導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家庭對(duì)社會(huì)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1989年第44屆聯(lián)合國大會(huì)通過決議，宣布1994年為國際家庭年，1993

年紐約特別會(huì)議提出從1994年起每年5月15日定為國際家庭日，以此提

高各國政府決定和公眾對(duì)于家庭問題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)家庭的和睦、幸福

和進(jìn)步。

家庭是人類社會(huì)的最主要組成部分，也是對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重要影

響的個(gè)體單位。從很早以前起，社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和有關(guān)的專家對(duì)

家庭在社會(huì)的組成和發(fā)展中所起的作用和地位，給予了高度的重視。

家庭具有特殊的意義和地位，家庭是應(yīng)人的需求而出現(xiàn)的。人根據(jù)其本能的特征，需要同類的關(guān)懷和憐憫，而家庭就是為滿足人的這一天性需求，而建立的一個(gè)集體。

男女的結(jié)合是符合人性的，它不但能加深雙方的關(guān)系，而且使他們相互完美。并奠定牢固的家庭基石，通過他倆。又可建立起新的親戚關(guān)系，而這一裙帶關(guān)系在人類歷史長河中，在加強(qiáng)社會(huì)基礎(chǔ)中發(fā)揮著重要的作用。

所以說，家庭作為對(duì)社會(huì)最有影響的單位在解決困惑人類社會(huì)的危機(jī)中，起著舉足輕重的作用。

許多社會(huì)學(xué)專家和教育家認(rèn)為：家庭在建立精神安寧，鞏固文化和社會(huì)關(guān)系，以及對(duì)后代的成長中，產(chǎn)生有重要影響。此外，家庭作為社會(huì)的主要成員，可以保護(hù)青年和未來工代免遭社會(huì)的不良現(xiàn)象的腐蝕。但是，遺憾的是，當(dāng)今世界我們目睹到歐洲、美國等工業(yè)發(fā)達(dá)國家，家庭崩潰，社會(huì)危機(jī)四伏。

事實(shí)上，家庭在過去半個(gè)世紀(jì)，特別在近20年，在各國社會(huì)中都發(fā)生了重大變化，其主要原因是由于工作、遷移、信息發(fā)展、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系，以及戰(zhàn)爭和社會(huì)不平等因素造成家庭基礎(chǔ)受到動(dòng)搖。

當(dāng)然家庭基礎(chǔ)的動(dòng)搖，不但導(dǎo)致離婚率上升，而且給社會(huì)帶來諸多不利，如年青人離開家庭，進(jìn)入社會(huì)，由于心理不平衡開始在社會(huì)上制造暴力事件，以示發(fā)自內(nèi)心的不滿或以此得以安慰。版權(quán)所有

據(jù)調(diào)查顯示：在90年代，美國的傳統(tǒng)家庭基礎(chǔ)已完全崩潰。繼而出現(xiàn)的是“同居”，“單親家庭”和“單身漢”。一個(gè)圓滿家庭生活的比率從1990年的25.6%下降到2000年的23.3%。據(jù)美國家庭聯(lián)合會(huì)統(tǒng)計(jì)：美國30%的孩子是私生子。另外對(duì)美國社會(huì)的調(diào)查顯示：77%的青年因?yàn)榧彝ピ蚨呱贤当I、吸毒、打架斗毆等歧途。統(tǒng)計(jì)還顯示：從1960年至1995年期間，無父母照管的青少年采取的暴力犯罪活動(dòng)，增加了七倍。此外，在世界其它地方發(fā)生的沖突和戰(zhàn)爭中，家庭成了首當(dāng)其沖的犧牲品，家庭遭戰(zhàn)爭破壞后當(dāng)然對(duì)社會(huì)帶來的諸多麻煩，是不言而喻的。所以說，如果我們現(xiàn)在還不采取一系列正確的方案和措施，來鞏固家庭基礎(chǔ)，恢復(fù)社會(huì)精神與文化價(jià)值，那么我們將無法解決一系列社會(huì)問題。

令人欣慰的是，當(dāng)今，包括，聯(lián)合國、聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國兒童基金會(huì)以及其它許多政府和非政府組織在內(nèi)的國際組織做出種種努力，力求提高世界各國的文化和教育水平。而且最近國際有關(guān)組織特別注重家庭問題。因?yàn)閲H社會(huì)意識(shí)到家庭對(duì)社會(huì)的重要性，所以致力于解決社會(huì)和教育問題并對(duì)維護(hù)家庭和鞏固家庭基礎(chǔ)的重要性做出強(qiáng)調(diào)。如果，大家都不注重家庭的神圣性和重要性，那么大家都不會(huì)擁有一個(gè)健康的社會(huì)。如果都不注意這一問題，那么，家庭基礎(chǔ)崩潰，家庭糾紛四起，大家只能生活在一個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)中。

當(dāng)然，有些國家已經(jīng)展開了行動(dòng)。比如在伊朗就有數(shù)家專門為提高家庭地位而從事工作的機(jī)構(gòu)。在伊朗的法律中就涉及有許多有關(guān)提供家庭地位，重視家庭的法律條文。伊朗政府認(rèn)為，社會(huì)的健康取決于一個(gè)家庭的健康。根據(jù)伊朗憲法第10條，伊朗政府認(rèn)為家庭是社會(huì)的最基本單位。所有的法律和相關(guān)法律都必須為組建家庭創(chuàng)造良好環(huán)境，伊斯蘭教要求政府要維護(hù)家庭的神圣性和鞏固家庭基礎(chǔ)。版權(quán)所有

篇2

一、學(xué)前教育對(duì)特殊兒童家庭的重要性

隨著一個(gè)特殊兒童接受科學(xué)合理的學(xué)前教育，這個(gè)特殊兒童家庭的生活模式也會(huì)為了適應(yīng)其發(fā)展特點(diǎn)二發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)前教育對(duì)特殊兒童家庭的各個(gè)方面產(chǎn)生重要的影響。首先，學(xué)前教育能夠幫助減輕特殊兒童家庭負(fù)擔(dān)。殘疾兒童缺陷的補(bǔ)償和矯正需要投入大量的資金和精力，這對(duì)于一個(gè)家庭來說是非常沉重的負(fù)擔(dān)。如果特殊兒童進(jìn)行學(xué)前教育，就能由學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行專業(yè)的康復(fù)訓(xùn)練，這樣就減輕了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力。同時(shí)還能夠減少家長照顧孩子的工作量，減少家長的壓力，使他們有更多的時(shí)間和精力投入到正常的工作中，從而掙取到更多的經(jīng)濟(jì)收入；其次進(jìn)行學(xué)前教育在某種程度上能夠促進(jìn)家庭穩(wěn)定，促進(jìn)家庭情感的和諧，進(jìn)而使得特殊兒童家庭生活質(zhì)量不斷提高；最后學(xué)前特殊教育機(jī)構(gòu)為特殊兒童提供專業(yè)的、科學(xué)的早期干預(yù)、引導(dǎo)和教育的知識(shí)，能夠使得家長從心理和能力上給特殊兒童更科學(xué)的照顧和教育，使家庭氛圍更加融洽、和諧。

二、特殊兒童學(xué)前教育對(duì)對(duì)社會(huì)的重要性

1.特殊兒童學(xué)前教育表現(xiàn)了教育的公平性。目前我國的特殊兒童學(xué)前教育入學(xué)情況遠(yuǎn)不如正常兒童樂觀，為殘疾兒童提供學(xué)前教育的特殊教育機(jī)構(gòu)嚴(yán)重匾乏，遠(yuǎn)不能滿足殘疾兒童的入學(xué)需求。如果特殊兒童沒有接受科學(xué)的學(xué)前教育，將會(huì)對(duì)他們的一生產(chǎn)生重要的影響，也會(huì)使得家庭和社會(huì)面臨更沉重的負(fù)擔(dān)?！懊總€(gè)幼兒都有權(quán)利接受正規(guī)的學(xué)前教育”這一理念顯示了每個(gè)幼兒在人格和人權(quán)上都是平等的，即使是特殊兒童，他們也應(yīng)該享受和正常兒童同樣的受教育權(quán)利。教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，擁有平等的教育機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)教育公平的起點(diǎn)。所以，大力發(fā)展特殊兒童學(xué)前教育有利于實(shí)現(xiàn)教育公平的目標(biāo)。

2.特殊兒童學(xué)前教育能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高?，F(xiàn)階段我國特殊教育學(xué)校一年級(jí)的特殊兒童，有很大一部分是沒有接受過學(xué)前教育的，其中有的學(xué)生缺乏語言基礎(chǔ)和基本的生活經(jīng)驗(yàn)和嘗試。特殊學(xué)校就只能從最基礎(chǔ)的學(xué)前教育做起，還需要對(duì)他們進(jìn)行相關(guān)的康復(fù)訓(xùn)練，來矯正和彌補(bǔ)他們的缺陷。特殊兒童的學(xué)習(xí)能力和接受能力本來就受到殘疾的影響，而因?yàn)閷W(xué)前教育的缺乏，他們還要額外學(xué)習(xí)更多的東西，所以他們的發(fā)展水平要比正常兒童的低。如果能夠在特殊兒童學(xué)齡前對(duì)他們進(jìn)行良好的學(xué)前教育，給他們打下日后學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)，他們也就不會(huì)在義務(wù)教育階段那么吃力，特殊教育的質(zhì)量也就能得到提高。所以說，進(jìn)行高質(zhì)量的學(xué)前教育，能夠促進(jìn)特殊教育質(zhì)量的提高。

3.特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。由上述可知，開展特殊兒童學(xué)前教育能夠幫助特殊兒童家庭減輕負(fù)擔(dān)，同樣的，社會(huì)作為一個(gè)大的家庭，開展特殊兒童學(xué)前教育，也能夠幫助減輕社會(huì)負(fù)擔(dān)。這是因?yàn)閷W(xué)前教育在減輕家庭負(fù)擔(dān)的同時(shí)能夠促進(jìn)特殊兒童父母安心、積極工作，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；另一方面，如果對(duì)特殊兒童進(jìn)行了特殊教育，那么就會(huì)大大減少社會(huì)在特殊兒童義務(wù)教育階段的教育投入，間接促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的增長。

篇3

一、營造良好的家庭道德教育環(huán)境

有一位教育先行者精辟地指出：“在其它條件相同的情況下，良好的家庭氣氛是促使子女學(xué)習(xí)進(jìn)步，升學(xué)順利的重要條件?！笨梢娂彝キh(huán)境對(duì)孩子成長的重要性。作為家長努力營造良好的家庭道德教育環(huán)境顯得更加重要。全面關(guān)懷孩子在家庭中學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。首先，要注意培養(yǎng)孩子良好道德品質(zhì)。要誠實(shí)、有禮貌、不自私，父母要以身作則。不僅局限于言傳還要身教并行。有時(shí)身教多于言傳，效果會(huì)更好。其次是周圍環(huán)境，包括住房的裝潢布置、家庭的文化氛圍、長輩的行為舉止、人際關(guān)系的處理等，這些都是靜無聲息的教育因素，它們對(duì)孩子有著潛移默化的教育作用，在某種程度上遠(yuǎn)勝于一般的說教。另外父母的舉手投足無時(shí)無刻不在影響著孩子，所以，父母應(yīng)以自己的良好榜樣為孩子營造一個(gè)充滿正氣、文化濃郁、溫馨、和諧、民主的家庭環(huán)境，使孩子耳濡目染，受到教育和熏陶。再是家長對(duì)孩子的教育要一致，才利于孩子及時(shí)改正錯(cuò)誤，健康成長。

二、正確的家庭教育對(duì)小學(xué)生發(fā)展的重要性

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長肩負(fù)教育子女的重要責(zé)任。從這個(gè)角度看，孩子不應(yīng)該是僅屬于哪一個(gè)家庭的，應(yīng)該看作是祖國的未來，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。馬卡連柯指出：“現(xiàn)今的父母教育子女，就是締造我國未來的歷史，因而也是締造世界的歷史?！奔彝ソ逃呀?jīng)成為全世界面臨的課題，并納入各個(gè)國家整體規(guī)劃。各個(gè)國家這么做的意義就在于都認(rèn)識(shí)到了未來社會(huì)的競爭必然是科學(xué)技術(shù)的競爭，而科學(xué)技術(shù)競爭的結(jié)果是人才競爭；人才來自教育，家庭教育是基礎(chǔ)。就我國目前情況看，家長們對(duì)孩子們的教育是非常重視的，但這種重視大都是學(xué)校教育，而對(duì)家庭教育的重視還不夠。其根本原因就在于家長們還沒有把家庭作為教育的場(chǎng)所，也沒有把自己當(dāng)作孩子的教師。

家庭教育在小學(xué)生的成長過程中是非常重要的，正確的家庭教育能使小學(xué)生順利、健康的成長。然而很多家長并沒有真正認(rèn)識(shí)到做父母的責(zé)任，沒有認(rèn)識(shí)到科學(xué)的家庭教育對(duì)孩子學(xué)業(yè)成功的重要性。中華婦女聯(lián)合會(huì)的一份資料表明，我國有接近3/4的家長教育方法欠妥或有嚴(yán)重偏離，只有不過1/4的家庭教育比較科學(xué)。很多專家呼吁家長們不要以為教育孩子可以無師自通，應(yīng)該通過各種方式樹立正確的觀念，學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法。

盧梭曾經(jīng)指出：“人生當(dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到12歲。在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會(huì)發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的話，它們已經(jīng)深深扎下了根，以至永遠(yuǎn)也拔不掉他們了?！庇纱丝梢娂彝ソ逃闹匾浴?/p>

三、家長要配合老師做好孩子的教育工作

篇4

正常情況來說，婚姻的締結(jié)需要以愛情為前提，婚姻生活又要以愛情作為基礎(chǔ)。婚姻愛情并不簡單等同于吃飯睡覺這些生理機(jī)能，它是人類區(qū)別于動(dòng)物的、一種高級(jí)的精神活動(dòng)。美好的愛情要經(jīng)歷一個(gè)生根發(fā)芽，直至開花結(jié)果的過程，它需要我們以志同道合的、文明的方式去培養(yǎng)呵護(hù)。愛情的忠貞不渝是愛情道德價(jià)值的終極體現(xiàn)，是人類精神文明的需要。

愛情的選擇必須以承擔(dān)一定的道德責(zé)任和義務(wù)為前提。黑格爾認(rèn)為：“在愛情里最高的原則是主體把自己拋舍給另一個(gè)性別不同的個(gè)體，把自己的獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)別孤立的自為存在放棄掉，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)中才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)?！盵1]

二、婚姻倫理

婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。認(rèn)為，婚姻是兩性結(jié)合的一種社會(huì)形勢(shì)。婚姻家庭的性質(zhì)和形式，是受到一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件制約的。一般說來，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了社會(huì)的家庭關(guān)系。不同的婚姻家庭關(guān)系的特征和道德準(zhǔn)則是由不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，同時(shí)還要受到政治、法律、道德、宗教等上層建筑以及風(fēng)俗、傳統(tǒng)和習(xí)慣等影響。

社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是人類在婚姻問題上的一場(chǎng)重大的變革?；橐鍪且詯矍闉榛A(chǔ)，男女婚姻自主，一夫一妻，夫妻間權(quán)利平等，共同贍養(yǎng)父母，保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益，是社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系的重要特征和道德準(zhǔn)則。

正如陶行知先生所說：“愛之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。隨便喝，毒中毒?！睈矍槭且曰蹫榍疤幔信p方要互相尊重、平等相待。既要尊重對(duì)方的人格，也要平等的尊重對(duì)方的意愿；俗話說“長相知，不相疑”，已經(jīng)相愛的兩個(gè)人要把生活的命運(yùn)緊緊連在一起，就應(yīng)當(dāng)對(duì)彼此的思想品德、志趣性格有著相當(dāng)深刻的了解，建立起相互信任的關(guān)系，即“互敬、互信、互學(xué)、互助、互愛、互讓、互勉、互諒”。[2]

三、婚姻家庭的理與法

黑格爾指出：“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛”[3]家庭婚姻是法與倫理的統(tǒng)一體，家庭婚姻關(guān)系既需要法律約束，也需要道德的調(diào)節(jié)。婚姻關(guān)系情況主要分為三大類：

1、家庭婚姻關(guān)系中以法律調(diào)節(jié)為主的問題

一夫一妻制，這是社會(huì)主義婚姻家庭的根本特征,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧婚姻家庭倫理的基礎(chǔ)。這種婚姻制度對(duì)人類的最大影響, 就是從法律、道德、心理和風(fēng)俗習(xí)慣上規(guī)定了人的的共居性、唯一性和排他性, 使得人類性關(guān)系從單純的自然生理聯(lián)系上升為法律、道德和心理以及生活中的相互依賴、相互合作, 把人類逐漸升華為高尚的情愛。在婚姻家庭領(lǐng)域．法律所規(guī)定了與人類生存息息相關(guān)的社會(huì)性道德是人類最低的道德權(quán)利和義務(wù)。如：夫妻、父母和子女之間的相互扶養(yǎng)義務(wù)等等。

2、家庭婚姻關(guān)系中以道德調(diào)節(jié)為主的問題

婚姻道德是中華民族的傳統(tǒng)美德, 也是社會(huì)主義家庭倫理的重要規(guī)范?，F(xiàn)代社會(huì)的婚姻家庭倫理關(guān)系較之傳統(tǒng)社會(huì)，已經(jīng)有了根本性的變化。新型家庭倫理以民主平等的家庭關(guān)系取代了傳統(tǒng)家庭倫理等級(jí)依附的家庭關(guān)系，中國社會(huì)的婚姻家庭已經(jīng)從求生存溫飽轉(zhuǎn)向心里文化情感的滿足。[4]家庭婚姻倫理道德建設(shè)作為精神文明的一部分, 必須與物質(zhì)文明建設(shè)相結(jié)合, 不斷充實(shí)和拓展, 在不脫離中國社會(huì)實(shí)際情況的前提下，進(jìn)一步體現(xiàn)時(shí)代的中國特色。

3、家庭婚姻關(guān)系中需要法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)相結(jié)合

法律著重調(diào)整人們的外部行為．道德則支配人們的思想意識(shí)。道德和法律作為上層建筑的組成部分，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，共同對(duì)婚姻家庭關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。但是，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，需要道德規(guī)范和法律規(guī)范相互補(bǔ)充、共同調(diào)整。因?yàn)楸緛砘橐黾彝リP(guān)系具有倫理性強(qiáng)的特點(diǎn)，法律與道德相輔相成，共同調(diào)整婚姻家庭關(guān)系，有助于婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。[5]

4、家庭美德對(duì)當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要性

（1）加強(qiáng)家庭婚姻道德建設(shè)有利于創(chuàng)造、維護(hù)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，有利于在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期堅(jiān)持正確的社會(huì)道德價(jià)值導(dǎo)向。

（2）婚姻家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基本單元要素，加強(qiáng)家庭婚姻道德建設(shè)有利于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展、有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、有利于市民社會(huì)的完善和人生的幸福。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1](德)黑格爾著,朱光潛譯.美學(xué)(第二卷)[M].北京:商務(wù)印書館1979.

[2]王正平,周中之.現(xiàn)代倫理學(xué)[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社2001.

[3] (德)黑格爾著,范揚(yáng)/張企泰譯.法哲學(xué)原理[M].北京:商務(wù)印書館1961.

[4]龔群.社會(huì)倫理十講[M].北京:中國人民大學(xué)出版社2010.

篇5

【關(guān)鍵詞】幼兒園，家庭，教育，家園合作

二十一世紀(jì)是一個(gè)高科技、高速信息生成和傳遞的時(shí)代，現(xiàn)代教育正面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)——要更有效地培養(yǎng)一代新人，以適應(yīng)社會(huì)的需要。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用日益突顯。在我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認(rèn)識(shí)到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對(duì)人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時(shí)，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進(jìn)作用?？梢?，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙翼”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響和作用。只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、取長補(bǔ)短，才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢(shì)。

1.幼兒園教育與幼兒家庭教育

1.1 幼兒園教育。幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。可見，幼兒園教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會(huì)的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會(huì)生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個(gè)以幼兒心理特點(diǎn)為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。

近幾年來幼兒社會(huì)性教育已得到了廣泛重視。幼兒園作為幼兒社會(huì)性發(fā)展的主要媒介和環(huán)境，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜艘庾R(shí)到，今天的教育能否使幼兒獲得積極的情感態(tài)度和良好的社會(huì)性品質(zhì)，將決定其明天能否得到良好的發(fā)展。

作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個(gè)幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會(huì)的需求，由幼兒園實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動(dòng)。除此之外，幼兒園教育在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的同時(shí)還要對(duì)幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。

這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個(gè)特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點(diǎn)，決定了幼兒園教育對(duì)幼兒發(fā)展的重要性。

1.2 幼兒家庭教育。

孩子是家庭的希望，社會(huì)的未來?！案改甘呛⒆拥牡谝粋€(gè)老師”。幼兒良好的教育離不開好的家長。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐，是在家庭互動(dòng)過程中父母對(duì)子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對(duì)幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個(gè)方面，家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。幼兒家庭教育具有靈活性、針對(duì)性、連續(xù)性等優(yōu)點(diǎn)。

父母對(duì)幼兒的教育不受時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的限制，父母可靈活對(duì)其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識(shí)更為牢固。父母是孩子最親密的人，對(duì)幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。還有，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會(huì)有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會(huì)中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個(gè)熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣。

篇6

關(guān)鍵詞 《洛麗塔》 悲劇 性教育 未成年人

中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0 引言

納博科夫作品中影響最為廣泛、最受爭議并使其獲得國際聲譽(yù)的當(dāng)屬小說《洛麗塔》。它敘述了中年男子亨伯特與12歲少女洛麗塔之間為常人所不容的畸形之戀。本文通過分析主要人物的悲劇，揭示家庭和學(xué)校性教育的缺失是造成該悲劇主要原因，其悲劇性所帶來的啟示具有深刻的社會(huì)意義。

1 產(chǎn)生悲劇的原因

1.1 家庭性教育的缺失

洛麗塔從小喪父，母親對(duì)她既尖酸刻薄又自私，這樣的家庭環(huán)境形成了她變幻莫測(cè)、脾氣惡劣、困惑、輕佻、游戲人生的悲劇性格。而唯一的親人母親卻舉止輕佻放蕩，語言粗俗，敏感善妒，甚至在與亨伯特再婚后，對(duì)她都多加防范，更不用說關(guān)心她對(duì)父親的想象和對(duì)性的好奇，并及時(shí)給她灌輸?shù)赖?、倫理和性常識(shí)。涉世未深的洛麗塔，對(duì)和一無所知。對(duì)性知識(shí)的渴望得不到滿足，做出了很多盲目的判斷和決定：沒有概念的洛麗塔出于好奇失去了童貞；在母親和亨伯特結(jié)婚后，以一種嫉妒和挑釁的態(tài)度對(duì)待母親，以幼稚的曖昧態(tài)度對(duì)待繼父；母親去世后，跟隨繼父到處流浪，過著非法同居的生活，以至于造成后面不可挽回的悲劇。

亨伯特從小喪母，雖然父親曾給他講授一定的性知識(shí)，但后來父親忙于社交，便沒有時(shí)間給他講授更多了，所以他對(duì)性還是懵懂的。出于好奇，又沒一個(gè)正確的性觀念，亨伯特和另一個(gè)女孩進(jìn)行性嘗試并有了兩次失敗的經(jīng)歷。而亨伯特的挫折，找不到人傾訴，也沒人給他及時(shí)正確的疏導(dǎo)，這便給他幼嫩的心靈留下了不可磨滅的陰影，也是造成他之后只迷戀于12到14歲之間少女的惡果?！拔乙仓腊⒛蓉悹柕乃酪鸬捏@駭更頑固了那個(gè)夢(mèng)魘般夏天的挫折，成為我整個(gè)冰冷的青春歲月里任何其他浪漫韻事的永恒障礙”（于小丹，2000：8）。正是幼年的這些心理陰影和精神壓抑，奠定了亨伯特人生的悲劇性基調(diào)。

如果他們從小就接受到家庭良好的性教育和引導(dǎo)，對(duì)于性有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，那么也不至于因好奇而去輕率嘗試，又因失敗留下陰影繼而無法自拔。而這些悲劇本來可以避免的，這便是家庭性教育的不足。

1.2 學(xué)校性教育的缺失

在營地，孩子們被允許充分發(fā)展個(gè)性。洛麗塔借著擅長劃船陪同另一個(gè)女生每天劃船至偏遠(yuǎn)的小島上，輪流與營地女主人13歲的兒子交歡。而本來就缺乏正確引導(dǎo)的洛麗塔，她的人生觀、價(jià)值觀在長期的壓抑與學(xué)校這種放縱的氛圍中更加扭曲了。學(xué)校老師教授學(xué)生更多的是如何演戲、舞蹈、辯論和約會(huì)，忽略了學(xué)生身心不斷發(fā)展和對(duì)性有渴望了解的需求，沒能給學(xué)生正確的性教育，造成學(xué)生概念淡漠，甚至是性盲。如果學(xué)校重視性教育，就不會(huì)有這樣的校風(fēng)與氛圍，這便是學(xué)校性教育的缺失。

2 悲劇的啟示

從《洛麗塔》的悲劇中不難看出，性教育是何等重要，而教育的失職將會(huì)給孩子的童年和未來帶去災(zāi)難。未成年人身心不斷發(fā)展且還不成熟，辨清好壞是非真?zhèn)文芰Σ?；?duì)性充滿好奇而接觸途徑和認(rèn)識(shí)方法不正確。如果我們不正面、及時(shí)、科學(xué)地教授性知識(shí)，他們就會(huì)被社會(huì)上一些粗糙乏味、低級(jí)下流和不健康的性知識(shí)腐蝕、毒害。

2.1 性教育對(duì)學(xué)齡前兒童的重要性

學(xué)齡前兒童求知欲強(qiáng)，愛學(xué)習(xí)，也愛模仿，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行性教育是關(guān)鍵?！坝變宏P(guān)注的性主要表現(xiàn)在探討生命的起源，了解性別生理差異，對(duì)性器官的好奇，的模仿，習(xí)慣性擦腿動(dòng)作，性別認(rèn)同障礙”（謝妮，2003）。因此，性教育主要是讓幼兒知道這是生物的一種性現(xiàn)象，尊重它并以適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)它；知道男女有別的原因；養(yǎng)成正確的生活衛(wèi)生習(xí)慣；知道性的重要性；提高性自我意識(shí)。

2.2 性教育對(duì)青少年的重要性

由于人們生活水平的普遍提高，青少年的性成熟也隨之提前，所以在中小學(xué)時(shí)期進(jìn)行性教育是關(guān)鍵。進(jìn)入青春期的他們關(guān)心自身的生理、心理變化，同時(shí)對(duì)異性渴求了解，接近和產(chǎn)生愛慕心理，加上社會(huì)觀念的改變，男女普遍交往。在這種情況下，如果我們還是遵循過去的教育方式，對(duì)異性之間的正常交往看不順眼，一味加以指責(zé)，就會(huì)使學(xué)生在心理上處于壓抑狀態(tài)，長期下去，就會(huì)造成他們的心理變態(tài)，從而誘發(fā)各種精神癥狀?！霸S多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)”（張明，2005： 76）。因此，要加強(qiáng)性教育，認(rèn)真地引導(dǎo)、關(guān)心和幫助青少年解開心里的性疑惑，走出誤區(qū)，讓他們身心健康發(fā)展。

2.3 性教育對(duì)社會(huì)的重要意義

“性是眾多互相緊密聯(lián)系的動(dòng)機(jī)、行為、后果與意義等內(nèi)容的中心，它包括著愛的真誠、新生命的創(chuàng)造、愉悅的體驗(yàn)以及婚姻關(guān)系和社會(huì)和諧、安定等的完美表達(dá)”（楊素萍，2007）。因此，社會(huì)要加強(qiáng)性教育，加大掃黃力度，取締不文明的娛樂場(chǎng)所，為家庭和學(xué)校創(chuàng)造良好的教育背景。通過多種途徑在全民普及基本的性知識(shí)，有針對(duì)性地舉辦性知識(shí)講座，幫助全民形成好的性觀念，提高全民的素質(zhì)，創(chuàng)建一個(gè)文明和諧的美好社會(huì)。

3 結(jié)論

從教育的角度來說，《洛麗塔》就是一本具備性教育意義的小說。“歷久不衰的小說要關(guān)注的不僅僅是解決自身魅力的問題，還要解決小說藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任問題，不是對(duì)一時(shí)一地的社會(huì)發(fā)展有啟示意義，而是對(duì)人類發(fā)展的整個(gè)歷程有教育意義”（劉愛琴，2007）。因家庭和學(xué)校沒能對(duì)未成年人做正確的引導(dǎo)，造成不可挽回的悲劇，讓我們深思其背后的沉重。對(duì)未成年人的性教育至關(guān)重要，這是關(guān)乎國家的未來，也是國家繁榮發(fā)展的重要保證。必須加大力度普及性教育，這不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任也是全社會(huì)的共同責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

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[2] 劉愛琴.《洛麗塔》：人性畸態(tài)與死亡敘事[J].山東：齊魯學(xué)刊，2007（4）.

[3] 謝妮.學(xué)前兒童性教育實(shí)施現(xiàn)狀、滯后原因及對(duì)策研究[D].甘肅：西北師范大學(xué)，2003（6）.

篇7

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育工作；思考

在這個(gè)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)于下一代的關(guān)注度越來越大。眾所周知，祖國未來的希望屬于下一代，而一個(gè)家庭的未來也是屬于下一代的，只有將下一代教育好了，這個(gè)家庭才能夠更好地發(fā)展，這個(gè)國家才能夠更有希望。隨著人們對(duì)學(xué)生教育關(guān)注的提高，現(xiàn)在的教育體系也在逐漸改變，而且隨著人們對(duì)于教學(xué)的研究，現(xiàn)在教學(xué)體系越來越完善。對(duì)于小學(xué)生而言，全面學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是十分重要的。

一、對(duì)德育工作做到正確的認(rèn)識(shí)

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)今學(xué)生僅僅是在學(xué)習(xí)上優(yōu)于他人早已不能夠滿足社會(huì)的需要了，做到對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)才有利于學(xué)生今后立足于社會(huì)。而小學(xué)是學(xué)生打基礎(chǔ)的階段，只有地基打得好，才能夠蓋好樓房，對(duì)于孩子同樣適用，因此就要求小學(xué)的負(fù)責(zé)人員重視小學(xué)生的德育工作。雖然德育的理論實(shí)行至今，但在一部分農(nóng)村小學(xué)中尚未得到重視，因此小學(xué)的負(fù)責(zé)人員正確地認(rèn)識(shí)德育是十分重要的，只有正確認(rèn)識(shí)，才能夠更加順利地在學(xué)校中進(jìn)行德育工作。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)德育工作有了正確的認(rèn)識(shí)之后，可以通過許多的方式對(duì)該學(xué)校的工作人員普及德育的重要性。可以通過發(fā)宣傳手冊(cè)，開會(huì)或是先進(jìn)的工作人員進(jìn)行講座的方式來讓更多的職工認(rèn)識(shí)德育的重要性。

二、加強(qiáng)教師的德育素養(yǎng)

學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，而兒童愛好模仿，喜歡向親近的父母或是老師學(xué)習(xí)，而在小學(xué)期間，老師與學(xué)生會(huì)在較長時(shí)間內(nèi)待在一起，因此加強(qiáng)教師的德育是很重要的。而現(xiàn)在，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較落后，同時(shí)信息也不太發(fā)達(dá)，教師的綜合素質(zhì)不高。在農(nóng)村一些小學(xué)中存在教師體罰學(xué)生，對(duì)學(xué)生不一致對(duì)待，不認(rèn)真授課的情況，因此加強(qiáng)教師自身的道德素養(yǎng)是十分重要的。就像對(duì)小學(xué)生的德育一樣，教師的道德教育也不是一蹴而就的，良好的道德素質(zhì)是需要經(jīng)過長久的教育才能夠形成的。同時(shí)，社會(huì)的所有行業(yè)都處于一種狀態(tài)，那就是常常會(huì)出現(xiàn)新的員工，所以對(duì)教師進(jìn)行長久的教育，包括新老教師一起的教育是很重要的。并且，隨著現(xiàn)今社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于教師綜合素質(zhì)的要求愈加提高。當(dāng)教師具備合格素質(zhì)時(shí)，學(xué)生會(huì)自主地向教師學(xué)習(xí)，同時(shí)教師在平時(shí)授課的時(shí)候，融入德育，也可以達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

三、融德育工作于平常的教學(xué)中

“教書育人”一詞充分說明了教師的工作不僅僅是教書，還包括育人。所以教師在日常的教學(xué)過程中，不應(yīng)該僅僅是教授學(xué)生書本上的知識(shí)，還應(yīng)把德育工作融于平時(shí)的授課中，當(dāng)然這對(duì)教師而言，是一個(gè)比較大的考驗(yàn)，教師對(duì)自身所傳授的知識(shí)一定要相當(dāng)?shù)牧私猓瑫r(shí)教師本身的素質(zhì)一定要好，并對(duì)德育工作有一定了解。在語文教學(xué)中，語文中的課文都是較優(yōu)秀的文章，教師可以通過讓學(xué)生對(duì)于文章中作者所想要贊揚(yáng)與批判的進(jìn)行思考，并發(fā)表學(xué)生自己的意見，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的優(yōu)秀品德來達(dá)到德育的目的。英語亦然。而數(shù)學(xué)，可以讓學(xué)生了解一些數(shù)學(xué)知識(shí)背后的事情，了解數(shù)學(xué)家們的美好品德，并鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)。當(dāng)教師將德育工作融于自身的授課中時(shí)，德育的目的就達(dá)到了，同時(shí)一定會(huì)有很好的成效。

四、應(yīng)開展家庭與學(xué)校相結(jié)合的德育工作

要想做好學(xué)生的德育工作，僅僅通過學(xué)校是不夠的，小學(xué)生每天的大部分時(shí)間還是待在家中的，因此做好家庭中的德育工作，同時(shí)也很重要。學(xué)校應(yīng)及時(shí)與小學(xué)生的父母溝通，并為他們普及德育的重要性，以及父母在德育中的重要性。無可厚非，父母在小學(xué)生的德育中起到領(lǐng)頭人的作用，父母是小學(xué)生最親近的人，同時(shí)也是他們最崇拜的人，在日常生活中小學(xué)生會(huì)不自主地向父母學(xué)習(xí)。因此父母做好自身的德育工作很重要。

五、結(jié)束語

總之，在農(nóng)村小學(xué)，德育工作的進(jìn)行是困難的，同時(shí)也是應(yīng)該引起人們重視的。在小學(xué)做好德育工作是對(duì)孩子做得最負(fù)責(zé)任的事情之一。學(xué)生的個(gè)性和性格在小學(xué)期間并未完全成型，在此期間樹立良好的個(gè)性和性格是很重要的。當(dāng)然，做好德育工作，不是簡簡單單的，需要學(xué)校的工作人員在進(jìn)行工作的時(shí)候不斷地思考與改進(jìn)。當(dāng)然，不能忽視小學(xué)生的家庭成員在兒童德育工作中的重要性?？傊?，需要綜合各方面因素，做好小學(xué)生的德育工作。

參考文獻(xiàn)：

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［2］劉德義.小學(xué)德育工作的現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.科學(xué)咨詢：教育科研，2009（02）.

［3］高雙.小學(xué)德育實(shí)效性低下的現(xiàn)狀分析及對(duì)策研究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（04）.

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［5］張海云.淺談增強(qiáng)小學(xué)德育針對(duì)性的有效方法［J］.科技信息，2009（24）.

篇8

“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”是黨的十六屆四中全會(huì)對(duì)于我國社會(huì)發(fā)展階段性目標(biāo)的設(shè)定，是建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的一個(gè)重要步驟和環(huán)節(jié)。這一新型社會(huì)理念的提出，既表達(dá)了近期我國社會(huì)發(fā)展的總目標(biāo)，也預(yù)示著一個(gè)渴望和諧的時(shí)代的到來。

所謂和諧社會(huì)，就是指構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的各階層、各部分、各種因素處于一種相互協(xié)調(diào)和發(fā)展的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)就是各方面利益關(guān)系得到有效地協(xié)調(diào)，會(huì)社管理體制不斷創(chuàng)新和健全，穩(wěn)定有序的社會(huì)。具體的說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。它既包括人與人之間的和諧，也包含人與自然之間的和諧，既有社會(huì)秩序與社會(huì)狀態(tài)的和諧，也有人們精神與文化的和諧。這種社會(huì)的基本要求是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、生活富裕、精神充實(shí)、法制健全等等，其中起決定作用的則是廣大國民的整體素養(yǎng)。

一個(gè)人的基本素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成主要是要通過學(xué)校教育這個(gè)環(huán)節(jié)來完成，教師在學(xué)校教育中占主導(dǎo)作用，是實(shí)施素質(zhì)教育的主力軍，所以教師素質(zhì)的高低將直接影響學(xué)生的素質(zhì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展素質(zhì)教育，這種新的形勢(shì)在對(duì)素質(zhì)教育提出要求的同時(shí)，也對(duì)教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)和提高提出了新的要求。

1、和諧社會(huì)中教師與學(xué)生之間關(guān)系

1.1 良好的道德修養(yǎng)是和諧社會(huì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)

教師不但要以自己的知識(shí)去教育學(xué)生，更要以自己高尚的道德品質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生、熏陶學(xué)生。常言道：學(xué)高為師，身正為范。學(xué)高指的是淵博的知識(shí)，身正則是指高尚的道德品質(zhì)，所以，教師的言行舉止無不給學(xué)生造成潛移默化的作用。教師首先要樹立一個(gè)正確的職業(yè)道德觀念，樹立一個(gè)良好的師德形象，要以身立教，為人師表，只有這樣，才能有力的感染學(xué)生，教育學(xué)生，真正擔(dān)負(fù)起“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！苯菘私逃壹~斯指出“教師的職務(wù)就是用自己的榜樣教育學(xué)生?！鄙硖帢?gòu)建和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，教師不但要發(fā)揮自己在和諧社會(huì)中的主導(dǎo)作用，還要將和諧文化這一新型文化引入課堂并教授給學(xué)生。向?qū)W生傳授社會(huì)道德和價(jià)值觀念等文化知識(shí)以促進(jìn)人與人之間的和諧相處。只有讓學(xué)生理解了構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性，才能有力地將這一理念深入人心，使學(xué)生體會(huì)到他們?cè)诤椭C社會(huì)中的重要地位。

1.2 精湛的業(yè)務(wù)素質(zhì)是和諧社會(huì)中人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

信息化時(shí)代下，我們以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能適應(yīng)新課程教學(xué)的需要，陳舊的知識(shí)觀念無法培養(yǎng)未來社會(huì)建設(shè)所需的新型人才。教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括文化知識(shí)和教育能力。教師如何將和諧社會(huì)引向課堂，融入到專業(yè)知識(shí)教學(xué)中，成為對(duì)教師教學(xué)方式的改進(jìn)的前提，而教師能力則是提升教育素質(zhì)的基本保障.教師應(yīng)積極促使在和諧文化的學(xué)習(xí)氛圍中加強(qiáng)師生交流，通過課堂互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的進(jìn)一步了解。促進(jìn)學(xué)生之間的和諧相處。同時(shí)，帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生切身體會(huì)到自己在和諧社會(huì)建設(shè)中的職責(zé)，逐步明確自身在和諧社會(huì)建設(shè)中重要價(jià)值。

2、和諧社會(huì)中教師和學(xué)校之間的關(guān)系

構(gòu)建和諧學(xué)校是時(shí)展的必然，黨的十六屆四中全會(huì)提出“和諧社會(huì)”這的新概念時(shí)，并將和諧社會(huì)與物質(zhì)文明，精神文明，政治文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)“四位一體”的目標(biāo)。作為聯(lián)系教師和學(xué)生的紐帶，學(xué)校應(yīng)為教師的教學(xué)提供良好的硬件設(shè)備，創(chuàng)造良好的教書環(huán)境。我們常說：天高任鳥飛，海闊憑魚躍。創(chuàng)造一個(gè)良好的辦學(xué)條件和寬松、健康向上的氛圍，可以有力促使教師在將自己所擁有的知識(shí)迅速、生動(dòng)的傳播給學(xué)生、和諧文化帶給學(xué)生的同時(shí)，將和諧社會(huì)這一全新概念及時(shí)引入校園，向?qū)W生和社會(huì)來有力地宣傳和諧社會(huì)的優(yōu)越性和科學(xué)性。

3、和諧社會(huì)中教師和家人之間的關(guān)系

3.1 和諧的家庭環(huán)境是教師提高素質(zhì)的力量源泉。

家庭是組成社會(huì)的基本單位和重要元素，家庭的和諧決定著社會(huì)的和諧。俗話說的好：“家和萬事興，家衰口不停?！弊鳛橐幻處?，在傳授知識(shí)的同時(shí)，理應(yīng)處理好自己在家庭教育中的位置，把構(gòu)建和諧家庭作為自己的重要職責(zé)。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，無數(shù)的事例都能充分說明將素質(zhì)教育與家庭教育完美結(jié)合，有利于和諧社會(huì)發(fā)展中教師素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.2 正確處理與孩子的關(guān)系是對(duì)教師素質(zhì)的體現(xiàn)

篇9

關(guān)鍵詞：《生育制度》；；功能主義；學(xué)術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：D923.97 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2015）13-0043-03

《生育制度》出版于1946年，是最為得意的著作之一，也是費(fèi)老前半生學(xué)術(shù)生涯的總結(jié)之作。這本書通過具有“費(fèi)式特色”的敘述語言和研究方法，向人們展現(xiàn)了關(guān)于種族綿續(xù)的一整套制度的功能主義的分析。種族綿續(xù)關(guān)乎個(gè)人當(dāng)下的利益和社會(huì)的長期存續(xù)，在實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量的實(shí)際案例，對(duì)“―結(jié)婚―成家―生育”這一過程做出了獨(dú)到的分析和解釋。

一、寫作背景

要真正了解《生育制度》的邏輯和學(xué)術(shù)價(jià)值，就要從其作者和寫作的社會(huì)背景說起。1938年取得了英國倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，回國后擔(dān)任云南大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，并主持燕大―云大社會(huì)學(xué)實(shí)地調(diào)查工作站，從事實(shí)地調(diào)查研究。1938年11月15日至12月23日這段時(shí)間，深入農(nóng)村，在云南祿豐縣進(jìn)行了近一個(gè)半月的實(shí)地調(diào)查。1939年開始，他于西南聯(lián)大兼課講授生育制度。“當(dāng)時(shí)在講授生育制度時(shí)，沒有教材，沒有講稿，旁征博引，盡情發(fā)揮?！盵1] 初訪美國回到昆明后，在云南聯(lián)大和西南大學(xué)分別講授家庭問題和農(nóng)村社會(huì)，也是對(duì)“生育制度”一課的繼續(xù)。由于當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)，便把每次講課的講稿整理成文章，交報(bào)刊發(fā)表，之后再將文章集結(jié)成冊(cè)出書，以補(bǔ)貼生活開支。1946年西南聯(lián)大計(jì)劃各自遷回原址，清華遷回北平，而則因?yàn)橄矏劾ッ魉募救绱旱臍夂?，便利用暑假在北上之前整理文稿。有關(guān)家庭問題的編成了《生育制度》，而有關(guān)農(nóng)村社會(huì)的則編成《鄉(xiāng)土中國》。但《生育制度》編至一半就發(fā)生了震驚中外的“李文事件”，在等待重訪英國的手續(xù)時(shí)，將妻女送回家鄉(xiāng)，在滸墅關(guān)完成了《生育制度》的全部編纂工作，最終于1946年由上海商務(wù)印書館出版。

二、主要內(nèi)容

《生育制度》一書從功能主義的角度出發(fā)，對(duì)婚姻、家庭、生育、社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了考察。首先，書中所論述的“生育制度”指的是“男女們結(jié)合成夫婦，生出孩子來，共同把孩子撫育成人的這一套活動(dòng)”。由于“性不一定導(dǎo)致生育，生育不一定保障撫養(yǎng)”，簡言之，人類的生物本能不能保障新社會(huì)成員的出生；而個(gè)人的生存依賴社會(huì)成員的分工合作，社會(huì)分工體系的正常運(yùn)作則需要有足夠數(shù)量和質(zhì)量的社會(huì)成員。在這里，個(gè)人的需求的滿足就和社會(huì)的新陳代謝聯(lián)系起來，因此，“生育制度是人類種族延續(xù)的人為保障，為了維持種族延續(xù)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整性，人們結(jié)成婚姻關(guān)系來確保雙系撫育的形成?！边@種人為保障的形式就是規(guī)范化了的婚姻制度。由于社會(huì)具有基本的性別分工，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)必須能對(duì)性別分工有深入的了解，因此婚姻需是男女結(jié)合而成，這種雙系撫育才能使新的社會(huì)成員在長期的熏習(xí)后更好地進(jìn)入社會(huì)。為了使雙系撫育能夠長久穩(wěn)定地實(shí)行，社會(huì)又用多種方式加強(qiáng)存在婚姻關(guān)系的男女間的聯(lián)系，例如加強(qiáng)他們之間經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)，神化婚姻之意義等等。

“家庭基本三角”是在本書中的重要?jiǎng)?chuàng)見。眾所周知，在結(jié)構(gòu)學(xué)中，兩點(diǎn)之間的穩(wěn)固需要第三點(diǎn)的存在，三角形是一個(gè)穩(wěn)定的、不變形的幾何圖形。在家庭中，這基本的三角則由父母和子女構(gòu)成，其中子女是那個(gè)關(guān)鍵的“第三點(diǎn)”。“婚姻的意義就在建立這社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角……夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件?！弊优畬?duì)家庭來說可謂是至關(guān)重要的，家庭的長久存續(xù)依賴親子關(guān)系，家庭的基本三角即是構(gòu)成社會(huì)的最小單位的基本結(jié)構(gòu)。

此后對(duì)于家庭關(guān)系的擴(kuò)展、社會(huì)關(guān)系的運(yùn)作過程，都利用功能主義的方法、使用通俗的語言和實(shí)際事例進(jìn)行了清晰而深入的分析，并且提出了許多新穎的觀點(diǎn)。如此構(gòu)成了這樣一部具有“費(fèi)式特色”的《生育制度》。

三、特點(diǎn)與價(jià)值

第一，是功能學(xué)派大師馬林諾夫斯基的弟子，但又不完全滿足于其師的功能主義學(xué)說，他結(jié)合了阿?拉德克利夫―布朗的結(jié)構(gòu)――功能主義，對(duì)其進(jìn)行了反思，這本《生育制度》便是這樣反思的具體應(yīng)用。本書開始引用《文化論》中的觀點(diǎn)，提出“任何社會(huì)制度都為了滿足一種基本需要”，其后又從生育制度并不是滿足生殖需要的矛盾開始，對(duì)生物需要說進(jìn)行了否定，而采用結(jié)構(gòu)――功能主義的觀點(diǎn)認(rèn)為生育制度是為了“社會(huì)”而不是“個(gè)人”的需要而存在的，即認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)實(shí)體。

篇10

關(guān)鍵詞：家庭建檔工作；問題；對(duì)策

1 家庭建檔工作的含義及其意義

家庭建檔，就是將家庭及其成員在家庭生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的具有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值和歷史查考價(jià)值的可歸個(gè)人保存?zhèn)洳榈母鞣N文字、圖表、音像及其他形式的歷史記錄有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行收集、分類、整理并妥善保管，以利于將來有效利用。

家庭建檔是功在當(dāng)代，利在千秋的工作。第一，建立和健全家庭檔案不僅可以改善家庭管理，提高家庭生活質(zhì)量和生活水平，而且是激勵(lì)家庭成員，引導(dǎo)和教育后人的生動(dòng)教材，如最典型的《雷鋒日記》；第二，家庭建檔開辟了新的檔案資源采集渠道，其檔案材料充實(shí)豐富了國家檔案資源，有力推動(dòng)著檔案事業(yè)的發(fā)展；第三，家庭檔案是民族民間文化的重要組成部分，傳承著社會(huì)文明，見證著社會(huì)日新月異的發(fā)展，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

2 存在的問題

2.1 個(gè)人檔案管理意識(shí)薄弱，建檔積極性不高

從全國范圍內(nèi)來看，縣、區(qū)級(jí)家庭檔案建立戶數(shù)寥寥無幾。家庭建檔工作仍嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求，其主要原因是大多數(shù)家庭及個(gè)人檔案管理意識(shí)薄弱，建檔積極性不高。首先，由于個(gè)人對(duì)家庭檔案缺乏了解，主觀上認(rèn)為建立一套家庭檔案是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，不懂如何利用它，沒有認(rèn)識(shí)到建立家庭檔案的意義及重要性，只是將諸如房產(chǎn)證、畢業(yè)證、購房合同等重要的證件存放在固定的地方，方便家人查找及急用。在他們看來，家庭檔案不過是一堆沒有利用價(jià)值的廢紙，主觀上抵制這項(xiàng)工作，不愿意將業(yè)余時(shí)間花費(fèi)在家庭建檔工作上。再者，由于家庭檔案來源十分寬泛，客觀上造成一些檔案的內(nèi)容冗雜，分類混亂，普通百姓又沒有科學(xué)的家庭檔案管理思路，致使辛辛苦苦建立起來的家庭檔案利用價(jià)值不高，從而打擊了人們的建檔積極性。

2.2 家庭建檔工作宣傳推廣力度不夠

普通百姓檔案管理意識(shí)薄弱，積極性不高，從側(cè)面反映出家庭建檔工作宣傳推廣力度不夠。雖然檔案管理是社會(huì)生活不可或缺的一部分，但實(shí)際上檔案管理部門在全社會(huì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這就在客觀上使家庭建檔工作的宣傳和推廣起不到應(yīng)有的效果。從這個(gè)角度上看，家庭檔案管理的普及難度很大，暫且不說廣大農(nóng)村地區(qū)，各大中城市里的推廣率也不高。從宣傳推廣的角度看，檔案管理部門在開展相關(guān)指導(dǎo)工作時(shí)連續(xù)性不強(qiáng)，把該項(xiàng)工作定性為階段性工作，沒有形成長效機(jī)制。檔案部門作為檔案管理和宣傳的主體，在推廣建立家庭檔案的宣傳中缺乏多樣、有效的方法，那種僅利用社區(qū)來宣傳推廣的方法，畢竟不能使大部分人接受，也不能吸引年輕人的關(guān)注，這樣一來，真正接觸家庭檔案的群眾是十分有限的，其影響力也自然不大，難以在廣大人民群眾中形成強(qiáng)烈反響。

2.3 缺乏專業(yè)知識(shí)，建檔不規(guī)范

當(dāng)前一些省市家庭建檔工作開展的風(fēng)風(fēng)火火，但建立起規(guī)范的家庭檔案，卻是屈指可數(shù)，就連工作在檔案部門的專業(yè)人員，建立起較為規(guī)范的家庭檔案的也是為數(shù)不多。

根據(jù)我在實(shí)際工作中的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，真正能建立檔案的家庭，大多是從事檔案管理的工作人員、機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員和一些離退休老干部，他們成為建立家庭檔案的主要群體。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于缺乏檔案管理的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，許多家庭或個(gè)人雖然搜集了部分檔案材料，但這些檔案材料卻處于原始、無序的狀態(tài)，許多珍貴的家庭檔案材料沒有很好地收集、整理、保管，也就無法建立完整規(guī)范的家庭檔案體系；有相當(dāng)多的家庭想建立家庭檔案，卻不知家庭檔案包括哪些內(nèi)容，怎樣規(guī)范建檔，比如我了解的一些離退休老干部，他們年世已高，身邊有些一生工作、生活留下的材料，如：珍貴的照片、生活及工作日記、工作成果、工作業(yè)績、榮譽(yù)證書等，他們想把一生的經(jīng)歷規(guī)范整理，傳給子孫，傳承后人，但無人指導(dǎo)，不會(huì)整理，不懂分類、編目，對(duì)檔案裝具、用具也是一無所知；有些家庭在自發(fā)建立家庭檔案的過程中，由于缺乏專業(yè)知識(shí)，材料收集不全，整理不規(guī)范，使用起來也難以得心應(yīng)手。

2.4 檔案材料完整性、連續(xù)性、延續(xù)性較差，內(nèi)容單一

眾所周知，家庭檔案包含了家庭生活的方方面面，內(nèi)容十分復(fù)雜，建立家庭檔案的困難更多集中在檔案材料本身。完整性、連續(xù)性是檔案資料的重要特性，檔案的價(jià)值很大程度上受完整性、連續(xù)性的影響。首先，由于一些檔案的年代久遠(yuǎn)，存在遺失、破損等問題，使相關(guān)材料的完整性大打折扣，其利用價(jià)值也相應(yīng)減小。其次，很多人在日常生活中不注意收集、整理、保管零散的原始資料，在無形中使很大一部分生活檔案流失，家庭檔案的整體性連續(xù)不夠，為建立整套規(guī)范的家庭檔案體系造成了困難。另外普通家庭在收集檔案資料的過程中延續(xù)性較差，也使一些重要的檔案出現(xiàn)間斷，給材料的后期歸檔帶來了麻煩。一部完整的家庭檔案必須是內(nèi)容豐富、形式多樣的檔案。但在實(shí)際生活中，絕大多數(shù)家庭檔案的形式過于單一，大部分家庭的檔案材料都是以紙質(zhì)文字類為主，缺少圖片、音頻、視頻、實(shí)物等形式多樣的資料，這樣即使建立了家庭檔案也不能完全反映家庭生活的全貌，使檔案的文化趣味性大打折扣。

3 改進(jìn)的幾點(diǎn)建議

3.1 加強(qiáng)宣傳和指導(dǎo)力度，擴(kuò)大社會(huì)家庭檔案意識(shí)

檔案管理部門要深入細(xì)致地宣傳建立家庭檔案的意義及重要性，加強(qiáng)家庭檔案管理的宣傳和指導(dǎo)力度，讓相關(guān)知識(shí)走進(jìn)普通老百姓家，讓家庭檔案惠及大眾。首先，要轉(zhuǎn)變檔案宣傳理念。在檔案事業(yè)發(fā)展理念上應(yīng)以“大檔案”的角度來科學(xué)規(guī)劃宣傳工作，把檔案宣傳從業(yè)內(nèi)推向社會(huì)，從為檔案工作服務(wù)，擴(kuò)大到為人民群眾生產(chǎn)生活服務(wù)。其次，要改變宣傳模式。宣傳中，應(yīng)著力改變以往單一的宣傳模式，不斷創(chuàng)新宣傳形式，增強(qiáng)檔案宣傳的生命力和持久性，一方面對(duì)傳統(tǒng)的宣傳手段進(jìn)行更新，使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化；另一方面順應(yīng)信息傳播手段隨之帶來的各類受眾興趣的變化，注重發(fā)揮各種新興媒體的宣傳作用，運(yùn)用各種新的宣傳形式，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新傳播渠道，采取多渠道、多形式、多角度 、全方位的宣傳，充分利用網(wǎng)絡(luò)、微博、新聞媒體、宣傳欄等宣傳媒介普及家庭檔案管理的方法和對(duì)家庭生活的益處。最后，要深入家庭，加強(qiáng)指導(dǎo)。工作中，作為檔案管理部門，應(yīng)加強(qiáng)家庭檔案建立、管理的指導(dǎo)，真正把家庭檔案工作當(dāng)作一項(xiàng)長期任務(wù)來抓實(shí)、抓好、抓出成效，而不是僅僅停留在某一階段的輔建工作，使之形成長效機(jī)制。作為基層檔案工作人員，要充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村入戶，聯(lián)系有需要的群眾，形成掛鉤幫扶關(guān)系，幫助和指導(dǎo)他們科學(xué)建立家庭檔案，并使之成為常態(tài)化。

3.2 抓好典型，推動(dòng)全面

檔案部門可以選擇自愿建檔的家庭，從自身做起，從身邊抓起，抓出抓好典型，以點(diǎn)帶面，推動(dòng)全面。從家庭建檔實(shí)踐看，老干部及專家學(xué)者建立家庭檔案的積極性高，他們的自身文化素質(zhì)高，形成的檔案材料多，特別是工作業(yè)績，工作成果，有的材料還是對(duì)國家和社會(huì)具有保存利用價(jià)值的。比如江蘇省江陰市鄭金良家的水產(chǎn)養(yǎng)殖技術(shù)檔案，不僅對(duì)其發(fā)展產(chǎn)業(yè)，增加家庭收入，提高生活水平起到了關(guān)鍵作用，更為開發(fā)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)并恢復(fù)長江魚類生態(tài)資源，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)起到了積極的作用。像這樣具有代表性的典型，檔案部門就要積極主動(dòng)為其提供幫助和指導(dǎo)，為他們規(guī)范科學(xué)地建立家庭及個(gè)人的檔案搭建平臺(tái)，一方面提供建檔的專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)，另一方面建檔資金上有困難的，多渠道多途徑幫助其協(xié)調(diào)建檔資金上的困難，鼓勵(lì)并指導(dǎo)他們科學(xué)規(guī)范地建檔。檔案部門要積極宣傳這樣的典型，并以點(diǎn)帶面，推動(dòng)全面。另外檔案部門可在街頭進(jìn)行家庭建檔主題展覽，懸掛宣傳橫幅，現(xiàn)場(chǎng)可展出家庭檔案實(shí)物圖片、家庭建檔典型、《家政檔案》等裝具，并進(jìn)行檔案征集和家庭建檔咨詢，讓公眾了解檔案與自身日常生活的關(guān)系。對(duì)于提高公眾對(duì)家庭檔案的認(rèn)識(shí)具有較好的效果，既有利于檔案作用的發(fā)揮，激發(fā)家庭建檔的積極性，又能擴(kuò)大家庭檔案的社會(huì)宣傳，以此推動(dòng)全社會(huì)家庭檔案的建立。

3.3 自覺增強(qiáng)檔案管理意識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)檔案知識(shí)

在擴(kuò)大家庭建檔知識(shí)的宣傳力度，深入家庭加強(qiáng)指導(dǎo)、家庭建檔工作的基礎(chǔ)上，全社會(huì)家庭都應(yīng)自覺增強(qiáng)檔案管理意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到家庭檔案的重要性，主動(dòng)學(xué)習(xí)基本的檔案搜集和管理知識(shí)，增強(qiáng)自身的家庭檔案管理技能，積極配合相關(guān)部門留心搜集工作和生活資料，妥善保管好個(gè)人的檔案材料，并把那些屬于自己的家庭檔案盡快歸檔。從而通過相互配合、共同推進(jìn)、使家庭檔案工作邁上新臺(tái)階、取得新突破。另外，家庭中應(yīng)確定一名家庭成員負(fù)責(zé)家庭檔案的收集、整理、保管和利用。家庭檔案管理人員應(yīng)掌握必要的檔案法律知識(shí)和檔案管理技能，并定期整理家庭檔案，遇到問題及時(shí)與檔案部門的專業(yè)人員咨詢，并向家庭成員通報(bào)家庭檔案整理情況。

改革開放使我國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，它對(duì)社會(huì)的方方面面都帶來了巨大的影響，對(duì)家庭建檔問題也不例外。特別是《檔案法》頒布實(shí)施后，我國檔案事業(yè)走上了依法治檔的道路，越來越多的人，看到了檔案的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了檔案的作用，使家庭建檔有了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。建立家庭檔案不僅需要有內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有堅(jiān)忍不拔的毅力和足夠耐心。只要我們深入實(shí)際，調(diào)查研究，精心組織，科學(xué)整理，就會(huì)推動(dòng)家庭檔案的全面建立。

參考文獻(xiàn)