導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何設(shè)計服裝設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

書名：《如何成為服裝設(shè)計師》

作者：[美]瑪卡雷娜?圣?馬丁

翻譯：徐凡婷

定價：48.00元

出版單位：中國紡織出版社

很多服裝設(shè)計師都夢想著自己的服裝系列作品被認(rèn)可。設(shè)計一件服裝看上去好像很簡單，仿佛只要有一個好的創(chuàng)意就是設(shè)計成功所需要的全部了。然而，要想獲得成功，設(shè)計和制作過程中一系列的工作細節(jié)都需要服裝設(shè)計師深思熟慮。

設(shè)計的第一步是構(gòu)思，要先將頭腦中的想法展現(xiàn)在設(shè)計圖上，之后再根據(jù)設(shè)計圖制作樣衣。為了使設(shè)計工作井井有條并且快捷地完成，可以使用專業(yè)工具優(yōu)化進程，獲得事半功倍的結(jié)果。

當(dāng)設(shè)計的樣衣進行開發(fā)制作后，要把握住非常重要的一點就是必須清楚地掌握目標(biāo)顧客以及最佳的銷售地點。然后，需要確定在這個銷售點如何定位銷售服裝、如何展示服裝，以及采用什么樣的廣告宣傳手段進行宣傳促銷。這一過程涉及的所有因素都有可能改變一個服裝產(chǎn)品系列的命運。

在這本書中，讀者可以一覽精彩創(chuàng)意的產(chǎn)生、服飾的推廣及世界頂尖設(shè)計師的成功之路。而在它的幫助下，服裝設(shè)計創(chuàng)作過程也變得不再那么繁重，還有可能收獲更多！

書名：《用經(jīng)營哲學(xué)創(chuàng)企業(yè)利潤》

作者：張大鵬

定價：35.00元

出版單位：中國紡織出版社

猶太人被世界公認(rèn)為最有商業(yè)頭腦的民族，為什么？因為他們不僅在用錢做生意，更是在用大腦做生意。這種獨門暗器，就是他們特有的經(jīng)營哲學(xué)。

而阿里巴巴總裁馬云也認(rèn)為：“一個人貧窮，主要是腦袋窮?！辈欢媒?jīng)營哲學(xué)的人，注定與財富無緣。

《用經(jīng)營哲學(xué)創(chuàng)企業(yè)利潤》這本書介紹的哲學(xué)其實是指一種理論、一種心態(tài)；利潤反映的則是一種本能、一種謀略。通過對著名企業(yè)和企業(yè)家的案例剖析，找到在哲學(xué)和利潤之間的聯(lián)結(jié)紐帶，為正在經(jīng)營和想要創(chuàng)業(yè)的有為人士提供管理理念上的幫助。

書名：《做領(lǐng)導(dǎo)就是要用好人管好人》

作者：肖正

定價：32.80元

篇2

關(guān)鍵詞：服裝結(jié)構(gòu)；多媒體

1服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)的重要性

《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》是服裝專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，又是教學(xué)過程中的主干課程之一。在服裝制作過程中具有承接理論設(shè)計與實踐操作的重要作用，對于學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)具有決定性的作用。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，往往依照教學(xué)慣性進行系統(tǒng)理論知識講授，封閉式的開展練習(xí)。簡單生硬的教學(xué)環(huán)節(jié)，無法使學(xué)生全面、深入地把握專業(yè)知識，甚至造成相當(dāng)一部分學(xué)生養(yǎng)成生搬硬套、按部就班的習(xí)慣，在真正生產(chǎn)第一線的實踐操作中反而束手無策，嚴(yán)重影響了專業(yè)教學(xué)與生產(chǎn)實踐兩個環(huán)節(jié)的對接。因此，如何采用合理、有效的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計有一個全面、正確地熟悉，從而激發(fā)學(xué)生的愛好，消除畏難情緒，深入淺出的進行理論教學(xué)，簡明透徹的闡述專業(yè)知識，創(chuàng)造性地開展教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生學(xué)、用并重，培養(yǎng)一批專業(yè)知識強，業(yè)務(wù)水平高的專業(yè)人才，是教師教學(xué)實施中首要考慮的問題。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，特別是以計算機為中心的現(xiàn)代化教學(xué)媒體，逐步為教育教學(xué)所采用，從而為中國教育注入了“現(xiàn)代化”的理念和新的生機。它改變了以前那種一張嘴、一本書、一塊黑板的教學(xué)環(huán)境，通過多媒體技術(shù)可以將豐富的圖像、動畫和聲音媒體集于一體，充分調(diào)動學(xué)生的各種潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極主動地去探索和分析問題，真正體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。因此，多媒體的應(yīng)用在服裝教學(xué)中就能起到事半功倍的作用。它較好地攻克了教學(xué)中的許多難關(guān)。特別是計算機軟件進入課堂輔助教學(xué),更使傳統(tǒng)教學(xué)手段發(fā)生了巨大的變化。

2多媒體技術(shù)的應(yīng)用有助于解決教學(xué)中的重點、難點

服裝作為最傳統(tǒng)的行業(yè)，相對其它學(xué)科來說，多媒體技術(shù)在服裝教學(xué)中的應(yīng)用較少，反映到教學(xué)上，一直“傳、幫、帶”為主，服裝教學(xué)內(nèi)容十分豐富，分理論課和實踐課。服裝教學(xué)的特殊性在于課上不但要傳授理論知識，而且要進行實踐教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要學(xué)習(xí)制圖知識，更主要的是將學(xué)到的制圖知識轉(zhuǎn)化為實實在在的結(jié)構(gòu)圖紙，最終還要制作為成衣。在這一過程中，過去對難以操作的內(nèi)容，教師要花費很多的時間，要進行多次的重復(fù)性教學(xué)，費時費力，而且多媒體技術(shù)的特點是在教學(xué)過程中遇到重點、難點時可突出解決，將需要掌握的重點、難點著重指出，或播放重點，或分解，或分析，或交互分析。一些關(guān)鍵要領(lǐng)（如上袖子、裝領(lǐng)子等）學(xué)生很難一次成功，往往需要縫了拆，拆了縫，教師可將最關(guān)鍵的操作技巧在多媒體上完成，展示給學(xué)生，使其正確的理解要領(lǐng)，從而正確的掌握整個動作。通過教師親身操作傳授，多媒體組合演示教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收，再學(xué)習(xí)，直至對制作技巧和要領(lǐng)正確理解和掌握。對于初學(xué)者在進行結(jié)構(gòu)制圖時，制圖的順序往往搞錯，而結(jié)合電腦CAD，可以把每一步作出來，編排順序，再做成課件回放，這樣學(xué)生在課余時間可以自學(xué)，還可以進行遠程教學(xué)。在進行原型教學(xué)時，省道的轉(zhuǎn)移與合并，樣片的分割與合并，尺寸的正確性檢驗等是較難的內(nèi)容，用平時的教學(xué)方法很難演示，而利用多媒體技術(shù)，結(jié)合CAD制圖可以將操作的步驟進行分解，可以使學(xué)生很直觀的理解。在講解款式結(jié)構(gòu)線的的應(yīng)用時，褲子的長短變化，褲口的肥瘦變化，如果結(jié)合影視作品做成課件，學(xué)生就可以直觀的了解到服裝在時代的變遷上的影響，學(xué)生學(xué)習(xí)時興趣盎然，對于結(jié)構(gòu)線的變化更有興趣進行研究。

3應(yīng)用多媒體教學(xué)應(yīng)注意的問題

3.1多媒體課程與實踐性教學(xué)互補，不能完全代替老師，注意適當(dāng)、適時、適度的原則，合理安排課堂教學(xué)在課堂教學(xué)中，要想達到良好的教學(xué)效果，教師在運用多媒體技術(shù)教學(xué)時，要確立最佳的切入點，把握最佳時機，適當(dāng)、適時、適度地引入多媒體技術(shù)。需要解決抽象、疑難問題時，采用圖文并茂的多媒體授課形式，既可使問題變得直觀、具體，又可調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生集中注意力。否則，會顯得枯燥無味、降低教學(xué)效率。

3.2提高教師綜合素質(zhì)，提高多媒體應(yīng)用的水平，組建多媒體課件開發(fā)組，充分發(fā)揮優(yōu)秀教育資源教師的素質(zhì)決定了多媒體技術(shù)的應(yīng)用水平，服裝教學(xué)中遇到的問題很多，主要就是教授工藝課的教師，很多是從工廠中選拔而來，他們的操作技術(shù)很熟練，技能很好，但是對于多媒體課件的應(yīng)用比較薄弱。同時，很多教師各自制作多媒體課件，導(dǎo)致同一課程課件的過分差異，不利于學(xué)生的理解和接受。因此，各學(xué)科可組建一個健全的班子，由多名教師組成“互助組”，由教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師確定教學(xué)內(nèi)容，提出教學(xué)方案，由精通計算機技術(shù)的教師進行教學(xué)軟件編輯，將創(chuàng)意、精選材、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、合成、使用方法密切結(jié)合。同時，加強校際間的多媒體課件交流、評比和推廣，建立優(yōu)質(zhì)課件資料庫，促進現(xiàn)代教育技術(shù)的良性發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：民族文化；高職院校；教學(xué)

丹寨是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)少見的富集地，這里匯集了苗族蠟染、古法造紙、苗族服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。丹寨縣很多村寨中保留的民族文化是貴州乃至中國民族民間文化的精品。2016年5月，筆者帶領(lǐng)學(xué)生慕名前往貴州丹寨采風(fēng)，短短數(shù)十天的學(xué)習(xí)和交流讓我們對“云上丹寨”這片美麗的土地和它璀璨的文化留下了深刻印象，也得到了許多啟發(fā)。站在服裝專業(yè)的角度，以貴州丹寨的苗族文化為例，筆者對如何在高職院校的教學(xué)中傳承與發(fā)揚民族文化總結(jié)了幾點自己的看法。

1 從知識點的填充轉(zhuǎn)向思維方式的引導(dǎo)

信息社會知識的搜尋和儲備越來越簡單，知識的整合能力與思維的創(chuàng)新變得尤為重要。比起民族文化符號的灌輸，如何幫助學(xué)生理解少數(shù)民族審美情趣背后的民族精神，并由此去分析這種精神是怎樣映射在服裝要素之中則更為重要。例如，苗族服裝的色彩搭配十分有特色，視覺沖擊力強。苗族人喜歡用高純度的色彩做裝飾搭配深藍、深紫或黑色底布，既明艷炙熱又深沉靜默（圖1、圖2、圖3）。當(dāng)我們?nèi)プ匪菝缱宓臍v史，其服裝配色所傳達出的情懷就不難被理解了。苗族人是蚩尤率領(lǐng)的九黎部落的后代，蚩尤戰(zhàn)敗后苗人流離轉(zhuǎn)徙，并長期被中原統(tǒng)治者稱為“蠻”，遭到討伐和驅(qū)趕。甚至20世紀(jì)初，日本人類學(xué)家鳥居龍藏的《苗族調(diào)查報告》中還記錄了清政府對苗人殘酷的屠殺。即便如此，堅韌勇敢的苗族人并沒被苦難擊敗，他們奮勇反抗，并在新的環(huán)境中創(chuàng)造出燦爛的民族文化。就好像苗族服裝上綻放的明艷花朵，在黑暗中盡情歌頌生命的美好。因此，當(dāng)我們以苗族文化為靈感去進行服裝創(chuàng)作的時候，是不是可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試用服裝的各要素表達這種在絕境中仍心懷希望與美好的勇敢。以民族精神為引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代審美特點，再通過對民族元素的取舍和重組進行文化創(chuàng)新。具體到設(shè)計環(huán)節(jié)，廓型線條的大氣簡約和面料較強的懸垂性可以表現(xiàn)大歷史背景下的磅礴與肅穆，活潑大膽甚至極端的色彩搭配則表現(xiàn)了苗人無畏的樂觀，這些是我們對苗人精神的傳承。而服飾圖案、材料、工藝以及色彩的選擇則不必過于嚴(yán)苛，傳承不是復(fù)制，抓大放小讓學(xué)生多嘗試突破性的設(shè)計也許會有意想不到的效果。在形式美的基礎(chǔ)上，教師需要給予學(xué)生更多的引導(dǎo)和包容。在教學(xué)中傳承與發(fā)揚少數(shù)民族文化，既需要真正的走進少數(shù)民族的生活去感受文化的熏陶，又不必過分宣揚民族情懷，使得學(xué)生不能勇敢嘗試、大膽取舍。

2 鼓勵學(xué)生動手制作，在實踐中寓教于樂

高職院校的教學(xué)經(jīng)歷讓筆者發(fā)現(xiàn)，對于學(xué)生而言手工制作遠比理論課堂更有魅力，也更容易培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。與此同時，相較本科院校，高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)實操能力并不遜色，可是文化素質(zhì)有待加強。如何在教學(xué)中因材施教，取長補短并且能更好地傳承和發(fā)揚民族文化呢？筆者認(rèn)為加大授課內(nèi)容的趣味性和加深授課模式的立體化非常有必要。首先，苗族歷史的留傳主要依靠歌曲而非文字，苗人將他們的歷史編成一個個有趣的小故事，譜曲后以歌唱的形式世代相傳。其中蠟染的故事就很具有代表性，相傳有一位愛美的苗家姑娘因羨慕蝴蝶的美麗想抓它來裝飾自己，蝴蝶知道后主動用翅膀的彩色鱗粉為姑娘的衣裳畫花以此來逃脫被抓的命運，擁有了美麗衣裳的苗家姑娘歡喜地放走蝴蝶后卻發(fā)現(xiàn)衣服上的鱗粉經(jīng)不住風(fēng)吹雨淋很快就脫落了，她十分沮喪四處尋找染色固色的方法，最后她的執(zhí)著感動了蜜蜂。蜜蜂主動找到苗家姑娘并告訴她，只要你讓我免受風(fēng)雨的摧殘我就可以教你蠟染，這樣花紋就不會輕易脫落了。最后姑娘得到了她不會脫色的美麗花衣裳并學(xué)會了蠟染，而小蜜蜂則被人類喂養(yǎng)起來。故事雖然是虛構(gòu)的卻記錄了很多有效信息，蠟染所用的蠟液就是從蜂蠟中得來的。苗人將文化用有趣的故事傳承下來，他們的智慧給予了筆者教學(xué)上的啟示。其次，在貴州采風(fēng)的短短十幾天，我們向貴州繡娘學(xué)習(xí)了刺繡的四種基本針法和蠟染技法。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，為了達到更好的制作效果她們會在學(xué)習(xí)的過程中主動去研究苗族服飾文化中的色彩、圖案和技法等要素，并在一定程度上融入自己的巧思。完成作品后的成就感也加深了他們對于苗族文化的熱愛，提高了學(xué)習(xí)苗族文化的積極性（圖4、圖5）。不再是教師單方面地進行文化傳播，而是讓學(xué)生在實踐中產(chǎn)生好奇心，因好奇而尋求文化的根源，以此來充實自己的設(shè)計。

3 教學(xué)中不能忽視美學(xué)基礎(chǔ)，手低于眼不是壞事

高職院校的學(xué)習(xí)通常是三年制的，比本科院校足足少了一年時間。為了讓學(xué)生在就業(yè)后能快速適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的要求，大多數(shù)高職院校會壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)而著重于專業(yè)能力的培養(yǎng)。這難免會導(dǎo)致高職院校的學(xué)生美學(xué)基礎(chǔ)薄弱，不利于審美能力的提高。作為高職院校的教師，在平時的授課中更需要注重對學(xué)生這一方面能力的培養(yǎng)，將構(gòu)成基礎(chǔ)、美學(xué)基礎(chǔ)、色彩等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容融入專業(yè)課的教學(xué)中反復(fù)強調(diào)，潛移默化地去影響學(xué)生的審美，也有利于提升他們對于傳統(tǒng)民族文化的欣賞能力。

民族風(fēng)是服裝風(fēng)格中的一大類別，在時尚設(shè)計領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。作為一名服裝專業(yè)的教師，民族風(fēng)的教學(xué)與實踐卻讓筆者又愛又怕。愛的是民族文化在漫長的歲月中沉淀下來的獨特魅力，怕的是自己沒能架好這座橋梁讓學(xué)生真正領(lǐng)略到對岸風(fēng)光獨好。在高職院校服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中傳承與發(fā)揚民族文化將是筆者需要為之不斷探索、不懈努力的目標(biāo)。

參考文獻：

[1] 何圣倫.苗族審美意識研究[D].西南大學(xué)，2011.

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；教學(xué)改革；創(chuàng)新；市場

1 服裝教學(xué)設(shè)計改革的必要性及意義

總理曾經(jīng)指出過，提高高等教育質(zhì)量，除了需要深化高等教育體制和方法的改革外，還要做三件事，其中第一件事情就是要貫徹啟發(fā)式教育方針。把學(xué)生作為教學(xué)的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中保持著主動性，主動地提問題，主要的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新思維。

深化服裝設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計改革，是對高等教育改革的應(yīng)詔，是服裝教育步入現(xiàn)代化創(chuàng)新模式的必然需求。變革“老師講，學(xué)生聽”的呆板教學(xué)模式，提倡以學(xué)生為中心的新型教學(xué)是必要的，類似的改革措施有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升服裝設(shè)計的個性色彩。同時，倡導(dǎo)教學(xué)方式的多樣化、形象化、現(xiàn)代化、高效率等，有利于將教學(xué)資源有效轉(zhuǎn)化為學(xué)生服裝設(shè)計能力的提升。

服裝設(shè)計課程教學(xué)設(shè)計改革有助于為服裝專業(yè)輸送創(chuàng)新型、復(fù)合型、實踐型、應(yīng)用型的服裝設(shè)計人才，有利于填補服裝設(shè)計市場的巨大需求，有助于提升我國服裝產(chǎn)業(yè)的競爭力，有助于帶領(lǐng)我國服裝設(shè)計走向獨立自主、獨特創(chuàng)新的前列，有助于為國產(chǎn)服裝注入強勁的活力，為國家創(chuàng)造更多的財富。

2 服裝教學(xué)改革的重要因素分析

服裝設(shè)計教學(xué)改革需要多手抓起，全盤考慮、多管齊下。

2.1 提升服裝教學(xué)工作者的綜合水平

教師是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計創(chuàng)作的引路人。因此，要提升服裝設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，首先要求教師具備好的文化素養(yǎng)、扎實的服裝設(shè)計知識基礎(chǔ)深厚的專業(yè)理論學(xué)識、自身有豐富的服裝設(shè)計經(jīng)驗、好的動手實踐能力等，還要有好的傳授知識的能力、達到好的傳道授惑解疑的水平、并能啟發(fā)學(xué)生進行思考、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.2 優(yōu)化構(gòu)建服裝設(shè)計的課程體系

服裝設(shè)計是一門講求寬口徑、厚基礎(chǔ)的課程，它具有交叉性強和應(yīng)用性強的特點，它要求學(xué)生由寬廣的專業(yè)基礎(chǔ)、有嫻熟的動手能力。拓寬服裝設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容，做到課程體系設(shè)置的科學(xué)化，從引入科學(xué)合理的教學(xué)理念和教學(xué)方法著手，保證教學(xué)的質(zhì)量，提升服裝設(shè)計的教學(xué)水平，切實使學(xué)生的設(shè)計能力得到好的提高，完成“模仿――個性化設(shè)計――創(chuàng)新”的快速轉(zhuǎn)化。

2.3 深入設(shè)計服裝教學(xué)的內(nèi)容

服裝設(shè)計教學(xué)內(nèi)容包含專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)理論課和專業(yè)設(shè)計課三大板塊，從打?qū)崒W(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識，使學(xué)生對服裝設(shè)計的發(fā)展過程以及其屬性有基本掌握，到授予學(xué)生設(shè)計的技能，培養(yǎng)其實踐動手的能力及創(chuàng)新設(shè)計能力，這一個過程需要有良好的教學(xué)設(shè)計，引入新的元素，引入服裝設(shè)計教學(xué)的新方法而活新手段，能使得教學(xué)事半功倍。

3 服裝教學(xué)改革的具體舉措分析

3.1 服裝設(shè)計理論知識的系統(tǒng)全面的學(xué)習(xí)

學(xué)生要掌握全面的服裝設(shè)計課程知識，如色彩、時裝畫、立體裁剪素描、服飾圖案、扎染、攝影、工藝、專業(yè)外語、結(jié)構(gòu)、中外服裝等。尤其要抓牢靠服裝設(shè)計的構(gòu)思、效果、結(jié)構(gòu)線設(shè)計、風(fēng)格、原料、色彩、部件設(shè)計的專業(yè)知識，掌握男裝設(shè)計、女裝設(shè)計的、日常生活裝設(shè)計、運動休閑服設(shè)計、內(nèi)衣設(shè)計、禮服設(shè)計等門類的設(shè)計知識。扎實的知識基礎(chǔ)是轉(zhuǎn)化為設(shè)計能力的基石。

3.2 將服裝設(shè)計授課與市場定位結(jié)合起來進行教學(xué)

檢驗服裝設(shè)計教育是否成功的關(guān)鍵參考點是學(xué)生的設(shè)計作品是否能迎合市場的需求，是否能引導(dǎo)時尚潮流，獲得消費者青睞。教學(xué)工作中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合市場分析來進行服裝設(shè)計的討論，倡導(dǎo)學(xué)生進入市場，通過實地的考察與調(diào)研，收集到市場的有關(guān)服裝的信息，了解怎樣的服裝能夠受到歡迎，怎樣的設(shè)計能吸引人眼球，學(xué)習(xí)如何站在市場的地基上，采用流行面料，將流行色彩組合，推陳出新、設(shè)計出新款的服裝品牌。

3.3 引導(dǎo)學(xué)生對知名品牌進行鑒賞，并深入分析

品牌獲得知名度的背后，都是設(shè)計師精心獨到的風(fēng)格設(shè)計，是深深把握消費者喜好，以獨特的方式展示著流行。在課堂上講解這些品牌的推出及發(fā)展歷史，可以教會學(xué)生如何設(shè)計出流行的服裝，如何創(chuàng)造出鮮活的獨創(chuàng)服裝款式。這樣的教學(xué)方式，能突破教學(xué)的艱澀與呆板，使教學(xué)內(nèi)容豐富而生動有趣，學(xué)生可以收獲很多東西。

3.4 開展服裝設(shè)計比賽以及倡導(dǎo)學(xué)生課外實習(xí)

比賽能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，給予學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計的動力。鼓勵學(xué)生參與國內(nèi)外設(shè)計大賽，能拓寬視野，提升學(xué)生的創(chuàng)造力和對流行趨勢的預(yù)測與把握，使學(xué)生走出書本，走出課堂，全方位鍛煉學(xué)生的設(shè)計能力。另外，學(xué)生到企業(yè)里兼職或者進行實習(xí)，可以很好地利用其課余時間，積累經(jīng)驗，能學(xué)會如何將理論運用于實踐，使學(xué)生對服裝市場有一個好的了解。

4 總結(jié)

結(jié)合我國服裝設(shè)計的發(fā)展歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀看，提升我國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的整體水平是亟待解決的難題。由此，服裝教學(xué)設(shè)計改革具有很強的必要性以及重要意義，而全面且具體的改革方案能切實有效地提升服裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量，從而培養(yǎng)出適合市場需要的創(chuàng)新型服裝設(shè)計高級人才。

參考文獻：

[1] 劉曉剛.品牌服裝設(shè)計[M].上海：中國紡織大學(xué)出版社，2001.

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[摘 要]在今天的服裝市場和國際化的時裝舞臺上，不同種族的服裝裝飾藝術(shù)深深地影響著現(xiàn)代設(shè)計和設(shè)計師，而且常常使設(shè)計者震驚，帶來耳目一新的感覺。中國是一個擁有56個少數(shù)民族的多民族國家，有著及其豐富多樣的民族服裝和各種服裝的裝飾藝術(shù)，在學(xué)習(xí)達翰爾族最主要的服裝裝飾藝術(shù)之前，在中國東北部的一個典型的民族部落，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們獨特強烈的民族裝飾特征。達翰爾族服裝最主要的服裝和裝飾的目的是為了開發(fā)和繼承傳統(tǒng)。結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計和那些達翰爾族人民秀在他們衣服上的各種各樣的蕾絲和刺繡的復(fù)雜的裝飾藝術(shù)是為了發(fā)現(xiàn)和利用中國少數(shù)民族中的服裝和各種裝飾。強調(diào)少數(shù)民族部落在服裝設(shè)計中的才能。鑒于以上的發(fā)現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計方法的應(yīng)用，民族服裝的各種裝飾因素不僅代表了他們各自民族的特征，而且也同時反應(yīng)了現(xiàn)代的感覺。

[關(guān)鍵詞]達翰爾族裝飾藝術(shù)現(xiàn)代服裝

裝飾是服裝展現(xiàn)美麗當(dāng)中的一個很重要的因素。有時候一個非常簡單的裝飾技術(shù)能夠給一件漂亮的服裝起到畫龍點睛的作用。達翰爾族服裝在裝飾上有各種不同的方式和方法，包括蕾絲，收購刺繡花邊，輪圈，花邊縫，不同的紐扣和紐扣排列，所有的這些都是為了達到裝飾的目的。關(guān)于他們的實踐價值，他們的這些不同裝飾增加了服裝的功能，領(lǐng)圈，袖口，前飛和后開叉是最主要的裝飾部位。給這些部位增加繡花圖案和彩色緣邊不僅能給服裝帶來美觀的外觀效果，而且還能增加服裝的牢固性。

一、達翰爾族服裝裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代服裝設(shè)計的結(jié)合

一個民族繁體藝術(shù)和現(xiàn)代時尚的概念并不矛盾，但是有許多共同的特征。達翰爾族民族部落的裝飾藝術(shù)距離現(xiàn)代的城市很遙遠，但是它簡單自然的裝飾確能夠很容易的融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計的許多方面，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合民族部落特征來說是必要的條件。

達翰爾族服裝裝飾文化有很長的一段歷史，并伴有很深刻的歷史內(nèi)容。它的裝飾形狀和形式是多種多樣的，豐富多彩的樣式和細節(jié)。在模式，顏色和形式上有很高的審美價值。這些是開發(fā)如何使用達翰爾族傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的理論基礎(chǔ)。在努力把他們結(jié)合到一起的過程中，其中最重要的是如何把現(xiàn)代的創(chuàng)新和民族傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)結(jié)合到一起，通過發(fā)展創(chuàng)造新的民族服裝風(fēng)格來為現(xiàn)代服裝設(shè)計開辟更大的發(fā)展空間，因此民族藝術(shù)需要現(xiàn)代生活當(dāng)中全新的活力來補充，然后再把這種杰出的民族文化和精神運用到現(xiàn)代服裝當(dāng)中去。

二、裝飾因素的重組

在搜集，組織和分析達翰爾族服裝的過程中，我們努力的去尋找和發(fā)現(xiàn)那些達翰爾族服裝中能被進一步發(fā)展的細節(jié)特征，以便于他們能夠被應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計，給現(xiàn)代的服裝設(shè)計帶來新的靈感。

1、線條和色彩在裝飾方式上的重組和總結(jié)

在古代，中國的民族部落就有強調(diào)裝飾的傳統(tǒng)，所以他們服裝上的裝飾圖案多種多樣。如果我們用裝飾的方式分散這些線條和色彩，并且提取那些最具有民族特征和相關(guān)價值的，最適合現(xiàn)代品味的裝飾性因素，分析現(xiàn)代的時尚趨勢，然后把他們很好的結(jié)合到一起，為了使現(xiàn)代服裝帶有典型的民族風(fēng)格特征。這就是現(xiàn)代服裝設(shè)計和民族服裝結(jié)合創(chuàng)新的關(guān)鍵因素。

在傳統(tǒng)的裝飾方式中，打散和重構(gòu)的方法早在古代中國就被運用。所謂分散的意思是分散或移動原始的結(jié)構(gòu)組織和匹配方法，打破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組織，并且從中提取最典型的和最有代表性的元素。所謂重組的意思是重新組合那些被打散和提取的因素，進行必要的整理工藝的過程，為了得到一種全新的融入傳統(tǒng)特征的原始方式。這是形式最重要的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)藝術(shù)中的現(xiàn)代創(chuàng)新的設(shè)計實踐，這種傳統(tǒng)的產(chǎn)生方法在現(xiàn)代形成設(shè)計中是非常有用的。在達翰爾族方式中有許多的裝飾手法，包括前飛，低下擺，袖口繡上圖案緣飾，以及各種線條細膩的煙袋。其中有些是復(fù)雜的，有些是簡單的。在分散的過程中全面的分析原始形式的構(gòu)造特征是很重要的，以確保相對獨立和有代表性的特征。在重組的過程中考慮如何將傳統(tǒng)的裝飾因素運用到現(xiàn)代服裝設(shè)計當(dāng)中也是很重要的。

2、裝飾是服裝展示美觀當(dāng)中的一個很重要的因素

有時候，一個非常簡單的裝飾細節(jié)能給一件漂亮的服裝起到畫龍點睛的作用。在搜集，整理，分析翰爾族服裝裝飾文化的過程中，許多獨特的裝飾細節(jié)被發(fā)現(xiàn)。我們選擇了兩方面來學(xué)習(xí)他們的形式，材料和技術(shù)，然后考慮如何把這兩點融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

上面提到的是從翰爾族服裝中選取裝飾性的細節(jié)，那些能夠和現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合并且產(chǎn)生新的靈感的東西。事實上，在翰爾族服裝很長的歷史中，有許多能夠被現(xiàn)代服裝運用的東西。我們該深度的開發(fā)，研究和思考如何充分的把兩者結(jié)合到一起。

3、改變裝飾件

達翰爾族人民總是把蕾絲放在他們的長袍上，帽子上，鞋和靴子，手套，和煙袋上。這些模式有豐富的色彩和線條。在他們的傳統(tǒng)服裝中，裝飾部位通常是衣領(lǐng)，袖口，前擺，底邊和裂縫處。我們試著打碎這些傳統(tǒng)的模型，改變用在衣服上的裝飾部位，為了給服裝帶來全新的視覺效果。我們可以借用和改變設(shè)計的服裝的裝飾部分的設(shè)計思路，結(jié)合達翰爾族服裝裝飾方式到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。

4、裝飾材料的改變

由于在紡織，印刷，印染和服裝制造工業(yè)落后情況的影響，民族服裝的材料很長時間在質(zhì)量和制造上受到限制。隨著今天紡織工業(yè)的發(fā)展，服裝面料和輔料在質(zhì)量和功能上有了很大的發(fā)展。民族服裝有了更多的選擇，現(xiàn)代的服裝設(shè)計將會出現(xiàn)新的樣式。現(xiàn)代高科技使許許多多的設(shè)計成為了可能。

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關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；人才；專業(yè)培養(yǎng)；模式

一、人才培養(yǎng)模式的背景與意義

我國居民的收入在改革開放以后逐漸增長，對于服裝的要求逐漸提升。因此如何培養(yǎng)出較高素質(zhì)以及創(chuàng)新性的設(shè)計思維是當(dāng)代每一位從事服裝設(shè)計工作教育者需要認(rèn)真思考的問題，服裝設(shè)計不僅僅需要對設(shè)計人才的智能培養(yǎng)更需要對他們的技能進行培養(yǎng)，只有這樣才可以符合當(dāng)代服裝設(shè)計的要求以及人們對于潮流服裝的追求。我國服裝行業(yè)對服裝設(shè)計者的綜合素質(zhì)要求提升是必然趨勢。所以，服裝設(shè)計教育者需要對自己的教學(xué)方法以及教學(xué)思路進行積極的摸索和探尋，根據(jù)時展的要求對應(yīng)用型服裝設(shè)計工作者按照厚基礎(chǔ)、寬知識、素質(zhì)高、能力強進行培養(yǎng)，進而建立起適合時代要求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)模式。

二、服裝設(shè)計人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前應(yīng)用型服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生有很大一部分欠缺實踐的動手能力，而且不具備市場機動性的意識。由于以上兩點導(dǎo)致了應(yīng)用型服裝設(shè)計學(xué)生對服裝產(chǎn)業(yè)的一系列程序不具備足夠的理解與統(tǒng)籌的能力?，F(xiàn)代服裝行業(yè)市場具有突變性導(dǎo)致對服裝設(shè)計者的要求進一步提升。但實際情況卻是很多服裝學(xué)校在對學(xué)生的課程安排上存在較大的問題。一是安排的課程與本專業(yè)無關(guān)和時代不符；二是沒有充分的了解認(rèn)識到本專業(yè)的行業(yè)發(fā)展情況。深究其根本原因就是師資力量較為薄弱學(xué)生的數(shù)量過于龐大，導(dǎo)致很難對正常的課程時序進行實現(xiàn)，這樣就會對學(xué)生的主觀能動性進行遏制。此外，我國目前服裝設(shè)計培訓(xùn)教育還存在一個問題——對藝術(shù)的過分強調(diào)，導(dǎo)致對工程技術(shù)屬性的忽視，這一點對于服裝設(shè)計行業(yè)乃至整個服裝行業(yè)都是致命的。

三、服裝設(shè)計人才模式培養(yǎng)的分析

1、教育觀念需要明確，人才培養(yǎng)模式需要

優(yōu)化服裝設(shè)計教育的生命所在就是對人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化，它的主要目的就是拓展學(xué)生的潛力。通過對學(xué)生進行系統(tǒng)化、綜合化的教學(xué)，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，經(jīng)過這一點可以使學(xué)生更好的符合崗位的要求。這樣可以使服裝設(shè)計人才具備實踐技能和比較寬泛的專業(yè)知識。通過以下兩點可以對服裝設(shè)計學(xué)生進行專業(yè)性培養(yǎng)：教學(xué)方法和教學(xué)教學(xué)內(nèi)容。服裝設(shè)計專業(yè)的教育者需要對教學(xué)的廣度和深度進行及時的更新，并且在教學(xué)過程中要不斷滲透發(fā)展的意識和教育思想。為了使服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生擁有基本的從業(yè)技能需要明確服裝設(shè)計教學(xué)目的，仔細研究本專業(yè)的特點從實際出發(fā)設(shè)計出符合本專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。所以，根據(jù)服裝設(shè)計專業(yè)的相關(guān)特點，對學(xué)生的課程進行合理的安排，對教學(xué)過程進行合理的安排，尤其是對理論教學(xué)的安排。服裝設(shè)計教育工作者的目的就是使學(xué)生在畢業(yè)之后具備就業(yè)崗位的基本要求，因此需要對教育的觀念進行明確并且優(yōu)化教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

2、培養(yǎng)服裝設(shè)計人才創(chuàng)新能力的途徑

進取是創(chuàng)新的本質(zhì)，所謂的創(chuàng)新能力就是在一定知識積累的前提下釋放思維的能力，它可以通過訓(xùn)練、啟發(fā)產(chǎn)生。創(chuàng)新人才就是指擁有創(chuàng)新精神的人才，也就是需要具有創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新的思維。對服裝設(shè)計學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是培訓(xùn)過程中一個比較重要的過程，它不僅使教師與學(xué)生的互動，還是培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程。在服裝教學(xué)的工作者在具體的教學(xué)過程中，不僅需要對學(xué)生的創(chuàng)造性思維進行訓(xùn)練還需要對他們的創(chuàng)造性能力進行培養(yǎng)。由于現(xiàn)代服裝設(shè)計就是對創(chuàng)造能力較強的人才需求。在服裝設(shè)計教育過程中，應(yīng)將創(chuàng)新意識深入貫徹到具體的教學(xué)實踐中去，在具體的實踐中提升學(xué)生的動手能力與創(chuàng)新意識，在具體的教學(xué)過程中，可以增加對學(xué)生課后動手能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生根據(jù)實際需要，在總結(jié)借鑒大師作品的基礎(chǔ)上去有目的的設(shè)計服裝，在這個過程中學(xué)生不僅主動的進行了學(xué)習(xí)，而且還提升了他們對當(dāng)代服裝設(shè)計認(rèn)識，有助于他們對以后工作的適應(yīng)。

3、加強學(xué)生實際動手能力與實踐學(xué)習(xí)能力

通過搭建實踐教學(xué)平臺來加強課程之間的聯(lián)系，由于實踐教學(xué)是服裝設(shè)計教育的重要一部分。通過對多年的實踐教育探索中發(fā)現(xiàn)通過對教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、實踐環(huán)節(jié)、學(xué)時分配進行適當(dāng)性的調(diào)整可以加強實踐與教學(xué)之間的聯(lián)系。例如：根據(jù)教學(xué)的任務(wù)可以用具體的設(shè)計項目來對服裝設(shè)計課進行安排，通過對市場調(diào)研對趨勢的分析以及對服裝的材料、款式、色彩進行研究，將整體的服裝設(shè)計過程與具體操作進行結(jié)合，使學(xué)生充分的掌握服裝設(shè)計的整個流程，給學(xué)生充分的時間對課堂教學(xué)內(nèi)容進行吸收。

四、結(jié)語

現(xiàn)在是市場決定一切的時代，我們必須清楚知道對服裝專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)該重點對設(shè)計者的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)。在對服裝專業(yè)學(xué)生的知識教學(xué)需要重視教學(xué)知識的系統(tǒng)化與綜合化，這樣才會使得服裝專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)之后擁有服裝行業(yè)的基本技能，符合崗位的要求。通過對服裝設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)模式進行簡要的探討希望可以引起服裝設(shè)計教育工作者的注意，加強對學(xué)生實際應(yīng)用能力的提升，增加學(xué)生面向崗位的能力，使他們可以更好地適應(yīng)崗位的要求，為服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)做出一份應(yīng)有的貢獻。

參考文獻

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[2]劉磊.國內(nèi)的服裝教育大觀［J］.中國服裝，2006（5）．

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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計;創(chuàng)新

當(dāng)代，服裝行業(yè)競爭比較激烈，各國設(shè)計師都在不斷創(chuàng)新，把本土的文化融入服裝設(shè)計成為當(dāng)下服裝設(shè)計的主流。我國服裝設(shè)計師更需要不斷思考如何更好地把我國獨特的傳統(tǒng)文化運用到服裝設(shè)計中。

一、中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，其發(fā)展從未間斷。中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計有著密切的聯(lián)系，就是這種聯(lián)系，使中國傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計在新時代均有著廣闊的發(fā)展空間。中國傳統(tǒng)文化可以促進服裝設(shè)計質(zhì)量的提高。中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，對各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠的影響，對服裝設(shè)計的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的推動作用。

二、中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化形式多樣、內(nèi)容非常豐富，給服裝設(shè)計提供了許多啟發(fā)和借鑒。在服裝設(shè)計中，設(shè)計師要通過汲取傳統(tǒng)文化的精髓，運用服裝設(shè)計的新理念和新的設(shè)計手法，從而創(chuàng)造出具有中國特色的服裝風(fēng)格。要提升中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用效果，就需要明確以下兩點：其一，不斷改良傳統(tǒng)文化。在服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，既不能一味地加入民族元素，也不能舍棄現(xiàn)代元素，而是要把民族傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行元素更好地結(jié)合起來。任何國家的民族文化在發(fā)展中，都會與流行元素發(fā)生碰撞，有的民族文化能夠屹立于一定的高度不倒，而有的民族文化則會逐漸被淘汰。在如今流行元素不斷充斥著現(xiàn)代服裝的潮流中，要創(chuàng)造出具有濃厚中國特色的服裝，就需要在服裝設(shè)計中不斷融入中國傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計可以不斷借鑒傳統(tǒng)文化，并不斷運用傳統(tǒng)元素。在服裝設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，包括文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變和表現(xiàn)形式創(chuàng)新兩個方面，而不是簡單的生搬硬套。服裝設(shè)計師在設(shè)計中要不斷發(fā)揮靈感，不斷分析和歸納中國傳統(tǒng)文化的主要特征，并以一種明確的形式將其表現(xiàn)出來。如，旗袍作為中國傳統(tǒng)服飾，以獨特的藝術(shù)造型展現(xiàn)女性特征。以后，旗袍設(shè)計者大膽吸收西方女裝設(shè)計、造型的靈感，不斷創(chuàng)新和改進旗袍，改良后的旗袍在腰身方面變得緊縮，其長度也不斷縮短，甚至出現(xiàn)了低領(lǐng)的造型，把女性的人體曲線美展現(xiàn)得淋漓盡致。設(shè)計這種中西合璧的新式旗袍，不僅能夠使中國傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展，也能夠更好地展現(xiàn)現(xiàn)代服飾的魅力。其二，創(chuàng)造一些傳統(tǒng)文化元素。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為設(shè)計領(lǐng)域提供了非常重要的設(shè)計素材。中國傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，如書法藝術(shù)、國畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)等，都能夠被運用到服裝設(shè)計中。如，2008年北京奧運會期間的文化衫，就是將中國傳統(tǒng)的書法造型運用到服裝中，使服裝的形式感和書法的藝術(shù)感融合起來。中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計中扮演著重要的角色。如，傳統(tǒng)的龍鳳、牡丹等中國吉祥圖案，還有一些傳統(tǒng)的刺繡、滾邊等，這些具有民族特色的文化不斷被運用到時裝設(shè)計中。在服裝形式美的設(shè)計中，通過運用傳統(tǒng)的統(tǒng)一法則，可以增加服裝的審美性和藝術(shù)感。服裝設(shè)計師在設(shè)計中需要考慮服裝的材料和樣式是否具有舒適性與審美性。如，在經(jīng)常從事戶外工作的人員的服裝設(shè)計中可以加入中國傳統(tǒng)的樓臺等圖案，這樣更符合目標(biāo)人群的實際需求?，F(xiàn)代服裝設(shè)計中形式美的變化要與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性密切相連。設(shè)計師在進行服裝設(shè)計時，不僅要關(guān)注創(chuàng)新與傳統(tǒng)的聯(lián)系，而且要保證服裝的創(chuàng)新性不脫離傳統(tǒng)文化的審美觀念。在服裝設(shè)計中還應(yīng)該體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中的對稱法則。中國傳統(tǒng)文化講究對稱美，對稱法則具有非常高的審美價值，可以將其應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。結(jié)語現(xiàn)代人的審美水平不斷提高，其對于本民族文化產(chǎn)生一種強烈的歸屬感。在服裝設(shè)計中可以應(yīng)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，打造別具特色的服裝。所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中創(chuàng)新應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，顯得非常重要。

作者:李琳 單位:仙桃職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：人體工程學(xué)；啦啦操服裝；應(yīng)用性研究

1前言

當(dāng)今社會愈加關(guān)注人類健康與環(huán)保的生活方式，響應(yīng)全民健身的號召，中國掀起一股啦啦操浪潮，在校園、廣場、健身房或比賽現(xiàn)場它的身影無處不在，啦啦操作為一種積極健康的生活方式得到普及。現(xiàn)代服裝設(shè)計理念強調(diào)的是服裝設(shè)計中把人、物、環(huán)境這三大要素融合于各類設(shè)計中，在滿足人的生活及心理需求的同時，強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的功能性與舒適性是當(dāng)代設(shè)計的主題。如何根據(jù)啦啦操特點結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，設(shè)計出功能性強又符合人體工程學(xué)特點的啦啦操服裝成為當(dāng)前急需要研究的課題。

2人體服裝設(shè)計

服裝可以理解為人所處的生活環(huán)境中，離人身體最近，能穿著，能感覺得到東西。服裝設(shè)計就是指把服裝的各種構(gòu)成要素合理運用，根據(jù)服裝制作的目的，把各種必要條件綜合后制成服裝生產(chǎn)計劃的系統(tǒng)。服裝設(shè)計是一個系統(tǒng)化的過程，可以避免一些考慮不周和主觀因素造成的失誤。要實現(xiàn)服裝設(shè)計的合理化，首先，要以考慮穿著的目的為前提，通過對市場，穿著者的層次和所處的各種環(huán)境，從人的因素和服裝的組成要素兩個方面來進行調(diào)配研究，并以此基礎(chǔ)來調(diào)整服裝構(gòu)成要素，逐漸形成服裝款式。

3啦啦操與啦啦操服裝

啦啦操按照運動類別可以分為技巧和舞蹈兩大類。技巧啦啦操運動的動作包含翻騰、托舉、金字塔、拋擲四類難度動作。其動作特點表現(xiàn)為手臂動作在身體冠狀軸前、動作快、定位準(zhǔn)確，對手臂爆發(fā)力要求較高;舞蹈啦啦操:西方式的啦啦操主要體現(xiàn)于健美與性感，而中國式啦啦操是有別于西方啦啦操的，它融合了中國的傳統(tǒng)文化及思想內(nèi)涵，目前在我國比較推廣舞蹈啦啦操。舞蹈啦啦操主要是由轉(zhuǎn)體、踢腿、跳躍等難度動作和手位對比以及個性舞蹈等組合構(gòu)成，通過多種空間，方向與隊形變化展示舞蹈啦啦操的團隊風(fēng)采。啦啦操的審美要素主要體現(xiàn)在身體美、技術(shù)美、難度美、音樂美、節(jié)奏美、道具美和口號美等方面，它所產(chǎn)生的基本動因是煽動別人，激勵別人。啦啦操表演講究服裝和舞臺效果，動作美和視覺美效果，具高度的時代感和藝術(shù)性。啦啦操特點決定了啦啦操服裝應(yīng)該具有以下功能:(1)由于啦啦操練習(xí)的運動量較大，練習(xí)者的體溫升高較快，排汗較多，服裝應(yīng)具吸汗效果好的特點;(2)啦啦操的動作幅度較大，應(yīng)選擇彈性好的緊身運動衣褲;(3)如參加正規(guī)比賽，全隊服裝應(yīng)統(tǒng)一，自然大方。

4人體和服裝設(shè)計要素的關(guān)系

人體與服裝設(shè)計可以同時融合于一件衣服上，在穿著效果上和整體上不可分離。雖然說服裝設(shè)計是自由的，但是還是要避免功能和裝飾兩者之間側(cè)重點不同的問題，啦啦操服裝屬于運動裝是側(cè)重于功能性的。

4．1設(shè)計中人體的形態(tài)處理

可以將設(shè)計中的人體歸類成以下三種形態(tài):(1)人體靜的形態(tài);(2)人體動的形態(tài);(3)人體美的形態(tài)。人體的形態(tài)系列:即人體的姿勢。是人體的形態(tài)和服裝的造型關(guān)系。人的形態(tài)系列是指人體靜態(tài)時整體的形態(tài)，而功能系列是指人體各部分功能形態(tài)和運動動態(tài)所引起的人體的變化對服裝結(jié)構(gòu)形態(tài)的作用。它們之間都希望與服裝達到美的效果。

4．2人體運動產(chǎn)生的形態(tài)變化

人體運動會引起的變化，它主要體現(xiàn)在:(1)關(guān)節(jié)運動會所引起的長度，高度的變化;(2)運動所引起的肌肉隆起和變形的部位變化;(3)在支撐服裝部位所引起的知覺感受變化;(4)運動產(chǎn)生的皮膚伸展方向和程度的變化;(5)運動過程中服裝滑移部位的變化;(6)還有變化而引起的脂肪變體和變位的變化等等。在進行啦啦操服裝設(shè)計時要充分考慮到變化所帶來的服裝結(jié)構(gòu)變化，在滿足設(shè)計目的及功能性的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計，秉持“以人為本”的理念，堅持“衣人合一”的原則。

5人體工程學(xué)在啦啦操服裝設(shè)計中的應(yīng)用

5．1人體工程學(xué)在技巧啦啦操服裝設(shè)計中的應(yīng)用

技巧啦啦操系列動作對前肢軸線以上部位的服裝設(shè)計要求很高，簡單來講是肩部和手臂部位的設(shè)計。分析動作及結(jié)構(gòu)變化發(fā)現(xiàn):手臂在人體上半身部分，要滿足手臂快速變位的動作，便涉及到如何減少服裝對手臂及前肢軸線部分所產(chǎn)生的壓力及阻力問題。無論是翻騰、托舉、金字塔還是拋擲等肢體動作，其無一沒有使用臂力。通過人體的研究找出其發(fā)力點及人體對服裝的支撐點，融合于服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中，以達到合理減少壓力和提升爆發(fā)力的目的。根據(jù)目前的市場調(diào)查，技巧啦啦操服裝一般以無袖設(shè)計或工字背的結(jié)構(gòu)設(shè)計為主。當(dāng)手臂進行向上拉伸，左右扭轉(zhuǎn)、變曲時，人體三角肌位置的肌肉鼓起，身體上半部分的皮膚被強烈拉伸，如果是帶衣袖設(shè)計的設(shè)計，應(yīng)考慮到在手臂位置增加放松量或通過彈性大且輕薄具有吸汗性的面料來實現(xiàn)。

5．2人體工學(xué)在舞蹈啦啦操服裝設(shè)計中的應(yīng)用

舞蹈啦啦操有別于競技啦啦操，其偏重于運動體態(tài)的觀賞性。在進行服裝設(shè)計的時，首先要考慮其動作會產(chǎn)生的體態(tài)變化，通過分解其動作。如轉(zhuǎn)體、踢腿、跳躍等來對服裝進行設(shè)計。該運動的人體美主要體現(xiàn)于腰部周圍及腿部連接部位在運動中產(chǎn)生的美感，通過以衣服為媒介形式而表現(xiàn)出來。因此，對該服裝設(shè)計應(yīng)考慮如何去體現(xiàn)這些部位的美感問題。啦啦操的服飾美在表演中占有很重要的地位，它屬于一種情感的直觀表達，在人體與服飾的融合，并配合其運動道具，音樂等場景而達到“天人合一”的效果。而且能夠做到刺激觀賞者眼球，帶動觀賞者情緒的目的。真正做到設(shè)計中人、物、環(huán)境的完美結(jié)合。

6結(jié)語

關(guān)于啦啦操服裝設(shè)計，已不單純是追求結(jié)構(gòu)造型及色彩搭配的表相設(shè)計，而是本著“以人為本”、“天人合一”的設(shè)計原則。是一種由內(nèi)到外的，以服裝為媒介的，充分結(jié)合人體工程學(xué)中人、物、環(huán)境三大要素的設(shè)計活動。由此而知，人體工程學(xué)在啦啦操服裝設(shè)計中應(yīng)用的重要意義。

作者:陳小葵 單位:吉林體育學(xué)院

參考文獻:

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［2］陳曉玲．服裝設(shè)計與人體工程學(xué)的功能關(guān)系［J］．消費導(dǎo)刊，2010(08)．

［3］一心．舒適的人體工程學(xué)設(shè)計［J］．個人電腦，2010(07)．

篇9

關(guān)鍵詞：職高教育；服裝設(shè)計；課程改革；新思路

隨著市場經(jīng)濟化大潮的來襲，我國服裝產(chǎn)業(yè)經(jīng)受著來自多方的壓力，其中優(yōu)秀人才的缺失成了服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展受阻的重要因素。目前，一專多能的復(fù)合型服裝設(shè)計人才成了眾多服裝行業(yè)爭搶的對象，這給服裝人才重要的輸送基地――職高服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)帶來了更多機遇與挑戰(zhàn)。新時期，如何改變當(dāng)前職高服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生普遍存在的簡單模仿國際品牌的詬病，從專業(yè)課程改革入手，糾正職高服裝設(shè)計教學(xué)中的傳統(tǒng)弊端，引導(dǎo)學(xué)生以受眾需求為基礎(chǔ)，突出個性化設(shè)計。通過構(gòu)建社會與學(xué)校強強聯(lián)合的實踐體系，為我國培養(yǎng)出更多高水平、高質(zhì)量的服裝人才，是每一位職高教育者應(yīng)認(rèn)真思考的課題。本文從教育實踐出發(fā)，對職高服裝設(shè)計專業(yè)課程的改革新思路進行了全面探析。

一、轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整目標(biāo)

服裝的概念，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展與人類進步，已經(jīng)不再是單純的商品，而成了一種文化的象征，服裝的功能早已從御寒蔽體轉(zhuǎn)化為人們審美愿望與需求的體現(xiàn)。服裝設(shè)計也應(yīng)以審美為基礎(chǔ)來提升服裝品位，這就完全需要設(shè)計師具有一定的審美素養(yǎng)和藝術(shù)品質(zhì)。因此，職高服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)需要做出及時調(diào)整，不應(yīng)再以單一的服裝設(shè)計師作為最終目標(biāo)，而是要培養(yǎng)既具備藝術(shù)素養(yǎng)，又具有一定的設(shè)計能力以及制作能力和管理能力的一專多能型人才。服裝設(shè)計教學(xué)也應(yīng)尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和藝術(shù)創(chuàng)作能力，從培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合社會服裝市場實際需求，以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)出一批能夠服務(wù)社會、適應(yīng)市場，并具有一定創(chuàng)新能力與創(chuàng)新精神的高技能、高素質(zhì)專業(yè)人才。

二、整合內(nèi)容，優(yōu)化教材

職高服裝設(shè)計專業(yè)課程內(nèi)容的落后與我國飛速發(fā)展的經(jīng)濟與文化之間形成了鮮明對比。對于專業(yè)人才培養(yǎng)基地，人才不能為社會所用是教育的最大失敗。因此，如何加快教材內(nèi)容的改革，秉承“夠用和必需”的教學(xué)原則對教材加以整合和優(yōu)化，是當(dāng)前的首要任務(wù)。服裝設(shè)計專業(yè)不應(yīng)再注重與強調(diào)課程體系是否完整，而要以就業(yè)為導(dǎo)向，讓學(xué)生學(xué)到真正可用、能用的專業(yè)知識。如，可以將課程分為“選修”與“必修”兩個模塊，將《服裝縫制工藝》《服裝結(jié)構(gòu)制圖》《服裝美術(shù)設(shè)計》作為教學(xué)“必修”內(nèi)容，其中對“服裝結(jié)構(gòu)制圖”與“服裝縫制工藝”結(jié)合企業(yè)生產(chǎn)實際，對學(xué)生進行有效拓展，尤其是服裝結(jié)構(gòu)制圖，內(nèi)容既包括人體結(jié)構(gòu)、造型特征，以及各個部位之間存在的尺寸規(guī)律，還通過紙樣制作，為選擇材料、匹配樣式以及部件吻合提供了一定的依據(jù)，是學(xué)生學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的基礎(chǔ)和前提。

三、創(chuàng)新方法，注重實踐

創(chuàng)新教學(xué)方法，就是改革傳統(tǒng)的說教式、講解式的以理論知識為主要傳播內(nèi)容的教學(xué)思路，要通過任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)入等方法突出就業(yè)導(dǎo)向，打破傳統(tǒng)的體系框架，以實踐活動為基點，將理論知識以工作任務(wù)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)實踐能力作為教學(xué)的根本任務(wù)。如，在進行“結(jié)構(gòu)設(shè)計”的教學(xué)時，應(yīng)更注重學(xué)生對結(jié)構(gòu)原理以及服裝款式間存在的變化規(guī)律的認(rèn)識和理解；注意學(xué)生實際動手能力，將從紙樣制作到完成坯布樣衣，一直到在人體上進行實際試穿與修改的整個過程，都交由學(xué)生獨立完成，使他們的思維實現(xiàn)從平面到立體的一個轉(zhuǎn)化。而針對服裝縫制工藝，往往被服裝設(shè)計專業(yè)所忽視，大部分學(xué)生簡單地將縫制工藝?yán)斫鉃榧舨门c縫制的簡單制作，根本沒有體會到蘊含在縫制工藝中服裝結(jié)構(gòu)與服裝設(shè)計的精髓，沒有嫻熟的縫制工藝為基礎(chǔ)，任何設(shè)計只能是一張平面圖，無法成為完美的服裝作品。因此，要特別注重學(xué)生縫制工藝的實踐，可以安排學(xué)生根據(jù)知識內(nèi)容自己來設(shè)計流水線，制作工藝單，在整個流程中對每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量與標(biāo)準(zhǔn)有一個直觀體驗，為他們的設(shè)計創(chuàng)作打下堅實的技術(shù)基礎(chǔ)。

四、工學(xué)結(jié)合，提升能力

職高生未來的走向一般都是直接參與工作實踐，畢業(yè)后大部分人會選擇進入對口單位和公司，從事與服裝設(shè)計相關(guān)的職業(yè)，企業(yè)既是大部分學(xué)生的最終選擇，也是考量學(xué)生實踐能力最好的平臺。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)注重工學(xué)結(jié)合，通過學(xué)校與企業(yè)的強強聯(lián)手，為學(xué)生提高專業(yè)能力創(chuàng)造更多的條件?？梢栽诩倨趦?nèi)組織學(xué)生進廠實習(xí)，讓他們真正走上崗位，走進生產(chǎn)一線，通過與企業(yè)專業(yè)人員之間的交流與學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己在實踐中的不足和問題。通過與專業(yè)人員的合作，主動地進行反思和修正，尤其是當(dāng)他們置身于生產(chǎn)前線，他們就會充分感受到當(dāng)前社會的潮流所在，這對更新他們的創(chuàng)作理念，打開創(chuàng)作靈感具有一定的積極作用。在實踐之后，教師還應(yīng)及時地組織學(xué)生對所學(xué)、所想進行歸納總結(jié)，可以通過專題研討的形式，讓學(xué)生談自己的實踐經(jīng)歷、感受、成績。在這個過程中，教師還可以將企業(yè)實際生產(chǎn)中的設(shè)計樣板、制作樣衣、制訂計劃單、設(shè)計流水線等內(nèi)容作為一種實物教材，讓生產(chǎn)實踐與教學(xué)內(nèi)容進行完美對接，使整個教學(xué)計劃更合理、更完善，更有利于學(xué)生能力的提升。

參考文獻：

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篇10

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，社會呈現(xiàn)出多元化的樣貌，人們努力追求個性的展現(xiàn)，服裝設(shè)計越來越受到人們的重視。在服裝設(shè)計實踐中，一些時裝設(shè)計師設(shè)計雖然有設(shè)計意圖，卻沒有嫻熟的手繪能力，就只能通過計算機后期制作來為自己的設(shè)計作品添加效果；有些設(shè)計師有了瞬間的靈感，卻沒有強大的手繪能力來記錄和再現(xiàn)，只能遺憾的任靈感溜走。手繪服裝效果圖可以更直接地表達作者的意圖和多角度闡述分析方案，完成服裝設(shè)計，因此對于服裝設(shè)計有很重要的作用。

服裝效果圖是以描繪服裝款式結(jié)果為主題的繪畫，并且是注重展現(xiàn)藝術(shù)感染力、反映流行趨勢、服裝文化和生活方式的繪畫。效果圖展現(xiàn)了設(shè)計師的個性和風(fēng)格，承載著更多的創(chuàng)意服裝欣賞與審美的文化內(nèi)涵。主要用于高級時裝及成衣品牌的與推廣。服裝流行趨勢的宣傳，提供時裝繪畫欣賞與引導(dǎo)消費，也可單獨作為欣賞型畫種出現(xiàn)。

早在15、16世紀(jì)，就有表現(xiàn)服裝和化妝的銅版畫。可以說是最早的服裝效果圖。當(dāng)時，西方的繪畫、發(fā)型、化妝都是通過時尚插畫傳達的，充分代替了照相機的作用，為人們提供視覺信息，提供時裝形象，銅版畫有著寫實、唯美的風(fēng)格，對繪圖者的基本功有著很高的要求。后來，隨著攝影的進步，服裝畫漸漸被相機代替，只有少數(shù)時尚畫家保留。到了九十年代，服裝畫又重新活躍，再次復(fù)蘇的服裝畫完全擺脫了攝影，不像以前那么具象、那么寫實，形成了的創(chuàng)作模式。作為一種形象創(chuàng)造者，插畫家門把作品用于更廣泛的領(lǐng)域，所以，由于這種能夠表現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)時尚的繪畫，又重新出現(xiàn)人們的生活中。

實用性質(zhì)的服裝效果圖，承擔(dān)著為服裝加工生產(chǎn)商提供穿著者的身份特征、審美情趣和服裝造型的款式特點、服裝的配色、服裝生產(chǎn)流程等實用性工作內(nèi)容。服裝設(shè)計者進行服裝設(shè)計時，通常采用以線為主的表現(xiàn)形式，或者采用以線加面、淡彩繪制等方法描繪而成。有時，對時裝的特征部位、背部、面輔料、結(jié)構(gòu)部位等，需要有特別圖示說明，或加以文字解釋、樣料輔助說明。這類效果圖，極為重視時裝的結(jié)構(gòu)，手繪服裝效果圖的表現(xiàn)形式能夠很快地展現(xiàn)服裝的整體造型或局部類型，對時裝的省縫結(jié)構(gòu)縫、明線、面輔料等交代清楚，描繪仔細。

歷史上，一些服裝手繪與版畫、油畫分不開，不屬于服裝畫，屬于藝術(shù)創(chuàng)作。隨著社會發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的人注意到服裝的重要性，美術(shù)工作者投入設(shè)計工作。手繪效果圖一方面保留了設(shè)計師靈感記錄，一方面公司工廠需要用效果圖記錄款式。

首先，對于剛走出校門的服裝專業(yè)的學(xué)生來說，手繪服裝效果圖是面試服裝助理等職位的敲門磚；其次，成為一名專業(yè)的服裝設(shè)計者之后，手繪服裝效果圖成為不同行業(yè)間的一種特殊的交流語言，服裝設(shè)計者不可能把所有靈感做成實物，所以需要手繪效果圖與同行溝通。由此可見，作為一名服裝從業(yè)者，手繪服裝效果圖是其必須具備的技能。

服裝設(shè)計者在調(diào)研采風(fēng)的過程中，常常需要收集資料，記錄靈感，手繪成為捕捉創(chuàng)作靈感的重要手段。一幅成功的作品要把握概念、輪廓、細節(jié)、色彩等環(huán)節(jié)的整體搭配，作為創(chuàng)造性思維和手繪的載體，手繪效果圖能清晰的表現(xiàn)出設(shè)計師的創(chuàng)意過程，更好地實現(xiàn)設(shè)計者的意圖。手繪服裝效果圖是在整個設(shè)計過程中的第一步，在較短的時間內(nèi)設(shè)計人員需求以準(zhǔn)確的視角，簡潔明晰的線條，用手中的畫筆將設(shè)計意圖表現(xiàn)。因此，每個服裝設(shè)計者都有必要具備良好的服裝效果圖手繪能力。

服裝設(shè)計者的藝術(shù)修養(yǎng)決定了服裝效果圖的藝術(shù)吸引力。服裝效果圖的創(chuàng)作過程，講究如何運用線條和色彩來表達設(shè)計師的設(shè)計意圖，不同性格特征的線條如何運用，怎樣的搭配能夠展現(xiàn)更好的節(jié)奏，都需要設(shè)計師熟練的藝術(shù)表達來實現(xiàn)；色彩搭配的效果更是要求服裝設(shè)計者在掌握的色彩理論的基礎(chǔ)上有獨特的色彩觸感和審美能力。因此，掌握手繪服裝效果圖，能夠鍛煉服裝設(shè)計者專業(yè)的觀察能力和繪畫表達能力，在繪制服裝效果圖的實踐過程中，可以提高服裝設(shè)計者的審美能力和欣賞水平。

服裝設(shè)計者想要手繪服裝效果圖有較強的表現(xiàn)力，達到渲染的效果，發(fā)揮應(yīng)有的作用，要解決以下幾個問題：

首先，任何一門藝術(shù)的創(chuàng)作都需要作者扎實的基本功作為前提，服裝效果圖也不例外。服裝設(shè)計者想要將自己的設(shè)計意圖完美的呈現(xiàn)出來，需要在繪畫技巧上悉心鉆研，戒掉眼高手低的壞習(xí)慣，培養(yǎng)良好的創(chuàng)作習(xí)慣，在大量基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上形成個人風(fēng)格，在表現(xiàn)自己的設(shè)計構(gòu)思時才能夠下筆如有神，讓服裝效果圖更好的為設(shè)計服務(wù)。

其次，服裝設(shè)計與其他純藝術(shù)的概念不同，比如敦煌壁畫中，侍女的姿態(tài)講究“三道彎”，這是從正面的角度來看。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初維多利亞時期流行的“S型”就是一種側(cè)視的的視覺效果。服裝穿著在人體上市三維立體的結(jié)構(gòu)，所以服裝設(shè)計師對服裝的平面結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)都要了解，才能合理運用立體思維的方式進行服裝設(shè)計。

許多人認(rèn)為，手繪服裝效果圖只是一種繪畫，而事實上，手繪服裝效果圖是服裝設(shè)計師有效地傳達自己的設(shè)計理念和意圖的不可或缺的方式，服裝設(shè)計者可以通過手繪服裝效果圖與同行交流、與客戶溝通，可以通過服裝效果圖記錄和收集靈感資料，更是有著電腦服裝效果圖所不能比擬的優(yōu)勢。