國際經(jīng)濟學(xué)的特征范文

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國際經(jīng)濟學(xué)的特征

篇1

中國特色社會主義市場經(jīng)濟制度理論建設(shè)以政治經(jīng)濟學(xué)為根基,以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實情況為出發(fā)點,學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟學(xué)重要的市場理論,形成了指導(dǎo)我國經(jīng)濟建設(shè)的根本性制度。政治經(jīng)濟學(xué)由四點構(gòu)成:即勞動價值理論、剩余價值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義發(fā)展理論,這四條理論構(gòu)成了政治經(jīng)濟學(xué)的要義,成為我國經(jīng)濟建設(shè)的基本理論。西方經(jīng)濟學(xué)提出的關(guān)于市場經(jīng)濟的理論,是我國新時期建設(shè)中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的重要依據(jù)和重要理論來源。

西方經(jīng)濟學(xué)強調(diào)市場的重要性,主張一切經(jīng)濟行為都要通過市場來完成,需求、供給和價格要通過市場來形成。計劃經(jīng)濟時代的中國經(jīng)濟體制雖然也運用市場經(jīng)濟規(guī)律來調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費,但是沒有像西方經(jīng)濟學(xué)理論強調(diào)的那么重要,并沒有充分發(fā)揮市場在資源配置中基礎(chǔ)性作用,在市場沒有起到基礎(chǔ)性作用的計劃經(jīng)濟時代,中國經(jīng)濟的發(fā)展雖然取得了較快的發(fā)展,但是計劃經(jīng)濟的弊端也逐漸顯現(xiàn),資源配置不能按照供需的有效性進行流動,導(dǎo)致了經(jīng)常性的物資短缺和相對過剩,整個計劃經(jīng)濟時代,我國政府的一項重要工作就是如何統(tǒng)籌好物資的分配,如何最大化滿足國民經(jīng)濟社會的需要。但是這項工作卻不像我們想想的那么簡單,如何能在年初實現(xiàn)對經(jīng)濟的有效預(yù)期,如何能夠在960萬平方公里范圍內(nèi)進行有效調(diào)配,這對于當(dāng)時信息傳遞不太發(fā)達,計算能力比較弱的中國而言,不能不說是一項浩大的工程。

改革開放初期,與西方經(jīng)濟發(fā)達程度對比中發(fā)現(xiàn),中國經(jīng)濟社會明顯出現(xiàn)了落后,而且差距還在不斷擴大,改善我們的經(jīng)濟制度,建立適應(yīng)我國國情的市場經(jīng)濟體制成為我國經(jīng)濟發(fā)展的前提。西方經(jīng)濟中的市場經(jīng)濟概念逐漸成為中國與西方對接最重要橋梁,也是實現(xiàn)資源配置的最有效的手段,在這樣大背景下,借鑒西方經(jīng)濟學(xué)中的市場理論成為中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)最為重要的理論構(gòu)成。

在西方經(jīng)濟學(xué)理論的指導(dǎo)下,我國逐漸開始完善市場主體,開始允許商品的自由流通,開始建立社會主義市場經(jīng)濟的規(guī)則。產(chǎn)品市場、勞動市場、消費市場逐漸形成,這三個市場的形成,使得市場進入了真正發(fā)展時期。

通過上圖,廠商通過產(chǎn)品市場實現(xiàn)了產(chǎn)品的銷售,家庭通過勞動市場實現(xiàn)了就業(yè),資本市場是擴大規(guī)模,盤活已有市場的重要手段,也是開辟新市場,滿足人們不斷增長的物質(zhì)需求的重要依托,同時,也幫助家庭提高生活質(zhì)量,滿足人們的超前消費等。

中國計劃經(jīng)濟時期,根本就不存在競爭,一切都按需生產(chǎn)、按勞分配,自然也就不會出現(xiàn)競爭。西方經(jīng)濟的市場經(jīng)濟體制卻不是這樣的,通過市場來調(diào)節(jié)資源的配置,廠商必然選擇利益最大化的投資領(lǐng)域來生產(chǎn)商品,很多廠家同時投入到同一個行業(yè),必然會造成這個行業(yè)的生產(chǎn)過剩,也就出現(xiàn)了競爭,購買者對同樣商品必然會對價格、質(zhì)量、服務(wù)等做出不同的權(quán)衡,然后決定買那個,這就是競爭,在競爭的格局中,購買者處于有選擇的地位,他有權(quán)利去選擇購買那個商品,不買那個商品,有些廠家價格高,產(chǎn)品質(zhì)量不好,服務(wù)差必然會被市場拓淘汰,這叫完全競爭市場,廠家都處在公平競爭的市場環(huán)境中。但是也存在不完全競爭市場,中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建設(shè)吸取了完全市場理論和不完全市場理論,為了保障國家安全和國防發(fā)展,針對一些關(guān)系國民經(jīng)濟發(fā)展命脈的行業(yè),采取國家壟斷,實行國家獨有,或者國家控股形式。

二、西方經(jīng)濟學(xué)理論中的不足值得中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)警惕

西方經(jīng)濟學(xué)理論經(jīng)歷了百年多的發(fā)展歷程,其學(xué)術(shù)成果和對西方資本主義市場經(jīng)濟的推動作用都值得學(xué)界的肯定,在中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制建立過程中也發(fā)揮了積極的作用,是西方經(jīng)濟體制和成功經(jīng)驗幫助中國逐漸完善了特色市場經(jīng)濟體制,是西方經(jīng)濟學(xué)理論幫助中國特色社會主義市場經(jīng)濟理論建立和推廣,同樣,西方經(jīng)濟學(xué)通過中國市場經(jīng)濟的成功建立,完善了其理論到實踐的論證,豐富了其研究視野。但是要警惕西方經(jīng)濟學(xué)中存在的問題,現(xiàn)在一部分市場經(jīng)濟研究者與實踐者出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)象,認(rèn)為西方經(jīng)濟學(xué)是完美的,是無懈可擊,建議中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制完全照搬西方市場經(jīng)濟體制。這種看法是不能得到認(rèn)同的,目前,西方經(jīng)濟制度也存在缺陷,西方一些發(fā)達國家也開始研究中國的經(jīng)濟體制,并從中獲益良多,在某些領(lǐng)域開始照搬中國經(jīng)濟政策,取得了較好效果。

西方經(jīng)濟制度存在的問題也比較嚴(yán)重,最重要的是西方經(jīng)濟危機,這種揮之不去的西方經(jīng)濟制度問題已經(jīng)被西方經(jīng)濟學(xué)家研究了百年,但是知道今天依然無法建立一套更為有效的規(guī)避機制。另外,工會權(quán)利過大,嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)和人民的生活,電視中,經(jīng)常會看到西方罷工,導(dǎo)致航班延誤、供水供電中斷等,對經(jīng)濟發(fā)展和人民生活造成了不小的影響。西方市場經(jīng)濟有競爭性無排他性,是一種公有資源的私有化進程。所謂無排他性是不能禁止另外的人使用;所謂有競爭性是一個人的使用減少了他人能使用的量。所以無約束的時候會被過度利用。解決方式是限制使用或者有償使用。在現(xiàn)實中,此限制或收費要通過國家的強制措施,諸如現(xiàn)在實行的排污限量超額收費的制度。在西方私權(quán)大于公權(quán)的市場格局中,國家有時候難以對其采取更為有效的調(diào)控手段,來抑制經(jīng)濟發(fā)展過程中的盲目性。

三、中國經(jīng)濟學(xué)理論需要西方經(jīng)濟學(xué)理論的融合

篇2

我國政府于2009年度明確了我國2020年的碳排放降低目標(biāo),并將其作為約束性指標(biāo)納入了社會發(fā)展以及國民經(jīng)濟中,進行了長期的系統(tǒng)規(guī)劃。從當(dāng)前情況來看,我國學(xué)術(shù)界對低碳經(jīng)濟的研究非常積極,這也是我國經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。目前我國的多所權(quán)威科研機構(gòu)、院校都對低碳經(jīng)濟的研究投入了大量的人力與物力,比如清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國社會科學(xué)院、中國氣象局、湖南大學(xué)、江西科學(xué)院等,不論是政府還是學(xué)術(shù)界都對低碳經(jīng)濟給予了高度的關(guān)注。

面對當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境二者之間的矛盾,加強低碳經(jīng)濟相關(guān)的理論與價值研究是非常必要的。

一、低碳經(jīng)濟的產(chǎn)生背景。在全球氣候變暖與溫室效應(yīng)日益嚴(yán)重的環(huán)境問題背景下,低碳經(jīng)濟被適時提出。英國政府于2003年發(fā)表了《能源白皮書》,題為“我們未來的能源———創(chuàng)建低碳經(jīng)濟”,這是“低碳經(jīng)濟”概念首次被談及,低碳經(jīng)濟概念的提出迅速在全世界范圍內(nèi)掀起了熱烈的討論浪潮。歐盟、美國以及日本等多個國家紛紛運用不同手段從多方面入手進行了一系列的低碳經(jīng)濟建設(shè)行動。2007年,政府間氣候變化專門委員會的第四次科學(xué)評估報告發(fā)表之后,尤其是“巴厘路線圖”達成后,國際社會開始更加關(guān)注低碳經(jīng)濟的相關(guān)理念??深A(yù)見的是,全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟發(fā)展向低碳經(jīng)濟轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為了一種發(fā)展的必然。

二、低碳經(jīng)濟研究概況。低碳經(jīng)濟的具體特征首先是經(jīng)濟性,低碳經(jīng)濟必須要按照市場經(jīng)濟的機制與基本原則來發(fā)展;其次是目標(biāo)性,發(fā)展低碳經(jīng)濟的目的是把大氣中溫室氣體的濃度保持在一個相對穩(wěn)定的水平;最后是技術(shù)性,通過不斷地提升技術(shù)水平來提高能源的使用效率,降低二氧化碳等溫室氣體的排放強度。從目前來看,圍繞這一目標(biāo),國際上已經(jīng)開展了系統(tǒng)地研究,如經(jīng)濟發(fā)展與碳排放、能源消費與碳排放、碳減排的經(jīng)濟風(fēng)險分析以及碳減排對策研究等。其中,不僅有理論的探討,也有實踐的經(jīng)驗總結(jié),但是對于支撐低碳經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎(chǔ)還需要進一步加強研究、探討與總結(jié)。

三、低碳經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學(xué)價值。低碳經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學(xué)價值主要體現(xiàn)在:

(一)促進了消費方式的轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟有關(guān)理論能夠化解“刺激消費”與“低碳經(jīng)濟”之間的矛盾問題。當(dāng)前國際市場的消費主力軍是發(fā)達國家以及發(fā)達地區(qū)的居民,消費也從以往的生存需求而轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎苄韵M。如果未來仍然用物質(zhì)消費來刺激經(jīng)濟發(fā)展,勢必會產(chǎn)生更多的二氧化碳排放量,對于現(xiàn)有資源也會產(chǎn)生更大的消耗,其直接后果就是對經(jīng)濟發(fā)展的毀滅性傷害。而低碳經(jīng)濟則能夠在一定程度上促進消費方式的改變,低碳經(jīng)濟要求經(jīng)濟發(fā)展方式從過度物質(zhì)消費逐步地轉(zhuǎn)移到精神消費上來,讓精神消費與智力投資成為新一代拉動經(jīng)濟發(fā)展的主動力。

(二)豐富了經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容。低碳經(jīng)濟在發(fā)展過程中創(chuàng)造了一些工具,如碳交易、碳期貨、碳貨幣、碳貿(mào)易以及碳關(guān)稅等。這些概念雖然還并不完善,但已經(jīng)被納入了國際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科的重點內(nèi)容。氣候變化問題解決的復(fù)雜性,使得經(jīng)濟學(xué)家不得不對風(fēng)險、不確定性以及貼現(xiàn)等一些最基本的經(jīng)濟學(xué)概念進行再次審視,需要重新界定這些傳統(tǒng)意義上的分析概念。

(三)完善了國際經(jīng)濟學(xué)體系的經(jīng)濟合作。從某種意義上來講,低碳經(jīng)濟的相關(guān)理論應(yīng)該要納入國際經(jīng)濟的范疇,以拓展國際經(jīng)濟學(xué)原有的狹義研究視角。經(jīng)濟學(xué)的一般理論是國際經(jīng)濟學(xué)的研究基礎(chǔ),而研究國際經(jīng)濟關(guān)系與國際經(jīng)濟活動,則是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的進一步延伸與應(yīng)用,事實上國際經(jīng)濟學(xué)是研究怎樣運用國際經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論來發(fā)展本國的經(jīng)濟,從而平衡本國的國際收支,有效地建立促進本國經(jīng)濟發(fā)展的貿(mào)易與金融體系。國際經(jīng)濟學(xué)并沒有將國際社會看作一個整體,而當(dāng)前只有融合低碳經(jīng)濟的相關(guān)理論,才能在真正意義上成為國際經(jīng)濟學(xué),才能實現(xiàn)國家間的經(jīng)濟合作。

篇3

 

一、本科生微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)特點.內(nèi)容繁多,教學(xué)時間緊湊經(jīng)濟學(xué)和管理類本科生在入學(xué)第一學(xué)期便需要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)課程。目前各高校常用的初級微觀經(jīng)濟學(xué)教材有曼昆著的《經(jīng)濟學(xué)原理:微觀經(jīng)濟學(xué)分冊》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟學(xué)》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學(xué)原理(微觀部分)》,這三本教材分別有22章、19章和10章,每本教材的內(nèi)容均十分繁多,涵蓋了微觀經(jīng)濟學(xué)基本概念、消費行為、生產(chǎn)行為、市場分析、外部性,有的還涵蓋了簡單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級的學(xué)生由于入學(xué)時需要參加近一個月的軍訓(xùn),第一學(xué)期的學(xué)時被大大壓縮,一般高校初級微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)時只有36個學(xué)時。在較短的時間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學(xué)內(nèi)容,無論是給老師還是給學(xué)生都帶來了很大的難度。

 

.?dāng)?shù)理分析方法微觀經(jīng)濟學(xué)采用了大量的數(shù)理分析方法,包括統(tǒng)計方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等數(shù)學(xué)分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中扮演了重要的角色,微觀經(jīng)濟學(xué)中也大量使用了這些方法,即使在初級微觀經(jīng)濟學(xué)中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對于剛進入本科生一年級的學(xué)生而言有一定的難度,特別是他們同步學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)中還未學(xué)習(xí)到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容,很多知識無法用高中學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識進行準(zhǔn)確的解釋,對教師授課造成了一些困難。

 

.學(xué)生需求各異不同專業(yè)的學(xué)生對于微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)需求是不同的。大部分管理類學(xué)生在本科階段只會學(xué)習(xí)初級微觀經(jīng)濟收稿日期:2012—04一學(xué),但是如果需要參加研究生入學(xué)考試的同學(xué)需要掌握的則是中級微觀經(jīng)濟學(xué)。初級微觀經(jīng)濟學(xué)雖然與中級微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)章節(jié)是類似的,但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對這類學(xué)生只教授初級微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容,那么將給這些專業(yè)的學(xué)生深造、繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)造成較大的障礙。

 

二、本科生微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的探討針對以上微觀經(jīng)濟學(xué)課程和授課對象的特點,筆者認(rèn)為需要從以下幾個方面對本科生微觀經(jīng)濟學(xué)進行教學(xué)改革:

 

.針對不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)不同層次的微觀經(jīng)濟學(xué)課程大部分學(xué)校對于經(jīng)濟類和管理類的學(xué)生均開設(shè)的是初級微觀經(jīng)濟學(xué)公共課,即經(jīng)濟類和管理類的學(xué)生均采用同一本教材學(xué)習(xí)初級微觀經(jīng)濟學(xué)。由于經(jīng)濟類的學(xué)生還需要學(xué)習(xí)中級微觀經(jīng)濟學(xué),因此研究生入學(xué)考試的要求對于他們而言并不存在問題,但是對管理類的學(xué)生就會有學(xué)習(xí)與考察脫節(jié)的問題。因此,對于管理類學(xué)生而言,應(yīng)該在初級微觀經(jīng)濟學(xué)教材的基礎(chǔ)上,適當(dāng)將內(nèi)容拓展到中級微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上,要注意初級內(nèi)容和中級內(nèi)容的銜接。

 

雖然中級的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入,但是可以以初級微觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ),將中級微觀經(jīng)濟學(xué)中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學(xué)生,便于他們今后自學(xué)和考試。

 

.利用多元化的教學(xué)方式,增強學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容繁多,概念也較零散,幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強。因此如何在較短的授課時間內(nèi),讓學(xué)生全面掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理,需要采用多元化的教學(xué)方式,打破老師教、學(xué)生學(xué)的被動教學(xué)模式??梢酝ㄟ^情景教學(xué)方法講授消費理論和生產(chǎn)理論,用案例分析方法講授市場的結(jié)構(gòu),分析完全市場和不完全市場的特征,用參與式教學(xué)講授初級博弈論的概念。同時還可以通過討論課將課程中所學(xué)習(xí)到的各種原理用來分析國內(nèi)和國際經(jīng)濟熱點現(xiàn)象。多元化的教學(xué)方式一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,另一方面加強學(xué)生對各種概念和原理的理解,同時還可以讓學(xué)生初步體會到如何利用經(jīng)濟學(xué)原理解釋各種經(jīng)濟社會現(xiàn)象,提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。此外,由于學(xué)時安排有限,有條件的學(xué)??梢园才胖虨閷W(xué)生的課程作業(yè)進行講解和答疑,幫助學(xué)生在課下更好的學(xué)習(xí)和消化。

 

.盡量采用雙語教學(xué),與國際接軌微觀經(jīng)濟學(xué)的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國外經(jīng)濟學(xué)家撰寫,很多學(xué)校也采用原版教材進行教學(xué)。利用原版教材和雙語教學(xué)的好處在于可以讓學(xué)生知道經(jīng)濟學(xué)概念和原理的原始表述,這種表述比翻譯后的表述更加準(zhǔn)確,也便于學(xué)生以后閱讀國外文獻,同時在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的過程中也可以加強對英語的學(xué)習(xí)。

 

.建立綜合評價體系在較短的時間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容,利用單一的閉卷考試方法很有可能無法準(zhǔn)確判斷學(xué)生對知識的掌握。除了采用閉卷考試方法,還可以采用隨堂測試、學(xué)生分組討論、課程論文等方法多方面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

篇4

關(guān)鍵詞:國際政治經(jīng)濟學(xué);經(jīng)驗實證主義;歷史主義;國際關(guān)系理論;國際政治經(jīng)濟學(xué)方法論

政治經(jīng)濟學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科,其研究的對象是經(jīng)濟與政治的互動關(guān)系,即政治社會關(guān)系對經(jīng)濟的影響,以及經(jīng)濟運行與發(fā)展對社會政治的影響。

經(jīng)濟活動不僅在國內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟活動一旦跨越國界也就有了國際政治甚至是全球政治的意義。跨國的經(jīng)濟活動要受到其他主權(quán)國家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟體制的影響,因為它影響到其他主權(quán)國家內(nèi)社會力量的經(jīng)濟利益和政治利益。國際經(jīng)濟的運行和利益分配還影響國家間的實力對比和權(quán)力關(guān)系,這種實力對比對主權(quán)國家在國際政治中的權(quán)力位勢產(chǎn)生重大影響,因為經(jīng)濟聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國家的自由性;反過來,國家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟運行體制和國際經(jīng)濟成果在國家間的分配(甚至包括國家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對這種國際間的政治經(jīng)濟現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國際政治經(jīng)濟學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進一步的分析,世界經(jīng)濟對各國的影響,不僅局限于國家關(guān)系層面,它對各民族內(nèi)部的社會政治和經(jīng)濟都會產(chǎn)生重大影響;同時,民族國家原有的經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)對世界經(jīng)濟的影響也會產(chǎn)生強烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M行“揚長避短”。這實質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟現(xiàn)象。因此,近來人們把國際政治經(jīng)濟學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)①。

國際政治經(jīng)濟學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機,國際貨幣危機頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟出現(xiàn)停滯,保護主義再次在西方發(fā)達國家抬頭;許多學(xué)者開始擔(dān)憂,世界是否會再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟秩序混亂,各國為爭奪市場,解決國內(nèi)經(jīng)濟危機而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟互動關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟的互動關(guān)系,研究國際經(jīng)濟的新變化,研究世界經(jīng)濟史中由于經(jīng)濟危機導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題,為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的原則,而且把研究的焦點放在了國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上,是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟學(xué)。對于這些20世紀(jì)后期興起的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論,如果從認(rèn)識論的角度來劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗實證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)與歷史主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)。②

一、經(jīng)驗實證主義方法論下的理論

經(jīng)驗實證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗來證明假定與理論的正確性和精確性。在社會科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗中得到證明,都需要實證性的研究方法。然而,經(jīng)驗實證主義把歷史的經(jīng)驗絕對化與教條化,并以此來推導(dǎo)和預(yù)測未來,把社會與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論也在一定程度上運用這種方法。

西方主流的國際政治經(jīng)濟學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國際政治的一些假定運用于國際經(jīng)濟所依賴的政治關(guān)系的研究,然后運用西方現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來說明國際經(jīng)濟運行規(guī)律,以及國際經(jīng)濟對國際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強調(diào)通過制度的設(shè)計和維護,國家仍可以維持經(jīng)濟合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強調(diào)國際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國際經(jīng)濟合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點是都帶有強烈的經(jīng)驗實證主義。

1 現(xiàn)實主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國經(jīng)濟學(xué)家金德爾伯格首先提出的,后來經(jīng)過吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個開放和自由世界經(jīng)濟需要有一個居霸主或主宰地位的強國,霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開放的國際經(jīng)濟體系的削弱與瓦解。這種理論把國際政治的假定作為國際經(jīng)濟的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國際經(jīng)濟處于一種沖突的國際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個自由開放的國際經(jīng)濟體制,必須有一個信奉自由主義意識形態(tài)的霸權(quán)國存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費的商品,而且一個消費時不影響其他潛在的消費者消費。但由于人人都可以消費這種商品而無需付費,這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟利益促使某個經(jīng)濟主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費用,或者某個機構(gòu)(如政府部門)迫使消費者為這種商品付費。在無政府的國際體系中,這個機構(gòu)就是霸權(quán)國家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開放自由的國際經(jīng)濟體制(開放的國際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來說,它是在“特定的問題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國利用自己的優(yōu)勢地位和影響力建立這種國際經(jīng)濟體制,以確定各國的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?,抑制?jīng)濟民族主義,從而達到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國建立維持這種體制的力量在于具有強大的軍事、經(jīng)濟實力和政治與意識形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場經(jīng)濟本身具有的擴散財富的功能,或者說是經(jīng)濟發(fā)展的后來者利用后發(fā)優(yōu)勢以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費搭車的特點獲得更快發(fā)展,從而改變了原來的國際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國的實力衰落使得霸權(quán)國不再愿意維護這種“公共商品”,出于國際政治的現(xiàn)實考慮(運用了現(xiàn)實主義的假定)而采用經(jīng)濟民族主義的保護政策以保護自己的權(quán)力地位。因此,國際自由開放的經(jīng)濟體制受到削弱,直至最終瓦解。國際自由開放的經(jīng)濟體制的瓦解又導(dǎo)致各國間爭奪財富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國際政治經(jīng)濟關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強弱都不會改變國際政治經(jīng)濟關(guān)系的這種特點。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對19世紀(jì)以來英國霸權(quán)興衰的經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來的經(jīng)歷加以實證。不論是政治現(xiàn)實主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗實證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?;鶜W漢認(rèn)為,國際制度是世界經(jīng)濟的重要組成部分,國際體制是一個處于國際權(quán)力關(guān)系與國家和非國家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨立的功能,即可以促進世界經(jīng)濟的有效運作,減少動蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場失靈和欺詐,因為國際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對國家的行為施加影響,另外,國際體制的存在可以使國家從中預(yù)見到自己的利益實現(xiàn)的可能性和其他國家行為的可能性?;鶜W漢強調(diào),即使國家是一個自私的自我利益的追求者,在一個無政府的世界中,即使沒有霸權(quán)的存在,由于國際體制的存在,它們也能進行合作。因為相比較一個沒有國際體制的秩序而言,盡管國際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對促進國家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒有排斥國際政治現(xiàn)實主義的假定,如無政府的國際結(jié)構(gòu)、國家是國際主要行為體、理性行為體。但是,基歐漢同時對其中的國家利益與理性的假定進行了一定的修正,強調(diào)國家利益應(yīng)是具體的,如財富的絕對增加,淡化了國家生存欲望的重要性,而更加強調(diào)相互依存對國家利益實現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實主義對利益的絕對追求,而是一種既定條件下的相對滿足。他認(rèn)為,如果一個國際體制下具有促進各國福利的功能(增加絕對收益),國家可以通過理性的比較選擇合作。因為沒有體制的世界經(jīng)濟可能充斥著更大的不確定、動蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來又得到其他一些學(xué)者的支持與補充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅持了現(xiàn)實主義的主要假定基礎(chǔ)上,強調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時期的某個片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的一個領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗絕對化,作為預(yù)測未來國際政治經(jīng)濟關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗實證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進化主義色彩。但這種進化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過利弊比較(或者說工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進合作的國際體制,只要這種體制可以促進各國的福利(或安全),對所有人/國家都有利。這種進化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來解釋原因,仍然帶有強烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進化主義沒有從根本上擺脫還原論,因為它的進化動因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來,逐步擴展到全球范圍,在這一過程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過霸權(quán)國家興衰(如荷蘭、英國、美國)和經(jīng)濟中心地理變化(從原來只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢的國家體系和意識形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢體現(xiàn)出來的低成本,外圍生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢是強迫勞動的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國際政治均勢體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟的中心地區(qū)國家和準(zhǔn)邊緣國家以及準(zhǔn)外圍國家都在從世界經(jīng)濟中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國家的政治經(jīng)濟競爭。各類國家在世界經(jīng)濟中獲取經(jīng)濟剩余取決于:國家的政治軍事實力和在世界競爭市場有效競爭的能力。通過這種市場交換與政治強制,核心國家比邊緣國家從世界經(jīng)濟中獲取了更大的經(jīng)濟積累,并決定了各類國家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢體系使得無一核心國家能以一個世界帝國形式獨占世界經(jīng)濟的剩余利潤。因為中心國家之間(也包括各類國家之間)存在著為積累的爭奪,它們力圖通過各種政治經(jīng)濟的戰(zhàn)略使自己成為利潤最大化的地區(qū),促進資本向著有利于自己的方向流動,這既為技術(shù)的全球擴散提供了新的機會,也防止了某一國家在政治上控制世界經(jīng)濟,并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國家間的均勢努力阻止了單一國家利用壓倒優(yōu)勢的政治權(quán)威(世界帝國)來改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來,世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護,而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運用了歷史唯物論來分析世界經(jīng)濟與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗實證主義的成分。因為他把16、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對化了,并且通過對歷史的研究來否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會主義運動無法撼動這一體系,反而客觀上起加強這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時,其內(nèi)在矛盾積累到最大時,由于突然的危機被一種“歷史的社會主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對資本主義世界體系的認(rèn)識卻是一種經(jīng)驗主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過分地關(guān)注維護資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對資本主義最終被社會主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強調(diào)對事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過程中進行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進化論。歷史主義研究方法反對用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會結(jié)構(gòu))來研究社會事物與現(xiàn)象,強調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會時更多的是注重歷時性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗實證主義那樣專注于共時性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強調(diào)人是社會本體的塑造者,人對社會本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實踐來創(chuàng)造,前人無法事先預(yù)見。在西方國際經(jīng)濟學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國際政治經(jīng)濟學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論

考克斯的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會生產(chǎn)關(guān)系,這種社會生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國家形態(tài)、國家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時,也產(chǎn)生著經(jīng)濟、政治與社會矛盾,人通過反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會生產(chǎn)組織方式、國家形態(tài)和世界秩序。

具體地說,考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會力量,它們反過來影響國家結(jié)構(gòu)的變化;國家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國家的形態(tài),國家形態(tài)的變化影響國內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會力量(階級)產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類活動的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會生產(chǎn)關(guān)系決定著國家的社會基礎(chǔ);國家形式是由社會生產(chǎn)關(guān)系有機決定的,是社會生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團”的產(chǎn)物;但國家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國家的社會生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級式社會生產(chǎn)關(guān)系之中,國家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國家的形態(tài)處于國內(nèi)外社會生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國家的利益和對外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟與國際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(如歷史上的英國與美國)把本國的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國家的生產(chǎn)組織形式(通過國家這個中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進行競爭的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說,也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟的分析是實踐本體論在國際政治經(jīng)濟關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序都是人實踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識與制度是決定生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實踐過程中變化的。變化的動力來自于生產(chǎn)過程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會導(dǎo)致生產(chǎn)、國家和世界秩序的變化。在考克斯看來,霸權(quán)秩序只是這種社會永恒發(fā)展下的暫時的社會平衡,它的社會交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會的發(fā)展,原來的平衡會逐步打破。各階級會從矛盾與沖突中進行反思,創(chuàng)造出新制度(社會運行規(guī)則)。這又會導(dǎo)致國家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動。有機知識分子的主觀創(chuàng)造是一切社會變革的前提。通過有機知識分子的主觀創(chuàng)造(思想)來教育大眾形成一種普遍主觀共識是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對歷史唯物主義的理解,強調(diào)社會的變革不僅僅是經(jīng)濟矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會秩序的變化,只有對人的主觀進行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識,才可能促進社會的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來解釋世界政治經(jīng)濟關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動因,關(guān)注歷史在過去是如何變化,并通過分析歷史是如何變化的來觀察未來的變化。并且他對這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強調(diào)歷史變化的多種可能性,強調(diào)世界政治經(jīng)濟的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國際政治經(jīng)濟學(xué)理論

英國學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對市場與國家互動關(guān)系進行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(生產(chǎn)、交換與分配)如何運行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財富、秩序、自由和正義”四種價值的分配和“風(fēng)險與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟運行中“誰得到什么、如何得到”之類的政治問題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟,經(jīng)濟體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國內(nèi)和國際的經(jīng)濟體制中四大價值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場運行和環(huán)境。但她強調(diào),決定經(jīng)濟體制的價值分配與成本、收益、機會和風(fēng)險的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國家與國家、國家與人民、國家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過對安全控制,對生產(chǎn)的控制,對信念的控制和對知識、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個文獻產(chǎn)生出來的權(quán)力綜合成決定國際經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒有一個處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級、或國家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟體制,從而決定市場的成本、風(fēng)險的分配,決定市場運作過程中各種價值的分配。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過強制的力量來維持穩(wěn)定,可以通過控制生產(chǎn)的權(quán)力來決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來抵制或促進經(jīng)濟的發(fā)展,可以通過思想與知識控制和傳播加強強制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國際政治經(jīng)濟安排是人實踐的產(chǎn)物。

建立在實踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因為結(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國際政治經(jīng)濟體制,或者說國際政治經(jīng)濟體制,是由社會歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強調(diào)國際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒有對國際體系變化的動因進行深入的解釋。雖然在后來斯特蘭奇把國家、市場和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國際政治經(jīng)濟體系變化的三個決定因素, 但同樣也沒有深入分析國家形態(tài)、市場和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說明了這三個因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識結(jié)構(gòu)的變化。這一點使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說成是“似乎假設(shè)了一種社會永恒運動,但沒有找到向前推動的驅(qū)動力”的理論。 這一點上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實踐本體的特點。

三、結(jié) 語

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的主要理論進行了概述,但這里必須強調(diào),經(jīng)驗實證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的,有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國際政治經(jīng)濟關(guān)系或其中的一些問題。這說明,他們都認(rèn)識到用某一種方法論來研究國際/全球政治經(jīng)濟關(guān)系都存在著一定的局限性,它們只能適用于各自不同的目的,都希望用兩種方法論彼此互補與折中,來更深入地研究國際/全球政治經(jīng)濟關(guān)系。斯特蘭奇就說,“國際政治經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間,無所謂正確與謬誤之分”?!皣H政治經(jīng)濟學(xué)研究,如同國際關(guān)系和外交政策研究一樣,可以兼容這兩種方法”。 的確,在吉爾平這樣的現(xiàn)實主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子,在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗實證的成分,只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗實證主義和歷史主義而已。

注 釋:

①這可以從美國學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來研究國際范圍的政治經(jīng)濟學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟學(xué)”中體現(xiàn)出來,1987年吉爾平將其研究國際政治經(jīng)濟關(guān)系的著作命名為“國際關(guān)系的政治經(jīng)濟學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,PrincetonUniversityPress,1987,GlobalPoliticalEconomy,PrincetonUniversi tyPress,2001

②國際政治經(jīng)濟學(xué)理論還有另一種分類,即以意識形態(tài)來分類,分為現(xiàn)實主義、自由主義與,從這一角度來概述國際政治經(jīng)濟學(xué)可參見李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國際政治經(jīng)濟學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》,《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時主要依據(jù)的是Gilpin,ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,Chapter3和GlobalPoliticalE conomy,chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來自克拉斯納,見StephenKrasner,InternationalRegimes,CornellUniversityPress,1983,p 2

⑤RobertKeohane,AfterHegemony,PrincetonUniversityPress,1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實主義和新自由主義》,肖歡容譯,浙江人民出版社,2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進化主義及其特征的分析詳見AndresHasencleveretal ,TheoriesofInternationalRegimes,CambridgeUniversityPress,1997,pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷),高等教育出版社,1998年;《歷史資本主義》,社會科學(xué)文獻出版社,2000年;ImmanuelWallerstein,“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”,inImmanuel Wallersteined ,TheCapitalistWorldEconomy,CambridgeUniversityPress,1979

⑨RobertCox,“SocialForces,StatesandWorldOrders”,inRobertKeohaneed ,NeorealismandItsCritics,ColumbiaUniversityPress,1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces,StatesandWorldOrders”,op cit;andProduction,PowerandWorldOrder,ColumbiaUniversityPress,1987

11. SusanStrange:StateandMarket,London:PrinterPublishers,1994(2nded ),pp 23-42

12.StateandMarket,pp 23-32

13. S Strange,“AnEclecticApproach”,inTheInternationalPoliticalEconomy,ed byC MurphyandR Tooze,Boulder:Col ,LynneRiennerPublishers,1991,pp 39-40

14.“StructuredStrangely”,Christopher May,“StructuredStrangely:SusanStrange,StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”,inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics,ed ,byS ChanandJ Wiener,Lewis ton:N Y ,TheEdwinMellenPress,1999,p 51

篇5

關(guān)鍵詞:中國經(jīng)濟學(xué);堅持;走向

中圖分類號:F011 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1003―5656(2007)04―0021―05

隨著我國改革的深入,對于經(jīng)濟學(xué)理論的要求愈來愈高,努力發(fā)展具有中國特色的經(jīng)濟學(xué)理論,是中國經(jīng)濟學(xué)建設(shè)與發(fā)展的根本任務(wù),要完成這個任務(wù),中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持四大走向。

一、走向規(guī)范

經(jīng)濟學(xué)作為一門科學(xué),有其客觀性和歷史繼承性,經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也存在著一些共同的規(guī)律和經(jīng)驗。為了更好地學(xué)習(xí)其它國家的經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果,也為了更好形成和完善中國經(jīng)濟學(xué),宣傳中國經(jīng)濟學(xué),讓更多的人了解中國經(jīng)濟學(xué),必須通過交流、爭論、分工,來實現(xiàn)知識的積累、體系的形成、理論的創(chuàng)新、理念的演進。改革開放以來,由于中國經(jīng)濟學(xué)家不懈努力,使中國經(jīng)濟學(xué)的研究視野不斷開闊,方法不斷創(chuàng)新,比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型,越來越走向規(guī)范化。但是,中國經(jīng)濟學(xué)從總體上看還是不成熟的?;A(chǔ)理論還比較薄弱,研究方法還比較落后,學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格,中國經(jīng)濟學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成,中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范,發(fā)展學(xué)術(shù)評價,是中國經(jīng)濟學(xué)進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

1.全面理解規(guī)范的內(nèi)涵。

中國經(jīng)濟學(xué)要走向規(guī)范,必須全面理解學(xué)科規(guī)范的內(nèi)涵,并判斷在哪些方面還不夠規(guī)范。經(jīng)濟學(xué)規(guī)范包括三個層面:第一個層面是指學(xué)科發(fā)展的一系列的規(guī)則。一是學(xué)術(shù)自由的規(guī)則,保證任何一種新的觀念和研究角度不受壓抑;二是公平競爭的規(guī)則,保證在不同觀念和理論的具體競爭(如爭論,發(fā)表等)中,不受學(xué)術(shù)之外因素的影響。三是連續(xù)性的規(guī)則,保障學(xué)科在連續(xù)性基礎(chǔ)上的有序發(fā)展。在這些規(guī)則下,更有優(yōu)勢的觀念或理論就會被更多的人接受、繼承和傳播,而較有劣勢的觀念和理論就有可能被逐漸淘汰,或者居于非主流地位。第二個層面是指研究范式。一是研究的模式,包括學(xué)科的概念、語言與文字。在學(xué)科的研究、討論中應(yīng)使用本學(xué)科規(guī)范的概念、語言、文字。二是研究的方法,深入實際,并采取多元化的方法,從不同方面進行分析、比較,揭示經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和內(nèi)在規(guī)律。三是學(xué)科的組織方式,包括怎么樣組織學(xué)術(shù)會議,論文的選用應(yīng)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或程序,論文體裁應(yīng)遵循一定的格式。研究范式是在平時的研究中逐漸形成的,眾多經(jīng)濟學(xué)家研究現(xiàn)實問題,慢慢形成了一套相對固定的研究方法、研究模式、組織方式,大家都遵循它,范式便在此過程中慢慢形成、規(guī)范并指導(dǎo)以后的研究。研究范式的形成是學(xué)科發(fā)展的必然,也是學(xué)科真正成熟的標(biāo)志。第三個層面是指嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系并以實證資料對理論進行嚴(yán)密的經(jīng)驗檢驗。中國經(jīng)濟學(xué)在第一層面和第三層面的規(guī)范相對而言做得比較好些,重點是第二層面的規(guī)范,即研究范式的規(guī)范更需要進一步加強。

2.走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟學(xué)的范式來構(gòu)建自己的體系。

我們需要有一個研究范式來規(guī)范中國經(jīng)濟學(xué),建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系并以實證資料對理論進行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵺`檢驗,但走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟學(xué)的范式來構(gòu)建自己的體系。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論是在西方發(fā)達國家產(chǎn)生并發(fā)展起來的,是西方經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)過長期觀察、思考、體驗和深入求證而形成的。這些理論命題的成立是有相當(dāng)嚴(yán)格的適應(yīng)條件的,但這些條件在中國經(jīng)濟改革的實踐中可能并不完全具備。中國目前正處于由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的過渡時期,不論是在傳統(tǒng)高度集權(quán)體制下,還是在體制轉(zhuǎn)型階段,中國經(jīng)濟所面臨的問題,所需要解決問題的理論,顯然和西方經(jīng)濟學(xué)具有不同的社會歷史背景。西方經(jīng)濟學(xué)不可能承擔(dān)起建設(shè)中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的使命。同時,經(jīng)濟學(xué)的研究范疇廣泛,并且隨時間而變化;經(jīng)濟學(xué)問題層次復(fù)雜多樣;經(jīng)濟學(xué)并不存在一勞永逸、放之四海而皆準(zhǔn)的研究范式。經(jīng)濟學(xué)的研究范疇和研究范式是階段性的、相對的,是在不斷研究問題中逐步形成和發(fā)展的。西方經(jīng)濟學(xué)原有的規(guī)范,必然隨著世界經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展。體育競賽的規(guī)范就是各種競賽規(guī)則。這些規(guī)則雖然都是人為制定的,但卻是得到體育共同體的一致認(rèn)同的。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范,必須由世界經(jīng)濟學(xué)界的學(xué)者共同制定,一致認(rèn)同,否則就不是共同的規(guī)范。如果僅僅把西方經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范作為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范,是不公平的。中國經(jīng)濟學(xué)的規(guī)范是在研究中國問題中形成的,也是在不斷地同西方經(jīng)濟學(xué)的交流、爭論中形成的。

3.規(guī)范的過程是中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新的過程。

經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展是一個不斷創(chuàng)新的過程,中國經(jīng)濟學(xué)是在中國經(jīng)濟實踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新形成的。自主創(chuàng)新是中國經(jīng)濟學(xué)的立學(xué)之本。當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)如果不進行理論創(chuàng)新,不建立社會主義市場經(jīng)濟理論,它就不可能解釋社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟問題。在目前條件下,中國經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強經(jīng)濟發(fā)展問題的研究,將注意力集中在對中國市場經(jīng)濟運行的若干重大問題進行系統(tǒng)深入的研究上,注意新的理論生長點的發(fā)掘,不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、提出新觀點、形成新的理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當(dāng)?shù)姆e累,才是獲得突破性進展的有效途徑,也才能使中國經(jīng)濟學(xué)不斷發(fā)展,并且逐步規(guī)范。我們所講的走向規(guī)范,是在創(chuàng)新中規(guī)范,規(guī)范的過程就是中國經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新的過程。

二、走向?qū)嶋H

中國經(jīng)濟學(xué)的生命力在于其對現(xiàn)實問題的解說力和影響力。在中國經(jīng)濟學(xué)的艱難曲折的發(fā)展歷程中,中國經(jīng)濟學(xué)界并沒有照搬西方模式,而是結(jié)合中國的政治特征、歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟條件,合理吸收和消化,并在此基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新。

20多年來的改革開放,中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就,相應(yīng)地帶動了中國經(jīng)濟研究的空前繁榮,中國經(jīng)濟學(xué)家的努力在許多方面取得了長足的進展。經(jīng)濟學(xué)家對中國改革的最主要貢獻,是逐步地為中國找到了市場化、比較優(yōu)勢、對外開放等一系列重要的改革方略。但是,中國經(jīng)濟學(xué)理論落后于實踐的問題并未從根本上得到解決。中國經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛,理論研究相對于實踐總是處于被動求解的局面,對中國改革和發(fā)展過程中的問題難以作出完全令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)解釋。為此,中國經(jīng)濟學(xué)必須堅持走向?qū)嶋H。

1.面對中國經(jīng)濟的實踐

對于中國經(jīng)濟學(xué)來說,當(dāng)務(wù)之急是要從實際出發(fā),搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題,仔細分析問題背后的原因,找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。市場制度在西方經(jīng)歷了幾百年的演變過程,許多制度安排,經(jīng)過長期的磨合,已經(jīng)達到了相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但在中國,我們的改革,是要實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。如果設(shè)計得不好,那后果就可能是災(zāi)難性的。從這個意義上講,中國經(jīng)濟學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn),比西方經(jīng)濟學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn)將更為嚴(yán)峻。

因而中國經(jīng)濟學(xué)家更需要立足現(xiàn)實、腳踏實地,不僅要有大刀闊斧的勇氣,而且要有小心翼翼的謹(jǐn)慎。中國在長期經(jīng)濟發(fā)展中遇到的許多問題,如政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,制度因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響,企業(yè)組織形式與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系,農(nóng)村家庭經(jīng)營方式與農(nóng)業(yè)資源、商品市場發(fā)展的關(guān)系,自力更生與對外開放的關(guān)系等等,對這些問題在較高的理論層次上加以概括和抽象,可以加深我們對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。因而,具有十分重要的實踐價值和理論價值。

2.面對中國傳統(tǒng)文化

中國經(jīng)濟學(xué)是要解決中國經(jīng)濟問題的,因而中國經(jīng)濟學(xué)要扎根于中國現(xiàn)實經(jīng)濟的土壤,吸收、繼承和發(fā)展中國古今一切優(yōu)秀的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論,運用中國文化對中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析和研究。中國經(jīng)濟學(xué)如果脫離中國獨特的經(jīng)濟環(huán)境、人文背景、理念習(xí)俗、歷史路徑等,也就失去了生命力。因而,中國經(jīng)濟學(xué)必須聯(lián)系中國的傳統(tǒng)文化特征、中國經(jīng)濟發(fā)展的制度特征,全方位、多視角進行系統(tǒng)研究,創(chuàng)新企業(yè)文化和建立有中國特色的管理秩序;提供深化改革和觀念更新以及市場經(jīng)濟體制培育與發(fā)展的指導(dǎo)。中國經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建設(shè),一方面要堅持繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)良思想,在解決實際問題時充分考慮中國的傳統(tǒng)文化背景;另一方面我們要發(fā)展符合現(xiàn)實的經(jīng)濟理論,建立起一套反映中國實際和與時俱進精神的學(xué)科體系。中國經(jīng)濟學(xué)既要面向我國國情,又要跟蹤世界學(xué)科發(fā)展前沿。

三、走向開放

經(jīng)濟學(xué)的開放是不可避免的。首先,我們需要一個開放的思維框架――的形成就是最好的例證。其次,我們需要一個批判的思維框架:既勇于肯定,又勇于否定,一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗,而不論源于何時,出于何人,來自何方。經(jīng)濟學(xué)走向開放包括兩個方面:

1.堅持引進來

搞市場經(jīng)濟并要在國際經(jīng)濟舞臺上取得生存空間,不能不學(xué)習(xí)一直以市場經(jīng)濟為研究對象并在指導(dǎo)市場經(jīng)濟實踐中積累了豐富經(jīng)驗的西方經(jīng)濟理論。關(guān)鍵的問題是如何學(xué)?

自1978年以后,中國經(jīng)濟理論界以非常開放的態(tài)度引進了東西方各國的不同流派的經(jīng)濟理論。這種引進一方面是經(jīng)濟理論研究的基礎(chǔ)工作,更為重要的還是中國市場化改革對理論的需求。因此,對國外經(jīng)濟理論引進的選擇大多是受到了市場化改革進程的影響。在改革之初,對市場化改革目標(biāo)的論證和對改革道路和方案的選擇,主要依賴于當(dāng)時現(xiàn)成的理論資源――經(jīng)濟學(xué)和古典政治經(jīng)濟學(xué)。這包括對“生產(chǎn)目的”的討論,對“商品生產(chǎn)”和“價值規(guī)律”的重新肯定,以及對“重建個人所有制”的倡導(dǎo)。更有意義的是,對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析方法的初步運用。在這之后,對經(jīng)濟理論界產(chǎn)生影響的,是東歐的改革理論。例如,科內(nèi)爾的《短缺經(jīng)濟學(xué)》曾在我國引起廣泛關(guān)注。改革以后,中國所面臨的宏觀經(jīng)濟狀態(tài)的變化,引起了人們對凱恩斯主義、貨幣主義、理性預(yù)期理論和供給學(xué)派理論的興趣。接著,新制度經(jīng)濟學(xué)理論也進入了中國經(jīng)濟學(xué)家的視野。雖然在引進外來理論中,存在著對一些理論方法的簡單生硬的應(yīng)用,但隨著中國經(jīng)濟學(xué)理論,尤其是有關(guān)制度變遷過程的理論的發(fā)展,中國經(jīng)濟學(xué)家越來越把外來的理論作為自己的東西綜合到中國經(jīng)濟學(xué)理論整體中去。毫無疑問,中國要搞市場經(jīng)濟,中國經(jīng)濟學(xué)要研究市場經(jīng)濟,還要進一步引進、學(xué)習(xí)、吸收有著悠久歷史的專門研究市場經(jīng)濟的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)理論,并融化到中國實際問題中,形成中國自己的經(jīng)濟學(xué)理論。

2、堅持走出去

中國經(jīng)濟學(xué)在引進方面已取得很大的成就,現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)關(guān)注“走出去”。那么,應(yīng)當(dāng)如何“走出去”?

一方面,要加強交流。經(jīng)濟學(xué)如果畫地為牢,將無以在世界立足。所以,無論如何,中國經(jīng)濟學(xué)向世界的開放以及向其他人文社會科學(xué)的開放是不可避免的。這就必須走出去。通過走出去,加強經(jīng)濟學(xué)者之間的交流和討論,形成不同國別的學(xué)者之間、特別是不同經(jīng)歷和不同教育背景的學(xué)者相互切磋的良好風(fēng)氣,以便長短互補,共同提高。中國是發(fā)展中大國,中國近代化、現(xiàn)代化的過程為理論研究提供了豐富的實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)。21世紀(jì)的中國應(yīng)該成為世界經(jīng)濟學(xué)研究的中心,這對中國經(jīng)濟學(xué)家而言是一個千載難逢的機遇;對于西方經(jīng)濟學(xué)而言,也是難得的深入發(fā)展的機會。西方經(jīng)濟學(xué)是在研究西方國家自由市場經(jīng)濟到國家調(diào)控市場經(jīng)濟中產(chǎn)生和發(fā)展的;對于中國如何從計劃經(jīng)濟到國家調(diào)控市場經(jīng)濟,并不理解,更沒有深入研究,何況西方國家的國家調(diào)控市場與中國的國家調(diào)控市場,做法也不相同,吸收中國經(jīng)濟學(xué)的理論成果,將使西方經(jīng)濟學(xué)理論更加豐富。

另一方面,要加強不同學(xué)科間的聯(lián)系。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個重要特點,是不同學(xué)科間的聯(lián)系越來越密切。與這個特點相聯(lián)系,在研究方法上,也出現(xiàn)了應(yīng)用一門或幾門學(xué)科的研究方法去研究原屬另一門學(xué)科的對象,使得不同學(xué)科的研究方法和研究對象有機地結(jié)合起來??茖W(xué)方法的這種應(yīng)用是通過研究方法的移植、滲透和融合實現(xiàn)的??鐚W(xué)科研究的具體方法不少,但面對日益復(fù)雜的跨學(xué)科研究課題,并不是靠某一種現(xiàn)存的研究方法的簡單的單獨運用就能解決的。為此,必須通過走出去,加強不同學(xué)科間的聯(lián)系,進行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

四、走向世界

我們所處的時代,是一個日新月異的時代,是一個與世界廣泛對話的時代,是一個走向全球化的時代。經(jīng)過20多年的改革開放,中國經(jīng)濟已經(jīng)基本融入全球化和經(jīng)濟一體化之中。相應(yīng)地,中國經(jīng)濟學(xué)也正在逐步走向世界。但是,中國經(jīng)濟學(xué)走向世界與國際接軌并不完全相同。當(dāng)前,與國際“接軌”的提法相當(dāng)時髦。的確,市場要“接軌”,市場經(jīng)濟體制要開放,但是,關(guān)于如何建立、發(fā)展、完善市場經(jīng)濟體制的理論卻各有各的主張,各有各的做法,是很難“接軌”的。中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化積淀,使西方經(jīng)濟學(xué)理論難以完全與中國經(jīng)濟運行的現(xiàn)實直接銜接,中國經(jīng)濟改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實已經(jīng)給現(xiàn)成的西方經(jīng)濟學(xué)理論提出了一系列難以回答的問題,因而試圖簡單地直接利用西方經(jīng)濟學(xué)推導(dǎo)出中國經(jīng)濟問題的政策性結(jié)論,肯定是行不通的。中國經(jīng)濟學(xué)走向世界,并不意味著要完全與國際接軌,而有其具體路徑。

1.立足本土,走向世界

中國經(jīng)濟學(xué)走向世界,首先必須立足本土。經(jīng)濟文化的全球化進程與民族性發(fā)展既有沖突又有一致性,兩者的因果關(guān)系比較復(fù)雜,“越是民族的,才越是世界的”是較好的表述。在經(jīng)濟全球化浪潮中,文化的全球化同樣明顯加快,證實了經(jīng)濟文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,全球化為民族性提供了豐富自身的機遇和吸收外來養(yǎng)分的新契機。經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)的重要領(lǐng)域之一,作為科學(xué),它存在著某種普遍的和一般的規(guī)律或原理;而作為社會科學(xué),它又具有社會、制度、文化等特殊性,同本土化緊緊相連。中國面臨許多挑戰(zhàn)性的問題,如果我們能夠回答這些問題,對于世界其他國家也具有借鑒意義。越是中國的,就越有可能是國際的。本土化不是對國際化的否認(rèn),恰恰是更高層次的國際化。當(dāng)然,我們必須有全球意識和時代觀念,對問題的回答,爭取在國際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范條件下進行,把兩者結(jié)合起來。從中國經(jīng)濟、文化背景出發(fā)提出問題、解決問題,拿出創(chuàng)新性成果,形成新的定義、新的定理。同時,中國經(jīng)濟學(xué)界應(yīng)該關(guān)注“經(jīng)濟學(xué)改革國際運動”中所提出的諸多質(zhì)疑,采取本土化漸進的改革辦法,把本土化、傳統(tǒng)化的東西放在全人類、國際化的文明系列中加以定位,走出一條具有中國特色的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之路。

2.立足經(jīng)濟,關(guān)注技術(shù)

中國經(jīng)濟學(xué)必須立足經(jīng)濟,但是,經(jīng)濟與技術(shù)是密切聯(lián)系的。日新月異的高新技術(shù)正在改善人們生活,改變?nèi)藗兞?xí)慣,改變一個國家的社會文化。對于研究經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的人來講,當(dāng)然要懂得技術(shù)。如果不懂技術(shù),將很難有突破,不利于未來經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。在過去的經(jīng)濟學(xué)中,對技術(shù)沒有做更深人地分析,雖然也強調(diào)技術(shù)很重要,但是沒有分析過它,沒有分析經(jīng)濟生活的實現(xiàn)條件。未來的經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)是經(jīng)濟和技術(shù)的復(fù)合型人才,應(yīng)當(dāng)立足經(jīng)濟,關(guān)注技術(shù)。

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【關(guān)鍵詞】中日貿(mào)易糾紛 制度差異 政策選擇

貿(mào)易糾紛又稱為貿(mào)易摩擦,一直都是國際經(jīng)濟學(xué)的一個重要課題。其具有代表性的觀點主要有:巴格瓦蒂和瓊斯提出國際經(jīng)濟扭曲理論。西方國際經(jīng)濟學(xué)在勒哈羅德、池本清、瓊斯、迪克西特和羅爾曼等人提出的特殊要素模型的基礎(chǔ)上說明以市場失敗為特征的國際經(jīng)濟摩擦問題。廣瀨憲三在由迪克西特、伯蘭德和斯彭斯、克魯格曼、艾頓和格羅斯曼等人提出和發(fā)展的戰(zhàn)略性貿(mào)易理論中加進了制度因素。三邊信夫提出了解釋規(guī)模經(jīng)濟條件下的國際經(jīng)濟摩擦的經(jīng)濟模型。趙建認(rèn)為國際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不相配是引發(fā)貿(mào)易摩擦的深層原因。

關(guān)于國際貿(mào)易摩擦的研究,盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界成果頗豐,卻很少與中日貿(mào)易糾紛的實際結(jié)合起來考慮。本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上作進一步的摸索。

一、中日貿(mào)易糾紛的現(xiàn)狀

中日貿(mào)易糾紛主要發(fā)生在雙邊商品貿(mào)易、日本對華投資和對商品市場的爭奪等領(lǐng)域。

1、雙邊商品貿(mào)易摩擦不斷。日本基于保護國內(nèi)市場,設(shè)有森嚴(yán)的技術(shù)壁壘和物種壁壘,影響了中日雙邊商品貿(mào)易的深入發(fā)展。

日本的技術(shù)壁壘體系十分龐大,主要包括復(fù)雜的技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證和合格評定程序,繁瑣的產(chǎn)品檢疫與檢驗規(guī)定以及苛刻的綠色技術(shù)壁壘。日本的物種壁壘源自日本的《種苗法》及其修正案。法案規(guī)定:未經(jīng)繳納專利費,擅自利用日本植物種源來生產(chǎn)或改良農(nóng)產(chǎn)品屬侵權(quán)行為。上述這些措施使得中國出口日本的商品屢屢碰“壁”。

2、對華投資潮起潮落。從20世紀(jì)90年代起,日本對華投資的金額不斷擴大。但從縱向?qū)Ρ葋砜?,?guī)模潮起潮落,經(jīng)歷了一個迅速擴大――大幅減小――恢復(fù)性增長的過程,將來也可能同樣難以避免大幅波動。

如表1所示,在1993至1997年間,日本對華投資金額一路攀升,而1998年日本對華投資金額卻驟減,之后連續(xù)減少,2001年開始又呈恢復(fù)性增長,2003年則首次突破50億美元大關(guān),2005年更是突破60億美元大關(guān),增長到65億美元。但出人意料的是,中國商務(wù)部統(tǒng)計顯示,2006年1至9月日本對華投資較2005年同期減少30%,僅為32億7000萬美元。據(jù)此預(yù)計,2006年總額將不會超過50億。

3、對商品市場的爭奪日趨激烈。中日貿(mào)易糾紛在地域上已延伸至全球范圍的商品市場,最具代表性的事件是兩國摩托車對越南市場的角逐。

摩托車是越南人的主要交通工具,市場需求旺盛。日本對越南摩托車市場的占有率曾高達80%。1997年,中國嘉陵集團以僅為日本1/3的售價率先打開越南市場。隨即中國摩托車企業(yè)掀起一股“走越南”的熱潮。在蜂擁而至的中國摩托車的低價攻勢下,日本摩托車退出了大部分越南市場。然而,2001年底,日本摩托車企業(yè)開始以低成本收購中國的配套企業(yè),使日本品牌摩托車在同樣的價格平臺上競爭,構(gòu)成對中國摩托車出口企業(yè)最大的威脅。

二、中日貿(mào)易糾紛的原因分析

盡管中日貿(mào)易貿(mào)易糾紛的形成原因較為復(fù)雜,但從制度經(jīng)濟學(xué)的角度分析,主要有以下幾個方面的因素。

1、兩國市場經(jīng)濟體制的差異是基本原因。經(jīng)濟體制是一國經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)環(huán)境因素,通常分為市場經(jīng)濟體制和計劃經(jīng)濟體制兩大類型。前者的特點是以市場作為資源配置的主要方式,企業(yè)有較大自;后者則以行政方式配置資源,企業(yè)沒有自。日本實行市場經(jīng)濟有較長歷史,建立了較為發(fā)達的市場經(jīng)濟體制;而中國進行經(jīng)濟體制改革不過二十多年,較為完善的市場經(jīng)濟體制尚未建成。這使得兩國政府的干預(yù)機制有較大差異,容易在雙邊貿(mào)易中引發(fā)糾紛。

具體來說,日本政府對企業(yè)的干預(yù)只是作為市場經(jīng)濟體制的一個內(nèi)在構(gòu)成要素,而不是凌駕于市場體系之上。政府的每項干預(yù)政策都是在企業(yè)成員占56%、政府官員占21%、知識界占23%的審議會上,經(jīng)過討論、協(xié)商之后才出臺。這種干預(yù)機制結(jié)合了計劃與市場二者的優(yōu)勢,既區(qū)別于強制命令,又不等同于自由放任。

相比之下,中國的經(jīng)濟活動中仍然存在較明顯的計劃經(jīng)濟的痕跡,政府過多地干預(yù)經(jīng)濟的情況還不時發(fā)生。這在對外經(jīng)濟上表現(xiàn)為有些地方政府脫離國際市場的實際,用行政命令的方式指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)和出口,在國際市場飽和時,還是蜂擁而至,從而成為出口對象國實施貿(mào)易壁壘的口實。

2、兩國貿(mào)易機制的差異是直接原因。貿(mào)易機制則是貫穿于貿(mào)易執(zhí)行過程中的具體規(guī)則。雖然中國和日本的貿(mào)易政策都以“出口導(dǎo)向”為主,但兩國在貿(mào)易機制上存在較大差異,助長了貿(mào)易摩擦的滋生和進一步發(fā)展。

盡管日本的外匯儲備穩(wěn)居世界第一,但其外貿(mào)格局早已實現(xiàn)了向質(zhì)量和結(jié)構(gòu)提升為主的轉(zhuǎn)變,產(chǎn)品注重以質(zhì)量、性能取勝,對進口產(chǎn)品在市場準(zhǔn)入上有較高要求。而且,日本的進出口協(xié)會與成員企業(yè)之間的聯(lián)系密切,能夠為企業(yè)提供高質(zhì)量的信息,使企業(yè)做到有的放矢,有效地防止不正當(dāng)競爭。

而多年來,中國的外貿(mào)一直以出口創(chuàng)匯為主要目標(biāo),在實踐上采取以價格和數(shù)量取勝為主的模式,這就容易遭遇日本的貿(mào)易壁壘或在國際市場上與日本產(chǎn)品的競爭中占劣勢。同時,中國進出口協(xié)會的作用薄弱,不能準(zhǔn)確、及時地提供國際市場上的信息,致使企業(yè)盲目生產(chǎn)、盲目定價;也不能有效地規(guī)范進出口企業(yè)的行為,對數(shù)量和價格戰(zhàn)束之無力;更不能緊密團結(jié)成員企業(yè),一旦發(fā)生國際貿(mào)易摩擦,企業(yè)間不能相互配合,給整個行業(yè)造成了巨大的利益損失。

3、兩國貿(mào)易制度的差異是重要原因。貿(mào)易制度是貿(mào)易活動的基本規(guī)則,通常體現(xiàn)為貿(mào)易法規(guī)。根據(jù)新制度經(jīng)濟學(xué)的交易成本理論,“當(dāng)貿(mào)易或要素流跨越國界時,……,不同的制度和法規(guī)會造成特有的國際性制度接軌成本,在極端情況下,可能出現(xiàn)國際執(zhí)行失靈的問題”。正因為中國和日本在貿(mào)易制度的國際對接性上存在明顯差異,使得雙方在執(zhí)行貿(mào)易和解決矛盾的依據(jù)上有較大分歧,從而在矛盾產(chǎn)生后又會進一步加深摩擦的程度。

日本已經(jīng)建立了一套比較完備的貿(mào)易制度和法規(guī),基本與WTO框架接軌。例如,WTO協(xié)議要求市場有序競爭,日本的出口報告制度就體現(xiàn)了這一點:日本出口商應(yīng)該在簽約日的10天以前呈報經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣,經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)大臣如果發(fā)現(xiàn)協(xié)議存在著無序競爭的情形,有權(quán)命令出口商變更協(xié)議或者禁止其締結(jié)協(xié)議。這給了政府一個對出口事先審查的機會,以有效防止出口商的不正當(dāng)競爭。此外,日本在法律上保證了WTO協(xié)議的國內(nèi)地位,認(rèn)為WTO協(xié)議具有國內(nèi)法上的效力,并且,如果國內(nèi)法規(guī)定的義務(wù)與WTO協(xié)議所規(guī)定的義務(wù)相沖突,那么WTO協(xié)議優(yōu)先。

相比較而言,我國雖然對傳統(tǒng)的貿(mào)易制度與法規(guī)進行了改革,但至今為止沒有實現(xiàn)與WTO貿(mào)易制度框架的完全對接,并且尚未在法律上明確規(guī)定WTO的國內(nèi)適用效力,WTO協(xié)定常常不能得到有效執(zhí)行,導(dǎo)致了在外貿(mào)中無法可依的情況。

當(dāng)然,在國際交往中,經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展不可避免地會受到政治因素的影響。日本在三峽水庫發(fā)電機招標(biāo)和建設(shè)京滬高速鐵路的商機競爭中均敗北,究其原因,政治方面也是一個不小的因素。在對待歷史問題上,日本右翼分子頑固奉行“不認(rèn)罪”、“不道歉”、“不賠償”的“三不政策”;在上,日本右翼勢力與分子關(guān)系默契,不時流露出干預(yù)中國內(nèi)政的傾向;在安全問題上,日本加快走向軍事大國的步伐,并捏造“中國軍事”。正是由于兩國在這些敏感問題上沒有達成共識,才造成了中日關(guān)系發(fā)展中的相互不信任,成為一些貿(mào)易糾紛的助推器。

三、中國應(yīng)對中日貿(mào)易糾紛的政策選擇

中國和日本同屬東亞地區(qū),一個是世界上最大的發(fā)展中國家,另一個是世界第二的發(fā)達國家。無論是從地緣政治上,還是從經(jīng)濟利益上來看,“”都應(yīng)當(dāng)成為中日關(guān)系發(fā)展的主基調(diào)。為了最大程度地實現(xiàn)兩國經(jīng)濟利益,中國和日本都需要站在共同利益的角度去尋求貿(mào)易糾紛的解決方法。對于中國來說,需要在日本保持冷靜務(wù)實、不偏離正常軌道的同時,向日本發(fā)出積極信號,努力與日本一道追求共同的利益目標(biāo)。

1、建立雙邊制度化的對話機制。雖然WTO貿(mào)易爭端解決機構(gòu)為成員國提供了貿(mào)易糾紛的解決平臺,但大多數(shù)糾紛在積累到一定量之前并不需要提交到WTO。如果中國和日本事先能就相關(guān)問題進行協(xié)商、對話,將有利于對糾紛的有效防范。況且,缺乏互信已成為制約中日關(guān)系順利發(fā)展的瓶頸,如果動輒將問題提交WTO,會增加兩國間的不信任。在此方面,中國和日本可以參考G7(西方七國集團)的制度性安排,定期舉行政府專家級會議和部長級會議,甚至政府首腦會議。由兩國的政府專家提出、討論相關(guān)經(jīng)濟問題,并將議題提交部長級會議或首腦會議,經(jīng)討論通過后,對兩國的宏觀經(jīng)濟政策進行協(xié)調(diào)。

2、深化外貿(mào)體制改革,健全貿(mào)易法規(guī)體系。中國要進一步融入開放的世界經(jīng)濟,只有在繼續(xù)完善社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上,深化外貿(mào)體制改革,健全貿(mào)易法規(guī)體系,才能從根本上避免貿(mào)易糾紛的發(fā)生。

宏觀上,要在進一步轉(zhuǎn)變政府職能的前提下,實現(xiàn)外貿(mào)體制的創(chuàng)新,使外貿(mào)體制不僅與日本接軌,也與其他國家接軌,從而減少在國際競爭與合作中的摩擦成本。微觀上,要在完善社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上,繼續(xù)推進現(xiàn)代企業(yè)制度改革,使企業(yè)真正擁有自,鼓勵企業(yè)學(xué)會如何保值增值。只有這樣,外貿(mào)企業(yè)才能走出多頭競爭、低價競銷的困境。

3、探索兩國經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略。雖然各種貿(mào)易糾紛在所難免,但如果中日雙方站在歷史的高度,,探索兩國經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略,不斷尋求共同利益的匯合點,糾紛完全可以控制在合理的范圍之內(nèi)。在當(dāng)前階段,可以將推動兩國人力資源開發(fā)、加強環(huán)保合作、進一步相互開放旅游市場和提高兩國經(jīng)濟技術(shù)合作的水平作為經(jīng)貿(mào)合作的新的增長點,為緩解已有的貿(mào)易糾紛注入新的力量。在此基礎(chǔ)上,繼續(xù)探索締結(jié)中日雙邊FTA以及東亞區(qū)域合作,推動兩國經(jīng)貿(mào)合作從市場化階段邁入制度化階段,在區(qū)域經(jīng)濟一體化深入發(fā)展、區(qū)域資源進一步整合的作用下,促進兩國間各種貿(mào)易糾紛的更好解決。

【參考文獻】

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(一)國貿(mào)專業(yè)課程教學(xué)方法老套滯后

國際貿(mào)易不是一成不變的,它會隨著國際經(jīng)濟環(huán)境和參與貿(mào)易各國政策的變化而變化,而目前我國民辦院校所使用的國際貿(mào)易教材內(nèi)容相對國際貿(mào)易發(fā)展的新規(guī)則來說都比較滯后。許多院校在具體教學(xué)中主要是讓學(xué)生接觸一些典型的案例,而忽視了國貿(mào)的多樣化、差異化及不同貿(mào)易條件下的變化,在培養(yǎng)學(xué)生處理實際業(yè)務(wù)能力方面有所欠缺。

此外,由于受教學(xué)條件及傳統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)的制約,多數(shù)院校教師大多采用課堂講授法教授國際貿(mào)易課程上課缺乏互動性;學(xué)生學(xué)習(xí)課程的目的基本上都是為了考試得到更好的分?jǐn)?shù)。這種教學(xué)模式與當(dāng)前國貿(mào)市場所需人才的培養(yǎng)要求是相悖的。

(二)國貿(mào)課程教學(xué)成果缺乏實踐檢驗

目前我國民辦院校國際貿(mào)易專業(yè)嚴(yán)重缺少教學(xué)實習(xí)基地,普遍存在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)欠缺的弊端。由于受限于辦學(xué)經(jīng)費不足、師資力量不足等原因,許多民辦院校只重視書本知識的教學(xué),不重視實踐教學(xué)課程的建設(shè),沒有建立模擬實訓(xùn)實驗室,在企業(yè)實習(xí)基地建設(shè)方面也比較滯后,學(xué)生所學(xué)的國貿(mào)課程理論與實際操作不能有效對應(yīng),沒有能給學(xué)生提供實際操作的崗位與機會,不能很好地滿足社會的真正需要。

二、民辦院校國際貿(mào)易專業(yè)課程改革構(gòu)想

(一)進行市場需求定位,加強課程設(shè)置改革

課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的核心。因此,目前民辦院校國貿(mào)課程改革要結(jié)合國際貿(mào)易的特征和外貿(mào)市場對人才的需求來設(shè)置與國貿(mào)專業(yè)理論知識、專業(yè)操作技能相一致的課程體系,加強核心技能課程的設(shè)置。根據(jù)目前國貿(mào)就業(yè)情況,適當(dāng)增加一些經(jīng)濟學(xué)技能的培訓(xùn),以培養(yǎng)出具有較高經(jīng)濟理論水平和實務(wù)知識、能從事國際經(jīng)濟、國際貿(mào)易、國際投資等方面的實際工作的專門人才,提高國貿(mào)畢業(yè)生的專業(yè)對口就業(yè)率。此外,根據(jù)民辦院校學(xué)生的特點,從引導(dǎo)學(xué)生興趣、滿足學(xué)生就業(yè)需求的角度去考慮課程設(shè)置改革,增加學(xué)生學(xué)習(xí)的知識性、操作性與實踐性。教師要相互交流與學(xué)習(xí),強調(diào)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)重點,避免基礎(chǔ)課程內(nèi)容的交叉重復(fù)。

(二)加強師資建設(shè),創(chuàng)新教學(xué)方式

由于國際貿(mào)易相關(guān)規(guī)則與法律隨著全球經(jīng)濟發(fā)展的進程不斷更新,因此,校方應(yīng)建立強大的教學(xué)平臺和教學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),全而推行多媒體教學(xué);對于實踐性較強的課程,可聘請企業(yè)資深專家授課。教師在教授知識時要不斷創(chuàng)新國貿(mào)專業(yè)課程的教學(xué)方式,采用模塊化教學(xué)方式來完善實踐性教學(xué)環(huán)節(jié),建立相應(yīng)的案例討論、沙盤推演等授課模式,實施雙向互動的授課形式,加大最新的外貿(mào)案例教學(xué)力度,吸引學(xué)生學(xué)習(xí)國際貿(mào)易的興趣。

(三)促進校企合作,加大實訓(xùn)基地建設(shè)

篇8

摘要:從多國企業(yè)經(jīng)濟理論的發(fā)展脈絡(luò),更能明顯地辨識出交易成本經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展軌跡。本文以交易成本概念、科斯交易成本思想和威廉姆森交易成本理論為線索,對多國企業(yè)理論發(fā)展的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系進行了重新梳理。威廉姆森于2009年成為交易成本理論學(xué)界又一位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)得主,源自其使有關(guān)治理問題和企業(yè)邊界問題的研究在過去30年中成為經(jīng)濟學(xué)研究熱點和理論前沿的貢獻。

威廉姆森的交易成本經(jīng)濟學(xué)以交易作為分析單位,將制度作為考察對象,可以輕易地應(yīng)用于其他能夠以制度作為解釋變量或被解釋變量的研究主題,其應(yīng)用與影響范圍之廣泛,無疑是其獲得認(rèn)可和殊榮的重要原因之一。整個20世紀(jì)70年代,多國企業(yè)經(jīng)濟理論的發(fā)展明顯帶有交易成本經(jīng)濟學(xué)的烙印,科斯與威廉姆森的概念、框架和思想的影響在多國企業(yè)理論內(nèi)部的競爭中更體現(xiàn)出解釋力和競爭力。

多國企業(yè)理論,俗稱跨國公司理論,確立于上世紀(jì)60年代,時屬國際經(jīng)濟學(xué)范疇,研究多國企業(yè)的存在并用以解釋國際投資的方向和動因。此階段的多國企業(yè)理論屬于新古典方法的產(chǎn)業(yè)組織理論范式時期。

一、交易成本與新古典方法的內(nèi)部化理論

上世紀(jì)70年代中期開始,交易成本概念已經(jīng)明確地進入了多國企業(yè)理論的構(gòu)建和發(fā)展。Buckley&Casson(1976,1998a,b)和Rugman(1981,2003)是多國企業(yè)內(nèi)部化論的領(lǐng)軍人物,他們在其各自的內(nèi)部化觀點中都承認(rèn)科斯的影響。雖然,事實上,他們從科斯那里繼承的只是交易成本的概念內(nèi)涵和分析模式,并非交易成本經(jīng)濟學(xué)的理論方法。

(一)交易成本概念與Buckley&Casson的內(nèi)部化理論

Buckley&Casson(1976)在論述其“市場內(nèi)部化經(jīng)濟學(xué)”時認(rèn)為,由于“在一定條件(如規(guī)模收益非遞增)下”,通過完全競爭市場配置資源最有效率,因此企業(yè)以尋求效率為動機進行市場內(nèi)部化的必要條件是外部市場不完善。內(nèi)部化規(guī)避了不完善的外部市場,避免了因市場不完善導(dǎo)致的低效率,進而產(chǎn)生了內(nèi)部化利益,但同時也存在著一定的成本會抵消潛在的利益,因此,企業(yè)的最優(yōu)規(guī)模被確定在進一步內(nèi)部化的成本與利益相等的那一點。企業(yè)跨越國界進行內(nèi)部化時創(chuàng)造了多國企業(yè)。這就是他們解釋多國企業(yè)對外直接投資的基本邏輯。

學(xué)術(shù)淵源上,Buckley&Casson的內(nèi)部化觀點源于科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》(1937)-文中將企業(yè)解釋為節(jié)約交易成本所產(chǎn)生的組織形式。他們也承認(rèn)其“市場內(nèi)部化的經(jīng)濟學(xué)”得益于科斯等人的經(jīng)典分析,同樣以“企業(yè)替代市場”的邏輯為基礎(chǔ)解釋跨國公司對外直接投資的動機。照此邏輯,他們的內(nèi)部化理論是將跨國公司解釋為出于節(jié)約交易成本的效率動機而產(chǎn)生的經(jīng)濟組織。

(二)交易成本概念與Rugman的內(nèi)部化理論

Rugman(1981)將經(jīng)濟理論應(yīng)用于國際投資問題,其內(nèi)部化觀點建立在極強的假設(shè)之上,他認(rèn)為對外直接投資理論與國際貿(mào)易純理論相反,自由貿(mào)易被產(chǎn)品市場和要素市場的不完善所破壞,并由多國企業(yè)取而代之。在Rugman看來,針對外部市場交易成本過高或外部市場的缺失,相應(yīng)的解決方案是以管理指令制定內(nèi)部(轉(zhuǎn)移)價格,以內(nèi)部市場替代外部市場,即所謂的內(nèi)部化。他指出“科斯(1937)在其原創(chuàng)論文中顯示國內(nèi)公司可以規(guī)避常規(guī)市場并利用內(nèi)部價格以克服外部市場上過度的交易成本,為避免這些成本,企業(yè)的管理團隊可以使用管理命令確定內(nèi)部(轉(zhuǎn)移)價格?!?/p>

(三)內(nèi)部化理論中的交易成本概念

內(nèi)部化學(xué)者Buckley&Casson(1976)和Rug-man(1981)雖都認(rèn)為多國企業(yè)的存在即是由于交易成本的存在導(dǎo)致企業(yè)替代市場,但他們所說的企業(yè)在內(nèi)涵上只是作為外部市場替代物的內(nèi)部市場。盡管科斯的交易成本概念和分析模式在他們的理論構(gòu)建中都有使用,但科斯意義上的企業(yè)概念已經(jīng)消失得無影無蹤。

二、科斯思想傳統(tǒng)下的多國企業(yè)理論

(一)Hymer的多國企業(yè)理論介紹

Hymer作為多國企業(yè)理論的開創(chuàng)者,其早年博士論文(1960)的觀點早已進入教科書,并被冠以產(chǎn)業(yè)組織方法的標(biāo)簽。然而,Hymer(1968)的交易成本思想被世人發(fā)現(xiàn)至今僅20年,且尚未得到充分的關(guān)注和傳播。

Hymer是最早將科斯(1937)的交易成本觀點應(yīng)用于跨國公司直接投資研究的。在沉寂了大約30年之后,該論文最初的法文版被Horaguchi&Toyne(1990)與Casson(1990)等人發(fā)現(xiàn)并刊行英文版譯文。至此確立了Hymer作為直接投資理論交易成本方法先驅(qū)的地位。例如Horaguchi&Toyne(1990)指出,“通讀Hym-er的博士論文和其有關(guān)科斯的著作”可以發(fā)現(xiàn)Hymer運用“科斯的企業(yè)與市場理論”并同時考慮“管理資源”的作用以解釋多國企業(yè)。

(二)Hymer交易成本思想的學(xué)術(shù)淵源

從以上回顧可以看到,科斯思想和分析模式在Hymer的多國企業(yè)理論中體現(xiàn)得非常完整。也不難看出,在學(xué)術(shù)淵源上,Hymer的內(nèi)部化觀點同科斯(1937)的思想聯(lián)系密切。雖然Hymer在其博士論文中并未明確提及科斯(1937),但提出的觀點“企業(yè)將市場內(nèi)部化或取而代之”與之類似;而Hymer(1968)后來則明確引用了科斯(1937)的觀點,并將其文章第一部分的標(biāo)題命名為“企業(yè)是節(jié)約市場成本的工具”??梢?,Hymer沿襲了交易成本經(jīng)濟學(xué)的“市場與企業(yè)”二分法,也基本遵循了科斯(1937)從企業(yè)“是否有利可圖”的角度選擇交易模式的思路,明確指出從企業(yè)的角度研究問題??傊扑梗?937)-樣,Hymer(1968)體現(xiàn)出原始粗糙的交易成本思想。這同Hennart的多國企業(yè)理論所體現(xiàn)的威廉姆森思想具有顯著的差異。

三、威廉姆森思想傳統(tǒng)下的多國企業(yè)理論

(一)Hennart的多國企業(yè)理論介紹

Hennart是跨國公司理論內(nèi)部化/交易成本方法論的主要倡導(dǎo)者之一。他在早期的時候使用“內(nèi)部化”一詞(1982),后期則改作“交易成本理論/方法”的提法(2000)。其觀點以交易作為分析單位,對給定的交易進行分析。Hennart認(rèn)為,對于給定的交易,不同制度(市場或企業(yè))以不同的方式(價格或等級結(jié)構(gòu))組織交易會經(jīng)受不同的成本,內(nèi)部化理論應(yīng)當(dāng)解釋為何企業(yè)在組織交換上是更有效率的制度。Hennart指出,價格制度可以無成本地完成任何組織制度都必須完成的三個任務(wù),即告知每個人以他人的需要、補償其生產(chǎn)性質(zhì)的行為和抑制議價。

為減少上述成本,尤其是減少機會主義導(dǎo)致的“欺詐”動機,需要以等級結(jié)構(gòu)的指令替代有瑕疵的市場價格,切斷產(chǎn)量與業(yè)績之間的聯(lián)系,即市場不完善的解決方案是以等級結(jié)構(gòu)作為組織方式,這是因為內(nèi)部化轉(zhuǎn)移了動機并提供了“正確的”信息。

當(dāng)然,等級結(jié)構(gòu)作為一種與價格不同的激勵結(jié)構(gòu)會引發(fā)“偷懶”,這就成為利用企業(yè)制度的成本。而可能的企業(yè)失靈與等級結(jié)構(gòu)失靈同時存在意味著顯著的交易成本本身并不是內(nèi)部化的充分條件。由于使用單一的組織方式(價格或等級結(jié)構(gòu))受到收益遞減規(guī)律的制約,二者兼用是最為現(xiàn)實的組織方式。在Hennart看來,多國企業(yè)的邊界最終由此決定。

(二)Hennart多國企業(yè)理論的學(xué)理特征

Hennart對多國企業(yè)的解釋是強調(diào)基于“自然的”市場不完善所導(dǎo)致的交易成本。具體地講,是指信息成本、執(zhí)行成本、議價成本等形式的交易成本。從學(xué)理上看,雖然Hennart同樣注意到確立、執(zhí)行與轉(zhuǎn)移產(chǎn)權(quán)的成本,但根據(jù)其理論對產(chǎn)權(quán)的確定與執(zhí)行成本的重視,可以判斷Hennart的理論體系中所講的主要的交易成本屬于產(chǎn)權(quán)學(xué)派的交易成本概念,即確定與維持產(chǎn)權(quán)的成本。

雖然Hennart在其理論中運用威廉姆森類型的交易成本概念,同屬產(chǎn)權(quán)學(xué)派的交易成本觀點,而且對交易成本的解釋同威廉姆森(1975,1985)-樣基于“有限理性”和“機會主義”概念,分析模式如出一轍,但是Hennart(2000)強調(diào)其理論并不完全依賴,只是時而取用“資產(chǎn)專用性”這一標(biāo)志威廉姆森版本的交易成本經(jīng)濟學(xué)特征的概念。因此可以認(rèn)為,Hennart的理論雖是威廉姆森的思想傳統(tǒng),但也有明顯的區(qū)別。

四、交易成本理論對多國企業(yè)理論的影響

(一)交易成本理論對多國企業(yè)理論發(fā)展的貢獻

Hymer(1968)吸收并明確運用了科斯(1937)的思想,即所謂企業(yè)理論,也將企業(yè)視作協(xié)調(diào)生產(chǎn)活動的組織,企業(yè)家的“管理”與“市場”是相互替代的協(xié)調(diào)方式。Hymer指出“只有當(dāng)市場不完善且企業(yè)規(guī)模大到足以意識到諸(市場)不完善時,才需以多國企業(yè)的管理結(jié)構(gòu)替代市場聯(lián)系?!焙喲灾琀ymer以企業(yè)作為解決方案是基于企業(yè)的管理結(jié)構(gòu)能夠更好地協(xié)調(diào)生產(chǎn)活動這一認(rèn)識。

總之,科斯與威廉姆森的交易成本經(jīng)濟學(xué)思想進入多國企業(yè)理論后,Hymer與Hennart輕松地回應(yīng)了內(nèi)部化論中瑕疵明顯的觀點,有力地推動了多國企業(yè)理論的發(fā)展和進步,從協(xié)調(diào)和激勵兩個方面,清晰地解釋了多國企業(yè)的存在。

(二)20世紀(jì)80年代中期以來出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與理論的發(fā)展

交易成本理論推動了多國企業(yè)理論的發(fā)展,解決了多國企業(yè)經(jīng)濟理論發(fā)展中遺留的問題,使得該領(lǐng)域的理論發(fā)展在20世紀(jì)80年代初便迅速達到鼎盛。然而,理論頂峰的到來也往往伴隨著挑戰(zhàn)的出現(xiàn)和衰落的開始。

篇9

關(guān)鍵詞:國際貿(mào)易理論; 本科教學(xué); 哲學(xué)線索; 歷史線索。

對于經(jīng)濟論文" target="_blank">國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)的師生們來說,面對《國際經(jīng)濟學(xué)》、尤其是其中的國際貿(mào)易理論部分的教學(xué),都頗有畏懼之心。主要原因之一是,國際貿(mào)易理論較之國際金融理論和其他經(jīng)濟學(xué)科,具有更多的幾何圖形和數(shù)理實證分析,理論發(fā)展又具有較強的邏輯連貫性,要求學(xué)生既具備扎實的微觀宏觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)和基本的高等數(shù)學(xué)知識,又要有一定的邏輯分析能力,甚至還需要一點對經(jīng)濟問題研究的熱情和興趣[1]。在教學(xué)中,教師往往難以在知識的深度性和課堂的生動性之間把握平衡,容易陷入乏味的說教中去; 在學(xué)習(xí)中,學(xué)生往往忽視邏輯思維整體把握,割裂各個數(shù)學(xué)模型間的聯(lián)系,陷入死記硬背的痛苦境地———從而,在教與學(xué)方面,都達不到良好的效果。究其根本原因是在國際貿(mào)易理論的教學(xué)中忽視哲學(xué)和歷史思維的導(dǎo)入; 缺乏哲學(xué)和歷史的視野,必然將國際貿(mào)易理論說教成干巴巴的數(shù)學(xué)模型和幾何線條,使得課程的教學(xué)缺乏生氣和現(xiàn)實感。哲學(xué)方法和歷史方法是一切社會科學(xué)研究的根本方法,綜觀幾百年來的國際貿(mào)易理論演化史,我們發(fā)現(xiàn),國際貿(mào)易理論與其他社會科學(xué)一樣,其發(fā)展也存在著清晰的哲學(xué)線索和歷史線索。把握好國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索與歷史線索,才能使我們對國際貿(mào)易理論的理解和學(xué)習(xí)提升到一個更高層次上。以下,筆者結(jié)合自己本科教學(xué)的心得體驗,對國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索和歷史線索進行提煉和總結(jié),希望對同行的教學(xué)有所幫助,并有助于學(xué)生更深刻地把握國際貿(mào)易演化中存在的潛在規(guī)律。

一、國際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索。

國際貿(mào)易純理論在長久的歷史演化中潛藏著一條哲學(xué)線索,我們可以套用老子《道德經(jīng)》第四十二章首句來形象化地描述它,就是“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”[2]這句話是老子從哲學(xué)的層面上來探索宇宙萬物演化的規(guī)律,也可以從系統(tǒng)的層面上來揭示國際貿(mào)易理論整體邏輯演繹的哲學(xué)規(guī)律。

( 一) 道生一。

所謂的“道生一”,即,經(jīng)濟學(xué)為說明資源配置之道,逐漸建立一套一般均衡理論分析框架。

國際貿(mào)易理論其本質(zhì)是開放經(jīng)濟條件下的微觀經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)是研究既定市場經(jīng)濟制度下的資源配置問題,所以國際貿(mào)易理論所要討論的是世界范圍內(nèi)的資源配置問題。微觀經(jīng)濟學(xué)為了說明理性人進行資源配置之道,數(shù)百年來,從亞當(dāng)·斯密提出市場經(jīng)濟“看不見的手”的原理以來,西方經(jīng)濟學(xué)家們進行著一場構(gòu)建一般均衡理論大廈的智慧接力。到 19 世紀(jì)末,馬歇爾將古典的勞動和成本價值理論和新興的邊際效用價值理論綜合起來,從局部均衡到一般均衡,構(gòu)建一個以供求分析為基本框架的新古典經(jīng)濟學(xué)范式[3],一般均衡理論分析框架初步建立起來,后經(jīng)阿羅、德布魯?shù)痊F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家的嚴(yán)格證明,使一般均衡理論實現(xiàn)了完全公理化。當(dāng)我們通過微觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)后,掌握了這個資源配置之道,接下來的《國際經(jīng)濟學(xué)》的理論學(xué)習(xí)中,我們就要將這個為說明資源配置之道而形成的一般均衡分析框架在國際經(jīng)濟格局下進行應(yīng)用,來討論世界范圍內(nèi)的資源配置問題,即國際貿(mào)易問題。

( 二) 一生二。

所謂的“一生二”,指的是微觀經(jīng)濟學(xué)的一般均衡理論在國際貿(mào)易理論中的應(yīng)用,先后形成了古典自由貿(mào)易理論和現(xiàn)代自由貿(mào)易理論。

在微觀經(jīng)濟學(xué)中,一般均衡模型,具有三大幾何分析工具: 一是生產(chǎn)可能性界曲線,二是相對價格線; 三是社會無差異曲線。生產(chǎn)可能性邊界在古典與現(xiàn)代貿(mào)易理論的不同理論假設(shè)的基礎(chǔ)上,呈現(xiàn)出不同的形狀:古典貿(mào)易理論,堅持勞動價值論,在勞動的同質(zhì)性和唯一性的假設(shè)下,生產(chǎn)可能性邊界是一條直線段; 而現(xiàn)代要素稟賦理論,貫徹要素價值論的原則,引入另一種生產(chǎn)要素資本,在兩部門不同要素比例的條件下,生產(chǎn)可能性邊界呈外凸?fàn)睢T诜忾]條件下,國與國之間的生產(chǎn)可能性邊界和社會無差異曲線的不同形狀和位置導(dǎo)致了國與國之間相對價格的差異。相對價格的差異是國際貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ),于是古典貿(mào)易理論與現(xiàn)代貿(mào)易理論又進一步統(tǒng)一到比較優(yōu)勢理論中去。這正是一般均衡分析框架在“國際貿(mào)易完全競爭理論”中的完美應(yīng)用。

( 三) 二生三。

所謂“二生三”,系指國際貿(mào)易理論發(fā)展的新階段,誕生了“新貿(mào)易理論”。

1970 年代后,國際貿(mào)易理論在引入規(guī)模經(jīng)濟因素后,突破了一般均衡的完全競爭模型,將資源配置之道貫穿到“國際貿(mào)易不完全競爭理論”的分析中去,從而實現(xiàn)貿(mào)易理論的新變革。規(guī)模經(jīng)濟因素的引入,導(dǎo)致遞減的機會成本,從而形成內(nèi)凹狀的生產(chǎn)可能性邊界曲線。新貿(mào)易理論有三大貿(mào)易理論模型,它們是外部規(guī)模經(jīng)濟模型、壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型。外部規(guī)模經(jīng)濟模型仍然應(yīng)用一般均衡的三大工具,說明外部規(guī)模經(jīng)濟在國際貿(mào)易中的重要性; 而壟斷競爭模型和寡頭壟斷模型則將微觀經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論分析方法應(yīng)用新貿(mào)易理論的研究中去,從而證明了產(chǎn)品的差異性、規(guī)模經(jīng)濟,以及廠商的非合作行為在國際貿(mào)易中的決定作用。

( 四) 三生萬物。

所謂的“三生萬物”,是指在古典貿(mào)易理論、現(xiàn)代貿(mào)易理論和新貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上,國際貿(mào)易理不斷演化,從多個研究的角度產(chǎn)生諸多理論流派和觀點,所有這些理論都可以統(tǒng)一在供求價值論的理論框架下。

微觀經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)是價格理論( 供求價值論) ,即商品的價格是由商品的需求和供給兩個因素共同決定的。國際貿(mào)易從其實務(wù)本質(zhì)來說,就是一筆以國家為主體的交易,任何交易都存在供給方和需求方;一筆交易的達成,或是由于供給方的交易意愿較強,或是由于需求方的交易意愿較強,我們都可以從供給方和需求方去尋找其交易背后發(fā)生的動因。同樣,任何國際貿(mào)易理論,或是從供給層面,或是從需求層面來尋求不同形態(tài)貿(mào)易發(fā)生的基礎(chǔ),或二者兼有之。綜觀各種貿(mào)易理論,其貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素可用下圖加以概括。

圖 1 國際貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素[4]。

“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,是從思維的高度展現(xiàn)國際貿(mào)易理論發(fā)展的哲學(xué)脈絡(luò)。綜觀諸多國際貿(mào)易數(shù)理模型,大多可以從一般均衡框架中的三大幾何曲線的變化中得以生動說明。生產(chǎn)可能性邊界曲線的變化: 或呈直線狀( 古典貿(mào)易理論) ; 或呈外凸?fàn)睿?現(xiàn)代要素稟賦理論) ; 或呈內(nèi)凹狀( 新貿(mào)易理論) ; 或內(nèi)外移動或偏向不同的坐標(biāo)軸( 反映要素積累對國際分工的影響) 。社會無差異曲線的變化: 或內(nèi)移或外移( 反映一國福利水平的高低) ; 或偏向 X 軸或偏向 Y 軸( 反映一國對 X、Y 兩種產(chǎn)品的不同偏好性) ; 或彎曲或平緩( 反映一國對兩種產(chǎn)品組合的不同偏好程度) 。相對價格線的變化: 或相對平緩( 反映一國在 X 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢) ; 或相對陡峭( 反映一國在 X 產(chǎn)品上具有比較劣勢,而在 Y 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢) ; 相對價格線上生產(chǎn)均衡點和消費均衡點的位置又呈相應(yīng)的變化( 兩點合一反映一國處于自給自足的狀態(tài); 兩點分離則反映一國參與國際貿(mào)易分工的狀態(tài); 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點左上方,反映一國出口 X 進口 Y; 消費均衡點在生產(chǎn)均衡點右下方,則相反) 。三條曲線不同的變化組合生動而深刻地揭示了不同的貿(mào)易基礎(chǔ)和貿(mào)易形態(tài)的變化。此外,作為一般均衡分析框架的組成部分的局部均衡分析框架,則成功應(yīng)用于貿(mào)易政策的經(jīng)濟效應(yīng)的分析中。所有這些分析又統(tǒng)一于以供求價值論為基礎(chǔ)的一般均衡框架,源于理人假設(shè)下的全球化資源配置之道。這就是資源配置之道在國際經(jīng)濟格局下簡潔而有力的演繹。

二、國際貿(mào)易理論演化中的歷史線索。

國貿(mào)理論的講授,如果過多地滲透進數(shù)理的語言,不免顯得枯燥乏味。作為一門社會科學(xué),對其學(xué)習(xí)和講授,歷史視野的引進也必不可少??v觀數(shù)百年來的國際貿(mào)易理論演化史,筆者認(rèn)為,存在著三大歷史動因推動著國際貿(mào)易理論的不斷發(fā)展。

( 一) 與貿(mào)易保護主義斗爭的需要。

歷史上,西方國際貿(mào)易理論主要存在著兩大流派:

一是自由貿(mào)易理論流派; 二是保護貿(mào)易理論流派。其中,前者居于主流地位,后者居于支流地位。在以國家為主角的全球經(jīng)濟體系中,國際貿(mào)易所引起的國際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,必然會影響一國國內(nèi)不同部門的利益和不同國家利益的分配。西方學(xué)者或是站在本部門利益或是站在本國利益的基礎(chǔ)上,提出相應(yīng)的貿(mào)易理論和政策主張。因此,國際貿(mào)易理論自身存在著強烈階級性和對抗性。整個國際貿(mào)易理論的演進史就是自由貿(mào)易主義和保護貿(mào)易主義的斗爭史。亞當(dāng)·斯密絕對成本理論的提出,是站在當(dāng)時新興工業(yè)資產(chǎn)階級的立場上來反對重商主義; 李嘉圖比較成本理論的提出是為反對當(dāng)時的《谷物法》,從而為英國資本主義生產(chǎn)方式的前進掃除了障礙; 李斯特為了保護德國的民族工業(yè),提出保護幼稚產(chǎn)業(yè)理論,以對抗英法兩國經(jīng)濟學(xué)家極力主張的古典學(xué)派自由貿(mào)易理論。各學(xué)派的理論觀點也是在相互尋找對方理論邏輯漏洞的過程中而提出的,他們背后是所代表的階級集團的對抗,在思想層面上同時也是他們各自貿(mào)易理論觀點的精彩疊呈的博弈。亞當(dāng)·斯密批判了重商主義金銀是財富唯一形態(tài)的財富觀,將絕對成本理論建立在更為科學(xué)的財富觀的基礎(chǔ)上; 李嘉圖為回應(yīng)《谷物法》支持者對斯密絕對成本理論存在的邏輯漏洞的攻擊,創(chuàng)立了比較成本理論,夯實了國際分工的理論基礎(chǔ),使自由貿(mào)易潮流波及到世界更廣的范圍; 李斯特則高舉民族主義的大旗,提出生產(chǎn)力理論以抗辯斯密的財富觀理論,創(chuàng)立符合德國國情的保護幼稚工業(yè)論,在理論上指導(dǎo)著德國走上了工業(yè)化道路。這些經(jīng)濟學(xué)家的貿(mào)易理論都打上了深刻的民族烙印、階級烙印和人文情懷,其背景的充分展開,將展現(xiàn)出一幅生動而鮮活的歷史畫面。

( 二) 理論在邏輯方面自我完善的需要。

理論的發(fā)展既有質(zhì)變,也有量變。當(dāng)理論的質(zhì)變所形成的范式固定下來的時候,理論就開始自我完善式的量變。這種量變是尋找固有理論在闡述或論證過程中所遺留的邏輯方面的漏洞和空白,進行自我填補、自我完善。這既是學(xué)術(shù)研究的路徑,也是推動國際貿(mào)易理論發(fā)展的現(xiàn)實動因。這種動因,在推動國際貿(mào)易理論的發(fā)展起著很大的作用。歷史上,李嘉圖的比較成本理論雖然成功論證了各國參加國際分工的比較優(yōu)勢的貿(mào)易基礎(chǔ),但是李嘉圖的理論并沒有解決貿(mào)易雙方利益的具體分配問題,特別是沒有解決進出口商品交換比例如何確定的問題。李嘉圖留下的這一國際貿(mào)易利益劃分問題的學(xué)術(shù)空白,被其后繼者約翰·穆勒所填補。于是,穆勒創(chuàng)立了相互需求說,從而補充和發(fā)展了比較成本理論; 此后,馬歇爾又運用數(shù)學(xué)工具闡釋了穆勒的相互需求說,以幾何圖形使這一學(xué)說“精密化”[5]62 -63,以臻于完美。此外,要素價格均等化理論和羅伯津斯基定理也是對 H-O 理論所遺留下的貿(mào)易利益在一國內(nèi)部分配和要素積累對國際貿(mào)易的影響等問題的理論空白進行填補。

國際貿(mào)易理論在邏輯上的自我完善又表現(xiàn)為,隨著價值理論的發(fā)展,國際貿(mào)易理論日益將自己建立在更為科學(xué)的價值論的基礎(chǔ)上,使貿(mào)易理論的發(fā)展達到從量變到質(zhì)變的飛越。價值理論是經(jīng)濟學(xué)研究的基礎(chǔ),西方主流經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了勞動價值論、要素價值論、效用價值論到供求價值論的不斷更替,國際貿(mào)易理論也經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論到要素稟賦理論的演進,最終將技術(shù)、要素稟賦和偏好集于一體,形成了建立在一般均衡分析框架基礎(chǔ)上的國際貿(mào)易理論標(biāo)準(zhǔn)模型,從而使其理論基礎(chǔ)更為堅實完善。

( 三) 應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要。

任何經(jīng)濟理論都是對經(jīng)濟現(xiàn)象的反映和解釋,當(dāng)實踐的發(fā)展,經(jīng)濟理論不能夠解釋說明新的經(jīng)濟現(xiàn)象時,就必然會得到不斷的修正,甚至被否定,這就為新理論的誕生提供了歷史契機。國際貿(mào)易理論幾百年來的演化史,其實就是不斷地應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的歷史,實踐給予貿(mào)易理論以新的生機,賦予其新的時代內(nèi)容,甚至實現(xiàn)了其從量變到質(zhì)變的飛越。要素稟賦理論認(rèn)為,根據(jù)比較優(yōu)勢原則,參加國際貿(mào)易的各國將出口密集使用其擁有量豐富的要素的產(chǎn)品,進口密集使用其擁有量稀缺的要素的產(chǎn)品。當(dāng)里昂惕夫利用大量的統(tǒng)計資料來實證檢驗美國的進出口商品結(jié)構(gòu)時,卻得出了與這一結(jié)論相反的結(jié)果。如何解釋這個被普遍認(rèn)為正確的理論卻又與國際貿(mào)易的現(xiàn)實相矛盾的現(xiàn)象,引發(fā)了戰(zhàn)后一系列新的貿(mào)易理論的產(chǎn)生,從而推動著國際貿(mào)易理論向縱深發(fā)展[5]81。

回眸世界一百年來國際貿(mào)易發(fā)展歷程,從勞動分工形態(tài)演變的大尺度看,過去一百年國際分工的基本層面從產(chǎn)業(yè)間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)深入到產(chǎn)品內(nèi)部的不同工序、區(qū)段、環(huán)節(jié)和流程; 為應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實的挑戰(zhàn),國際貿(mào)易理論也順次經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)間分工理論( 以比較優(yōu)勢原理為核心的傳統(tǒng)貿(mào)易理論) 、產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工理論( 新貿(mào)易理論) 、產(chǎn)品內(nèi)分工理論階段[6]。二戰(zhàn)后,國際貿(mào)易所表現(xiàn)的特征與傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢理論所預(yù)期的情形并不完全一致,尤其是 1960 年代以來,約2/3 甚至更多世界貿(mào)易是發(fā)生在技術(shù)、資源和偏好相似的發(fā)達國家之間,其主要以制成品貿(mào)易為主。這對以產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易為研究對象的傳統(tǒng)貿(mào)易理論形成強大的挑戰(zhàn),導(dǎo)致 1970 年代“新貿(mào)易理論”的誕生[4]94 -95。當(dāng)前國際產(chǎn)品內(nèi)分工深入發(fā)展的現(xiàn)實,對以產(chǎn)品為基本分工對象的國際分工貿(mào)易理論帶來了新的挑戰(zhàn); 而正在發(fā)展成熟的產(chǎn)品內(nèi)分工理論彌補了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論長期忽視工序?qū)用娣止がF(xiàn)象的缺陷[6]。

以上三大動因,或單獨或共同地推動貿(mào)易理論大樹不斷地發(fā)展、繁榮壯大。例如,相互需求理論的誕生,既有填補李嘉圖比較優(yōu)勢理論空白的需要,又與當(dāng)時英國資產(chǎn)階級爭取自由貿(mào)易運動相聯(lián)系; 重疊需求理論的產(chǎn)生,既有應(yīng)對發(fā)達國家間產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要,又彌補了傳統(tǒng)貿(mào)易理論長期忽視需求層面分析的缺陷; 普雷維什的“中心—外圍論”的提出,則既有維護發(fā)展中國家參與國際分工利益的動因,又有理論應(yīng)對國際貿(mào)易現(xiàn)實挑戰(zhàn)的需要———傳統(tǒng)貿(mào)易理論認(rèn)為自由貿(mào)易對參與國普遍有利,而二戰(zhàn)后的國際分工情形正好與之相反。

總之,國際貿(mào)易理論的講授與學(xué)習(xí)貫穿哲學(xué)的線索,能充分展示理論數(shù)理推導(dǎo)的邏輯美,增強教學(xué)的條理性和清晰性,有助于學(xué)生從整體上更好地把握國際貿(mào)易理論的內(nèi)涵; 貫穿歷史的線索,則會增強理論課講授的生動性,使其更貼進社會科學(xué)的本源,這不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),而且有助于學(xué)生理論專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成,加深其對理論發(fā)展的來龍去脈的了解。聯(lián)系歷史背景,緊扣理論觀點,再配以條理性和系統(tǒng)性的模型解說,必然使課堂的講授張馳有度,更富有立體性。當(dāng)然,這也對教師綜合知識的掌握提出了更大挑戰(zhàn)。哲學(xué)方法與歷史方法,是研究一切社會科學(xué)的根本方法; 同樣,高校在國際貿(mào)易理論的教學(xué)中,也必須將哲學(xué)和歷史線索充分展現(xiàn),并且在必要時進行適當(dāng)歸納,才能達到事半功倍的講授效果。

參考文獻

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[4]李坤望,張伯偉。 國際經(jīng)濟學(xué)( 第二版) [M]。 北京: 教育論文" target="_blank">高等教育出版社,2005.

篇10

王福重,1965年出生,經(jīng)濟學(xué)家,1998年獲中央財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位,1999~2001年,在北京大學(xué)理論經(jīng)濟學(xué)博士后流動站進行研究工作,兼任中國世界經(jīng)濟學(xué)學(xué)會理事,中國經(jīng)濟規(guī)律研究會理事,現(xiàn)在北京高校任教,主要研究領(lǐng)域為經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論、國際經(jīng)濟學(xué)和公共財政,發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇,譯著十余部。書齋筆耕之余,特別關(guān)注經(jīng)濟社會現(xiàn)象,擔(dān)任《上海證券報》、《國企》等多家媒體的專欄主筆,香港鳳凰衛(wèi)視特約評論嘉賓。

當(dāng)今時代,無論是理財、投資還是規(guī)劃自己的事業(yè),懂得基本的經(jīng)濟學(xué)常識是大有裨益的。而經(jīng)濟學(xué)深奧的原理常常讓非專業(yè)人士望而卻步。王福重先生針對普通人群,寫了本通俗易懂又生動有趣的《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》一書。翻開這本書,你會發(fā)現(xiàn),經(jīng)濟學(xué)原本是如此的貼近生活又如此的有趣味。這本書的價值就在于:讓你在快樂和享受中,迅速了解經(jīng)濟學(xué)的基本全貌。

全書分3個部分,共20章,涵蓋了整個經(jīng)濟學(xué)理論的基本框架。第一部分講述經(jīng)濟學(xué)的基本知識,即經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本方法和特有的思維模式。第二部分闡述微觀經(jīng)濟學(xué)理論,主要內(nèi)容是消費者理論、廠商理論,以及市場結(jié)構(gòu)理論。第三部分為本書重點部分,著力論述宏觀經(jīng)濟學(xué)方面的問題,包括短期和長期的宏觀經(jīng)濟問題、宏觀經(jīng)濟政策、國際貿(mào)易和國際金融等。

經(jīng)濟學(xué)的歷史很短,只有200多年。1776年,一位叫亞當(dāng)?斯密(1723~1790年)的英國人寫了一本書,叫《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》,也就是俗稱的《國富論》,這本書是公認(rèn)的第一本真正意義上的經(jīng)濟學(xué)理論。斯密在經(jīng)濟學(xué)上的主要貢獻是:把政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成了一個完整的體系;提出了分工促進經(jīng)濟增長的原理;批判了重農(nóng)主義和重商主義,重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)業(yè)是惟一創(chuàng)造財富的產(chǎn)業(yè),重商主義則認(rèn)為商業(yè)流通是財富的惟一源泉,斯密在理論上批判了它們的偏見,認(rèn)為只要是包含人類勞動的產(chǎn)品都具有價值;提出了政府的職能,即建立國防、建立嚴(yán)正的司法機構(gòu)、建立并維持必要的公共工程,這被后人稱為小政府的標(biāo)準(zhǔn);提出了賦稅的四項原則,即公平、確定、便利、節(jié)省,直到今天這仍然是指導(dǎo)各國稅收的圭臬。

斯密的《道德情操論》講的是利他促進社會和諧,而《國富論》又說利己促進社會和諧,這被認(rèn)為是一個矛盾,即“斯密悖論”。中國經(jīng)濟學(xué)泰斗陳岱孫先生對此有精湛的論證,他認(rèn)為,矛盾是表面的,實質(zhì)上,二者并不矛盾,它們可以統(tǒng)一于利己心。

經(jīng)濟學(xué)成為顯學(xué),自然不是沒有緣由的。說到底,是因為經(jīng)濟學(xué)要解決的問題,是人類最基本、最重大的問題,也就是:人類怎樣才能更快樂,更幸福!

人活著就有欲望,欲望的意思就是“想要”,比如餓了想要吃飯,渴了想要喝水,想有安全的感覺,想與人交往,想被人尊敬,還想要干出點名堂來等,這些都是欲望。馬斯洛的需要層次理論,是對人類欲望的經(jīng)典詮釋。

欲望的最顯著特征是無窮大,也就是平常我們所說的“欲壑難填”。人的欲望沒有止境,除非生命結(jié)束。

明朝有個叫朱載的人,是明太祖朱元璋的九世孫,也是個大學(xué)問家。他寫了一首詞,說的就是人的欲望的這種特點。詞中道:

終日奔忙只為饑,才得有食又思衣。

置下綾羅身上穿,抬頭又嫌房屋低。

蓋下高樓并大廈,床前卻少美貌妻。

嬌妻美妾都娶下,又慮門前無馬騎。

將錢買下高頭馬,馬前馬后少跟隨。

家人招下數(shù)十個,有錢沒勢被人欺。

一銓銓到知縣位,又說官小勢位卑。

一攀攀到閣老位,每日思想到登基。

一日南面坐天下,又想神仙來下棋。

洞賓與他把棋下,又問哪是上天梯。

上天梯子未做下,閻王發(fā)牌鬼來催。

若非此人大限到,上到天梯還嫌低。

這首詞把人欲望無窮的特征刻畫得非常形象生動。

也許有人說,我的欲望就不是無止境的,只要住上別墅、開上寶馬車,此生就足矣。那我們可以馬上就給他別墅、寶馬,他會不會就此打住,不再有新的欲望產(chǎn)生了呢?肯定不會,他會立即生出新的、更大的欲望來。

欲望太大了,必然就不能全部得到滿足。

要滿足欲望就得有滿足的手段,經(jīng)濟學(xué)把滿足人的欲望的手段,叫“資源”。

資源的特點跟欲望相反,跟人的無窮的欲望比起來,資源總是顯得不夠,經(jīng)濟學(xué)家把資源的這個特點叫作“稀缺”。

每個人都面臨稀缺問題。窮人自然有稀缺問題,窮人的錢就是稀缺的。富人,超級富豪們,是不是就沒有稀缺問題了呢?同樣有。比如沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨,是2008年《福布斯》公布的世界上最有錢的兩個人,但是他們也有稀缺問題。跟咱們普通人一樣,他們也想活得更長久,所以,對他們來說,時間這個資源就是稀缺的。

當(dāng)你去吃自助餐的時候,你總想把錢吃回來,要不就認(rèn)為吃虧了,此時,你的胃的容量就是稀缺的,你總嫌自己的胃太小。

如果是這樣,問題就出來了:欲望人人有,每個社會都有,還無窮大;而資源是稀缺的,滿足欲望的手段沒有那么多,所以,痛苦是必然的。但是人生追求的目標(biāo)是快樂,社會的目標(biāo)也是所有個人都快樂,它們是痛苦的反面。所以,必須解決資源稀缺與欲望無窮的矛盾,讓痛苦少一點,快樂多一些。

既然滿足欲望靠生產(chǎn),那么生產(chǎn)什么,就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食,就是為了讓吃的欲望得到滿足。

因為資源稀缺,不可能什么都生產(chǎn),所以,生產(chǎn)一種東西,就意味著放棄另外的東西。一畝地,種了玉米,就不能同時再種水稻,因此,需要仔細考慮究竟選擇生產(chǎn)什么,滿足什么欲望,在經(jīng)濟學(xué)上,這叫“生產(chǎn)什么”。

東西生產(chǎn)出來以后,就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個人手里呢?要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定?是誰出價高就給誰,類似于拍賣,還是誰權(quán)力大就給誰?還是根據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)?這些都是規(guī)則。

不同的規(guī)則對人們的影響和造成的后果是很不一樣的,社會要想和諧,就必須采取更妥當(dāng)?shù)霓k法,采用更合理的規(guī)則,所以,對于如何分配,人類也得做出選擇,這叫“為誰生產(chǎn)”。

“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”、“為誰生產(chǎn)”,這三個問題合起來,就是經(jīng)濟學(xué)著名的“資源配置”問題。

資源配置直接來源于資源稀缺與欲望無窮的永恒矛盾,所以資源配置非常重要,而且永遠都存在如何更好配置的問題。

資源配置的目標(biāo)是有效率。經(jīng)濟學(xué)上的效率和生活中的效率是兩個概念。

經(jīng)濟學(xué)的效率,有一個專門的概念叫“帕雷托效率”。帕雷托是一位意大利的經(jīng)濟學(xué)家,他最先提出了這個效率概念,因此以他的名字命名。迄今為止,人類找到了兩種配置資源的方式。一個是計劃,一個是市場。主要用計劃方法配置資源的經(jīng)濟叫計劃經(jīng)濟;主要用市場配置資源的經(jīng)濟叫市場經(jīng)濟。

計劃方式,就是計劃部門的人說了算,只有他們有權(quán)決定資源怎么配置,生產(chǎn)什么,如何生產(chǎn),為誰生產(chǎn),是計劃事先規(guī)定好了的。所有人都必須服從,不能各行其是。

市場經(jīng)濟配置資源的手段是市場,說得更直接點,就是價格機制。在市場經(jīng)濟中,消費者買什么、買多少,由消費者根據(jù)市場價格和自己的收入與偏好決定;企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少,要看生產(chǎn)什么更賺錢。說得通俗點,市場經(jīng)濟就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟,是人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟。

這也說明,經(jīng)濟學(xué)很重要。

經(jīng)濟學(xué)理論包括兩部分,一個是微觀經(jīng)濟學(xué),一個是宏觀經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的是微觀的行為,也就是一個消費者、一個廠商、一個市場是如何行為的;宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的則是一個國家甚至全世界的經(jīng)濟是如何運行的,如果出了問題怎么辦。