導語：如何才能寫好一篇酒文化的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】白酒文化 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 金融支持 模式

金融支持我們可以理解為金融資金對某經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用，也就是金融對某經(jīng)濟發(fā)展的促進、調(diào)節(jié)和作用。金融對蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持主要表現(xiàn)為更好優(yōu)化蘇北白酒產(chǎn)業(yè)的融資模式及融資結(jié)構(gòu)。金融支持蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)路徑主要有兩條：一是直接金融支持—主要靠資本市場為主導；二是間接金融支持—主要靠以銀行信貸為主導。只有這兩條路徑實現(xiàn)對蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支持的有效統(tǒng)一，才能真正達到企業(yè)自身支撐與外部給養(yǎng)的完美對接。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展金融支持模式如下圖1：

圖1 蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展金融支持模式圖

一、間接金融支持

（一）充分利用資本市場多層次的體系

1990年，我國資本市場在滬、深兩市開辦，至2013年23年的時間，現(xiàn)如今已初步具備多層次資本市場體系雛形。股份交易平臺主要有主板、中小板、創(chuàng)業(yè)板、三板（含新三板）市場、產(chǎn)權(quán)交易市場、股權(quán)交易市場等。主板市場存在于上海和深圳兩家證券交易所，是開辦最早、規(guī)模最大、上市標準最高的市場。2004年5月17日，中小板市場開辦，深圳證券交易所負責承辦。中小板市場在上市標準方面比主板略低，一定程度上比較適合中小企業(yè)的發(fā)展。中小板市場為處于產(chǎn)業(yè)化初期的中小企業(yè)提供了較好的資金支持，也進一步發(fā)展了我國的資本市場體系。創(chuàng)業(yè)版市場2009年3月31日啟動，主要為創(chuàng)新型和成長型企業(yè)提供相關金融服務，為具備自主創(chuàng)新能力的企業(yè)提供比較好的融資平臺，同時也可以為風險投資企業(yè)及有些私募股權(quán)投資者提供退出渠道。三板（含新三板）市場、產(chǎn)權(quán)交易市場、股權(quán)交易市場是上海、深圳兩家證券交易所之外的交易市場，亦即我國的場外交易市場。我國資本市場的快速發(fā)展為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了扎實基礎，為其提供了極為重要的支持平臺。洋河酒業(yè)2009年已成功上市，除了直接上市融資外，可以充分利用企業(yè)債券及商業(yè)票據(jù)等金融工具，實現(xiàn)資金的快速融通。不斷增強其企業(yè)自身的創(chuàng)新發(fā)展動力、提升企業(yè)品牌價值及影響力。

上市融資在本質(zhì)上是指企業(yè)把自己的股權(quán)出售出去，換回企業(yè)發(fā)展急需的資金。企業(yè)通過上市融資籌集來的資金并不是債務，沒有到期日，是一種永久的資金，而且沒有還本壓力，同時一次性可以籌集到大量資金。對于企業(yè)來說直接上市融資方便快捷，依靠資本市場的快速輸血，容易使企業(yè)的蛋糕越做越大。蘇北主要的白酒企業(yè)—洋河酒業(yè)2009年已成功上市，雙溝酒業(yè)2010年開始逐漸被洋河酒業(yè)收購，今世緣酒業(yè)正在積極努力上市。此時，江蘇省政府及淮安市應大力支持今世緣酒業(yè)快速上市，扶持今世緣酒業(yè)通過主板市場（滬深交易所）上市融資，拓寬今世緣酒業(yè)融資渠道。

（二）發(fā)展白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資基金

投資基金這種集合投資制度，可以將眾多投資者的資金集中起來，交由專門的基金管理人投資，為投資者帶來收益。投資者可以有很多，公眾、企業(yè)、團體和政府機構(gòu)都可以。發(fā)展白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資基金可以有效吸引民營資本及社會上閑置資金，為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資渠道。這樣通過白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基金注資，有利于改善蘇北白酒企業(yè)現(xiàn)有的資產(chǎn)負債結(jié)構(gòu)，同時非常有利于提升企業(yè)自身的信用等級，大大提升企業(yè)自主融資的能力。

（三）吸引風險投資

風險投資從字面上便可以看出，指通常把資本投資于高風險的主要是高新技術及其相關產(chǎn)品的開發(fā)研究領域，目的是促進高新技術能迅速產(chǎn)業(yè)化、商品化，同時關鍵是能為投資者帶來高收益（也有可能失?。┑囊环N投資過程。在具體運作方面，主要由非常專業(yè)化的人才負責管理，由相關中介向具備潛能開發(fā)的高新技術企業(yè)投入風險資金，這種投資方式可以有效協(xié)調(diào)風投家、技術人才及投資者的關系，大家利益共享，風險也共擔。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)剛剛起步，但蘇北白酒傳統(tǒng)文化底蘊非常深厚，具備非常大的潛在價值，蘇北白酒企業(yè)可以積極努力吸引風投進來，豐富資金來源。

（四）利用融資租賃

蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在融資過程中也可以充分利用現(xiàn)代租賃方式—融資租賃。融資租賃與傳統(tǒng)租賃不同，傳統(tǒng)租賃中租賃物不是特定的，而融資租賃之所以具備現(xiàn)代租賃的特點，可以起到融通資金的作用是因為，在融資租賃中，租賃物是特定的，是完全根據(jù)承租人的要求，出租人去購買，同時向誰購買，都是完全根據(jù)承租人的要求，充分根據(jù)承租人的要求。融資租賃把融資與融物相結(jié)合融合的非常好，出現(xiàn)相應問題時，由出租公司來進行處理，進而辦理融資時對企業(yè)的資信和擔保情況要求較低，非常適合蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資要求。同時融資租賃對融資企業(yè)來說不計入資產(chǎn)負債表，屬于表外融資，對企業(yè)的資信情況不產(chǎn)生實質(zhì)影響。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展正處于起步階段，需要多方位融資，融資租賃是非常不錯的選擇。

（五）發(fā)展品牌白酒信托基金

白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中非常重要的因素便是白酒品牌，白酒的品牌價值直接影響公司的盈利。蘇北白酒的品牌價值目前比較高，但還有繼續(xù)提升的空間及有效保護的必要。蘇北白酒企業(yè)可以通過信托的方式專門委托給專業(yè)的理財機構(gòu)管理其白酒品牌，大大提升蘇北白酒品牌價值，為白酒品牌富裕更豐富的文化內(nèi)涵，最終分享品牌提升背后的收益。

二、直接金融支持

（一）銀行類金融機構(gòu)貸款支持

我國銀行類金融機構(gòu)較多：大型股份制商業(yè)銀行、中小股份制商業(yè)銀行、政策性銀行、城市商業(yè)銀行、農(nóng)村商業(yè)銀行等。龐大的銀行類金融機構(gòu)擁有非常多的資金，這些金融機構(gòu)具備資金調(diào)節(jié)作用，可以促使資金在資金供給者和需求者之間進行流通。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處在發(fā)展的起步階段，需要大量的資金，一定要充分利用好銀行類金融機構(gòu)的資金。國家政策整體上支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，銀行類金融機構(gòu)為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供資金同時，運用好的話同樣可以獲得高額收入。銀行類金融機構(gòu)要努力做到實現(xiàn)“共贏”，為自己帶來收益的同時，也要多為社會發(fā)展做貢獻。在“風險可控，成本可算，利潤可得”的指引下，一定程度上加大對蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的信貸支持力度，同時優(yōu)化其自身的信貸投放結(jié)構(gòu)，加大對重大技術創(chuàng)新、升級改造項目的信貸支持力度，完善有利于蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融支持體系。銀行類金融機構(gòu)為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供傳統(tǒng)貸款同時，也應注意創(chuàng)新。蘇北白酒中的洋河品牌價值、雙溝品牌價值及今世緣品牌價值都較高，銀行類金融機構(gòu)可以專門辦理專利權(quán)質(zhì)押貸款，這樣既為白酒企業(yè)提供了資金支持，風險控制的也較好；蘇北白酒企業(yè)發(fā)展中每個時期都有一定的應收賬款及存貨，以洋河酒業(yè)為例（詳見表1）。洋河酒業(yè)每個季度都有一定的應收賬款及存貨，并且應收賬款及存貨的周轉(zhuǎn)速度較快，銀行類金融機構(gòu)完全可以為類似于洋河酒業(yè)這樣的白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行專門的白酒應收賬款質(zhì)押貸款和存貨抵押貸款（或倉單質(zhì)押貸款）；同時銀行類金融機構(gòu)也可以專門為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供固定資產(chǎn)抵押貸款及無形資產(chǎn)質(zhì)押貸款。銀行類金融機構(gòu)為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供貸款支持時，要針對不同的項目、不同的貸款種類，實行不同的貸款期限和利率水平，一定程度上要重點向特色項目、重點扶持項目及發(fā)展?jié)摿Υ蟮捻椖糠矫鎯A斜。為了嚴格控制貸款風險，銀行類金融機構(gòu)內(nèi)部也要建立專門針對蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的信用評級體系，與蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立良好的、無縫對接的合作平臺，既有效控制風險，又能簡化貸款程序，為蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保駕護航。洋河酒業(yè)2010年開始逐漸與雙溝酒業(yè)強強聯(lián)合，為其后續(xù)發(fā)展帶來了重大機遇。蘇北白酒快速做大做強過程中，還需繼續(xù)并購整合。銀行類金融機構(gòu)也應逐步開展比較穩(wěn)妥的企業(yè)并購貸款，參與到企業(yè)并購過程中，改變單純的提供貸款（債權(quán)人身份），利用銀行系統(tǒng)內(nèi)豐富的信息，為洋河酒業(yè)并購其他酒業(yè)提供顧問式咨詢服務。同時為并購重組后的企業(yè)進行風險控制的綜合授信，提供例如委托貸款及過橋貸款等創(chuàng)新式的融資支持。

表1 洋河酒業(yè)應收賬款情況統(tǒng)計

數(shù)據(jù)來源：東方財富股吧

（二）政府支持

政府在蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中起著不可替代的重要作用。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先大大需要政府政策上的大力支持。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中主要問題就是金融支持，而上面那么多措施能否有效實施，需要政府相關的配套政策。江蘇省政府及宿遷市政府為更好地“振興蘇酒”、“打造酒都宿遷”、“發(fā)展蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，首先應積極搭建蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的投融資平臺。一方面政府設立蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專項資金及投資基金，財政上注資，起到帶頭作用，指定專門的銀行類金融機構(gòu)對相關白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大力扶持，實現(xiàn)銀、政、蘇北白酒企業(yè)的無縫對接。同時在這過程中也要通過保險、擔保等方式分散蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資過程中的風險，以吸引民間資本及外商投資等。我國蘇北白酒目前的產(chǎn)業(yè)集聚效應還沒完全形成，現(xiàn)應借鑒發(fā)達國家政府、金融支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功的經(jīng)驗模式，促進蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶的形成，發(fā)揮好洋河酒業(yè)作為龍頭企業(yè)的帶動作用及其強大的品牌效應。

（三）保險支持

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中面臨著諸多不確定性，風險不容易控制。蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，雖有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，但也面臨著眾多競爭，蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展需要保險的大力支持。保險業(yè)應積極開發(fā)研究適合蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特性和比較有實際作用的保險品種，提高高效的保險服務，實現(xiàn)蘇北白酒文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與保險行業(yè)的有效對接。

參考文獻

[1]李永和.加大金融支持力度助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展——金融支持四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查與思考[J].西南金融，2009（6）.

篇2

（蘭州商學院 學院，甘肅 蘭州 730020）

摘 要：文化技術是文化生產(chǎn)力的核心要素，也是文化產(chǎn)品創(chuàng)造與發(fā)展的力量源泉。文化技術引領著文化產(chǎn)品的時代走向，預兆著文化市場的消費趨勢。文化技術是文化產(chǎn)品的強勁翅膀，先進文化技術可以使文化產(chǎn)品在國際文化市場上傲視飛翔。

關鍵詞 ：文化產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)品；文化技術

中圖分類號：G122

文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）07-0091-03

基金項目：本文系國家社會科學基金項目“中國文化產(chǎn)品走向世界的戰(zhàn)略對策研究”（11BGL109）的階段性研究成果

文化技術不僅改變了文化產(chǎn)品的表現(xiàn)、傳播與存儲方式，而且也改變著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式或文化服務的提供方式。在客觀上文化技術決定著世界文化生產(chǎn)力水平，推動著當代人類文化生活的發(fā)展與進步。尤其是在文化生活在人類社會生活構(gòu)成中的比重不斷上升的情況下，新發(fā)展的文化技術，將會引起整個世界的新變化。

一、文化技術的概念之議

文化技術對中國人來講，完全是一個新的詞匯，在《現(xiàn)代漢語詞典》是找不到“文化技術”一詞的?？梢?，“文化技術”一詞是時展的產(chǎn)物，是文化產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果。文化技術是一個較為廣泛的概念，不同角度有不同的解釋。美國著名歷史學家威廉·麥克高希在《世界文明史——觀察世界的新視角》一書中創(chuàng)造性地提出了“文化技術”的概念：“基本的論題是每一種文明都由一種占據(jù)定義地位的文化技術，這種文化技術本是各類傳播學論文探討的基本對象。文化技術可以是表意文字、音標字母、印刷技術、電子影像、計算機或數(shù)字技術?！盵1]他所指的更多的是文化傳播技術，是從文化的視角來考察傳播技術，因而缺少對文化技術創(chuàng)造文化產(chǎn)品、生產(chǎn)文化產(chǎn)品的解釋或論述。清華大學人文學院哲學系任麗梅博士在《現(xiàn)代文化技術的本質(zhì)與特征》一文中，對“文化技術”也下過定義：“文化技術是指在相關文化產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播與文化服務中應用的、可將創(chuàng)意和思想物化的技術手段。文化技術使文化生產(chǎn)與傳播標準化、模式化，通過復制和分工進行批量生產(chǎn)的方式。在文化技術的作用下，技術操作逐步代替?zhèn)€性創(chuàng)造，文化產(chǎn)品與文化服務開始具有工業(yè)生產(chǎn)的特征?！盵2]任麗梅博士更多地強調(diào)了文化技術能夠推動文化產(chǎn)品生產(chǎn)工業(yè)化。

文化技術是工業(yè)化、信息化的時代產(chǎn)物，是開發(fā)、創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、提供文化產(chǎn)品和文化服務的技術手段。文化技術是由不同性質(zhì)的技術要素構(gòu)成的綜合技術系統(tǒng)，既有工業(yè)技術發(fā)展的烙印，又有信息技術發(fā)展的軌跡。文化技術發(fā)展的基礎條件是工業(yè)技術，文化技術發(fā)展的主導力量是信息技術。從時間范疇劃分，文化技術可以分為傳統(tǒng)文化技術和現(xiàn)代文化技術。傳統(tǒng)文化技術以工業(yè)技術為主體，以造紙技術、印刷技術、攝影技術、音響技術等為技術群體，以分工協(xié)作、流水作業(yè)、批量生產(chǎn)為生產(chǎn)方式，為文化消費者制造、提供的是物化了文化產(chǎn)品?，F(xiàn)代文化技術以信息技術為主體，以智能排版技術、影像虛擬技術、激光打印技術、網(wǎng)絡傳輸技術等數(shù)字技術為技術群體，以技術協(xié)作為紐帶，為文化消費者創(chuàng)造、提供物化的或非物化的文化產(chǎn)品和文化服務。從技術屬性劃分，文化技術可以分為文化生產(chǎn)技術、文化傳播技術、文化內(nèi)容技術。文化生產(chǎn)技術是指文化產(chǎn)品制作技術，主要包括紙質(zhì)出版物、音像制品、工藝品等的印刷、刻錄、制作等物化工藝技術；文化傳播技術是指非物化文化產(chǎn)品的網(wǎng)絡傳送播出技術，主要包括媒體、影視、圖書、音樂、舞蹈、戲劇等文化產(chǎn)品數(shù)據(jù)傳播技術；文化內(nèi)容技術是指文化產(chǎn)品內(nèi)容的創(chuàng)造技術，主要包括根據(jù)文化創(chuàng)意、故事情節(jié)進行文化內(nèi)容創(chuàng)作的音響技術、3D技術、虛擬技術等非物化文化產(chǎn)品內(nèi)容藝術加工的數(shù)字技術。

二、文化技術的影響力

科學技術進步是人類社會發(fā)展的根本途徑。每一種技術的進步都會引起相關產(chǎn)品、行業(yè)的淘汰、更新、發(fā)展，每一類技術的大變革都會引發(fā)時代的進步和社會的發(fā)展， 文化技術也是如此。文化技術是續(xù)農(nóng)業(yè)技術、工業(yè)技術、信息技術之后又一種新興的技術形態(tài)。文化技術的發(fā)展創(chuàng)新，對文化產(chǎn)品、文化生活和人類社會的進步影響力是深遠、重大的。

（一）文化技術對文化產(chǎn)品的影響力

文化技術始于造紙術和印刷術。造紙術和印刷術的發(fā)明和應用，使得文化從口頭、形體傳播的形式轉(zhuǎn)變?yōu)闀鎮(zhèn)鞑バ问?。同時，文化變成了文化產(chǎn)品，圖書可以進行一定規(guī)模的批量生產(chǎn)，以滿足消費者的文化需求。進入工業(yè)時代后，在工業(yè)技術的推動下，文化技術的形態(tài)和種類迅速繁殖。機械印刷技術使圖書真正進入大規(guī)模批量生產(chǎn)時代；錄音技術的產(chǎn)生與進步，使舞臺音樂、歌唱表演轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢耘可a(chǎn)的唱片、錄音帶；電影技術的發(fā)明與發(fā)展，使舞臺布景表演轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢钥截惻可a(chǎn)的實景電影。進入信息時代后，在信息技術的孕育下，文化技術快速發(fā)展，加快了文化產(chǎn)品的更新?lián)Q代，新興文化業(yè)態(tài)紛紛涌現(xiàn)。電子通訊技術、光纜傳送技術的發(fā)明和應用，促使文化產(chǎn)品進入電子信息傳播時代；電視技術的出現(xiàn)與普及，引發(fā)了人類的視覺革命，娛樂文化產(chǎn)品進入消費者的家庭。近年來，文化產(chǎn)品生產(chǎn)領域匯集了數(shù)字、網(wǎng)絡、激光等高端技術，以聲光電子為媒介的文化產(chǎn)業(yè)服務系統(tǒng)逐漸形成。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造和傳播以及消費等直接受到文化技術的發(fā)明與進步的影響。文化技術的不斷進步?jīng)Q定了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播的發(fā)展過程。

（二）文化技術對文化生活的影響力

不同的時代，人類社會生活的構(gòu)成是不一樣的。在農(nóng)業(yè)社會，人們主要是通過發(fā)展農(nóng)業(yè)技術解決生活的溫飽問題；在工業(yè)社會，人們主要是通過發(fā)展工業(yè)技術解決生活的舒適問題，在信息時代，人們主要通過發(fā)展文化技術解決生活的歡愉問題。隨著生產(chǎn)力水平不斷提高，科學技術水平不斷進步，人們解決物質(zhì)生活問題的手段越來越多、能力越來越強，在當今世界的大多數(shù)國家（主要是發(fā)達國家和新興國家），生活溫飽問題和有關生活舒適問題已經(jīng)基本解決，而有關文化產(chǎn)品供給的生活心情愉悅問題卻是一時難以滿足的。更何況，人們對農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)生活用品的物質(zhì)需求是有限的，而對文化產(chǎn)品的需求是無限的。在人類生活構(gòu)成中，文化生活所占的份額、時間越來越多，文化產(chǎn)品需求量越來越大。在一天24小時生活中，7小時睡眠休息，8小時上班工作，2小時消費物質(zhì)產(chǎn)品（食品或其他用品），剩余的7個小時主要是消費非物質(zhì)的文化產(chǎn)品和文化服務。由此可以判定，在人類社會現(xiàn)代生活中，主要的業(yè)余時間是消費由文化技術生產(chǎn)、創(chuàng)造的文化產(chǎn)品及服務。文化技術創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品水平，直接影響著人們的文化生活質(zhì)量?，F(xiàn)代文化技術，不僅能夠滿足生產(chǎn)大量的文化產(chǎn)品，而且能夠創(chuàng)造多種多樣的文化產(chǎn)品，滿足不同層次、不同群體的文化生活需求。更為重要的是，現(xiàn)代文化技術使文化生活消費由室外消費活動為主轉(zhuǎn)變?yōu)槭覂?nèi)消費活動為主，以群體文化消費活動為主轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體文化消費活動為主，給人們的文化生活創(chuàng)造了更多、更好的自由選擇的空間和機會。

(三)文化技術對人類進步的影響力

文化技術是開發(fā)、生產(chǎn)、創(chuàng)造、傳播文化產(chǎn)品的技術手段。但是，文化技術發(fā)明與應用的目的是為了生產(chǎn)和創(chuàng)造更多更好的文化產(chǎn)品，以滿足人們的文化生活需求。在21世紀，人們積極消費文化產(chǎn)品，除了滿足心理、生理的快樂需求之外，更多地是為了提升自己的智力水平，更好地掌握自己發(fā)展機遇，推動人類社會進步。文化技術對提升人類智力水平的影響力，主要是通過開發(fā)和創(chuàng)造以知識為核心要素的文化產(chǎn)品來實現(xiàn)的。文化技術不是一般的科學技術，除了具有綜合技術的特性，人文因素也是文化技術的一大特性。文化技術的人性化就在于，它是通過科學、客觀、準確的技術手段，構(gòu)建知識要素結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造能夠滿足人們智力開發(fā)需求的文化產(chǎn)品。不論是圖書出版的編輯還是影視制品的編劇、導演，他們所采用的技術手段都是要確保文化產(chǎn)品所包含的知識體系——內(nèi)容準確無誤、構(gòu)成合理生動，以求對消費者的智慧或理智有一定的啟迪作用。因此，文化技術愈加發(fā)達，創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品內(nèi)容的知識含量就越高，對提升人類智力水平的貢獻就越大。文化技術對探討未來世界發(fā)展的影響力也是不容忽視的。發(fā)展文化技術，可以使文化產(chǎn)品更能反映物質(zhì)世界和現(xiàn)實生活本質(zhì)，增強人們通過文化產(chǎn)品探討人類未來世界的能力?，F(xiàn)代文化技術，可以增強人們準確判斷未來世界可能發(fā)生的重大變化及全球性難題能力，使人們少走彎路，確保人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、文化技術的創(chuàng)新體系

21世紀已經(jīng)進入國際文化市場競爭的時代，文化技術成為推動文化產(chǎn)品創(chuàng)造和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力。從世界各國的發(fā)展戰(zhàn)略看，文化技術得到世界主要國家的普遍重視。誰在文化技術上領先，誰就有可能掌握國際文化市場競爭的主導權(quán)。中國文化產(chǎn)品走向世界，參與國際競爭，首先要考慮如何進行文化技術創(chuàng)新，如何建立文化技術創(chuàng)新體系。

（一）文化企業(yè)是文化技術創(chuàng)新的主體力量

文化技術不是一般的科學技術，是文化產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代高技術結(jié)合的產(chǎn)物。一般的科學技術是專門的科研機構(gòu)發(fā)明創(chuàng)造的，而文化技術的大多數(shù)是文化企業(yè)在主動應用現(xiàn)代高技術創(chuàng)造文化產(chǎn)品過程中孕育發(fā)明的新技術，因此說文化企業(yè)是文化技術創(chuàng)新的主導力量。文化企業(yè)必須成為文化技術創(chuàng)新的主體，也必須成為文化技術創(chuàng)新的平臺。中國長期以來的技術創(chuàng)新主體不明確，通常主要靠行政手段來協(xié)調(diào)技術研發(fā)、應用、推廣，科研機構(gòu)只負責技術研發(fā)，而不負責技術應用和推廣。目前，發(fā)達國家60%以上的企業(yè)擁有自己的研發(fā)機構(gòu)，而在中國，只有大公司建立自己的技術研發(fā)機構(gòu)。因此，增強中國文化技術的自主創(chuàng)新能力，必須發(fā)揮文化企業(yè)在文化技術創(chuàng)新體系中的主體地位。相關部門要采取有利措施，創(chuàng)造良好條件，推動各種文化技術創(chuàng)新要素向文化企業(yè)聚集，努力使文化企業(yè)成為研究開發(fā)投入、技術創(chuàng)新活動和創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的主體。同時，文化產(chǎn)品的特殊性也需要把文化技術的創(chuàng)新平臺建在文化企業(yè)。每一種文化產(chǎn)品都是不一樣的，都有自己的個性和特點。文化產(chǎn)品的內(nèi)容是不能重復的，否則就失去了藝術魅力或藝術價值。這就需要進行文化技術創(chuàng)新，否則就無法滿足消費者的要求。只有把文化技術創(chuàng)新的平臺建在企業(yè)，使文化企業(yè)成為文化技術的創(chuàng)新主體，才能擁有文化產(chǎn)品的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出一流的文化產(chǎn)品。

（二）文化市場是文化技術創(chuàng)新的主要導向

文化技術的創(chuàng)新導向是文化產(chǎn)品，而文化產(chǎn)品的創(chuàng)造導向是文化市場。文化技術創(chuàng)新的目的是更好地滿足文化產(chǎn)品的創(chuàng)造需要，文化產(chǎn)品創(chuàng)新的目的是更好地滿足文化市場的需求。在文化技術創(chuàng)新上，要借鑒制造業(yè)的經(jīng)驗教訓。改革開放以來，中國在制造業(yè)領域的技術創(chuàng)新成果較多，但轉(zhuǎn)化率卻很低。據(jù)有關資料顯示，改革開放以來，發(fā)達國家科技創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化率普遍達到70%以上，而中國還不到10%。缺乏必要的轉(zhuǎn)化應用，導致許多技術成果始終停留在科研單位，一方面是制造企業(yè)對技術的急切需求，另一方面是科研機構(gòu)的技術成果無法順利轉(zhuǎn)化并應用。文化技術創(chuàng)新要緊緊圍繞文化產(chǎn)品的創(chuàng)造需求和文化企業(yè)的發(fā)展需求進行，以文化市場為導向，優(yōu)化創(chuàng)新資源配置，聚集技術創(chuàng)新力量。國家應確保在對文化市場的技術需求作出客觀、準確判斷的基礎上，重點解決制約文化產(chǎn)品創(chuàng)造和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術瓶頸問題，加強技術攻關的力度。同時，加大經(jīng)費投入，將一些重要文化技術領域納入國家科學技術發(fā)展規(guī)劃，力求掌握文化產(chǎn)業(yè)領域的核心技術、關鍵技術和共性技術，并不斷增強創(chuàng)新能力，以打造出版、印刷、傳媒、影視、演藝、網(wǎng)絡、動漫等文化品牌。

（三）跨領域合作是文化技術創(chuàng)新的基本途徑

文化技術創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，必須整合文化企業(yè)、高等院校和科研機構(gòu)等諸多方面資源，發(fā)揮各自優(yōu)勢，形成創(chuàng)新合力。要鼓勵文化企業(yè)主動與科研機構(gòu)、高等院校等聯(lián)合建立文化技術研發(fā)機構(gòu)，結(jié)成產(chǎn)學研技術創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟；要支持文化主創(chuàng)企業(yè)與文化高技術企業(yè)進行戰(zhàn)略經(jīng)營合作，聯(lián)合開發(fā)與創(chuàng)造新興文化技術；要加強文化技術創(chuàng)新的服務體系建設，大力發(fā)展為文化企業(yè)服務的各類文化科技服務機構(gòu)；要建立支撐文化高技術企業(yè)的科技投融資體系，構(gòu)建文化技術成果的創(chuàng)業(yè)風險投資機制[3]。通過文化產(chǎn)品創(chuàng)新合作，實現(xiàn)文化技術創(chuàng)新的跨領域研發(fā)合作。文化技術創(chuàng)新的主要目的是為了文化產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展，通過擴大不同文化領域的文化產(chǎn)品創(chuàng)新合作，帶動文化技術創(chuàng)新的跨領域研發(fā)合作活動。不僅要積極開展國內(nèi)文化技術創(chuàng)新的跨領域研發(fā)合作，而且要主動邀請外國文化技術團隊，開展文化技術創(chuàng)新的跨領域研發(fā)國際合作。

參考文獻：

〔1〕（美）威廉·麥克高希.世界文明史—觀察世界的新視角[M].北京：新華出版社，2003.

〔2〕任麗梅.現(xiàn)代文化技術的本質(zhì)與特征[J].自然辯證法研究，2009，（5）.

篇3

[關鍵詞]文化 會展文化 中國—東盟博覽會

中國作為著名的四大文明古國之一，有著悠遠深邃的歷史文化，匯聚了不同民族、地域豐富多彩具有差異化的文化于一體，形成了華夏文明。而作為現(xiàn)代的會展業(yè)既是一個經(jīng)濟發(fā)展的平臺更是一個文化傳播和交流的工具載體，中國會展之所以和發(fā)達國家有著巨大差距原因之一就是中國沒有走出一條自己的路。幸運的是，這些看似不能逾越的差距可以用文化來彌合。

一、 會展文化的內(nèi)涵

在中華這片文化的沃土上新興了這樣的一縷“枝芽”——飽含生機而又急需“營養(yǎng)”的潤澤——它就是“會展文化”。

1.文化與會展文化概念

（1）文化的含義?！掇o?！分袑懙溃骸拔幕?，從廣義上來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?！比纾喊肫挛幕⒔ㄖ幕?、飲食文化等等這種依托物質(zhì)表現(xiàn)的形式，可以反映人類精神文化底蘊的現(xiàn)象都可以寬泛地稱之為文化。

（2）會展文化的內(nèi)涵。在2005年的《中國會展》雜志第14 期上，陳澤炎先生對會展文化概念做了界定：“會展文化”就是以會展活動為載體所展示、代表和反映出來的關于文化的內(nèi)容，就是當把舉辦會展活動作為一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動時，其總體上所表達、展現(xiàn)和凸顯出來的會展產(chǎn)業(yè)在精神、理念、價值等方面的文化內(nèi)涵。

2.中西方會展文化的比較

現(xiàn)代會展從1851年倫敦的“萬國工業(yè)大展覽會”迄至于今已有161年。德國被世界會展業(yè)界一致公認為世界會展業(yè)的龍頭，是世界上最大的博覽會基地，它高度發(fā)達的會展業(yè)與濃厚的文化氛圍是分不開的，德國會展就是把文化元素融入其中。

（1）會展展館的建設。德國展館的設計新穎獨特，兼具創(chuàng)意實用和很高的美學價值于一體，完美地展現(xiàn)了德意志民族的文化，不僅如此，作為龍頭的德國會展業(yè)也將其注意力投放在與自然的和諧共存——展館及展會從設計到搭建都遵循環(huán)保與節(jié)約的原則。

（2）會展品牌。品牌展會凝聚了會展文化的內(nèi)涵。會展品牌的成功，不僅包括人們對這個會展品牌內(nèi)容質(zhì)量上的認同，更包括人們對這個品牌豐富的文化內(nèi)涵的認同欣賞。德國展會的不斷發(fā)展正是因為他的品牌會展營造的濃郁的文化氛圍。對德國會展文化的深入讓我們了解到，不論是創(chuàng)意實用的展館設計，嚴格規(guī)范的行業(yè)制度到優(yōu)質(zhì)富有內(nèi)涵的展會品牌無一不反映、對比出我國會展業(yè)現(xiàn)前的差距和問題。

3.已舉辦過的相關文化展會及情況

近年來，中國文化會展業(yè)從無到有，尤其是最近5年來，中國文化會展業(yè)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。其中比較突出的是中國國際會展文化節(jié)，從2005年至今已成功舉辦七屆。會展文化節(jié)根據(jù)一個地區(qū)或城市的文化特色、旅游資源等元素，通過精心的組織和安排推出各個會展名城文化精品，營造出輕松、和諧、人本與想象的氛圍。他既體現(xiàn)會展業(yè)自身的文化品位和精神追求，也折射出了城市的會展能力及文化底蘊，成為更具品位和吸引力的會展城市推介。

二、以中國—東盟博覽會為例簡述會展發(fā)展途徑與方向

中國—東盟博覽會( CHINA － ASEAN Exposition，簡稱CAEXPO) 以“促進中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設、共享合作與發(fā)展機遇”為宗旨，涵蓋商品貿(mào)易、投資合作、服務貿(mào)易、高層論壇、文化交流等五方面內(nèi)容，是中國與東盟擴大商貿(mào)合作的新平臺，并連續(xù)5年獲得“中國十大國家級品牌展會”。

1.發(fā)掘自身的文化價值

中國—東盟博覽會是我國目前境內(nèi)唯一由中國和東盟十國共同舉辦的展會，具有鮮明的地方文化特色。廣西和東盟地區(qū)相毗鄰，有相似的民族文化傳統(tǒng)，很利于特色地方文化品牌塑造并展現(xiàn)出本土會展業(yè)的文化特色。高質(zhì)量的會展就是將自己的優(yōu)勢發(fā)掘出來，結(jié)合自己的優(yōu)勢明確其發(fā)展定位和目標，促進會展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈向高端發(fā)展。

2.尊重民族、宗教習俗體現(xiàn)文化融合

中國—東盟博覽會會期一般為每年的10月中旬，這段時間恰逢穆斯林的齋月，而東盟國家國家中有部分人信仰伊斯蘭教。因此，以“高度重視民族生活習俗，尊重宗教習俗”的理念為指導，針對特殊情況，進行特殊設置，充分尊重了東盟多國客人的民族習俗和宗教傳統(tǒng)，這反映了博覽會對各民族地區(qū)文化的接納與適應，努力營造至如歸的感覺。因此會展文化就在這里成為了良好的中介，減小文化之間的差異性，有利于不同地域的成員用相互尊重與寬容的心態(tài)去看待文化的差異。

3.大力開展會展教育建設一支高素質(zhì)的會展專業(yè)人才隊伍

富有高素質(zhì)文化內(nèi)涵的會展人才既具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又有現(xiàn)代科學知識的通達人才，才能打造出一批影響深遠、知名度高、具國際權(quán)威性的會展品牌，建設出有中國特色的會展文化，最終實現(xiàn)會展業(yè)持續(xù)性發(fā)展。中國—東盟博覽會毫無疑問由于專業(yè)人才的參與和獻計獻策，才得以綻放出美麗的光彩。

總而言之，真正將文化與展會的延伸相結(jié)合必定會為整個會展行業(yè)樹立了很好的榜樣和前進的方向，向更多的國家提供了多樣化的展示內(nèi)容，并可以在提升知名度、擴大對外開放水平上做出了積極地貢獻。

參考文獻：

[1]薛秀鴻.期待會展文化鮮花“怒放”[N].中國會展,2005(11)

[2]陳澤炎.會展文化概念辨析[J].中國會展,2005(14)

篇4

Abstract： With the continuous development of network technology， network culture began to change the original social activities of people. Network culture need to take the network as a basis and rely on the network to play its function. This paper focuses on the important impact of the network to work， study and all aspects of the human.

關鍵詞： 網(wǎng)絡文化；社會文化；網(wǎng)絡特征

Key words： network culture；social culture；network characteristics

中圖分類號：C913 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）12-0293-02

0 引言

信息高速公路正在不斷地建設完善，運用了多媒體技術的高科技產(chǎn)品也在不斷涌現(xiàn)，人類的生活正在不斷地發(fā)生深刻的改變，人類開始用新的生活方式生活。本文就從下列三個方面展開闡述，討論網(wǎng)絡文化發(fā)展給人類的文化生活帶來的深刻影響。

1 網(wǎng)絡給人類的學習和生活帶來的影響

伴隨著網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，人們越來越多的將工作與網(wǎng)絡緊密地集合在一起，并且越來越呈現(xiàn)出一種“數(shù)字化”的趨勢，很大程度上提高了工作者書寫和計算的效率。工作者可以利用網(wǎng)絡來完成自己的工作，無論是抄寫還是刪除，都可以借助網(wǎng)絡輕松地完成，照比從前的手工操作方式節(jié)省了大量的時間，也節(jié)省了大量的人力和物力，工作效率大幅度提高，研究者們可以將更多的時間投入到科學研究當中，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富。

以往傳統(tǒng)的教育模式當中，學校是教育環(huán)節(jié)中最重要的基地。當網(wǎng)絡時代開始之后，實體化的學校功能開始越來越多地被網(wǎng)絡所代替，電子化的課堂開始逐漸取代傳統(tǒng)意義上的教室。教育的信息化已經(jīng)逐漸達到了高度的數(shù)字化，學校的概念已經(jīng)會逐漸被歷史的浪潮打走，成為歷史性的概念。網(wǎng)絡教育形式正在掀起一場新興的學習革命，如今已經(jīng)流行五花八門的新興遠程教育，學校原本的實體形態(tài)開始逐漸成為虛擬的空間。網(wǎng)絡媒介開始逐步登上歷史舞臺，原來的紙質(zhì)媒介開始逐漸隱退，原來人們都是習慣查找工具書和字典，現(xiàn)在已經(jīng)習慣了利用網(wǎng)絡進行檢索，這樣更可以在極短的時間內(nèi)獲得所需要的有用信息，大大提高了學習效率。不單單這樣，和網(wǎng)絡媒介相互比較的話，紙質(zhì)印刷版在閱讀和檢索方面都有著極其低下的效率，而如今利用網(wǎng)絡對相同的問題進行查找的話，只要將問題當中的關鍵詞輸入即可，很快就可以在浩如煙海的網(wǎng)絡資源中找到自己所需要的資料，對于學生來說，現(xiàn)在的學習會變得更加快捷、更加有利。

2 網(wǎng)絡對人們社會交往方式的巨大影響

網(wǎng)絡時代的交流和以往傳統(tǒng)的交流方式是截然不同的。傳統(tǒng)意義上的人際交往通常都必須以見面作為基礎，現(xiàn)在則直接可以通過網(wǎng)絡進行虛擬交流，人們只需要坐在家里的電腦面前上網(wǎng)，就可以通過網(wǎng)絡上的聊天室、BBS等等互相進行交流，相互交換意見。網(wǎng)絡交流具有許多獨特點地方，比如說交流對象的流動性比較大、交流涉及到的話題比較廣泛、交流起來也不會出現(xiàn)制約的因素。在聊天室進行交流的網(wǎng)民通常身份比較復雜，但是共同點就是對聊天室所屬的“專業(yè)”很感興趣，所以通常談論都是圍繞這個主題而展開。幾乎每一個聊天室中都會有一些相對而言比較固定的網(wǎng)民，他們掌握了這些專業(yè)領域的知識和技能，所以在聊天室中有著極高的話語權(quán)，但是卻很少會出現(xiàn)仗勢欺人的情況，他們往往熱情地幫助其他的網(wǎng)民解決一些問題，以得到他人的尊敬為榮。

網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使得人們之間原有的交流方式也出現(xiàn)了巨大的變化，論壇和新聞組是比較相近的一類事物，但是論壇往往在討論的話題方面具有一定的限制，交流對象照比新聞來說也都是比較固定的，話題在進行討論的時候也會進行比較嚴格的劃分。這樣的交流場所里面通常把討論的焦點放在每個人的不同觀點之上，通常這種觀點都帶有一定的實時性，還可以在這里互相交流每個人需要的有用的材料。經(jīng)常于論壇里表現(xiàn)自己，發(fā)表自己意見網(wǎng)民常常都會具備一定的某專業(yè)領域的技能，并且于聊天室進行比較的話，論壇中的網(wǎng)民會以自己的專業(yè)知識作為基礎對一些事件進行比較深度的剖析，并且提出比較專業(yè)的一些觀點，這種交流看上去比較虛擬，但是卻能幫助網(wǎng)友們真正解決生活中出現(xiàn)的實際問題，這一點非常受到網(wǎng)民的歡迎。

BBS來源于英文單詞的縮寫，代表的就是電子公告牌系統(tǒng)。它具有十分優(yōu)越的一些特點：在這個白板上，它可以提供給每一個用戶屬于自己的一塊“領地”，每一個人都可以在屬于自己的地方發(fā)表自己的意見和看法，應用起來十分方便。從BBS現(xiàn)今的形式來看的話，不同的論壇里面具有相同興趣和一致意見的網(wǎng)民通常都會組成屬于自己的一個團體，這些團體或大或小，經(jīng)常在一起開展豐富有趣的活動。

QQ算是出現(xiàn)的比較晚的一種實時交流形式，它可以滿足用戶傳送文件的需求，有的用戶用它來玩游戲，最多的用戶還是利用它來進行聊天，這樣一來，信息就和情感在一起全面進行互動，原本冷冰冰的信息更多地加入了人情味在里面，是目前應用最廣的一種網(wǎng)絡交流形式，所以從推出開始直到現(xiàn)在，一直受到網(wǎng)民們的熱烈追捧。

虛擬社區(qū)是網(wǎng)絡世界為人類構(gòu)建的一個生存空間，這是一個沒有國界之分的巨大虛擬空間，它打破了人與人之間時間上或者是空間上的距離，人們在這里可以照比現(xiàn)實世界更加自由自在的生活、更加自由自在地進行交流。在這里虛擬世界中，每一個個體都可以借助網(wǎng)絡來完成學業(yè)、看書、工作、等等原來只能夠在現(xiàn)實世界里面才可以進行的生活活動，網(wǎng)民可以互相交流彼此所需要的信息，達到互通有無的目的，這種就可以令人從中獲得極大的歸屬感和極大的成就感，幫助人們進行自我認同?，F(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)正在不斷地走向完善，以越來越多的人們可以在這個虛擬的世界中相識甚至是相愛，這里沒有國別之分、沒有種族之分、沒有年齡之分，甚至是沒有性別之分，人們在這里可以隨心所欲地談天說地、發(fā)表自己對時事政治的看法、交流彼此所需要的信息、查閱網(wǎng)民們的帖子、發(fā)表自己創(chuàng)作的文學作品，虛擬社區(qū)已經(jīng)逐漸成為了越來越多人進駐的一個虛擬世界。

3 網(wǎng)絡對人們體閑、娛樂方式的巨大影響

娛樂就是為了讓人們的身心得到放松，實際上也就是為了更好的工作而去進行娛樂活動，工作從某種意義上來說也是一種娛樂。人們開始將工作的時間逐漸縮的更短、然后開始研究各種各樣的娛樂形式等，就是要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的娛樂需求。逐漸開始有更多的人發(fā)生觀念上的轉(zhuǎn)變：娛樂不僅僅是人類生活的一種方式，更加要演變成為一種目的。人類可以從中得到了快樂相對來說都是有限的，所以就需要更加有趣的娛樂方式，所以網(wǎng)絡游戲就成為了網(wǎng)民們的最愛。

不同的時代有著不同的娛樂方式，現(xiàn)今的兒童就是在網(wǎng)絡的陪伴下成長。網(wǎng)絡時代有著種類繁多的網(wǎng)絡游戲，多變的樣式和囊括全部的種類，任何之前的游戲都無法與其進行比較。在遨游網(wǎng)絡游戲世界的過程中，人類本身自帶的游戲本能可以得到最為淋漓盡致的釋放。網(wǎng)絡游戲既可以是由科幻故事和暢銷小說進行改變，也可以是激烈的體育比賽、血腥的斗爭廝殺等，借助電腦科技的精美制作，使得整體的情節(jié)和畫面更加打動人心，網(wǎng)民可以選擇自己喜歡的游戲角色，去體驗游戲中的成功帶給自己的無可比擬的，所以，網(wǎng)絡游戲?qū)τ谠S多人來說有著致命的誘惑力。

4 小結(jié)

綜上所述，網(wǎng)絡以及新興的這股網(wǎng)絡文化，有著一股強大的沖擊力，正在對我們身邊所有熟悉的事物產(chǎn)生著重要的影響，也開始逐漸在社會文化的各個方面不斷地進行滲透，悄悄地改變著整個社會。我們一定要更好地對網(wǎng)絡加以利用，推動社會生活的改變，這一點具有極大的實際意義。

參考文獻：

[1]鮑.網(wǎng)絡時代與網(wǎng)絡的社會文化價值[J].學術季刊，2001，（02）.

篇5

一、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對河北經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的意義

河北是一個經(jīng)濟大省，但是在當前，“河北省第二產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟增長的主要動力，工業(yè)化過程滯后于京津兩市……第三產(chǎn)業(yè)比重過低，第一產(chǎn)業(yè)比重偏高?！边@種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約了經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量。對于河北省來說，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義不能僅從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面的10+1去認識，而要從河北可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度去認識。第一，通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盡快提高第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重，實現(xiàn)整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是綠色、節(jié)能型產(chǎn)業(yè)，設計、廣告業(yè)還能夠大力提升產(chǎn)品附加值、產(chǎn)業(yè)知名度，對企業(yè)文化建設與品牌的成長起著巨大推動作用。第三，河北是文化資源大省，通過環(huán)境設計、影視藝術等文化創(chuàng)意，可以使文化資源不斷提升其自身的文化價值，并在實現(xiàn)經(jīng)濟價值的同時，獲得更好的保護。

二 發(fā)展河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對策研究

1.發(fā)展核心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提高河北綜合競爭力的重要因素

重點發(fā)展核心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意義。2006年，中國國家統(tǒng)計局把不同類型的企業(yè)劃分為核心層、層和相關層三個層次。其中新聞、影視、出版、動漫等行業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心層中的重點行業(yè)。所謂核心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，指具有廣闊國內(nèi)外市場的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)有以下三個特征：①以廣大的文化消費市場為支撐。②以具有創(chuàng)意才能的人才和知識產(chǎn)權(quán)為核心，并且依托數(shù)字化高新技術的發(fā)展。③通過新型商業(yè)策劃與規(guī)模化運營方式推向市場。電視、電影、新聞、出版、動漫等核心文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以知識產(chǎn)權(quán)和新技術為依托，并且對競爭力的基本要素要求高，需要人力資源、文化資源、資本資源和基礎設施的綜合優(yōu)勢構(gòu)成。因此，上述文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，是當代國家或地區(qū)綜合實力的重要體現(xiàn)。

發(fā)展核心層文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵在于政府的推動。我國文化事業(yè)向文化企業(yè)轉(zhuǎn)制、向市場化運作過渡的特殊時期，政府的重視與相關鼓勵政策是促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最重要因素。目前，河北省的電視、電影、新聞、出版行業(yè)，從傳統(tǒng)的、分散的國有事業(yè)單位已經(jīng)通過重組，形成幾個大型產(chǎn)業(yè)集團，這些行業(yè)邁出了較大的步伐，但仍處在規(guī)模擴張階段，發(fā)展仍舊滯后。政府要從經(jīng)濟全球化的視野、從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。制約河北文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金、技術、人才等方面的問題以及京津?qū)颖比瞬盼盏膯栴}，都需要政府出臺相關政策，政府方面協(xié)調(diào)才能夠解決。

2.鼓勵民營文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

鼓勵民營文化發(fā)展公司，提高文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心問題是成功的創(chuàng)意與商業(yè)運營。目前，我國新興的民營文化（娛樂）發(fā)展公司和影視公司，對影視娛樂業(yè)的發(fā)展起到巨大作用，是文化產(chǎn)業(yè)真正的運營商。在中國還沒有形成眾多完全依靠商業(yè)運作的大型文化產(chǎn)業(yè)集團的時候，成功的商界人士創(chuàng)辦的民營文化發(fā)展公司是推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。因此，可以通過與民營文化發(fā)展公司合作，通過跨地區(qū)、跨行業(yè)的合作，實現(xiàn)資金、技術、人才的引進，創(chuàng)造國內(nèi)外文化產(chǎn)品的品牌。

鼓勵民營設計公司的發(fā)展，促進二、三產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。設計創(chuàng)意領先是經(jīng)濟發(fā)達的重要標志之一，是企業(yè)競爭力的體現(xiàn)。同樣作為后起國家，韓國于1998年提出“設計韓國”的戰(zhàn)略，此后，韓國政府大力推進設計創(chuàng)意，經(jīng)過近十年的努力，韓國成功地從制造大國成為設計大國，擁有了全球知名的三星、LG等著名品牌。

河北是制造業(yè)、紡織服裝業(yè)大省，要提高河北工業(yè)產(chǎn)品的競爭力，亟待大力推動設計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以服裝業(yè)為例，一直是河北的重要支柱產(chǎn)業(yè)。但是，河北服裝企業(yè)一直以貼牌生產(chǎn)和來料加工為主，處在服裝業(yè)的低端。根本原因是河北服裝企業(yè)一直不肯為設計付出代價。一個重要原因是支持鼓勵發(fā)展民營服裝企業(yè)的政策力度不夠。因而，要抓住發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的契機，鼓勵各類設計公司的發(fā)展，推動相關企業(yè)建立設計機構(gòu)，并鼓勵設計專業(yè)的大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。(河北省科技廳課題)

參考文獻：

①祁述裕主編：《中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力報告》，社會科學文獻出版社，2004.8，

②竇宗軍、宋輝、李彥彪：《京津冀區(qū)域及環(huán)京津地帶產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展》，《中國統(tǒng)計》2006.9。

篇6

一、文化旅游業(yè)的基本概述

（一）文化旅游業(yè)的內(nèi)涵與核心

所謂文化旅游，就是以旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的休閑娛樂方式和觀賞對象為消費內(nèi)容，目標是使旅游者獲得豐富文化內(nèi)涵，能夠深度參與旅游體驗活動之中。文化旅游業(yè)是一種具有特殊性的綜合產(chǎn)業(yè)，因其帶動性強、輻射面廣、關聯(lián)性高而成為當代經(jīng)濟社會發(fā)展中最具活力的朝陽產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)旅游業(yè)相比，它所包含的業(yè)態(tài)更富有文化內(nèi)涵和體驗性。另外，一些具有商務考察性質(zhì)的旅游形態(tài)則更富有專業(yè)的知識性和文化交流性。

從旅游業(yè)的核心來看，傳統(tǒng)旅游主要是以資源為核心，憑借地方特色和地域差異吸引著旅游者。但是就其著眼點，不管挖掘過程中是否考慮了競爭關系和市場需求，主要圍繞固有的旅游資源吸引旅游者；文化旅游則在一定程度上削弱了資源的束縛，綜合了包括市場需求、城市背景等諸多方面進行創(chuàng)意開發(fā)，從而達到吸引旅游者的目的。因此也可以說創(chuàng)意是文化旅游的核心競爭力。

（二）文化旅游業(yè)的分類

從對文化需求的角度可分為以下四個層面，即以史記、文物、古建筑、遺址等為代表的歷史文化層面；以技術成果、藝術、現(xiàn)代文化為代表的現(xiàn)代文化層面；以節(jié)日慶典、居民日常生活習俗、祭祀、婚喪、衣著服飾和體育活動等為代表的民俗文化層面；以人際交流為表面的倫理道德和文化層面。從旅游的業(yè)態(tài)角度則可分為：遺址故居、影視基地、主題公園和藝術園區(qū)等多種形態(tài)。

（三）發(fā)展文化旅游業(yè)的必要性

文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。民族文化是重要的旅游資源，它能夠滿足旅游者的審美、娛樂、精神等方面的需求。

旅游業(yè)本質(zhì)上作為一個文化產(chǎn)業(yè)，沒有傳統(tǒng)文化的深層滋養(yǎng)難以取得持久的發(fā)展，這已在國內(nèi)外很多地方的成功和失敗中得到了驗證。如憑借皇室文化、博物館文化而發(fā)展起來的英國旅游業(yè)，立足少數(shù)民族傳統(tǒng)文化而壯大的云南旅游業(yè)；忽視地域文化而日漸衰落的周莊旅游業(yè)，以及僅考慮短期效應致使前景堪憂的某些非洲國家的旅游業(yè)。當前旅游者對景點建設、旅游服務的需求已經(jīng)由單純的感觀刺激上升為更為豐富的精神享受，要通過旅游活動了解歷史、追憶文明，可見文化內(nèi)涵豐富程度如何已經(jīng)越來越成為旅游業(yè)能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要的衡量標準。文化問題已經(jīng)成為制約一些地方旅游吸引力增強的瓶頸。

二、哈爾濱文化旅游業(yè)發(fā)展的制約因素分析

（一）宣傳營銷力度不足

哈爾濱眾所周知的文化旅游資源是建筑文化和冰雪文化，而其他文化旅游資源還處于等待開發(fā)或者不完全開發(fā)狀態(tài)，還有些特色文化旅游資源甚至不被世人所了解。這主要歸咎于網(wǎng)絡營銷手段應用不夠、宣傳力度不足。現(xiàn)代旅游的宣傳手段僅僅依靠電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒介是不夠的，旅游行業(yè)最需要體驗傳播、口碑傳播，而體驗和口碑傳播在當代是離不開網(wǎng)絡宣傳的。然而現(xiàn)在在網(wǎng)絡搜索哈爾濱旅游，能搜索到哈爾濱旅游局官方網(wǎng)站、哈爾濱旅游政務網(wǎng)等，但是其中的信息更新過慢、過于陳舊、與網(wǎng)友互動不足，影響較小。

（二）旅游品牌創(chuàng)新不足

哈爾濱文化旅游發(fā)展過分依賴于資源性開發(fā)，而創(chuàng)意性文化旅游品牌較少，大量的旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)層次都比較低，缺乏市場競爭力。比如，每次去到索菲亞教堂，只能看到游人拍照留念和一些影視作品在取景：中央大街有著著名的歷史建，但是文字性解說及解讀少，能夠講清楚中央大街故事的導游更少，專門概括中央大街的導游教材幾乎沒有：哈爾濱音樂文化旅游產(chǎn)品過少，真正能夠代表國際影響力的音樂文化符號太少，難以支撐國際音樂名城的榮譽：哈爾濱冰雪文化產(chǎn)業(yè)效益較低，冰雪品牌創(chuàng)新發(fā)展受到其他城市前所未有的挑戰(zhàn)。

（三）旅游企業(yè)競爭力較弱

目前哈爾濱市的旅游業(yè)綜合競爭力較弱、從業(yè)人員素質(zhì)較差、旅游企業(yè)管理水平低。在知識浪潮和信息化創(chuàng)新的推動下，旅游企業(yè)必須盡快改變經(jīng)營戰(zhàn)略，在日益激烈的內(nèi)外部競爭環(huán)境中脫穎而出。旅游企業(yè)提供的產(chǎn)品和服務質(zhì)量是其競爭優(yōu)勢的決定性因素。旅游企業(yè)是能夠以旅游資源為依托，以有形的空間設備、資源和無形的服務效用為手段，在旅游消費服務領域中進行獨立經(jīng)營核算的經(jīng)濟單位。因此，一個城市旅游企業(yè)的能力強弱，直觀的影響到一個城市的旅游實力，哈爾濱的旅游競爭力弱和旅游企業(yè)有直接關系。

三、哈爾濱文化旅游業(yè)發(fā)展的對策

（一）宣傳具備文化旅游品牌

文化旅游是尋找差異化的一種文化活動?，F(xiàn)代旅游的發(fā)展具有急功近利的特點，使旅游開發(fā)中逐漸減少了文化元素。因此哈爾濱市發(fā)展文化旅游還應將文化要素植入旅游產(chǎn)品的開發(fā)、旅游企業(yè)經(jīng)營理念以及旅游政策的制定，緊緊圍繞“抓品牌樹形象”、“抓客源促增長”工作目標，堅持開發(fā)境外市場與擴大境內(nèi)市場相結(jié)合，政府宣傳形象與企業(yè)推廣產(chǎn)品相結(jié)合，線上拓寬渠道與線下靶向營銷相結(jié)合，準確劃分客源市場，突出搞好營銷策劃，強力打造知名品牌，努力推動哈爾濱市文化旅游市場繁榮發(fā)展。

（二）以生產(chǎn)文化旅游精品的思路打造文化旅游線路

文化是旅游的靈魂，是旅游的焦點和軸心。哈爾濱市的文化支脈眾多，內(nèi)容豐富多樣，但相互之間聯(lián)系不起來，難以發(fā)揮旅游經(jīng)濟和集聚效應。只有整合文化資源，創(chuàng)造文化精品，才是文化旅游業(yè)發(fā)展的生存要道。文化旅游產(chǎn)品的魅力不明顯，不像自然風景名勝波瀾壯闊，反而像是細語無聲的人文訴說，因此要像一個藝術品一樣精心開發(fā)設計，包括文化旅游線路的精彩組合、旅游景點的精心建設、旅游商品的精細研發(fā)等，最重要的是要凸顯文化元素。

（三）用創(chuàng)新理念促進文化旅游的活態(tài)開發(fā)

文化旅游不是固守傳統(tǒng)文化，而是要在創(chuàng)新中將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，只有這樣傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性才能被傳承和保護。根據(jù)廣大游客對傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品滿意度和影響力的研究，魅力性、教育性和傳統(tǒng)性是三大重要要素，而要留住文化旅游產(chǎn)品的魅力性，必須要用創(chuàng)新的眼光發(fā)展傳統(tǒng)文化，使得文化得以保護與傳承；同時也應該把握民族文化活態(tài)開發(fā)的尺度，在文化國際化、文化現(xiàn)代化發(fā)展中提高哈爾濱市本土文化的知名度、提高哈爾濱市文化軟實力的作用。

篇7

關鍵詞：文化自覺；辦學理念；專業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G7 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0075-02

文化自覺性是是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，理解所接觸到的多種文化，通過自主的適應，取長補短，確立一個共同認可的基本秩序。[1]教師是行走在學校的重要的文化符號。[2]隨著教師專業(yè)化時代的到來，對于置身學校發(fā)展之中的教師主體而言，文化自覺同樣具有重要意義。

基于以上思考，廈門市演武第二小學從“人的發(fā)展”出發(fā)，秉持“尊重差異，多元發(fā)展，做最好的自己”的辦學理念，堅持“規(guī)范+個性”的教師專業(yè)發(fā)展理念，使教師在專業(yè)成長的道路上逐漸理解、認同學校的辦學理念，實現(xiàn)自身的專業(yè)成長。

一、融入：在認同中激發(fā)專業(yè)發(fā)展動力

辦學理念是為學校成員創(chuàng)造并共享的核心教育觀念，集中反映了學校的價值追求，決定著學校的發(fā)展方向。從認識辦學理念開始，讓教師感受學校的價值追求，認同學校文化，才能為融入演武二小這個大家庭奠定基礎。

新學年伊始，新進教師入職培訓的重要內(nèi)容便是了解學校的辦學理念。同時，學校以書畫教育為載體，制定了教師自主學習制度，鼓勵教師加深對中國書畫傳統(tǒng)文化的了解，提升文化品位。例如，建設教師讀書吧，制定長期讀書計劃，引導教師養(yǎng)成讀書看報的好習慣；開設墨香杏壇和讀書節(jié)活動，并開展中國書法和國畫專題講座，加大兩筆一畫的練習與展示力度等。如此，以多元文化活動，讓教師不斷感知和理解學校的價值追求，為教師的專業(yè)成長提供精神動力。

與此同時，學校采用自下而上的人文管理，實施“發(fā)現(xiàn)問題、組織研討、達成共識、轉(zhuǎn)化標準、促進發(fā)展”的環(huán)形管理機制。學校定期召開研究會議，在不斷的討論和研究中逐步統(tǒng)一思想、提高認識，引導老師們思考和理解學校的辦學理念及其意義。通過校長論壇、教師例會、茶話會、教師座談會等多種方式讓教師體驗尊重差異、多元發(fā)展的內(nèi)涵和重要價值。在此過程中，老師們共同制定了《吾日六省吾身》《教師管理“十個意識”》《66特色生本課堂管理制度》等系列管理制度，規(guī)范自身的教育教學行為。例如，《吾日六省吾身》要求教師每天反思：“昨天的教育教學工作留下了什么困惑？今天打算怎樣把工作做得更好？今天我思考了什么問題？今天的工作做得好嗎？今天我關愛學生了嗎？明天我應該怎樣改進工作？”以此形成自我反思的習慣。

多元文化活動和人文管理，豐富了教師的感知與體驗，老師們逐漸認同了學校的辦學理念，并據(jù)此確定了教師專業(yè)發(fā)展目標。即以“讀書+研訓”為專業(yè)發(fā)展模式，成為滿懷教育理想，百折不撓，不斷進?。谎哉勁e止溫和，人格魅力樸實，文化底蘊寬厚，個性風格各異；團結(jié)協(xié)作，德藝雙馨的教師，構(gòu)建善思、業(yè)精、儒雅、能行的“墨香團隊”。由此，“尊重差異，多元發(fā)展，做最好的自己”，開始成為全體演武二小人篤信的行動綱領，內(nèi)化為教師專業(yè)成長的動力和準則。

二、熔煉：在專業(yè)成長中提升教師生命價值

教師的專業(yè)成長取決于其專業(yè)實踐，只有投身于學校這一熔爐中鍛造自我，才能不斷提升自身的生命價值，獲得職業(yè)幸福感。為此，學校堅持“規(guī)范+個性”的教師專業(yè)發(fā)展理念，尊重教師個體的發(fā)展需求，搭建多種平臺，幫助教師找到自我價值，成就最好的自己。

1.以生涯規(guī)劃促進自主成長

學校組織老師們學習并進行個人SWOT分析，并制定個人十二五規(guī)劃。以此為基礎，每年制定《特色教師個人一年規(guī)劃》。一方面，涵蓋教師應具有的一般專業(yè)素養(yǎng)，另一方面，突出教學風格、讀書、文化欣賞等特色教師的個性發(fā)展元素。包括教師的個人優(yōu)劣勢分析、職業(yè)愿景、本學年預期目標等。之后，學校邀請教育專家進行論證、完善，幫助每位老師確定自己的一年規(guī)劃。

在規(guī)劃實施期間，學校以課題研究引領教師的自主實踐，如以“問題暴露式教學”“課堂教學有效性”研究為載體，鼓勵教師積極實踐，以聽評課的方式開展互助學習，共同完成規(guī)劃。學年結(jié)束時，在教師個人總結(jié)、反思和申辯的基礎上，對教師本學年規(guī)劃的落實及發(fā)展狀況給予評定。

2.以梯度分層實現(xiàn)多元發(fā)展

不同教師的個體發(fā)展歷程各不相同。為此，學校以分層發(fā)展的思路，滿足不同發(fā)展階段教師的成長需求。例如，學校根據(jù)教齡層次和教學能力進行分層，構(gòu)建了“優(yōu)先發(fā)展型、發(fā)展型和待發(fā)展型”三個層次的教師發(fā)展梯隊。對于“優(yōu)先發(fā)展型”教師，采用“加擔子、鋪臺子、出點子”的培訓策略，注重促使其不斷學習和探究，完善自我，發(fā)揮個性特長；對于“發(fā)展型”教師，則注重精細化管理，通過基本功的打磨和競賽，為其搭建展示平臺；而“待發(fā)展型”教師，主要針對學校青年教師群體比例大的狀況，開展一對一、一對n師徒結(jié)對活動，建立教師協(xié)作室。如此，既有傳統(tǒng)的師帶徒“個體點對點”輸出，又有老教師對年輕教師群體的“集體帶教”，以此幫助年輕教師盡快融入學校，進入職業(yè)角色。

同時，學校強調(diào)，分層培養(yǎng)是一個循序漸進的過程，在這一過程中，既有教師個人規(guī)劃的不斷改進，也有學校對不同教師所處層次的合理調(diào)整，以此實現(xiàn)尊重差異，多元發(fā)展。

3.以學科興趣凸顯個性風格

學校根據(jù)各個學科性質(zhì)和教師特點，以協(xié)作組的形式，促進教師的個性化發(fā)展。例如，以學科組為中心，通過組內(nèi)磨課幫助教師提升學科素養(yǎng)，形成自身的教學風格，打造學科“明師”（學科帶頭人）；積極挖掘各個學科團隊中的優(yōu)秀教師，通過校長引領、中層協(xié)助、教師自為、校際聯(lián)動等方式，積極搭建發(fā)展平臺，開設市區(qū)級公開課，打造校際“名師”。

學校著眼于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，鼓勵教師選擇自己感興趣的文化素養(yǎng)進行學習和研究。例如，喜歡詩詞的教師以詩詞歌賦的鑒賞激活教學；擅長揮毫的教師，則以墨寶征服學生；而鐘情國畫的教師更是提升了學生對藝術的欣賞品味。老師們各有所長、百花齊放，形成了各自鮮明的教學風格，更從中獲得了專業(yè)成長的自信和動力。

有了尊重差異、多元發(fā)展的文化氛圍，老師們不斷實現(xiàn)著“規(guī)范+個性”的專業(yè)發(fā)展。如今的演武校園，自覺的專業(yè)成長已成為一種教師文化。在豐富而有個性的教育生活中，老師們的個性品格、教學風格、處世態(tài)度等都潛移默化地影響著學生的成長，老師和學生都在“越來越成為獨特的那個人，成為他所能成為的一切”。從“融入”到“熔煉”，專業(yè)成長的文化自覺成就了教師職業(yè)的“榮光”，專業(yè)的飛速成長真正成就了師者的職業(yè)尊嚴，更為成就孩子的美好人生奠定了良好基礎。

參考文獻

[1].論人類學與文化自覺性[M].北京：華夏出版社，2004：209.

篇8

【關鍵詞】城鎮(zhèn)化；發(fā)展問題；建議措施

中國城鎮(zhèn)化是目前世界上最大規(guī)模的城鎮(zhèn)化，這場城鎮(zhèn)化運動也使中國人的生活發(fā)生了非常深刻的變化。在城鎮(zhèn)化過程中，農(nóng)民失去賴以生存的零風險資產(chǎn)——土地，他們變成了城鎮(zhèn)人口，住進了城鎮(zhèn)住房，然而他們生存的最基本問題——就業(yè)問題并沒有得到解決，進而引發(fā)了養(yǎng)老、醫(yī)療、教育等一系列問題，使得這些農(nóng)民沒有真正城鎮(zhèn)化，而是“被城鎮(zhèn)化”了。因此，城鎮(zhèn)化的推進和發(fā)展問題的研究顯得尤為重要。

一、我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程

城鎮(zhèn)，包括建制鎮(zhèn)和鄉(xiāng)集鎮(zhèn)，就是人口比較集中，各種經(jīng)濟資源、商業(yè)、貿(mào)易等相對于農(nóng)村比較集中且發(fā)達的一定區(qū)域。所謂城鎮(zhèn)化，就是指農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過程，第二、三產(chǎn)業(yè)向城鎮(zhèn)持續(xù)聚集，從而使城鎮(zhèn)規(guī)模擴大，城鎮(zhèn)數(shù)量增加的一種歷史過程。城鎮(zhèn)化作為一種歷史過程，不僅是一個城鎮(zhèn)數(shù)量與規(guī)模擴大的過程，同時也是一種城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)和功能轉(zhuǎn)變的過程。在這種情況下，原來單一城鎮(zhèn)能夠與周圍的城市以及與它們相近的鄉(xiāng)村在越來越大的程度上形成各種互動關系，最終有機的區(qū)域發(fā)展體就這樣產(chǎn)生了。在這個有機的區(qū)域整體中，既有起主導作用的大中城市，也有起溝通城鄉(xiāng)之間橋梁作用的小城市和鎮(zhèn)，還有部分分布在城市周圍、與城市經(jīng)濟活動緊密聯(lián)系的鄉(xiāng)村地區(qū)。中國的城鎮(zhèn)化，有自己的發(fā)展歷程和特點。自建國時，我國的城鎮(zhèn)化大致可以分為3個階段。

第一個階段：從1953～1958年第一個五年計劃時期，國家開始進行工業(yè)化，全國城鎮(zhèn)化率從10.6％提高到16.3％，年均提高0.63個百分點。第二個階段：從1958～1978年是城鎮(zhèn)化徘徊、停滯的階段，城鎮(zhèn)化率20年只提高1.6個百分點，年均增長0.08個百分點，還有幾年是負增長。第三個階段：從1978年至今，是城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，城鎮(zhèn)化率至2011年提高到47.5％，年均增長1個百分點。2011年3月5日公布的“十二五”（2011年到2015年）規(guī)劃綱要草案顯示，中國希望到2015年城鎮(zhèn)化率提高到51.5％。

二、城鎮(zhèn)化問題及現(xiàn)狀

城鎮(zhèn)在我國城市化進程中起著不可替代的作用：城鎮(zhèn)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的載體；城鎮(zhèn)是吸引農(nóng)村剩余勞動力的“聚寶盆”；城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)物質(zhì)、信息交流的樞紐；發(fā)展城鎮(zhèn)是縮小城鄉(xiāng)差別的有效途徑。（1）我國城鎮(zhèn)化水平總體滯后。城鎮(zhèn)化是一個極豐富的概念，并不是城鎮(zhèn)化率越高就意味著城鎮(zhèn)化水平越高。就一定的統(tǒng)計口徑而言，農(nóng)村人口快速地轉(zhuǎn)移至城鎮(zhèn)、或城鎮(zhèn)數(shù)量的增長不過是從單一的數(shù)量層面刻畫了城鎮(zhèn)化的水平，沒有對城鎮(zhèn)化的質(zhì)量進行考量。若把從事甚至參與城市經(jīng)濟活動的人口都計算在城鎮(zhèn)人口之內(nèi)，將城鎮(zhèn)化水平的數(shù)量層面的單項指標夸大了。因此，本文比較傾向于我國城鎮(zhèn)化水平相對滯后的說法，但滯后的原因是相當多的。（2）城鎮(zhèn)化的主體為流動就業(yè)的農(nóng)民工。沿海各省城鎮(zhèn)化率的提高，主要因為進入城鎮(zhèn)的農(nóng)民工數(shù)量增加農(nóng)民工（分子變大），如浙江、北京、上海、天津和廣東，農(nóng)民工對城鎮(zhèn)化的貢獻率分別為30.7、27.9、24.7、24.4、18.6個百分點；相反的是，內(nèi)地各省城鎮(zhèn)化率的提高，主要因為留守農(nóng)民工數(shù)量減少（分母變?。?，如四川、河南、安徽和湖南農(nóng)民工對城鎮(zhèn)化的貢獻率分別為9.5、10.6、13.3和16.6個百分點。（3）城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化發(fā)展。城市是工業(yè)發(fā)展的重要載體，工業(yè)化是城鎮(zhèn)化的經(jīng)濟內(nèi)涵和發(fā)動機，城鎮(zhèn)化是工業(yè)化的空間表現(xiàn)形式和促進器，二者相互促進，理想的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式是工業(yè)化與城鎮(zhèn)化適度同步推進，二者協(xié)調(diào)發(fā)展。從工業(yè)化和非農(nóng)業(yè)化發(fā)展情況來看，我國城鎮(zhèn)化水平大大落后于工業(yè)化和非農(nóng)業(yè)化。從各地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展狀況來看：東北地區(qū)＞東部地區(qū)＞全國平均＞中部地區(qū)＞西部地區(qū)，雖然東部地區(qū)的工業(yè)化率和非農(nóng)化率都最高，城鎮(zhèn)化發(fā)展與工業(yè)化和非農(nóng)化發(fā)展的協(xié)調(diào)性低于東北地區(qū)：同時中部地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展滯后于工業(yè)化和非農(nóng)化發(fā)展的現(xiàn)象最明顯，甚至超過西部地區(qū)。我國城鎮(zhèn)化滯后于工業(yè)化的原因主要是我國長期實行重工業(yè)化優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略。重工業(yè)是資本密集型的產(chǎn)業(yè)，吸納勞動力就業(yè)較少，同時，戶籍等制度安排人為地限制了農(nóng)村勞動力向城鎮(zhèn)流動，所以盡管工業(yè)增加值大幅增加，工業(yè)化進程卻沒有帶來相應的城鎮(zhèn)化。此外，城鎮(zhèn)化過程也是非農(nóng)化的過程，城鎮(zhèn)不僅是第二產(chǎn)業(yè)的聚集地，同時也是第三產(chǎn)業(yè)的聚集地，因此，我國城鎮(zhèn)化水平不僅滯后于工業(yè)化，還滯后于非農(nóng)業(yè)化水平。（4）城鎮(zhèn)化的區(qū)域差異較為明顯。由于各地區(qū)基礎和經(jīng)濟社會發(fā)展程度的不同，其城鎮(zhèn)化發(fā)展水平也各不相同。在全國16個低于全國城鎮(zhèn)化率平均水平的?。▍^(qū)）中西部、中部和東部地區(qū)分別占10個、5個和1個，在16個高于全國平均水平的省（區(qū)）域中，西部、中部、東北和東部地區(qū)分別有2個、1個、3個和9個，所以從不同等級城鎮(zhèn)數(shù)量的協(xié)調(diào)情況來看，東部地區(qū)和東北地區(qū)要明顯優(yōu)于中部地區(qū)和西部地區(qū)。（5）不完全的城市化。改革開放之后，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎貜?978年的17.92％上升到2011年的47.5％，年均增長接近1個百分點。然而受中國城鄉(xiāng)分割以及戶口制度的約束，大量的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)工人雖然居住在城市并被計算為城鎮(zhèn)人口，但不能同等享受到城市（鎮(zhèn)）的各類公共服務，這種城鎮(zhèn)化尚是一種“偽城鎮(zhèn)化”。具體表現(xiàn)為農(nóng)民背井離鄉(xiāng)到城市就業(yè)與生活，但他們在勞動報酬、居住條件、社會保障、子女教育等許多生活基本要素方面不能也不可能與城鎮(zhèn)居民享有同等待遇，同時，他們在城鎮(zhèn)沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)等許多政治權(quán)利，所以不能真正融入城鎮(zhèn)這種社會。因此，城市得以延長人口紅利期，是建立在農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)扭曲上的。在一定程度上，城鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展是以犧牲農(nóng)民工的發(fā)展為代價而取得的。因此，城鎮(zhèn)化的物質(zhì)消費需求使得整個國家的資源環(huán)境基礎面臨越來越大的壓力。人口、經(jīng)濟與資源環(huán)境協(xié)調(diào)的問題越來越突出。

三、結(jié)語

城鎮(zhèn)化是一個復雜的社會經(jīng)濟發(fā)展過程，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然走向，是一個國家實現(xiàn)城市化的“先鋒”。加速城鎮(zhèn)化是促進我國農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移、解決人口結(jié)構(gòu)性矛盾的基本途徑，是提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本出路和協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)關系、縮小城鄉(xiāng)差別的推進器。但小城鎮(zhèn)的發(fā)展不能停留在“離土不離鄉(xiāng)”的就地轉(zhuǎn)移上，而應有質(zhì)的提高和發(fā)展，包括公共事業(yè)的管理、基礎設施的建設、投資環(huán)境和生活環(huán)境等，引導和吸引鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)向城鎮(zhèn)集中，促進農(nóng)村工業(yè)化和城鎮(zhèn)化相結(jié)合，農(nóng)村人口的職業(yè)轉(zhuǎn)化與空間轉(zhuǎn)移相結(jié)合。逐步歸并過于分散的農(nóng)村居民點，使農(nóng)村居民向城鎮(zhèn)或大居民點集中，促進小城鎮(zhèn)升級，完善小城鎮(zhèn)的功能設施，尤其是教育和醫(yī)療衛(wèi)生，使小城鎮(zhèn)逐漸向標準化、現(xiàn)代化發(fā)展，向小城市、中等城市發(fā)展。

中國特殊的城鎮(zhèn)化模式制造了農(nóng)民工這個特殊的群體，這個群體在過去30年中國的改革開放、經(jīng)濟發(fā)展中起著極大的作用，使中國的出口雄霸國際市場，人民的總體生活水平迅速提高。下一步應該走正常的城鎮(zhèn)化道路，逐步實行農(nóng)民工市民化，讓農(nóng)民工較合理共享經(jīng)濟成果。同時，農(nóng)民工也可以對中國經(jīng)濟和社會作出另一重大貢獻：他們的生產(chǎn)力與消費力可以成為中國經(jīng)濟下一輪發(fā)展的“新巨人”?！笆濉敝袊哒５某擎?zhèn)化道路，讓人口城鎮(zhèn)化和戶籍人口增加的進程逐漸匹配，這是中國政府在后危機時展經(jīng)濟、推動城鎮(zhèn)化、邁向2020年小康社會時需要慎重思考的一個關鍵課題。

參 考 文 獻

[1]楊政文．被城鎮(zhèn)化[J]．財經(jīng)文摘．2010（4）

[2]簡新華，何志揚，黃錕著．中國城鎮(zhèn)化與特色城鎮(zhèn)化道路[M]．濟南市：山東人民出版社，2010

[3]徐策．我國城鎮(zhèn)化面臨的問題與挑戰(zhàn)在哪里[N]．上海證劵報．2010-11-18

[4]厲以寧．關于中國城鎮(zhèn)化的一些問題[J]．當代財經(jīng)．2011（1）

篇9

關鍵詞：美國文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動力

文化產(chǎn)業(yè)作為“綠色產(chǎn)業(yè)”，具有資源消耗及環(huán)境污染少、附加值高的特點，成為衡量一國經(jīng)濟發(fā)展的“軟實力”。美國是世界上最發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，也是世界文化產(chǎn)業(yè)強國和大國。

一、美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)與美國的經(jīng)濟發(fā)展、外匯收入、文化擴張息息相關，對美國經(jīng)濟做出了重大貢獻。在美國，文化產(chǎn)業(yè)尤其是“核心文化產(chǎn)業(yè)”，已成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)和美國經(jīng)濟增長的主要動因，是美國“知識經(jīng)濟”的驅(qū)動力。

（一）文化產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟增長

根據(jù)有關的報告顯示，2010年，美國核心文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值為9318億美元，占當年美國的GDP總值的比例為6.4%；總體文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達到16270億美元，占當年美國GDP總值的11．1%。就產(chǎn)值來說，總體文化產(chǎn)業(yè)超過了美國州政府與地方政府的收入總和，也高于金融保險、醫(yī)療衛(wèi)生等行業(yè)的產(chǎn)值。2007年至2011年間，核心文化產(chǎn)業(yè)年增長率為1.1%，遠高于美國GDP總值0.05%的增長率。

（二）美國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造大量的就業(yè)機會

2010年，美國文化產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)約510萬人，占全部就業(yè)人數(shù)的4％?！昂诵奈幕a(chǎn)業(yè)”的表現(xiàn)尤其突出，創(chuàng)造的就業(yè)機會遠多機、汽車、鋼鐵、藥品、紡織、食品加工和電子器件等傳統(tǒng)知名產(chǎn)業(yè)，提供的就業(yè)量甚至比化工、紡織、木材、造紙、家具、飛機、石油和煤炭產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)總和還要多。

（三）美國文化產(chǎn)業(yè)的出口額居美國各行業(yè)之首

2007―2010年，僅核心產(chǎn)業(yè)中的四大行業(yè)（音像制品、動畫與電視、計算機軟件、書報刊出版物）出口額平均年增長4％。據(jù)保守估算，2010年僅上述四大行業(yè)的出口額至少有1340億美元，遠遠超過汽車、飛機、農(nóng)產(chǎn)品、食品和醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)的出口額。

二、美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動力

那么，究竟是什么因素驅(qū)動著美國的文化產(chǎn)業(yè)如此平衡、快速、健康地發(fā)展呢？筆者認為，有兩類因素起到了積極的作用：一類是內(nèi)生驅(qū)動力，另一類是外在驅(qū)動力。

（一）內(nèi)生驅(qū)動力

1、高額利潤引發(fā)的投融資

賺取高額利潤可以說是美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一原動力。以電影業(yè)為例，2009年最火的電影《阿凡達》全球票房突破27億美元，這一部電影的利潤就高達22億美元。如此巨額的利潤，無疑極大地刺激了資本向文化產(chǎn)業(yè)的傾瀉。有實力的文化產(chǎn)業(yè)集團如美國廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）等，背后都有大的金融巨鱷不斷注資。而且，美國政府對外資進入文化產(chǎn)業(yè)的限制不多，因此，境外資金和公司的加入更使得美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如虎添翼。龐大的產(chǎn)業(yè)鏈和企業(yè)聯(lián)盟造就了美國文化產(chǎn)業(yè)的壯大繁榮。其中以影視業(yè)和流行音樂業(yè)最為突出。國際資本的進入為美國電影業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用，也給投資商帶來了豐厚的回報。

2、崇尚表達自由與創(chuàng)新的美國精神

美國人具有反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)。他們認為真理不是絕對的，不是機械的條款，也不是一成不變的，必須得到個人和社會實踐的不斷證實。他們持發(fā)展進化的觀點，反對僵化，鼓勵探索。這一點恰恰迎合了以思想、創(chuàng)意或知識產(chǎn)權(quán)為特征的文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的需要。因為文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，它具有知識密集、創(chuàng)意驅(qū)動和高附加值等特點，尤其鼓勵勇于表達，否定前人，推陳出新，因此，我們可以看到，美國文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)者無論是在更為豐富的內(nèi)容靈感上，還是在形式創(chuàng)新上都獨具匠心，不斷鍛造出既叫座又叫好的文化產(chǎn)品來。

（二）外在驅(qū)動力

1、法律體系

美國是世界上較早實行知識產(chǎn)權(quán)保護制度的國家之一，1790年美國就頒布實施了第一部《版權(quán)法》。1976年美國又對版權(quán)法進行了全面修改，修改后的版權(quán)法構(gòu)成了美國現(xiàn)行版權(quán)法的基本法律框架。自實施以來到2000年，先后經(jīng)歷了46次修正，經(jīng)過不斷修正，使法律更加完善，版權(quán)保護也更加全面。為了加強數(shù)字版權(quán)保護，美國國會又頒布實施了多部數(shù)字版權(quán)保護法案。1980年，美國頒布實施了《計算機軟件保護法》，成為最早采用版權(quán)制度來保護軟件知識產(chǎn)權(quán)的國家。為了適應數(shù)字化時代對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，美國國會先后通過了《反電子盜版法》（1997年）和《跨世紀數(shù)字版權(quán)法》（1998年），以加強數(shù)字化知識產(chǎn)權(quán)保護。

在加強國內(nèi)相關立法同時，美國大力推動知識產(chǎn)權(quán)保護的國際化進程，以促進其文化產(chǎn)業(yè)占領國際市場。根據(jù)美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，美國通過了《伯爾尼公約實施法》；利用1988年《綜合貿(mào)易與競爭法》中的特別301條款，迫使其他國家加強對美國版權(quán)的保護；全力推動建立與國際貿(mào)易相關的國際版權(quán)保護體制和機制，1994年最終達成了TRIPS協(xié)議。這些舉措大大提高了國際保護版權(quán)的整體水平，而且為越來越多的國際版權(quán)糾紛建立了爭端解決機制，TRIPS協(xié)議使美國日益強大的文化產(chǎn)業(yè)獲得了廣泛有效的國際保護機制。

2、財稅政策

美國各級政府為了刺激和促進文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，在財稅政策上也下足了功夫。許多州政府出臺一攬子相關的經(jīng)濟刺激與稅收減免方案。截至2009年2月底，全美已有約40個州宣布對影視行業(yè)實行5%至30%不等的稅收減免政策。上述各州的方案往往不僅包括稅收減免，還包含了一攬子的配套措施。如密歇根州對在州內(nèi)投資攝制、預算超過5萬美元的影視片實行42%的稅收返還政策，優(yōu)惠力度位居全美之首。

美國對文化產(chǎn)業(yè)的稅收刺激方案卓有成效。根據(jù)安永會計師事務所的測算，2005～2010年期間，美國對影視行業(yè)的州一級與市一級稅收返還總額將達到6.9億美元，而同時期業(yè)界卻將產(chǎn)生270億美元的稅收收入。

3、資金

美國政府對文化產(chǎn)業(yè)在資金上的支持，其特點是渠道與手段的多元化。

一方面，充分發(fā)揮財政資金的杠桿作用，通過資金匹配方式，制定優(yōu)惠政策鼓勵各州、各企業(yè)以及全社會對文化產(chǎn)業(yè)進行資金支持，提高財政資金的使用效率。除財政資金直接支持、稅收減免間接支持外，美國政府還以基金的方式對文化產(chǎn)業(yè)予以扶持。

另一方面，通過建立健康有序的投融資體系，運用市場這只無形的手來推動資本向文化產(chǎn)業(yè)的流動。健全的股票市場提供了股權(quán)融資平臺，為文化企業(yè)的拓展經(jīng)營創(chuàng)造了良好的籌資渠道。金融資本、社會資本以股權(quán)的形式介入，為美國的文化產(chǎn)業(yè)市場化發(fā)展注入了強大的生命力。而債券融資是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的另一種融資方式。美國的債券市場同樣發(fā)達，甚至在一定時期美國債券市場余額要高于股票市值，達20多萬億美元。

4、科技

衛(wèi)星技術、網(wǎng)絡技術、數(shù)字化技術和多媒體技術等高科技的廣泛運用，全方位地影響著美國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在美國，許多戲劇歌舞，都應用了最先進的聲、光、電制作技術，極具震撼力。電腦設計已成為美國創(chuàng)作的主流，高科技手段已逐漸取代傳統(tǒng)手段。對美國影視而言，電腦特技是確保票房滿座的最大賣點，影響力甚至已超過大牌明星。此外，網(wǎng)絡廣告、網(wǎng)絡電臺、數(shù)字化電影時代的到來，加快了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程，它帶來的不僅是技術上的革命，更是思想觀念上的革新。

5、人才

美國非常重視應用文化產(chǎn)業(yè)理論的研究和文化管理人才的培養(yǎng)，文化管理在美國已經(jīng)成為了一個專門學科，全美有30所大學開辦了文化管理學、藝術管理學等專業(yè)，培養(yǎng)了一大批本科生、碩士生甚至具有博士學位的高質(zhì)量文化管理人才，豐富的人才是美國能夠在文化產(chǎn)業(yè)保持競爭優(yōu)勢的一個重要原因。

6、文化擴張

美國利用開放戰(zhàn)略傾銷和政治運作向全世界傾銷其文化價值、信仰、觀念。美國不設文化管理部門，甚至不制定文化政策，就是為了保護言論自由和產(chǎn)業(yè)自由，美國的貌似空白的文化策略也就轉(zhuǎn)化為一種市場策略，它是一種高度的“開放戰(zhàn)略”。但在實際操作中企業(yè)和政府的兩個方面推廣最終會合二為一，企業(yè)的經(jīng)營性活動會受到政府支持，而政府出臺的文化政策則會被各跨國文化企業(yè)所奉行。在美國文化中心地位中，任何國家和民族的文化對其中心地位構(gòu)成威脅時，美國就會通過政治和經(jīng)濟的手段攻擊這個國家的文化。

參考文獻：

[1]StephenE. Siwek．Copy Industries in the U.S. Economy：The 2011 Report[EB/OL]．http：//省略/pdf/2011CopyrightIndustriesReport.PDF．

篇10

摘要：中華文學、文化、文明歷史悠久且燦爛輝煌，作為文學基本表現(xiàn)形式的詩歌和其他文學樣式一樣，經(jīng)歷了一個自覺、不自覺的自身文化的發(fā)展與變遷，同時也呈現(xiàn)出獨具特色的文化特點，并由此反映出某一時代、某一群體獨特的文化內(nèi)涵。本文按時間順序梳理一下我國古代詩歌的發(fā)展，進一步概括古代詩歌的特點并探討其獨特的文化內(nèi)涵。

關鍵詞：古代詩歌；發(fā)展；特點；文化研究

中圖分類號：I106.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

文學一直被視為美的“語言藝術”，作為一種獨特的審美形態(tài)，詩歌、小說、散文、戲劇文學、報告文學、影視文學等都是文學作品的基本體裁。在中國古代文學史上，詩歌的地位舉足輕重，它可以看作是個體的喜怒哀樂情緒的宣泄或表達，可以看作是代表某一群體發(fā)出的呼聲或控訴，也可以看作是一時代的縮影或聚焦，它與人們和那一個時代一起存在著并發(fā)出自己的聲音。

中國有悠久的詩歌傳統(tǒng)，從遠古時代的最初萌芽到唐代的成長巔峰到近現(xiàn)代的改革創(chuàng)新再到當代艱難的發(fā)展，它不斷變化自己的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出與大時代相適應的特點，同時也堅守著固有的詩歌表達傳統(tǒng)，這讓一代代人們感受到詩歌精彩紛呈的表現(xiàn)力。

一、中國古代詩歌的輝煌歷程

孔穎達在《毛詩正義》中曰：“謳歌自當久遠，其名曰詩，未知何代。”這既可以看出詩歌產(chǎn)生年代的古老久遠，又可以感受到作為具有審美功能的樣式之一的詩歌與人類和時代緊密相連。

周王朝為制作禮樂，收集了從西周到春秋大約五百年的詩歌305篇，這就是《詩經(jīng)》，它被看作是我國古代詩歌現(xiàn)實主義的源頭。戰(zhàn)國時期，屈原在楚國民歌的基礎上發(fā)展了“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”的“楚辭”，后由西漢劉向編集《楚辭》，而它被作為我國古代詩歌浪漫主義的起源。秦漢朝，朝廷的音樂機構(gòu)“樂府”把所有采集來的民歌進行集中編集，這就是《樂府詩》，多以五言為主，繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作風格，如《十五從軍行》、《東門行》等。值得一提的是這一時期的《古詩十九首》，這被看作是早期文人進行獨立創(chuàng)作的典范，漢朝末年的三曹、“竹林七賢”的創(chuàng)作風格等更是曾被后世當作詩風革新的一個榜樣。魏晉南北朝時期，看作我國古代詩歌發(fā)展的又一重要時期，出現(xiàn)了獨具特色的山水田園詩派，陶淵明被作為田園詩派的開創(chuàng)祖師，謝靈運被作為山水詩派的鼻祖，南北朝的詩歌藝術集大成者庾信在聲律、結(jié)構(gòu)上更加接近律詩、絕句等近體詩，被作為唐詩發(fā)展的先鋒。

唐代可謂是我國古代詩歌發(fā)展的黃金時期，以唐為分界線，以前稱為古體詩，以后為近體詩。初唐四杰的斗志昂揚，并且在詩歌理論上也有所發(fā)展，盛唐被譽為“雙子星座”的李白和杜甫斐然文壇，中唐“韓孟”、“元白”、“劉柳”的詩歌創(chuàng)新和改革，晚唐“小李杜”的明麗清婉等都為詩壇留下了寶貴的精神財富。宋代與唐比起來，詩風更加的平時，這時期豪放派代表“蘇辛”和婉約派的李清照、柳永詩風各有自己特色，進一步豐富了我國古代詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)手法。

二、中國古代詩歌的特征

縱觀我國古代詩歌的發(fā)展歷程，根據(jù)不同的分類標準我們可以把詩歌分成抒情詩和敘事詩，格律詩與自由詩，近體詩與古體詩等等。不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，作為語詞簡練、結(jié)構(gòu)緊湊跳躍、富有韻律性和節(jié)奏感的能夠高度集中地反映生活并表達思想情感的詩歌，它的基本特征是不變的的，主要概括為：凝練性、跳躍性、節(jié)奏韻律性。

凝練就是要用最少的字詞表達出最全面的意義，這就需要詩人有功底，反復錘煉語言，如宋祁在《玉春樓》中對“紅杏枝頭春意鬧”這句極具斟酌，最終敲定“鬧”字，使得簡單的景物深化為滿目的春色，頓時境界全盤而出。

跳躍性主要表現(xiàn)在詩歌的結(jié)構(gòu)上，它沒有嚴格遵守傳統(tǒng)的思維模式、理性邏輯，經(jīng)常會穿越時間和空間，造成一種樸素迷離、無法把握的神秘境界。如唐詩人李白在《金鄉(xiāng)送韋八之西京》寫到“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！?想象沒有規(guī)律可循，變幻莫測，給人一種新奇之感。

節(jié)奏韻律性這是詩歌最為強調(diào)的一點，詩歌節(jié)奏性主要指長短強弱不同的音要有規(guī)律的起伏變化，使得詩歌能夠抑揚頓挫，更加淋漓的表達感情。我國古代詩歌停頓有嚴格的限定，并且講究平仄押韻。如五言律詩的平仄，有四個基本句式：（一）仄仄平平仄；（二）平平仄仄平；（三）平平平仄仄；（四）仄仄仄平平。像杜甫的《旅夜書懷》就嚴格遵守平仄要求。

三、中國古代詩歌的文化內(nèi)涵

中國古代詩歌最初起源于遠古時代，早期的詩歌的創(chuàng)作不難發(fā)現(xiàn)應該是人民性、集體性的，正如魯迅先生在《門外文談》中給我們做的通俗化的解釋，即那個叫“杭育杭育派”的詩派，這里詩歌的主要功能是協(xié)調(diào)行動，減緩疲倦，交流情感和信息。當然，作品中大都描寫了當時人們的勞動生活的內(nèi)容，如《擊壤歌》中的“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食”真實而具體的寫出了早期人們的農(nóng)耕生活，正是因為有了詩歌做最早的記錄，當代人依舊可以看到很久之前先民們的生產(chǎn)、生活。

唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓”這句，既描繪了詩人登上樓的情感體驗，同時也給讀者平添了很多想象的空間。一個“更”子讓人回味無窮，它可以是主觀的希望自己在某一時刻再一次的登上鸛雀樓，可以是登樓的的動作從低向高的增加，也可以是無論從動作還是數(shù)量都要不斷地向上攀登。這里有了很多可以挖掘的意義，讓人們體味到詩歌的魅力。杜甫《江漢》中“落日心猶壯，秋風病欲蘇”這句仔細品讀也可以有多重的理解，一句中的正反，意義可以相似卻相反、完全相反或者本身只是在表一中存在的時空關系，總之也給讀者多了多種解讀，其中獨特的文化內(nèi)涵含蘊其中。

結(jié)語

詩是記載人類生命文化最早的文學形式，它給人類巨大的精神支持，并在歷史的長河中逐漸形成強大的一種文化精神，它本身經(jīng)歷的變遷和發(fā)展，始終都在記錄著時代的面目，它本身固有的內(nèi)容的凝練性、結(jié)構(gòu)性跳躍性和本身字詞的韻律節(jié)奏性，讓它區(qū)別于其他藝術表現(xiàn)形式，而其背后深刻的文化內(nèi)涵讓古代詩歌更加的光彩奪目，熠熠生輝。

參考文獻

[1]童慶炳.文學理論教程（教學參考書）〔M〕、北京：高等教育出版社，2005；

[2]文學理.論教程（修訂二版）〔M〕、北京：高等教育出版社，2004；

[3]段寶林.中國民間文學概要〔M〕、北京：北京大學出版社，1998；

[4]黃濤編.中國民間文學概論〔M〕、北京：中央人民大學出版社，2004；

[5]陶東風，金元浦，高丙中.文化研究（五）〔M〕、廣西：廣西師范大學出版社，2005；

[6]王光文.中國古典文學的悲劇精神[D]、南京師范大學，2004.4；