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關(guān)鍵詞：師范院校 普通心理學(xué) 教學(xué)探討

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（a）-0246-02

由于當(dāng)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，高校對(duì)于人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，師范專業(yè)的學(xué)生也將面臨著與綜合型大學(xué)的非師范專業(yè)學(xué)生的就業(yè)沖擊，那么該如何突出師范專業(yè)的優(yōu)勢(shì)？如何更好提高師范專業(yè)普通心理學(xué)教學(xué)的效果，從而更好的服務(wù)于將來的教學(xué)實(shí)踐？本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)對(duì)普通心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)探討。

1 普通心理學(xué)教學(xué)的教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)

普通心理學(xué)是心理學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它研究心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的最一般規(guī)律、心理學(xué)的歷史、發(fā)展趨勢(shì)、理論體系、派別和研究方法等；它的內(nèi)容既要概括各個(gè)分支學(xué)科的研究成果，從中總結(jié)出心理學(xué)的最一般規(guī)律，又要為各個(gè)分支學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。同時(shí)普通心理學(xué)是師范院校師范生的一門公共必修課，它是一門涵蓋面廣、抽象性和理論性強(qiáng)的學(xué)科，它為教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也有助于未來的教師們了解學(xué)生的心理特點(diǎn)并有效地組織教育和教學(xué)工作，有助于教師提高自身的心理素質(zhì)，健全自身人格。

作為一門心理學(xué)導(dǎo)論課，普通心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)主要有：一是使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律；二是通過普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索心理學(xué)的知識(shí)，樹立科學(xué)的心理觀，形成對(duì)心理學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并使學(xué)生初步具有運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，分析問題與結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研究的能力。

2 普通心理學(xué)教學(xué)普遍存在的問題

普通心理學(xué)對(duì)于師范生來說意義重大，然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)卻不容樂觀。作者曾對(duì)一所師范院校上過普通心理學(xué)課程的師范生進(jìn)行教學(xué)問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)絕大部分同學(xué)都反映存在以下問題。

2.1 教學(xué)內(nèi)容過于抽象，偏向理論

國(guó)內(nèi)師范院?，F(xiàn)行的普通心理學(xué)教材主要有孟昭蘭編寫的《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社）、彭聃齡主編的《普通心理學(xué)》（北京師范大學(xué)出版社）、黃希庭編寫的《心理學(xué)導(dǎo)論》（人民教育出版社）、葉奕乾編寫的《普通心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）、梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》（高等教育出版社）等，這些教材內(nèi)容體系基本上都比較全面、系統(tǒng)，涵蓋了心理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和理論體系等。但是內(nèi)容全卻不夠生動(dòng)有趣，心理學(xué)概念和專業(yè)術(shù)語(yǔ)太多，理論性較強(qiáng)，案例較少，對(duì)于非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說較難理解，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。

2.2 認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該有用，卻不知道如何用

在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前她們對(duì)心理學(xué)抱著美好的愿望，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該對(duì)于為人處事、自我心理調(diào)節(jié)、將來的教育教學(xué)都有實(shí)際作用，但學(xué)完心理學(xué)之后，她們卻覺得很迷惑，只是記住了一些心理學(xué)的概念和原理，卻不知道該怎么將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活和教育實(shí)踐當(dāng)中去，理論仿佛很難結(jié)合實(shí)際。

2.3 心理學(xué)教學(xué)基本上是傳統(tǒng)的講授法，缺乏互動(dòng)

由于師范生是第一次接觸到心理學(xué)課程，她們不具有心理學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，課堂教學(xué)基本上都是采用講授法，但是學(xué)生不是對(duì)心理學(xué)一無所知，她們也具有樸素的心理學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，她們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和心理現(xiàn)象都有一種樸素的解釋，而形成一種生活的常識(shí)，或者是一種習(xí)慣化的表達(dá)和理解。這些常識(shí)和理解有些是符合科學(xué)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，但也有些是錯(cuò)誤的。因此在普通心理學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生也有參與互動(dòng)的需求，也想通過與老師同學(xué)的互動(dòng)來證實(shí)以前對(duì)心理學(xué)的理解是否科學(xué)。

3 基于教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)對(duì)策

針對(duì)以上問題，筆者經(jīng)過多年的普通心理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出以下對(duì)策。

3.1 靈活處理教材內(nèi)容，詳略得當(dāng)

以高等教育出版社梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》為例，本教材內(nèi)容詳實(shí)，不僅包括了心理現(xiàn)象的全部過程（意識(shí)、注意、感知覺、記憶、思維、表象、想象、言語(yǔ)、情緒、意志、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格和能力），還介紹了心理學(xué)的研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究方法、理論學(xué)派、心理學(xué)的生理基礎(chǔ)，以及社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為等。如果要在兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)按照先后順序把這本書面面俱到地講授完，結(jié)果只能是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生只能囫圇吞棗，容易造成消化不良。因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)非心理學(xué)專業(yè)的師范生減負(fù)，摒棄教材中過難、過深的理論，畢竟她們學(xué)習(xí)普通心理學(xué)不是為了去深入研究心理學(xué)，而只是為了更好的了解自己進(jìn)行自我教育以及幫助解決將來教育實(shí)踐中的實(shí)際問題。比如心理學(xué)的生理基礎(chǔ)、言語(yǔ)一章、注意的理論、記憶的生理機(jī)制、智力理論等都內(nèi)容可以適當(dāng)刪減或略講，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而對(duì)心理學(xué)的流派、思維、氣質(zhì)和性格等內(nèi)容則可以騰出更多的時(shí)間精講。

3.2 利用案例和故事來解釋心理學(xué)的原理和理論，盡量做到理論聯(lián)系實(shí)際

理論來自實(shí)踐，心理學(xué)的很多原理大都也來自生活，教師運(yùn)用生動(dòng)的生活事例或小故事導(dǎo)入和講解，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，給學(xué)生留下深刻的印象。例如講述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)時(shí)，我們就可以通過講述希臘神話故事以及《簡(jiǎn)愛》等小說里的故事來幫助學(xué)生理解戀父戀母情結(jié)，用一群狐貍吃葡萄的故事來解釋自我防御機(jī)制。在講到心理學(xué)的生理基礎(chǔ)時(shí)，可以用建筑工人蓋吉的頭骨來引入說明心理的生理基礎(chǔ)不是心臟，而是大腦。講到感覺的適應(yīng)時(shí)可以用“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！焙汀靶『⒉挥X糖甜，老病號(hào)不覺藥苦”來解釋。

在每章結(jié)束后，可以再設(shè)計(jì)一些生動(dòng)的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，以提高其分析問題、解決問題的能力。比如“張飛審瓜、龐統(tǒng)判案、人怎么就變成了狼、珍珠翡翠白玉湯、毛地黃花治心臟病、長(zhǎng)生不死酒的故事、難道他們有遁身術(shù)、張飛大戰(zhàn)長(zhǎng)坂橋、浴盆里的阿基米德定律”等。這些案例需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)原理、理論方能解決，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣和提高其解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3.3 合理利用多媒體技術(shù)

采用視頻、圖片等方式來展示心理原理和心理現(xiàn)象等內(nèi)容。心理學(xué)的很多理論都來自經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，但現(xiàn)實(shí)條件不允許都重復(fù)做這些實(shí)驗(yàn)，因此我們可以多媒體技術(shù)，通過播放心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)視頻就可以達(dá)到同樣的效果。例如講到華生行為主義的主要觀點(diǎn)時(shí)，可以讓學(xué)生看“小阿爾伯特的故事”；講到經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射時(shí)，可以播放巴甫洛夫和斯金納的實(shí)驗(yàn)視頻；在講到感覺的作用時(shí)，可以播放“感覺剝奪實(shí)驗(yàn)”的視頻片段；在講到睡眠與夢(mèng)時(shí)，可以給學(xué)生觀看“說夢(mèng)解夢(mèng)”的視頻片段，來幫助學(xué)生理解如何解夢(mèng)；在講到腦的結(jié)構(gòu)和功能以及裂腦人的實(shí)驗(yàn)時(shí)，可以采用圖解的形式進(jìn)行解釋；在講到性格的解釋時(shí)，可以播放“性格色彩解析”的視頻來幫助學(xué)生更深刻理解性格的分類等。這些實(shí)驗(yàn)視頻和圖片具有直觀形象性，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)理論的理解。同時(shí)看這些實(shí)驗(yàn)視頻也可使學(xué)生了解和掌握心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對(duì)于將來走上教育崗位的師范生的工作和學(xué)習(xí)都具有重要意義。

3.4 在課堂中讓學(xué)生參與到互動(dòng)的心理游戲和現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中

例如在講到記憶時(shí)，可以現(xiàn)場(chǎng)做短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的測(cè)驗(yàn)來測(cè)短時(shí)記憶的容量以及長(zhǎng)時(shí)記憶的特點(diǎn)；講到無意注意和有意注意時(shí)，可以組織全班同學(xué)做這方面的趣味測(cè)試，讓學(xué)生自己找出無意注意和有意注意的不同點(diǎn)和特點(diǎn)；講到感覺后像時(shí)，可以現(xiàn)場(chǎng)做正后像和負(fù)后像的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象；講到思維的解決策略時(shí)，可以用“河內(nèi)塔”實(shí)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示；在講到創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象如何培養(yǎng)時(shí)，可以采用幾個(gè)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象培養(yǎng)的方法讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)；在講到想象的作用時(shí)，可以教學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)想象放松的練習(xí)等。這些心理游戲和模擬實(shí)驗(yàn)?zāi)茏寣W(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到心理學(xué)規(guī)律的來源，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)的理解，同時(shí)，也提高了學(xué)生普通心理學(xué)學(xué)習(xí)的自覺性。

3.5 結(jié)合心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)做相關(guān)的心理測(cè)驗(yàn)，讓學(xué)生從專業(yè)的角度了解自己

青年學(xué)生的自我意識(shí)觀念很強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)上尋找一些心理測(cè)驗(yàn)來了解自己。但由于網(wǎng)絡(luò)心理測(cè)驗(yàn)良莠不齊，有的心理測(cè)驗(yàn)不夠準(zhǔn)確，甚至有的測(cè)驗(yàn)結(jié)果會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。因此，在專業(yè)的心理學(xué)課堂上，老師可以根據(jù)所講述的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生做專業(yè)的心理測(cè)驗(yàn)，如情緒測(cè)驗(yàn)、情商測(cè)驗(yàn)、氣質(zhì)測(cè)驗(yàn)、內(nèi)向型外向型人格測(cè)驗(yàn)、霍蘭德職業(yè)興趣測(cè)驗(yàn)、場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存測(cè)驗(yàn)等。這些測(cè)驗(yàn)可使學(xué)生了解到自身的某項(xiàng)心理特質(zhì)及個(gè)體差異，增強(qiáng)心理學(xué)的實(shí)用性，提高學(xué)習(xí)的興趣，也能更好的進(jìn)行自我教育和自我調(diào)節(jié)。

3.6 設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)

在教學(xué)過程中，教師可以通過與學(xué)生日常生活相關(guān)的問題或社會(huì)熱點(diǎn)問題引出要講授的內(nèi)容，如以“為什么女生愛減肥？”來引出動(dòng)機(jī)的主題；以“如果你想認(rèn)識(shí)一個(gè)人，該從幾個(gè)方面去了解呢？”引出性格的特征；以“日久生情符合科學(xué)原理么？”引出情緒和認(rèn)知過程的關(guān)系等；如為了使學(xué)生熟練地理解知覺的特征，可以設(shè)計(jì)一串實(shí)例提問：乒乓球臺(tái)桌面為什么漆成墨綠色？變色龍為什么要變？為什么老師要求學(xué)生在課本上做記號(hào)？教師為什么都是用紅墨水改作業(yè)？有經(jīng)驗(yàn)的老師講到重難點(diǎn)時(shí)，為什么要加強(qiáng)音量、提高嗓門？將學(xué)生置于問題情境中，可以激發(fā)其解決問題的興趣、欲望，促使其對(duì)問題情境的領(lǐng)悟，提高其解決問題的能力。

3.7 通過課前提問、課后布置練習(xí)來復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容

在對(duì)上課形式和內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)后，很多同學(xué)都會(huì)被課堂內(nèi)容所深深吸引，深刻理解了心理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，但也會(huì)有部分同學(xué)忽略了對(duì)知識(shí)的掌握和背誦，所以要經(jīng)常在下次課前讓學(xué)生回憶復(fù)述上節(jié)課的內(nèi)容，每章講完后及時(shí)小結(jié)并布置課后思考與練習(xí)或小論文等形式來加強(qiáng)鞏固。同時(shí)對(duì)課堂提問和練習(xí)等環(huán)節(jié)計(jì)入平時(shí)成績(jī)當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與、積極復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)行為。

綜上所述，在師范生的普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視在普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視基礎(chǔ)理論知識(shí)內(nèi)容的傳授，又要重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；既要注意教師的教，又要注意學(xué)生的學(xué)，把教師和學(xué)生兩方面的主動(dòng)性、積極性都調(diào)動(dòng)起來，才能提高普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞:普通心理學(xué)；教學(xué)方法；幼兒園管理

幼兒園管理專業(yè)是陜西學(xué)前師范學(xué)院2014年的新設(shè)專業(yè)，在國(guó)內(nèi)也屬于新興專業(yè)，《普通心理學(xué)》是幼兒園管理專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，為學(xué)生提供了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。本人在授課中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生起初對(duì)心理學(xué)有粗淺、非理性的興趣，對(duì)心理現(xiàn)象有很強(qiáng)的好奇心，學(xué)習(xí)愿望比較強(qiáng)烈，然而接觸一段時(shí)間后，興趣大大減弱。究其原因，一方面與學(xué)生基于以往的生活經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)心理學(xué)的錯(cuò)誤或不切實(shí)際的認(rèn)知有關(guān)，另一方面也是由于教師過于重視理論知識(shí)的全面系統(tǒng)傳授，而忽視將理論與學(xué)生的專業(yè)、生活實(shí)際相結(jié)合，這種片面的教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生認(rèn)為心理學(xué)充滿枯燥理論，遠(yuǎn)離生活實(shí)際，不能解決實(shí)際問題，從而學(xué)習(xí)興趣下降。[1]因此，如何在給學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，密切聯(lián)系幼兒園管理專業(yè)特色，培養(yǎng)他們建立科學(xué)的心理觀和理性的心理學(xué)興趣，了解心理學(xué)研究以及如何開展研究，同時(shí)探索適應(yīng)學(xué)生年齡和需求的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容成為當(dāng)前《普通心理學(xué)》課堂教學(xué)的重要任務(wù)。就目前幼兒園管理專業(yè)《普通心理學(xué)》課堂教學(xué)改革實(shí)踐，主要從以下幾方面著手：

一、分析目標(biāo)與對(duì)象：教學(xué)方法研究的邏輯起點(diǎn)

1、明確教學(xué)目

普通心理學(xué)是繼教育學(xué)、管理學(xué)之后，幼兒園管理專業(yè)學(xué)生接觸的有關(guān)心理學(xué)方向的一門專業(yè)必修課程。對(duì)于這門課程的教學(xué)，既要闡明心理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)概念和基本理論，概述各分支學(xué)科的特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還要為后續(xù)課程，如學(xué)前兒童發(fā)展科學(xué)、學(xué)前教育心理學(xué)、教育與心理測(cè)量等課程奠定基礎(chǔ)。

2、把握教學(xué)對(duì)象

由于普通心理學(xué)的授課安排是在大一，這階段的學(xué)生普遍還保留有中學(xué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和思維意識(shí)，被動(dòng)、死板，缺乏自主學(xué)習(xí)與研究意識(shí)。因此教師在授課過程中應(yīng)倡導(dǎo)問題意識(shí)，增強(qiáng)知識(shí)的趣味性和理論聯(lián)系實(shí)際性，向?qū)W生展示學(xué)科全景，培養(yǎng)建立學(xué)生學(xué)科思維，弘揚(yáng)科學(xué)精神作為輔助教學(xué)的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。

二、課程內(nèi)容選擇：教學(xué)方法研究的基本場(chǎng)域

1、進(jìn)行教材改革

在教材的選用上，國(guó)內(nèi)使用較為普遍的是北師大（彭聃齡）版的《普通心理學(xué)》教材，或是學(xué)前教育基礎(chǔ)課用書科教（李傳銀）版的《普通心理學(xué)》教材，這兩本書的共有特點(diǎn)是都比較強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的“一般”和“基本”理論、基本實(shí)驗(yàn)和基本原理。學(xué)生在閱讀時(shí)常常感到概念繁、理論多、內(nèi)容抽象、不能解決實(shí)際問題，興趣下降大半。因此，需要考慮幼兒園管理專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)及普通心理學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行教材改革，對(duì)部分心理學(xué)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)的調(diào)整與刪減。教材改革主要考慮三點(diǎn)：一是普通心理學(xué)與幼兒園管理專業(yè)方向的結(jié)合；二是普通心理學(xué)與其他專業(yè)課程（如學(xué)前兒童發(fā)展科學(xué)）的協(xié)調(diào)；三是普通心理學(xué)與學(xué)前教育學(xué)科前沿的結(jié)合。比如，在注意、記憶、思維、語(yǔ)言等章適當(dāng)增加學(xué)前兒童發(fā)展特點(diǎn)的討論；在工作動(dòng)機(jī)和組織行為章節(jié)，引入管理心理部分。

2、重新編制課程教學(xué)大綱及教學(xué)設(shè)計(jì)

根據(jù)幼兒園管理專業(yè)的人才培養(yǎng)要求，重新編制《普通心理學(xué)》課程教學(xué)大綱。主要內(nèi)容分為三部分：第一部分為課程簡(jiǎn)介，主要包括課程的性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)、課程的基本內(nèi)容、先修課程及后續(xù)課程；第二部分為課程教學(xué)總體安排，包括學(xué)時(shí)及學(xué)時(shí)分配、推薦教材及要求、開設(shè)本課程需要的教學(xué)環(huán)境、設(shè)備條件及學(xué)生基礎(chǔ)條件的說明、考核方式及內(nèi)容；第三部分為課程教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)要求，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、學(xué)生練習(xí)、實(shí)踐教學(xué)及相關(guān)必要說明。在以往的授課經(jīng)驗(yàn)中，教學(xué)大綱僅僅限于授課教師之間的交流和使用，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)能夠接觸到，但在此次教學(xué)改革過程中，在學(xué)期一開始就以電子講義的形式將課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)、課程基本內(nèi)容及教學(xué)安排、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)及教學(xué)要求等向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)說明，讓學(xué)生充分了解教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱，使學(xué)生明確課程需達(dá)到的水平。這樣做的好處顯而易見：其一可以使學(xué)生很直觀的了解到課程的內(nèi)容，方便其進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃，建立自主學(xué)習(xí)意識(shí)；其二當(dāng)課程學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)自我考核和評(píng)價(jià)有了依據(jù)；其三學(xué)生還可以根據(jù)推薦書籍和文獻(xiàn)閱讀，擴(kuò)展知識(shí)范圍，加深對(duì)知識(shí)的理解與應(yīng)用，培養(yǎng)形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、教學(xué)活動(dòng)組織：教學(xué)方法研究的意識(shí)導(dǎo)向

教學(xué)活動(dòng)的組織從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容的完整性逐漸轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，關(guān)注教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合，教學(xué)活動(dòng)的組織需要在以下五種意識(shí)的主導(dǎo)下展開：

1、課程資源意識(shí)

根據(jù)精選后的教學(xué)基本內(nèi)容，搜集大量的視頻與圖畫資料，豐富課程資源，并合理利用多媒體技術(shù)，通過刺激學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，逐步引導(dǎo)總結(jié)出理論知識(shí)點(diǎn)。如對(duì)感知覺的規(guī)律、視錯(cuò)覺現(xiàn)象等內(nèi)容采用圖片形式可以非常直觀的讓學(xué)生得出相關(guān)結(jié)論，提高教學(xué)效果。

2、知識(shí)的應(yīng)用延展性意識(shí)

多角度加強(qiáng)心理學(xué)的應(yīng)用性與趣味性，便于學(xué)生更直觀、感性的將理論知識(shí)聯(lián)系實(shí)際。利用案例和故事來解釋心理學(xué)的原理和理論，當(dāng)教師通過富有感染力的語(yǔ)言表達(dá)其對(duì)特定教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特理解和真情實(shí)感時(shí)，學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生難以忘懷的感受。[2]同時(shí)，在教學(xué)中引入社會(huì)熱點(diǎn)或前沿問題，比如近兩年比較火的節(jié)目《最強(qiáng)大腦》中個(gè)案，來討論說明心理的神經(jīng)生理機(jī)制，更能夠讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

3、問題反思意識(shí)

設(shè)置問題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)，如通過“為什么人心不同各如其面？主要反映的是人在哪些方面表現(xiàn)的不一樣？”的提問引出人格問題的討論，這樣不僅能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、探索精神，同時(shí)還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)心理學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用。

4、職業(yè)意識(shí)

在授課中加入職業(yè)意識(shí)培養(yǎng)，通過創(chuàng)設(shè)職業(yè)情景，進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)，比如針對(duì)情緒這一章，可以通過設(shè)計(jì)“如何緩解應(yīng)對(duì)新入園學(xué)前兒童分離焦慮情緒”，讓學(xué)生組建項(xiàng)目研討小組開展分析討論，學(xué)生既了解到未來將要進(jìn)入的職場(chǎng)問題，同時(shí)激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性和實(shí)用性。

5、知識(shí)的整體性意識(shí)

及時(shí)總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，建構(gòu)合理的知識(shí)體系。教師通過課前提問、課后布置練習(xí)來復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。在每章課程內(nèi)容結(jié)束之后，首先由學(xué)生對(duì)本章知識(shí)點(diǎn)歸納梳理，并以框架圖表的形式繪制出來，再由教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)。這樣做能夠使學(xué)生建構(gòu)起完整的知識(shí)系統(tǒng)，使他們明白各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，也為期末復(fù)習(xí)做好鋪墊。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)：教學(xué)方法的檢驗(yàn)

科學(xué)的考核方法既能使教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，又能夠幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的學(xué)習(xí)觀。課程考核應(yīng)兼顧學(xué)生基本知識(shí)的掌握與應(yīng)用能力和課堂主動(dòng)性的培養(yǎng)，將考勤、課堂表現(xiàn)、小組討論項(xiàng)目參與度、課后作業(yè)完成情況結(jié)合起來，再根據(jù)期末考試狀況，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。其中期末考試成績(jī)占總成績(jī)的50%，考勤和課后作業(yè)完成情況占20%，小組討論項(xiàng)目參與度和課堂表現(xiàn)占30%，在課堂反饋調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，93%的學(xué)生認(rèn)可并接受此考評(píng)方式，同時(shí)對(duì)開展自我測(cè)評(píng)和小組互評(píng)表現(xiàn)出很高的熱情和期望。采用多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)手段，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的尊重，有利于他們培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)、自我分析、自我提高的意識(shí)和主動(dòng)性，而這也是課堂教學(xué)應(yīng)追求的目標(biāo)。總之，教學(xué)方法的改革不是孤立的，它指向特定課程與教學(xué)目標(biāo)、受特定課程內(nèi)容所制約，受教學(xué)組織和教學(xué)評(píng)價(jià)的影響，改革需要綜合考慮四者的交互作用，從而幫助學(xué)生掌握心理學(xué)科基本內(nèi)容，提高學(xué)生興趣與關(guān)注度。

作者:田婧 單位:陜西學(xué)前師范學(xué)院

注釋:

篇3

一、中國(guó)民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國(guó)民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國(guó)以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！痹谶@個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國(guó)安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成。”（注：吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國(guó)大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國(guó)民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國(guó)——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈?guó)民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國(guó)論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國(guó)：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的評(píng)說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國(guó)義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國(guó)義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元?。骸对囌撁褡鍌鹘y(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育》，《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國(guó)光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。

心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。

二、民族心理學(xué)研究中存在的問題

我國(guó)民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國(guó)在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。

第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再?gòu)拿褡鍖W(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究?jī)?nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁(yè)。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長(zhǎng)，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁(yè)。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡(jiǎn)單，則心理活動(dòng)越簡(jiǎn)單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁(yè)。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國(guó)民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入。可以說，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國(guó)民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究?jī)?nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國(guó)民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁(yè)。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁(yè)。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬(wàn)別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績(jī)，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景

民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)常看到民族干部不了解少數(shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁(yè)。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長(zhǎng)期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁(yè)。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長(zhǎng)期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長(zhǎng)期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國(guó)民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國(guó)正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國(guó)家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究論文，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國(guó)家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國(guó)家的決策。

篇4

摘 要 21世紀(jì)以來中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域在競(jìng)技體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育三個(gè)領(lǐng)域的研究進(jìn)展就行回顧。目前的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究在研究領(lǐng)域中呈現(xiàn)新方法、新對(duì)象、新領(lǐng)域；在應(yīng)用領(lǐng)域中呈現(xiàn)新突破、新高度、新局面；在理論領(lǐng)域中呈現(xiàn)新觀念、新嘗試、新創(chuàng)造，學(xué)術(shù)交流活動(dòng)益頻繁，行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與從業(yè)準(zhǔn)則小斷規(guī)范。

關(guān)鍵詞 運(yùn)動(dòng)心理學(xué) 研究 現(xiàn)狀

一、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在競(jìng)技體育中的研究進(jìn)展

（一）運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

運(yùn)動(dòng)員在面臨高難度的運(yùn)動(dòng)任務(wù)時(shí)，往往表現(xiàn)出反應(yīng)敏捷，頭腦聰慧的特征。這種聰

慧，主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)思維和運(yùn)動(dòng)決策上。梁承謀（1996，2006）認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)員的思維發(fā)展及養(yǎng)成必定有一種獨(dú)特的、不同于一般思維的運(yùn)動(dòng)思維形式。面對(duì)運(yùn)動(dòng)任務(wù)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員的問題解決與一般思維有三個(gè)明顯的不一致：第一，在運(yùn)動(dòng)中，出現(xiàn)連續(xù)問題，這些問題連續(xù)性強(qiáng)、偶然性大，且沒有間歇。第二，在運(yùn)動(dòng)中，關(guān)鍵問題的解決，都需要在非常短暫的瞬間進(jìn)行，機(jī)會(huì)稍縱即逝。第三，大多數(shù)問題都解決，需手、腳、身體與腦并用，不容分離。

（二）心理訓(xùn)練

運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練領(lǐng)域進(jìn)行了長(zhǎng)期的、富有開創(chuàng)性的探索，去的豐碩成果。姒剛彥（2006）系統(tǒng)總結(jié)并詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)心理訓(xùn)練范式在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐應(yīng)用中遇到的困難及其原因。在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的心理訓(xùn)練范式，從心理學(xué)角度來描述與界定理想競(jìng)技表現(xiàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是最優(yōu)化原則，嘗試做的便是對(duì)這種狀態(tài)的追求，認(rèn)為在“最佳”心理狀態(tài)下運(yùn)動(dòng)員才會(huì)出現(xiàn)理想競(jìng)技表現(xiàn)，或者運(yùn)動(dòng)員的理想競(jìng)技表現(xiàn)本身就是這些最佳心理狀態(tài)的體現(xiàn)。

（三）心理生理

近年來研究者將腦電圖的應(yīng)用研究與運(yùn)動(dòng)操作過程中心理狀態(tài)的結(jié)合，從而來評(píng)價(jià)運(yùn)動(dòng)員心理競(jìng)技狀態(tài)，不同水平運(yùn)動(dòng)員的不同區(qū)間值和最佳值。其他還有關(guān)于對(duì)腦像圖、心理狀態(tài)的生理生化評(píng)定、心理神經(jīng)免疫等為競(jìng)技體育領(lǐng)域提供了不同的方法。

二、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在學(xué)校體育中的研究進(jìn)展

（一）體育學(xué)習(xí)的心理動(dòng)力

自我、成就目標(biāo)動(dòng)機(jī)和歸因訓(xùn)練成為近年來學(xué)生體育學(xué)習(xí)心理和行為動(dòng)力調(diào)節(jié)研究的熱點(diǎn)課題。宋允清等運(yùn)用教學(xué)實(shí)踐法，通過自我指向型和任務(wù)指向型兩類干預(yù)手段，建立學(xué)生自我監(jiān)控能力培養(yǎng)方法體系，在體育專業(yè)學(xué)生田徑挺身式教學(xué)課中實(shí)施，既加強(qiáng)了學(xué)生的自我監(jiān)控能力，又顯著提高了他們的技術(shù)動(dòng)作規(guī)范、達(dá)標(biāo)成績(jī)、基本知識(shí)和教學(xué)能力。

（二）體育教學(xué)的心理建設(shè)功能

彭健民、黎杰（2004）研究表明學(xué)校體育能有效促進(jìn)學(xué)生智丈與能力的發(fā)展；提高學(xué)生德性修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品德；凈化學(xué)生的情感，治療心理疾?。还箤W(xué)生的個(gè)性，提高社會(huì)適應(yīng)能力；培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與協(xié)作精神；緩解學(xué)生精神壓力消除心理緊張的作用。

三、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在社會(huì)體育中的研究進(jìn)展

（一）身體鍛煉與心境狀態(tài)

近年來，身體鍛煉與心境狀態(tài)的研究仍在繼續(xù)探討焦慮、抑郁、應(yīng)激和積極心境與身體鍛煉的關(guān)系。

（二）身體鍛煉與認(rèn)知功能

Kristine（2001）研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)步行鍛煉可以防止認(rèn)知功能的下降，而且鍛煉量與認(rèn)知功能的下降呈負(fù)相關(guān)。Van Gelder（2004） 發(fā)現(xiàn)中低強(qiáng)度的鍛煉更有利于延緩老年人認(rèn)知功能的衰退。該調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，鍛煉時(shí)間和強(qiáng)度的降低會(huì)加劇認(rèn)知功能的衰退。

四、小結(jié)

總的來說，在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知特征方面的研究進(jìn)展明顯，發(fā)現(xiàn)了運(yùn)員注意、決策等高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的一些特殊性。在運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)的監(jiān)測(cè)和評(píng)價(jià)，采用生理指標(biāo)監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)員中樞神經(jīng)機(jī)能的研究有所增加，受到重視。關(guān)于運(yùn)動(dòng)員心理調(diào)節(jié)能力的提高，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究成果較多，在理論和實(shí)踐上均有明顯進(jìn)展。

（一）自我、成就目標(biāo)動(dòng)機(jī)、歸因訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知特點(diǎn)和合作學(xué)習(xí)在體育教學(xué)中的應(yīng)用，近年來涌現(xiàn)出了一批研究成果。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在學(xué)校體育中起重要作用，參加體育運(yùn)動(dòng)能夠提高學(xué)生自身的身體自尊、氣質(zhì)、個(gè)性、智力等。

（二）大眾健身的心理效益似乎更多地體現(xiàn)在情緒調(diào)節(jié)方面。研究表明，短期身體活動(dòng)的情緒效益包括心境狀態(tài)的改善、焦慮水平的下降以及應(yīng)激和緊張的減少。長(zhǎng)期身體鍛煉還有與人的健康幸感有關(guān)；對(duì)焦慮、抑郁具有治療作用；所產(chǎn)生的情緒效益較短期身體活動(dòng)維持時(shí)間更長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 梁承謀，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)（主編）.認(rèn)知運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究進(jìn)展[J].體育科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告.2006.

[3] 姒剛彥.運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練研究進(jìn)展[J].體育科學(xué)學(xué)科發(fā)展報(bào)告.2006.

[4] 彭健民，黎杰.高校體育教學(xué)對(duì)促進(jìn)大學(xué)生心理健康的研究（綜述）[J].湖北體育科技.2004.23（1）：46-48.

篇5

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)專業(yè);學(xué)前兒童心理學(xué);教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)05-0037-03

一、問題的提出

一名合格的幼教工作者,必須具備較高的政治思想覺悟、廣博的科學(xué)文化知識(shí)以及扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。《學(xué)前兒童心理學(xué)》是學(xué)前教育專業(yè)重要的教育理論基礎(chǔ)課程,是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生不可或缺的專業(yè)必修課。然而,在一些開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的院(系),比如音樂舞蹈系,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)效果卻不太理想。筆者擬以所執(zhí)教的長(zhǎng)沙師范學(xué)校音樂舞蹈系為例探討有關(guān)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程的教學(xué)改革問題。

二、現(xiàn)狀分析

筆者在音樂舞蹈系從事《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)工作已6年有余?；仡櫠嗄甑慕虒W(xué)工作,我發(fā)現(xiàn),影響音樂舞蹈系《學(xué)前兒童心理學(xué)》教學(xué)效果的因素主要有以下幾點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)方法的特殊性

音樂舞蹈系下設(shè)音樂教育和舞蹈表演兩個(gè)專業(yè),所開設(shè)的課程主要是技能技巧課,涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多比較具體、形象,正是這一專業(yè)的特殊性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和教師教學(xué)方法的特殊性。〔1〕

技能技巧類課程的教師多采用示范和練習(xí)相結(jié)合的方法實(shí)施教學(xué),其形式主要是分組教學(xué)或個(gè)別教學(xué),較有利于師生溝通,也有利于因材施教。而學(xué)生也主要是在反復(fù)練習(xí)中理解、領(lǐng)會(huì)并鞏固技能技巧類課程的知識(shí)及技術(shù)要領(lǐng)的。而《學(xué)前兒童心理學(xué)》作為一門基礎(chǔ)理論課,相對(duì)于技能技巧類課程來說,內(nèi)容抽象得多,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,教學(xué)方法往往以講授為主。另外,基礎(chǔ)理論課的課堂教學(xué)形式往往為大班教學(xué),有時(shí)甚至是不同專業(yè)的學(xué)生合班上大課,人數(shù)多達(dá)數(shù)百人。一個(gè)教師要同時(shí)面對(duì)數(shù)百個(gè)學(xué)生,很難談得上有師生之間的雙向交流和開展因材施教。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程與技能技巧類課程,在內(nèi)容、形式和方法上都顯著不同,容易感到枯燥、乏味。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特殊性

音樂舞蹈系學(xué)生普遍存在著不重視基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的傾向。筆者曾對(duì)音樂舞蹈系65名學(xué)生作過調(diào)查,學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課是為了提高自身專業(yè)素質(zhì)的學(xué)生只有6人,僅占9%;而認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課只是為了考試過關(guān)的學(xué)生卻有54人,占到了83%;大部分學(xué)生認(rèn)為,只要自己有較好的專業(yè)技能,不愁將來找不到工作,至于基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的好壞,對(duì)今后前途的影響不大?？梢?音樂舞蹈系多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程更多的是受外在動(dòng)機(jī)支配,缺乏持久的動(dòng)力。〔2〕

3.學(xué)習(xí)態(tài)度的特殊性

音樂舞蹈系多數(shù)學(xué)生選擇藝術(shù)專業(yè)的原因是他們?cè)谖幕n學(xué)習(xí)上的先天不足,而正是這種先天不足,使得他們往往把自己學(xué)業(yè)成績(jī)的不佳歸因于自己學(xué)習(xí)能力不高,覺得自己難以應(yīng)付文化課課程的學(xué)習(xí)任務(wù),從而產(chǎn)生了在文化課學(xué)習(xí)上的習(xí)得性無助,具體表現(xiàn)為情感上的心灰意冷、自暴自棄;行為上的逃避學(xué)習(xí),產(chǎn)生諸如抄襲作業(yè)、無故曠課、上課心不在焉等情況。〔3〕

許多音樂舞蹈系學(xué)生在學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這門課程時(shí)產(chǎn)生了心理矛盾:一方面他們認(rèn)為自己的專業(yè)特殊,無需具有太高的基礎(chǔ)理論素養(yǎng);另一方面他們認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)能力不如別人,產(chǎn)生了學(xué)不好基礎(chǔ)理論課的自卑心理。這種矛盾心態(tài)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,直接導(dǎo)致了《學(xué)前兒童心理學(xué)》等基礎(chǔ)理論課程課堂氣氛沉悶,參與度低。

三、改革建議

1.改革教學(xué)內(nèi)容,建設(shè)校本教材

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化基礎(chǔ)通常相對(duì)薄弱,進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段以后,學(xué)習(xí)內(nèi)容又以具體形象為主,因而不太習(xí)慣抽象化的思維方式。然而,目前《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材大都體系陳舊、內(nèi)容僵化,并且理論性過強(qiáng),缺乏實(shí)際案例,再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)教材的依賴性又比較強(qiáng),因此無形中更加大了學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)前兒童心理學(xué)基本理論的難度,并直接導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的低下。筆者調(diào)查還發(fā)現(xiàn),目前大多數(shù)《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材幾乎不介紹普通心理學(xué)知識(shí),在課程內(nèi)容安排上存在一定缺陷,如果教師僅僅用這樣的教材來授課,學(xué)生很難真正理解和掌握有關(guān)學(xué)前兒童心理學(xué)的知識(shí)?！?〕

因此,要想提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的效果,我們首先要改革教學(xué)內(nèi)容,開發(fā)既能滿足幼兒教育工作實(shí)際需要又符合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的校本教材。筆者認(rèn)為,該教材應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容:一是普通心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí);二是學(xué)前兒童心理學(xué)的知識(shí),內(nèi)容可重在學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn),應(yīng)盡可能反映當(dāng)今國(guó)內(nèi)外學(xué)前兒童心理學(xué)研究的最新成果;三是根據(jù)理論密切聯(lián)系實(shí)際的原則,在著重闡述學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)加入一些有關(guān)心理測(cè)量的內(nèi)容。

2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),豐富教學(xué)方法

如前所述,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的課堂教學(xué)不可能完全摒棄講授法,而藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性又告訴我們課堂上不宜作過多的講解,因此探索新的適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的更為多樣化的教學(xué)方法很有必要。

(1)自我分析法。作為一門研究“人”的科學(xué),心理學(xué)學(xué)習(xí)的初期階段需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行大量的自我剖析。在學(xué)習(xí)普通心理學(xué)及學(xué)前兒童心理學(xué)理論知識(shí)的過程中,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合心理學(xué)理論知識(shí)剖析自我,回顧自我成長(zhǎng)歷程及分析期間的各類發(fā)展規(guī)律,是激發(fā)他們學(xué)習(xí)熱情、幫助他們理解理論知識(shí)、提高心理素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)科感情的重要途徑。

(2)角色扮演法?？筛鶕?jù)各年齡段幼兒不同的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,讓學(xué)生在課堂上模仿幼兒的行為表現(xiàn),揣摩幼兒的心理特點(diǎn),以幫助學(xué)生理解幼兒心理現(xiàn)象。

(3)案例分析法。由教師或?qū)W生在課堂上就具體案例進(jìn)行分析,以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析幼兒心理現(xiàn)象的能力。

(4)合作學(xué)習(xí)法。在合適的教學(xué)環(huán)節(jié)上,以主題形式引導(dǎo)學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí),以促進(jìn)學(xué)生相互啟發(fā),相互學(xué)習(xí)。

為了提高教學(xué)效果,還可以采用一些直觀、具體、形象的方法輔助教學(xué),如利用教學(xué)錄像、視頻、掛圖等,變單一的言語(yǔ)傳授為圖像、語(yǔ)音、符號(hào)、動(dòng)畫等多媒體方法綜合傳遞,以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的理解記憶效果。

3.融洽師生關(guān)系,提高學(xué)習(xí)效能

自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生的自我效能感與其知識(shí)技能的獲得和學(xué)習(xí)成績(jī)之間存在較為顯著的正相關(guān)。如前所述,很多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)自己在基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)方面碰到的困難歸因不當(dāng),這是他們?cè)趯W(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程時(shí)信心不足的主要原因,這種歸因也大大降低了他們學(xué)習(xí)該課程的自我效能感。因此,要想改善藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這一課程的效果,很重要的一點(diǎn)是提升他們學(xué)習(xí)的自信心。

筆者認(rèn)為,要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心,首先要改善課堂上的師生關(guān)系。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生,切忌表現(xiàn)出高高在上的權(quán)威態(tài)度,應(yīng)更多地以指導(dǎo)者或合作者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見解,及時(shí)給予鼓勵(lì)或回應(yīng)。可有意識(shí)地發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生想象力豐富、極具創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),以形成師生共同討論的良好氛圍。

其次,要改變學(xué)生的錯(cuò)誤歸因。比如,當(dāng)講到“能力”這個(gè)概念時(shí),我們針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn),把重點(diǎn)放在能力的個(gè)體差異分析上,以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足,藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)上與其他專業(yè)學(xué)生的差異并不證明他們比其他專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差,從而幫助學(xué)生樹立自信心,進(jìn)一步堅(jiān)定只要肯付出、相信自己、不怕失敗,就一定能獲得豐厚回報(bào)的信念。

我們知道,信心是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),興趣是學(xué)習(xí)的催化劑,良好的師生關(guān)系和課堂氛圍更是學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的重要保證?！?〕對(duì)于藝術(shù)專業(yè)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué),只有在深入研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,采取相應(yīng)的改革措施,才能取得較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

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〔5〕張霞.對(duì)師范院校體育藝術(shù)專業(yè)《心理學(xué)》教學(xué)的幾點(diǎn)思考〔J〕.撫州師專學(xué)報(bào),2001,(3):29-31.

Reflections on Reforms of the Course of Psychology of Preschool Children in Art Major

Hai Ying

(Department of Education, Changsha Teachers’ School, Changsha, 410100)

篇6

關(guān)鍵詞：蘇珊•凱瑟；服裝社會(huì)心理學(xué)；時(shí)尚；文化

美國(guó)加州大學(xué)戴維斯分校著名服裝心理學(xué)、文化研究學(xué)者蘇珊•凱瑟在2012年出版了《時(shí)尚與文化研究》(FashionandCultureStudies)一書，該書成為她自1997年出版《服裝社會(huì)心理學(xué)》(ClothingSocialPsychology)（修訂版，第一版出版于1985年）一書后又一本服裝文化研究方面的力作。該書從文化研究的視角，以民族、種族、階級(jí)、性別、性取向、身體等不同主題為線索，援用女性主義和文化研究的交叉性理論，通過大量有關(guān)時(shí)尚的跨文化研究案例，認(rèn)為文化研究有賴于時(shí)尚來證明其變化性和持續(xù)性、研查身份與差異、能動(dòng)性與結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)與消費(fèi)，并探討了時(shí)尚與種族、民族、階級(jí)、性別、性取向、身體等概念之間交叉互動(dòng)的方式與途徑。通過對(duì)兩本書進(jìn)行整體性比較，不難發(fā)現(xiàn)這兩本書在理論基礎(chǔ)和研究方法等方面既有一脈相承的地方，也有明顯的不同，其中重要的一點(diǎn)就是，相對(duì)于《服裝社會(huì)心理學(xué)》，《時(shí)尚與文化研究》中的服飾文化研究思想發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可以簡(jiǎn)單總結(jié)為，從服裝社會(huì)心理學(xué)到服裝文化學(xué)、從二元論到多元論思想、從語(yǔ)境研究到交叉性研究（從情境中的符號(hào)互動(dòng)到時(shí)空交叉）。

一、從服裝社會(huì)心理學(xué)研究到服裝文化研究

總體來說，蘇珊•凱瑟的《服裝社會(huì)心理學(xué)》是一種以社會(huì)心理學(xué)為研究基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，以人們的著裝行為為研究對(duì)象和核心內(nèi)容的綜合性研究，該書主要運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)情境的理論探討著裝和外觀的社會(huì)文化意義、功能及其影響。社會(huì)心理學(xué)是一種交叉學(xué)科，受到來自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科的影響，但是無論普通心理學(xué)還是社會(huì)學(xué)都無法代替社會(huì)心理學(xué)。社會(huì)學(xué)主要研究宏觀社會(huì)因素對(duì)心理和行為的影響，普通心理學(xué)則主要研究個(gè)體差異、個(gè)體背景和特點(diǎn)導(dǎo)致的行為，而社會(huì)心理學(xué)研究的是具體社會(huì)情境對(duì)于心理和行為的影響，這是社會(huì)心理學(xué)不同于其他心理學(xué)科最重要的一點(diǎn)。《服裝社會(huì)心理學(xué)》一書基本上就是圍繞人們著裝的各種“情境”問題展開論述的，如本書副標(biāo)題“情境中的象征性外觀”所示。理解了這一副標(biāo)題也就抓住了全書的研究理路和理論基礎(chǔ)，即從情境的角度分析外觀和著裝行為的社會(huì)文化意義、功能及其影響。

在論述過程中，該書先是對(duì)情境中的象征性外觀進(jìn)行概述，主張從符號(hào)互動(dòng)觀論、認(rèn)知觀點(diǎn)和文化觀點(diǎn)出發(fā)研究服裝在各種情境中的社會(huì)意義，從而使服裝情境的研究從簡(jiǎn)單的個(gè)體生理認(rèn)知擴(kuò)大到團(tuán)體、社會(huì)、歷史和文化層面。除了對(duì)心理學(xué)情境論的運(yùn)用，該書還援用了社會(huì)心理學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)論（SymbolicInteractionism，也稱象征互動(dòng)論）和身份理論，對(duì)管理個(gè)體外觀和團(tuán)體外觀過程中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行分析闡述，尤其是人們?nèi)绾卫猛庥^管理來塑造和重新塑造自己的身份，如何利用外觀來與族群或團(tuán)體中的其他人產(chǎn)生互動(dòng)等方面的問題。符號(hào)互動(dòng)論是典型的社會(huì)學(xué)研究理論。

該理論源于芝加哥學(xué)派的米德（Mead），他首先提出了“符號(hào)互動(dòng)”這個(gè)理論概念，認(rèn)為人們對(duì)事物的行為基于人們賦予這些事物的意義，這些意義來自于社會(huì)互動(dòng)，并在解釋的過程中不斷加以修正。隨后符號(hào)互動(dòng)論學(xué)者對(duì)這一理論觀點(diǎn)繼續(xù)補(bǔ)充完善，其中最重要的一位代表學(xué)者是布魯默（Blumer）。布魯默認(rèn)為，人類對(duì)事物（包括其他個(gè)體）的行為基于人們對(duì)這些事物及個(gè)體意義的認(rèn)識(shí)。事物的意義來自于個(gè)體與他人的社會(huì)互動(dòng)。各種意義在闡釋過程中得以把握和更正，個(gè)體也在這一過程中處理他/她所遇到的各種事物。

此外，按照布魯默的理論，個(gè)體之間的互動(dòng)也基于一種自發(fā)，這種行為也基于行動(dòng)者歸因于各種社會(huì)客體和/或符號(hào)的主體意義。所以，個(gè)體行動(dòng)者會(huì)以他們?cè)诟髯韵嚓P(guān)情境中歸因于各種客體和符號(hào)的意義為基礎(chǔ)來調(diào)節(jié)自己的行為。蘇珊•凱瑟在《服裝社會(huì)心理學(xué)》一書中將這些社會(huì)心理學(xué)符號(hào)互動(dòng)理論運(yùn)用到對(duì)人類著裝動(dòng)機(jī)和著裝行為的分析理解之中，探討了外觀在各種情境（如歷史情境和文化情境，尤其是后者）中所具有的社會(huì)意義和文化價(jià)值。身份理論是除情境論、符號(hào)互動(dòng)論之外社會(huì)心理學(xué)重要的理論論述，也是蘇珊•凱瑟在《服裝社會(huì)心理學(xué)》和《時(shí)尚與文化研究》這兩本書中重要的理論支柱和研究?jī)?nèi)容，作者在這兩本書中無論是從何種情境（歷史情境、文化情境、團(tuán)體/個(gè)人情境等）研究出發(fā)，其最終的落腳點(diǎn)都離不開各種情境下人的著裝心理、動(dòng)機(jī)和行為對(duì)個(gè)體或者團(tuán)體身份的建構(gòu)、塑造及其影響。

因此理解身份理論的概念及其基本理論觀點(diǎn)對(duì)于把握該書體現(xiàn)的服飾文化思想也具有重要意義。身份理論的主要目標(biāo)之一就是詳細(xì)說明附加于各種身份之上的意義如何通過互動(dòng)進(jìn)行商討和管理。身份理論家尤其關(guān)注各種身份如何彼此相關(guān)（鑒于它們被帶入到各種情境中的可能性、它們對(duì)個(gè)體的核心性和重要性），以及各種身份如何與角色表演（或行為）、情感（各種感情）、身心健康（如壓力、焦慮和抑郁）、自我概念（如自尊、自我效能及本真性）和社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系在一起。在《服裝社會(huì)心理學(xué)》第三章“服裝、外觀與社會(huì)角色的性別結(jié)構(gòu)”中，作者就從情境觀的視角入手，著重探討了在日常的兩性關(guān)系中，各種社會(huì)情境對(duì)重新構(gòu)造兩性關(guān)系和定義的意義，認(rèn)為人們普遍認(rèn)同的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的意義，會(huì)隨著社會(huì)、歷史及文化情境的不同而有所變動(dòng)。

二、從二元論思想到多元論思想

隨著蘇珊•凱瑟從服裝社會(huì)心理學(xué)到服裝文化研究的學(xué)科轉(zhuǎn)移，研究方法和學(xué)術(shù)思想方面的另一個(gè)重要特征就是從二元論思想到多元論思想的轉(zhuǎn)變?！斗b社會(huì)心理學(xué)》一書中，蘇珊•凱瑟對(duì)于多種情境下人們進(jìn)行外觀管理進(jìn)行的論述中，二元論思維模式顯而易見。以第三章“服裝、外觀和性別角色的社會(huì)意義”為例，該章論述了外觀管理對(duì)男女兩性性別角色社會(huì)建構(gòu)的影響和作用，首先她從歷史的角度闡釋了不同時(shí)代男女社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位的差異造成的性別角色和外觀管理方面的差異，繼而指出，根據(jù)傳統(tǒng)觀念下對(duì)男女兩性性別角色進(jìn)行的人為二分法（積極對(duì)消極），并以此來探討外觀與性別角色的社會(huì)意義。然而，在《時(shí)尚文化研究》一書中，多元論的思考及論述模式取代了這種明顯的二元論思想。

首先，該書在文化學(xué)者杜蓋（DuGay）1997年提出的“文化循環(huán)”的基礎(chǔ)上，提出了“風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮”循環(huán)，并在這一理論指導(dǎo)下，分析了文化在服裝生產(chǎn)、銷售、調(diào)節(jié)、消費(fèi)、身份建構(gòu)等各個(gè)環(huán)節(jié)之間的流動(dòng)。這一理論建構(gòu)打破了二元對(duì)立的思維模式，從而充分體現(xiàn)了時(shí)尚與文化之間的多元互動(dòng)特征。作者在該書的第一章指出，二元對(duì)立的思維模式過于簡(jiǎn)化差異，限制了從多角度多層面對(duì)關(guān)聯(lián)因素和交叉因素進(jìn)行分析。

因此，作者希望“借用時(shí)尚研究和女性主義文化研究中思考時(shí)尚的方法、概念、比喻和模式。其目的在于向簡(jiǎn)單的二元對(duì)立（非此即彼）、線性（直線型）思維和本質(zhì)主義（注定性、固定性、有限性）思考時(shí)尚的方法提出挑戰(zhàn)。”與此同時(shí)，她認(rèn)為，研究時(shí)尚是一種并列關(guān)系的行為，而非非此即彼的取舍行為。時(shí)尚的成長(zhǎng)壯大靠的是矛盾（相互沖突的真知灼見）和含混（彼此沖突的情感）、知識(shí)與情感的比肩而立。將時(shí)尚和女性主義文化研究理論結(jié)合起來有助于中斷、模糊和超越二元對(duì)立的思維模式。女性主義理論家所一貫詬病的二元對(duì)立關(guān)系之一就是男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的對(duì)立。原因在于這種非此即彼的思維方式限制了人們從更寬泛的意義上來思考性別問題，并使與權(quán)力相關(guān)的等級(jí)制度永久化，使男性優(yōu)先成為社會(huì)生活中的主體存在。

由此,在該書第六、七、八章中，作者援用后現(xiàn)代女性主義理論（feministtheory）、同性戀理論（queertheory）和跨性別理論（transgendertheory）尋求解構(gòu)生理性別和社會(huì)性別之間、同性戀與異性戀之間的二元對(duì)立，并借此批判了社會(huì)性別甚至生理性別中的二元論思想，強(qiáng)調(diào)多元論和差異性，進(jìn)而論述風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮對(duì)于性別身份塑造的社會(huì)及文化意義。該書第六章對(duì)生理性別和社會(huì)性別二元對(duì)立關(guān)系的解構(gòu)體現(xiàn)了蘇珊•凱瑟的多元論思想。這一章的題目《性別時(shí)尚，塑造性別：超越二元對(duì)立》就是對(duì)這種解構(gòu)思想的最好明示。作者認(rèn)為，在當(dāng)代語(yǔ)境下，每一個(gè)概念的構(gòu)成都是二元對(duì)立的，即男性與女性、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)、異性戀與同性戀。然而，社會(huì)性別不是孤立的，它所處的概念系統(tǒng)中包括生理性別（sex）、社會(huì)性別（gender）以及性取向（sexuality）。將生理性別與社會(huì)性別完全對(duì)立起來是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

女性主義生物學(xué)家安妮•福斯塔托-斯特林（AnnexFausto-Sterling）指出，將生理性別與社會(huì)性別簡(jiǎn)單的進(jìn)行二元對(duì)立是對(duì)其兩者之間復(fù)雜聯(lián)系的簡(jiǎn)化與模糊。生理性別也在文化進(jìn)程中有所體現(xiàn)，且在不同領(lǐng)域中需要對(duì)生理性別與社會(huì)性別放在一起進(jìn)行綜合研究，另外在性取向等研究中都不能將兩者簡(jiǎn)單地對(duì)立起來。在大的文化情境中，無論是對(duì)生理性別和社會(huì)性別的理論研究還是實(shí)踐研究，兩者的關(guān)系都不應(yīng)該是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，特別是將其與風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮聯(lián)系起來的時(shí)候，更要以多元的視角進(jìn)行全面思考。對(duì)于異性戀與同性戀之間的二元對(duì)立，蘇珊•凱瑟?jiǎng)t更多的援用同性戀理論和跨性別理論，用跨性別者（transgender）、變性人（transsexual）、雙性人（bisexual）等各種性別模式及其變裝（cross-dress）、異裝（transvestism）、換裝（drag）等著裝風(fēng)格闡釋了異性戀和同性戀二元對(duì)立之間的模糊性、不穩(wěn)定性及其可解構(gòu)性。她認(rèn)為，同女性主義理論和酷兒理論一樣，風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮分別向社會(huì)性別和生理性別的分類方法提出挑戰(zhàn)，并使其失去穩(wěn)定性。

從視覺或其他方面來看，風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮表明，至少有一部分社會(huì)性別和生理性別積極參與到社會(huì)地位的建構(gòu)過程之中；無論是社會(huì)性別還是生理性別都不能作為完整的生物本質(zhì)，因?yàn)槎咧腥魏我环降脑捳Z(yǔ)表述都會(huì)因時(shí)間和空間的不同而改變。簡(jiǎn)而言之，蘇珊•凱瑟希望利用風(fēng)格-時(shí)尚-裝扮這一文化循環(huán)搭建一座橋梁，彌合個(gè)體的心靈、身體和身份之間的距離，從而進(jìn)一步突破本質(zhì)主義、二元對(duì)立和線性思維架構(gòu)的束縛，朝著多元文化方向發(fā)展。

三、從情境中的符號(hào)互動(dòng)到交叉性研究

前面提到，對(duì)《服裝社會(huì)心理學(xué)》一書從符號(hào)互動(dòng)論、認(rèn)知論和文化研究的角度探討了外觀在各種情境（如歷史情境和文化情境，尤其是后者）中所具有的社會(huì)文化意義。對(duì)于“情境”問題的研究是社會(huì)心理學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。但是，在《時(shí)尚與文化研究》一書中，這種情境論已經(jīng)完全讓位于交叉性研究，尤其是對(duì)時(shí)間和空間的交叉性研究。文化研究的交叉性理論和女性主義社會(huì)學(xué)理論密切相關(guān)，同時(shí)也是文化研究的重要內(nèi)容之一。

1989年金波麗•克倫肖（KimberléCrenshaw）首次為這一理論命名。交叉性理論旨在研究各種生物、社會(huì)和文化類屬，如性別、種族、階級(jí)、性取向、等級(jí)制度以及其他身份互動(dòng)的核心內(nèi)容，這些內(nèi)容存在于多個(gè)層面、且常常具有同時(shí)性，有助于系統(tǒng)的非正義和社會(huì)不平等。該理論認(rèn)為，社會(huì)中各種典型的和壓迫有關(guān)的概念，如種族主義、男性至上主義、同性戀恐懼癥、變性歧視以及基于信念的偏執(zhí)狂都不能獨(dú)立存在發(fā)生作用。反過來，這些壓迫形式相互交織，形成一個(gè)能夠表達(dá)多重歧視方式、具有“交叉結(jié)構(gòu)”的壓迫系統(tǒng)。不過也有一些學(xué)者從更大的范圍來定義交叉性理論，認(rèn)為該理論是一種“種族、階級(jí)、性別等因素之間的相互影響，并常常導(dǎo)致出現(xiàn)各種形式的不利之處?！?/p>

此外，壓迫的各種文化形式不僅彼此相關(guān)，而且被捆綁在一起，受到社會(huì)交叉系統(tǒng)的影響和牽制。其中最典型的例子就是種族、性別、階級(jí)、能力和族群。因此，理解了交叉性理論的社會(huì)背景和主要理論訴求，也就不難理解《文化與時(shí)尚研究》一書中關(guān)于時(shí)尚與民族、種族、階級(jí)、性別、性取向、身體等問題的交叉、互動(dòng)及重疊關(guān)系的研究，那么脫離了情境論的研究方法，蘇珊•凱瑟在書中又是如何闡述這一復(fù)雜的交叉互動(dòng)關(guān)系呢？

在《時(shí)尚與文化研究》的第一章，作者就指出，時(shí)尚是一個(gè)牽涉多重視角和方法的復(fù)雜過程。時(shí)尚既非事物也非某物之本質(zhì)。時(shí)尚是一種在渾濁但仍有希望之未來水域中商討、探索和駕馭的社會(huì)過程。隨著身體在時(shí)間和空間中運(yùn)動(dòng)，時(shí)尚得以實(shí)現(xiàn)自身。時(shí)間和空間既是抽象的概念也是其活動(dòng)背景：識(shí)別并表現(xiàn)自我身份的過程碰巧與識(shí)別并表現(xiàn)自我時(shí)空的過程相吻合。其結(jié)果證明這一識(shí)別并表現(xiàn)自我身份和自我時(shí)空的過程是一種在多重含混和矛盾因素中商討應(yīng)對(duì)的持續(xù)挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，時(shí)尚永遠(yuǎn)處于未完成狀態(tài)，穿越各種疆域。它持續(xù)挑戰(zhàn)著每個(gè)人對(duì)自我身份的視覺和物理認(rèn)知，以及這一自我認(rèn)知與他者認(rèn)知之間如何相關(guān)聯(lián)。

關(guān)于時(shí)尚與文化的關(guān)系問題，蘇珊•凱瑟認(rèn)為，時(shí)尚和文化一樣，既是一種社會(huì)過程也是一種物質(zhì)實(shí)踐。時(shí)尚和文化都是不斷變化的過程，又具有持續(xù)性。這種同時(shí)性過程非常復(fù)雜、甚至相互矛盾?；蛉坏模ǚ谴思幢耍┧季S方式（如：改變或延續(xù)）不足以讓我們更好地理解時(shí)尚與文化的運(yùn)作方式。反過來，思考時(shí)尚與文化之間的關(guān)系需要一種并列的思維方式（如：改變并且延續(xù)）。既然時(shí)尚和文化同時(shí)在經(jīng)歷改變和延續(xù)這一持續(xù)不斷的過程，也許時(shí)尚可以被理解為“延續(xù)中的改變”（changewithincontinuity），而文化則展示了強(qiáng)調(diào)“改變中的延續(xù)”（continuitywithinchange）的各種實(shí)踐行為。每一個(gè)概念都用自己的方式，提供了一種清晰把握這一同時(shí)性的途徑：各種不同的觀念或過程如何共存且保持動(dòng)態(tài)交往的關(guān)系。

四、結(jié)論

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關(guān)鍵詞：朗讀 朗讀姿態(tài) 朗讀要求 語(yǔ)感 美讀 品讀

英語(yǔ)作為一門學(xué)科，除了其文學(xué)特點(diǎn)外，主要作用是人與人的交流工具，朗讀是基本的訓(xùn)練手段，俗話說：“拳不離手，曲不離口?！庇⒄Z(yǔ)有區(qū)別于中文的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)，還有其特殊的發(fā)音和輕重音現(xiàn)在很多學(xué)校早讀都有英語(yǔ)朗讀訓(xùn)練，但很多老師程序化模式，讓學(xué)生毫無感情的集體背誦，有的班朗讀不齊，有的濫竽充數(shù)。如果只把朗讀當(dāng)成作業(yè)就會(huì)加重學(xué)生思想負(fù)擔(dān)，而不是樂趣。所以朗讀訓(xùn)練非常重要。心理學(xué)研究表明，小學(xué)階段學(xué)生興趣容易改變，持續(xù)性較差，不太穩(wěn)定，所以教學(xué)要有趣味性，不能枯燥的反復(fù)朗讀。指導(dǎo)學(xué)生有效提高朗讀技巧，可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、科學(xué)的示范作用

教師在課堂上要注重范讀?，F(xiàn)在有很大視頻教程和輔助電子產(chǎn)品，學(xué)生可以利用這些學(xué)習(xí)工具進(jìn)行訓(xùn)練，但這些不能完全代替老師的示范作用。教師是學(xué)習(xí)的榜樣，榜樣的力量是無比強(qiáng)大的，教師標(biāo)準(zhǔn)的讀音，充沛的情感對(duì)學(xué)生都有引領(lǐng)作用，能夠引起學(xué)生興趣，讓學(xué)生在享受中學(xué)習(xí)能力，激發(fā)朗讀的欲望，糾正錯(cuò)誤的讀音。

二、開展多種朗讀活動(dòng)

針對(duì)小學(xué)生堅(jiān)持性差，好動(dòng)型的特點(diǎn)，開展多種多樣的朗讀活動(dòng)，讓學(xué)生保持長(zhǎng)久的興趣，在活動(dòng)中尋找成就感和自信心。所以教師要不斷創(chuàng)新，結(jié)合課本內(nèi)容，積極運(yùn)用情景，開展豐富多彩的游戲，競(jìng)賽等活動(dòng)，通過表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)等手段讓學(xué)生主動(dòng)參與。班級(jí)朗讀和分組，進(jìn)行競(jìng)賽或者情景表演。定期更換活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在快樂中找到朗讀的興趣，體會(huì)英語(yǔ)的魅力，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

三、注意方法和技巧

教會(huì)學(xué)生有用的朗讀方法和技巧。有的學(xué)生英語(yǔ)寫作挺好，但是朗讀起來聽著很不正確，別扭，原因就是沒有掌握英文朗讀的一些技巧。中英文從發(fā)音到語(yǔ)法都有一定的差異，比如語(yǔ)文的聲調(diào)有四種，英語(yǔ)只有兩種，所以語(yǔ)文朗讀的好，英語(yǔ)未必好。另外教會(huì)學(xué)生注意節(jié)奏，區(qū)分音節(jié)。沒有節(jié)奏，就會(huì)趕，以致有的學(xué)生朗讀的時(shí)候上氣不接下氣，感覺聽著都累得慌，這就是沒有掌握節(jié)奏。還有前后句的銜接，沒有注意銜接就缺乏流暢性，斷斷續(xù)續(xù)的朗讀，失去了情節(jié)和情境。

四、加強(qiáng)感情訓(xùn)練

“感情朗讀” 是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是學(xué)生英語(yǔ)素養(yǎng)的之一。豐富的感情朗讀能夠產(chǎn)生情感共鳴，深切體會(huì)作者的的意圖，使學(xué)生進(jìn)入文章情境，讓學(xué)生和作者以及聽者都產(chǎn)生情感的共鳴，獲得思想上的升華和啟迪。干巴巴的讀書，很快就會(huì)乏味，所以朗讀者加入情感，氣氛就會(huì)升華，立刻豐富起來。鼓勵(lì)學(xué)生讀的珠圓玉潤(rùn)、聲情并茂。讓聽著如沐春風(fēng)，身臨其境。讓聽者和讀者都是一種享受。

五、注重朗讀習(xí)慣的培養(yǎng)

很多學(xué)校都安排晨讀，晨讀是非常好的習(xí)慣之一，一日之計(jì)在于晨，早晨起來，心無雜念，有助于集中精力，但時(shí)間有限，學(xué)習(xí)還應(yīng)該利用其他時(shí)間養(yǎng)成朗讀的好習(xí)慣。比如上廁所時(shí)候朗讀短語(yǔ)，看見一些中文翻譯成英文讀一下，洗臉?biāo)⒀莱栽顼垥r(shí)間聽一下好的錄音，周末看一下英文原聲帶的電影等等。另外，要培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)鞏固知識(shí)的習(xí)慣，特別是課后要及時(shí)反復(fù)朗讀，在朗讀的同時(shí)可結(jié)合寫的練習(xí)，口手結(jié)合，在識(shí)記方面尤其是單詞的識(shí)記能取得良好的效果。在平時(shí)的朗讀訓(xùn)練中，在已經(jīng)把課內(nèi)的朗讀材料讀熟的前提下，可以讀一些課外的朗讀材料，日積月累，學(xué)生的朗讀水平將會(huì)提高上去。

總而言之，英文有其獨(dú)特性，教師要科學(xué)合理的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生讀出興趣，讀出韻味，讀出感情，讀出個(gè)人魅力。從而使讀之有值，讀之有得，讀者興奮，聽者享受。使朗讀成為一種習(xí)慣，掌握朗讀的方法和技巧，讓學(xué)好、用好英語(yǔ)成為大部分學(xué)生的可能；使學(xué)習(xí)變得輕松有趣，讓學(xué)生愛上朗讀，使朗讀成為一種途徑，為學(xué)生打開自學(xué)的大門奠定基礎(chǔ)。

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篇8

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系，河南新鄉(xiāng)453003）

摘要：“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”是高校心理學(xué)專業(yè)本科生重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，對(duì)培養(yǎng)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究能力起著十分重要的作用。但在實(shí)際教學(xué)中，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)在課時(shí)設(shè)置、教材選用、教學(xué)內(nèi)容體系設(shè)置、教學(xué)手段、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和考核評(píng)價(jià)方面均存在一些問題，極大地制約了該課程的教學(xué)效果。本文主要就這些方面提出一些思考和改進(jìn)措施，以提升“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞 ：高校；心理學(xué)專業(yè)；“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課程；教學(xué)改革

DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.06.033

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1671—1580（2015）06—0073—02

收稿日期：2014—12—15

作者簡(jiǎn)介：陳洪巖（1982— ），女，山東菏澤人。新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系，講師，碩士，研究方向：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教學(xué)。

“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”是高校心理學(xué)專業(yè)本科生的重要專業(yè)基礎(chǔ)課之一，是以科學(xué)的研究方法來研究人的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)基礎(chǔ)研究領(lǐng)域里的一個(gè)重要分支，也是現(xiàn)代心理學(xué)各分支學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)，該課程包括理論課和實(shí)驗(yàn)課兩部分，兩者相輔相成?！皩?shí)驗(yàn)心理學(xué)”還是心理學(xué)三大工具性課程之一，對(duì)于培養(yǎng)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用能力起著十分重要的作用。然而，目前在“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)中仍存在一些問題，這些問題的存在使得“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)效果受到很大的影響，同時(shí)也制約了學(xué)生心理學(xué)研究能力的提高。因而，有必要針對(duì)“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”教學(xué)中存在的問題進(jìn)行認(rèn)真的探索和思考。

一、 “實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課時(shí)的合理設(shè)置

由于“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課程內(nèi)容較多且較為復(fù)雜難懂，因此，傳統(tǒng)的每周三個(gè)理論課時(shí)往往不夠，為便于教師將知識(shí)詳盡地講授給學(xué)生，可將學(xué)時(shí)擴(kuò)展為每周六個(gè)理論學(xué)時(shí)，分兩次授課，或?qū)⒃撜n程教學(xué)分兩個(gè)學(xué)期為學(xué)生講授。以新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系為例，在大學(xué)本科二年級(jí)下學(xué)期和三年級(jí)上學(xué)期給心理學(xué)系學(xué)生開設(shè)這門課，每周三個(gè)理論學(xué)時(shí)。在實(shí)驗(yàn)課學(xué)時(shí)方面，針對(duì)每章的特點(diǎn)開設(shè)相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)，每次三個(gè)學(xué)時(shí)。

二、 “實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”理論課教材的正確選用及課程內(nèi)容體系的優(yōu)化

“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課程的授課教師在選擇教材前應(yīng)該對(duì)不同的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教材各自的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)有詳盡的了解，在此基礎(chǔ)上結(jié)合學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方向選擇合適的教材。目前，國(guó)內(nèi)“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”教學(xué)主要的參考教材有《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（郭秀艷著，2004年，人民教育出版社出版）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（朱瀅編著，2009年，北京大學(xué)出版社出版）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（孟慶茂著，1999年，北京師范大學(xué)出版社出版）三個(gè)版本。這些教材各具特點(diǎn)，比如郭秀艷所著的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》內(nèi)容完整充實(shí)，既包括傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法，又包括現(xiàn)代的研究技術(shù)，尤其強(qiáng)調(diào)了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的邏輯和科學(xué)思維的方法。尤為可貴的是，該書語(yǔ)言通俗易懂、生動(dòng)形象，內(nèi)容體系清晰，邏輯性強(qiáng)，所以將這本書作為心理學(xué)專業(yè)本科生的教材尤為合適。朱瀅編著的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》吸收了當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究成果，反映了心理學(xué)發(fā)展的新變化，但該教材難度較大，本科生不太容易接受。而孟慶茂所著的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的內(nèi)容介紹非常詳實(shí)，但缺乏對(duì)高級(jí)心理活動(dòng)的研究和心理學(xué)前沿領(lǐng)域的研究。

作為授課教師，在備課的過程中要注重吸收各種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教材的優(yōu)點(diǎn)，不斷地優(yōu)化“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的課程結(jié)構(gòu)。要將教學(xué)的重點(diǎn)放在“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的基礎(chǔ)理論上，［1］以心理學(xué)的變量及其關(guān)系、心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、信號(hào)檢測(cè)論等方面的理論作為教學(xué)的核心內(nèi)容，對(duì)于知覺、記憶、思維、學(xué)習(xí)等章節(jié)的理論部分，普通心理學(xué)中已有詳細(xì)的講授，可以不講，而是把重點(diǎn)放在介紹與之相關(guān)的實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)范式上。另外，對(duì)于一些前沿的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，比如眼動(dòng)和腦電等也要融入到相關(guān)的研究領(lǐng)域，向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)介紹。

三、 “實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改進(jìn)

與理論課相比，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”實(shí)驗(yàn)教學(xué)一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)為：在實(shí)驗(yàn)內(nèi)容上，演示性實(shí)驗(yàn)較多，綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)幾乎沒有。不少院校的實(shí)驗(yàn)課實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目仍采用20世紀(jì)80年代所選用的，內(nèi)容、手段都很陳舊。［2］另外，實(shí)驗(yàn)工具較少，實(shí)驗(yàn)時(shí)間有限，一次課下來不能保證每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)際操作。盡管有些院校采用了近些年開發(fā)的心理實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，但仍然存在著問題，由于這些心理學(xué)實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)是計(jì)算機(jī)直接呈現(xiàn)刺激，直接給出實(shí)驗(yàn)結(jié)果，整個(gè)過程學(xué)生只需要按鍵即可，因此，學(xué)生始終處于一種被動(dòng)狀態(tài)，不利于其創(chuàng)新能力和批判思維的培養(yǎng)。［3］為此，高校應(yīng)該重視學(xué)生綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展，應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程中增加綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)所占的比例。［4］同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)注重探索以課題研究帶動(dòng)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的模式，讓學(xué)生結(jié)合自己的研究興趣，提出研究假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。首先，教師向?qū)W生講授E-prime軟件的應(yīng)用和編程技術(shù)，然后學(xué)生編制、運(yùn)行實(shí)驗(yàn)程序，最后對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理并撰寫實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告。這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式在整個(gè)過程中結(jié)合了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理學(xué)研究方法等多門課程，既強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，也激發(fā)了他們的研究興趣，為其今后進(jìn)行心理學(xué)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

四、“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”教學(xué)方法的多樣化

“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”在教學(xué)方法上要注重對(duì)學(xué)生科研思維的訓(xùn)練。在給學(xué)生講解理論的同時(shí)要注重引入大量的研究案例，即嘗試在“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)過程中引入案例教學(xué)模式。可以從權(quán)威期刊上選取一些心理學(xué)研究案例，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入研讀，重點(diǎn)分析研究報(bào)告中研究假設(shè)的提出、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的過程、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法。同時(shí)，從國(guó)外期刊上適當(dāng)?shù)剡x取一些前沿的研究報(bào)告，幫助學(xué)生把握最新的研究動(dòng)向。

除案例教學(xué)外，還應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生“在做中學(xué)”。具體而言，教師可以選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的理論和現(xiàn)實(shí)問題，或者學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇研究問題，然后學(xué)生以興趣小組的形式收集、整理文獻(xiàn)，提出研究假設(shè)，選擇研究范式并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，教師在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。整個(gè)過程中學(xué)生處于一種主動(dòng)狀態(tài)，有助于培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。

此外，我們知道，我國(guó)心理學(xué)的發(fā)展起步較晚，心理學(xué)的教材大多體現(xiàn)的都是國(guó)外的研究成果，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)尤為如此。因而，在進(jìn)行心理學(xué)的研究中，參考大量的外文文獻(xiàn)是十分必要的。為了提高學(xué)生閱讀外文文獻(xiàn)的能力，有必要在“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”教學(xué)中嘗試進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。在授課中，教師的課件以英文為主，必要時(shí)可以用漢語(yǔ)進(jìn)行解釋和強(qiáng)調(diào)，對(duì)專業(yè)詞匯和句子進(jìn)行詳細(xì)講解，對(duì)于重要的研究范式可以結(jié)合例子將其講清楚、講透徹。［5］

五、“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”考核評(píng)價(jià)體系的改革

目前的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”考試大多以閉卷的形式進(jìn)行，用一張?jiān)嚲韥砜疾閷W(xué)生對(duì)“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課程的掌握情況，這種考試形式考查的是學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶能力，而學(xué)生的科研能力、創(chuàng)新能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力均體現(xiàn)不出來。在考試評(píng)價(jià)中，我們既要注重對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也要注重對(duì)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，因此，期末考試成績(jī)應(yīng)由三部分組成，即平時(shí)成績(jī)、實(shí)驗(yàn)考核成績(jī)和理論課閉卷考試成績(jī)，所占比例分別為20%、40%和40%。理論課的考題應(yīng)更傾向于考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力；平時(shí)成績(jī)包括課堂回答問題的情況和實(shí)驗(yàn)報(bào)告的成績(jī)；實(shí)驗(yàn)考核要求學(xué)生在一個(gè)學(xué)期內(nèi)獨(dú)立完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究的全過程，動(dòng)態(tài)地考查學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能力和科學(xué)研究能力。

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參考文獻(xiàn)］

［1］張學(xué)民，舒華，張亞旭.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐［J］.高等理科教育，2001（6）.

［2］徐瑩，劉魯蓉，王儒芳.《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》課程體系改革探索［J］.實(shí)驗(yàn)科學(xué)與技術(shù)，2012（5）.

［3］朱俊卿.論地方高校實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革［J］.教育評(píng)論，2012（2）.

篇9

1.職業(yè)教育心理學(xué)教材結(jié)構(gòu)體系與分析從教材的體系上來看，職業(yè)教育心理學(xué)教材一般包含這幾個(gè)部分：概述部分（包括職業(yè)教育心理學(xué)概念和體系、研究方法、現(xiàn)狀與發(fā)展和研究意義等）、學(xué)生心理（包括學(xué)生心理、學(xué)生群體心理和學(xué)生心理健康）、學(xué)習(xí)心理（包括學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的測(cè)量與評(píng)價(jià)等）、職業(yè)心理（包括職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)與職業(yè)心理測(cè)驗(yàn)等）、教師心理、教學(xué)心理（包括教學(xué)策略、學(xué)生的心理差異與因材施教、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂與班級(jí)管理）等六個(gè)方面。某些教材根據(jù)自身編寫的特點(diǎn)增加了部分普通心理學(xué)、職業(yè)心理學(xué)等方面的內(nèi)容。鄭日昌等主編的《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》的內(nèi)容主要集中于學(xué)生心理和學(xué)習(xí)心理，對(duì)教師的教學(xué)心理未有涉及，其內(nèi)容體系基本上遵循教育心理學(xué)的體系。劉德恩等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》的內(nèi)容則大多分布在教師的教學(xué)心理以及教師的職業(yè)發(fā)展上，而對(duì)心理學(xué)的基本理論知識(shí)和學(xué)生心理未有涉及。其后由劉合群等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》、崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》、曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》等幾本教材在結(jié)構(gòu)上分布得比較均勻、全面，各方面都有涉及，大都遵循教育心理學(xué)的內(nèi)容體系，并且根據(jù)自身的編寫特點(diǎn)各有所側(cè)重，如崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的測(cè)量與評(píng)價(jià)，而劉德恩與曾玲娟則更偏重與對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的考核與評(píng)價(jià)。此外由盧紅主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》傾向于普通心理學(xué)知識(shí)，增加了心理現(xiàn)象和心理發(fā)展方面的內(nèi)容，并且對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)心理涉及得比較少，而更加注重教師和教學(xué)心理；武仁恒主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》則側(cè)重于教育心理學(xué)的內(nèi)容，增加了“知識(shí)分類的學(xué)習(xí)論”和“認(rèn)知結(jié)構(gòu)與遷移”等學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.職業(yè)教育心理學(xué)教材編寫體例分析“體例”一詞在出版學(xué)科中的狹義解釋為“編輯部或印刷所對(duì)于拼法、大寫、標(biāo)點(diǎn)、排印和版面所遵循的習(xí)慣”；也用來指“著作的編寫格式或文章的組織形式”。我們知道教材是學(xué)習(xí)者感官接觸的最直接的信息，包括文字、圖表、注解等信息。教材的編寫體例在一定程度上影響讀者接受信息，為教材實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)和人文素質(zhì)的提高提供了可能，所以教材編寫的體例形式也屬于教材開發(fā)研究的重要步驟。早期出版的職業(yè)教育心理學(xué)教材的編寫體例的形式比較單一，除去標(biāo)題與正文，幾乎沒有涉及與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的和拓展的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其后出版的教材，漸漸開始引入大量的注解、案例等元素，如劉德恩的《職業(yè)教育心理學(xué)》，在第四章（教學(xué)的基本程序與策略）第一節(jié)（教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)）中以護(hù)士班的行為目標(biāo)作為示例，其對(duì)象、行為、條件和標(biāo)準(zhǔn)都是以護(hù)士班的實(shí)際操作作為對(duì)“教學(xué)目標(biāo)行為化”的解釋；崔景貴的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》在每個(gè)章節(jié)的結(jié)束增加了思考題，引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)章節(jié)的學(xué)習(xí)對(duì)問題進(jìn)行思考。近幾年出版的教材更是在原有的基礎(chǔ)上增加了拓展閱讀、實(shí)踐活動(dòng)等項(xiàng)目，如盧紅的《職業(yè)教育心理學(xué)》在章節(jié)開始處呈現(xiàn)該章的主要內(nèi)容，并且每個(gè)章節(jié)中都含有大量的案例，此外在章節(jié)后增加了拓展閱讀，如第六章（職業(yè)能力及其教學(xué)策略）中的案例：“讓后進(jìn)生體驗(yàn)成功”、案例：“零分，我都好朋友”；第三章的（心理發(fā)展與職業(yè)教育）拓展閱讀：“千萬(wàn)別看扁職校學(xué)生——訪中國(guó)人民大學(xué)心理研究所所長(zhǎng)俞國(guó)良教授”。體例的多樣化為學(xué)生開拓視野、增強(qiáng)知識(shí)的理解和應(yīng)用、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提供了可能，并且豐富了教材內(nèi)容的呈現(xiàn)形式、增加了教材的可讀性，在不影響教學(xué)內(nèi)容主體的前提下也滿足了學(xué)生對(duì)不同層次學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求。

3.職業(yè)教育心理學(xué)教材的內(nèi)容特點(diǎn)分析通過對(duì)歷年出版的職業(yè)教育心理學(xué)教材的分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然教材的出版數(shù)量不多，但每本教材基本上是自成一家，至今還沒有公認(rèn)的內(nèi)容體。盡管如此，職業(yè)教育心理學(xué)的核心內(nèi)容體系是不變的。這些教材的內(nèi)容體系可以分為兩大類別：一種是以劉德恩等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》等為代表，其內(nèi)容體系由職業(yè)分析入手，先確定職業(yè)工作對(duì)從業(yè)人員和職業(yè)教育的要求，然后圍繞這一要求進(jìn)行展開，是依據(jù)工作需要來尋求教育心理學(xué)理論的支持。盧紅等編著的《職業(yè)教育心理學(xué)》就屬于這一種內(nèi)容體系；另一種是以鄭日昌等主編的《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》等為代表，在內(nèi)容體系基本上遵循常見的教育心理學(xué)體系，只是引例傾向于職業(yè)教育，實(shí)質(zhì)上是教育心理學(xué)內(nèi)容體系與職業(yè)教育的結(jié)合。此后出版的教材中，王國(guó)華等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》、崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》、曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》和夏金星主編的《職業(yè)教育心理學(xué)專題》基本都遵循教育心理學(xué)的內(nèi)容體系。王國(guó)華等主編的《職業(yè)教育心理學(xué)的內(nèi)容體系由兩大部分組成：職業(yè)學(xué)習(xí)心理部分和職業(yè)教學(xué)心理部分，力求突顯職業(yè)教育心理學(xué)的特色。其內(nèi)容框架完整有層次，但是教材內(nèi)容大多采用常規(guī)的陳述性理論，顯得過于理論化。從教材的體例形式來看過于單調(diào)，不利于學(xué)生思維的啟發(fā)與開化。崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》主要由五個(gè)部分組成：第一是職業(yè)教育心理學(xué)概論，第二是職業(yè)學(xué)校師生心理，第三是職校生學(xué)習(xí)心理，第四是職業(yè)教育教學(xué)心理，第五是職業(yè)心理。教材內(nèi)容建構(gòu)上注重貼近職業(yè)教育實(shí)際，凸顯“學(xué)習(xí)心理—教育心理—職業(yè)心理”之間的有機(jī)融合，增強(qiáng)職業(yè)教育心理學(xué)教材建設(shè)的針對(duì)性、時(shí)效性，建構(gòu)、拓展和提升職業(yè)教育心理理論。這本教材體系完整，內(nèi)容具有針對(duì)性、實(shí)用性和基礎(chǔ)性，對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的教材來說不失為一本經(jīng)典之作。曾玲娟主編的《職業(yè)教育心理學(xué)》是以職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)為主線，聚焦于職業(yè)院校教與學(xué)過程中的心理學(xué)基本規(guī)律，著重闡述了職業(yè)院校的學(xué)生心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，分析了影響職業(yè)院校學(xué)生和教師心理問題的因素，提出了師生心理健康的維護(hù)策略，圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、課堂管理與教學(xué)等主題進(jìn)行了有意義的探討，此外還介紹了職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)測(cè)評(píng)與職業(yè)指導(dǎo)的相關(guān)內(nèi)容。該教材在結(jié)構(gòu)體系上基本遵循了崔景貴主編的《職業(yè)教育心理學(xué)導(dǎo)論》的結(jié)構(gòu)。盧紅等編著的《職業(yè)教育心理學(xué)》以在職業(yè)教育教學(xué)過程中的主要工作與典型活動(dòng)為主線，遵循職業(yè)教育課程的工作邏輯的組織原則，圍繞如何發(fā)展新教師的教學(xué)技能這一核心來建構(gòu)知識(shí)體系，并強(qiáng)調(diào)知識(shí)在課堂實(shí)踐中的具體應(yīng)用，在保證科學(xué)性的前提下，使教材內(nèi)容與未來的教師工作具體情境相結(jié)合。但是該教材忽略了對(duì)職業(yè)院校學(xué)生心理和學(xué)習(xí)心理的探討，此外，該教材加重了對(duì)心理學(xué)基本理論的介紹的比例，使教材內(nèi)容趨于理論化和學(xué)術(shù)化。

二、對(duì)新開發(fā)教材的建議

1.優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)體系職業(yè)教育心理學(xué)新教材的編寫要打破以所引入的心理學(xué)相關(guān)分支學(xué)科理論為主線的慣例，改變“麻袋里裝馬鈴薯”的編寫思維策略，消除教材中的“條塊分割”、“拼盤式組合”的現(xiàn)象。根據(jù)我們所統(tǒng)計(jì)的教材情況，以及歷年來該領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者對(duì)職業(yè)教育心理學(xué)的研究成果，本文認(rèn)為職業(yè)教育心理學(xué)的結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該由以下六個(gè)部分組成：職業(yè)教育心理學(xué)概述、職業(yè)學(xué)校學(xué)生心理、職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)心理、職業(yè)學(xué)校教師心理、職業(yè)學(xué)校教學(xué)心理和職業(yè)心理。

2.優(yōu)化教材內(nèi)容職業(yè)教育心理學(xué)是教育心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育的交叉學(xué)科，同時(shí)又是一門應(yīng)用性的學(xué)科，在教材的內(nèi)容上要特別注重教材內(nèi)容的實(shí)用性，避免過多的描述性的理論，讓教材更加適應(yīng)學(xué)生的學(xué)和教師的教，關(guān)注人本，關(guān)注心理學(xué)的本質(zhì)；其次要注重教材的實(shí)效性，積極吸收國(guó)內(nèi)外職業(yè)教育心理學(xué)具有重大影響的研究成果和新東西，介紹促進(jìn)職業(yè)教育心理學(xué)學(xué)科內(nèi)容的現(xiàn)代化；最后要注重教材內(nèi)容的針對(duì)性，內(nèi)容要體現(xiàn)職業(yè)技術(shù)師范院校培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)特色，要體現(xiàn)職業(yè)教育心理學(xué)研究的對(duì)象的本質(zhì)特征。

篇10

關(guān)鍵詞 心理學(xué) 探究式學(xué)習(xí)必要性

探究式學(xué)習(xí)在20世紀(jì)初開始發(fā)展，到20世紀(jì)中期達(dá)到第一個(gè)研究，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是教育界和心理學(xué)界發(fā)展與教育領(lǐng)域中不可缺少的改革新點(diǎn)。1986年出版的《思維發(fā)展心理學(xué)》，朱智賢，林崇德把探究式學(xué)習(xí)作為心理學(xué)的一種新思維。2005年出版的《探究式學(xué)習(xí)—學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)》，任長(zhǎng)松把探究式學(xué)習(xí)作為一種重要的理念和學(xué)習(xí)方式。從以上引證的資料可以看出，心理學(xué)界和教育界都把探究式學(xué)習(xí)作為重要的研究?jī)?nèi)容，而且這種研究是對(duì)傳統(tǒng)研究的補(bǔ)充和完善。

探究式學(xué)習(xí)作為教育領(lǐng)域與心理學(xué)領(lǐng)域的一種學(xué)習(xí)方式或?qū)W習(xí)策略，雖然人們因?yàn)樗诮逃绲奶赜醒芯績(jī)r(jià)值而對(duì)它的研究興趣日益增長(zhǎng)，但是對(duì)于它的認(rèn)識(shí)、研究和應(yīng)用還沒有形成相對(duì)統(tǒng)一的看法，對(duì)于探究式學(xué)習(xí)的研究還不是十分全面和深入，這就與教育教學(xué)改革的發(fā)展對(duì)于它的實(shí)際需求不相稱?；谒诮鉀Q當(dāng)前創(chuàng)新培養(yǎng)中的獨(dú)特作用，有必要對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀進(jìn)行全面的整理和分析，以便在我國(guó)教育教學(xué)的研究中將它廣泛推廣。

一、“探究”及探究式學(xué)習(xí)的界定

1.“探究”的界定

首先要對(duì)“探究”的概念進(jìn)行清晰的界定。在漢語(yǔ)中，“探究”就是“探索、研究”，而“探索”的解釋是“多方尋求答案，解決疑問”?！把芯俊钡慕忉屖恰疤角笫挛锏男再|(zhì)發(fā)展規(guī)律等；考慮或商討”。在英文中，inquiry一詞起源于拉丁文的in或inward（在······之中）和quaerere（質(zhì)詢、尋找）。按照《牛津英語(yǔ)詞典》中的定義，探究是“求索知識(shí)或信息特別是求真的活動(dòng)；是搜尋、研究、調(diào)查、檢驗(yàn)的活動(dòng)；是提問和質(zhì)疑的活動(dòng)”。因此，從其最原始的意義上講，探究就是“尋找”（“尋求”“探求”）：尋找所需的信息，尋找目標(biāo)物體，尋找對(duì)某種現(xiàn)象或?qū)δ骋灰蓡柕慕忉專瑢ふ医鉀Q問題的答案，尋找符合要求的設(shè)計(jì)?？梢岳斫鉃榻?jīng)過自己的努力，尋求原因的過程。

2.探究式學(xué)習(xí)的界定

本文對(duì)探究式學(xué)習(xí)的界定如下：探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生研究材料、問題或現(xiàn)象，在教師的直接或間接引導(dǎo)下，自主建構(gòu)、自主形成或自主領(lǐng)悟到原因并作出解釋的過程。

二、探究式學(xué)習(xí)的研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀

目前，國(guó)外關(guān)于探究式學(xué)習(xí)的研究文獻(xiàn)比較豐富。用人作為敘述的線索，對(duì)于杜威研究小組的思想研究得最多。就研究杜威思想的著作來說，專著就有兩本：梅林、愛德華茲1991年出版的《杜威學(xué)?！泛蚐hirleyR.Steinberg，JoeL.Kincheloe2002年出版的《學(xué)生作為研究者———?jiǎng)?chuàng)建有意義的課堂》；杜威的學(xué)生克伯屈吸取并創(chuàng)造性地發(fā)展了杜威的教育思想，他的著作是1991年出版的《教學(xué)方法原理———教育漫談》；奧蘇伯爾，在20世紀(jì)初發(fā)起的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，這一運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)的重要實(shí)踐，1994年出版的《教育心理學(xué)———認(rèn)知觀點(diǎn)》，書中即肯定了探究式學(xué)習(xí)的重要價(jià)值又闡釋了文化傳遞的必要，并提出應(yīng)在文化傳遞和探究發(fā)現(xiàn)之間找到一種平衡；布魯納在20世紀(jì)50年代末，開始積極推行發(fā)現(xiàn)式探究學(xué)習(xí)，指出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是非常有價(jià)值的；施瓦布（J.J.Schwab）1961年在哈佛大學(xué)作了題為《作為探究的科學(xué)教學(xué)》，明確表示他贊同“探究式學(xué)習(xí)”，之后，探究式學(xué)習(xí)開始出現(xiàn)在官方文件中。如1989年美國(guó)2061計(jì)劃；1996年美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)；除此之外，還有數(shù)量眾多的論文對(duì)于探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行研究的，這里就不一一列出，但是，把探究式學(xué)習(xí)作為一種總的研究趨勢(shì)，進(jìn)行綜合性和系統(tǒng)性的研究專著還沒有見到?？赡苁怯捎诟鱾€(gè)分支領(lǐng)域中的探究式學(xué)習(xí)的差異很大，這些研究只是在基本觀點(diǎn)上大體一致，造成人們很難系統(tǒng)對(duì)它進(jìn)行全面而深入的研究，因此對(duì)探究式學(xué)習(xí)的相關(guān)概念、研究歷史、研究范圍和研究方法等基本問題的看法目前都不是很統(tǒng)一。

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)，最早關(guān)注這個(gè)問題的是朱智賢和林崇德，他們把探究式學(xué)習(xí)作為思維發(fā)展方式引進(jìn)來。繼他們之后，荊其誠(chéng)在《中國(guó)大百科全書·心理學(xué)·普通心理學(xué)》中對(duì)探究式學(xué)習(xí)給出解釋。邵瑞珍、瞿葆奎、吳式穎、鐘啟泉、施良方、陸有銓等分別對(duì)探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行介紹或簡(jiǎn)評(píng)。20世紀(jì)初董奇、馮忠良、靳玉樂等也在著作中闡釋了探究式學(xué)習(xí)在教學(xué)中的運(yùn)用。20世紀(jì)中期國(guó)內(nèi)學(xué)者陸續(xù)對(duì)探究式學(xué)習(xí)在各科各領(lǐng)域進(jìn)行了研究，分別為探究式學(xué)習(xí)在數(shù)學(xué)、生物、體育、英語(yǔ)、化學(xué)、英語(yǔ)、思想品德、網(wǎng)絡(luò)等學(xué)科的意義作了介紹或某一方面的運(yùn)用或影響，但是他們對(duì)一些概念的使用使人容易產(chǎn)生混淆；比較全面的是任長(zhǎng)松2005年出版了專門性著作《探究式學(xué)習(xí)———學(xué)生知識(shí)的自主建構(gòu)》，本書從三個(gè)案例入手強(qiáng)調(diào)了學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的重要性，是目前比較系統(tǒng)的成果，但是，就探究式學(xué)習(xí)的實(shí)施方案提出的少，具體方案實(shí)施落實(shí)更是微乎其微?？傮w來說，這些研究基本上處于零星散點(diǎn)的狀態(tài)，即便是做全局性的分析，也局限于某一領(lǐng)域，一般從教育學(xué)的角度分析，很少有從心理學(xué)的角度分析研究的，兩者結(jié)合在一起研究的更是少之又少。

三研究探究式學(xué)習(xí)的理論意義和實(shí)用價(jià)值

探究式學(xué)習(xí)既是當(dāng)前教育教學(xué)改革的一種新方向，又是心理學(xué)中促進(jìn)人全面發(fā)展的一種教育理念。它主張?jiān)趩栴}情境中人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，即強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)合作參與建構(gòu)的程度。探究式學(xué)習(xí)在心理學(xué)和教育界的出現(xiàn)與這兩個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題有關(guān)，這兩個(gè)領(lǐng)域的研究對(duì)象是人，人的全面發(fā)展要求人要與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，因此，就要求有與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合的發(fā)展觀，探究式學(xué)習(xí)的出現(xiàn)適合了這種科學(xué)發(fā)展的需要。

探究式學(xué)習(xí)是當(dāng)代教育學(xué)和心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，是新一輪課程改革所提倡的一種主要的學(xué)習(xí)方式。通過探究式學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生分析問題的能力，尤其是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有重大的作用。所以，本課題的研究具有廣泛的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值。在學(xué)術(shù)上，可以豐富學(xué)習(xí)理論和教學(xué)論的知識(shí)體系，為教育心理學(xué)和教學(xué)論的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在應(yīng)用上，可以把它應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)效果，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才，形成創(chuàng)新型社會(huì)重大的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱智賢，林崇德.思維發(fā)展心理學(xué)［M］.北京師范大學(xué)出版社，1986.