導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇馬克思矛盾論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

世界是由矛盾構(gòu)成的，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著事物發(fā)展變化的方向。這應(yīng)當(dāng)是唯物主義哲學(xué)觀的一個(gè)基本判斷。關(guān)于矛盾及其轉(zhuǎn)化問(wèn)題的闡述，的《矛盾論》一文堪稱(chēng)典范，他認(rèn)為“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則”，他具體分析了矛盾的普遍性與絕對(duì)性、特殊性與相對(duì)性、斗爭(zhēng)性與同一性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而指導(dǎo)實(shí)際工作，具有重要意義。

由于《矛盾論》這篇著作的科學(xué)性所產(chǎn)生的持久而深遠(yuǎn)的影響，使人們對(duì)主要矛盾的觀點(diǎn)有了深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。俗話(huà)說(shuō)，打蛇要打七寸，牽牛要牽牛鼻子。這就是講抓住主要矛盾的意思。由此就在我們?nèi)粘５男袨楹退季S中，形成了一個(gè)根本性的觀點(diǎn)，就是凡事要抓主要矛盾或矛盾的主要方面。這似乎是不言而喻的。但是，事物的復(fù)雜性也包含著矛盾運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性，主要矛盾與矛盾的主要方面與矛盾本身一樣，它不會(huì)孤立地存在著，而總是與次要矛盾或矛盾的次要方面相關(guān)聯(lián)。矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了辯證法。由于矛盾無(wú)處不在，因此辯證法也無(wú)處不在，這就要求我們無(wú)處不講辯證法，無(wú)時(shí)不關(guān)注矛盾的運(yùn)動(dòng)、變化與發(fā)展的規(guī)律。沒(méi)有次要矛盾，就無(wú)所謂主要矛盾；沒(méi)有矛盾的次要方面，也就無(wú)所謂矛盾的主要方面。當(dāng)我們關(guān)注事物的主要矛盾或矛盾的主要方面時(shí)，次要矛盾或矛盾的次要方面不僅同時(shí)存在著，而且在事物的發(fā)展變化中會(huì)起著并不是次要的作用。研究次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，不僅是一個(gè)理論色彩濃厚的哲學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)對(duì)實(shí)際工作具有指導(dǎo)作用的實(shí)踐課題。

二、次要矛盾的特點(diǎn)

要分析次要矛盾在事物發(fā)展變化中的地位與作用，就要分析清楚次要矛盾有何特點(diǎn)。我們說(shuō)，次要矛盾是與主要矛盾相對(duì)照的，而且與主要矛盾相比處于從屬的地位，因此，其特點(diǎn)在很多情況下并不鮮明，否則，就不是次要矛盾而是主要矛盾了。西漢著名的政論家賈誼說(shuō)：“凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然?！边@里的“已然”，除了有“已經(jīng)出現(xiàn)的事物”的意思外，還包括著事物的主要矛盾；“將然”除了有“未出現(xiàn)的事物”的意思外，也包括著事物的次要矛盾。人的智慧能否“見(jiàn)將然”，當(dāng)然可以討論。要說(shuō)一定不能見(jiàn)，似乎語(yǔ)氣有點(diǎn)武斷；要說(shuō)一定能見(jiàn)，似乎證據(jù)有點(diǎn)不確鑿。其實(shí)，能見(jiàn)或不能見(jiàn)，全憑“人之智”的深淺，而不在于次要矛盾因其次要就不去想辦法“見(jiàn)”。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)了次要矛盾的基本特點(diǎn)和轉(zhuǎn)化規(guī)律，也就能夠“見(jiàn)”了。概括地說(shuō)，次要矛盾具有如下基本特點(diǎn)：

一是在主體方面表現(xiàn)為從屬性。這是次要矛盾的基本特征，這個(gè)特征表達(dá)了三個(gè)層次的含義：一是次要矛盾是存在著的、是有地位的；二是它在此時(shí)此刻不占主導(dǎo)地位；三是它與主要矛盾共同發(fā)揮作用。

二是在體現(xiàn)方面表現(xiàn)為隱蔽性。從上述的從屬性可以看出，次要矛盾發(fā)揮作用時(shí)離不開(kāi)主要矛盾，但這種作用往往被主要矛盾所掩蓋，因此，即使它起了作用，人們并不容易覺(jué)察到這種作用的結(jié)果。正是由于次要矛盾的隱蔽性，它往往被輕視，甚至是忽視。

三是在發(fā)展方面表現(xiàn)為延遲性。次要矛盾發(fā)揮作用的表現(xiàn)方式，不像主要矛盾那樣立竿見(jiàn)影，而是有某種程度的延遲，這個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上是次要矛盾從屬性與隱蔽性的反映。有時(shí)它的作用與主要矛盾是同時(shí)發(fā)生的，但人們認(rèn)識(shí)的局限性造成了它的延遲性。

四是在轉(zhuǎn)化方面表現(xiàn)為漸近性。這個(gè)特點(diǎn)是延遲性的表現(xiàn)形式，它一般不會(huì)發(fā)生突變，常常是漸變的，而且這種漸變性常常因?yàn)槠鋸膶傩院碗[蔽性而不被人們所察覺(jué)。

五是在作用方面表現(xiàn)為偏轉(zhuǎn)性。如果次要矛盾與主要矛盾發(fā)揮一樣的作用，同時(shí)推動(dòng)事物沿著既定的方向發(fā)展，那就無(wú)所謂次要和主要了。次要矛盾之所以重要，往往體現(xiàn)在它能夠使事物發(fā)展的方向發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這也是我們需要對(duì)它進(jìn)行研究的根本原因。

三、人們難以認(rèn)識(shí)次要矛盾的局限性

次要矛盾的上述特點(diǎn)，假如我們能夠?qū)⑵渲糜诜糯箸R之下，當(dāng)然就可以看得很清楚。但是，正如馬克思在《資本論》的序言中所說(shuō)，研究社會(huì)科學(xué)問(wèn)題，既不能用顯微鏡，又不能用化學(xué)試劑。人們之所以常常忽視或輕視次要矛盾，主要源于人的思維與行為的局限性。如果我們能夠正確認(rèn)識(shí)這些局限性，那么對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的次要矛盾，相當(dāng)于握有顯微鏡或放大鏡，也就能夠見(jiàn)微知著。概括地說(shuō)，這些局限性包括：

一是好高騖遠(yuǎn)。《宋史·道學(xué)傳一·程灝傳》中說(shuō)：“病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉?！币馑际钦f(shuō)，病態(tài)的學(xué)者討厭近處的事物，而一味地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo)，那當(dāng)然是學(xué)無(wú)所成了。眼光放遠(yuǎn)本來(lái)是好事，它可以使人有明確的前進(jìn)目標(biāo)，但如果不注意腳下的障礙，難免會(huì)摔跤。

二是好大喜功。這個(gè)詞原指封建帝王喜歡炫耀武功，宋代的理學(xué)大師朱熹在《鄭公藝圃折衷》中說(shuō):“秦始皇、漢武帝、唐太宗欲無(wú)夷狄，是皆好大喜功、窮兵黷武之過(guò)”。現(xiàn)在多指不管條件是否許可，一心想做大事、立大功，或者用以形容鋪張浮夸的作風(fēng)。試想，有了好大喜功的心態(tài)，難免會(huì)把所有的事情都想得容易，當(dāng)然就不可能看到事物的次要矛盾了。

三是充耳不聞。所謂“充耳”，就是掛在冠冕兩旁的飾物，用玉、石、貝等制成，下垂及耳，可以塞耳避聽(tīng)。其意在隨時(shí)提醒那些貴族，應(yīng)該擇明言而聽(tīng)之，對(duì)于那些小人之言，要“充耳不聞”。試想，有意識(shí)地塞住自己的耳朵，豈能聽(tīng)到不同的意見(jiàn)？當(dāng)然也就不能認(rèn)識(shí)事物的全部特征，尤其是次要矛盾了。

四是熟視無(wú)睹。晉朝的劉伶在《酒德頌》中說(shuō)：“靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形?！笔挛锏拇我苁且环N客觀的存在，但看慣了就好像沒(méi)有看見(jiàn)一樣。泰山那樣大的事物橫亙?cè)谘矍?，就?dāng)沒(méi)有看到，何況是事物的次要矛盾。

五是人云亦云。坡有詩(shī)云，“我醉君且去，陶云吾亦云?！比思以趺凑f(shuō)，自己也跟著怎么說(shuō)，什么主見(jiàn)也沒(méi)有，只會(huì)隨聲附和，沒(méi)有從獨(dú)立的視角觀察一個(gè)同樣的事物，當(dāng)然就不能有新的發(fā)現(xiàn)，或者說(shuō)無(wú)法認(rèn)識(shí)事物的次要矛盾了。四、正確認(rèn)識(shí)次要矛盾對(duì)事物發(fā)展變化的作用

我國(guó)偉大文化遺產(chǎn)《易經(jīng)》，通過(guò)八卦的相互交錯(cuò)，表明世間事物是互相滲透、互相交織的，事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展不是孤立進(jìn)行，而是互相聯(lián)系的。老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的哲學(xué)思想就是對(duì)事物間這種相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化規(guī)律的精辟概括。每天我們都會(huì)遇到一些問(wèn)題，也可以說(shuō)矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫穿于一切過(guò)程的始終。有時(shí)候我們有幸能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾之中梳理出一些脈絡(luò)，仔細(xì)辨識(shí)它們也許能夠看清問(wèn)題從而解決問(wèn)題。

在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)事物的內(nèi)稟特征，一定是由主要矛盾決定的，這是“質(zhì)”的規(guī)定性。比如，雞蛋里面存在著的遺傳基因決定著它具有能夠在一定的條件下孵化出小雞的內(nèi)稟特征，而一塊石頭則不具備這樣的內(nèi)稟特征。另一方面，在很多情況下恰恰是次要矛盾與矛盾的次要方面對(duì)事物的發(fā)展方向產(chǎn)生決定性的影響。雞蛋雖然具備變?yōu)樾‰u的內(nèi)稟特征，但如果沒(méi)有合適的溫度等客觀條件，它是不能自然而然地變?yōu)樾‰u的。這就是所說(shuō)的“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！迸c雞蛋這個(gè)“質(zhì)”的規(guī)定性相比，其它外在的條件就是次要矛盾，而能否孵出小雞，也就是雞蛋這個(gè)事物的發(fā)展變化的方向，往往是由次要矛盾決定的。

在物理學(xué)中，有一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”，就是典型的次要矛盾決定事物發(fā)展方向的例子。是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種混沌現(xiàn)象。蝴蝶在熱帶輕輕煽動(dòng)一下翅膀，遙遠(yuǎn)的國(guó)家就可能造成一場(chǎng)颶風(fēng)。蝴蝶效應(yīng)在社會(huì)學(xué)界用來(lái)說(shuō)明：一個(gè)壞的微小的機(jī)制，如果不加以及時(shí)地引導(dǎo)、調(diào)節(jié)，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)非常大的危害；戲稱(chēng)為“龍卷風(fēng)”或“風(fēng)暴”，一個(gè)好的微小的機(jī)制，只要正確指引，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，將會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，或稱(chēng)為“革命”。類(lèi)似這樣的例子還有很多，比如，失之毫厘、謬以千里；千里之堤，毀于螻蟻之穴；星星之火，可以燎原。

次要矛盾雖然能夠決定或者影響事物發(fā)展變化的方向，但在次要矛盾發(fā)揮作用的先決條件沒(méi)有具備之前，它絕不會(huì)產(chǎn)生作用；主要矛盾的解決過(guò)程中，絕不能掩蓋次要矛盾即將發(fā)揮作用的趨勢(shì)。次要矛盾躲在暗處，用它那狡黠的眼睛注視著我們，一旦我們喪失了警惕性，它就會(huì)跳出來(lái)給予我們致命的一口，輕則受傷，重則斃命?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常是以更大的錯(cuò)誤或代價(jià)來(lái)糾正或解決一個(gè)小小的錯(cuò)誤或代價(jià)，就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)識(shí)到或解決好次要矛盾的重要作用。

因此，我們可以得出結(jié)論，主要矛盾決定事物的內(nèi)稟特征，次要矛盾決定事物的發(fā)展方向。

一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面則屬于乙方；到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量的增減程度來(lái)決定的。既然主要矛盾或矛盾的主要方面與次要矛盾或矛盾的次要方面是共存的，那就存在一個(gè)如何處理這兩類(lèi)矛盾的地位的問(wèn)題。在實(shí)際工作中，什么時(shí)候應(yīng)該抓主要矛盾，什么時(shí)候應(yīng)該抓次要矛盾，本來(lái)是沒(méi)有什么明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)的，但是，通過(guò)觀察和總結(jié)實(shí)際生活的許多現(xiàn)象，我們可以提煉出三條基本認(rèn)識(shí)：

一是打開(kāi)工作局面時(shí)要抓主要矛盾。如果不能夠抓住主要矛盾，就是牽不住一項(xiàng)工作或一個(gè)活動(dòng)的“牛鼻子”，工作局面就無(wú)法打開(kāi)。也就是說(shuō)，如果抓不住事物的“質(zhì)”的規(guī)定性，那么就不能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)事物的基本特征，因此也就無(wú)法找到解決問(wèn)題的“鑰匙”。由此得出結(jié)論，為了打開(kāi)工作局面，必須抓住主要矛盾。