導(dǎo)語：如何才能寫好一篇核心素養(yǎng)下的文言文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)教學(xué)；問題教學(xué)；核心素養(yǎng)

題教學(xué)（Problem-Based Learning，PBL）作為一種新興的滲透式教學(xué)方法為教學(xué)改革提供了新視野.近些年來，問題教學(xué)法憑借其先進(jìn)的教育理念，已經(jīng)成為目前國際上較為流行的教學(xué)方法[1].目前已有研究者和一線教師將問題教學(xué)應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)，洞悉其對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的重要性，但對(duì)其踐行流于形式，而領(lǐng)會(huì)其教學(xué)真諦，同時(shí)將其應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)教學(xué)的更是寥寥無幾.鑒于此，筆者梳理了問題教學(xué)理論的內(nèi)涵，研究了現(xiàn)有的理論模型，并基于問題教學(xué)理論設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程，通過設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯栴}，發(fā)散學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生探究能力的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)解決問題.

一、問題教學(xué)理論的內(nèi)涵

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)“問題教學(xué)”的界定一直是眾說紛紜.在國外，有學(xué)者將PBL視為教學(xué)策略，如Mayo等學(xué)者認(rèn)為：“基于問題式學(xué)習(xí)是通過創(chuàng)設(shè)與實(shí)際相關(guān)或一定背景的問題，給學(xué)生提供相關(guān)資源，給予引導(dǎo)或指導(dǎo)，使學(xué)生獲得大量知識(shí)和解決問題的技能.”[2]39還有學(xué)者認(rèn)為PBL是一種課程開發(fā)與教學(xué)系統(tǒng)，如Finkle（Finkle&Torp， 1995）等學(xué)者認(rèn)為：“基于問題式學(xué)習(xí)是通過讓學(xué)生面對(duì)一個(gè)與實(shí)際相關(guān)而結(jié)構(gòu)不良的問題，把學(xué)生置于問題解決者的地位，訓(xùn)練學(xué)生思考解決問題的策略，促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)與技能.”[2]39-40在我國，學(xué)者大多認(rèn)同問題教學(xué)是一種教學(xué)方法.基于此，筆者認(rèn)為問題教學(xué)是使學(xué)生置身于真實(shí)的問題情境中，在教師引導(dǎo)下自主篩選信息，解決問題，達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維、解決實(shí)際問題能力的一種教學(xué)方法.而“問題教學(xué)”中的“問題”需具備如下特點(diǎn)：①問題的頂層設(shè)計(jì)理念源于發(fā)展學(xué)生科學(xué)思維，要重視內(nèi)容的選取及遵從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律；②問題的設(shè)置原則要兼顧普適性與深入性，既要保證全體學(xué)生的參與感，又要具有一定的討論、探究?jī)r(jià)值；③問題的表述方式要蘊(yùn)含情境之中，學(xué)生需對(duì)問題進(jìn)行辨別和處理，以獲取解決真實(shí)情境中問題的能力.

二、問題教學(xué)理論的基本模型

問題教學(xué)的精髓在于教學(xué)的設(shè)計(jì)始于問題而終結(jié)于問題，以問題為中心組織課程和學(xué)習(xí)情境，開啟整個(gè)教與學(xué)的歷程.2006年密蘇里大學(xué)哥倫比亞分校畢業(yè)的學(xué)習(xí)技術(shù)專業(yè)博士洪ィWoei Hung）針對(duì)PBL教學(xué)法提出了一種有效、精確和可靠的問題設(shè)計(jì)模型――3C3R模型，如圖1所示[3].該模型基于不同主體提出，針對(duì)教師的核心部分位于模型的中心區(qū)域分別為內(nèi)容（Content）、情境（Context）與聯(lián)系（Connection）.“內(nèi)容”作為第一核心要素為“問題”的選取把關(guān)，以保證學(xué)生在“問題”的驅(qū)動(dòng)下既可以發(fā)展問題解決技能，又可以獲得相應(yīng)的領(lǐng)域知識(shí)；“情境”要素確保學(xué)生能力發(fā)展的真實(shí)性與可應(yīng)用性；“聯(lián)系”要素幫助學(xué)生建立事物間的邏輯關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力.針對(duì)學(xué)生的過程部分位于模型的三個(gè)頂點(diǎn)，分別為研究（Researching）、推理（Reasoning）與反思（Reflecting）.“研究”作為第一過程要素，要求學(xué)生探尋任務(wù)目標(biāo)、分析問題情境、收集相應(yīng)資料；“推理”要素基于“研究”獲取的信息，分析問題條件、擬定解決方案、探究解決方法、達(dá)成問題解決，以完成將知識(shí)用于實(shí)踐的目標(biāo).“反思”要素確保學(xué)生在這個(gè)過程中自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果，總結(jié)領(lǐng)域知識(shí)、提煉解決問題的方法.

三、基于問題教學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)教學(xué)

要想通過問題教學(xué)的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、技能與方法，這就要求教師自身教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，要以學(xué)生思維發(fā)展和科學(xué)素養(yǎng)提升為最終目標(biāo)，教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)都要層層遞進(jìn)，重點(diǎn)突出.下面以公開課中流體壓強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)為例，嘗試?yán)脝栴}教學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)及認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力.

探究流體壓強(qiáng)與流速關(guān)系實(shí)驗(yàn)出自北京師范大學(xué)版《義務(wù)教育初中物理》八年級(jí)下冊(cè)第八章第7節(jié)《飛機(jī)為什么能上天》一節(jié)，對(duì)于該實(shí)驗(yàn)的處理多數(shù)教師將其作為演示實(shí)驗(yàn)，直接向?qū)W生展示該節(jié)書中附圖所示的實(shí)驗(yàn)器材，教師演示實(shí)驗(yàn)后，讓學(xué)生得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，這其中并未對(duì)實(shí)驗(yàn)器材的選取做詳盡的探究，而筆者認(rèn)為，對(duì)該實(shí)驗(yàn)器材的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析恰恰是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提升科學(xué)探究能力的有力切入點(diǎn).該部分教學(xué)教師層面核心部分設(shè)計(jì)如圖2所示，首先將“內(nèi)容”拆解，創(chuàng)設(shè)兩個(gè)“情境”，通過不同的問題設(shè)置，層層遞進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生“研究”粗管和細(xì)管的流速及壓強(qiáng)的表現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)歷“推理”的過程后，教師進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)“情境”，引導(dǎo)學(xué)生通過方法遷移，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，體會(huì)知識(shí)和方法之間的“聯(lián)系”，最后經(jīng)歷整合總結(jié)、自我“反思”等環(huán)節(jié)，掌握核心概念、核心思想和核心方法.具體的問題設(shè)置及教學(xué)引導(dǎo)過程見表1.

基于問題教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)思路分析：與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法不同，本節(jié)實(shí)驗(yàn)突出引導(dǎo)學(xué)生自己設(shè)計(jì)出實(shí)驗(yàn)器材進(jìn)行探究，將研究?jī)?nèi)容分層細(xì)化.從探究流速關(guān)系任務(wù)出發(fā)，通過創(chuàng)設(shè)“粗管和細(xì)管中液體的流速是否相同？”的情境，層層問題設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生想到在粗細(xì)不同的管中加入浮漂來反映流速關(guān)系（圖3、圖4）.通過創(chuàng)設(shè)“如何在粗管和細(xì)管中反映壓強(qiáng)大?。俊钡那榫?，驅(qū)使學(xué)生深入思考并進(jìn)行研究，教師進(jìn)一步設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生想到在粗細(xì)管子上增加橡皮膜或豎直的細(xì)管來反映壓強(qiáng)的關(guān)系（圖5、圖6），從而探究出液體壓強(qiáng)與流速的關(guān)系（最終實(shí)驗(yàn)器材圖略）.最后，通過知識(shí)和方法遷移，利用液體壓強(qiáng)實(shí)驗(yàn)中“粗細(xì)不同管子上插入細(xì)管”的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路提出氣體壓強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)方案，即“粗細(xì)不同管子上插入壓強(qiáng)傳感器”來研究（圖7）.本節(jié)實(shí)驗(yàn)在探討實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)思路和實(shí)驗(yàn)器材改進(jìn)的過程中，通過不同情境的創(chuàng)設(shè)、遞進(jìn)問題的設(shè)計(jì)、知識(shí)方法的遷移，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和解決問題的能力，落實(shí)提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的最終目標(biāo).

實(shí)驗(yàn)探究在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展以及培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面的核心地位已毋庸置疑，而在探究實(shí)驗(yàn)中如何調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生思考，是每一名教師在實(shí)踐教學(xué)過程中不斷思考和不斷努力的方向.作為一名一線教師要想切實(shí)落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的根本目標(biāo)，必須要對(duì)教學(xué)目標(biāo)有整體的認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有宏觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，同時(shí)還要不斷更新自身認(rèn)識(shí)，逐步發(fā)展自己的教學(xué)觀，緊跟時(shí)代潮流.重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，同時(shí)重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法，以及實(shí)驗(yàn)探究的過程.本文基于問題教學(xué)的實(shí)驗(yàn)課程設(shè)計(jì)僅是筆者的一點(diǎn)思考與初步探索，希冀更多的研究者和一線教師參與交流與討論，逐步探尋更加適合學(xué)生思維發(fā)展的教學(xué)方法，貫徹落實(shí)提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo).

參考文獻(xiàn)：

[1]朱琳. 高校思想政治理論課PBL教學(xué)“問題”設(shè)計(jì)[J]. 教育與教學(xué)研究，2012（7）：65-69.

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【關(guān)鍵詞】自主；合作；探究

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)04-0130-02

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。一種基于合作互動(dòng)的學(xué)習(xí)，自然成為語文教學(xué)設(shè)計(jì)的一條思路。

文言文教學(xué)一直是許多教師難題，大多數(shù)學(xué)生痛苦，認(rèn)為文言文晦澀難懂、枯燥無味，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用又不廣泛，因此一些同學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)文言文無用，反正考試不會(huì)再寫文言文，知道一點(diǎn)詞句就可以了，故而采取消極的態(tài)度對(duì)待文言文的學(xué)習(xí)。從教師這個(gè)角度講，雖然近年來有很多教師一直在探索文言文的教學(xué)，但是目前還沒有形成一套較為系統(tǒng)的教學(xué)模式，所以文言文究竟怎樣上才能使課堂出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，讓學(xué)生真正地會(huì)學(xué)樂學(xué)，一直是困擾我們的問題。

常規(guī)的文言教學(xué)基本的模式是由教師逐字逐句講解，學(xué)生則忙于記詞義，記譯文，這種模式固然有不可替代的作用，而且也容易為教師和學(xué)生所接受，可是按照這樣的方式上課結(jié)果是，教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得疲勞，課堂上死氣沉沉，教學(xué)質(zhì)量難以提高。面對(duì)二十一世紀(jì)對(duì)語文教學(xué)的新要求，中學(xué)語文文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，都在昭示著我們迫切地改變現(xiàn)有的狀況。

1 定位語文教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)識(shí)文言教學(xué)意義

文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個(gè)寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料。中職學(xué)生，是正在接受中等職業(yè)教育的現(xiàn)代人，適量多讀一些古代的詩文佳作，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺易文言文的能力，對(duì)他們提高文化素養(yǎng)、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，是十分必要的。也只有這樣，才能成為真正的現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)人才。

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》要求：職業(yè)中學(xué)文言文的教學(xué)目就是培養(yǎng)學(xué)生能讀懂一些淺易文言文，能記住一些名句名篇，能掌握一些文言基礎(chǔ)知識(shí)，能理解文言文的思想內(nèi)容，能增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)興趣。相對(duì)于普通高中，這個(gè)要求是比較低的。但這個(gè)低要求并不等于說可以放棄文言文的教學(xué)，或者輕視文言文教學(xué)。相反中職語文教師應(yīng)該認(rèn)真研究教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣，進(jìn)而提高課堂教學(xué)效率和文言教學(xué)質(zhì)量。

2 整合文言課程，改進(jìn)文言文教學(xué)的方法

現(xiàn)行中職語文教材與原教材相比，一是適當(dāng)降低了起點(diǎn)和難度要求，與義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容相銜接，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)語文搭建了臺(tái)階；二是體現(xiàn)了時(shí)代性，體現(xiàn)了課程改革精神，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，使教材成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的載體；三是增加了教材的彈性和選擇性，以利于分層次教學(xué)。但也存在一些問題，如“教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生基礎(chǔ)和專業(yè)需求不相適應(yīng)”、“教學(xué)模式與知識(shí)掌握和能力提高不相適應(yīng)”、“評(píng)價(jià)方式與實(shí)際應(yīng)用和素質(zhì)提升不相適應(yīng)”、“教學(xué)效果與課程目標(biāo)和教學(xué)投入不相適應(yīng)的問題”等。因此，中職語文的文言文教學(xué)必須在課程重新整合的基礎(chǔ)上實(shí)施。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從這樣三個(gè)方面來整合文言文課程：

第一、根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)刪選文言教學(xué)內(nèi)容。 在現(xiàn)行中職語文教材的文言課文中，對(duì)于一些比較容易理解的文藝性和趣味性比較強(qiáng)的優(yōu)秀文言文還要重點(diǎn)講讀，這是中職學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)內(nèi)容。

第二、根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)改進(jìn)教學(xué)方法和手段。中職學(xué)生文言文基礎(chǔ)薄弱，所以對(duì)文言文有了厭惡感。針對(duì)這種情況，我們不妨多講一些故事性較強(qiáng)的文言文，或繞開課文講講課外文言小故事等等，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

第三、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)改變教學(xué)評(píng)價(jià)辦法。 以往我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)，唯一的辦法就是考試。這種教學(xué)評(píng)價(jià)辦法是從普通教育中沿襲來的。而中職教育主要是就業(yè)準(zhǔn)備教育，所以，中職語文教學(xué)評(píng)價(jià)也必須相應(yīng)地確立“為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)”的基本觀念，讓一切評(píng)價(jià)圍繞“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一宗旨，以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上謀求實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。也只有在課堂金敖雪評(píng)價(jià)上改革，才有利于學(xué)生掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)，有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)，有利于增強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)。

中職文言文教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅包括文言基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、文化意識(shí)以及潛能等方面。同時(shí)，我們還應(yīng)在重視終結(jié)性評(píng)價(jià)的同時(shí)，更關(guān)注對(duì)學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)。

3 提高自身素質(zhì)，豐富文言教學(xué)情感

新課程改革雖然減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，但并沒有降低對(duì)語文教師的素質(zhì)要求。所以中職語文教師必須要具備以下文言文教學(xué)能力：

3.1 較強(qiáng)的文言文誦讀能力。聲情并茂地誦讀，是一種感染；抑揚(yáng)頓挫地吟詠，是一種陶醉；字正腔圓的播音，是一種示范。誦讀是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是語文教師的基本功。

另外，語感處于語文素養(yǎng)的核心，語感的培養(yǎng)是語文學(xué)科人文性的著眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在文言文教學(xué)中重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對(duì)某篇課文的理解，而是在教師的示范與指導(dǎo)下，學(xué)生在閱讀文言文中自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進(jìn)步與提高。

3.2 厚實(shí)的古代文化知識(shí)素養(yǎng)。 要教好文言文，語文教師必須要有扎實(shí)而深厚的古代文化知識(shí)素養(yǎng)。于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學(xué)缺少“文”，語文教師也缺少“文”，這個(gè)“文”就是文化底蘊(yùn)。文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文的教學(xué)，它涉及到古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)、古代天文地理等方方面面。特別是古代文化知識(shí)，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內(nèi)涵。

3.3 豐富的文言文教學(xué)情感。 提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，而情感教育是推進(jìn)教學(xué)過程優(yōu)化的最強(qiáng)盛的驅(qū)動(dòng)力。教師的教學(xué)情感是形成生動(dòng)、和諧、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要方劑。因?yàn)榻處熢谑谡n過程中以自己豐富的情感創(chuàng)設(shè)一種愉悅的教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)思考能力，以自己或教材中的情理、情趣、情態(tài)作誘發(fā)物激起學(xué)生的情思。發(fā)揮好語文教學(xué)的情感效應(yīng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對(duì)于促進(jìn)素質(zhì)教育的深入發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

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關(guān)鍵詞：初中語文；文言文；重要性

新課程理念的核心是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，只有學(xué)生才是課堂的主體，教師在教學(xué)中起的是引導(dǎo)作用，一切忽視學(xué)生個(gè)體主動(dòng)性的課堂，都不能使學(xué)生得到全面發(fā)展，也不能取得應(yīng)有的教學(xué)效果。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，國家的實(shí)力強(qiáng)弱和勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)密不可分，其中閱讀能力成為重要的部分。文言文作為古老民族的文化，在整個(gè)民族發(fā)展中起著至關(guān)重要的影響和作用。

一、初中文言文教學(xué)的重要意義

（一）學(xué)習(xí)文言文可以真正地認(rèn)識(shí)和了解歷史文化

只有學(xué)好了文言文，才能了解并深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。在初中階段學(xué)習(xí)文言文，是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，為進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)的形成起著非常關(guān)鍵的作用。初中階段學(xué)好文言文，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的需要，更是作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的初中語文教學(xué)要承擔(dān)的使命。

（二）學(xué)習(xí)文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢語必備的基礎(chǔ)和工具

學(xué)好文言文，有利于學(xué)生更好地整我古代漢語知識(shí)，了解漢語源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，熱愛我們豐富的漢語文化。初中文言文的教學(xué)如果能夠有一個(gè)良好的開端，那么學(xué)生在初步接觸古代漢語的同時(shí)，就會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。文言文還具有德育功能，在素質(zhì)教育的今天，德育擺在首位，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)受到了極大的重視和關(guān)注。中國古代的許多思想在今天仍然具有積極的意義，也都可以開發(fā)其德育的功能，批判地繼承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神?，F(xiàn)在，初中語文課本的文言文大多是思想內(nèi)容純正的作用，方便學(xué)生加深記憶，領(lǐng)會(huì)掌握。

（三）學(xué)習(xí)文言文能夠提高中學(xué)生的寫作能力

文言文是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的范本，很多優(yōu)秀的文言文都是我們創(chuàng)作的題材，也是我們?nèi)≈槐M的素材。因?yàn)槲难晕脑诼L(zhǎng)的發(fā)展過程中，積累了很多的人文風(fēng)俗。古為今用，表達(dá)方式，修辭手法等都可以提高現(xiàn)代的寫作能力。文言文還是醫(yī)治中學(xué)生不良文風(fēng)的良藥。文言文的背后是我們幾千年?duì)N爛的歷史文化，這些歷史文化不管從形式上還是從內(nèi)容、題材上都是中學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的范文。中學(xué)生由于課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，很多時(shí)間都用在練題上，忽視了語文的課外閱讀，因此很難積累一定的素材，寫起作文來比較困難，這就出現(xiàn)了“學(xué)語文，怕作文”的現(xiàn)象。針對(duì)這些情況，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文語言上的簡(jiǎn)練，內(nèi)容上的言之有物，形式上的構(gòu)思巧妙，學(xué)生只有經(jīng)過豐富的閱讀和積累，才能信手拈來。

（四）學(xué)習(xí)文言文可以提升學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生的審美

文言文教學(xué)具有的認(rèn)識(shí)作用主要是培養(yǎng)學(xué)生的求真精神，而文言文具有的提升人格的作用側(cè)重在于培養(yǎng)的品質(zhì)。我國傳統(tǒng)的文化蘊(yùn)涵著深厚的人文內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化中的生命意識(shí)、寬容意識(shí)等，都是當(dāng)代中學(xué)生必不可少的。因此，對(duì)文言文閱讀教學(xué)的重視，就是對(duì)語文素養(yǎng)的重視，就是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視。中國歷來都是講究美德和道義的，古人寫文章能以此為責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生在透析古代漢語的同時(shí)，學(xué)習(xí)古代仁人志士的為人處事。文言文的審美價(jià)值是學(xué)生熱愛文言文的前提，學(xué)生只有突破古今語言的局限，深入到文言文的內(nèi)容中，才能對(duì)閱讀的激情加深，學(xué)生在認(rèn)識(shí)上才會(huì)超越時(shí)空。

二、如何提高文言文教學(xué)

（一）創(chuàng)設(shè)情境，發(fā)揮最佳效果

在初中語文教學(xué)中，要提高文言文教學(xué)，需要從日常生活入手，也就是試圖從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)中獲取教學(xué)的靈感和預(yù)設(shè)經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的問題情境，吸引學(xué)生的注意力，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能使課堂從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀事實(shí)出發(fā)，達(dá)到最佳的狀態(tài)。

（二）獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)，提高學(xué)習(xí)積極性

在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度變化，采取積極地評(píng)價(jià)，更多地運(yùn)用激勵(lì)性的語言。調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，讓每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到成功，增強(qiáng)自信心。新課程改革要求，發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性，關(guān)鍵在于教師。教師在平時(shí)的備課中，不僅要吃透教材，還要盡量地搜集、制作和教材相關(guān)的知識(shí)，善于從學(xué)生的心理出發(fā)，使學(xué)生和教師產(chǎn)生共鳴。

（三）學(xué)生應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的主人

新課程改革要求，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)過程中，只有學(xué)生才是課堂的主人，教師只是作為引導(dǎo)者。在我們的周圍，教學(xué)中仍然還有很多現(xiàn)象，學(xué)生在生活中已經(jīng)熟悉清楚的地方，教師會(huì)不斷地講解，但是真正需要學(xué)習(xí)的東西，教師卻將知識(shí)點(diǎn)分化，忽視了學(xué)生的自主探究和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；課堂教學(xué)；文言文閱讀；強(qiáng)化策略

在小學(xué)語文課程活動(dòng)中，文言文具有語言凝練、詞句優(yōu)美等特點(diǎn)，是十分值得展開深入閱讀和分析的。但是隨著年級(jí)的提升，小學(xué)語文文言文的情感愈發(fā)復(fù)雜、內(nèi)容愈發(fā)豐富，給學(xué)生閱讀帶來較大難度。因此，教師必須針對(duì)文言文強(qiáng)化閱讀探究更有效的教學(xué)方法。

一、小學(xué)語文課堂加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)的價(jià)值

在小學(xué)語文課堂上加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)，一方面有助于提升小學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，另一方面有助于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。從前者來說，文言文語言結(jié)構(gòu)特殊，極為考驗(yàn)學(xué)生的文字理解能力、思維能力和知識(shí)儲(chǔ)備量。提高該部分內(nèi)容的教學(xué)力度，就是帶領(lǐng)學(xué)生以多種方式，從多角度出發(fā)更深入地分析文言文的語言結(jié)構(gòu)，感受其語言魅力。而這樣的過程，恰好是一個(gè)提升學(xué)生語言感知力的過程，可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言文字的理解能力，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。從后者來說，文言文是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分之一，加強(qiáng)對(duì)文言文的閱讀，能夠讓小學(xué)生更全面、深入地了解優(yōu)秀民族文化，對(duì)民族文化的傳承和弘揚(yáng)大有裨益。

二、小學(xué)語文課堂加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)的策略

（一）了解背景，知人論世

所謂“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”，在文言文學(xué)習(xí)中，將閱讀建立在充分了解文章背景和作者的基礎(chǔ)上，往往可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的高效閱讀和高質(zhì)量理解。也就是說，在教學(xué)中教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生分析文言文的內(nèi)容，還要加強(qiáng)對(duì)其創(chuàng)作背景的了解。因此，在文言文閱讀教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的創(chuàng)作背景及作者的人生經(jīng)歷、價(jià)值觀念等展開分析，使學(xué)生對(duì)文章有一個(gè)基本的了解之后，再逐步加深其對(duì)文言文的閱讀。但是以往的小學(xué)語文文言文教學(xué)活動(dòng)中，大多數(shù)教師在課堂上都是直接引導(dǎo)學(xué)生讀文章、分析詞句，并未給學(xué)生介紹文章背景、作者生平，也沒有著力培養(yǎng)學(xué)生“知人論世”的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣。這樣，由于學(xué)生缺乏對(duì)文章背景、作者思想的了解，即便在教師的引導(dǎo)下了解了文章的內(nèi)容，也難以準(zhǔn)確理解其核心情感、深層內(nèi)涵。這就要求教師在文言文閱讀教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，應(yīng)幫助學(xué)生充分了解文章的背景，培養(yǎng)學(xué)生“將閱讀建立在了解作者和創(chuàng)作背景上”的良好閱讀習(xí)慣。教師可以借助多媒體直觀地將文言文作者的主要事跡及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景展示出來，讓學(xué)生在有趣的情境中對(duì)文言文內(nèi)容產(chǎn)生探究興趣。這樣，在以后的教學(xué)中，即使教師不再主動(dòng)提醒他們探究作者生平、文章背景，不再為學(xué)生提供相關(guān)材料，學(xué)生也能主動(dòng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容展開探究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文言文的高質(zhì)量閱讀，促進(jìn)自學(xué)能力和理解能力的提高。

（二）分析注解，清除障礙

文言文與白話文在語言結(jié)構(gòu)方面存在明顯的差異，這也學(xué)周刊LEARNINGWEEKLYMay.2022Vol.152022年5月第15期是阻礙小學(xué)生閱讀并理解文言文的關(guān)鍵因素，教師想要引導(dǎo)學(xué)生高效閱讀文言文，必須幫助他們理解其特殊語言結(jié)構(gòu)，清除閱讀和理解的障礙，而分析注解有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)［1］。也就是說，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)教材注解的分析，并借助注解完成對(duì)文言文的解讀。然而就目前來說，在注解分析方面依然存在一些不足。大多數(shù)教師更加習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀文言文一邊分析注解，學(xué)生對(duì)文章的閱讀和注解分析都是時(shí)斷時(shí)續(xù)的，綜合反饋效果必然會(huì)差強(qiáng)人意。而且在閱讀文言文時(shí)分析注解，必然會(huì)使學(xué)生將注解單純地作為輔助理解文言文的工具，降低了注解的教育價(jià)值。因此，教師必須調(diào)整注解分析引導(dǎo)方法，將其放在正式閱讀文章之前，先帶領(lǐng)學(xué)生分析注解，清除閱讀障礙，再鼓勵(lì)他們對(duì)文言文展開閱讀。此時(shí)需要注意的是，為進(jìn)一步強(qiáng)化注解分析的效用，教師應(yīng)盡可能多地鼓勵(lì)學(xué)生自主分析注解含義。當(dāng)學(xué)生自主分析完注解后，教師再進(jìn)行糾正或詳解，以培養(yǎng)學(xué)生良好的自主學(xué)習(xí)能力，充分調(diào)動(dòng)其語文思維。

（三）聆聽文本，鋪墊閱讀

語文是一種語言，對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)圍繞聽、說、讀、寫四方面展開，文言文閱讀學(xué)習(xí)也是如此。而綜觀古人的語文學(xué)習(xí)方法我們可以看到，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“師者吟誦文章，學(xué)習(xí)者聆聽感受”的現(xiàn)象。這種“先聽后學(xué)”的方式，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文特殊語言節(jié)奏的感知，有助于小學(xué)生閱讀理解文言文，并促進(jìn)其文言語感的形成。反之，如果在講解文言文時(shí)不重視朗誦，學(xué)生對(duì)語言節(jié)奏的掌握不當(dāng)，就會(huì)影響語感，并在分析文言文時(shí)出現(xiàn)斷句錯(cuò)誤進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的現(xiàn)象。因此，以加強(qiáng)小學(xué)語文課堂文言文閱讀教學(xué)為目標(biāo)，教師可以嘗試創(chuàng)設(shè)“聆聽文本”教學(xué)環(huán)節(jié)，利用多媒體工具播放專業(yè)人士吟誦所學(xué)文言文的音頻，引導(dǎo)學(xué)生用心聆聽，讓他們感受文章內(nèi)容和語言節(jié)奏。在傾聽后，教師強(qiáng)調(diào)其中需要留意的地方，并再次示范這些部分的正確朗讀節(jié)奏。如此，將閱讀建立在“聽”的基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅能更迅速地讀懂文章，還能圍繞讀到的內(nèi)容和聽到的內(nèi)容展開對(duì)比分析，在多種感官共同參與的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的思維也會(huì)更加活躍，這無疑能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生對(duì)文章的理解。

（四）誦讀融入，優(yōu)化體驗(yàn)

前文曾提及“吟誦”一詞，除聆聽專業(yè)人士吟誦文言文之外，教師也可以吟誦文言文。當(dāng)然，學(xué)生同樣可以成為吟誦文言文的主體，使其在吟誦過程中優(yōu)化自身學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高文言文閱讀學(xué)習(xí)效率［2］。因此在小學(xué)語文課堂上，教師還可以融入誦讀教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生通過吟誦文章加強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)容的理解。但是綜觀現(xiàn)階段的小學(xué)語文文言文課堂，誦讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)并未得到足夠的重視，甚至有一些教師存在“誦讀會(huì)讓課堂變得無序、是在浪費(fèi)時(shí)間”的錯(cuò)誤意識(shí)，他們不僅不會(huì)積極組織誦讀活動(dòng)，甚至還會(huì)以“保持課堂安靜”為理由阻止學(xué)生的誦讀行為。在該教學(xué)模式下，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)是單一的、刻板沉悶的，僅停留在文字表層，這種淺層化的學(xué)習(xí)難以深入人心，學(xué)習(xí)質(zhì)量自然難以得到真正的提高。因此，以加強(qiáng)文言文閱讀教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，小學(xué)語文教師必須積極融入誦讀理念，加強(qiáng)對(duì)誦讀活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以分角色朗讀、分段朗讀、小組成員輪流朗讀等多種形式，豐富課堂教學(xué)形式，積極引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中出聲吟誦文章。這樣一來，學(xué)生在吟誦的過程中感受文言文的語言節(jié)奏，通過肢體動(dòng)作的巧妙融入加強(qiáng)對(duì)文言文情感的感悟，自然能夠加強(qiáng)對(duì)文章情感的理解，提升學(xué)習(xí)的有效性。

（五）情境展示，促進(jìn)理解

傳統(tǒng)的小學(xué)語文文言文閱讀教學(xué)的質(zhì)量較低，原因還包括缺乏良好的情境指導(dǎo)。由于小學(xué)生尚未積累足夠的語文知識(shí)，思維能力尚未成熟，經(jīng)常會(huì)在閱讀文言文時(shí)出現(xiàn)困惑，無法對(duì)文章的內(nèi)容展開合理的想象。而且因?yàn)橹R(shí)積累不足，對(duì)文言文中的典故一無所知，這也會(huì)影響理解程度。久而久之，這種挫折和失敗甚至?xí)箤W(xué)生降低學(xué)習(xí)興趣，逐漸喪失學(xué)習(xí)主動(dòng)性，這對(duì)教師組織后續(xù)教學(xué)活動(dòng)是大為不利的。為規(guī)避這一問題，教師可以在教學(xué)過程中應(yīng)用情境教學(xué)手段，通過創(chuàng)設(shè)故事情境、問題情境、游戲情境、生活化情境等多種形式，來展示文言文的內(nèi)容，并講解知識(shí)、引導(dǎo)閱讀。在直觀情境支持下，學(xué)生通過讀圖、看動(dòng)畫等方式了解了文言文所講述的故事，自然能夠逐步加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解［3］。同時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)形式也讓課堂氛圍更加輕松，可以有效地優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增強(qiáng)其文言文閱讀熱情，對(duì)后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的組織和開展大有裨益?；诖?，學(xué)生可以在文言文教學(xué)中借助情境提高自身對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，并在教師的指導(dǎo)下逐步提高自身的閱讀理解能力，完成對(duì)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（六）微課教學(xué)，突破難點(diǎn)

微課作為伴隨信息化教學(xué)出現(xiàn)的一種全新教學(xué)工具，具有簡(jiǎn)潔明了、便捷度高、知識(shí)點(diǎn)突出等特點(diǎn)，能夠在小學(xué)語文課堂的文言文教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮一定的積極作用，幫助學(xué)生突破理解難點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)文言文內(nèi)容的理解。這意味著，為更好地實(shí)現(xiàn)“加強(qiáng)文言文閱讀”的教學(xué)目標(biāo)，教師還可以加強(qiáng)對(duì)微課這種教學(xué)工具的合理運(yùn)用，在課堂上借助微課講解文言文中的難點(diǎn)，以便學(xué)生對(duì)知識(shí)有更加直觀的認(rèn)知。然而在實(shí)際教學(xué)工作中，大多數(shù)教師在該方面做得不夠理想，他們或者忽略了微課的積極作用，并未圍繞課程難點(diǎn)設(shè)計(jì)微課內(nèi)容，直接在網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)課件，或者在設(shè)計(jì)和應(yīng)用微課時(shí)選擇了錯(cuò)誤的方法，如一味播放視頻、不進(jìn)行補(bǔ)充講解、照搬教材中的內(nèi)容等，限制了微課積極作用的發(fā)揮，也影響了學(xué)生對(duì)文言文的閱讀和理解。面對(duì)該種情況，教師應(yīng)積極調(diào)整對(duì)待微課的態(tài)度，注重自身信息技術(shù)水平的提升，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，主動(dòng)圍繞文言文難點(diǎn)設(shè)計(jì)微課并加以運(yùn)用，使微課內(nèi)容更具針對(duì)性。教師還應(yīng)該關(guān)注對(duì)微課運(yùn)用方法的優(yōu)化和調(diào)整，在播放視頻時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充講解，以“微課+板書”的形式來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的感悟。如此，微課、教材文字、教師講解三者之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，學(xué)生必然會(huì)更加迅速地突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解。基于此，學(xué)生在觀看微課時(shí)，會(huì)不自覺地被其中生動(dòng)有趣的知識(shí)吸引，課堂注意力會(huì)更加集中，從而在主動(dòng)性較強(qiáng)的心理狀態(tài)下完成對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，使語文課堂效率得到顯著的提升。

（七）聯(lián)系生活，暢所欲言

雖然文言文中所涉及的內(nèi)容與當(dāng)前社會(huì)生活存在一定的距離，但是任何文學(xué)創(chuàng)作都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，通過合理的代入可以激發(fā)讀者的生活感悟。將小學(xué)語文文言文課堂閱讀教學(xué)與生活結(jié)合在一起，常?？梢垣@得意想不到的收獲［4］。因此，在教學(xué)過程中，教師可以融入生活元素，引導(dǎo)學(xué)生回憶自己在生活中遇到的與文言文中所描寫的內(nèi)容相似的事情，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自身在經(jīng)歷或回憶該事件時(shí)產(chǎn)生的想法，并與同桌分享這些經(jīng)歷和想法，在加強(qiáng)互動(dòng)的同時(shí)，還能以遷移生活經(jīng)驗(yàn)的思考和暢所欲言的表達(dá)促進(jìn)其對(duì)文言文內(nèi)容的理解。但是在以往的教學(xué)活動(dòng)中，大多數(shù)教師經(jīng)常忽略這一點(diǎn)，在課堂上一味地根據(jù)教材講解知識(shí)，并未合理地融入生活元素，很難讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。這種教學(xué)形式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生遷移思考能力的提升，降低了其學(xué)習(xí)效率。這再次證明，以強(qiáng)化文言文閱讀教學(xué)為目標(biāo)，教師應(yīng)積極融入生活元素，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生活化情境或是提出生活化問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生活實(shí)際思考并遷移知識(shí)，討論文言文中出現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容。這樣，以真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)為支持展開遷移思考，有助于學(xué)生在討論中迸發(fā)新的靈感，學(xué)生必然可以加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容的理解，同時(shí)優(yōu)化閱讀體驗(yàn)?；诖耍瑢W(xué)生會(huì)架起生活與語文教學(xué)中相關(guān)內(nèi)容的橋梁，拉近生活與語文知識(shí)的距離，提升語文素養(yǎng)。

（八）學(xué)生總結(jié)，夯實(shí)掌握

需要強(qiáng)調(diào)的是，小學(xué)生的思維尚不成熟，對(duì)部分知識(shí)的印象并不深刻，極易在課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后遺忘知識(shí)。而真正高質(zhì)量的課堂教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)在最大限度上降低學(xué)生遺忘知識(shí)的可能性。這樣，及時(shí)組織課堂總結(jié)就顯得尤為重要了。教師在課堂教學(xué)的最后要有計(jì)劃、有條理地梳理知識(shí)點(diǎn)，在幫助學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上開展新的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到“溫故而知新”的效果。然而綜觀當(dāng)前的語文教學(xué)活動(dòng)，仍舊有一部分教師不重視課堂總結(jié)，在學(xué)生讀完文章或教師講解完當(dāng)堂內(nèi)容后直接結(jié)束教學(xué)，即便留有一定的課堂剩余時(shí)間，也多是會(huì)繼續(xù)講解新的知識(shí)。這也導(dǎo)致學(xué)生難以在課堂上對(duì)文言文知識(shí)形成系統(tǒng)的掌握，文言文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)得不到夯實(shí)，存在很多的知識(shí)盲點(diǎn)，無法構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，影響了整體教學(xué)有效性的提升。面對(duì)該種情況，教師應(yīng)以加強(qiáng)教學(xué)總結(jié)為根本任務(wù)，對(duì)教學(xué)形式做出改變，在課堂教學(xué)結(jié)束之前，預(yù)留幾分鐘時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)在課堂上學(xué)習(xí)的文言文知識(shí)，并利用思維導(dǎo)圖或是知識(shí)結(jié)構(gòu)圖將知識(shí)點(diǎn)羅列出來，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)有更直觀的了解和掌握，逐步幫助他們完善知識(shí)體系。久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成主動(dòng)歸納、總結(jié)的好習(xí)慣，熟練運(yùn)用思維導(dǎo)圖，最終促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的提高和自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展?？偠灾?，在小學(xué)語文課堂上，文言文閱讀教學(xué)的重要性不容小覷，既直接關(guān)系著學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展，又與中華優(yōu)秀文化的傳承息息相關(guān)。小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)重視文言文的閱讀價(jià)值，積極探究能夠從根本上增強(qiáng)文言文教學(xué)效用的方法，以強(qiáng)化指導(dǎo)、優(yōu)化教學(xué)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀和理解，提高文言文閱讀教學(xué)有效性。

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篇5

基于此，作為“語”、“文”融合體的語文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括聽、說、讀、寫、思等五個(gè)方面，換而言之，就是應(yīng)注重語言、語用、文化、文學(xué)、思想等素養(yǎng)培養(yǎng)，教師教學(xué)行為應(yīng)從學(xué)科教學(xué)向?qū)W科教育轉(zhuǎn)變。

文言文已成為現(xiàn)行語文教學(xué)中有助于學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成的重要素材。文言詞語，則是文本與學(xué)生學(xué)習(xí)的橋梁，但文言文成文久遠(yuǎn)，學(xué)生難以習(xí)得其法。

如何達(dá)成，教學(xué)中不妨嘗試在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的三重境界。

一、語法：認(rèn)知規(guī)律，自主理解

文言詞語，是表意體系，形象相連、音義相生，采取特定的語法結(jié)構(gòu)而組句成篇。這樣，使得我們?cè)谖难栽~語教學(xué)，有章可循，教學(xué)中做到了“授之于漁”，學(xué)習(xí)者自然會(huì)在閱讀積累中學(xué)會(huì)自主理解。

1.以音解詞：文言文的最小語法結(jié)構(gòu)，以單音節(jié)詞為主，而在理解詞語意思時(shí)，我們習(xí)慣上翻譯成雙音節(jié)詞。這樣，在學(xué)生初學(xué)文言文時(shí)，教學(xué)中可采取詞前詞后添加法，如《童趣》里的“必細(xì)察其紋理”中的“細(xì)”可譯成“仔細(xì)”，“驅(qū)之別院”中的“驅(qū)”可譯為“驅(qū)趕”。如此，既符合學(xué)生初學(xué)時(shí)的認(rèn)知規(guī)律，而且簡(jiǎn)單可行。

但是我們也要提醒學(xué)生一個(gè)單音節(jié)詞可以組成多個(gè)雙音節(jié)詞，也可能出現(xiàn)多音詞，翻譯完后連詞成句，根據(jù)句子語境來判斷是否通順為基本準(zhǔn)則，通則正確，反之再推敲。這樣反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生自會(huì)自主理解淺顯的文言文。

2.以法析詞：一種語言，連詞成句都是依據(jù)約定成俗的習(xí)慣和特定的語法結(jié)構(gòu)而成。為此，文言詞語的理解，可以探尋基本的語法結(jié)構(gòu)、使用習(xí)慣與規(guī)律，使得學(xué)生有章可循。

據(jù)性辯詞 同一詞語，詞義不同，詞性也往往不同，其在句中充當(dāng)成分也不同。這樣，我們可以據(jù)文言詞語的語法意義去理解詞意。像常見多義詞“之”，多為動(dòng)詞、代詞、助詞三類，其中作為動(dòng)詞時(shí)多解釋為“去、到、往”，如“吾欲之南海”、“輟耕之壟上”、“送杜少府之任蜀州”等皆為此意，從句子的角度來看它充當(dāng)謂語。以此類推解讀“之”關(guān)于代詞、助詞的用法，在學(xué)習(xí)漸進(jìn)過程中，學(xué)生養(yǎng)成定性的思維方式，自會(huì)突破關(guān)于“之”類似虛詞用法這一難點(diǎn)。

借句理詞 文言文，因以單音節(jié)為主，較之現(xiàn)在詞匯單一，詞類活用現(xiàn)象成了文言文一道獨(dú)特的風(fēng)景線。因此，教學(xué)中再學(xué)生直譯句子整體把握句意基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生掌握常見詞類活用現(xiàn)象：名詞作動(dòng)詞、名詞作狀語，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞、形容詞的意動(dòng)用法，并且在文本解讀、練習(xí)過程中歸納常見規(guī)律。比如《小石潭記》中的“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。”，“西南”譯為“向西南”、“斗”譯為“像北斗星一樣”、“蛇”譯為“像蛇一樣”，它們都是用在動(dòng)詞的前面，從句子角度來看都充當(dāng)?shù)氖菭钫Z，我們便可點(diǎn)撥學(xué)生歸納出方位名詞的翻譯法：“向+方位詞”，其他的可譯為“像…一樣”，其用法均為名詞作狀語。

用件釋詞 文言文，有些詞語由于時(shí)代的變遷，詞義與我們現(xiàn)實(shí)生活迥然不同，可是在一些成語中依舊沿用。為此，教學(xué)時(shí)可旁征博引，用學(xué)生熟悉的成語來印證其意義。像《夸父逐日》中的“未至，道渴而死”，理解“渴”時(shí)，適時(shí)“用件”，也就是援引“望梅止渴”諸如此類的歷史典故 ，學(xué)生會(huì)在故事中定格“口渴”的意思，而且可從曹操的智慧中提升情商。同時(shí)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)情，豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

歸類識(shí)詞 即考慮詞語的文化背景，依類而整理，諸如飲食文化、服飾文化、制度文化、器皿文化、禮儀文化等。比如“酒杯”，初中文言文中有“白”、“杯”、“樽”、“觥”、“鼎”等說法，教學(xué)前后關(guān)聯(lián)，學(xué)生自然養(yǎng)成積累類似詞語詞義，避免因遠(yuǎn)離古代文化生活，使得詞義理解上產(chǎn)生偏差。

二、語用：文本勾聯(lián)，感悟理解

文言文詞語，不是靜態(tài)化的，往往是動(dòng)態(tài)化的，在不同文本、語境中呈現(xiàn)或同或異的義項(xiàng)。因此，文言詞語，可采取課內(nèi)外文本勾聯(lián)，以此加深學(xué)生的感悟理解。

同文關(guān)照 也就是同一文本內(nèi)的關(guān)聯(lián)。像《出師表》中“以”，有如下句子：“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德”、“引喻失義，以塞忠諫之路”，兩句中的“以”字均為連詞，一表目的，一表結(jié)果，在對(duì)比講解中引導(dǎo)歸類，便于學(xué)生理解。

異文勾聯(lián) 也就是不同文本間的關(guān)聯(lián)。如“絕”，在《口技》中“群響畢絕”意為“消失”，而在《三峽》中“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”也為此意，這樣教學(xué)時(shí)可聯(lián)系助讀理解，在反復(fù)勾聯(lián)中鞏固。

語境聯(lián)想 即聯(lián)系文本內(nèi)容和生活情境。如“清榮峻茂，良多趣味”一句，簡(jiǎn)單的八個(gè)字，描寫對(duì)象卻多樣化的，有水、有山、有樹、有草，更有作者的感悟。感悟是顯而易見的，而山水、草樹從文本描寫的主體是山水，山中常有花草樹木之屬。這樣的語境之下，點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)、文本寫作對(duì)象。學(xué)生很容易想到清的對(duì)象是水、榮的對(duì)象是樹、峻的對(duì)象是山、茂的對(duì)象是草。如此水清、樹榮、山高、草茂的理解會(huì)自然而成。

三、語言：文化密碼，延伸理解

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，選入課本文言文文本，皆是當(dāng)時(shí)社會(huì)向上精神文化的再現(xiàn)，是德行高尚的優(yōu)秀人物精神文化的外顯。

因此，我們要在整體理解文言詞語意思基礎(chǔ)上，品味其語言的詩性、哲思、韻味，讀懂其背后的文化意象，解讀其文化密碼，以此實(shí)現(xiàn)文言文獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值、思想魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)、人文修養(yǎng)、家國情懷、社會(huì)責(zé)任。

解讀行文詞，滋生寫作素養(yǎng) 文言文的藝術(shù)性，常以關(guān)鍵詞語串聯(lián)文章的行文思路，表現(xiàn)作者架構(gòu)文本的藝術(shù)力。

比如《曹劌論戰(zhàn)》一文首段用“何以戰(zhàn)”為線，引發(fā)了曹劌和魯莊公戰(zhàn)前的對(duì)話，魯莊公在曹劌追問下層層思索：“以分人”、“必以信”、“必以情”。這樣，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)“以”字牽動(dòng)全文，兩個(gè)人物形象境界高下在對(duì)比中清晰可見。為之，教學(xué)時(shí)可以在理解四個(gè)“以”的對(duì)象：戰(zhàn)―人―信―情，引導(dǎo)學(xué)生在論述問題時(shí)合理分解不同角度，增強(qiáng)文章論證力度。再有《醉翁亭記》中的“也”字，每一個(gè)“也”字便是一段敘事，亦或是寫景、抒情的分界，是學(xué)生理解文本的意脈。

品讀文化味，滋養(yǎng)人文情懷 古語云：文以載道，文如其人。品讀經(jīng)典文言文，實(shí)際上就是與優(yōu)秀歷史人物精神交流，滋養(yǎng)人文情懷、行為之范，達(dá)成學(xué)科教學(xué)到學(xué)科教育的教學(xué)理念。

如《曹劌論戰(zhàn)》一文，開篇“公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見”，一“將”一“請(qǐng)”，便見曹劌的愛國情懷、高雅之行。面對(duì)質(zhì)問：“肉食者謀之，又何間焉？”，又坦然回曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，足見曹劌參與的決絕之情，遠(yuǎn)見卓識(shí)。后文魯莊公關(guān)于“何以戰(zhàn)”的想法、“鼓之”、“馳之”時(shí)機(jī)的選擇，皆可讀到其中之味。至于曹劌的情懷，從他關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)憑借的最重要條件――“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”，即取信于民才是取勝之本，更是國之根本，便見一斑窺全豹?！皯?zhàn)則請(qǐng)從”，更見其為國置個(gè)人安危不顧，大義凌然之氣毅然立于天地之間?！拔纯伞眱纱晤l現(xiàn)，更見其珍惜將士生命的意念。

如此品讀核心文言詞語，讀懂曹劌之屬情懷、精神境界，學(xué)生人文情懷、文本解讀能力自會(huì)潛滋暗長(zhǎng)，精神營養(yǎng)源泉會(huì)不盡。

篇6

關(guān)鍵詞 初中教學(xué) 文言文 閱讀能力 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

初中語文教學(xué)中，文言文學(xué)習(xí)是一大重點(diǎn)。對(duì)于文言文的教學(xué)，應(yīng)該重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，古文教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握必要的文言實(shí)詞、虛詞和固定句式，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的“聽、讀、問、練”能力，從聽覺（聽）、視覺（讀）、觸覺（寫）等方面入手，同時(shí)，教師也應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，掌握多樣化的教學(xué)方式，全方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力，從而為中考大戰(zhàn)加上有力的砝碼。筆者將從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在“視聽、誦讀、提問、教授、練寫”等方面系統(tǒng)地論述初中文言文閱讀能力培養(yǎng)方法。

1 視聽：刺激聽覺，培養(yǎng)興趣

文言文承載著古代文化的精華，其內(nèi)在美是令人咀嚼不盡的，只有調(diào)動(dòng)全身感官，細(xì)細(xì)品讀，才能領(lǐng)略其紛繁多樣的面貌。文言文教學(xué)課堂中，教師應(yīng)充分利用多媒體教學(xué)，課中播放課文朗讀帶和與課文相關(guān)的樂曲，朗讀帶既能潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的朗讀技能，讓學(xué)生掌握不懂的字詞，又能讓學(xué)生沉浸在朗讀者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍中，啟發(fā)其思考，樂曲則有助于學(xué)生理解文章的感情基調(diào)。當(dāng)然，視聽覺刺激并不局限于聽朗讀帶和樂曲，教師在課堂上還可利用教學(xué)掛圖、影片錄像、flas等視聽覺型教具，同時(shí)配上相關(guān)的作者簡(jiǎn)介或者文章背景介紹，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)各種感官，全身心地投入到教學(xué)內(nèi)容中。并且在這一過程里，學(xué)生感受文章感情，教師適當(dāng)制造懸念，激發(fā)學(xué)生好奇心，刺激學(xué)習(xí)欲望和興趣?！芭d趣是最好的老師”，只有全方位激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)文言文，從而為順利教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2誦讀：加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)古文語感

文言文學(xué)習(xí)是場(chǎng)持久戰(zhàn)，不可能一蹴而就，學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該重視誦讀，在多讀多記的基礎(chǔ)上一點(diǎn)一滴的積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出良好的古文語感。語感是認(rèn)識(shí)主體對(duì)言語的理解、感知和情感體驗(yàn)的一種內(nèi)在言語活動(dòng)過程，是對(duì)語言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過程的高度濃縮，強(qiáng)烈的語感在反復(fù)誦讀中形成。眾所周知：“書讀百遍，其義自見”，堅(jiān)持不懈地誦讀，不僅讀清每字每句，同時(shí)避免“死讀書”的誤區(qū)，此乃一舉兩得。同時(shí)，在誦讀中，學(xué)生應(yīng)該自覺創(chuàng)設(shè)問題情境，將誦讀主體設(shè)身其中，深刻體會(huì)文章的精神和情感，充分調(diào)動(dòng)自身經(jīng)驗(yàn)，大膽發(fā)揮想象，對(duì)作品詮釋出個(gè)性化的理解，這有助于學(xué)生加快對(duì)文章的記憶，更好地完成誦讀目的，并且在潛移默化中培養(yǎng)出古文語感。因此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)和督促學(xué)生進(jìn)行文言誦讀，并以多樣化的方式進(jìn)行檢查，不僅有學(xué)生背，老師聽的傳統(tǒng)方式，還可將學(xué)生分為若干小組，布置誦讀任務(wù)，在課堂教學(xué)中進(jìn)行文言文背誦大賽、文言作品鑒賞比賽等活動(dòng)，設(shè)置不同獎(jiǎng)項(xiàng)和獎(jiǎng)品，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生的誦讀積極性，帶動(dòng)課堂學(xué)習(xí)的輕松氣氛，消除學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的恐懼和厭倦心理，更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生文言文語感的形成。

3提問：鼓勵(lì)提問，實(shí)行“贊美教育”

由于古漢語語法和現(xiàn)代漢語語法的差異，文言文實(shí)詞、虛詞及固定句式復(fù)雜和古漢語常識(shí)缺乏等諸多因素的影響，使得學(xué)生學(xué)習(xí)文言文具有一定的難度。為此，教師應(yīng)營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，可通過收集寫有學(xué)生學(xué)習(xí)古文困難的字條或者創(chuàng)造條件讓學(xué)生當(dāng)面提問等方式，了解學(xué)生古文學(xué)習(xí)的困惑，鼓勵(lì)學(xué)生不懂就問，給學(xué)生一個(gè)“交流和開放的課堂”，拉近距離對(duì)話。朱熹說：“學(xué)貴有疑”，巴爾扎克也曾言：“打開一切科學(xué)大門的鑰匙都毫無疑問的是問號(hào)”?？梢姡欢蛦?、大膽質(zhì)疑是學(xué)生學(xué)好文言文的必備技能，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生合作討論，讓學(xué)生在解決問題的過程中深切領(lǐng)會(huì)問題，從而將得到的答案內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)積累。同時(shí)，教師要努力消除學(xué)生的“避困難”心理，對(duì)于大膽提問的學(xué)生給予鼓勵(lì)夸獎(jiǎng)，實(shí)行“贊美教育”，促進(jìn)學(xué)生積極大膽提問成為一種良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。

4教授：多樣化教授，提升課堂控制技能

新課程語文觀明確指出：“課堂控制是教師一種重要的職業(yè)能力?！闭n堂控制是指在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)教材、調(diào)控時(shí)間、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、建立和諧的教學(xué)環(huán)境等為幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為方式。教師是教學(xué)教授活動(dòng)的核心，教師的教學(xué)方式影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。因此，教師要熱愛自己從事的事業(yè)，自覺提高自身專業(yè)素養(yǎng)，認(rèn)真鉆研教材，精心備課，授課過程中注重課堂節(jié)奏的緊張與舒緩、課程難度的輕重、要起伏進(jìn)行體現(xiàn)教材的重難點(diǎn)。例如講授《愚公移山》一文，上課開始，教師可提出兩個(gè)問題：“（1）在你前進(jìn)的道路上，一個(gè)垮塌下來的大石頭擋住去路，你是想辦法搬掉大石頭還是繞道行走？（2）假如你居住在半山腰，前面有大山擋住了你的視線和出路，你是選擇挖掉屋前的大山，還是選擇搬家？”大家討論這個(gè)問題，發(fā)表針鋒相對(duì)的看法。教師利用提問導(dǎo)入法，借勢(shì)導(dǎo)入：“讓我們來看看古人的做法――《愚公移山》?！睆亩_啟下文，接著提示句子停頓，引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，隨后分析文章，課中教師時(shí)刻注意發(fā)音和語速，將重點(diǎn)放在文中第二、三段，圈點(diǎn)勾畫難詞難句，學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“以”（憑）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“諸”（之于）、“簸箕”（用簸箕裝石頭）等難點(diǎn)詞匯，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，建立和諧的教學(xué)環(huán)境，并且重點(diǎn)分析愚公移山精神，學(xué)習(xí)他用艱苦奮斗的精神戰(zhàn)勝一切，還要注重強(qiáng)化訓(xùn)練，分發(fā)文字資料，加強(qiáng)課堂實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，鞏固知識(shí)的學(xué)習(xí)?？傊處熞e極提高課堂控制技能，自覺用專業(yè)素養(yǎng)武裝自己，用自身教學(xué)魅力吸引學(xué)生，以便順利完成教學(xué)任務(wù)。

5練寫：強(qiáng)化練寫，提高創(chuàng)作能力

篇7

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；低效原因；有效方法

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）33-0237-02

文言文是一筆極其豐厚的文化遺產(chǎn)的載體，是祖先留給我們的民族優(yōu)秀文化，浸透著中華民族的傳統(tǒng)美德。但長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)在語文教學(xué)中始終處于一個(gè)尷尬的地位，老師教得疲憊不堪，學(xué)生學(xué)得索然無味。這除了因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文有一定的詞語障礙和文言文文本本身敘事較簡(jiǎn)潔、客觀，不夠生動(dòng)、感性外，還與我們教師的教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容選擇有很大的關(guān)系。在當(dāng)下新課標(biāo)指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐中，文言文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，文言文教學(xué)效果的好壞直接影響到整個(gè)語文教學(xué)的質(zhì)量，所以我們應(yīng)盡力避免這種情況的發(fā)生。在我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高文言文教學(xué)質(zhì)量已成為語文教師不得不思索的一個(gè)問題。就這個(gè)問題，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些探索，在此總結(jié)下來，求教于同仁方家。

一、文言文教學(xué)低效的原因

文言文教學(xué)效率低下的原因有多個(gè)方面，就文言文本身來說，文言文涉及的內(nèi)容十分廣泛，由于時(shí)代變遷，涉及的一些特定文化現(xiàn)象、專業(yè)術(shù)語已經(jīng)成為現(xiàn)代人閱讀的障礙，需要具備一定的文化素養(yǎng)才能閱讀。有一些文章甚至過于艱深，如《離騷》、《滕王閣序》、《莊子·逍遙游》等，這些文章雖然都有較為詳盡的注釋，以方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，但艱澀的語句很難讓學(xué)生的興趣堅(jiān)持長(zhǎng)久。除這些客觀原因外，導(dǎo)致文言文教學(xué)效果不佳的原因還有以下幾點(diǎn)。

1.學(xué)生對(duì)文言文誦讀的冷漠化

我國有誦讀詩文的優(yōu)良傳統(tǒng)，俗話說：“書讀百遍，其義自見?！闭Z文學(xué)習(xí)離不開誦讀的方法，文言文學(xué)習(xí)更是如此?！爸祆渥x書法”介紹誦讀的好處是“誦得熟，方能通曉；誦若不熟，亦無可思索”。特別是“若或急性遲鈍，則多誦數(shù)遍，自然精熟，記得牢靠”。由此可見誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要，可是在現(xiàn)在的大多數(shù)文言文教學(xué)中，不少老師課前不布置學(xué)生預(yù)習(xí)、預(yù)讀，上課一味追求落實(shí)到實(shí)字實(shí)句，句句串講，釋疑解難，明旨理脈，擠掉了學(xué)生誦讀感悟的時(shí)間，課后也不采取有力措施，督促、檢查學(xué)生的背誦情況。教師的“急功近利”使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越少，仔細(xì)朗讀體悟的時(shí)間越來越少。王開東老師在《非常語文課堂》中提到：“閱讀所得不在于作者寫出了多少，而在于讀者悟出了多少；教育成果也不在于教師講出了多少，而在于學(xué)生悟出了多少。這里的‘悟’應(yīng)該是情境中的內(nèi)化和建構(gòu)，任何高明的教師都不能代替學(xué)生進(jìn)行這個(gè)生成的過程?！盵1]130文言文課堂上，我們想聽到的是“抑揚(yáng)頓挫”，我們想看的是思維火花精彩碰撞。

2.教師對(duì)文言文教學(xué)的程式化

中學(xué)教材中選取的文言文課文，從題材上來說，主要有敘事、寫景、抒情、議論等形式。從體裁上來講，則以古代散文為主。選文的豐富性為教學(xué)的多樣化提供了可能，可是現(xiàn)行文言文教學(xué)中，一些教師的教學(xué)常常不考慮學(xué)生的接受能力，不結(jié)合文言文的教授實(shí)際，而是根據(jù)大多數(shù)現(xiàn)代文的教學(xué)方法，遵循“作者、時(shí)代背景——逐字逐句串講——課文內(nèi)容分析——寫作特色鑒賞”的固定模式?？偸钦J(rèn)為課文講完了，翻譯通順了，學(xué)生也就弄懂了。不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和師生之間的交流，不注重用多樣的文言文教學(xué)方法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生只有無奈地被動(dòng)接受學(xué)習(xí)，自然會(huì)在效果上大打折扣。

3.文言文課外閱讀不夠強(qiáng)化

大部分教師為了提高學(xué)生成績(jī)，應(yīng)對(duì)中、高考需求，只對(duì)課本所選的文言文篇目分外重視，而對(duì)于學(xué)生的課外拓展漠不關(guān)心，這勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生對(duì)文言文的更深層次的理解，當(dāng)面對(duì)課文以外的文言文考察時(shí)，學(xué)生往往會(huì)不知所措。如果教師能夠在學(xué)生課外文言文閱讀的過程中給予相應(yīng)的方法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握科學(xué)正確的學(xué)習(xí)方法，投入文本，認(rèn)真閱讀，積極思考，那么對(duì)古人的文字理解和感情把握也會(huì)水到渠成地熟稔了。文言文教學(xué)提倡鑒賞評(píng)價(jià)但不搞讀寫結(jié)合，如果能夠適當(dāng)擴(kuò)充學(xué)生的課外閱讀量，不但可以提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)水平，而且還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀古代典籍的興趣，讓學(xué)生有效地汲取古代文化中的營養(yǎng)成分。

4.文言文教學(xué)課件運(yùn)用得過于廣泛化

隨著信息技術(shù)在課堂利用的廣泛化，許多教師紛紛使用多媒體課件教授文言文，實(shí)際上也并沒有為教學(xué)帶來益處，只不過是“板書搬家”而已，其結(jié)果是視頻、圖像替代了學(xué)生的想象，壓制了學(xué)生想象的空間，讓學(xué)生對(duì)文字的品味不再精琢。文言文中的通假字、生字注音、一詞多義、古今異義、倒裝句、省略句的重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)讓學(xué)生自己動(dòng)手總結(jié)并發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律特點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單的多媒體課件呈現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)到文言文教學(xué)中的現(xiàn)存問題，便需要我們對(duì)教學(xué)應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行探索和思考。

二、文言文教學(xué)有效方法思考

審視文言文教學(xué)中的低效行為，面對(duì)文言文教學(xué)中的尷尬處境，作為語文教師，我們有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的意識(shí)和興趣，培養(yǎng)教師鉆研適合教學(xué)方法的意志和信心，還文言文教學(xué)在語文教學(xué)中應(yīng)有的地位。

1.重申文言文的社會(huì)功能，消解教學(xué)的思想誤區(qū)

在社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代漢語占統(tǒng)治地位的今日，文言文依然是一種工具，是一筆極其豐厚的文化遺產(chǎn)的載體。學(xué)習(xí)文言文，掌握閱讀淺顯文言文的能力，對(duì)于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸取人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，具有重要的意義。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，要綜合運(yùn)用語文，其實(shí)，這也是一種傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)可以更好地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的問題，我們應(yīng)該留更多的一點(diǎn)時(shí)間回顧歷史和認(rèn)識(shí)歷史[2]17。了解傳統(tǒng)文化可以更好地塑造學(xué)生核心價(jià)值觀，正本溯源的漢語學(xué)習(xí)更可以提升學(xué)生對(duì)母語文化的運(yùn)用能力，讓他們?cè)诳缥幕涣鬟^程中，對(duì)自己的母語文化有更深的喜愛和更高的期待?？傊难晕膶W(xué)習(xí)不是用功夫于已死的沒用的東西，而是通過這個(gè)工具了解傳統(tǒng)，解碼文化基因，創(chuàng)建新文化的必要途徑。因此，教育工作者有義務(wù)也有必要投入此項(xiàng)工作中。文言文學(xué)習(xí)不僅僅是熟讀成誦，更是在此基礎(chǔ)上的積累、運(yùn)用，熟能生巧，厚積薄發(fā)。

2.強(qiáng)化文言誦讀，感知文章美感

司馬光說：“書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣?！碧K軾也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。文言文學(xué)習(xí)中，應(yīng)做到咀嚼精華，熟讀成誦，推敲、琢磨文章中的精華部分，并從中獲得啟發(fā)。文言文教學(xué)應(yīng)做到每節(jié)課都要有讀書聲，或名家范讀，或教師范讀，或?qū)W生朗讀。即便是讀，也要盡量形式多樣，如吟讀、朗讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂朗讀等，這樣的過程不僅能活躍課堂氣氛，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的情感體驗(yàn)。朗讀得好，文意、文情、文序、文趣都可以在朗讀中體會(huì)出來，使學(xué)生的思想感情深入作品的藝術(shù)境界，隨作者的喜怒哀樂探究作品的妙境，體味作品的神韻。誦讀得好，讓靜止的詩文活動(dòng)起來，就使我們進(jìn)入到一種可聞、可見、可感的意境里去[3]126。瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽先生說過，如果一個(gè)人能用BBC播音員的氣勢(shì)及語音效果把一段英語誦讀出來，他就能夠融會(huì)貫通其他的。這個(gè)道理同樣適用于我們的文言文學(xué)習(xí)，在教學(xué)時(shí)間有限的條件下，如果精選幾篇作為賽讀材料，在班上舉行個(gè)小小的比賽，或許能讓學(xué)生積蓄點(diǎn)真東西，進(jìn)而解除對(duì)文言文的畏懼心理，甚或?qū)ζ洚a(chǎn)生愛好。

3.促進(jìn)課外閱讀，深化閱讀感悟

文言文閱讀可以鼓勵(lì)學(xué)生融入文本，在歷史中融入現(xiàn)實(shí)，并結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造。學(xué)生對(duì)文言文文本的深入閱讀，可以提高學(xué)生對(duì)古典知識(shí)學(xué)習(xí)的樂趣，保持旺盛的情感源泉，又能增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。我們?cè)陂喿x時(shí)，一方面要通過感官去感受作者所描繪的內(nèi)容，另一方面要順著作者的思路由淺入深地體會(huì)作者蘊(yùn)涵在作品中思想感情。體驗(yàn)感覺，填補(bǔ)空白。如學(xué)生在讀《氓》時(shí)，讀到“氓之蚩蚩”就會(huì)在腦子思考“蚩蚩”的“氓”到底是怎樣形象的一個(gè)人，進(jìn)而讓學(xué)生聯(lián)想后來的文學(xué)作品中是否有“氓”這樣的形象，《詩經(jīng)·國風(fēng)》的眾多愛情詩中，是否還有其他的愛情形象，各自又如何塑造的呢？提出一系列問題后，促使學(xué)生對(duì)閱讀《詩經(jīng)》產(chǎn)生興趣。然后再結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，介紹他們讀適合中學(xué)生閱讀的《詩經(jīng)》選本、譯本。這樣的話，即使因?yàn)檎n業(yè)壓力學(xué)生難以馬上去閱讀，至少也讓學(xué)生了解一些中國傳世經(jīng)典的知識(shí)，相信在合適的時(shí)機(jī)，他們會(huì)有閱讀的興趣和可能。

4.優(yōu)化教學(xué)情境，合理使用媒體

教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該在教育教學(xué)思想和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在各種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，把應(yīng)用信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)教育和語文教學(xué)融為一體，探索并建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體地位的新型語文教學(xué)模式[3]271。要適量借助視頻、動(dòng)畫等媒體渲染氣氛、制造情境，但切記不可過分使用，喧賓奪主。要給學(xué)生留下充分的想象空間，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)體味文本中的一字一句，去主動(dòng)探究和感悟其中的感情和意義。

文言文選材空間比較小，但所選課文都經(jīng)過歷史沉淀，極具經(jīng)典性，在語文教學(xué)中的地位也十分重要，所以文言文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但只要我們著眼于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和理解文言文的能力，積極探索，勇于總結(jié)，就一定會(huì)在文言文教學(xué)上取得成績(jī)，使文言文教學(xué)在語文教學(xué)中“名副其實(shí)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]王開東.非常語文課堂[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

篇8

[關(guān)鍵詞] 語文基礎(chǔ)教育 教材 傳統(tǒng)文化 經(jīng)典誦讀

中華文化的國學(xué)經(jīng)典是中華民族和中華文化的魂和根。它對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大的影響，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國民素質(zhì)都起著重要作用。中小學(xué)基礎(chǔ)教育在國民教育中占極其重要的地位。它對(duì)于繼承發(fā)揚(yáng)和傳播民族文化是責(zé)無旁貸。

傳統(tǒng)文化的國學(xué)教育現(xiàn)雖有一定興起，但多是通過社會(huì)傳媒和各種機(jī)構(gòu)來宣傳，這種文化補(bǔ)充對(duì)于教育來說是遠(yuǎn)不夠的。在十幾年一線教學(xué)中，我深切體會(huì)到：國學(xué)啟蒙應(yīng)與素質(zhì)教育有機(jī)地整合起來，讓傳統(tǒng)文化更多的滲入課堂。我認(rèn)為語文教學(xué)改革不妨從源頭上改革：在夯實(shí)國學(xué)基礎(chǔ)上建立語文大廈。讓傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典許多精華文章與學(xué)生朝夕相處，通過耳濡目染達(dá)到陶冶其高雅情操、鍛造文明素質(zhì)之效果。所以國學(xué)經(jīng)典要滲透在中小學(xué)語文教育中。

一、經(jīng)典教材的編纂要側(cè)重滲透文言文教育

中小學(xué)語文教育的骨血應(yīng)該是經(jīng)典教育，主要是國學(xué)經(jīng)典教育?；A(chǔ)教育的啟蒙教學(xué)應(yīng)立足于誦讀經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典都是文言文，是傳統(tǒng)文化精髓所在，國學(xué)經(jīng)典一旦掌握則受益終生。所以中小學(xué)語文教材的一個(gè)基本的原則就應(yīng)該是國學(xué)經(jīng)典化。沒有經(jīng)典化的文化和文學(xué)不能進(jìn)入語文課本。這是最高原則，也是底線。對(duì)于白話文教育，現(xiàn)代作家的經(jīng)典作品（如：魯迅朱自清老舍等作家）也可入選教材。它最好應(yīng)該有幾十年的公認(rèn)，現(xiàn)今被證明是當(dāng)代經(jīng)典作家作品一般不宜入選課本。白話文教育和課外閱讀教育，是語文的教育，在數(shù)量上要遠(yuǎn)少于國學(xué)經(jīng)典。漢語文化教育的正確道路是文言文的教育。中小學(xué)語文教育在立足文言文誦讀教育的基礎(chǔ)上再進(jìn)行白話文教學(xué)。中小學(xué)語文教育就好像一顆大樹，只有用經(jīng)典國學(xué)的沃土培育好根系，它才能開出繁花結(jié)出碩果。而我們的語文教育一直是白話文教育。近年來，國文經(jīng)典教材在文言文編排上雖說有所增加，但整體來說是側(cè)重白話文。

現(xiàn)當(dāng)代一些文學(xué)大師，比如：魯迅在漢語世界里能自由馳騁，他們都飽讀詩書，掌握國學(xué)經(jīng)典，青年時(shí)代才又繼續(xù)飽讀西方經(jīng)典。因此誦讀經(jīng)典，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中是很可行很重要的。如果我們的四書五經(jīng)不能進(jìn)入教材教育，我們將來的思想、文學(xué)大師恐怕也很難再我們的學(xué)子中誕生。

古典文學(xué)中有豐富的精神資源，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要和有效地渠道。它是我們民族的精魂，祖先智慧的結(jié)晶。比如學(xué)生誦讀《孔子》、《莊子》、《孟子》、《史記》，唐詩宋詞、明清小說，有利于陶冶情操，使之成為一個(gè)有血有肉的性情中人，培養(yǎng)他們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。讓孔子的“溫良恭儉讓”，老子的“無為而無不為”，莊子的“無我”，孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來為學(xué)生增加文學(xué)修養(yǎng)的底氣，跟文學(xué)思想大師們?cè)陟`魂境界上多一些溝通交流。

二、在教學(xué)方法上要加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。

提倡經(jīng)典誦讀最直接的意義是能夠很有效地提高小學(xué)生、中學(xué)生在識(shí)字、作文乃至于語言表達(dá)方面的能力。潛移默化中提高他們的聽說讀寫能力，為長(zhǎng)遠(yuǎn)的語文學(xué)習(xí)打下牢固的基礎(chǔ)。北京大學(xué)錢理群教授對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的“背功”大加贊賞：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，發(fā)蒙時(shí)老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟了經(jīng)文中某些無法（無須）言說的神韻，然后一遍遍地背誦，把傳統(tǒng)文化中的概念像釘子一樣地楔入學(xué)童幾乎空白的腦子里，實(shí)際上就潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，點(diǎn)撥，就自然‘懂’了。即使暫時(shí)不懂，已經(jīng)牢記在心，隨著年齡的增長(zhǎng)，有了一定的閱歷，是會(huì)不解自通的?！边@番話很吻合實(shí)踐教育?！白x書破萬卷，下筆如有神”，見多識(shí)廣，表達(dá)方能左右逢源，否則語言潰乏，筆底空疏。近現(xiàn)代文學(xué)巨匠很多人都是背誦的高手。魯迅小時(shí)侯差不多讀完了十三經(jīng)（其實(shí)是背），試想“一部十三經(jīng)裝在肚里，會(huì)多么的營養(yǎng)"。茅盾甚至能背誦《紅樓夢(mèng)》。一些科學(xué)家如楊振寧先生對(duì)《易經(jīng)》頗有研究，蘇步青能詩詞，無不得益于早年熟讀經(jīng)史典籍。多背必然視野開闊，“胸中自有丘壑”。缺少記憶和背誦，就沒有足夠的知識(shí)積累，能力的提高也就成了無米之炊、無本之木了。

三、當(dāng)然，國學(xué)教材的編寫要注重系統(tǒng)性科學(xué)性。

經(jīng)典教材需經(jīng)過眾多的專家學(xué)者反復(fù)論證。我們的基礎(chǔ)教材從浩如煙海的經(jīng)、史、子、集中選取，選取在歷史上最具代表性、至今仍具有旺盛生命力，同時(shí)又最適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。語文課本中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教材的編寫要遵循少年兒童的認(rèn)知規(guī)律，由淺到深。小學(xué)階段可以從《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》誦讀開始，逐漸加深。在注重科學(xué)性、系統(tǒng)性的前提下，著力在趣味性、可讀性上下功夫。力圖通過講說故事，貼近學(xué)生的生活，營造想象的空間，使學(xué)生真正愛學(xué)、樂學(xué)，從而將他們引領(lǐng)進(jìn)入到教育的過程之中。在整個(gè)義務(wù)教育階段中，整套教材要整合專家學(xué)者的反復(fù)論證，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)整的、系統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)體系，有助于華夏青少年兒童在基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)過程中，逐步把握中國傳統(tǒng)經(jīng)典的精華所在，系統(tǒng)地了解國學(xué)經(jīng)典中的核心內(nèi)容。

總之，走民族化的道路，構(gòu)建以國學(xué)為核心的教育體系，應(yīng)該是一條很值得嘗試的方法。要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，學(xué)習(xí)民族的詩詞歌賦及其它經(jīng)典作品，使語文教學(xué)成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學(xué)中竭盡全力，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為已任，為中小學(xué)語文教學(xué)開辟出一條通暢之路。

參考文獻(xiàn)：

1、蕭夏林：《讓臺(tái)灣的國學(xué)教材取代我們的語文課本---第一國學(xué)欣慰與嘆息》

篇9

但是教學(xué)的現(xiàn)狀是，許多老師視野狹窄，僅僅局限于課本，習(xí)慣性地強(qiáng)調(diào)文體教學(xué)。對(duì)課文進(jìn)行單篇講授。一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累(甚至只作通篇串講翻譯)，通篇分析，不分伯仲，文言知識(shí)體系被弄得支離破碎。組織教學(xué)時(shí)唯教材是瞻，缺少創(chuàng)造意識(shí)。如何把握好尺度并高效施教，仍然是一個(gè)傳統(tǒng)的急需解決的話題。

縱觀文言文傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，一種傾向是只注重詞法、句法。要求“字字落實(shí)、句句對(duì)譯”。往往忽略對(duì)文章語言、內(nèi)容的整體教學(xué)；另一種傾向是過于注重整體把握、問題研討。對(duì)字詞知識(shí)一晃而過，忽視了文言文教學(xué)的特點(diǎn)。有“架空”之弊。更有趣的是，在同_：一教者的施教過程中，這兩種傾向往往并舉，名為全面，實(shí)則顧此失彼，敷衍了事，效果甚微。

其實(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的文言文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注“言”、“文”、“人”這幾個(gè)層面。通過一定的教學(xué)手段。學(xué)生能通過課文的學(xué)習(xí)，把這些層面融會(huì)貫通，真正提高文言文的閱讀能力?；诖耍P者認(rèn)為。初中文言文教學(xué)應(yīng)該立足于學(xué)生文言文語感的培養(yǎng)。

一、語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中應(yīng)居于基礎(chǔ)更是核心的地位

所謂語感培養(yǎng)，許多施教者往往一方面簡(jiǎn)單地理解為讓學(xué)生多讀多背，一味強(qiáng)調(diào)“書讀百遍，其義自見”的功效，強(qiáng)調(diào)“功到自然成”；一方面又在施教過程中抱怨課時(shí)緊、任務(wù)重，教學(xué)進(jìn)度難以趕上，從而忽視學(xué)生誦讀與背誦。其實(shí)這正暴露了許多教師對(duì)于學(xué)生語感養(yǎng)成沒有予以足夠的重視，更沒有把語感養(yǎng)成當(dāng)作語文教學(xué)的首要任務(wù)去完成。

關(guān)于語文教學(xué)的任務(wù)，葉圣陶先生多次強(qiáng)調(diào)“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”。語言學(xué)家呂叔湘也提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”的觀點(diǎn)。語感是對(duì)言語(包括口頭言語、書面言語)的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力，它不僅僅局限于對(duì)語音和文字符號(hào)的感覺，而且包含著感知、理解、情感體驗(yàn)在內(nèi)的言語活動(dòng)過程。研究表明。語感包含三個(gè)漸進(jìn)性的特點(diǎn)：首先，語感是言語活動(dòng)的必備前提條件，是語文能力的基礎(chǔ)。其次，語感能力的高低決定語文能力的高低。語文能力一般包括言語能力和篇章能力，前者是基礎(chǔ)。而前者又以語感為基礎(chǔ)，是語文能力的基礎(chǔ)。最后。語感能力的高低決定語文審美能力的雅俗。審美教育要通過形成良好的語感來完成，言語活動(dòng)(包括語文學(xué)習(xí))中的審美對(duì)象的感受、審美情感的誘發(fā)、審美能力的形成都必須基于語感，語文審美能力的形成也要以良好的語感能力為依托，這也是語感能力的最高境界。因此。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)改革的重點(diǎn)和突破口，是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，正是語文教學(xué)的目的之所在。培養(yǎng)和追求語感是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)系著語文教學(xué)的質(zhì)量和效率。只有在言語實(shí)踐中獲得了言語感受經(jīng)驗(yàn)，才能很好地理解言語和運(yùn)用言語。沒有生動(dòng)、具體的語感，單憑語文知識(shí)的講授和記憶。是不可能發(fā)展語文能力的；沒有良好的語感能力，單憑教師通篇講解，支離破碎地分析，也是不可能獲得審美能力和養(yǎng)成良好的人格情操的。

二、文言文教學(xué)中語感培養(yǎng)的途徑

1，挖掘生活資源，積累生活感悟

生活經(jīng)驗(yàn)是語感的活的源泉，尤其是學(xué)習(xí)文言，更要強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。葉圣陶先生提出一條基本原則：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去”。沒有源于生活的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、自然風(fēng)物知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人生社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等等體驗(yàn)，語感培養(yǎng)就是蒼白的。就會(huì)重蹈“死讀書。讀死書”的覆轍。事實(shí)上。就文言文教學(xué)而言，我們身邊也有許多雖古老但仍鮮活的資源可以去挖掘，從而讓學(xué)生去體驗(yàn)古人的情思。比如，筆者所在的江蘇省如東縣豐利中學(xué)地處美麗的南黃海之濱，丹楓飄香的千年古鎮(zhèn)，得享瀕江臨海之地利，溫暖和煦之天時(shí)，民風(fēng)淳樸之人和，更兼文化璀璨之文脈，其中不乏范仲淹、鄭板橋等歷史文化名人的遺跡，正所謂“颯颯古楓掩映讀書勝地，悠悠范堤托起育人搖籃”。每接一屆初中新生，筆者都從家鄉(xiāng)歷史地域資源出發(fā)，利用社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)ビ^察家鄉(xiāng)具有人文歷史的一些景觀。讓學(xué)生領(lǐng)略感悟家鄉(xiāng)的厲史情懷。實(shí)踐證明，根據(jù)地方特色去適當(dāng)?shù)亻_發(fā)教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)流動(dòng)的課堂，有益于擴(kuò)大學(xué)生獲取知識(shí)的領(lǐng)域。為他們觀察和思考提供了條件，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多接觸生活，多觀察體驗(yàn)，積累生活經(jīng)驗(yàn)和語言材料；積極聯(lián)系生活實(shí)踐，回憶所經(jīng)歷的生活，進(jìn)行有關(guān)聯(lián)想與想象。從中體味言語所構(gòu)成的情景，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的思想感情，獲得深切的語感。

2，強(qiáng)化熟讀成誦，引導(dǎo)精思揣摩

熟讀、背誦。這是從教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的傳統(tǒng)的有效方法。但是當(dāng)前的語文教學(xué)甚至是文言文教學(xué)卻嚴(yán)重忽視了朗誦熟讀這一重要環(huán)節(jié)。即便是背誦。學(xué)生也是在強(qiáng)制的情形下生硬地完成。缺乏嚴(yán)格的朗讀訓(xùn)練，朗讀的時(shí)間、次數(shù)太少，這正是學(xué)生語感能力弱的癥結(jié)所在。在這里重提這個(gè)傳統(tǒng)的方法，筆者想著意強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：其一，朗讀是一種語感養(yǎng)成的重要訓(xùn)練，而不是上課的一種程式。初中語文課本中的文言文多是歷代名篇佳作，篇幅較短，富于節(jié)奏感。易于背誦，要求學(xué)生背誦的部分都是短小的詩文或文中的精彩片斷。朗讀時(shí)，教師要運(yùn)用多種手段(如范讀、聽錄音、多媒體手段、分角色朗讀、配樂朗誦等)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課文朗誦，要指導(dǎo)學(xué)生把文章的語氣、節(jié)奏、旬式和作者的情趣意旨通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來，在這樣的基礎(chǔ)上要求學(xué)生熟讀成誦。其二，語感不是僅僅在朗讀的基礎(chǔ)上形成的，而是在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)朗誦內(nèi)容進(jìn)行精思揣摩中逐漸形成的。對(duì)于典范課文、精彩段落、精粹詩文，在朗誦的基礎(chǔ)上還要探究一些語言規(guī)律，如詞義、句義的領(lǐng)會(huì)，關(guān)鍵詞語的把握，語序、標(biāo)點(diǎn)、停頓作用的理解。段義的分析等，經(jīng)過反復(fù)揣摩、思考、比較，進(jìn)而體會(huì)文章比較深層的含義，分辨出語言運(yùn)用的

細(xì)微差別。才能知其意味，領(lǐng)略語言之美，從而形成比較豐富的語感。

3，剖析語言規(guī)律，強(qiáng)化語感訓(xùn)練

語文教學(xué)過程中，教師都知道語感養(yǎng)成的重要性。尤其是文言文。然而許多教師都認(rèn)為語感是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中自然習(xí)得。實(shí)際教學(xué)常常受制于試題并背離教學(xué)和考試的目的，異化了文言文教學(xué)，為完成教學(xué)任務(wù)。在學(xué)生對(duì)文言文朗讀都還不十分通順的情況下，就用一成不變的步驟。即默讀、誦讀、整體翻譯古文大意、了解古文的出處及背景資料，然后句句翻譯，字字落實(shí)；即便是課文整體教學(xué)，也是把原本十分精彩的作品分析得支離破碎，讓學(xué)生接受了一大堆枯槁的知識(shí)?？际裁唇淌裁吹慕虒W(xué)弊端如洪水猛獸，大有席卷之勢(shì)。

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一、文言文教學(xué)如何在“文”與“言”之間尋找一種合理的契合

“文”與“言”的分離是目前文言文教學(xué)的一個(gè)很大的困境。教師在教學(xué)過程中，要么重“言”輕“文”，非常注重實(shí)詞的意義、虛詞的用法、詞類活用、特殊句式等知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)，搞機(jī)械枯燥的字詞句篇的串講訓(xùn)練；要么重“文”輕“言”，忽視文體特點(diǎn)凌空蹈虛地架空分析文章。

因此，如何在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“文”與“言”的和諧，既依據(jù)文體特點(diǎn)。重視文言文字詞基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)。又符合教學(xué)要求，在具體的文章語境中動(dòng)態(tài)積累字詞，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo).通過經(jīng)典文章的學(xué)習(xí)傳承古典文化。就成了文言文教學(xué)擺脫困境迫切需要解決的問題。

我認(rèn)為在這個(gè)問題的處理上，高中階段應(yīng)區(qū)別于初中階段。在高中階段。我們必須擺脫那種只見詞語含義和用法而無視詞語本身就帶有民族文化特質(zhì)的淺薄教學(xué)方式。在如今這個(gè)信息時(shí)代，各種各樣的工具書擺滿書店的書架，豐富的文化資源充滿網(wǎng)絡(luò)，如果文言文閱讀只是“理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”，那么任何一個(gè)有一定學(xué)習(xí)能力的高中生自己就能完全掌握，教師還有什么作用？

曹明海教授在《語文教育文化學(xué)》里指出：“語文教育的內(nèi)容是以漢字為中介傳遞給學(xué)生的，如果在語文教學(xué)中不能理解和把握漢字的文化特征和意蘊(yùn)，只將其作為簡(jiǎn)單的信息來處理，那么漢字豐富的內(nèi)涵、靈動(dòng)的精神就會(huì)在教學(xué)中枯萎、流失，對(duì)字意了解不深，對(duì)文意的理解也只能限于浮光掠影，甚至走向誤讀?！边@種思想尤其為文言文教學(xué)指出了一條正確的途徑，就是把語言和語言自身承載的文化特質(zhì)及精神結(jié)合起來教。問題是教師需要具備一定的語言文化素養(yǎng)。尤其是語言哲學(xué)素養(yǎng)。

二、語文教學(xué)如何避免“泛人文化”的傾向

新課標(biāo)中的一條基本理念。就是關(guān)注學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)生整體素質(zhì)的提高。的確，應(yīng)試教育不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高極為不利，這一點(diǎn)已經(jīng)成為人們的共識(shí)。但是在具體實(shí)施人文教育的過程中卻出現(xiàn)了一些矯枉過正的現(xiàn)象?！胺喝宋幕钡恼Z文課堂教學(xué)愈演愈烈。

“泛人文化”教學(xué)的特征就是一味強(qiáng)調(diào)挖掘文本的人文思想內(nèi)涵，而忽視了品味文本的語言魅力，忽視了語文工具性本身所包含的人文性。忽視了語文課堂教學(xué)的自身規(guī)律。我認(rèn)為，語文課堂教學(xué)實(shí)施人文教育必須遵循自身規(guī)律，而“泛人文化”教學(xué)對(duì)語文教學(xué)是有害的。

這也是在這次活動(dòng)中歐陽代娜老師特殊強(qiáng)調(diào)的。著名語言學(xué)家呂叔湘先生早在1963年發(fā)表的《關(guān)于語文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》一文中就指出：“撇開語言文字訓(xùn)練進(jìn)行語文教學(xué)，這是一種半身不遂的語文教學(xué)?！薄胺喝宋幕苯虒W(xué)與空洞說教并無兩樣，其脫離文本、遠(yuǎn)離語言文字的做法是對(duì)語文教學(xué)規(guī)律的背叛。語文教學(xué)要堅(jiān)守“文”與“道”的統(tǒng)一，要牢牢堅(jiān)守人文性與工具性的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、研讀文本，這也是新課標(biāo)中著重強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)之一。

在本課的教學(xué)過程中。我雖然重視對(duì)孔子思想的理解，但是并沒有脫離文本，而是從文中詞句出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從孔子和四個(gè)弟子的對(duì)話中把握孔子的思想。比如在分析孔子對(duì)子路的態(tài)度時(shí)，抓住了孔子的動(dòng)作——“哂”，深入分析“哂”的原因和深層含義，進(jìn)而把握孔子思想中“禮”的深刻內(nèi)涵；在分析孔子對(duì)曾皙之志的態(tài)度時(shí)，抓住了孔子“喟然”而嘆這一細(xì)節(jié)，分析他的心理，進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，幫助學(xué)生理解孔子思想中“仁”的核心，收到了很好的課堂效果。

三、如何正確處理課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成

新課程把課堂教學(xué)看作建構(gòu)過程，主張通過設(shè)計(jì)真實(shí)、復(fù)雜、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境與問題情境，誘發(fā)、驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)者的探索、思考與解決問題的欲望。當(dāng)語文學(xué)習(xí)過程變成學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程時(shí)。學(xué)生自己提出問題。自己研讀課文充分發(fā)表己見，對(duì)問題作出多樣化的回答，課堂教學(xué)可能會(huì)出現(xiàn)多個(gè)發(fā)展方向。此時(shí)，教師要“以學(xué)定教”“順學(xué)而導(dǎo)”，課堂教學(xué)必然成為一個(gè)生成的過程。

在本課的教學(xué)過程中。因?yàn)閷W(xué)生在對(duì)曾皙之志的理解這一問題上討論很熱烈，大家各抒己見，課堂教學(xué)掀起了.所以預(yù)定的教學(xué)環(huán)節(jié)——分角色朗讀課文無法完成。我根據(jù)課堂實(shí)際情況，對(duì)此環(huán)節(jié)做了及時(shí)調(diào)整，充分保護(hù)了學(xué)生探討問題的積極性，課堂在學(xué)生的熱烈討論中結(jié)束，激發(fā)了學(xué)生們課后繼續(xù)深入學(xué)習(xí)研究孔子的思想的欲望。我想，較之打斷學(xué)生的發(fā)言，機(jī)械地完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這種及時(shí)的調(diào)整更能保證課堂教學(xué)的有效性。

正如布盧姆所說：“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”

后現(xiàn)代課程觀把教學(xué)活動(dòng)視作復(fù)雜活動(dòng)，具有很大的不確定性，許多時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在無序的漲落中、在一些看似隨機(jī)的、偶然的突變中實(shí)現(xiàn)的。我們不能把課堂教學(xué)簡(jiǎn)單地看作線性的、有因必有果的事件，而必須充分考慮它眾多的不確定因素，更不能以為有了預(yù)設(shè)就萬事大吉。那種置學(xué)生的需求、困惑和情緒于不顧的課堂教學(xué)，不是真正有效的課堂教學(xué)。

在一些生成的課堂教學(xué)中.由于學(xué)生的積極性很高，課堂教學(xué)的過程展開得很充分，出現(xiàn)了“節(jié)外生枝”的現(xiàn)象，以致課堂教學(xué)預(yù)定的任務(wù)不能完成。怎樣看待這種現(xiàn)象？首先.在這樣的課堂里，沒有達(dá)成的往往是預(yù)期的認(rèn)知目標(biāo)，而過程、方法、情感、態(tài)度目標(biāo)已經(jīng)有所超越。所以這樣的課應(yīng)該得到肯定。