導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小學(xué)生的道德教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；思想道德教育；行為塑造；用心交流；策劃活動(dòng)

小學(xué)是兒童走出家庭、接觸社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)的第一階段，也是他們道德觀、價(jià)值觀、人生觀和心理素質(zhì)等開始形成的重要時(shí)期。小學(xué)生的思想道德教育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，特別是近年來(lái)農(nóng)村留守兒童的大幅度增加，對(duì)于新時(shí)期農(nóng)村小學(xué)生的思想道德教育而言，就顯得尤為重要。學(xué)校是思想道德教育的重要陣地。

一、教師要以身作則，起表率作用，以德育人

教師的關(guān)心和愛護(hù)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，是開啟心靈的鑰匙，是積極向上的動(dòng)力。作為一名鄉(xiāng)村教師，我們要把自己全身心的愛給予學(xué)生，常溝通、常交流，以心交心，真誠(chéng)對(duì)待，要多關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活，例如從學(xué)生的溫飽、家庭困難、心理等方面，做到像對(duì)自己的孩子一樣用真心誠(chéng)意去關(guān)愛他們，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要?jiǎng)又郧?、曉之以理，身教勝于言傳，用?shí)際行動(dòng)幫助學(xué)生解決問(wèn)題，從而使學(xué)生“親其師而信其道”，讓班級(jí)的德育工作達(dá)到預(yù)期目的。

校園無(wú)小事，事事在育人。學(xué)生對(duì)教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)形中都會(huì)去模仿。所以教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、行動(dòng)乃至人格的形成有舉足輕重的作用。如，教師替學(xué)生系好一個(gè)紐扣，弄好學(xué)生的衣服，都會(huì)給學(xué)生一個(gè)深刻的記憶，正如魏巍寫的《我的老師》，至今記憶猶新。如擺正教室里的課桌椅，動(dòng)手幫學(xué)生撿起掉在地上的橡皮、小刀等細(xì)節(jié)，都會(huì)使學(xué)生和教師之間的距離拉近，方便學(xué)生自覺樹立尊師敬老、刻苦勤奮、積極好學(xué)的品格觀念。

二、在實(shí)踐中塑造學(xué)生

小學(xué)生是最天真無(wú)邪的，他們的心靈深處是一片純粹的凈土，與外界剛接觸的他們具有天生的模仿能力，可塑性極強(qiáng)，因此在學(xué)生身上發(fā)生的日常小事都會(huì)對(duì)他們的健康成長(zhǎng)有著一定的影響，這就為我們敲響了一個(gè)警鐘：學(xué)生的事從不是小事。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，孩提時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣對(duì)他們的一生都有著重要的影響?？梢詫?duì)學(xué)生的善舉多多表?yè)P(yáng)，但絕不能因他們的惡習(xí)小而放置不管，日積月累，小惡總有一天會(huì)導(dǎo)致他們走上犯罪之路?？陀^地說(shuō)，學(xué)生畢竟是孩子，讓他們每件事都做妥帖未免強(qiáng)人所難，大人都不一定事事做好，何況小孩呢？不過(guò)我們應(yīng)該相信他能在教師的積極帶動(dòng)和教說(shuō)下做得越來(lái)越好。像打人、罵臟話、衣服不整潔、隨手丟垃圾等日常小事都不利于他們的健康成長(zhǎng)?；诖朔N認(rèn)識(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，我結(jié)合班級(jí)現(xiàn)狀采取了如下措施：（1）教師要做到穿戴整齊、不罵、不打、不損、不挖苦學(xué)生，言語(yǔ)上管住自己的嘴，行動(dòng)上管住自己的手，以身作則注意影響。（2）對(duì)于平時(shí)表現(xiàn)好的學(xué)生要給予積極的肯定和表?yè)P(yáng)，使其起到表率作用，觸動(dòng)那些有類似缺點(diǎn)的學(xué)生，小孩就怕互相比，就是這個(gè)道理。（3）教師要帶動(dòng)學(xué)生親身參加到日常事務(wù)中來(lái)。例如，黑板沒有擦干凈、冬天沒有暖氣的教室門關(guān)不嚴(yán)、地上有紙屑和塑料袋等丟棄物這些問(wèn)題，教師自己做的同時(shí)，也要告訴學(xué)生正確的做法，這樣剛開始就可以帶動(dòng)部分學(xué)生參加，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生之間就會(huì)互相帶動(dòng)，大家都自覺參與，從而形成一個(gè)良好的班集體。

三、用心溝通，真誠(chéng)交流

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外出務(wù)工人員持續(xù)增加，繁雜的社會(huì)形態(tài)等問(wèn)題都給教育教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在農(nóng)村，不斷地涌現(xiàn)出大批留守兒童，這些孩子由于長(zhǎng)期生活在缺少父母關(guān)愛的環(huán)境里，或多或少都沾染了一些不良習(xí)氣，有的孩子不僅與父母分離，加上平時(shí)還缺少聯(lián)系，這種情況讓孩子缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，沒有父母親的呵護(hù)和相伴，導(dǎo)致他們焦慮緊張，缺乏安全感。性格上往往變得內(nèi)向悲觀、不愛和同學(xué)說(shuō)話、情感孤僻冷漠；行為上驕橫、霸道、報(bào)復(fù)心理很重；心理上自閉、自卑。其中內(nèi)向膽怯、孤獨(dú)封閉的占到多數(shù)。對(duì)于這樣的學(xué)生，我們首先應(yīng)用心和他們交流，發(fā)現(xiàn)他們身上存在的根本問(wèn)題后，從生活上給予幫助，思想上加以引導(dǎo)，心理上多多開導(dǎo)，讓他們重新感受到被人關(guān)心和呵護(hù)的溫暖，從而讓他們的心中重新燃起愛的希望。其次，依據(jù)班級(jí)職責(zé)和校規(guī)來(lái)進(jìn)行批評(píng)教育，用嚴(yán)格的校規(guī)約束他們，針對(duì)他們的不當(dāng)行為批評(píng)的同時(shí)加以指導(dǎo)。對(duì)做得好的學(xué)生給予鼓勵(lì)，從而激發(fā)更多的學(xué)生改善自己的行為。真誠(chéng)的交流有利于教師和學(xué)生之間良好關(guān)系的建立，也有利于班級(jí)學(xué)習(xí)氣氛的增強(qiáng)，更有利于班級(jí)工作的順利開展。

四、組織學(xué)生積極參加集體活動(dòng)

集體活動(dòng)擴(kuò)大了學(xué)生的視野，鍛煉了他們的獨(dú)立能力。例如，爬山看上去很單調(diào)，其實(shí)真正的爬山包含了很多趣味，爬山途中觀察周邊的人，猜猜他們爬山的目的，細(xì)細(xì)品味山上所存的建筑物，甚至山邊的野花都能帶來(lái)無(wú)窮的樂趣和聊不完的話題。無(wú)論什么樣的感受都是學(xué)生親自得到的，這對(duì)于他們以后的成長(zhǎng)也有很大的幫助。

集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有著非常重要的作用。豐富多彩的野外活動(dòng)更是讓學(xué)生流連忘返。通過(guò)參加集體活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，提高他們的交際能力，增加同學(xué)之間的友誼。比如，我們集體參加野外活動(dòng)時(shí)，一個(gè)學(xué)生受了一點(diǎn)小傷，給整個(gè)班級(jí)帶來(lái)一些不便，我借此機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了戶外活動(dòng)注意事項(xiàng)的講解，并且告知學(xué)生遇到這種情況同學(xué)之前應(yīng)該互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛。沒想到班里的幾個(gè)平時(shí)事兒最多的學(xué)生竟然很自覺地就去幫助受傷的同學(xué)。這樣做，不但給了一些問(wèn)題學(xué)生自我展示的機(jī)會(huì)，還讓他們彼此之前增加了好感。為了消除外出帶來(lái)的乏意，我讓大家集合起來(lái)給每人一次表演的機(jī)會(huì)。剛開始大家都比較害羞，幾個(gè)節(jié)目過(guò)后，學(xué)生之間就開始爭(zhēng)先恐后地表演：有說(shuō)快板的、跳舞的，還有講故事的。大家都樂此不疲，沉浸在一片歡快的笑聲中，尤其是班內(nèi)性格孤僻的學(xué)生也敞開了心扉和大家融為一體。

篇2

（一）有愛國(guó)主義意識(shí)，但情感體驗(yàn)不足

小學(xué)生有熱愛祖國(guó)的意識(shí)，但不能融入其深層意識(shí)中。例如，在“學(xué)生對(duì)觀看愛國(guó)主義教育片的態(tài)度”這一問(wèn)題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級(jí)要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)，但踐行誠(chéng)信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠(chéng)信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目，做題會(huì)抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問(wèn)好。

（四）認(rèn)同孝順父母，但落實(shí)到行動(dòng)中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。

（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對(duì)生命的理解局限于對(duì)生死的理解，缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過(guò)傷。

（六）有環(huán)保意識(shí)，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識(shí)，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛人民的愛國(guó)教育，教給學(xué)生必要的生活常識(shí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國(guó)儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。

（一）愛國(guó)教育

古往今來(lái)，道德教育中包含著重要的愛國(guó)教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國(guó)思想對(duì)培育中華民族的愛國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用?？鬃犹岢鲋臼咳嗜酥?ldquo;志”在于保家衛(wèi)國(guó)、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國(guó)家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國(guó)情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國(guó)理想，將保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國(guó)行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠(chéng)信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠(chéng)信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠(chéng)實(shí)守信，待人真誠(chéng)。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國(guó)之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對(duì)禮儀的重視程度卻越來(lái)越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的理解。例如，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長(zhǎng)輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化，對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評(píng)也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處?！兜茏右?guī)》中指出“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，要求要尊重長(zhǎng)輩；“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”，時(shí)刻牢記長(zhǎng)幼有序，表現(xiàn)出自己對(duì)長(zhǎng)者的敬重?，F(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對(duì)生命的了解還比較懵懂，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬(wàn)物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過(guò)自己的行動(dòng)，使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長(zhǎng)。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬(wàn)物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)，和自然萬(wàn)物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問(wèn)題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對(duì)地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)

要做好德育工作，就要因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對(duì)于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬(wàn)不可性急求速度解決問(wèn)題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢(shì)利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對(duì)年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語(yǔ)對(duì)其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對(duì)年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對(duì)學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來(lái)教育學(xué)生，父母對(duì)小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來(lái)約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對(duì)待同學(xué)像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣以及對(duì)待他人像對(duì)待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長(zhǎng)到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國(guó)。

（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來(lái)，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

【關(guān)鍵詞】道德教育 個(gè)性化 小學(xué)教育

【中圖分類號(hào)】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-596 2（2012）12（a）-0177-01

中國(guó)古代圣人——孔子曾經(jīng)在兩千多年前就已經(jīng)提出“因材施教，有教無(wú)類！”的教育思想，然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育普遍實(shí)行的“制度化教育”、“劃一性教育”忽視了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，忽略了德育在促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展的重要作用，兒童不能發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性，不善于獨(dú)立思考、缺乏自我表現(xiàn)能力，影響了其身心的健康全面的發(fā)展。教育要以人為本，因此必須對(duì)傳統(tǒng)的小學(xué)道德教育進(jìn)行改革，學(xué)生個(gè)體的不同個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)道德教育方式、內(nèi)容、途徑的探索、改進(jìn)，深入發(fā)掘?qū)W生的發(fā)展?jié)撃?，把發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的，使學(xué)生人格更完整、能力更突出、身心更健康、具備更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)新能力。下面我簡(jiǎn)單談一下對(duì)小學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化道德教育應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

1 熟悉學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)。確立德育教育目標(biāo)

要進(jìn)行小學(xué)生個(gè)性化道德教育，必須要對(duì)小學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行全方位了解，從家庭、學(xué)校、衛(wèi)生部門、校外活動(dòng)基地等獲取必要的信息資源，形成“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的教育機(jī)制。同時(shí)還要確立德育教育的目標(biāo)，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)受教育者的性格、年齡特征，遵循其身心發(fā)展的客觀規(guī)律，確立德育的具體目標(biāo)，從各個(gè)類型學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)設(shè)計(jì)和實(shí)施不同教育方法。挖掘和發(fā)揮每一個(gè)小學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，具備正確的思維方式和行為方式，做一個(gè)全面發(fā)展的人。

2 發(fā)揚(yáng)學(xué)生優(yōu)良個(gè)性，突出主體常抓不懈

要開展個(gè)性化道德教育，首先要針對(duì)小學(xué)生個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)，在課上發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良個(gè)性，鼓勵(lì)發(fā)展特長(zhǎng)，修正自身缺點(diǎn)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，因材施教教育學(xué)生，使學(xué)生形成完整獨(dú)立人格和優(yōu)化自身獨(dú)特個(gè)性，釋放生命潛能并順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)此教師要采取開放的態(tài)度，為小學(xué)生提供盡可能多的機(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己，鍛煉自己，發(fā)現(xiàn)特長(zhǎng)，培養(yǎng)特長(zhǎng)。在道德教育過(guò)程中教師必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性。要啟發(fā)小學(xué)生作為活動(dòng)主體，主動(dòng)地參與各種道德教育實(shí)踐活動(dòng)，以此發(fā)展自主意識(shí)、自律能力，引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、學(xué)習(xí)的主人、實(shí)踐的主人。俗語(yǔ)云十年樹木，百年樹人，個(gè)性的形成和改變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此個(gè)性化的教育需要教育者持之以恒的不懈工作才能取得成效，要充分注重學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的建設(shè)，為小學(xué)生提供積極向上的道德教育環(huán)境，以便于更好地發(fā)揮優(yōu)秀文明傳統(tǒng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的熏陶作用。

3 針對(duì)學(xué)生因材施教，方法、途徑因人而異

對(duì)小學(xué)生的個(gè)性化道德教育，要針對(duì)各類小學(xué)生的年齡、性格的差異以及原有道德水平層次的高低分類施教，采取相應(yīng)的途徑、方法進(jìn)行個(gè)性化的道德教育。

首先，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)及閱歷的積累，小學(xué)生道德教育也呈現(xiàn)出一個(gè)從低到高，由淺入深的變化。我們應(yīng)針對(duì)不同年齡段學(xué)生的身心特點(diǎn)，以強(qiáng)化日常行為規(guī)范訓(xùn)練為基礎(chǔ)，由淺入深、由低級(jí)到高級(jí)、有計(jì)劃、有目的進(jìn)行道德教育。使學(xué)生逐步形成正確的觀念及行為習(xí)慣。例如低年級(jí)的兒童對(duì)直觀性和情境性的行為的理解較為容易，因此教師和家長(zhǎng)要根據(jù)他們這方面的個(gè)性特征，采用相應(yīng)的方式進(jìn)行道德教育。對(duì)五六年級(jí)的小學(xué)生，除了讓他們理解道德行為的內(nèi)涵和步驟外，還要使他們自覺將其運(yùn)用到具體生活中。

其次，針對(duì)各類小學(xué)生的性格的差異進(jìn)行個(gè)性化的道德教育。性格內(nèi)向的小學(xué)生往往不善于與老師和同學(xué)們交往，做事情猶豫不決。上課回答問(wèn)題不踴躍，參加課外活動(dòng)不積極。對(duì)于這類學(xué)生，教師首先要有足夠的誠(chéng)心和耐心，一方面要多鼓勵(lì)，培養(yǎng)其樹立自信心和適應(yīng)緊張學(xué)習(xí)的能力，另一方面要他們認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們主動(dòng)的與老師和同學(xué)們交往，并安排幾個(gè)外向型的同學(xué)帶動(dòng)幫助他們，鼓勵(lì)他們參加各種活動(dòng)，融入到班集體大家庭中，從而克服自己的孤僻感。同時(shí)要求他們多動(dòng)手動(dòng)腦，思考問(wèn)題時(shí)要求反應(yīng)靈活，不要遲遲疑疑，逐步養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、善于思考的習(xí)慣，不斷修正自身的性格缺點(diǎn)。外向型的小學(xué)生為人正直、熱情、勇敢、有進(jìn)取心、喜歡與人交往，但往往又性格浮躁甚至暴躁、粗心大意。對(duì)這類學(xué)生，要培養(yǎng)這類學(xué)生腳踏實(shí)地、堅(jiān)持到底的精神，培養(yǎng)他們的刻苦精神和頑強(qiáng)的毅力，并逐步養(yǎng)成做事認(rèn)真、善始善終的好習(xí)慣。對(duì)他們有時(shí)犯的錯(cuò)誤，要進(jìn)行有針對(duì)性、有說(shuō)服力的批評(píng)教育，使其逐步改正自己的缺點(diǎn)。

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小學(xué)生的德育主要是養(yǎng)成教育，最重要的途徑之一便是加強(qiáng)認(rèn)知教育。道德認(rèn)知是德育活動(dòng)的基礎(chǔ)，更是小學(xué)生展開德育實(shí)踐的關(guān)鍵。小學(xué)生的德育主要是養(yǎng)成教育。要使小學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣就必須從小進(jìn)行培養(yǎng)，良好品德的形成必須靠潛移默化、日積月累。在此漫長(zhǎng)的過(guò)程中逐步促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。必須注意的是，由于小學(xué)生的心理素質(zhì)發(fā)展尚處于起步階段，心理承受能力尚有待加強(qiáng)，做好德育認(rèn)知應(yīng)與小學(xué)生心理承受能力相適應(yīng)，同時(shí)要注重開發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生心理潛能，從而去實(shí)現(xiàn)德育的內(nèi)化。

2.構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)

小學(xué)生德育工作是一個(gè)全社會(huì)共同的工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同努力推進(jìn)。首先，學(xué)校是負(fù)責(zé)學(xué)生德育教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)該通過(guò)各種豐富多彩的德育教育活動(dòng)，從不同的角度，給學(xué)生灌輸正確的德育思想，使學(xué)生的素質(zhì)有一個(gè)從量變到質(zhì)變的飛躍。其次，家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，必須做好學(xué)校與家庭之間的溝通，而“家訪”便是連接學(xué)校和家庭的重要紐帶。在德育過(guò)程中，不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，更要關(guān)注他們?cè)诩彝セ顒?dòng)中的表現(xiàn)，關(guān)注他們的成長(zhǎng)軌跡。通過(guò)家訪是學(xué)校和家長(zhǎng)之間對(duì)于學(xué)生的教育問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，使學(xué)生真正感覺到學(xué)校的關(guān)愛和重視，從而樹立自信心。再次，充分挖掘社會(huì)資源，多渠道、多形式開展校外活動(dòng)，組織學(xué)生參加一些有目的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生深入了解社會(huì)，在接觸社會(huì)中認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，接受社會(huì)的積極影響，抵制社會(huì)的不良影響，從而真正變得成熟起來(lái)。同時(shí)也可以使社會(huì)了解學(xué)生，從而使社會(huì)與學(xué)校相結(jié)合，共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、教育學(xué)生的職責(zé)。隨著現(xiàn)代社會(huì)畸形家庭和單親子女的增多，德育工作的難度進(jìn)一步加大。必須加強(qiáng)全社會(huì)總動(dòng)員，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者有效協(xié)調(diào)，構(gòu)建三位一體的道德教育網(wǎng)絡(luò)，使小學(xué)生成為新世紀(jì)道德健全、人格健全的可造人才。

3.抓住機(jī)遇，把握時(shí)機(jī)

現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道，小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識(shí)也已變的逐漸復(fù)雜起來(lái)。如不能及時(shí)有效的開展道德教育工作，勢(shì)必使其發(fā)展脫離正常軌道，形成社會(huì)潛在危害因素。因此我們必須抓住一切機(jī)遇和時(shí)機(jī)，讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為，使其在實(shí)踐活動(dòng)中提高思想認(rèn)識(shí)，凈化自己的心靈。要充分利用各種班會(huì)課、升旗儀式、國(guó)慶紀(jì)念及這種課外活動(dòng)積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀念朝著正確的方向發(fā)展。

4.加強(qiáng)德育隊(duì)伍的建設(shè)

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關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任；道德教育；教育措施

小學(xué)階段是加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)的重要階段，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有重要的作用。小學(xué)班主任擔(dān)負(fù)了這一重要的使命，他們的行為舉止影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，在學(xué)生的德育教育中起重要作用。小學(xué)班主任在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生的道德培養(yǎng)，提高他們的思想道德素質(zhì)。

一、小學(xué)班主任德育教育的重要性

小學(xué)班主任在班級(jí)管理方面有著非常重要的作用。班主任的一言一行時(shí)刻影響著學(xué)生的心理成長(zhǎng)和行為舉止，在班級(jí)管理與道德教育工作中起一定的表率作用，在學(xué)生心里具有崇高的地位。因此，班主任要提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新道德教育模式，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，把德育工作放在首位。

二、加強(qiáng)小學(xué)生道德教育的措施

1.充分信任學(xué)生

小學(xué)班主任要信任和尊重每一位學(xué)生，給予學(xué)生關(guān)心和愛護(hù)。只有這樣，班主任才能用真誠(chéng)打動(dòng)學(xué)生，正確對(duì)待學(xué)生的一些錯(cuò)誤行為，贏得學(xué)生的尊重。所以，班主任要不斷充實(shí)和完善自己，善于與學(xué)生溝通，了解他們的興趣愛好和生活需求，讓學(xué)生感受到平等，因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)其進(jìn)行教育。只有這樣，學(xué)生才能從心理上接納班主任，營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍和師生關(guān)系。

2.提高小學(xué)班主任的素質(zhì)

班主任的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響非常大，小學(xué)班主任要不斷提升自己的素質(zhì)，注重自身的修養(yǎng)，保持正確的價(jià)值觀念，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)班主任要有積極的心態(tài)、健康良好的生活興趣，用自己的行為舉止去感染學(xué)生。

3.加強(qiáng)師生間的溝通

小學(xué)生的心理承受能力較差，犯了錯(cuò)誤之后，如果對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)就會(huì)傷害他們的自尊心，這種解決方法治標(biāo)不治本，反而會(huì)把問(wèn)題擴(kuò)大化。這就要求班主任要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，讓學(xué)生在感受到班主任關(guān)懷的同時(shí)也會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并及時(shí)改正。溝通采取一對(duì)一的形式，班主任在溝通開始前，要做好充分的準(zhǔn)備，如了解學(xué)生的家庭背景、性格特點(diǎn)等。班主任要選擇合適的談話內(nèi)容，在談話的過(guò)程中以朋友的身份與學(xué)生交流，保持真摯的態(tài)度，切忌在道德教育時(shí)，采取生硬死板的交流模式，也不能打罰學(xué)生，要運(yùn)用藝術(shù)性、人性化的談話來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，并讓學(xué)生真正理解。

4.營(yíng)造良好的教育環(huán)境

營(yíng)造良好的教育環(huán)境是指打造良好的班級(jí)環(huán)境。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，對(duì)學(xué)生的道德建設(shè)具有非常重要的作用。首先，培養(yǎng)學(xué)生的“主人翁”精神，把班級(jí)看作自己的家。讓學(xué)生制訂相關(guān)的班級(jí)規(guī)定，如值日表、座位表等，增強(qiáng)自覺性，實(shí)現(xiàn)自我教育。其次，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，選擇課代表和班長(zhǎng)，讓他們獨(dú)立開展工作。最后，經(jīng)常召開班級(jí)活動(dòng)，如演講、演小品等，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，調(diào)動(dòng)他們的積極性。除了營(yíng)造班級(jí)氛圍之外，還要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)既有好的一面，也有不好的一面，如果掌握不當(dāng)，對(duì)小學(xué)生的身心發(fā)展會(huì)有非常大的影響。班主任要引導(dǎo)學(xué)生正確地利用網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，搭建屬于小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。例如，在學(xué)校的網(wǎng)站上設(shè)立班級(jí)專區(qū)，專門展示班級(jí)同學(xué)的文學(xué)作品、書法作品、繪畫作品等；設(shè)立聊天專區(qū)和意見專區(qū)，方便學(xué)生之間的交流，歡迎學(xué)生對(duì)網(wǎng)站的建設(shè)提出意見；增設(shè)游戲和動(dòng)畫專區(qū)，讓學(xué)生在閑暇的時(shí)間放松自己。通過(guò)網(wǎng)站建設(shè)，班主任可以實(shí)時(shí)了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，宣傳正確的價(jià)值觀念，并且有針對(duì)性地進(jìn)行德育工作。

三、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)生的性格養(yǎng)成有多方面的因素，只有班主任的影響是完全不夠的。小學(xué)生不僅接受學(xué)校教育，而且還要接受家庭、社會(huì)的教導(dǎo)。在家庭教育里，班主任要時(shí)刻與家長(zhǎng)保持溝通，及時(shí)向家長(zhǎng)反饋學(xué)生的在校表現(xiàn)。同時(shí)，家長(zhǎng)也要對(duì)孩子進(jìn)行充分了解，了解他們的興趣愛好和性格特點(diǎn)。德育工作還要發(fā)揮社會(huì)的積極力量，宣傳社會(huì)上的道德模范，鼓勵(lì)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)；對(duì)于社會(huì)不良現(xiàn)象，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)?？傊?，在學(xué)生的道德教育的過(guò)程中，離不開班主任的悉心教導(dǎo)，也離不開家庭和社會(huì)的正確引導(dǎo)，需要充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會(huì)的三種力量。

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一、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣

一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，突然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問(wèn)：“你們都要吃嗎？”“當(dāng)然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說(shuō)：“我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有?！钡沁@位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏?，?dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。

二、引導(dǎo)未成年人如何做人

中華民族歷來(lái)最講究做人。人們常說(shuō)成才先成人，這就說(shuō)明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。所以，我就抓住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來(lái)買零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽說(shuō)訓(xùn)練《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過(guò)生日了，許多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來(lái)了，它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子，可小猴子說(shuō)什么也不要。這時(shí)我突然問(wèn)：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子??？這可是小猴子最愛吃的東西?。　庇谑峭瑢W(xué)們就各抒已見，有人說(shuō)：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來(lái)的?！庇械恼f(shuō)：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物?！庇腥苏f(shuō)：“收下別人偷來(lái)的禮物就等于和小偷同流合污?！苯處燀槃?shì)問(wèn)：“做小偷有什么危害呢？”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育，紛紛表示今后要誠(chéng)實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。 同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力

勞動(dòng)是人生的第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶』实邸?、“小太?yáng)”。他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不熱愛勞動(dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?；另一方?與學(xué)生家長(zhǎng)配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說(shuō)我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說(shuō)：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說(shuō)給大家聽聽？”有的說(shuō)我能幫媽媽做來(lái)料加工；有的說(shuō)我能幫奶奶穿針；有的說(shuō)我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上去點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來(lái)是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿意，所以露出了笑臉。

接下來(lái)同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶！”因?yàn)?，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來(lái)幫我穿衣服！”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。其實(shí)，這是將一些自理內(nèi)容編成判斷題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰(shuí)能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投去羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求，希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。

四、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)

篇7

一、傳統(tǒng)道德的內(nèi)涵

傳統(tǒng)道德文化，是指一個(gè)民族由歷史沿襲而來(lái)的道德觀念倫理思想的綜合體。它具體體現(xiàn)在人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征和價(jià)值觀念上，內(nèi)化積淀于每個(gè)社會(huì)成員的心靈深處，是民族精神的重要內(nèi)容，也是民族傳統(tǒng)文化的主要載體。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)道德是非常廣博的，甚至由于中國(guó)傳統(tǒng)上多元化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以在某些程度上來(lái)說(shuō)是很抽象、深?yuàn)W的，并不適宜中小學(xué)生過(guò)早接受，因此不能將傳統(tǒng)道德一股腦兒地灌輸給中小學(xué)生，只能有所判斷，有所選擇。在本文中，由于針對(duì)的是中小學(xué)生這一群體，所以筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德進(jìn)行了一定程度的限定，主要是指一些經(jīng)過(guò)篩選提取，比較適應(yīng)中小學(xué)生的接受能力，有利于對(duì)中小學(xué)生行為進(jìn)行指導(dǎo)的傳統(tǒng)道德。

二、傳統(tǒng)道德對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的影響

（一）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)道德內(nèi)容上的廣博性給農(nóng)村中小學(xué)生行為教育提供了非常豐富的教育內(nèi)容。以出身耕讀世家，自身對(duì)家庭教育也非常重視的來(lái)說(shuō)，他提倡“百善孝為先”，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母長(zhǎng)輩孝順的重要性，曾在家訓(xùn)中寫道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者?！辈⑶艺J(rèn)為孝順和友愛是家庭和睦的重要方面。同時(shí)也關(guān)注自身品德的完善，他在最初的時(shí)候和每一個(gè)平凡的人一樣，都有自己的缺點(diǎn)，但是在他認(rèn)識(shí)到這些危害時(shí)，不斷地加強(qiáng)自律，改掉缺點(diǎn)，提升自己的修養(yǎng)，變成一個(gè)具有大成就的名人。在農(nóng)村中，孝順和個(gè)人品德的完善也依然是非常重要的方面。雖然農(nóng)村中的很多家庭由于經(jīng)濟(jì)狀況的問(wèn)題，父母多在外打工，產(chǎn)生了很多留守兒童，這些兒童由于缺乏與父母的接觸，也缺乏父母對(duì)自身的管教，但是也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)父母要孝順，對(duì)個(gè)人的行為和品德要加強(qiáng)關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)道德豐富農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的形式

傳統(tǒng)道德中對(duì)于家庭教育方面給予了很大的關(guān)注，不論是針對(duì)個(gè)人的家教，對(duì)家庭的家風(fēng)建設(shè)還是對(duì)家族文化傳承的家訓(xùn)，都有涉及。那么在這些方面之中，我們可以提煉出許多針對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為教育的方式。首先，建設(shè)家風(fēng)。良好的家風(fēng)能夠給孩子帶來(lái)潛移默化的影響，讓中小學(xué)生在家庭氛圍的熏陶下，能夠很好地控制自己的行為。其次，父母言傳身教。在上文中我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，父母是孩子的第一任老師，大多數(shù)中國(guó)家庭的父母都會(huì)有“望子成龍，望女成鳳”的情懷，自己每日無(wú)所事事，荒廢時(shí)光，卻一味地去要求孩子盡全力學(xué)習(xí)，謀取一個(gè)好前程，這種行為很難對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為產(chǎn)生良好的引導(dǎo)。最后，個(gè)人自省。不論傳統(tǒng)道德的力量有多大，但是如果沒有內(nèi)化于心，外化于行，傳統(tǒng)道德對(duì)個(gè)人行為的影響都是微乎其微的，所以在對(duì)農(nóng)村中小學(xué)生行為進(jìn)行教育的過(guò)程中，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自省精神的塑造，讓“吾日三省吾身”真正落在實(shí)踐之中。

現(xiàn)下很多農(nóng)村中小學(xué)生是缺乏傳統(tǒng)道德教育的，對(duì)自身行為也缺少相應(yīng)的管控，在這樣的背景下，將傳統(tǒng)道德與農(nóng)村中小學(xué)生的行為教育結(jié)合在一起，以家庭教育作為切入，能夠在很大程度上加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身行為的控制。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、在字、詞、句、段教學(xué)中感悟道德情操

小學(xué)語(yǔ)文課文中有許多思想性較強(qiáng)、文質(zhì)兼美的文章。這些課文運(yùn)用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了各種典型的人物形象，或表達(dá)作者強(qiáng)烈的思想感情，或反映文章中主人公高尚的道德情操。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中可以抓住重點(diǎn)字、詞、句、段深入理解，讓活生生的形象深深地印在學(xué)生的腦海里，從而在思想感情上起到潛移默化的教育。

如，《挑山工》一課的最后一句：“這幅畫一直掛在我的書桌前，多年來(lái)不曾換掉，因?yàn)槲倚枰?。”這是課文的重點(diǎn)句，也是難點(diǎn)。要理解這個(gè)句子，得弄清它的含義。聯(lián)系課文前面的敘述就會(huì)知道句子的“它”所指的是挑山工敢于登攀、永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神。理解了這個(gè)句子，有助于學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際，意識(shí)到當(dāng)下的人們也同樣需要這種精神。

此外，為了加深學(xué)生的理解，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀、品讀，從這些句子中去感悟作者的情感和文章的中心思想。

二、在課文內(nèi)容中滲透道德情操

課文內(nèi)容是教師教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含優(yōu)秀道德情操的課文不計(jì)其數(shù)，這些課文中滲透著大量對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容，教育學(xué)生要熱愛祖國(guó)、樂于助人、誠(chéng)信做人、文明禮貌、愛惜生命等。

如《王二小》《十里長(zhǎng)街送總理》《飛機(jī)遇險(xiǎn)的時(shí)候》等課文，文中的思想道德觀點(diǎn)正確，道德教育明顯，愛憎分明，感染力極強(qiáng)，具有很積極的教育意義。教師在上課時(shí)，既要注重講解課文的復(fù)雜字詞和篇章結(jié)構(gòu)，又要注重挖掘教材中深刻的思想內(nèi)容，適時(shí)向?qū)W生傳播積極向上的理論觀點(diǎn)和道德情操。又如，在學(xué)習(xí)《記金華的雙龍洞》一文時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生感受大自然的美，如路途美、溪水美、巖洞美、石筍美，讓學(xué)生找出描寫美的詞、句，體驗(yàn)語(yǔ)言文字的形象描寫，把它們連成畫面去加以想象，感受祖國(guó)自然風(fēng)光的秀麗，自然而然地陶冶了學(xué)生的情操。

三、在作文教學(xué)中培養(yǎng)道德情操

作文是思維創(chuàng)作的高級(jí)表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話空話。在習(xí)作過(guò)程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，就能收到良好的德育效果。

如低年級(jí)看圖寫話作文，根據(jù)圖意“救鳥”展開想象寫一段話。教師可指導(dǎo)學(xué)生看圖明意，教育他們愛護(hù)動(dòng)物是一種美德。在練習(xí)寫簡(jiǎn)單記敘文時(shí)，我還注意在選材中滲透德育。如“寫班上發(fā)生的一件事”，指導(dǎo)學(xué)生可以寫“勸架”“成立圖書角”“評(píng)選班干部”等，從而教育學(xué)生之間要團(tuán)結(jié)友愛，努力為集體做貢獻(xiàn)，積極鍛煉班級(jí)管理能力等。在寫觀察日記、讀寫筆記、書信等作文教學(xué)中也可以培養(yǎng)道德情操。

四、在各種活動(dòng)中延伸道德情操

學(xué)生良好的思想品德不是一朝一夕就能夠養(yǎng)成的。開展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的有力補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)、形成個(gè)性的另一重要途徑。

篇9

[關(guān)鍵詞]道德教育 打架斗毆 所取作用

1 前言

隨著教育的不斷發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)道德教育的重視程度也在不斷的提高，由于中國(guó)傳統(tǒng)道德教育在農(nóng)村中小學(xué)生打架斗毆的防止中起到積極的作用，同時(shí)這也對(duì)道德教育提出了更高的要求。

2 中小學(xué)實(shí)施生活德育的必然性

道德的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)要求中小學(xué)實(shí)施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標(biāo)在于為了生活而德育，并通過(guò)生活來(lái)培養(yǎng)道德。從歷史的源頭來(lái)考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會(huì)往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，這是人類最基本的生活活動(dòng)。在這種社會(huì)活動(dòng)中，人與人之間發(fā)生了各種關(guān)系，也產(chǎn)生了各種矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)關(guān)系，解決矛盾，需要有一個(gè)大家公共認(rèn)可或遵守的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則就是道德。倘若世界上只是―個(gè)人存在或者人與人之間并不發(fā)生關(guān)系，那么，作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德也就沒有存在的必要了，正如：愛爾維修所言：“如果我生在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了?！笨梢?，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨(dú)存在，只能通過(guò)人的生活實(shí)踐展現(xiàn)出來(lái)，具有和現(xiàn)實(shí)生活不可剝離的特性：然而，自從學(xué)校產(chǎn)生以后，學(xué)校教育就不斷地遠(yuǎn)離生活，德育也不例外。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育定位在培訓(xùn)社會(huì)精英，因而德育關(guān)注的是一個(gè)先于學(xué)生個(gè)體存在的、以社會(huì)宏大價(jià)值為中心的理念世界，試圖通過(guò)德育活動(dòng)把這種先行設(shè)定的價(jià)值世界灌輸給學(xué)生，借以改造學(xué)生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會(huì)宏大價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)者。這種德育模式為培養(yǎng)社會(huì)精英、凈化社會(huì)空氣、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)前的中小學(xué)教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅(jiān)持使用社會(huì)精英的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)普通大眾，顯然是不合時(shí)宜的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，當(dāng)前的德育必須回歸普通生活，學(xué)校需要實(shí)施生活德育。

3 中小學(xué)生打架斗毆的相關(guān)分析

3.1 中小學(xué)生特點(diǎn)分析。生長(zhǎng)發(fā)育最為迅速、精力最為充沛、思想最為活躍。幼稚與成熟、煩惱與希望共存，處在“心理危險(xiǎn)期”，思想具有易變性、困惑性、隱蔽性的特點(diǎn)，心理與行為易發(fā)生偏差。特別是學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校前的學(xué)習(xí)多是落后的，很少受到表?yè)P(yáng)與肯定，加上中考或者高考的失敗打擊，學(xué)生普遍自尊心受到極大傷害、自信心嚴(yán)重缺乏、紀(jì)律性比較差，缺乏自我約束力、未能形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德行為習(xí)慣。在以上的年齡、生理、心理特點(diǎn)下，言語(yǔ)稍有不慎、行為稍有沖撞，就會(huì)引發(fā)糾紛，甚至演變?yōu)榇蚣芏窔?/p>

3.2 學(xué)校自身相關(guān)特點(diǎn)分析。

第一，學(xué)校資源特點(diǎn)。多數(shù)學(xué)校校園面積有限，學(xué)生密度大，某些資源比較緊張，人均比較少，比如：住宿面積較小，衛(wèi)生間、洗澡間較少，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地如籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、足球場(chǎng)等較少，圖書館座位、食堂座位、網(wǎng)絡(luò)室座位較少，熱水供應(yīng)、食堂某些菜食供應(yīng)較少等等，校園內(nèi)同學(xué)之間交往頻繁，由于性格不合、見解不一、爭(zhēng)奪資源、利益沖突等原因，必然會(huì)引發(fā)各種各樣的矛盾和糾紛，從而導(dǎo)致打架斗毆現(xiàn)象發(fā)生。

第二，學(xué)校管理特點(diǎn)。學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)“重學(xué)習(xí)、輕人文”，在這樣的指導(dǎo)思想下，學(xué)生思想教育往往無(wú)法滲透到教師的教學(xué)中去，失去了教學(xué)這塊思想教育最有效的陣地，學(xué)生的思想觀念很難有效改變，行為自然就出現(xiàn)偏差，打架斗毆是遲早會(huì)出現(xiàn)的事情。

3.3 中小學(xué)生打架斗毆規(guī)律分析。

第一，學(xué)生打架斗毆在發(fā)生時(shí)間上有一定的規(guī)律。學(xué)期放假時(shí)，新生入學(xué)時(shí)，開放時(shí)間和雙休日，食堂就餐高峰時(shí)，課外文體活動(dòng)時(shí)，體育競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)（如籃球比賽時(shí)）等等時(shí)段是學(xué)生打架斗毆高發(fā)時(shí)段。例如，本人2006年8日1日到2010年3日在望謨縣石屯中學(xué)任教，本地屬于少數(shù)民族地區(qū)，貧窮但很熱情好客，一旦他們生氣就以打架斗毆解決問(wèn)題，在這期間所上過(guò)愛打架學(xué)生有，黃祖欽，黃愿，他們很喜歡在課后就餐等時(shí)間發(fā)生打架。

第二，學(xué)生打架斗毆發(fā)生地點(diǎn)有一定的規(guī)律。資源短缺場(chǎng)所，如籃球場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)室等地方；脫離了教師等學(xué)校工作人員監(jiān)管的場(chǎng)所，如校門前、宿舍等地方是學(xué)生打架斗毆高發(fā)場(chǎng)所。

第三，學(xué)生打架斗毆發(fā)生人員有一定的規(guī)律。學(xué)習(xí)不努力的學(xué)生（特別是上課喜歡睡覺的學(xué)生），言行舉止不講文明禮貌的學(xué)生，愛出風(fēng)頭的學(xué)生是打架斗毆高發(fā)學(xué)生。

4 防止農(nóng)村中小學(xué)生打架斗采取的方法

4.1 充分發(fā)揮溝通的潛能。采取多種手段與家長(zhǎng)溝通，如家訪、電話交流、書信、探病、家長(zhǎng)會(huì)、開放日等（盡量不請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校，那樣會(huì)造成家長(zhǎng)和學(xué)生的反感情緒，不利于溝通）。通過(guò)溝通，灌輸給家長(zhǎng)正確的教育思想，引導(dǎo)家長(zhǎng)采取合適的教育手段，協(xié)助學(xué)校進(jìn)行教育管理。同時(shí)，與學(xué)生平等交往，做他們的知心朋友。擔(dān)任班主任工作以來(lái)，我一直堅(jiān)持與學(xué)生在“日記”中進(jìn)行交流，在學(xué)習(xí)、生活中為他們排憂解難，讓他們體驗(yàn)到老師的真誠(chéng)與關(guān)愛。師生間產(chǎn)生一種介乎朋友、親人的感情，學(xué)生遇到問(wèn)題能夠主動(dòng)及時(shí)與我溝通，有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題苗頭，及早解決。

4.2 加強(qiáng)法制教育?？沙浞掷梅烧n、班會(huì)、法制講座等形式，提高學(xué)生的法律意識(shí)，使他們意識(shí)到打架斗毆極易觸犯法律，是青少年犯罪的常發(fā)案件，后果嚴(yán)重；同時(shí)教育學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段保護(hù)自身利益，避免“以暴制暴”的惡性循環(huán)。九八年我擔(dān)任汽車駕駛班班主任的時(shí)候，針對(duì)班級(jí)男同學(xué)較多、校園周邊打架成風(fēng)的實(shí)際情況，聘請(qǐng)了沙河鎮(zhèn)站派出所法制科長(zhǎng)擔(dān)任我們班的校外法制輔導(dǎo)員，定期開展法制教育講座，取得了很好的成效，對(duì)打架斗毆起到了一定的遏制作用。

4.3 培養(yǎng)學(xué)生良好的人際交往能力。鑒于獨(dú)生子女“以自我為中心”的特殊性，學(xué)校應(yīng)通過(guò)開展郊游、藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、主題班會(huì)、演講、朗誦比賽等各種文明活動(dòng)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、交際技巧和責(zé)任感，還可以使他們體驗(yàn)到自身能力及價(jià)值，從而滿足精神需要，豐富課余生活，消除空虛感。例如，我從2010年到現(xiàn)在在普安縣青山中學(xué)任教，期間所上過(guò)愛打架斗毆昀學(xué)生有，楊晨，曹圣孟，這兩位雖然愛打架但經(jīng)過(guò)教育有好傳，但劉遷貴，張科等經(jīng)過(guò)多次教育毫無(wú)悔改，后來(lái)通過(guò)慢隉引導(dǎo)進(jìn)行交流，和諧人際關(guān)系，打架的現(xiàn)象就減少了很多。

4.4 倡導(dǎo)文明而積極地使用網(wǎng)絡(luò)。對(duì)沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生“宜疏不宜堵”，應(yīng)動(dòng)員全社會(huì)力量，使學(xué)生遠(yuǎn)離帶有暴力色彩的網(wǎng)絡(luò)游戲，并通過(guò)專家講座、小組討論等形式，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的危害性，幫助學(xué)生制定使用電腦計(jì)劃，與家長(zhǎng)共同監(jiān)督孩子按計(jì)劃行事，探討學(xué)習(xí)與電腦游戲兩不誤的方式……

4.5 從科學(xué)的角度審視中學(xué)生“早戀”。作為教育工作者應(yīng)首先明確，早戀是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)中很可能遇到的自然現(xiàn)象，這是心理因素使燃，與道德規(guī)范無(wú)關(guān)。不要輕易將之與道德敗壞聯(lián)系到一起，否則勢(shì)必影響學(xué)生的心理健康，甚至?xí)鸬椒醋饔?，造成惡性后果。家長(zhǎng)和老師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，給中學(xué)生一把科學(xué)的鑰匙，坦然面對(duì)“早戀”問(wèn)題。既要讓他們明白：青春期對(duì)異性產(chǎn)生朦朧好感是正常的，又要使之認(rèn)清早戀的危害性和后果；既要鼓勵(lì)正常的異陛交往，又要引導(dǎo)他們把握交往尺度和交往距離。

4.6 加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀?？朔八酪孀?，活受罪”的虛榮心理，明確自尊是一個(gè)人具有積極意義的品質(zhì)，培養(yǎng)科學(xué)的自尊。同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)性修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達(dá)大度、克己忍讓、熱情真誠(chéng)的優(yōu)良品質(zhì)，由“看不慣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎樾蕾p”，改善“心理不相容”。

篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育 學(xué)生道德教育 共同教育

隨著經(jīng)濟(jì)、科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，學(xué)生接受信息的渠道變的無(wú)限寬闊，很容易就可以接受到身邊社會(huì)各種復(fù)雜的信息，由于他們思想還不成熟，無(wú)法甄別信息的利弊，容易受其影響，從而有個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)道德教育刻不容緩。

一、學(xué)校教育

1.教書育人，育人為先

很多人認(rèn)為，只要學(xué)好書本知識(shí)，在自己的專業(yè)技能方面取得較好的成績(jī)就可以了，將來(lái)就可以成為社會(huì)有用的人才，其實(shí)不然。自古以來(lái)，不論是中國(guó)教育還是西方文化，都強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，首先看重人的“德”，強(qiáng)調(diào)道德。如果一個(gè)人的品德不佳，無(wú)論其專業(yè)多么優(yōu)秀，都不會(huì)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

技工院校培養(yǎng)的是高技能人才，一方面需要高超技藝和精湛技能，另一方面要具有良好的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)，二者缺一不可。技工院校不應(yīng)該只是培養(yǎng)工人或者技術(shù)的培訓(xùn)班，而是要成為造就高素質(zhì)勞動(dòng)者的搖籃。

2.以人為本，提高素質(zhì)

學(xué)生德育工作離不開教師隊(duì)伍，因?yàn)樘岣呓處熽?duì)伍素質(zhì)，以身作則，言傳身教，精心教育尤為重要。首先要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)；其次讓教師走出去，走到基層去定期下企業(yè)掛職鍛煉，來(lái)增強(qiáng)德育教育的體驗(yàn)性和實(shí)效性；最后還要從企業(yè)中聘請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的專家或一線的師傅作為學(xué)校的兼職教師，以充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍力量。

3.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范教育

堅(jiān)持從日常行為規(guī)范教育入手，從小事做起，把道德教育與行為規(guī)范有機(jī)地結(jié)合在一起。一是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育，把道德教育真正體現(xiàn)在日常行為之中。二是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自律教育，逐步使學(xué)生培養(yǎng)自覺遵守道德規(guī)范的習(xí)慣。如亂丟亂倒，隨地吐痰等不道德現(xiàn)象，我們可以利用開會(huì)討論或者輿論宣傳等形式進(jìn)行教育，開展教育活動(dòng)。

4.道德教育，循序漸進(jìn)

第一，通過(guò)校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、行為規(guī)范等規(guī)章制度對(duì)學(xué)生進(jìn)行約束，使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為強(qiáng)化訓(xùn)練。

第二，通過(guò)各種形式的班會(huì)、報(bào)告會(huì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)向?qū)W生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育、培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的志向。

5.寓道德教育于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中

社會(huì)是道德教育的大課堂，通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從身心感知道德的豐富內(nèi)涵，如通過(guò)參加社會(huì)公益勞動(dòng)，學(xué)習(xí)參觀、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等形式，讓學(xué)生到實(shí)踐中去體驗(yàn)對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別善惡、是非的能力和提高道德評(píng)價(jià)的能力。

6.創(chuàng)造良好的輿論氛圍

學(xué)校要充分利用有利的育人環(huán)境，圍繞提高學(xué)生思想道德水平來(lái)開展教育工作，表?yè)P(yáng)好人好事，大力提倡高尚的道德風(fēng)尚，讓富有時(shí)代特色的道德主流占領(lǐng)宣傳陣地，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境監(jiān)視和自認(rèn)環(huán)境建設(shè)，使道德教育在人性化的前提下，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)健康有序地開展。

道德教育，非一朝一夕，良好品格是在潛移默化中形成的。中學(xué)生思想道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教師在平時(shí)的教學(xué)中常抓不懈，要像長(zhǎng)鳴不息的警鐘，時(shí)時(shí)敲響它，只有如此，才有利于學(xué)生良好品德的形成，才有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，才能使學(xué)生成為社會(huì)主義建設(shè)的合格

人才。

二、家庭教育

父母是孩子的第一任老師，孩子的言談舉止以及日常的行為習(xí)慣很容易受到家長(zhǎng)的影響，因此家庭教育成為學(xué)生道德教育中不可或缺的部分。

1.以身作則

父母需要以身作則，要求孩子做到的自己務(wù)必先要做到，自己日常的良好的行為習(xí)慣會(huì)在潛移默化中形成于孩子身上，在孩子身邊要嚴(yán)格要求自己不要讓壞的習(xí)慣影響到孩子。

2.共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步

父母要和自己的孩子打成一片，給孩子表達(dá)意見的機(jī)會(huì)，一起和孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，這樣有利于其獨(dú)立、良好品格的形成。

三、學(xué)校、家庭、社會(huì)共同作用