導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)美育課程總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]綱要課；歷史 美育；挖掘

一、《綱要》課程對(duì)挖掘美育功能的重要作用

黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)美育十分重視。黨的十七大報(bào)告明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！泵鞔_將“美育”列入黨的教育方針。

在教學(xué)過程中，我們逐漸得出結(jié)論： 美育是實(shí)施德育的重要手段?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》是高校思想政治理論課之一，把《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程寓于美育之中，使大學(xué)生在效法近現(xiàn)代史進(jìn)程中中國(guó)人民的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)等一系列榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)思想道德教育。所以運(yùn)用《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程挖掘美育功能，對(duì)提升學(xué)生人文素質(zhì)有著極其重要的作用。

二、運(yùn)用《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程挖掘美育功能的教學(xué)實(shí)踐途徑

第一、普及歷史知識(shí)，是挖掘歷史美育功能的奠定基礎(chǔ)的階段.

1.本著立足課堂、靈活施教、優(yōu)化教學(xué)的原則，要充分發(fā)揮歷史課課堂教學(xué)的主渠道作用。通過課堂教學(xué)，系統(tǒng)、明晰地認(rèn)識(shí)我國(guó)歷史發(fā)展的概貌，從歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的豐功偉績(jī)中汲取精神的乳汁。

2.組織學(xué)生有目的學(xué)習(xí)地方史、地方志。翻開古往今來(lái)的地方志，可以清楚地看到，大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，幾乎所有的地區(qū)都有自己光輝燦爛的一頁(yè)。指導(dǎo)學(xué)生通過了解家鄉(xiāng)的歷史，來(lái)審視家鄉(xiāng)的現(xiàn)在，進(jìn)行愛我家鄉(xiāng)的教育，從而樹立學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的理想。

3.建議學(xué)生利用假期，在能力所及范圍內(nèi)游覽祖國(guó)的名勝古跡。無(wú)論是名山大川，還是宮闕陵寢、古剎名園，無(wú)不是祖國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的一個(gè)組成部分，無(wú)不是中華民族值得驕傲的一份寶貴財(cái)富。這些無(wú)疑能使學(xué)生從熱愛祖國(guó)名勝古跡轉(zhuǎn)而熱愛我們偉大的祖國(guó)，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情。

通過各種渠道普及歷史知識(shí)，不僅可以增長(zhǎng)智慧和才能，提高文化素質(zhì)，更能培養(yǎng)道德情操，為挖掘歷史的美育功能奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二、加強(qiáng)情感教育。 加強(qiáng)情感教育是挖掘歷史美育功能的發(fā)展階段，開展各種形式的第二課堂活動(dòng)是加強(qiáng)情感教育的主要形式。

1. 每日一期的“歷史上的今天”板報(bào)簡(jiǎn)介，讓我們知道了歷史上的今天發(fā)生過什么樣的歷史事件，留下了哪些歷史人物的印跡。利用點(diǎn)滴時(shí)間獲得一些有用的知識(shí)，從中得到教益。

2.遇到紀(jì)念日，組織開展以“中華魂”為主題的說歷史講故事活動(dòng)。使同學(xué)們懂得作為中國(guó)人特別是大學(xué)生，不忘記歷史，應(yīng)該努力報(bào)國(guó)強(qiáng)國(guó)，激發(fā)愛國(guó)情感。

3.還可以結(jié)合歷史知識(shí)教學(xué)，組織實(shí)地參觀。多年來(lái)我們先后先后與“九一·八”歷史博物館，抗美援朝烈士陵園，撫順雷鋒紀(jì)念館，錦州紀(jì)念館等愛國(guó)主義教育基地建立了合作關(guān)系，便于組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)。通過實(shí)地參觀，使廣大學(xué)生能深刻領(lǐng)悟了中國(guó)人民的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和革命傳統(tǒng)，受到了一次次心靈的洗滌。

4.積極聯(lián)系農(nóng)村、企業(yè)、機(jī)關(guān)開展實(shí)踐教學(xué)，先后有沈陽(yáng)市沈北新區(qū)道義街道地雅新居社區(qū)委員會(huì)、可口可樂公司、鐵嶺市七里屯村等社會(huì)實(shí)踐基地。使學(xué)生對(duì)中國(guó)化的理論成果在實(shí)踐中得到印證，從而做到了真學(xué)、真懂，還要做到真信。

以史為鑒，培養(yǎng)創(chuàng)造潛能。這是挖掘歷史美育功能的完善階段。

“前事不忘，后事之師”。學(xué)習(xí)歷史，就是要以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，著眼現(xiàn)實(shí)，振興中華。歷史是人類知識(shí)智慧的積累，是先輩留給我們后代的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，故曰：讀史使人明智。

在實(shí)際教學(xué)中，要注意聯(lián)系聯(lián)系當(dāng)前形勢(shì)與本課程相關(guān)的思想認(rèn)識(shí)問題和大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注或感到困惑的一些敏感問題。舉行重大理論問題探討會(huì)、熱點(diǎn)難點(diǎn)師生對(duì)話會(huì)、社會(huì)實(shí)踐匯報(bào)會(huì)等形式，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，激發(fā)其創(chuàng)造潛能。因此我們?cè)诮虒W(xué)過程中進(jìn)行了這樣的教學(xué)實(shí)踐：

1.如組織學(xué)生討論“資本主義建國(guó)方案在中國(guó)行不通”，具體步驟是，一是教師在課堂上講清討論的目的，要求學(xué)生弄清科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，聯(lián)系實(shí)際闡述貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義，為學(xué)生提供閱讀書目和參考資料。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論的積極性。二是讓學(xué)生開展調(diào)研，閱讀教材，查閱參考書和資料，撰寫發(fā)言發(fā)言稿。三 是教師檢查討論準(zhǔn)備情況，檢查討論發(fā)言稿，布置重點(diǎn)發(fā)言學(xué)生。四是具體組織課堂討論，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極發(fā)言，對(duì)發(fā)言的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)性點(diǎn)評(píng)，做好發(fā)言記錄，要掌握討論的原則和方向。最后教師對(duì)討論進(jìn)行總結(jié)，闡明正確的觀點(diǎn)，既要肯定成績(jī)，也要指出努力的方向。討論能夠激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到使理論具體化，觀點(diǎn)問題化，過程互動(dòng)化，結(jié)論自助化的效果。

2.案例教學(xué)，結(jié)合“5．12地震”抗震救災(zāi)、“奧運(yùn)會(huì)”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神和民族精神。結(jié)合“3．1”，教育學(xué)生認(rèn)清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，樹立憂患意識(shí)。

3.專題講授，2007年黨大十七大召開，為了使學(xué)生及時(shí)了解和認(rèn)識(shí)黨的十七大精神，課程組開展了高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)精神質(zhì)和重大意義，改革開放三十年的基本經(jīng)驗(yàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)等專題講座。利用業(yè)余時(shí)間為全院學(xué)生講授，使學(xué)生及時(shí)準(zhǔn)確地了解黨的基本理論、基本路線、基本經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展戰(zhàn)略。

我們以力求通過多種教學(xué)方法在教學(xué)過程中的結(jié)合運(yùn)用，使課程內(nèi)容的體系性和開放性、理論性和實(shí)踐性、知識(shí)性和思想性緊密結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生思考習(xí)慣，養(yǎng)成學(xué)生參與意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

篇2

一、高職院校開展音樂美育教育的重要意義

首先，音樂美育教育可以充分開發(fā)高職院校大學(xué)生的形象思維能力。優(yōu)秀的音樂作品可以有效的調(diào)動(dòng)和激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造性思維能力。在對(duì)高職大學(xué)生訓(xùn)練時(shí)發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生閉上眼睛靜靜的欣賞同一首音樂作品時(shí)，他們因?yàn)樾詣e、性格、環(huán)境等成長(zhǎng)因素的不同，其腦海中形成的畫面感是不同的，這種音樂感受的引導(dǎo)，不僅有助于提高和培養(yǎng)他們的想象力，還提高其形象思維能力。其次，音樂美育教育可以提高高職大學(xué)生的審美能力。音樂美育最直接的教育作用就是培養(yǎng)人的審美感受力。我們每個(gè)人都需要從感性的審美狀態(tài)到達(dá)理性的道德狀態(tài)。“美是道德的純潔、精神的豐富和體魄健全的有利源泉”。

二、日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實(shí)踐美育教育現(xiàn)狀分析

日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)始建于1997年，隸屬于學(xué)院團(tuán)委，現(xiàn)擁有合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、電聲樂隊(duì)、管樂隊(duì)、民樂隊(duì)、舞龍舞獅隊(duì)、中國(guó)大鼓隊(duì)等7個(gè)演出團(tuán)隊(duì)和四個(gè)職能部，總?cè)藬?shù)達(dá)到了500余人。多年來(lái)，藝術(shù)團(tuán)為校園文化建設(shè)的健康發(fā)展和大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高做出了突出貢獻(xiàn)，為大學(xué)生們提供了廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)。

（一）大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是豐富校園文化生活、開展音樂美育實(shí)踐的主要陣地

文化體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，大力豐富校園文化活動(dòng)，是育人的重要手段。日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一直承擔(dān)著學(xué)校的各項(xiàng)演出任務(wù)，還一直活躍在省市級(jí)乃至國(guó)家級(jí)的舞臺(tái)上。曾先后參加“青島啤酒CCTV傾國(guó)傾城”演出、日照市建立20周年大型文藝焰火晚會(huì)、中國(guó)水運(yùn)會(huì)開幕式演出、CCTV“激情廣場(chǎng)”愛國(guó)歌曲大家唱等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，潛移默化的影響學(xué)生的價(jià)值觀取向以及思想行為方向，把音樂文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)最重要的組成部分，使大學(xué)生們不僅受到藝術(shù)熏陶，更重要的是收獲團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌、奮發(fā)向上的精神。音樂美育對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，提高大學(xué)生的道德情操和綜合素質(zhì)是十分重要。藝術(shù)團(tuán)就是音樂美育實(shí)施的陣地，創(chuàng)辦了校園文化品牌活動(dòng)——校園文化藝術(shù)節(jié)，在這里可以全面培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的能力?？梢钥闯鰧W(xué)校非常重視學(xué)生的全面素質(zhì)的提高，追求有靈魂的教育，培育有底氣的人才。

（二）日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實(shí)踐音樂美育教育的一些常見問題

第一，藝術(shù)團(tuán)成員的藝術(shù)專業(yè)知識(shí)匱乏、流動(dòng)性大。高職院校一般都是在校三年的大專院校，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生甚少，很多專業(yè)的學(xué)生大二時(shí)就去實(shí)習(xí)，大三就走向社會(huì)找工作，所以，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員基本都只能參加一年的美育訓(xùn)練。學(xué)生的美育基礎(chǔ)薄弱，培養(yǎng)的周期較長(zhǎng)，也就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，好不容易把藝術(shù)團(tuán)成員培養(yǎng)成骨干力量，他們就面臨著退團(tuán)，培養(yǎng)成果“曇花一現(xiàn)”。第二，美育師資隊(duì)伍穩(wěn)定性不足，教學(xué)水平有待進(jìn)一步提高。藝術(shù)團(tuán)的教師來(lái)自學(xué)校各個(gè)部門，他們有很多自己的本職工作，藝術(shù)團(tuán)課程是利用課外時(shí)間來(lái)完成的。藝術(shù)團(tuán)課程不屬于選修課，其訓(xùn)練時(shí)間的大多安排在中午或晚上，這樣占用了教師很多休息時(shí)間，而藝術(shù)團(tuán)課程不計(jì)算在正常課時(shí)內(nèi)，給予教師的補(bǔ)貼費(fèi)相對(duì)較少，從而不能提高教師的積極性，造成了師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定性。第三，投入經(jīng)費(fèi)欠缺，硬件設(shè)施不夠完善。完善的設(shè)施、良好的訓(xùn)練環(huán)境對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的長(zhǎng)期發(fā)展是非常重要的。目前學(xué)校已經(jīng)給予大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一定的資金支持，但還不太足，許多硬件設(shè)施比如合唱凳、電腦、音響、樂器、演出服裝等都出現(xiàn)陳舊甚至報(bào)廢的現(xiàn)象，硬件設(shè)施的不足會(huì)影響到學(xué)生訓(xùn)練的積極性。

三、高職大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實(shí)踐音樂美育教育的幾點(diǎn)意見

（一）將藝術(shù)團(tuán)的課程納入教學(xué)系統(tǒng)，形成正規(guī)化管理

為了保證學(xué)生的上課質(zhì)量，同時(shí)也為了給予教師相應(yīng)課時(shí)保障，建議將藝術(shù)團(tuán)的課程納入教學(xué)系統(tǒng)。這樣學(xué)生有充分的時(shí)間來(lái)上課，給予其相應(yīng)的學(xué)分；教師上課課時(shí)應(yīng)當(dāng)享有和其他學(xué)科教師同等待遇，充分調(diào)動(dòng)起教師上課的積極性，從而形成正規(guī)化管理模式。

（二）支持藝術(shù)團(tuán)師資隊(duì)伍外出學(xué)習(xí)，不斷提高教學(xué)水平

目前藝術(shù)團(tuán)教師大多處于“閉門造車”的狀態(tài)，一段時(shí)間的授課，教師就感覺力不從心、山窮水盡的感覺，所以，建議學(xué)校每年都創(chuàng)造一定的條件讓藝術(shù)團(tuán)教師外出交流學(xué)習(xí)，不斷的吸收好的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，可以促使教師的教學(xué)理念緊跟時(shí)代。

（三）更加規(guī)范管理，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)團(tuán)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)?？顚Ｓ?/p>

篇3

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)教育;無(wú)意識(shí)教育;美育

設(shè)計(jì)教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，是審美在日常生活中最顯而易見的體現(xiàn)。隨著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和改革的深入，設(shè)計(jì)教育已成為我國(guó)推行素質(zhì)教育的重要組成部分，所以，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過程中如何正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值和其實(shí)現(xiàn)手段，是事關(guān)藝術(shù)教育實(shí)效性的一個(gè)突出問題。設(shè)計(jì)教育是美育的重要組成部分，教育家對(duì)美育有過這樣形象的比喻：“譬之人身，軍國(guó)民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實(shí)利主義者，胃腸也，用以營(yíng)養(yǎng)；公民道德者，呼吸機(jī)循環(huán)機(jī)也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導(dǎo)；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系而無(wú)跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”美育對(duì)于健全人格的培養(yǎng)，早已經(jīng)為有識(shí)之士所重視，需要后人對(duì)其更好地繼承和發(fā)揚(yáng)。無(wú)意識(shí)教育(UnconsciousEducation)指的是不為受教育者自身所意識(shí)到的一種教育方式。這種教育方式按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，有意識(shí)地為受教育者設(shè)計(jì)一定的環(huán)境和氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，使受教育者在滿足美的需求和興趣愛好的同時(shí)，潛移默化地受到教育。由于無(wú)意識(shí)的這一特性，就使得無(wú)意識(shí)教育區(qū)別于以理論說教形式為主、教育目的外露的有意識(shí)教育，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這是一種含蓄的教育方式，在今天大學(xué)設(shè)計(jì)教育中有獨(dú)特的效果。在設(shè)計(jì)教育過程中，在教育的目的、過程、環(huán)節(jié)等方面，無(wú)意識(shí)教育都擁有積極的、廣泛的應(yīng)用天地。設(shè)計(jì)教育的特殊性與無(wú)意識(shí)教育的主旨存在很多的交集，譬如設(shè)計(jì)教育中關(guān)于“搜盡奇峰打草稿”的論說，說明了設(shè)計(jì)教育中個(gè)人思維想象與吸收轉(zhuǎn)換的重要性，而無(wú)意識(shí)教育中的心理學(xué)、哲學(xué)依據(jù)都體現(xiàn)了教育過程中教與學(xué)之間的自覺意識(shí)，是一種對(duì)于客觀世界創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。無(wú)意識(shí)教育在過去常被作為思想政治教育的重要手段，教育目的本身也屬于對(duì)思想領(lǐng)域的改造，所以，美育的目的就是以美來(lái)凈化心靈。

一、教育目的的潛隱性

對(duì)無(wú)意識(shí)教育隱蔽性的恰當(dāng)運(yùn)用，有助于設(shè)計(jì)教育的開展和美育的普及。無(wú)意識(shí)教育的根本是要求教師有意識(shí)地準(zhǔn)備和計(jì)劃。以筆者開設(shè)的公共選修課程經(jīng)典影視賞析為例，電影藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，包含多種藝術(shù)形式，電影又是大多數(shù)人喜聞樂見的娛樂形式，在學(xué)生中較受歡迎。在課程操作中，教師首先要對(duì)教室環(huán)境進(jìn)行布置，打印相關(guān)的電影海報(bào)并進(jìn)行張貼，以營(yíng)造一定的視覺環(huán)境。對(duì)電影藝術(shù)的賞析應(yīng)該是多方面的，筆者選擇從美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)研究電影藝術(shù)。一部電影下來(lái)，筆者并不要求學(xué)生寫影評(píng)，而是通過事先準(zhǔn)備好的電影片段，按照教學(xué)提綱，請(qǐng)學(xué)生思考和討論。譬如由電影畫面的各種構(gòu)圖聯(lián)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)中的各種構(gòu)成形式；由電影的具象色彩抽象到設(shè)計(jì)色彩的各種原理等設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域；由電影中人物的服裝樣式引申出服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變等。學(xué)生被電影情節(jié)所吸引的同時(shí)，在無(wú)意識(shí)中接受了如此大量和設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)的信息，通過教師的課程設(shè)計(jì)，借助思考和討論，在潛移默化中接受藝術(shù)的熏陶和浸潤(rùn)。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)換成教育對(duì)象的內(nèi)心要求。”

二、教育過程的愉悅性

無(wú)意識(shí)教育以人的無(wú)意識(shí)心理為發(fā)端，其內(nèi)在要求教育者所實(shí)施的教育活動(dòng)能讓受教育者感到輕松、愉快，滿足受教育者的心理需求，使他們樂于接受，這樣才可以說這種教育活動(dòng)達(dá)到了無(wú)意識(shí)的教育效果。因此，無(wú)意識(shí)教育對(duì)受教育者具有強(qiáng)大的吸引力和感染力，能吸引受教育者自愿參與其中。近代革命家、教育家梁?jiǎn)⒊悦佬g(shù)為例，具體描述了這一過程：“美術(shù)中最主要的一派，是描寫自然之美。常常把我們所曾經(jīng)賞會(huì)或像是曾經(jīng)賞會(huì)的都復(fù)現(xiàn)出來(lái)。”此即第一條路，指的是人們通過對(duì)作品的反復(fù)觀賞，形成了內(nèi)在的形式感，提高了審美能力，培養(yǎng)了審美興趣。“美術(shù)中有刻畫心態(tài)的一派。把人的心理看穿了。喜怒哀樂，都活躍在紙上。本來(lái)是日常習(xí)見的事，但因他寫得惟妙惟肖，便不知不覺間把我們的心弦撥動(dòng)。”此即第二條路，指的是作品內(nèi)涵對(duì)人心理情感的不斷作用與影響，使人了解人生，培養(yǎng)起健康快樂的審美心態(tài)。所以，審美的過程其實(shí)也是一次愉悅心情的經(jīng)歷，有助于培養(yǎng)塑造年輕人的完美人格。怎樣使嚴(yán)肅的論題變得活潑有趣，怎樣使抽象的理論變得通俗易懂呢？以包裝設(shè)計(jì)課程為例，可證明無(wú)意識(shí)教學(xué)對(duì)于提升教學(xué)過程愉悅性的積極作用。包裝設(shè)計(jì)課程需要做大量的市場(chǎng)調(diào)研，超市和百貨商店是最好的調(diào)研場(chǎng)所，根據(jù)之前做好的授課計(jì)劃，要求學(xué)生帶著問題根據(jù)不同的類別做有針對(duì)性的市場(chǎng)調(diào)研。逛商店是輕松有趣的事情，琳瑯滿目的商品包裝設(shè)計(jì)有助于拓展學(xué)生的視野。最后，在課程匯報(bào)的環(huán)節(jié)，通過講故事、說典故等方式活躍教學(xué)氣氛，在笑聲中總結(jié)出材料與加工工藝、色彩與版式字體等一系列專業(yè)方面的知識(shí)。學(xué)生通過師生之間的一問一答，通過理性的分析和感性的體驗(yàn)，在輕松和愉悅中獲取知識(shí)。藝術(shù)作品對(duì)人的教育常常是在毫無(wú)強(qiáng)制的情況下，使欣賞者自由、自愿、不知不覺地受到感染，長(zhǎng)期作用下使人的心靈得到凈化，對(duì)人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。

三、教育時(shí)機(jī)的靈活性

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，設(shè)計(jì)常常被簡(jiǎn)單地理解為應(yīng)用藝術(shù)，創(chuàng)意思維和概念表達(dá)能力的訓(xùn)練成為設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的核心任務(wù)。意識(shí)活動(dòng)具有理性、邏輯性特征，相反，無(wú)意識(shí)是不受自覺意識(shí)的制約、超越于邏輯思維結(jié)構(gòu)之外、無(wú)固定秩序和操作步驟的心理形式。這使得無(wú)意識(shí)教育具有開放性、靈活性特征，符合設(shè)計(jì)教育的許多特征。設(shè)計(jì)的過程往往受到環(huán)境、情緒、個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)、性別等許多不確定的因素的影響，其決定了教育時(shí)機(jī)的靈活性，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以起到事半功倍的效果，這就要求設(shè)計(jì)教育要具有一定的深度和廣度，充分利用設(shè)計(jì)與生活的親密聯(lián)系，將身邊的具體事物作為參照的對(duì)象。譬如借助對(duì)共享單車的切身感受來(lái)完成對(duì)單車設(shè)計(jì)諸多內(nèi)容的討論和思考，可涉及色彩、結(jié)構(gòu)、舒適性、受眾人群以及與共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)等多方面的話題，也可以借助身邊的美術(shù)館、博物館、畫廊、展覽、講座等文化資源，采用靈活的變通方式，最大化地開拓學(xué)生的“第二課堂”。南開大學(xué)的創(chuàng)始人張伯苓，可以說是運(yùn)用無(wú)意識(shí)教育踐行其教育思想的第一人，張伯苓的教育思想包括“公”與“能”的教育和美育心理教育兩個(gè)方面。他重視環(huán)境美，使南開大學(xué)整潔美觀、秩序井然，運(yùn)用校園的建筑和環(huán)境營(yíng)造特定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)受教育者去感受和體會(huì)，目的是為了提升學(xué)生的心靈美。張伯苓多次說過：紫色和白色是南開的校色。“紫”是象征“高尚”的顏色，他還風(fēng)趣地說：“滿朝朱紫冠，盡是讀書人。”白色象征“純潔、廉潔”，通過環(huán)境和色彩在無(wú)意識(shí)中宣傳學(xué)生應(yīng)該具備的高尚情操和廉潔的品德。設(shè)計(jì)在生活中無(wú)處不在，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師自我藝術(shù)修養(yǎng)個(gè)性化表達(dá)在商品和社會(huì)的重要媒介，傾注了設(shè)計(jì)師的思想和情感，作用于使用者的感情。設(shè)計(jì)師從關(guān)注產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的單一維度，擴(kuò)展到基于用戶體驗(yàn)和可持續(xù)發(fā)展的多元維度，每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)“美育”的哲學(xué)思考和方法論的構(gòu)建，是設(shè)計(jì)教育中關(guān)于思維訓(xùn)練的研究和討論。在這里，教師需要事先設(shè)計(jì)好一定的意向，并將這些意向投置到具體的生活中、環(huán)境中，使它們隨著不同的載體或順著不同的媒介（譬如文娛活動(dòng)、社會(huì)交往等），悄悄注入受教育者的心靈，并在其心靈深處積淀下來(lái)。這樣，無(wú)意識(shí)教育無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有地對(duì)受教育者的思維和品行等產(chǎn)生重要的影響與塑造作用。發(fā)展迅猛的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為進(jìn)行大學(xué)美術(shù)教育提供了良好的條件，網(wǎng)上博物館，網(wǎng)上互動(dòng)和評(píng)論，更加可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，當(dāng)然，指導(dǎo)教師的前期準(zhǔn)備和后期總結(jié)也非常重要。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技藝傳授過程，還包括通過實(shí)踐，運(yùn)用傳授、教練和培育等不同的方法，讓受教育者學(xué)會(huì)運(yùn)用技能、理解感性知識(shí)、挖掘和發(fā)展?jié)撃?。教育的最終目的在于培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)、具有積極價(jià)值觀和優(yōu)秀人格的人。從某種意義上講，設(shè)計(jì)“教”與“育”中的知識(shí)傳授、能力訓(xùn)練和人格培養(yǎng)也反映了從設(shè)計(jì)專識(shí)到通識(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)的遞進(jìn)。無(wú)意識(shí)教育相對(duì)有意識(shí)教育而言，是一個(gè)嶄新的教育方式，還需要在實(shí)踐中不斷地總結(jié)和完善。設(shè)計(jì)教育中對(duì)無(wú)意識(shí)教育的引入，也是近幾年有針對(duì)性的嘗試，通過理論的依據(jù)和實(shí)踐的證明，無(wú)意識(shí)教育在大學(xué)美術(shù)教育的目的的潛隱性、過程的娛樂性、時(shí)機(jī)的靈活性上，更符合美育的基本規(guī)律，更適合高等教育的特點(diǎn)，最重要的是這種教育方式更加人性化。設(shè)計(jì)教育作為美育的一部分，注重思想領(lǐng)域的改造和引導(dǎo)，是素質(zhì)教育的重要組成，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。美育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，不論是以情感人的方式，還是寓教于樂的特點(diǎn)，其目的是普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)健全的審美心理結(jié)構(gòu)，同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生道德的完善和智力的開發(fā)，發(fā)展大學(xué)生的感知、理解、創(chuàng)造的能力。潛隱性、愉悅性、靈活性是無(wú)意識(shí)教育在設(shè)計(jì)教育過程中獨(dú)特的三大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，它們彼此關(guān)聯(lián)，相互影響，可以減少受教育者的逆反心理，覆蓋教育的全過程，使之成為一次愉快的經(jīng)歷。同時(shí)，無(wú)意識(shí)教育的精神也更加符合新時(shí)代年輕人的思想特點(diǎn)，其中的時(shí)代感和人性化精神，更易于大學(xué)生理解和接受。無(wú)意識(shí)教育只是受教育者在感受上的無(wú)意識(shí)，對(duì)課程設(shè)計(jì)與教育方式提出了更高的要求，實(shí)踐中還需要不斷完善和總結(jié)。教育者應(yīng)以運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的眼光去理解無(wú)意識(shí)教育與有意識(shí)教育的關(guān)系，拋棄無(wú)意識(shí)教育的無(wú)用論和萬(wàn)能論兩個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，還原大學(xué)美育的本質(zhì)功能，去適應(yīng)和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)的多元化和個(gè)性化，促進(jìn)現(xiàn)代生活的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]龔志宏.潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——思想政治教育中的無(wú)意識(shí)教育研究[M].開封：河南大學(xué)出版社，2006.

篇4

【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育；對(duì)比分析；改進(jìn)措施

大學(xué)通識(shí)課是為了豐富大學(xué)生的知識(shí)，提高大學(xué)生的文化、科學(xué)、技術(shù)、道德等各方面的素養(yǎng)水平而開設(shè)的課程。針對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)通識(shí)課的現(xiàn)狀，以及其中所出現(xiàn)的問題，提出了對(duì)通識(shí)課正確定位、合理的看待，緊密聯(lián)系大學(xué)生的喜好和社會(huì)發(fā)展需求，抓好學(xué)科設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)方式等方面的建議。

1 國(guó)內(nèi)著名高校大學(xué)生通識(shí)課概述

1.1 課程類別的擴(kuò)寬

校外通識(shí)課（主要調(diào)查了北京大學(xué)，浙江大學(xué)，南開大學(xué)等知名高校）在課程設(shè)置種類上，往往包括4到5大類，大致可以概括為：

A、數(shù)學(xué)與自然科學(xué)

B、社會(huì)科學(xué)

C、人文科學(xué)

D、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育

基本上涵蓋了社會(huì)生活的各方各面，而且會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善，如北京大學(xué)，這幾年就根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)增加可持續(xù)發(fā)展有關(guān)課程。

1.2 選擇方面的靈活

通識(shí)課作為補(bǔ)充大學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)大學(xué)生興趣的一類課程，與一般的必修課相比應(yīng)該有更加靈活的選擇方式，給學(xué)生更多自己獨(dú)立選擇思考的自由。分布的知識(shí)方面也應(yīng)該更廣泛。例如，北京大學(xué)要求本科生畢業(yè)時(shí)應(yīng)修滿至少12 學(xué)分。理工科學(xué)生在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)領(lǐng)域至少要修滿2學(xué)分；在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育類至少要修滿4學(xué)分，其中至少一門是藝術(shù)與美育類課程；在其它三個(gè)領(lǐng)域分別至少要修滿2學(xué)分。文科學(xué)生在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)領(lǐng)域至少要修滿4學(xué)分；在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)與美育類至少要修滿2學(xué)分，其中至少一門是藝術(shù)與美育類課程；在其它三個(gè)領(lǐng)域分別至少要修滿2學(xué)分。

例如武漢大學(xué)規(guī)定：在每個(gè)領(lǐng)域至少通識(shí)2個(gè)學(xué)分，總共最低修滿12個(gè)學(xué)分；獲人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)類學(xué)位的學(xué)生，在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)領(lǐng)域至少修滿4個(gè)學(xué)分；獲自然科學(xué)類學(xué)位，在人文科學(xué)或社會(huì)科學(xué)或中華文明與外國(guó)文明領(lǐng)域至少修滿 4個(gè)學(xué)分；學(xué)生選修與本專業(yè)重復(fù)或相近的課程，不計(jì)入通識(shí)學(xué)分；跨學(xué)科領(lǐng)域的課程修習(xí)則均承認(rèn)學(xué)分。

1.3 課程科目的多樣

除了知名高校對(duì)于課程設(shè)置種類的全方位，單就某一類來(lái)看，課程科目數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于本校，且課程內(nèi)容更加貼近社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生的興趣點(diǎn)。從簡(jiǎn)單理論到瀏覽欣賞再到研究入門可謂一應(yīng)俱全。拿與本校性質(zhì)的合肥工業(yè)大學(xué)來(lái)看，其通識(shí)課數(shù)量是本校的近兩倍。不僅包括了當(dāng)下國(guó)情分析，傳統(tǒng)文化教育，還就當(dāng)?shù)靥厣_設(shè)有關(guān)徽派介紹的課程。

1.4 系統(tǒng)設(shè)置的完善

由于被調(diào)查的高?？衫玫馁Y源更為充分，在選課系統(tǒng)上也更為完善。即使在選課人數(shù)較多的情況下也能保障系統(tǒng)良好的為學(xué)生服務(wù)。就浙江大學(xué)舉例，其學(xué)生網(wǎng)上綜合系統(tǒng)界面設(shè)置不僅簡(jiǎn)介美觀而且功能上也更加人性化，且基本上很少有系統(tǒng)不通暢的情況。系統(tǒng)的完善對(duì)于學(xué)生第一時(shí)間選上喜歡自己的課程給與了技術(shù)保障，提高選課效率。

1.5 選課信息的詳細(xì)

在對(duì)許多高校的選課公告中不僅清晰列示了課程有關(guān)的上課時(shí)間，地點(diǎn)，教師及學(xué)分?jǐn)?shù)，還在公告中對(duì)一些新開設(shè)的通識(shí)課，學(xué)生較為陌生的通識(shí)課和對(duì)于有特殊要求的通識(shí)課做出具體明示，像南開大學(xué)，注明了許多通識(shí)課的老師介紹，同時(shí)列示了上課用書，讓學(xué)生在上課前對(duì)于課程有更深了解，也方便提前準(zhǔn)備上課資料。

2 我校大學(xué)生通識(shí)課現(xiàn)狀

（1）目前，我校通識(shí)課種類不少，但是所局限的范圍太窄。這樣的現(xiàn)狀使同學(xué)們根本選不到一個(gè)自己完全感興趣的課程。并且如果本學(xué)期所安排的課程稍多的話，學(xué)生們選課的標(biāo)準(zhǔn)就完全是根據(jù)自己所剩無(wú)幾的課余時(shí)間來(lái)選，根本談不上什么興趣。

（2）因?yàn)槠浔匦耷矣质蔷W(wǎng)上選課，所以到了選課的第一天，大家紛紛聚集在網(wǎng)吧或者自己的電腦前，不到幾分鐘，大家較感興趣的課程全部選完，而那些動(dòng)作稍慢的同學(xué)卻無(wú)心愛的課程可選，但為了學(xué)分又不得不選一些自己毫無(wú)興趣的課程。

（3）由于大學(xué)生對(duì)于通識(shí)課學(xué)分的總數(shù)需要，通識(shí)課又大多集中在大二大三，這段時(shí)間學(xué)生課程較為繁重，這勢(shì)必會(huì)造成學(xué)期任務(wù)更加繁重，學(xué)生根本沒有精力顧及通識(shí)課，導(dǎo)致通識(shí)課成為學(xué)生休息的課堂。

（4）網(wǎng)上選課時(shí)，沒有關(guān)于課程內(nèi)容的介紹，使大家在選課時(shí)非常的盲目，等上課后才發(fā)現(xiàn)與自己想的不一樣。這樣不僅僅沒有選上感興趣的課程，而且使真正對(duì)這門課感興趣的同學(xué)與之無(wú)緣。因此學(xué)校有必要在通識(shí)課的網(wǎng)頁(yè)上建立有關(guān)課程簡(jiǎn)介的相關(guān)鏈接以及老師對(duì)這門課的一些建議等。

3 啟示

興趣至上，兼顧學(xué)分。盡管修滿規(guī)定的學(xué)分對(duì)取得畢業(yè)資格至關(guān)重要，但學(xué)校開設(shè)通識(shí)課的意義絕不是僅僅讓學(xué)生順利畢業(yè)，而是盡可能使大家能夠吸納更多專業(yè)外的知識(shí)，提高綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力。因此，在選擇通識(shí)課時(shí)，除了要避免與自己的專業(yè)課和公共必修課的時(shí)間相沖突，兼顧好各領(lǐng)域的學(xué)分，最重要的是充分服從自己的興趣愛好，享受上通識(shí)課的過程。

合理規(guī)劃，謝絕重負(fù)。許多同學(xué)為了修更多的通識(shí)課學(xué)分而盲目交條選課，忽略了本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。有時(shí)候本學(xué)期的專業(yè)課程和公共課的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)已經(jīng)很繁重了，他們?nèi)浴皹反瞬黄！钡乇济τ诟鱾€(gè)通識(shí)課的教室。整天都在上課，學(xué)到的知識(shí)沒有消化和吸收的時(shí)間，自己也感到疲于應(yīng)付。

4 總結(jié)

目前我校通識(shí)課的現(xiàn)狀不是那么令人滿意，盡管采取了一些改進(jìn)措施，但總體來(lái)看，效果并不理想。要想從根本上推進(jìn)通識(shí)課的建設(shè)，必須對(duì)這種狀況予以多角度分析，研究制定出相關(guān)政策措施。將通識(shí)課建設(shè)提上日程，推動(dòng)通識(shí)課課程的改革和開發(fā)，必須邁出堅(jiān)實(shí)的一步。這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，也是比較艱難的，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題，在相關(guān)理論指導(dǎo)下，提出更加有效的對(duì)策。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙媛，陳麗榮.通識(shí)教育選修課課程設(shè)置的分析與探討[J].教育教學(xué)論壇，2014，03：242-243.

篇5

作為中職美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，重視專業(yè)技能，打好扎實(shí)的美術(shù)基本功，固然非常必要，但理論學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)藝術(shù)不可或缺的一個(gè)重要方面。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作不僅要求高超的技能、技藝，還要求藝術(shù)創(chuàng)造，而創(chuàng)造是建立在思想的基礎(chǔ)上的，思想則來(lái)源于理論學(xué)習(xí)。因此，中職美術(shù)學(xué)校的學(xué)生，在掌握美術(shù)專業(yè)技能的同時(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論，了解美學(xué)原理是非常必要的。

對(duì)于藝術(shù)類中職學(xué)生來(lái)說，在經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練和實(shí)踐操作之后，他們對(duì)美的基本原則和常識(shí)，已有了初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)美也具備了一定的感知理解能力；另一方面，作為美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，專業(yè)的特點(diǎn)決定他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)美有著比普通專業(yè)學(xué)生更為敏銳的感覺和獨(dú)到的視覺觀察能力。膚淺的、一般性的美學(xué)知識(shí)，他們?cè)趯?shí)踐操作中，早已有了很感性的理解。因此，一般性的介紹藝術(shù)理論常識(shí)，就顯得重復(fù)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的審美學(xué)習(xí)需求。這就決定教師必須以專業(yè)的態(tài)度對(duì)待美育課程，美育課的教學(xué)內(nèi)容必須以適當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，否則，將會(huì)令他們聽之索然無(wú)味，失去學(xué)習(xí)興趣。

正是基于藝術(shù)學(xué)習(xí)中理論學(xué)習(xí)的重要性，以及美術(shù)類學(xué)生的專業(yè)性和特殊性，中職美術(shù)學(xué)校開設(shè)美育課，在教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度和課程安排等方面，都應(yīng)比普通中職學(xué)校的美育課程給予更足夠的重視，有更高的教學(xué)要求。在教學(xué)過程中，筆者深感美育課內(nèi)容的豐富性和綜合性，給美育教學(xué)造成很大的難度。通過幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐與探索，筆者認(rèn)為，只有做好以下幾個(gè)方面的結(jié)合，才能取得良好的教學(xué)效果。

一、美育課與欣賞課相結(jié)合

中職美術(shù)學(xué)校的美育課，是建立在學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)美具備了一定的感性理解能力，有著較強(qiáng)的審美需求的基礎(chǔ)上的。它要求教師必須運(yùn)用系統(tǒng)、科學(xué)的方法，從專業(yè)藝術(shù)理論的角度準(zhǔn)確地講解美學(xué)知識(shí)，尤其是藝術(shù)美的相關(guān)問題。引導(dǎo)他們了解藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、種類及各藝術(shù)門類，進(jìn)而理解藝術(shù)家的創(chuàng)作，理解藝術(shù)作品，潛移默化地提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

要達(dá)到這個(gè)目的，就必須將美育課與欣賞課相結(jié)合，在美育課堂上，將藝術(shù)欣賞的內(nèi)容融合進(jìn)去。一方面簡(jiǎn)明準(zhǔn)確地講解藝術(shù)理論，同時(shí)通過具體作品展示，結(jié)合藝術(shù)史的故事性、情節(jié)性，通俗易懂地講授藝術(shù)問題，讓學(xué)生輕松地理解藝術(shù)美，在情和境中提升自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

例如講授《繪畫美》這一章節(jié)，其中關(guān)于繪畫的含義、特點(diǎn)、要素、分類等基本問題，學(xué)生早已在繪畫訓(xùn)練中充分地接觸和理解，課堂上只需簡(jiǎn)要概括歸納，就可一筆帶過。講授本節(jié)時(shí)，筆者將授課內(nèi)容作了延伸，把講課重點(diǎn)放到了對(duì)中外繪畫發(fā)展歷程的介紹，中西方繪畫藝術(shù)特點(diǎn)的比較，分析中西方繪畫風(fēng)格形成的原因上；并運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，將中西方繪畫在不同歷史時(shí)期的代表性畫家及其代表作品，展示給學(xué)生觀看，輔以說明解釋，幫助學(xué)生了解繪畫藝術(shù)的發(fā)展演變，從繪畫的發(fā)展歷史中，輕松地理解中西方繪畫風(fēng)格的不同是由于民族的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)思想和審美趣味的不同而形成的，并體會(huì)到了藝術(shù)創(chuàng)作扎根民族文化的必要性和重要性。整節(jié)課避免了膚淺、重復(fù)，深深吸引著學(xué)生，收到了意想不到的教學(xué)效果。

二、美育課與專業(yè)特點(diǎn)的結(jié)合

中職學(xué)校的美育課，基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)，懂得什么是美，學(xué)會(huì)如何欣賞美，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。美育課不能等同于普通文化課，要通過豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活變革，避免抽象、空洞、照本宣科的理論說教，才能達(dá)到其教學(xué)效果。

結(jié)合我校造型藝術(shù)的特性，筆者將美育課同學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來(lái)，適當(dāng)調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容。如《藝術(shù)美》一章，是關(guān)于藝術(shù)各門類的介紹。備課時(shí)，針對(duì)我校專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)，筆者將教學(xué)側(cè)重點(diǎn)放到造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、書法和攝影藝術(shù)的講解介紹上，還補(bǔ)充了工藝美術(shù)、篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)等內(nèi)容，其他藝術(shù)門類，如戲劇、舞蹈、音樂等，則只做簡(jiǎn)要介紹。在實(shí)施教學(xué)過程中，對(duì)每一門造型藝術(shù)學(xué)科，都要搜集大量的資料和圖片，按其風(fēng)格、類型或按其發(fā)展演變，整理制作成幻燈課件展示教學(xué)，鑒賞分析。學(xué)生從美育課堂上獲得了與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的豐富知識(shí)，結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，加深了對(duì)專業(yè)的理解，體會(huì)到藝術(shù)創(chuàng)作的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的興趣，更加熱愛所學(xué)專業(yè)。

我校地處工藝美術(shù)之鄉(xiāng)――潮州。在美育課堂上，筆者特別為學(xué)生專門開辟一章，向他們介紹潮州工藝美術(shù)門類，把課堂鏡頭延伸到陳列館、陶究所、實(shí)訓(xùn)基地等場(chǎng)所，參觀優(yōu)秀的地方工藝美術(shù)作品，探訪作者艱辛的創(chuàng)作歷程，了解現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)流程。在這些熟悉的本土藝術(shù)和藝術(shù)家的精品杰作中，學(xué)生感受了藝術(shù)的精妙，藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也感悟到艱辛的學(xué)習(xí)能帶來(lái)成功的喜悅，更從中受到啟迪，激發(fā)起他們對(duì)學(xué)好專業(yè)的欲望和熱情，也讓美育課堂變得更豐富、精彩。這些教學(xué)調(diào)整和擴(kuò)充，得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教研室的充分肯定和支持。

三、美育課與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合

藝術(shù)類中職學(xué)生，由于技能起點(diǎn)較低，使他們只有通過勤學(xué)苦練，取得一技之長(zhǎng)，才能在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地；也由于文化基礎(chǔ)較差，自然而然存在“重技能，p文化”的特點(diǎn)。教學(xué)過程中，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，以自愿為原則，讓學(xué)生將自己在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的實(shí)踐習(xí)作整理制成網(wǎng)頁(yè)或幻燈，放到美育課堂上，運(yùn)用美術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，總結(jié)學(xué)習(xí)心得和創(chuàng)作體會(huì)，談?wù)勛约簩?duì)藝術(shù)、對(duì)美的理解，展開討論。學(xué)生在互相學(xué)習(xí)和探討中，從自身的學(xué)習(xí)歷程中，感性地體會(huì)藝術(shù)美、感受藝術(shù)美、理解藝術(shù)美。既總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又嘗試運(yùn)用理論知識(shí)解決創(chuàng)作問題，真正實(shí)現(xiàn)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，同時(shí)活躍了理論課堂，更重要的是讓學(xué)生體會(huì)到理論學(xué)習(xí)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的重要指導(dǎo)作用，自覺重視美育課。

四、美育課與德育的結(jié)合

早在上個(gè)世紀(jì)初，魯迅先生就提出，美育可以輔翼道德。這是因?yàn)?，藝術(shù)求美，藝術(shù)的美能喚起人類美好的情感，藝術(shù)能解決人的情感問題。美育課堂，正是培養(yǎng)學(xué)生美好情感的途徑之一。

中職技術(shù)學(xué)校學(xué)生所處文化氛圍與大學(xué)生和高中生有較大差別，他們有個(gè)性，想象力豐富，但自身素質(zhì)和能力的原因，情緒易躁動(dòng)，自制力較差。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上缺乏熱情和耐性，生活上不能自信地面對(duì)困難，情感上不夠?qū)捜?，有些職校學(xué)生甚至動(dòng)不動(dòng)打架斗毆。這些與他們情感的缺失有關(guān)。

篇6

引 言

學(xué)校音樂教育由來(lái)已久,早在1897年浙江大學(xué)(前身為“求是書院”)就設(shè)有音樂選修課。

1922年,在北京大學(xué)創(chuàng)立音樂研究所,兼所長(zhǎng),肖友梅主管教務(wù)。提出“以養(yǎng)成樂學(xué)人才為宗旨,一面?zhèn)髁?xí)西洋音樂,一面保存中國(guó)古樂,發(fā)揮而光大之”的著名主張,清華大學(xué)、浙江大學(xué)、華北大學(xué)、上海交通大學(xué)、北平燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)等高等學(xué)校的音樂社團(tuán)十分活躍。從事過普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的教師有蕭友梅、劉天華、趙元任、豐子愷等。擔(dān)任音樂課程的外籍教師有范天祥(美籍)、嘉祉(俄籍)、庫(kù)普卡(德籍〕等。歷年普通高校接受過藝術(shù)教育的人才有音樂家、音樂教育家;科學(xué)家;國(guó)家政府各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等。

普通高校的音樂教育真正得到發(fā)展是1978年以后,從1978年只有少數(shù)高等院校開展音樂教育到1998年全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展,反映了黨的以后,我國(guó)的教育得到了較大的改革與發(fā)展。也反映了從事高等院校的音樂教育工作者和部分專業(yè)音樂教育家在黨的教育方針的指引下,以極大的熱情和責(zé)任感投入到這場(chǎng)宏偉的變革之中并為之作出的艱苦努力,盡管發(fā)展是曲折的,但取得的成果令人矚目。這二十年可以說是高等學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展史的最好時(shí)期。

一.藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用得到部分高校領(lǐng)導(dǎo)的重視。

篇7

美育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它范圍廣泛，實(shí)施途徑相互聯(lián)系，家庭是美育的搖籃，院校是美育的基地，社會(huì)是美育的廣闊天地。

院校美育是由多方面因素組成的，主要有：

一、教學(xué)過程的美育

課堂是院教校育的基本形式，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要方面。課堂美育，就是要結(jié)合每門課程的特點(diǎn)，正確闡述學(xué)科的審美價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生的審美情感，提高學(xué)生的精神素質(zhì)。

院校的教學(xué)內(nèi)容，大體分為自然學(xué)科和人文學(xué)科兩大部分，它們相互聯(lián)系，相互作用。

自然科學(xué)，是人類研究自然界的物質(zhì)形態(tài)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，是人類改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。從理論方面來(lái)說，它是人的意識(shí)的一部分，也是人的一種精神食糧，因此，人在認(rèn)識(shí)自然界的時(shí)候，也是對(duì)人類社會(huì)自身的認(rèn)識(shí)。教師只有把每門自然科學(xué)的科學(xué)知識(shí)與學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的需要同審美情感結(jié)合起來(lái)，才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。自然科學(xué)的教學(xué)，一定要面向?qū)W生的個(gè)性，面向認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)生存基礎(chǔ)知識(shí)的普遍需求。這樣課程才具有生動(dòng)性，富有審美效益。數(shù)學(xué)，在自然科學(xué)中是最抽象的學(xué)科。但是，歸根結(jié)底，數(shù)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)物體抽象出來(lái)的概念，在數(shù)學(xué)符號(hào)與公式里，反映的是一定的存在物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

人文學(xué)科，反映與研究的主要是關(guān)于人類社會(huì)自己的問題，是人類對(duì)自己歷史與生活的認(rèn)識(shí)，所以，它與人自身的活動(dòng)和情感更為密切。語(yǔ)言是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展，與人類自身的提高有著不可分割的聯(lián)系。因此，語(yǔ)文教學(xué)，不僅要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言，熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言，而且也要教導(dǎo)學(xué)生懂得語(yǔ)言與情感的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確地思考。

音樂、美術(shù)、體育，與審美教育有著更密切的聯(lián)系。普通院校的藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)活動(dòng)，不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了豐富學(xué)生的思想情感，提高學(xué)生的精神素質(zhì)。就是藝術(shù)院校，為了培養(yǎng)藝術(shù)專門人才，也應(yīng)該從塑造學(xué)生的靈魂著手。在這方面．音樂的作用尤為突出。音樂通過節(jié)奏與旋律來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦。黑格爾說過，音樂所打動(dòng)的就是最深刻的主體內(nèi)心生活；音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)心情。

美育不限于學(xué)科本身的教學(xué)內(nèi)容，也應(yīng)包括課外活動(dòng)與校外活動(dòng)。它既有助于學(xué)生理解與消化課堂上的教學(xué)內(nèi)容，又有助于學(xué)生精神素質(zhì)和審美能力的提高。它的美育意義在于：

1.有利于個(gè)性的發(fā)展。一般說來(lái)，課堂教學(xué)是按照嚴(yán)格的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行的，個(gè)人的興趣與愛好，就不能不受到限制。而課外與校外活動(dòng)，學(xué)生有更多的自由選擇性，它就會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的熱情，提高學(xué)生的自覺性與創(chuàng)造精神。一個(gè)學(xué)生能按照自己的愿望參與某項(xiàng)活動(dòng)，這本身就是對(duì)自己能力的一種考驗(yàn)。

2.有利于情感的交流。在課堂教學(xué)中，師生之間或同學(xué)之間，情感交流的機(jī)會(huì)非常有限。在課外與校外活動(dòng)中，情感交流則自然與方便得多。通過各種課外與校外活動(dòng)，加強(qiáng)與學(xué)生的接觸，就可以增進(jìn)了解，加深友誼。一個(gè)學(xué)生如果能從日?；顒?dòng)中對(duì)老師的性格特點(diǎn)有更多的了解，也會(huì)對(duì)其所教課程發(fā)生更大的興趣。

3.有利于能力的提高。院校教育的根本目的，是要培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)的有用之材。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，既要重視書本知識(shí)的教育，也要注意從日?；顒?dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。實(shí)踐出真知，現(xiàn)在有許多畢業(yè)生存在高分低能現(xiàn)象，就是由于平常實(shí)踐機(jī)會(huì)太少，死讀書，讀死書，理論脫離實(shí)際。

二、教師形象的美育

教師是人類靈魂的工程師。要實(shí)現(xiàn)這一神圣的職責(zé)，就要在教書的同時(shí)，著眼于育人。常言道：“經(jīng)師易獲，人師難得?！边@就是說，找一個(gè)教書先生還是比較容易的，而要找一個(gè)善于把知識(shí)與品德全面?zhèn)魇诮o學(xué)生的人，卻是很難的?！敖虝恕?，必須把“育人”放在首位。

教師的形象，這主要是由教師的品德、氣質(zhì)與風(fēng)度等所構(gòu)成的。教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生發(fā)生深刻的影響。一個(gè)人的品德、氣質(zhì)與風(fēng)度密切相關(guān)，品德決定氣質(zhì)與風(fēng)度。

對(duì)教師品德的要求，是多方面的，概括說，就是光明正大，博愛寬厚，精益求精，誨人不倦。蘇霍姆林斯基說：“教育的藝術(shù)首先是面對(duì)人的心靈說話的藝術(shù)?！鄙钪谐Ｓ羞@樣的事例，即使很嚴(yán)肅的問題，用微笑與幽默的態(tài)度去處理，往往會(huì)收到更好的效果。因?yàn)樗w現(xiàn)著一種情感與智慧，更能促使師生之間的心靈碰擊。

一個(gè)人的風(fēng)度，包括儀表、言談、舉止、服飾等。教師的風(fēng)度，應(yīng)該給人大方、莊重、整潔、親切的美感。如果一個(gè)教師出現(xiàn)在學(xué)生面前，端正自如，優(yōu)雅含蓄，自然給人留下美感，從心理上使學(xué)生愿意與自己靠近。教師的衣著修飾要有時(shí)代的特征，但不可過分，要符合自己的身份。郭沫若說過：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象。”可見，穿著打扮和一個(gè)人的文化素養(yǎng)精神面貌有內(nèi)在的聯(lián)系。一個(gè)有修養(yǎng)的教師，對(duì)自己的衣著款式、發(fā)式，甚至手提包之類的用品，都有自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)隨便趕時(shí)髦，盲目學(xué)別人，而是從自己的審美要求出發(fā)，給人一種和諧、莊重、富有深層文化的美感。

教師形象的美育，主要是通過教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。傳授知識(shí)，也需要運(yùn)用審美的方法，才能取得更好的效果。教育是直接面對(duì)人的工作，只有善于運(yùn)用文明的手段，并通過自身的模范行為，把知識(shí)與智慧結(jié)合起來(lái)，才能有效地實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。

三、院校環(huán)境的美育

院校的教育內(nèi)容，基本上分為兩大類：一是顯性課程，按照一定的教學(xué)計(jì)劃，向?qū)W生傳授知識(shí)與技能；―是潛性課程，通過校園環(huán)境的熏陶，對(duì)學(xué)生起到直接教學(xué)所起不到的作用。有的教育家認(rèn)為：“對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。一切真正學(xué)到的東西，是靠他自己的智力積極活動(dòng)，不是作為被動(dòng)的聽講者而學(xué)到的?！边@種看法很有道理。教育歸根到底要通過學(xué)生的自我作用，才能實(shí)現(xiàn)。所以，如何創(chuàng)造一個(gè)好的校園環(huán)境，對(duì)提高師生學(xué)習(xí)的自覺性，促進(jìn)心理與生理的發(fā)展具有非常重要的意義。

校園環(huán)境由物質(zhì)的與精神的兩種因素所構(gòu)成。這兩種因素都應(yīng)該是文化氛圍的體現(xiàn)。學(xué)院在進(jìn)行校園建設(shè)時(shí)，就應(yīng)根據(jù)自己培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)，作整體的建構(gòu)。校園建筑的基本原則是有利于師生的學(xué)習(xí)、休息與娛樂，有利于陶冶學(xué)生的情操與塑造個(gè)性。

校園環(huán)境的精神因素，又可分為兩個(gè)方面：一是人際關(guān)系，二是校風(fēng)。

人與人之間心理上的距離越近，則彼此越容易溝通思想情感，越容易發(fā)揮自己在生活與實(shí)踐中的積極作用。相反，彼此都會(huì)感到痛苦，造成力量的相互內(nèi)耗，結(jié)果對(duì)雙方都有害無(wú)益。好的人際關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)具有決定性的作用。院校領(lǐng)導(dǎo)要有文明辦學(xué)的精神，尊重人才，尊重科學(xué)，密切聯(lián)系群眾，使生活在校園內(nèi)的每一個(gè)人都感到心情舒暢，干勁十足。院校要有科學(xué)與民主的氛圍，使人們關(guān)系融洽，奮發(fā)向上。院校是育人的場(chǎng)所，是以科學(xué)文化來(lái)培養(yǎng)人才的，更要處處講究科學(xué)性與思想性，這樣才能有效地培養(yǎng)人才。

校風(fēng)是在院校群體生活中所形成的一種具有心理制約作用的自覺的行為風(fēng)尚，它體現(xiàn)了學(xué)校群體的價(jià)值觀、道德觀、審美觀與精神狀態(tài)，并以某種潛在的規(guī)范性影響和支配著個(gè)體成員的實(shí)踐行為。校風(fēng)也是一種校園文化建設(shè)。當(dāng)一個(gè)新生第一次走進(jìn)校園的時(shí)候，如果他所見所聞處處是一種文明的體現(xiàn)，他就會(huì)從心里感到自豪、溫暖，從而在精神上受到很大感染，會(huì)竭力約束自己，在新環(huán)境中努力學(xué)習(xí)一切好的東西，改正自己性格上的某種缺陷或不足。相反，如果一個(gè)院校校風(fēng)不良，一進(jìn)校門就給人一種閑散、雜亂的感覺就會(huì)產(chǎn)生消極的影響，甚至使人失去原來(lái)一些好的習(xí)慣與教養(yǎng)。好的校風(fēng)，是在辦學(xué)的實(shí)踐過程中逐步形成起來(lái)的，它既體現(xiàn)了學(xué)校的教育宗旨，也體現(xiàn)了時(shí)代與群眾的要求。校風(fēng)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，也具有相對(duì)的穩(wěn)定性。例如，解放前的清華大學(xué)校訓(xùn)為“厚德載物，自強(qiáng)不息”，就體現(xiàn)了在時(shí)期，要發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。解放后，清華大學(xué)把校訓(xùn)改為：“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、自強(qiáng)不息”；后來(lái)又改為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”，這都反映了不同時(shí)代的特點(diǎn)與要求。

篇8

(一)普通高校藝術(shù)教育工作的現(xiàn)狀

1、學(xué)校高度重視藝術(shù)教育工作。各高校認(rèn)真貫徹落實(shí)教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的精神，開設(shè)了藝術(shù)課程，并加強(qiáng)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革，提高了藝術(shù)教育的水平。同時(shí)，公共藝術(shù)課程的開設(shè)也明顯增加，教學(xué)逐步規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量有較大的提高。此外，許多學(xué)校還結(jié)合自身實(shí)際，開設(shè)了一些具有學(xué)校和地方特色的藝術(shù)教育課程。西昌學(xué)院今年在全校性選修課中就開設(shè)了《電影評(píng)論》、《攝影藝術(shù)》、《油畫欣賞》、《名作賞析》等數(shù)十門藝術(shù)類選修課。

2、豐富多彩的校園文化活動(dòng)成為了藝術(shù)教育的重要載體。以舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié)和藝術(shù)展演等活動(dòng)為抓手，開展了豐富多彩的校園文化活動(dòng)，并切實(shí)提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。各省都組織了藝術(shù)節(jié)，并組織了藝術(shù)表演、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)作品大賽，使在校大學(xué)生人人都參與到藝術(shù)活動(dòng)中來(lái)。各省大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)在全國(guó)藝術(shù)展演中取得好成績(jī)，從而充分展示了高校藝術(shù)教育的成果，以及大學(xué)生的藝術(shù)風(fēng)采。

3、藝術(shù)教師隊(duì)伍得到充實(shí)，師資結(jié)構(gòu)更加專業(yè)，更趨合理。一批受過專業(yè)訓(xùn)練、高學(xué)歷的音樂、美術(shù)教師充實(shí)到高校的教師隊(duì)伍中。許多從事藝術(shù)教育的兼職教師也在通過不斷地學(xué)習(xí)、觀摩、實(shí)踐等各種途徑來(lái)提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自身的鑒賞美、體驗(yàn)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，以力爭(zhēng)成為高水平、高素質(zhì)的融教學(xué)與指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐于一體的高校教師。

4、學(xué)校藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入不斷增加，硬件和軟件設(shè)施大為改善。許多高校在遷建過程中，規(guī)劃建設(shè)了一批學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)中心、多媒體藝術(shù)教育室等。

5、開放的校園為創(chuàng)造濃厚的藝術(shù)氛圍提供了條件。校園和社會(huì)互動(dòng)，許多優(yōu)秀藝術(shù)家走進(jìn)校園，擔(dān)任藝術(shù)教育的客座教授、社團(tuán)指導(dǎo)講師等。教育部、文化部、財(cái)政部共同開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，從而充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)藝術(shù)的教育資源，把交響樂、京劇、昆曲、越劇等高雅藝術(shù)免費(fèi)送到大學(xué)校園，成為了高校營(yíng)造健康的校園文化、豐富人文內(nèi)涵、使青年學(xué)子接受優(yōu)秀文化、豐富審美體驗(yàn)、提升精神境界的重要平臺(tái)，成為了高校加強(qiáng)優(yōu)秀的民族文化、藝術(shù)普及，使學(xué)生在了解世界經(jīng)典藝術(shù)的同時(shí)，又增強(qiáng)對(duì)本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的認(rèn)同與熱愛的重要教育手段。三年來(lái)，數(shù)十萬(wàn)青年學(xué)生成為了藝術(shù)教育的受益者、成為了高雅藝術(shù)的欣賞者。

6、學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展得又快又好，豐富的藝術(shù)活動(dòng)有利于創(chuàng)造良好的校園文化的藝術(shù)環(huán)境，有利于營(yíng)造健康、高雅的學(xué)校藝術(shù)氛圍。很多高校藝術(shù)社團(tuán)的數(shù)量占到了學(xué)生社團(tuán)的30％～40％，且發(fā)展良好，活動(dòng)開展次數(shù)多，很受學(xué)生的歡迎。

(二)普通高校在藝術(shù)教育工作中存在的問題

就整體而言，藝術(shù)教育仍然是學(xué)校教育亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)亟待提高。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、一些高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)藝術(shù)在教育中體現(xiàn)的社會(huì)功能與作用的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也不夠，許多教師和學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)還存在偏差。大多數(shù)學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)抱有較大的興趣，并樂于參加文娛活動(dòng)；大多數(shù)藝術(shù)教師也對(duì)工作抱有熱情和責(zé)任心，熱愛藝術(shù)和教育事業(yè)。但由于藝術(shù)素質(zhì)教育與就業(yè)、以及畢業(yè)文憑的獲得關(guān)系不大，其成績(jī)難以為社會(huì)認(rèn)可，同時(shí)，師生對(duì)藝術(shù)在思維、情感、創(chuàng)造力、想象力以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面的巨大作用，還存在認(rèn)識(shí)不足的弊端，所以在專業(yè)與就業(yè)的壓力下，由于功利意識(shí)作祟，就出現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的考勤不嚴(yán)的情況，使教學(xué)效果得不到正確評(píng)價(jià)，這對(duì)教師的積極性產(chǎn)生了一定的消極影響，致使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)逐漸缺乏主動(dòng)性、積極性，同時(shí)，自主選修也給了一些學(xué)生不修藝術(shù)課的權(quán)利和借口。

2、高校藝術(shù)教育的管理機(jī)構(gòu)不夠完善，專門機(jī)構(gòu)不健全。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有少部分高校設(shè)立了藝術(shù)教育中心，以統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的藝術(shù)教育工作。但還有大部分高校只是由學(xué)生工作機(jī)構(gòu)，團(tuán)委、學(xué)生工作部或?qū)W校的藝術(shù)系部負(fù)責(zé)全校的藝術(shù)教育工作。

3、藝術(shù)教學(xué)和課程的設(shè)置與教育部對(duì)普通高校公共藝術(shù)課程的要求有很大差距：如課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、課時(shí)不足、選修學(xué)生不普及等現(xiàn)象較為普遍。只有少數(shù)高校開設(shè)了必修課，而大多數(shù)高校卻把藝術(shù)課程設(shè)為選修課。同時(shí)，有的高校由于受到了師資隊(duì)伍和教學(xué)條件設(shè)施的制約，開設(shè)的藝術(shù)課的門類較少。與中小學(xué)相比，高校的藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一、規(guī)范的教材，自主性比較強(qiáng)，大多數(shù)教師都是從藝術(shù)院校畢業(yè)，即科班出身。此外，其教學(xué)內(nèi)容也較多地受到專業(yè)教育的影響，這就使專業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深深地滲透到普通藝術(shù)教育當(dāng)中，從而導(dǎo)致了壓縮使用專業(yè)藝術(shù)院校的教材和按專業(yè)教學(xué)設(shè)置課程的情況。

4、藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)課程的教學(xué)結(jié)合不夠，課外、校外藝術(shù)社團(tuán)和藝術(shù)活動(dòng)的形式過于單一，內(nèi)容也不夠豐富。此外，學(xué)校的藝術(shù)社團(tuán)雖多，但大多缺少領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、以及專業(yè)教師的指導(dǎo)和有力的經(jīng)濟(jì)支持。

5、藝術(shù)教師隊(duì)伍缺乏相應(yīng)課程的專業(yè)培訓(xùn)和交流。從機(jī)構(gòu)與師資隊(duì)伍來(lái)看，雖然多數(shù)高校都設(shè)立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心、美育教育中心等，且擁有一定數(shù)量的師資隊(duì)伍，但學(xué)歷、職稱層次等都無(wú)法與專業(yè)教師隊(duì)伍相比。

篇9

而古詩(shī)詞作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，美育的因素也非常豐富。無(wú)論是其精美凝煉的語(yǔ)言，還是委婉含蓄的深切情感，亦或是蘊(yùn)藉豐富的意韻境界都值得我們細(xì)細(xì)品味，古詩(shī)詞也成為了語(yǔ)文教師在教學(xué)中進(jìn)行審美教育的重要載體。但是，如何在短短的四十五分鐘教學(xué)之內(nèi)，使學(xué)生得到這種美的熏陶呢？本文就以江蘇省新海高級(jí)中學(xué)張團(tuán)思老師的《聲聲慢》教學(xué)為例，嘗試歸納總結(jié)出以下三點(diǎn)在古詩(shī)詞教學(xué)中進(jìn)行美育的方式：

一、指導(dǎo)學(xué)生朗讀，感受作品的形式美

詩(shī)歌語(yǔ)言上最顯著的特點(diǎn)就是富有音樂美。詩(shī)句中音節(jié)有節(jié)奏的變化，平仄的音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，讀起來(lái)便有一種珠圓玉潤(rùn)之感。此外，宗白華先生的《美學(xué)與意境》中說到，“畫家所寫的自然生命，集中在一片無(wú)邊的虛白上”“在這一片虛白上幻現(xiàn)的一花一鳥、一樹一白、一山一水，都負(fù)荷著無(wú)限的深意、無(wú)邊的深情”。而朗讀是學(xué)生體悟情感意蘊(yùn)的最好辦法?？梢姡瑹o(wú)論是使學(xué)生感受作品語(yǔ)言上的特點(diǎn)還是體會(huì)文字中深藏的復(fù)雜情感，朗讀都是一種非常好的方式。

張老師在教授《聲聲慢》這一課時(shí)，便是用“讀”貫穿整個(gè)教學(xué)。

首先通過朗讀使學(xué)生把握住了整體的感情基調(diào)“愁”。然后在對(duì)疊字、問句、虛詞的分析基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，體會(huì)作者凄苦的內(nèi)心。緊接著，在對(duì)意象的賞析結(jié)束之后，進(jìn)行集體朗讀。最后，由一位學(xué)生進(jìn)行朗讀，其余同學(xué)描述意境。張老師就是在學(xué)生從品讀到析讀再到賞讀最后評(píng)讀的整個(gè)完整的朗讀過程中，讓學(xué)生感受到了詩(shī)詞的音樂美并且完成了這首詞的情感體驗(yàn)。這種方式是自然而然，春風(fēng)化雨的。

二、指導(dǎo)學(xué)生析文，理解作品的內(nèi)容美

形式和內(nèi)容是不可分割的，是相輔相成的，形式美是文章美的一個(gè)方面，內(nèi)容美也不容忽視。詩(shī)詞雖然語(yǔ)言精煉，但是內(nèi)容卻十分豐富。作者通過一系列典型的意象營(yíng)造了不同的意境，表達(dá)出了濃厚的情感。要使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)、品評(píng)其中的意蘊(yùn)之美，首先要讓他們知道作品寫了什么，理解其中的內(nèi)容之美。

《聲聲慢》寫于李清照生活的后期，詞人經(jīng)歷了國(guó)家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失，自己流落在逃難的隊(duì)伍中，飽經(jīng)離亂。詞中訴說了李清照孤愁無(wú)助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國(guó)之思。張老師為了使學(xué)生充分理解文章內(nèi)容的美，有步驟地進(jìn)行了教學(xué)。其中，重點(diǎn)就是對(duì)疊詞的分析和意象的理解。張老師引導(dǎo)學(xué)生理解作品中重要的七個(gè)疊詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時(shí)，聯(lián)系了作者的生平經(jīng)歷，這使學(xué)生能夠充分理解作者凄苦的心境，加強(qiáng)理解的深度。

另外一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)就是對(duì)意象的分析。意象，是有真情實(shí)感的景物，是詩(shī)詞美的集中體現(xiàn)。在《聲聲慢》中，詞人將大雁、黃花、梧桐等不同的意象組合在一起，不僅表現(xiàn)出了其濃厚的感情，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的藝術(shù)張力。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，張老師將同樣是李清照寫的《一剪梅》與《聲聲慢》作對(duì)比。這樣不僅感受到了詞人情感的變化，同時(shí)也從內(nèi)容上使學(xué)生理解了詞人由動(dòng)作到環(huán)境再到心境的變化。這個(gè)設(shè)計(jì)，使學(xué)生對(duì)這首詞情感內(nèi)容的理解以及詞人詞風(fēng)的變化有了深刻的體會(huì)，充分理解了作品的內(nèi)容美。

三、指導(dǎo)學(xué)生體悟，品評(píng)作品的意蘊(yùn)美

意境是指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。王國(guó)維在《人間詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自稱高格，自有名句。”可見，詩(shī)詞的意境，是詩(shī)詞美的集中體現(xiàn)。然而，意境是需要學(xué)生感悟的，并不是簡(jiǎn)單的理解就可以，必須深入到作品的深層領(lǐng)域中去品評(píng)。張老師對(duì)這一點(diǎn)的處理就做得非常到位。在講解《聲聲慢》的意象時(shí)，讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)意象大雁、黃花進(jìn)行品評(píng)，只是略加指導(dǎo)，并不直接講解。這種做法，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的自主探究能力，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的表現(xiàn)。除此之外，在這堂課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，張老師與同學(xué)在這堂課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上總結(jié)了這首詞的“詩(shī)心”，這是對(duì)《聲聲慢》主題的凝練，又何嘗不是一種對(duì)作品主題的體悟呢？

篇10

大學(xué)教育素質(zhì)教育音樂教育作用一、大學(xué)音樂教育的智育功能

作為一種社會(huì)文化的音樂，不僅是促進(jìn)人的智力發(fā)展、活躍發(fā)散思維的法寶，也是提高人的素質(zhì)的潛在手段。學(xué)生感受音樂與表現(xiàn)音樂的過程，也是發(fā)展和運(yùn)用形象思維的過程。音樂教育寓形象與樂理于一體，音樂教育也是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的過程。通過表達(dá)與感受音樂，也增強(qiáng)了學(xué)生的交流能力。通過音樂教學(xué)不僅增長(zhǎng)了音樂知識(shí)，也愉悅了情感，陶冶了情操，增強(qiáng)了思維能力，促進(jìn)了智力的發(fā)展。

1.音樂與智力

對(duì)音樂和節(jié)奏的感受是個(gè)人感受、辨別、記憶、表達(dá)音樂的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音色、節(jié)奏、旋律的敏感與互動(dòng)，同時(shí)在音樂中，各種智力因素也會(huì)融會(huì)貫通。近年來(lái)，各種科學(xué)研究都表明，音樂素質(zhì)教育可以開發(fā)人的大腦，促進(jìn)大學(xué)生的智力功能。

2.音樂與思維

音樂教育作為一種藝術(shù)教育，是培養(yǎng)形象思維的有效手段，從而激發(fā)人的一種創(chuàng)造性靈感。同時(shí)音樂教育也是培養(yǎng)人的想象力的重要途徑，鍛煉人的發(fā)散性思維能力。

3.音樂與交流

在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，音樂教育對(duì)大學(xué)生的交流技巧的提高的作用顯得尤為重要。音樂本身就是語(yǔ)言的再表達(dá)過程，能夠提高學(xué)生的交流與溝通能力，從而提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4.音樂與情感

“音樂盡管千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁。”貝多芬如是說。音樂表達(dá)情感，表現(xiàn)思想，人們通過音樂教育，在思想上的到教育，在情感上得到調(diào)節(jié)，從而以美育人、以情感人。音樂是一切課程中最具感染力的，好的音樂能夠使學(xué)生精神輕松愉悅，從而達(dá)到調(diào)節(jié)學(xué)生的緊張生活的目的。通過音樂的熏陶，學(xué)生會(huì)自覺的摒棄粗俗的雜念和情感，是心靈得到凈化。

二、大學(xué)音樂教育的教化功能

古人在音樂教育的道德和審美教化功能方面早有深切體驗(yàn)并留下了眾多的經(jīng)典論斷。比如，《禮記》中的：“樂者，所以象德也”；《樂論》中，荀子說：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”；列寧也曾說過：“音樂是對(duì)人們進(jìn)行教育的有力工具”。

1.音樂與德育教化

音樂教育以其獨(dú)特的藝術(shù)形象激發(fā)了學(xué)生的美感，它以普通語(yǔ)言不能表達(dá)的方法，表達(dá)了內(nèi)心深處的思想與感觸，讓學(xué)生受到潛移默化的影響，是政治思想道德教育不容忽視的重要手段。在中國(guó)音樂藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，素質(zhì)教育背景下的德育更加需要重視音樂教育的特殊作用。

2.音樂與美育教化

美育也是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要組成部分，其中，音樂審美教育又在審美教育中舉足輕重。孔子云：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！薄稑酚洝分杏校骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂。”可見，高尚的音樂不僅能夠給人以美的感受，還能使人受到文明的啟迪，并形成對(duì)自然美、生活美、心靈美的追求。音樂素質(zhì)教育可以培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀，提升大學(xué)生的審美情趣和賞析能力，并最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、大學(xué)音樂教育的文化功能

音樂教育從來(lái)都離不開音樂文化，音樂文化造就了音樂教育，音樂教育亦決定了音樂文化的文化品格。

音樂是文化發(fā)展的重要載體和發(fā)展動(dòng)力。音樂教育不僅有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)情懷，也能幫助他們?cè)鲞M(jìn)對(duì)不同文化的理解與尊重，這些都是新時(shí)代素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，文化的傳承與發(fā)展顯得尤為重要，素質(zhì)教育要求培養(yǎng)文化素質(zhì)高的合格人才，這與音樂教育在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀方面的作用不謀而合。

四、總結(jié)――音樂教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，已全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目標(biāo)，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育?？梢?，素質(zhì)教育旨在促進(jìn)人的素質(zhì)的全面綜合發(fā)展，將人的創(chuàng)造習(xí)慣于適應(yīng)性相統(tǒng)一。

音樂教育承擔(dān)著塑造靈魂、啟迪心靈與陶冶情操的重要角色。人的素質(zhì)的形成必然是一個(gè)與藝術(shù)伴隨的過程，音樂教育對(duì)素質(zhì)教育的滲透功能是全方位的。大學(xué)音樂教育的主要宗旨是通過音樂的功能和價(jià)值以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育和身心全面和諧發(fā)展的目標(biāo)。

針對(duì)中國(guó)高校教育長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生過分追求專業(yè)知識(shí)、重技輕術(shù)、偏理離文的現(xiàn)象，將音樂教育加入素質(zhì)教育刻不容緩。大學(xué)音樂教育將以普及、平等為歸宿，努力讓每一個(gè)學(xué)生的到藝術(shù)的熏陶，發(fā)展自己的個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、完善人格魅力，提升整體素質(zhì)以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

根據(jù)大學(xué)生的心理和知識(shí)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，以及心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)、音樂學(xué)等相關(guān)知識(shí)，對(duì)素質(zhì)教育下的大學(xué)音樂教育的作用的定位要體現(xiàn)音樂教育的功能和與素質(zhì)教育的統(tǒng)一性，不僅要強(qiáng)調(diào)音樂教育的智育功能、教化功能和文化功能，還要著重理解音樂教育在智力、思維、交流、情感、德育以及美育等方面的價(jià)值。

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