn)練兩名學(xué)生，前一名兩分鐘演說，一分鐘自評，后一名一分鐘評論，教師用一分鐘評定記分。演說內(nèi)容就是學(xué)生自己的讀寫體會，尤其是與同學(xué)分享自己發(fā)現(xiàn)的生活中的詩意。訓(xùn)練從易到難。在起始階段，實驗教師一般把中外富有哲理意蘊(yùn)的詩句事先板書在黑板右上角，供學(xué)生個人揣摩，學(xué)生為了講好，大都和同學(xué)討論，并寫出講稿記熟，有的還和同學(xué)結(jié)對子練習(xí)，這在“說”之前實際上就訓(xùn)練了“寫”。發(fā)展到后來，學(xué)生大都樂意將自己的“精彩詩句”以及閱讀寫作的經(jīng)驗體會和同學(xué)們分享?！罢f”與“寫”巧妙地融合起來。[1]

課堂上，教師致力于挖掘課文中的“詩意點”（其實就是用詩意的眼光審視傳統(tǒng)課堂所謂的“重點”“難點”），通過學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”“探究學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”等活動，特別要求學(xué)生在一分鐘內(nèi)用富有詩歌韻律的語言快速“寫作”（說或?qū)懀┐鸢?。因為師生運(yùn)用詩意的眼光直接與文本進(jìn)行對話，他們不經(jīng)意間脫口而出的妙語往往就是詩。比如，教師提出：“課文里，小燕子希望大江南北都綠遍，咱們的愿望是什么呢？”二年級的學(xué)生爭著說：“我愿在大地媽媽手里寫一個愛字，讓世界沒有分離，沒有戰(zhàn)爭?！薄拔以敢獬蔀樗{(lán)天，讓飛機(jī)從我的肚皮下劃過。”……

“讀、聽”是言語信息的輸入，“說、寫”是言語信息的輸出，在這個過程中，學(xué)生流淌的是發(fā)自內(nèi)心的聲音，體悟的是真切自然的情感，目光、表情、體姿，聽覺、視覺、動覺，他們?nèi)硇某磷碓谠娨馕幕癄I造的氛圍之中，運(yùn)用語言符號進(jìn)行詩意表達(dá)，體會到的不再是枯燥、晦澀，而是創(chuàng)造的歡樂和成功的快意。

2.“知”和“行”結(jié)合

“新詩進(jìn)課堂”不只是教學(xué)語文的活動，更是一種塑造人的思想靈魂、道德品質(zhì)的活動。學(xué)生的語文能力和思想品德素養(yǎng)不僅是教師在課堂上“教”出來的，也不僅是學(xué)生在課堂上“學(xué)”出來的，更重要的是學(xué)生在生活實踐中形成的。“知”“行”結(jié)合的效果，在一定程度上取決于師生多元互動的程度和教師激勵評價的水平。

我們信奉“成功更是成功之母”的學(xué)習(xí)理念，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生“換位寫詩”“復(fù)調(diào)寫詩”“問題式寫詩”“現(xiàn)象題詩”和“即興寫詩”。通過讀詩、議詩、寫詩，達(dá)到詩化學(xué)生行為、提升德育境界的目的。比如，有的學(xué)生提出學(xué)?！皣?yán)禁摘花，違者罰款十元”等標(biāo)牌既不文明，也不文雅。于是，實驗教師根據(jù)學(xué)生的需要構(gòu)建了“世界，我給你命名”的詩歌活動課，學(xué)生紛紛提出了“花是一只不會飛的蝴蝶，請不要捉它”“小草青青，足下留情”等修改意見，教師鼓勵學(xué)生做成詩意標(biāo)牌。推而廣之，學(xué)生課余用詩意的眼光給老師、同學(xué)、家人乃至社會各種現(xiàn)象重新命名，“古井是村民高尚品格的源泉，是哺育村民成長的共同母親”“學(xué)校是鮮花，花瓶就是我們自己”，諸如此類，帶動詩意文化的建設(shè)，學(xué)生浸潤其中，美麗的詩句又進(jìn)一步促使了學(xué)生具體行為的完善。

3.“創(chuàng)作”和“發(fā)表”相結(jié)合

①創(chuàng)設(shè)發(fā)表園地。書面發(fā)表園地：著力構(gòu)建多層面的文化舞臺──校報、文學(xué)社、廣播站以及相應(yīng)的詩歌網(wǎng)站（新詩課堂網(wǎng)，網(wǎng)址xskt.com）；編輯班級周報《地平線新詩報》。先鼓勵學(xué)生在上述園地發(fā)表自己的詩作，然后每學(xué)期期末將自己的詩文整理成冊。我們每出版一期詩歌報刊，都積極向高等院校、兄弟院校、新聞出版部門推介學(xué)生作品，同時鼓勵學(xué)生投稿?？陬^發(fā)表園地：定期組織學(xué)生優(yōu)秀詩歌朗誦會、詩歌評點會、文學(xué)沙龍、即席演講等活動。

②組織參賽活動。先是在班內(nèi)和校內(nèi)定期舉行一些專題征文競賽活動，然后引導(dǎo)學(xué)生參加省、市，乃至全國性的作文大賽。其目的不在于獲獎，而在于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識和主體意識。

③發(fā)揮評價功能。主要以學(xué)生個體表現(xiàn)為參照，堅持采取表揚(yáng)、激勵的策略，寬容地對待學(xué)生的缺點與不足，強(qiáng)調(diào)每個學(xué)生在自己原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步，在已獲得成功的基礎(chǔ)上爭取新的成功，讓每個學(xué)生享受成功的快樂。評價的方式有“自改自評”“同學(xué)互評”“小組評”“全班講評”；評價的途徑與手段有口頭面評、書面批改和網(wǎng)絡(luò)互評。

4.“課內(nèi)”和“課外”相結(jié)合

①引導(dǎo)學(xué)生勤于觀察，寫新詩日記，陶冶“詩情”。②利用課余時間邀請市內(nèi)外著名詩人及作家開設(shè)詩歌創(chuàng)作與欣賞專題講座，或者到戶外舉行采風(fēng)活動，積淀“詩語”。③開辟詩墻，讓學(xué)生把自己的詩作貼上去，供集體評閱，形成“詩思”。④開展“新詩閱讀與創(chuàng)作擂臺賽”，按訓(xùn)練主題選出“擂主”，讓全班同學(xué)挑戰(zhàn)，設(shè)立專門的詩歌節(jié)，使新詩教育教學(xué)綜合化、節(jié)日化，培養(yǎng)“詩能”。⑤構(gòu)建“交互性、連續(xù)性和網(wǎng)絡(luò)性”的互動平臺。讓師生利用“新詩課堂網(wǎng)”“書香論壇”與社會知名詩人、詩歌愛好者進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動交流，挖掘“詩源”。

“課內(nèi)”與“課外”相結(jié)合，實現(xiàn)了課內(nèi)奠基、課外延伸、相互促進(jìn)、相得益彰的目的。教師、學(xué)生得到了詩思的碰撞，情感的交流，新詩教學(xué)也就變成生—生、師—生多元互動的活動，這種交互作用和影響不是一次性的或間斷的，而是一個鏈狀、循環(huán)的過程。

三、該實驗研究的成果

三年的時間，實驗班中小學(xué)生新舊八股文（模式作文）現(xiàn)象得到較徹底的改觀。在不增加教學(xué)時間的條件下，學(xué)生讀寫量增加了3—6倍，漢語詞匯積累大大增加，讀寫能力普遍提高；學(xué)生養(yǎng)成了廣泛閱讀、及時捕捉信息、主動探究、獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣；新詩課堂成為了學(xué)習(xí)的樂園，學(xué)生把學(xué)新詩、寫新詩當(dāng)做一件快樂事、幸福事；改變了廣大教師對新詩的認(rèn)識與新詩教育觀念，認(rèn)識到小學(xué)生完全可以寫出文質(zhì)兼美的詩歌。從第一輪實驗的情況看，所有參與實驗的學(xué)校和班級在實驗期的三年中語文學(xué)科總成績、其他各學(xué)科成績和綜合評估均居年級首位，統(tǒng)考語文人均分明顯高于對比班10個百分點?；緦崿F(xiàn)實驗班“人人是小詩人”的目的，創(chuàng)造了罕見的“校園新詩現(xiàn)象”：一個只有40人的普通班級，在地市以上30余種期刊發(fā)表作品300多首；出版了五本新詩作品集──《最初的聲音》《唱起歌的漢語》《新詩班里的一只蘆笛》《夏日打開溫暖的窗戶》和《微雨的清晨》。同時，實驗教師的“詩意”明顯增強(qiáng)，語文教學(xué)能力也相應(yīng)得到提高。

四、總結(jié)

（一）研究的意義

1.我們認(rèn)為提高語文教學(xué)效率的根本在于師資，要教會學(xué)生，教師首先要學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會挖掘語文的、生活的詩意。本實驗以“協(xié)同”原理作指導(dǎo)思想，將教師主體與學(xué)生主體、教學(xué)內(nèi)容與形式、師范教師與中小學(xué)語文教師諸要素協(xié)同起來，使語文教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，讓教師學(xué)會用詩意給閱讀以詩性奠基，給作文以詩意享受，給學(xué)生以詩意潤澤，挖掘并培養(yǎng)學(xué)生潛在的繆斯靈性，學(xué)生得到詩意文化熏陶茁壯成長的同時，教師也得到鍛煉和提高。

2.少年兒童天生就是詩人。在中小學(xué)開展“新詩進(jìn)課堂”“四結(jié)合”活動，就是有目的地為具有先天詩性的學(xué)生提供成長的廣闊天地。它把學(xué)生從“繁”“難”“乏味”的語言學(xué)習(xí)中解放出來，從被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)中解放出來，不僅是訓(xùn)練駕馭語言文字表達(dá)的能力，更重要的是它注重激情、想象力的自由馳騁，注意飽含詩意生活的真切感悟，注意啟發(fā)、引導(dǎo)他們形成敏銳的詩思，使?jié)撛诘膭?chuàng)造才能得以激活、勃發(fā)、壯大，從而對現(xiàn)實永遠(yuǎn)保持一種新鮮活潑的感情體驗，對未知世界的探索與對生命意義創(chuàng)造性的感悟，使學(xué)生學(xué)習(xí)的過程成為充滿探究、體驗、實踐、感悟的精神昂揚(yáng)和升華的過程。

3.本實驗以系統(tǒng)科學(xué)方法論為理論依據(jù)，“四結(jié)合”的八個方面組成四對不同形式的結(jié)合，構(gòu)成一個整體，形成一種合力，作用于培養(yǎng)中小學(xué)學(xué)生新詩學(xué)習(xí)能力的實驗活動；“三協(xié)同”中的師范教師、中小學(xué)語文教師、中小學(xué)生三個方面組成三個不同層次的“協(xié)同”，構(gòu)成一個整體，形成一種合力。在實驗的全過程中，既注重夯實語文知識基礎(chǔ)，更注重詩意情感的熏陶和詩意價值觀的滲透；重明示性信息的傳授，更注重民族智慧、民族精神的體悟，將“語文小課堂”“學(xué)校中課堂”“社會大課堂”緊密地連成一體。發(fā)揮語文教學(xué)各要素的優(yōu)勢，又加強(qiáng)了各要素之間的聯(lián)系，使各要素之間互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，獲得了明顯的整體效應(yīng)，探索并形成了詩化閱讀教學(xué)模式、詩化作文教學(xué)模式等新課型。

（二）問題探討

1.“新詩進(jìn)課堂”的目的不在于輔導(dǎo)學(xué)生寫幾首小詩，把學(xué)生培養(yǎng)成所謂的詩人，（當(dāng)然不排除學(xué)生成為詩人的可能?。┒谟凇瓣P(guān)注心靈、弘揚(yáng)詩韻、傳承文明、熱愛漢語”。這與語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)目的是一脈相承的。如果我們發(fā)揚(yáng)中華民族的詩教傳統(tǒng)，利用新詩的人文性、現(xiàn)實性和創(chuàng)造性，著力發(fā)掘中華民族文化的深層意蘊(yùn)和生命之根，讓學(xué)生從小接受詩意文化的熏陶，讓他們在讀詩、寫詩的過程中對現(xiàn)實永遠(yuǎn)保持一種新鮮活潑的情感體驗，養(yǎng)成一種純正高雅的審美情趣、樂觀向上的人生態(tài)度，對漢語產(chǎn)生深深的迷戀之情，其語文自然也就具有了典范的、優(yōu)美的、充滿生命張力的特征。

2.語文教學(xué)中存在的一切問題，歸根結(jié)底是語文教師的專業(yè)水平問題。“新詩進(jìn)課堂”，讓語文煥發(fā)詩意，關(guān)鍵在于教師。當(dāng)然，語文教師會不會寫詩，這不是必要條件，更為重要的是他應(yīng)具備開拓進(jìn)取的精神，具有詩意的情懷和反思性智慧?，F(xiàn)在有許多語文教師拘泥于教學(xué)參考書、教學(xué)案例，不能根據(jù)學(xué)生的需要、教學(xué)的需要對教材創(chuàng)造性地處理，開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動。高等院校在語文教師的培養(yǎng)方面，應(yīng)加大課程改革的力度，尊重師范生的主體地位，變“結(jié)果驗證”學(xué)習(xí)為“過程體驗”學(xué)習(xí)，讓師范生的專業(yè)學(xué)習(xí)自始至終與中小學(xué)教學(xué)實踐連成一體；中小學(xué)繼續(xù)教育應(yīng)在提高語文教師專業(yè)素養(yǎng)上做文章，培訓(xùn)部門也應(yīng)該深入課堂，和中小學(xué)教師緊密聯(lián)系，促進(jìn)其專業(yè)化發(fā)展。

3.完整健全的現(xiàn)代教育，是人文精神與科學(xué)精神的有機(jī)整合體?！靶略娊逃蓖瑯尤绱?，它有獨(dú)立的個性，需要區(qū)別對待；它也有融合的特點，應(yīng)該全面地、深入地滲透到學(xué)校所有教育、教學(xué)活動中（包括學(xué)科課堂教學(xué)和課外教育活動）。學(xué)科之間的互相滲透和融合是現(xiàn)代課程改革的發(fā)展趨勢。怎樣讓詩意的種子在基礎(chǔ)教育生根開花、煥發(fā)生命的活力？應(yīng)對的策略之一就是各級學(xué)校建立“領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，科室主持，教師落實，分工協(xié)作，全員參與”的立體型新詩教育研究網(wǎng)絡(luò)，把詩教工作列入重要議事日程，將德育詩化、智育詩化、體育詩化、美育詩化。

篇6

關(guān)鍵詞： 詩歌教學(xué) 盛唐氣象 宋詩理 教學(xué)策略

一、中小學(xué)教材中唐宋詩歌選編情況

中國古代文化源遠(yuǎn)流長，中華民族更是詩的國度，《詩經(jīng)》開辟“詩言情，詩言志”詩歌精神，到孔子詩論中的“詩可以興，詩可以觀，詩可以群，詩可以怨”的文化精神，以及詩歌給我們呈現(xiàn)的畫面美、意境美、藝術(shù)美，詩歌從詩經(jīng)、楚辭、漢賦到唐詩、宋詞、元曲構(gòu)成了一個絢麗多彩的藝術(shù)世界。

唐詩是詩歌史上的巔峰時代，從漢魏詩歌風(fēng)骨形成，齊梁聲律成熟和發(fā)展，以及唐代大一統(tǒng)鼎盛的時代風(fēng)貌，造就了盛唐詩歌的獨(dú)特氣象，稱之為“盛唐氣象”。

宋學(xué)的發(fā)展、古文的復(fù)興，宋詞占領(lǐng)了士大夫的情感空間，宋代詩歌發(fā)展為以說理為主，呈現(xiàn)詩歌的理性時代。

中學(xué)語文教材所選的詩歌是中國古典詩歌中的經(jīng)典，集中體現(xiàn)了中國古典詩詞的文體特色，體現(xiàn)了古代優(yōu)秀詩人的寫作特色。這些經(jīng)典詩詞代表當(dāng)時詩詞創(chuàng)作的最高成就，也代表了詩人創(chuàng)作的最高成就。小學(xué)階段課內(nèi)選編古典詩歌55首，初中階段課內(nèi)共30首，課外60首，共145首古典詩歌，唐代詩歌71首，宋代詩歌20首，其他詩歌54首，唐宋詩占據(jù)古典詩歌教學(xué)的最重要部分。中小學(xué)選編唐宋詩歌情況如下：

古典詩歌傳遞民族精神、古代文化和審美意境，是中小學(xué)生審美教育、文化教育和情感教育不可或缺的源泉。本文旨在研究唐宋詩歌的內(nèi)在特點和規(guī)律，基于人教版中小學(xué)教材選詩進(jìn)行論述并運(yùn)用到具體的教學(xué)中，把握重點，突破難點，使古典詩歌教學(xué)有章可循。

二、盛唐氣象詩歌的藝術(shù)特征

詩歌史上的“盛唐氣象”由南宋文學(xué)批評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提出，盛唐時代是一個繁盛的時代，朝氣蓬勃、旋律青春、思考深沉和精神積極的盛唐之音，“盛唐氣象”在唐代時代精神下的蓬勃?dú)庀?，盛唐詩歌體現(xiàn)出飽滿的感情、豐富的想象，渾厚的藝術(shù)形象。盛唐詩歌的藝術(shù)特征如下：

1.托喻寄興，唐詩承續(xù)《詩經(jīng)》“比興”的詩歌傳統(tǒng)，在詩歌中寄托某種精神品質(zhì)或政治追求，追求理想的浪漫主義氣質(zhì)。（1）通過歷史人物興寄，李白詩歌《行路難》“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊?！北磉_(dá)他希望實現(xiàn)自己的政治理想。孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

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欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

孟浩然通過寫洞庭湖壯闊的氣勢，詩人借垂釣者和船寄托舟楫濟(jì)時的愿望，委婉地表達(dá)了自己希望進(jìn)取卻無人引薦的心情。（2）通過自然事物寄托。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》借冰心玉壺表明心志。白居易《草》“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！斌w現(xiàn)了不屈的精神和頑強(qiáng)的生命力。

2.意境的構(gòu)建，盛唐詩歌善于通過意象構(gòu)建一定的詩歌意境，由此表達(dá)某種情境，“意”是內(nèi)在抽象的心聲情感，“象”是外在具體的物象，意象中融入詩人的主觀情感，達(dá)到物我合一的境界，由此形成畫面，傳遞作者的情感。

李白詩歌中“月”的意象，“床前明月光，疑是地上霜?！薄霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓。”“月亮”是思鄉(xiāng)之情的意象，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！薄岸朊忌皆掳胼喦?，影入平羌江水流。”此中“月”表達(dá)的是思念的意象，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?！薄芭e杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身?！北磉_(dá)的是理想的化身。詩人通過月亮的具體物象，表達(dá)自己的內(nèi)心深刻的情感，化無形為有形，把無可觸摸的感情轉(zhuǎn)化為可感可知的藝術(shù)形象。

3.盛唐詩歌追求“直尋”“妙悟”。正如《滄浪詩話》中所說：

“文章本天成，妙手偶得之”。

“盛唐諸公透徹之悟，羚羊掛角，無跡可尋，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！?/p>

通過想象的思維方式，達(dá)到渾厚的境界，所以說：“唐人尚意興，而理在其中”。杜甫的《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”描繪了泰山雄奇壯麗的景色，抒發(fā)了要勇攀高峰的雄心壯志，自然而然，無跡可求。杜甫詩歌《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”隨時寫景句，卻蘊(yùn)含了細(xì)膩的哲思。孟浩然的《春曉》“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”自然地流露出惆悵之情。

4.盛唐詩歌還講究字句的錘煉，字字鏗鏘有力，盡顯骨力和神韻。王灣《次北固山下》“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”“平”“闊”“正”“懸”字字有力鏗鏘，“平”“闊”寫出了春江水漲，水面開闊的壯闊景象，“正”“懸”寫出了風(fēng)平浪靜，大江直流的壯觀氣勢?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年?！薄吧薄叭搿辟x予大自然景象人格化的情感，寫出了一輪紅日掙破黑暗冉冉升起的奇觀，江上的春意打破寒冬的生命力。這種積極樂觀的情感，進(jìn)取的時代精神，在字句中盡顯神韻，充分體現(xiàn)詩人的情感，更代表積極的時代精神，這就是盛唐詩歌的力量和魅力。

三、宋詩的理性形成及其藝術(shù)特征

宋詩與盛極一時的唐詩相比藝術(shù)特征涇渭分明，決定宋詩迥異于唐詩的重要因素，便是理學(xué)時代賦予它的一種理性精神。

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1.宋詩的理性形成原因：（1）盛唐詩歌在“詩緣情”各體兼?zhèn)洳⑦_(dá)到極致，浪漫積極的精神完美地呈現(xiàn)在詩歌中，有認(rèn)識歷史人生的懷古詠史詩，對離別達(dá)觀的贈別詩，有追求人生價值執(zhí)著的邊塞詩，對重視個體存在意義的詠物言志，甚至表達(dá)坎坷失意的詠懷詩，山水田園詩。在藝術(shù)表現(xiàn)方面也是大放異彩，從“寄興”手法到“意境”的構(gòu)建，從“直尋”“妙悟”的創(chuàng)作方式到字句的神韻，和諧的音律使唐詩造詣達(dá)到不可逾越的高度，正如王國維在《人間詞話》中提到：“蓋文體通行已久，染指遂多，自成習(xí)套，雖豪杰之士，亦難于出新意，故循而作他體以自脫，一切問題所以始盛中衰者，皆由此也?！保?）唐詩之后，宋詞的涌現(xiàn)占據(jù)了文人最為內(nèi)心的情感世界，濃郁的愛情、真摯的友情、思鄉(xiāng)之情等各種情懷都淋漓盡致地體現(xiàn)在宋詞之中。宋代詩歌如何承續(xù)唐詩又能另辟蹊徑，探求新的題材并有所突破是擺在宋代詩人面前需要解決的問題。（3）由于宋代積貧積弱、內(nèi)憂外患，因此宋代文人都有一種“憂患興邦”的精神內(nèi)質(zhì)，他們更加關(guān)注國家、社會的發(fā)展，在思想上追求儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)構(gòu)建，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的自律精神和崇高的思想內(nèi)質(zhì)，這種“理學(xué)”精神直接影響到美學(xué)、文學(xué)的范疇。宋學(xué)家周敦頤還提到“文以載道”①的文藝?yán)碚?，朱熹更是直接提出：“道者，文之根本；文者，道之枝葉?！雹诘奈膶W(xué)主張，“道”、“文”關(guān)系乃本末關(guān)系，所以宋代詩人傾向于把內(nèi)心世界，對事物的認(rèn)識用直白說理的方式表達(dá)出來，這就是嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中提到的宋人“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”。由上所述，宋代詩歌探尋了以說理為主的藝術(shù)形式。 10e4

2.宋代說理詩的藝術(shù)特征：（1）情、景、理融為一體。“詩中的哲理都來自詩人對生活的體驗，對社會的認(rèn)識，對事物的觀察，甚至是血和淚的結(jié)晶，因而詩歌中的哲理不能是一本正經(jīng)的訓(xùn)示，抽象空洞的說教，而是包含著激情，飛騰著想象，洋溢著趣味，活躍著鮮明具體的形象，具有很強(qiáng)的感染力和說服力”③，如蘇軾《贈劉景文》“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！蓖ㄟ^寫荷與菊的景物，說明孤高的精神品質(zhì)。如《飲湖上初晴后雨》：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

把西湖明麗的景致和變幻的情韻，以及詩人強(qiáng)調(diào)的純凈、自然內(nèi)在美融為一體。如《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

把廬山的側(cè)峰橫嶺、參差交錯、氣象萬千的景象景致與詩人寬闊的心胸，以及全面認(rèn)識事物的領(lǐng)悟融為一體，達(dá)到情、景、理的完美融合。

（2）敘事說理，通過對某種事件的敘述，在這個事件中體現(xiàn)了一定的生活、社會的哲理。如楊萬里的《過松源晨炊漆公店》：

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

行人下嶺這樣一件事情，把人生道理說得明白淺顯。如陸游的《冬夜讀書示子聿》：

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

通過古人做學(xué)問的事件，說明從書本上得到的知識永遠(yuǎn)是膚淺的，要真正理解書中的道理必須親自實踐的深刻道理。

（3）借物說理，通過某些事物的特征，說明深刻的哲理。朱熹《觀書有感》：“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！苯杌钏粩嗟貜脑搭^流來，說明讀書也要有源頭活水，這樣才能終有所獲。陸游《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”借山路的曲折說明人生道路艱難曲折但總會有轉(zhuǎn)機(jī)的人生道理。

由此可知，詩歌發(fā)展到宋代，由于詩歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，以及宋代的時代精神和文人的理學(xué)精神，使宋代詩歌呈現(xiàn)以“說理”為主的時代特征?；谏鲜鲈?，宋代詩歌以理性的光輝呈現(xiàn)在世人面前，與“唐詩”一樣，成為詩歌史上的兩朵奇葩。

四、唐宋詩的教學(xué)策略

在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對古典詩詞作品進(jìn)行鑒賞和評價，可以激發(fā)學(xué)生閱讀古典詩詞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古典詩詞的基本能力。學(xué)生通過把握詩詞的藝術(shù)形式，從中體驗審美情感，進(jìn)而啟迪人文智慧，完善思想道德。

唐宋詩歌占據(jù)中小學(xué)詩歌教學(xué)的最重要部分，其蘊(yùn)含深刻、語言凝練，是語文教學(xué)中的難點。通過對唐宋詩歌形成及其藝術(shù)特征的分析，在教學(xué)過程中，要根據(jù)具體的詩歌作品類別和表現(xiàn)手法的不同而選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。以下幾種方法可供參考：

1.規(guī)律探究法。唐宋詩歌在題材、創(chuàng)作方法、藝術(shù)表現(xiàn)手法等各方面都存在較大的差異，所以要根據(jù)各自不同的特點，選取不同的教學(xué)方式。唐代詩歌，講究情致意境，所以在具體教學(xué)中也要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生知人論世，體會詩人的情感。宋代詩歌以說理為主，主要以把握其中的說理方式和哲學(xué)道理為要領(lǐng)。

2.比較分析法?？梢酝ㄟ^對比閱讀的方式，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟唐宋詩歌呈現(xiàn)的不同特征，比如，同是吟詠廬山，唐人李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”宋代詩人蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！崩畎讓懗隽藦]山的神韻和氣勢，以及自己壯志湍飛的情懷，而蘇軾卻冷靜思考，從全面的角度觀察事物，才能把握事物的本質(zhì)特點。

綜上所述，在中小學(xué)詩歌教學(xué)中，唐宋詩歌是古典詩歌教學(xué)的重點和難點，只有突破、把握唐代詩歌和宋代詩歌分別具有不同的詩歌風(fēng)格和藝術(shù)特征，在具體的教學(xué)中運(yùn)用唐宋詩的不同規(guī)律進(jìn)行比較閱讀，才能更好地指導(dǎo)教學(xué)，把握詩歌的意蘊(yùn)。

注釋：

①周敦頤.《通書》第二十八《文辭》[M]郭紹虞主編.中國歷代文論選：第2冊，上海古籍出版社，1979.

②黎靖德.朱子語類：卷一三九[M].北京：中華書局.

③楊守國.蘇軾詩歌的哲性智慧摭論[J]陜西教育學(xué)院學(xué)報，2009，25（2）：54.

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[8]梁桂芳.杜甫與盛唐氣象[J].南京師大學(xué)報，2005（2）.

篇7

關(guān)鍵詞 語文 古詩 教學(xué)

古詩詞在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源?？梢姡旁娊虒W(xué)在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中占有很重要的地位。那么，如何進(jìn)行小學(xué)語文的古詩教學(xué)呢？

一、小學(xué)古詩教學(xué)對教師的基本要求：

1、重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“語文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”古詩教學(xué)也不例外。教師在教學(xué)中要教給學(xué)生自學(xué)的方法，創(chuàng)造較多的機(jī)會讓學(xué)生獨(dú)立讀書、獨(dú)立思考、互相議論交流，在實踐中提高自學(xué)能力。

2、重視直觀教學(xué)。

古詩囿于時空距離大，語言又凝練含蓄，這些都給小學(xué)生讀懂詩文帶來很大的障礙。所以，古詩教學(xué)要求教師要十分重視創(chuàng)造直觀，可以利用形象的板書、教學(xué)語言以及投影、錄像、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的視野。

3、重視朗讀吟誦的指導(dǎo)。

古人主張“熟讀成誦”是因為“讀的熟，則不待解說，自曉其義。”這就要求老師根據(jù)閱讀的性質(zhì)，確定讀的形式，如預(yù)習(xí)性的讀、思考性的讀、欣賞性的讀等，性質(zhì)不同讀的形式及要求也應(yīng)該不同，這些都需要老師的指導(dǎo)。

古詩的內(nèi)容豐富多彩，表達(dá)的形式多種多樣，一種模式、一種課堂結(jié)構(gòu)是難以達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目標(biāo)的。所以，應(yīng)按照古詩內(nèi)容的特點，來設(shè)計課堂結(jié)構(gòu)和選擇教學(xué)方法、手段。

二、小學(xué)語文古詩教學(xué)的策略

1、看故事視覺感知

既然是看，就需要借助多媒體。多媒體集圖片，文字，聲音，動畫于一體，在渲染氣憤，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，再現(xiàn)情景等方面具有傳統(tǒng)媒體不可替代的優(yōu)勢，它的內(nèi)容都源于學(xué)生們的親身經(jīng)歷和平時的耳聞目睹，或展現(xiàn)優(yōu)美的畫面，或展現(xiàn)感人的瞬間，或展現(xiàn)活動的過程，這樣極易喚醒學(xué)生的情感，打開記憶的閥門，產(chǎn)生不吐不快的表達(dá)需要。這樣不光領(lǐng)會了詩意，還鍛煉了他們的口語表達(dá)能力?？傊?，抓住了孩子們的興趣，才能真正使古詩文教學(xué)走出傳統(tǒng)教學(xué)的困境，才能使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，我們也才有機(jī)會創(chuàng)新教學(xué)的策略，進(jìn)一步幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩。

2、整體感知，把握大意

在語文教學(xué)的問題上，歷來都有精讀、細(xì)學(xué)、扎扎實實地學(xué)，字、詞、句、段、篇全不放過，全要深刻理解、細(xì)細(xì)琢磨的主張。這樣做，雖然從理論上來看，能夠練就學(xué)生扎實的基本功，但在實踐上又往往行不通。一個人的精力和注意力是有限的，你多顧了“此”，必然將會失去“彼”，如果全面開花，處處追求齊全與完美，其結(jié)果可能是什么都追求不到，或者是得了芝麻，丟了西瓜。小學(xué)語文教學(xué)中一個很大的弊端是過于追求內(nèi)容與形式的完整與完美，其結(jié)果卻是完而不美……語文教學(xué)要敢于殘缺、善于殘缺，唯其殘缺，才可能求得更大意義上的完整與完美。這句話體現(xiàn)了語文教學(xué)中的一個辯證法。

優(yōu)秀的古詩，與語文材中其它方面的內(nèi)容本來就有著很大的差異，古詩的精髓在于它的優(yōu)美的意境和優(yōu)美的語言。這恰恰又需要人們在誦讀之時去整體感知和把握大意，因此，整體感知和把握大意，是古詩教學(xué)應(yīng)遵循的又一個重要原則。

所謂整體感知，就是要學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的情感；所謂把握大意，就是讓學(xué)生大體上明白詩歌寫了什么內(nèi)容就行。作為詩，作為藝術(shù)，往往需要精細(xì)雕刻；作為教學(xué)，特別是詩歌教學(xué)，則不可以過于細(xì)密，倘若過于細(xì)密、過于完美，反而會影響詩歌教學(xué)的整體效果。

3、情感教育與情景感悟相結(jié)合

文道統(tǒng)一是語文教育歷來所堅持的一條原則。培養(yǎng)良好的品德，使學(xué)具有健康的情感，樹立正確的人生觀和價值觀是新課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的語文教育的一項重要目標(biāo)。

小學(xué)語文課程目標(biāo)中表述：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”“能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”“體會詩人的情感，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”

情感教育與情景感悟相結(jié)合是指要學(xué)生在對古詩進(jìn)行誦讀、體驗、感情、審美的過程中自然地受到教育，而不是教師牽強(qiáng)附會、直接生硬的說教。這就要求教師在古詩教學(xué)的過程中強(qiáng)化對古詩誦讀的引導(dǎo)，要善于同學(xué)生一首去感悟詩歌的意境，體驗詩人的情感，要善于通過體驗、感悟這種無聲、無形的工序來感染化育學(xué)生，逐漸使之形成積極的人生觀和正確的價值觀。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩 教學(xué)

古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的奇葩，它滋養(yǎng)著一代又一代的華夏兒女。誦古詩，學(xué)古詩，自古以來就是一件雅事，古詩文對兒童的熏陶，一直為老師們所重視。2001年新試行的《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)，第二學(xué)段為50篇(段)，第三學(xué)段為60篇(段)。而且在其附錄的“古詩詞背誦推薦篇目”就有70首。由此可見，新課程標(biāo)準(zhǔn)肯定和提高了小學(xué)古詩詞教學(xué)的地位。小學(xué)語文教材中的古詩婦孺皆知、膾炙人口，都是古詩中的精品。隨著古詩入選教材的增多，古詩教學(xué)的研究也越來越生機(jī)勃發(fā)，呈現(xiàn)出一派“萬紫千紅總是春”的新面貌?？梢姡旁娫~的學(xué)習(xí)是小學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一部分。讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，既是傳承中華文化的需要，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的需要，更是積累與感悟的需要。那么，在實際的教學(xué)過程中如何指導(dǎo)學(xué)生理解并誦讀這些古詩詞呢?

1、以閱讀、記誦為主的原則

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”這就表明，小學(xué)語文古詩文教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個對古詩文閱讀記誦的“過程”。

強(qiáng)調(diào)以學(xué)生自主誦讀為主，淡化對詩歌的分析與講解。教師在課堂教學(xué)過程中就必須要改變以往那種以分析講解為主的教學(xué)行為，真正做到“把課堂還給學(xué)生”，把時間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主誦讀，有時間誦讀。很長時間以來，老師上課就是要“講”，仿佛不“講”就不是上課。因此，一首只有四句的短詩，老師也要講一堂。雖然，老師“講”的過程中也有讀，也有背，甚至學(xué)生最后也都能夠會背，但這種讀、背，是在老師“講”的擠壓中完成的，學(xué)生根本沒有時間去從容地對古詩進(jìn)行品味和感悟。有很多本該是學(xué)生在誦讀中品味感悟到的東西，老師全都“講”出來了，學(xué)生在上課時只有聽和記的份兒了。要完成新課程所制定的教學(xué)目標(biāo)，教師就必須淡化課堂教學(xué)中的講解與分析，騰出時間，讓學(xué)生進(jìn)行自主誦讀，在誦讀中品味詩歌的語言，在誦讀中感悟詩歌的意境和情感。要讓學(xué)生充分閱讀，熟讀成誦。

2、結(jié)合寫作背景，挖掘主旨

古詩詞，無論是語言的表述，還是所寫的內(nèi)容，都離我們的時代比較遙遠(yuǎn)。而且，古詩詞寄予的是古人的思想與情感，與當(dāng)今學(xué)生的生活經(jīng)驗有相當(dāng)大的距離。白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡(luò)。

抓住題目內(nèi)容。題目是文章的眼睛，透過題目，我們能夠捕捉到很多信息。古詩的題目較為凝練，必須花一番工夫才能真正理解。如《春日偶成》是詩人程顥春日郊游，即景生情，興之所至寫下來的。這樣教學(xué)，學(xué)生既培養(yǎng)了搜集信息的能力，又鍛煉了口頭表達(dá)能力和聽說能力，同時又加深了對詩歌意境的理解和對詩歌整體感情基調(diào)的把握。

了解作者生平。一要了解作者，即詩人。學(xué)生可通過各種渠道，如圖書館、網(wǎng)絡(luò)等，查找、探尋詩人的生平、經(jīng)歷、主要成就，以此來了解詩人。二要了解詩中的其他人物。如《別董大》這首詩中，“天下誰人不識君”，這里的君就是指董大。那么董大是誰呢？他和高適之間又有什么關(guān)系呢？這就需要學(xué)生“知人”。

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。

3、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想像，體味詩的意境

古詩是用凝練的詞句創(chuàng)造意境、勾畫形象。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生循著詩所創(chuàng)造的意境及勾勒的形象去想象，這樣才能融入詩境，才能品悟詩情。古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。比如在學(xué)習(xí)古詩《春日偶成》時，教師可以讓學(xué)生閉上眼睛，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗描繪春游時看到的景象。然后讓學(xué)生讀詩，想象詩人所描繪的畫面：那是一個風(fēng)和日麗的日子，詩人閑來無事，于中午前后出去春游。一路上，只見鮮花翠柳，河水長流，心曠神怡。這樣一來，學(xué)生仿佛身臨其境，自己也成了詩人，這時教師再不失時機(jī)地讓學(xué)生朗讀詩句，就更能感受詩人那種愉悅的心情。

古詩詞是中華民族文化寶庫中的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)了我們民族文化的精髓。但是，由于白話與文言的差異，小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的時候會感覺內(nèi)容晦澀難懂，往往就會產(chǎn)生畏難情緒、失去學(xué)習(xí)的熱情，所以，在教學(xué)過程中，教師必須掌握一定的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生更好地理解古詩，愛上古詩詞的學(xué)習(xí)，豐富他們的文化積累。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉廷慧.古詩詞鑒賞教學(xué)策略[J].貴州教育.2005(07)

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[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文 古詩教學(xué) 鑒賞審美

[中圖分類號]G427 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0251-01

古詩詞是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口，也是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義?？鬃釉f過：“不說詩，何以言？”可見詩詞在中國從古至今都占有重要的地位。在古詩詞教學(xué)中多重視內(nèi)容與詩意相結(jié)合，那么，我們的古詩詞教學(xué)也可以變得活活潑潑、美侖美奐起來的。

1.幽默教學(xué)，激發(fā)興趣。體會音韻美

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！庇哪羌ぐl(fā)學(xué)生興趣的鑰匙，一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。我們都知道，在中國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗中，“讀”是第一大法，而小學(xué)古詩詞的教學(xué)更要注意激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，扎扎實實地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。激發(fā)學(xué)生興趣的方法很多，例如表演讀，配樂讀，打著拍子讀，想象畫面讀等，可根據(jù)實際情況加以運(yùn)用。例如，辛棄疾《破陣子》一詞，很雄壯，壯就壯在它形象地描繪了抗金部隊的壯盛軍容豪邁意氣，道出了英雄的一片壯心，表現(xiàn)了殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。為了讓學(xué)生更好的體會出這首詞所表現(xiàn)出來“壯”，在朗讀的時候，播放一首悲壯的音樂，就會起到事半功倍的效果。有了音樂，學(xué)生對詞的理解就會更深入，更透徹，在音樂聲中讀出文中所表達(dá)的作者的感情。

2.以詩傳情，激發(fā)想像，體會意境美

我國古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，它們就像一串燦爛的明珠，在世界藝術(shù)寶庫中放射著獨(dú)特的光輝。古詩的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。詩人往往依靠它蘊(yùn)蓄豐富的內(nèi)容，寄托強(qiáng)烈的感情，以啟發(fā)讀者展開聯(lián)想，去領(lǐng)會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在教學(xué)古詩時，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過詩句去分析其中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會詩人強(qiáng)烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。要做到這一點，體會詩歌的意境美是個關(guān)鍵。怎樣體會詩歌的意境美呢？這應(yīng)從分析景物入手，讓學(xué)生進(jìn)入詩的意境。在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導(dǎo)學(xué)生去品味，感受意境中詩人所表達(dá)的感情。例如《早發(fā)白帝城》，全詩采用敘述和描寫相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出一個富有神話色彩的藝術(shù)畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾的長江水順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳，層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽的行舟圖??！看來全是寫景，詩人是怎樣在寫景中抒發(fā)自己的感情呢？我們可以用抓關(guān)鍵詞句的方法來再現(xiàn)這個意境。詩一開頭，詩人用“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現(xiàn)了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關(guān)鍵詞、句的點染，使形象充滿了感情，意境也自然生輝，讀來流利酣暢、氣勢飛動、歡情滿紙。詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”。學(xué)生的想象自然會進(jìn)詩歌的意境，和詩人的感情產(chǎn)生共鳴。

3.提高言語修養(yǎng)，欣賞語言美

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)詩歌教學(xué) 誦讀 小學(xué)生

誦讀是我國古代語文學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的成功經(jīng)驗。在小學(xué)階段的語文教學(xué)中，語文教學(xué)工作者應(yīng)充分重視這一方法的運(yùn)用。

一、誦讀是對小學(xué)生詩歌啟蒙教育最基本，最常用，也是最有效的方式

最早的詩歌是人們口頭吟唱的，詩歌中的音樂因素和其他文學(xué)體裁相比，有著更為積極的意義。音樂性是古代詩歌的一個重要特征。音樂美又被稱為韻律美、聲韻美，表現(xiàn)為押韻、平仄、句數(shù)、字?jǐn)?shù)、停頓節(jié)奏、雙聲、疊韻、疊字等語音特征的有規(guī)律的反復(fù)所形成的聽覺上的審美感受。

周振甫在《論誦讀》中總結(jié)了誦讀的種種好處，他說：“讀時分輕重緩急，恰好和文中情事的起伏相應(yīng)，足以幫助對文章的了解，領(lǐng)會到作者寫作時的情緒；懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫作時，自會采取適宜的音響節(jié)奏來表達(dá)胸中的情意?！鼻宕掏㈧裾J(rèn)為：“古者之于詩，有誦有歌，誦可以盡人而學(xué)，歌不可以盡人而能也。”近人黃仲蘇認(rèn)為：“誦就字義言，則為讀之而有音節(jié)者……”朱光潛說：“歌重音樂的節(jié)奏而誦重語言的節(jié)奏。”綜合各家的理解，我認(rèn)為誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，反復(fù)地讀，熟練到脫口而出，自然成誦。方智范分析到：“誦讀是我國語文教育優(yōu)秀傳統(tǒng)中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提倡。誦讀是反復(fù)朗讀、自然成誦，尤其適用于優(yōu)秀詩文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不象朗誦那樣具有表演性。這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品位、情感投入，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的?！?/p>

二、誦讀的作用是在反復(fù)誦讀的過程中體會詩歌的語言和韻律美，并受到情感的熏陶

20世紀(jì)30年代初，夏丐尊等專家說：“讀，原是很重要的，從前的人讀書，大多不習(xí)文法，不重解釋，只知在讀上用死工夫。他們朝夕誦讀，讀到后來，文字也自然通順了，文義也自然了解了?！苯鼇韺W(xué)生們大家雖說在學(xué)校里“讀書”或“念書”，其實讀和念的時候很少，一般學(xué)生只做到“看”而已。我認(rèn)為語言學(xué)科，不該只用眼和心，須于眼和心以外，加用口及耳才好。讀就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。

蕭滌非說：“律詩本是一種具有音樂性的詩體，詩人完成一首律詩，往往不是用筆寫出來的而是用口吟出來的。對于一首律詩特別是象《秋興八首》這樣的七律的鑒賞，更需要下一點吟詠的工夫。這倒不是單純?yōu)榱诵蕾p詩的音節(jié)的鏗鏘，而是為了通過抑揚(yáng)亢墮的音節(jié)來更好地感受作者那種沉雄勃郁的心情。前人評《秋興八首》謂‘渾渾吟諷，佳趣當(dāng)自得之’”這雖然是針對律詩的特點而言，其實何嘗不可以看作誦讀古代詩歌的共同特色。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻到自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因而才可能對它們耳熟能詳，而理解得十分透徹。

三、展開誦讀應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點和詩歌特點予以指導(dǎo)

首先，誦讀強(qiáng)調(diào)實踐性，注重讀的過程，遍數(shù)多是其基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)從“過程和方法”的維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)古代詩歌的啟蒙教育應(yīng)突出實踐性，在反復(fù)的誦讀實踐中模仿、嘗試誦讀方法的不同變化，再積累誦讀的經(jīng)驗。這個過程不同于以會背為目標(biāo)的檢測。南宋朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟，則不解說，自曉其義?！比~圣陶說：“吟誦的時候，對于研究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡”，所以他要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受而不看作一種負(fù)擔(dān)，一遍一遍地讀來入調(diào)，一遍一遍體會親切，并不希望早一點能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界?！?/p>

其次，誦讀還要強(qiáng)調(diào)誦讀的目的性。誦讀的基本表現(xiàn)形式是朗讀?！坝闷胀ㄔ捳_、流暢、有感情地朗讀課文”列在了每個學(xué)段閱讀目標(biāo)的第一條。朗讀是指放聲讀。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特點和詩歌特點予以指導(dǎo)，使學(xué)生明白讀的目的和要求，表達(dá)豐富復(fù)雜的思想感情和心理變化，注重對具體讀法的指導(dǎo)，注重停頓、輕重、緩急、抑揚(yáng)頓挫的不同、思想感情和心理變化之間的微妙關(guān)系，即課程標(biāo)準(zhǔn)所說的“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！币恍＜覍Υ艘灿幸恍┚俚恼撌觥Ｈ缰熳郧逭J(rèn)為，“熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關(guān)系，是欣賞必經(jīng)的步驟，吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣?！痹诶首x時，“要能分辨語氣的輕重；使聲音有緩急，合于原文意思的發(fā)展?！边@些論述是有指導(dǎo)意義的。

再次，誦讀的訓(xùn)練要注意層次性和多樣性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點，隨著理解領(lǐng)悟能力的增強(qiáng)，學(xué)生的誦讀技巧會越來越高，老師必須根據(jù)這些特點確定不同學(xué)段的誦讀的不同要求和訓(xùn)練方法；組織課堂的誦讀實踐要適應(yīng)學(xué)生的趣味，采取多種訓(xùn)練方法給學(xué)生示范和引導(dǎo)。

總之，誦讀是和情感體驗、語言積累緊密結(jié)合在一起的，指反復(fù)多遍，最終爛熟于心的讀。學(xué)生吟誦詩歌，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，有意識地在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容，不僅可以感受到漢語言音律的美，詩歌意境的美，形象的美，還可以積累語言，受到熏陶和感染。與朗讀相比，誦讀更強(qiáng)調(diào)個人體驗，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)化。誦讀是古代詩歌啟蒙教育的貫穿始終的方法。

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