導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇如何欣賞文藝作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：評(píng)論正氣；底氣；銳氣；文氣；牛氣

中圖分類號(hào)：I200 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）29-0190-02

文藝評(píng)論是對(duì)文藝作品進(jìn)行價(jià)值判斷，包括藝術(shù)評(píng)估和思想引領(lǐng)，評(píng)論家自身的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和道德境界非常關(guān)鍵。因此，一個(gè)優(yōu)秀的文藝評(píng)論家必須努力提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，讓自己的評(píng)論作品更加客觀、更加厚重、更具吸引力和感召力。

一、樹(shù)立評(píng)論正氣

俗話說(shuō)，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。什么是道義？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是社會(huì)責(zé)任。作為一個(gè)講正氣的文藝評(píng)論家，要始終把社會(huì)責(zé)任放在首位，要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮評(píng)論的社會(huì)效果，樹(shù)立強(qiáng)烈的底線意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)，絕不把格調(diào)低下、粗制濫造甚至思想導(dǎo)向存在錯(cuò)誤的文藝作品推介給社會(huì)。同時(shí)，文藝評(píng)論家，還必須幫助讀者或觀（聽(tīng)）眾正確理解作品的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助他們正確地、深刻地認(rèn)識(shí)某些作品思想維度、道德評(píng)價(jià)、價(jià)值取向、藝術(shù)審美等方面的偏失、低俗和不健康之處及其可能產(chǎn)生的精神副作用。堅(jiān)持以作品說(shuō)話，不考慮作者的頭銜、名氣、學(xué)位、職稱或其他什么關(guān)系，做到既尊重作品本身，又尊從評(píng)論者自己內(nèi)心對(duì)于作品的真實(shí)感受。要旗幟鮮明，是一說(shuō)一，是二說(shuō)二，是方說(shuō)方，是圓說(shuō)圓，千萬(wàn)不要搞媚俗溢美，把貴州騾子說(shuō)成馬，把爛谷草說(shuō)成黃金條，把泰國(guó)螞蟻說(shuō)成非洲大象，視覺(jué)片面，夸大其詞，一味地講好聽(tīng)的話，字字句句都在唱贊歌。

二、充實(shí)評(píng)論底氣

俗話曰，打鐵還需自身硬。如果自身不硬，如何“打鐵”？“打鐵”可是要碰“硬”的。社會(huì)上流行一句話：“只有得行的人說(shuō)你行，你才行?！币虼耍覀冏鳛槲乃囋u(píng)論家，要廣泛地學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，要關(guān)注并把握人類文藝發(fā)展的新動(dòng)向、新趨勢(shì)、新成果，要努力提高自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，要從多個(gè)層面不斷地錘煉自己，煉好評(píng)介“內(nèi)功”，多讀書(shū)，多仔細(xì)閱讀原著，提高鑒賞作品的綜合能力，爭(zhēng)做“得行”的人，不斷充實(shí)作為文藝評(píng)論家的“底氣”。只有“底氣”充盈了，你的評(píng)論才有分量，才有可信度，才有給作者和讀者正能量的溫度。

三、養(yǎng)好評(píng)論銳氣

文藝評(píng)論家要有膽識(shí)，有膽量，要養(yǎng)好“尋美”與“求疵”的銳氣?！皩っ馈痹u(píng)論，主要是引導(dǎo)文學(xué)讀者進(jìn)行有效的審美鑒賞，達(dá)到指導(dǎo)閱讀或者愉悅欣賞的目的；而“求疵”則是對(duì)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行批評(píng)和警醒，揚(yáng)優(yōu)補(bǔ)拙，達(dá)到指導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)創(chuàng)作的目的。批評(píng)時(shí)，要有的放矢，一針見(jiàn)血，直陳得失，既給作者一面鏡子，使其有所受益，也給讀者以借鑒和引路。要客觀公正，既不求全責(zé)備，也不胡亂吹捧。事實(shí)上，只有善意的、真誠(chéng)的、客觀的、合理的批評(píng)，才能使文藝家新的創(chuàng)作升華到新的更高層次。因此，文藝評(píng)論家要準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)尺度，提升闡釋深度，增強(qiáng)評(píng)判力度，讓創(chuàng)作者受到激勵(lì)和啟迪，讓欣賞者得到借鑒和愉悅，使文藝評(píng)論能夠真正評(píng)出水平、評(píng)出力作、評(píng)出導(dǎo)向，產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果和社會(huì)效益。

四、把握時(shí)代文氣

這里我所說(shuō)的“時(shí)代文氣”，是指時(shí)代文學(xué)發(fā)展的潮流、方向、脈絡(luò)。任何文藝作品，都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是時(shí)代行為、思潮的顯影。如果不了解時(shí)代的文氣，評(píng)論作品時(shí)就會(huì)有失偏頗，甚至打胡亂說(shuō)。比如“新時(shí)期文學(xué)可以分為八十年代與九十年代兩個(gè)大的時(shí)期，而八十年代文學(xué)可以以1985年前后為界分為前后兩個(gè)時(shí)期，我們所說(shuō)的過(guò)渡階段就是指從70年代末期到80年代前期。這個(gè)時(shí)期的文學(xué)主潮是傷痕文學(xué)、改革文學(xué)和反思文學(xué)，舊的文學(xué)陰影與新的文學(xué)萌芽全部交雜在這兩個(gè)文學(xué)主潮之中”。作為文藝評(píng)論家，從宏觀上把握了那個(gè)時(shí)代的文氣，就一定能從微觀上準(zhǔn)確地鑒賞那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的任何一部文藝作品。

五、提高評(píng)論牛氣

篇2

關(guān)鍵詞：實(shí)質(zhì)；審美；人才；創(chuàng)新

（一）群眾文化，需要建立一個(gè)審美觀，需要在活動(dòng)娛樂(lè)的同時(shí)提高審美！

群眾文化，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化。是以人民群眾活動(dòng)為主體，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的社會(huì)歷史現(xiàn)象，群眾文化包含了群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊(duì)伍。文化的實(shí)質(zhì)是什么，追根溯源是什么 ，表面上看是群眾開(kāi)展的自我參與自我?jiàn)蕵?lè)活動(dòng)，其實(shí)是在滿足群眾對(duì)美的追求，對(duì)美的熱愛(ài)！中華民族有著5千年的燦爛文化，我們的先帝圣賢，在那時(shí)就告訴我們什么美，什么是善！中華民族的的發(fā)展史也充滿著對(duì)美的追求與渴望，也在傳遞著真、善、美。在搞群眾文化時(shí)，我們往往注重群眾性，娛樂(lè)性，常常忽視了對(duì)美的追求，對(duì)美的展望，這是欠缺的，因此我們從事群眾文化工作時(shí)，不僅僅要搞一些文化活動(dòng)，培訓(xùn)輔導(dǎo)，重要的是通過(guò)這些要告訴他們什么是美，引領(lǐng)群眾在娛樂(lè)時(shí)提高審美，把美學(xué)傳遞在每個(gè)人心中，讓美在群眾的精神深處生根發(fā)芽，從而更好的指導(dǎo)他們的工作生活。因此建立審美，提高審美，讓群眾欣賞美顯得尤為必要！

（二）群眾文化需要專業(yè)化的人才隊(duì)伍。

隨著國(guó)家政府對(duì)于文化的越來(lái)越重視，對(duì)于文化館設(shè)、設(shè)備、活動(dòng)場(chǎng)所、惠民演出資金的提高，在硬件上國(guó)家和政府在重視程度，資金投入都達(dá)到了空前絕后的最高水平，最高規(guī)格。公共文化服務(wù)體系不斷完善，公共文化服務(wù)方式不斷創(chuàng)新。但是作為一名基層文化的工作者，也在沉下心來(lái)思考著一個(gè)問(wèn)題，我們文化的軟實(shí)力也跟著國(guó)家投入一塊上去了么，答案肯定是否。創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品的質(zhì)量上去了么，編排、導(dǎo)演的節(jié)目的質(zhì)量上去了么，有沒(méi)有創(chuàng)作出一些值得群眾百姓，值得歷時(shí)檢驗(yàn)的文化精品呢，可能作為政府，作為圈內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此領(lǐng)域考慮的欠少，我相信作為國(guó)家和政府的加大對(duì)文化的扶持力度和資金投入，是為了讓百姓欣賞觀看到更為優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，聽(tīng)到優(yōu)美的歌聲，看到專業(yè)化的舞蹈，欣賞到更為專業(yè)的作品，從而提高大家的審美水平！這就迫不及待的呼吁群眾文化需要專業(yè)化的節(jié)目，專業(yè)化的藝術(shù)人才，專業(yè)化的培訓(xùn)，讓更多的專業(yè)化融入到繁榮的群眾文化上來(lái)！在日益繁榮文化生活的今天，群眾的審美發(fā)生著改變，與提升，作為搞群眾文化的藝術(shù)工作者，也必定把專業(yè)化融入到工作上。同時(shí)也感到藝術(shù)人才，專業(yè)人才有些欠缺，在排練一些大的藝術(shù)作品時(shí)，感到藝術(shù)人才演員的缺乏，專業(yè)人才的缺乏，乃至讓藝術(shù)作品，編導(dǎo)思想進(jìn)展不了，也談不上編排出，創(chuàng)作出質(zhì)量好的節(jié)目。其中包括對(duì)于創(chuàng)作人才，也是缺乏的，具有較強(qiáng)創(chuàng)作能力人才也是缺乏的。面對(duì)著群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，與個(gè)性化的需要，我們作為一名基層文藝工作者，要加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力提升的同時(shí)，更需要專業(yè)化的藝術(shù)人才，創(chuàng)作人才，加入到這個(gè)文化隊(duì)伍里來(lái)，給群眾創(chuàng)作出更多更為優(yōu)質(zhì)的精神食糧

（三）群眾文化在創(chuàng)作藝術(shù)精品時(shí)，需要提高創(chuàng)新性，以便讓作品更加鮮活有生命力。

在北京文藝座談會(huì)上講到：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。作為一名基層的文藝工作者，創(chuàng)作出群眾喜愛(ài)，群眾滿意的文藝作品，是自己要追求的。當(dāng)一首歌曲，一段舞蹈，一個(gè)話劇作品創(chuàng)作出來(lái)時(shí)候，在如何展現(xiàn)在觀眾面前也是我們應(yīng)該下功夫的地方，歌曲怎么樣的演唱，如何演唱，多少人演唱。舞蹈的構(gòu)思出來(lái)時(shí)，如何最大化體現(xiàn)作品中的內(nèi)涵，如何形式讓觀眾容易接受，并且喜歡，這對(duì)我們文藝工作著提出了重大挑戰(zhàn)，因此創(chuàng)新性在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，編排，甚至構(gòu)思創(chuàng)作時(shí)，就是要考慮的，是否具有時(shí)代氣息，是否客觀的反應(yīng)的當(dāng)下百姓群眾的生活。創(chuàng)新性也在時(shí)刻影響著我的創(chuàng)作表演，八角鼓作為聊城的獨(dú)有特色曲藝形式已經(jīng)在家鄉(xiāng)傳承的200多年了，它是將身邊的風(fēng)情逸事、日常生活融會(huì)進(jìn)唱詞，持鼓自編自唱，擊鼓高歌，以排解勞頓。隨著時(shí)間推移，八角鼓曲藝演唱活動(dòng)日漸衰退。如何讓聊城這一特色的曲藝形式綻放出新的光芒與色彩呢，唯有創(chuàng)新是讓現(xiàn)代觀眾認(rèn)識(shí)，認(rèn)可，喜歡上它的唯一渠道。因此我把這一傳統(tǒng)的曲藝形式，融入的舞蹈的成分，加入了話劇表現(xiàn)的形式，在擊打的形式豐富起來(lái)，讓它多元化，在編排是也由以往的少許人在那擊打說(shuō)唱，變?yōu)楹芏嘌輪T在舞臺(tái)上擊打，說(shuō)唱，同時(shí)對(duì)演員的形體進(jìn)行訓(xùn)練提升，這一個(gè)老的曲藝形式瞬間綻放出新的色彩和生命力，編排的作品不僅深受群眾喜歡，還深的全國(guó)專家的認(rèn)可和喜愛(ài)，打造出來(lái)的作品受邀參加了由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、全國(guó)公安文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)主辦的“2013海峽兩岸歡樂(lè)匯優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”獲得曲藝界專家的認(rèn)可和好評(píng)！這也是創(chuàng)新來(lái)給藝術(shù)品的活力和魅力，在搞藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)不要忘記創(chuàng)新，讓群眾在創(chuàng)新的過(guò)程中提高審美！

篇3

所謂古詩(shī)欣賞，即古典詩(shī)歌作品在讀者方面引起的一種藝術(shù)思維活動(dòng)。他是人們?cè)陂喿x古典詩(shī)歌作品、把握詩(shī)歌藝術(shù)形象的過(guò)程中，通過(guò)感知、情感、想象和理解等一系列心理機(jī)能的活躍而形成的認(rèn)識(shí)、體味、玩賞的審美活動(dòng)，要求欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生活知識(shí)，運(yùn)用聯(lián)想和想象去補(bǔ)充和豐富欣賞對(duì)象。顯然，在進(jìn)行欣賞時(shí)，需要加入自己的情感，以自己的生活經(jīng)歷、體驗(yàn)，去豐富、補(bǔ)充欣賞對(duì)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品形象的再造，這其中豐富的聯(lián)想與想象是個(gè)中間環(huán)節(jié)，起著橋梁的作用。能否激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷、體驗(yàn)、知識(shí)、情感去豐富補(bǔ)充詩(shī)歌藝術(shù)形象，是中學(xué)古詩(shī)欣賞教學(xué)能否得以順利展開(kāi)的關(guān)鍵所在。本文擬就如何提高學(xué)生對(duì)文藝欣賞的認(rèn)識(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，以促使古詩(shī)教學(xué)活動(dòng)能得以順利而積極地展開(kāi)，談一些初淺的看法，以就教于大方之家。

一、曉之以條件

讓學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)欣賞，就必須讓他們知道需要哪些條件。文藝欣賞，是一種主動(dòng)而非被動(dòng)、積極而非消極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)。這種再創(chuàng)造活動(dòng)，表現(xiàn)為欣賞者以藝術(shù)作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗(yàn)，從一定的政治與藝術(shù)觀點(diǎn)出發(fā)，去感受、認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。文藝欣賞這一基本性質(zhì)表明，藝術(shù)欣賞以藝術(shù)作品為對(duì)象，沒(méi)有藝術(shù)作品就不可能有藝術(shù)欣賞?！暗?，作品之所以能夠被欣賞，也是因?yàn)樾蕾p者具備了相應(yīng)的主觀條件的緣故。藝術(shù)欣賞活動(dòng)是作品作用于欣賞者的過(guò)程，同時(shí)也是擁有一定審美能力的欣賞者對(duì)于藝術(shù)作品進(jìn)行感受和理解的過(guò)程。具有一定審美價(jià)值的藝術(shù)作品要求欣賞者具有與之相適應(yīng)的審美能力。”可見(jiàn)，構(gòu)成藝術(shù)欣賞活動(dòng)需具備主觀和客觀兩個(gè)方面的條件，即藝術(shù)作品和欣賞者的審美能力。作為文藝欣賞領(lǐng)域之一的古詩(shī)欣賞活動(dòng)也要有主觀和客觀兩個(gè)方面的條件：客觀條件就是要有古詩(shī)作品，即欣賞對(duì)象；主觀條件就是欣賞者的藝術(shù)思維能力。很明顯，在欣賞活動(dòng)的主客觀條件中，尤其要強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀條件，正如馬克思所說(shuō)：“如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)意義?！边@話表明了欣賞者主觀條件的重要性。一個(gè)缺乏起碼的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)趣味的人，再好的藝術(shù)品展現(xiàn)在他眼前，也難引起他欣賞的欲望?！皩?duì)牛彈琴”則非常形象地說(shuō)明了欣賞者由于不具備藝術(shù)思維能力而無(wú)動(dòng)于衷，缺乏相應(yīng)的主觀條件，終于構(gòu)不成藝術(shù)欣賞活動(dòng)。因此，要欣賞古詩(shī)作品，就必須具備一定的文化修養(yǎng)，必須對(duì)古詩(shī)作品反映的社會(huì)生活有相當(dāng)?shù)闹苯咏?jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)，要能分辨出什么是真善美，什么是假惡丑，要有一定的藝術(shù)感受力和分析理解能力。

想象和聯(lián)想在藝術(shù)欣賞中具有重大作用，是藝術(shù)欣賞活動(dòng)中審美反應(yīng)的樞紐。如果只提供欣賞活動(dòng)的客觀條件即古詩(shī)作品，而欣賞者沒(méi)有相應(yīng)的生活積蓄，缺乏藝術(shù)思維能力，即不具備藝術(shù)欣賞的主觀條件，那么作為聯(lián)系“作品的世界”與欣賞者“心靈的世界”紐帶的聯(lián)想和想象就不可能發(fā)生。因?yàn)樵谖乃囆蕾p活動(dòng)中，聯(lián)想與想象的作用就是在感知“作品世界”的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)欣賞者的“心靈世界”去補(bǔ)充、去豐富“作品世界”，就是調(diào)動(dòng)欣賞者自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充和豐富作品提供的藝術(shù)形象。如果欣賞者毫無(wú)生活積蓄，毫無(wú)藝術(shù)思維能力，則發(fā)生在古詩(shī)欣賞過(guò)程中的聯(lián)想與想象將成“無(wú)本之木”，“無(wú)源之水”，而沒(méi)有聯(lián)想與想象的古詩(shī)欣賞活動(dòng)那將是不可想象的。

可見(jiàn)，在古詩(shī)欣賞活動(dòng)中，創(chuàng)造良好的主觀條件，對(duì)于欣賞者展開(kāi)聯(lián)想與想象是十分重要的。

二、導(dǎo)之以方法

事實(shí)上，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，只要是智力健全的人，只要生活在人群里的人，基本上都有欣賞文藝作品的需求和欣賞文藝作品的能力，不過(guò)有的能力強(qiáng)些，有的能力較弱而已。就中學(xué)古詩(shī)欣賞而言，絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是或多或少地具備了展開(kāi)欣賞活動(dòng)的主觀條件的。然而一提到欣賞，同學(xué)們既喜歡又覺(jué)得它高高在上，不可企及。最突出地表現(xiàn)為不會(huì)在感知作品藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，展開(kāi)豐富的聯(lián)想與想象，不能把心中的感受表達(dá)出來(lái)。針對(duì)這些情況，筆者在教學(xué)中注意結(jié)合詩(shī)歌的特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取了多種方法，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們?nèi)ジ兄?、欣賞詩(shī)歌中的蘊(yùn)藏的美。諸如“以樂(lè)配詩(shī)，營(yíng)造氛圍”，“以詩(shī)作畫(huà)，再現(xiàn)美的情境”，“以吟明詩(shī)，感受美的韻律”等，尤其是采用如下回歸生活的方法，取得了良好的教學(xué)效果。在進(jìn)行古詩(shī)欣賞活動(dòng)之前，在班上首先舉行如下一次品茶活動(dòng)：

教師發(fā)給每個(gè)同學(xué)一個(gè)玻璃杯和些許云霧茶，向杯中倒入開(kāi)水將茶沏泡，十分鐘后請(qǐng)同學(xué)們喝茶，然后要求同學(xué)們都來(lái)說(shuō)說(shuō)自己喝茶的感受。

師：剛才同學(xué)們都喝過(guò)茶了，這茶怎么樣？

全班同學(xué)興奮的回答道：好！

師：怎么個(gè)好法？

全班同學(xué)齊答道：非常好！

師：哪個(gè)同學(xué)能夠說(shuō)的更具體些？怎么個(gè)好法？

（全班寂靜，無(wú)人能言）

師：看來(lái)同學(xué)們都感受到了，才會(huì)說(shuō)“好！”就是不知怎么說(shuō)出它的“好”來(lái)。那好，下面老師和大家一起來(lái)說(shuō)說(shuō)這云霧茶的“好”吧。我們首先來(lái)看看這泡出來(lái)的茶的顏色怎么樣？看哪一位同學(xué)能把茶水的顏色說(shuō)出來(lái)，又能讓別人聽(tīng)后很喜歡。

生甲：這茶水的顏色是綠的。

生乙：它不僅是綠的，而且是透明的。

生丙：這茶水是非常非常的綠的。

師：同學(xué)們都說(shuō)了自己的觀察所得，不過(guò)老師總覺(jué)得欠缺了什么，不是那么讓人聽(tīng)到之后而感動(dòng)。你能否把這茶水和生活中的其他事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行描述呢？

（學(xué)生們經(jīng)過(guò)一陣思索后）

生?。豪蠋?，我覺(jué)得這茶水綠晶晶的，很好看。

生乙：老師，我看這茶水綠綠的，晶透透的，像貓的眼睛。

生甲：老師，我覺(jué)得這茶水綠瑩瑩的，像會(huì)流動(dòng)的綠寶石。

師：同學(xué)們說(shuō)得非常好，經(jīng)你們這么一說(shuō)，一看到這茶水的美麗的色質(zhì)，真令人禁不住想喝它，那就讓我們?cè)僖淮魏人豢诹T。

（同學(xué)們齊喝茶）

師：現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)，喝茶后的口感如何？

生甲：老師，這茶的口感很好！

生乙：老師，這茶的口感很爽！

……

師：剛才幾位同學(xué)都說(shuō)了自己的口感，不過(guò)都談得比較籠統(tǒng)，能否像我們談茶水的顏色那樣，說(shuō)得更加具體而且能打動(dòng)聽(tīng)你說(shuō)話的人呢？

生甲：這茶喝到口里先是有點(diǎn)苦，有點(diǎn)澀，后來(lái)口里就很涼。

生乙：這茶喝到口里涼絲絲的。

生丙：這茶喝到口里涼悠悠的。

生丁（興奮地）老師，這茶實(shí)在太美啦！喝到口里，苦里生甜，澀處溢香，好像光板板的田地里一夜間長(zhǎng)出了綠油油的青苗；喝過(guò)之后，只覺(jué)舌底生風(fēng)，通體透涼，仿佛炎熱的夏日縱身到清澈的溪水中洗了個(gè)澡，渾身凈爽。

師：真棒！經(jīng)同學(xué)們這么一說(shuō)呀。我想不會(huì)再有誰(shuí)會(huì)懷疑這云霧茶的優(yōu)秀品質(zhì)了。那我們現(xiàn)在來(lái)考究個(gè)問(wèn)題：同學(xué)們?cè)谙惹案惺艿搅嗽旗F茶的“好”，而為什么不能說(shuō)出其“好”來(lái)，現(xiàn)在卻不僅能說(shuō)出其“好”，而且說(shuō)得非常生動(dòng)呢？

生乙：開(kāi)始我不知道怎么說(shuō)，經(jīng)老師啟發(fā)，我明白了一個(gè)道理，那就是將它和我們生活中的其他事物聯(lián)系起來(lái)，

生?。航?jīng)老師那么一教導(dǎo)，我終于明白了，要想品好茶，不能只停留在茶上下功夫，應(yīng)該不斷地去聯(lián)想和想象，把茶和過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事情或者其他事物聯(lián)系起來(lái)，把各種感覺(jué)調(diào)動(dòng)起來(lái)。

師：你們說(shuō)得非常正確！今天我們這個(gè)喝茶就是品茶，品嘗茶、玩味茶的美妙，在這種品嘗玩味中，我們不僅品到了茶的“本味”，而且品到了“味外之味”，茶外之情致。我們不僅獲得生理上的滿足，而且還獲得了精神上的愉悅。這種品嘗、玩味，實(shí)際上就是一種欣賞活動(dòng)，一種對(duì)茶的認(rèn)識(shí)、體味、玩賞的審美活動(dòng)。同學(xué)們剛才都認(rèn)識(shí)到在這種品嘗、玩味的欣賞活動(dòng)中，聯(lián)想和想象就象兩道閘門，一旦打開(kāi)了它，欣賞者的激情就會(huì)奔涌不息，欣賞活動(dòng)就會(huì)迭起。古詩(shī)欣賞活動(dòng)其實(shí)與此同理，要欣賞一首古詩(shī)，我們不能僅停留在詩(shī)歌本身，而要把它和我們自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，借助聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)我們的生活積蓄去補(bǔ)充、豐富詩(shī)歌的藝術(shù)形象。

通過(guò)上述活動(dòng)，幫助學(xué)生破除了對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行審美欣賞的神秘感。經(jīng)過(guò)老師的分析引導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到欣賞并不是什么高高在上不可企及的奢侈品，它就存在于他們的生活之中，緊貼看他們自己。同時(shí)也讓學(xué)生體悟到了文藝欣賞的方法：即在感受欣賞對(duì)象的基礎(chǔ)上，充分地展開(kāi)聯(lián)想與想象，通過(guò)聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)起我們多方面欣賞活動(dòng)的主觀條件，去進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和完善欣賞對(duì)象。

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篇4

關(guān)鍵詞：高校校報(bào)；副刊；發(fā)展

高校校報(bào)作為高等學(xué)校的重要新聞媒體,擔(dān)負(fù)著促進(jìn)高校建設(shè)、發(fā)展和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的重要任務(wù),承擔(dān)著引導(dǎo)輿論、傳遞信息的重要使命。而副刊作為校報(bào)一個(gè)不可或缺的重要組成部分,不僅發(fā)揮以上的功能,還因更貼近校園生活,而更容易被師生認(rèn)同和接受。作為一名校報(bào)編輯人員,如何使校報(bào)副刊具有鮮明的時(shí)代特色和濃郁的黨報(bào)氣息,保持旺盛的生機(jī)與活力,使之更好地發(fā)展下去，已成為我們必須思考與重視的問(wèn)題。

一、立足本校特色，精心組織欄目

校報(bào)副刊的受眾群體為在校師生。立足本校文化特色辦副刊，既源于受眾的需要，也能使副刊充分彰顯校園文化特色，又是宣傳校園文化的最直接的方式。

立足本校特色辦副刊，要在內(nèi)容形式上貼近師生，使師生們對(duì)其產(chǎn)生親切感，從而增強(qiáng)師生的參與熱情。如關(guān)注師生當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)、情感和追求，關(guān)注大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，有組織地開(kāi)展稿件征集和征文比賽活動(dòng)。憑借這些有組織的活動(dòng)策劃深入師生生活，爭(zhēng)取師生支持，積極引導(dǎo)師生參與到校園文化建設(shè)中來(lái)，從而形成良好的校園文化氛圍。

工科學(xué)校的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，專業(yè)知識(shí)性強(qiáng)，生活面較為狹窄，因而閱讀校報(bào)既是其豐富課余生活、擴(kuò)大知識(shí)面的一個(gè)途徑，又是對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的好時(shí)機(jī)。校報(bào)副刊應(yīng)是其良師益友，時(shí)時(shí)動(dòng)之以情，曉知以理，用文筆清新、內(nèi)容健康積極向上的作品，熏陶教育學(xué)生、使其逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和高尚情操。而文藝副刊的內(nèi)容主要是文學(xué)作品、書(shū)畫(huà)作品，這些對(duì)陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)很有好處。優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品能給人以美的啟迪.筆走游龍，寫(xiě)意山水，古色古香中透著中國(guó)古典文化的遺韻，學(xué)生如果能細(xì)細(xì)欣賞，多少也能從浮躁的網(wǎng)絡(luò)世界里走出來(lái)感受一下藝術(shù)的氛圍。而文學(xué)作品里有對(duì)藝術(shù)作品的賞析、有游歷名山大川的體驗(yàn)、有青春成長(zhǎng)的陣痛與感悟。優(yōu)美的文字和貼近學(xué)生生活的情感也能在一定程度上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、與新聞版呼應(yīng)，體現(xiàn)校報(bào)的內(nèi)在統(tǒng)一

新聞性是副刊的本質(zhì)屬性。報(bào)紙副刊必須具備新聞性,這既是報(bào)紙作為一張新聞紙的要求,也是報(bào)紙副刊區(qū)別于雜志的本質(zhì)屬性。校報(bào)副刊更應(yīng)該運(yùn)用各種形式與新聞版遙相呼應(yīng),保證整個(gè)校報(bào)的內(nèi)在統(tǒng)一性,更好地為廣大師生員工服務(wù)。副刊反應(yīng)的內(nèi)容應(yīng)該具有鮮明的新聞意識(shí)以及強(qiáng)烈的時(shí)代感。唯有如此，才能真正觸動(dòng)讀者的心靈，讓讀者有親切感、參與感。針對(duì)某一時(shí)期的重要新聞和典型題材來(lái)撰寫(xiě)文章，或者針對(duì)某一特定時(shí)期的社會(huì)熱點(diǎn)編寫(xiě)副刊作品。在題材和內(nèi)容的深度和廣度上下功夫，通過(guò)深度特寫(xiě)、評(píng)論、雜談等形式，擴(kuò)大新聞含量，深化新聞內(nèi)涵，滿足讀者需要，從而提高讀者對(duì)副刊的關(guān)注度，使副刊成為讀者獲取信息的一個(gè)重要窗口。如去年建黨九十周年，《河北工業(yè)大學(xué)報(bào)》副刊版面上全版刊登了全校師生關(guān)于謳歌建黨九十周年的詩(shī)歌及文章，這對(duì)前幾版的新聞宣傳頁(yè)起到了補(bǔ)充和加強(qiáng)力度的作用。

三、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的多樣性，注重版面的優(yōu)美

副刊作為校報(bào)的一個(gè)版面，每期用稿數(shù)量有限。要在有限的版面中盡可能多地發(fā)表各種不同體裁的作品，這就要求編輯巧妙構(gòu)思、精心安排。每期版面中可穿插安排雜文、詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、書(shū)法、篆刻、攝影等多種形式的作品，以文字為主，穿插攝影、繪畫(huà)、書(shū)法等予以點(diǎn)綴。文章以短小精悍為特點(diǎn)，每期用一至二篇千字文章為重點(diǎn)部分，三四則短文、微型小說(shuō)以豐富內(nèi)容，一兩首詩(shī)歌、圖片作品使版面富有生氣。多種藝術(shù)形式交叉使用，既能滿足各層次讀者需要，又能使整個(gè)版面豐富多彩。

認(rèn)真制作標(biāo)題，用隸書(shū)、行書(shū)、黑體、姚體、魏碑等字體通過(guò)變異使標(biāo)題字變化多端，陰字、陽(yáng)字互相補(bǔ)充。每篇文章的標(biāo)題上配以導(dǎo)讀性的題字，使文章標(biāo)題層次豐富，錯(cuò)落有致，在視覺(jué)上形成紛繁變化之美感，讓讀者從此體味作者的真情實(shí)感。

四、凸顯副刊的文藝性，營(yíng)造良好的文化氛圍

校報(bào)是高校重要的宣傳工具，同時(shí)，也是校園文化建設(shè)的重要載體。帶有濃厚文藝氣息的副刊在營(yíng)造良好的校園文化中扮演著重要的角色。校報(bào)副刊就要通過(guò)各類影評(píng)、書(shū)評(píng)、筆談等文藝作品，引導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū)、看好的影視作品，正確理解文藝作品內(nèi)涵，提高自身藝術(shù)審美和鑒賞能力，要引導(dǎo)學(xué)生刊發(fā)高質(zhì)量的文藝作品、激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，開(kāi)展健康高雅的文化活動(dòng)，使學(xué)生不斷提高自己的文學(xué)水平。

作為機(jī)關(guān)報(bào)的校報(bào)副刊，辦得成功與否，對(duì)一張報(bào)紙整體質(zhì)量的提高有著非常重要的作用。在目前媒體競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的情況下，副刊在增強(qiáng)報(bào)紙的整體競(jìng)爭(zhēng)力、提高報(bào)紙可讀性方面的作用，也將越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)。因此，如何辦好副刊，仍是校報(bào)今后需要不斷研究和探索的重要課題?？傊?，作為一名校報(bào)工作者，只有順應(yīng)社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的發(fā)展，給校報(bào)注入新的活力，并結(jié)合校報(bào)的定位與特點(diǎn)，在實(shí)踐中逐步探索，才能使校報(bào)副刊保持旺盛的生機(jī)和活力。

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篇5

一是把文藝評(píng)論工作放到更加突出的位置。中國(guó)文聯(lián)已將文藝?yán)碚撛u(píng)論工作列入八次文代會(huì)和八屆二次、三次全委會(huì)報(bào)告中。今后，我們要把文藝評(píng)論工作放到更加突出的位置，積極拓寬工作思路，采取更為有效的措施，為活躍文藝評(píng)論作出更大努力。

二是切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論隊(duì)伍建設(shè)。中國(guó)文聯(lián)目前已經(jīng)著手建立三支隊(duì)伍：一支是頭腦清醒、思想敏銳、吃苦耐勞的文藝輿情信息員隊(duì)伍；一支是思想素養(yǎng)好、學(xué)術(shù)造詣深、社會(huì)影響大的文藝評(píng)論員隊(duì)伍；一支是具備較強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、綜合判斷和分析能力的文藝研究員隊(duì)伍。我們要把培養(yǎng)中青年文藝?yán)碚撛u(píng)論人才作為加強(qiáng)理論評(píng)論工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，繼續(xù)辦好全國(guó)中青年文藝評(píng)論家高級(jí)研修班，并使之成為一項(xiàng)制度長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。特別值得一提的是，近年來(lái)，各地方文聯(lián)為加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評(píng)論工作采取了許多措施，目前已有14個(gè)省區(qū)市文聯(lián)成立了評(píng)論家協(xié)會(huì)，5個(gè)省市即將成立類似協(xié)會(huì)，其他一些省區(qū)市文聯(lián)也著手推進(jìn)這項(xiàng)工作。

三是努力拓展文藝評(píng)論陣地。要在鞏固已有文藝評(píng)論陣地的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大文藝評(píng)論版面、開(kāi)設(shè)固定評(píng)論欄目、加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)等，不斷擴(kuò)大文藝評(píng)論陣地，為文藝評(píng)論工作者開(kāi)展健康評(píng)論提供更多平臺(tái)，努力使文聯(lián)系統(tǒng)的文藝評(píng)論工作更具影響力。

四是建立健全文藝評(píng)論工作機(jī)制。建立健全中國(guó)文聯(lián)系統(tǒng)文藝輿情信息搜集分析反饋機(jī)制，及時(shí)了解和準(zhǔn)確掌握最新文藝動(dòng)向動(dòng)態(tài)；更加重視調(diào)研工作，及時(shí)對(duì)文藝思潮、文藝現(xiàn)象、熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和研判；努力改進(jìn)中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)工作，更好地發(fā)揮其導(dǎo)向、示范作用；積極加強(qiáng)與新聞媒體以及各團(tuán)體會(huì)員在文藝評(píng)論工作方面的溝通與合作，努力提高評(píng)論工作的實(shí)際效果。

中國(guó)作協(xié)七項(xiàng)工作推進(jìn)文藝評(píng)論

陳建功（中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席）

新時(shí)期以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文藝?yán)碚摵驮u(píng)論在與文藝創(chuàng)作相互促進(jìn)、共同發(fā)展的歷程中獲得了蓬勃的生機(jī)與活力，真正呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好態(tài)勢(shì)，結(jié)出了累累碩果。

然而，社會(huì)環(huán)境的變化、時(shí)代的發(fā)展以及文藝的繁榮，都對(duì)文藝?yán)碚撆u(píng)提出了更高的目標(biāo)和要求。我們?cè)诔浞挚隙ㄎ乃嚴(yán)碚撆u(píng)取得令人欣喜的成就的同時(shí)，還應(yīng)該看到存在的一些問(wèn)題：在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，如何加強(qiáng)在文藝?yán)碚撆u(píng)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；在日新月異、高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代大潮面前，在紛繁復(fù)雜的文藝思潮、文藝現(xiàn)象面前，如何與時(shí)俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，提高文藝評(píng)論的有效性；如何立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，“洋為中用”、“古為今用”；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，如何避免拜金主義的影響，抵制商業(yè)炒作、人情批評(píng)，保證文藝評(píng)論應(yīng)有的公信力和權(quán)威性；如何密切文藝?yán)碚撆u(píng)與人民群眾的聯(lián)系，避免自說(shuō)自話，曲高和寡。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)近期將主要做好以下七項(xiàng)工作：第一是抓理論武裝。第二是抓人才培養(yǎng)。魯迅文學(xué)院高級(jí)研討班今年將繼續(xù)舉辦一期文學(xué)理論評(píng)論家中青班，培養(yǎng)文學(xué)批評(píng)人才；在“21世紀(jì)文學(xué)之星”叢書(shū)的選編工作中，對(duì)有志于文學(xué)理論評(píng)論的新人予以特別的關(guān)注。第三是抓獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制。要進(jìn)一步改進(jìn)評(píng)獎(jiǎng)工作，為激勵(lì)文學(xué)理論評(píng)論成果發(fā)揮作用；在“文學(xué)創(chuàng)作重點(diǎn)作品扶持工程”中，加強(qiáng)對(duì)文學(xué)理論評(píng)論申報(bào)項(xiàng)目的扶持。第四要抓理論熱點(diǎn)的把握和應(yīng)對(duì)。每年召開(kāi)一次全國(guó)文學(xué)理論評(píng)論熱點(diǎn)研討會(huì)議，引導(dǎo)文學(xué)理論批評(píng)在健康的軌道上運(yùn)行。第五要抓優(yōu)秀作品的推出。第六要抓社會(huì)評(píng)論力量的整合?，F(xiàn)在，我們正在開(kāi)展各地的文學(xué)理論批評(píng)隊(duì)伍情況調(diào)查，試圖建立文學(xué)理論批評(píng)人才庫(kù)。我們還將定期理論評(píng)論選題，以外聘專家的方式，調(diào)動(dòng)各方面人才為文學(xué)理論建設(shè)和文學(xué)評(píng)論施展才干。第七要抓理論評(píng)論園地建設(shè)。繼續(xù)發(fā)揮《文藝報(bào)》、中國(guó)作家網(wǎng)等中國(guó)作家協(xié)會(huì)所屬報(bào)刊、網(wǎng)站的作用。

文藝評(píng)論應(yīng)肩負(fù)起引領(lǐng)作用

陳曉光（文化部副部長(zhǎng)）

66年前，同志在他著名的《講話》中，特別從文藝評(píng)論的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的辯證關(guān)系入手，將文藝評(píng)論作為一個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行了專門論述。當(dāng)前，要全面推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，掀起社會(huì)主義文化建設(shè)新，文藝評(píng)論的力量應(yīng)該得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，應(yīng)該切實(shí)提高和增強(qiáng)文藝批評(píng)的水平和力度，積極引導(dǎo)和推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，真正發(fā)揮文藝評(píng)論在引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值和審美取向、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念等方面的重要作用。

首先，這個(gè)重要作用體現(xiàn)在文藝評(píng)論要引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念上。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要生存發(fā)展、強(qiáng)大興盛，必須要有包含理想信仰、價(jià)值觀念、倫理道德和基本思維模式的社會(huì)核心價(jià)值體系，文藝作品是這個(gè)體系的重要載體，社會(huì)主義的文藝必須是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的。文藝評(píng)論為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支持和價(jià)值導(dǎo)向，就必須將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系視為自覺(jué)的追求。

其次，文藝評(píng)論要引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持以人為本，為人民服務(wù)。同志在《講話》中明確指出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向。人民群眾是社會(huì)主義文藝創(chuàng)造和建設(shè)的主體，又是文藝服務(wù)的對(duì)象。文藝評(píng)論要牢牢抓住為人民服務(wù)這個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，大力倡導(dǎo)和激勵(lì)那些能夠體現(xiàn)人民的意愿、維護(hù)人民的利益、尊重人民群眾的創(chuàng)造精神、為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益，促進(jìn)文藝創(chuàng)作作為文藝評(píng)論的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

同志在《講話》中指出：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人，他們的工作才有意義?！蔽乃囋u(píng)論要在引導(dǎo)廣大文藝工作者深入生活、引導(dǎo)藝術(shù)人才健康成長(zhǎng)、引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材等方面，積極發(fā)揮批評(píng)、引導(dǎo)的重要作用，為其提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)、正確的價(jià)值取向、強(qiáng)大的思想動(dòng)力和更好的輿論環(huán)境。

大力構(gòu)筑文藝評(píng)論主陣地

胡占凡（國(guó)家廣電總局副局長(zhǎng)）

廣播影視是現(xiàn)代化的傳播手段,對(duì)于開(kāi)展文藝評(píng)論，傳播文藝評(píng)論有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著重要的作用。廣播影視應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，切實(shí)成為文藝評(píng)論的主陣地。

一是要高度重視。文藝評(píng)論工作是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的具體體現(xiàn)，是確保文藝創(chuàng)作導(dǎo)向的重要手段，要把文藝評(píng)論工作擺在重要位置，切實(shí)抓緊抓好。要在播出時(shí)段、資金物力、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等方面，加大對(duì)文藝評(píng)論節(jié)目的扶持力度。

二是要明確任務(wù)。中央電視臺(tái)要繼續(xù)辦好《文化訪談錄》等文藝評(píng)論節(jié)目，各省級(jí)電臺(tái)電視臺(tái)要?jiǎng)?chuàng)造條件開(kāi)辦文藝評(píng)論欄目，在文藝欄目中增加評(píng)論內(nèi)容，各級(jí)廣播影視報(bào)刊和網(wǎng)站要積極開(kāi)辟文藝評(píng)論專欄，廣播影視創(chuàng)作單位要經(jīng)常舉辦文藝創(chuàng)作座談會(huì)，為健康說(shuō)理的文藝評(píng)論搭建平臺(tái)、開(kāi)通渠道、提供更大的傳播空間。

三是要完善機(jī)制。要進(jìn)一步形成和完善文藝評(píng)論機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文藝評(píng)論工作的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化、權(quán)威化。文藝評(píng)論有著其特殊性，既不同于新聞評(píng)論，也不同于文藝節(jié)目，要建立正確的文藝評(píng)論節(jié)目評(píng)價(jià)體系，不能完全按照收視率來(lái)評(píng)價(jià)文藝評(píng)論節(jié)目。要把文藝評(píng)論工作同收聽(tīng)收看、節(jié)目監(jiān)管、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等工作緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高文藝評(píng)論對(duì)于促進(jìn)文藝繁榮，促進(jìn)廣播影視發(fā)展的有效性和針對(duì)性。

四是要提高水平。要切實(shí)改進(jìn)廣播影視文藝評(píng)論的方式方法，積極探索新的形式和制作手段，要深度，不要膚淺；要生動(dòng)，不要生硬。文藝評(píng)論貴在旗幟鮮明、理直氣壯，要摒棄吹捧、客套、敷衍、空洞，抵制有償評(píng)論、人情評(píng)論，敢于批評(píng)，善于批評(píng)，不斷提高廣播影視文藝評(píng)論的思想性、指導(dǎo)性、權(quán)威性和戰(zhàn)斗性。

五是要建設(shè)隊(duì)伍。要把那些政治堅(jiān)定、眼光敏銳、勇于奉獻(xiàn)，懂文藝、懂評(píng)論的優(yōu)秀人才安排到文藝評(píng)論崗位。要在思想上、工作上、待遇上對(duì)文藝評(píng)論工作者給予關(guān)心和幫助，引導(dǎo)他們樹(shù)立高尚的職業(yè)精神、職業(yè)道德，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心，增強(qiáng)歷史使命感，樹(shù)立嚴(yán)肅、理性、積極、健康的評(píng)論作風(fēng)，從而真正擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命，擔(dān)負(fù)起提高受眾的鑒賞力和欣賞水平的重要職責(zé)。

深化出版改革促進(jìn)文藝繁榮

李東東（國(guó)家新聞出版總署副署長(zhǎng)）

我結(jié)合新聞出版總署的工作實(shí)際，談幾點(diǎn)體會(huì)，供同志們參考。

一、深入領(lǐng)會(huì)《講話》精神的現(xiàn)實(shí)意義，切實(shí)提高對(duì)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝和出版事業(yè)重要性與緊迫性的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的文藝作品，感召力大，親和力強(qiáng)，影響面廣，因此，文藝和文藝出版工作不僅關(guān)系到人民群眾的基本文化權(quán)益能否得到保障的問(wèn)題，而且也關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)與和諧文化的建設(shè)。當(dāng)前，加強(qiáng)文藝工作和文學(xué)藝術(shù)出版工作尤為重要，必須從新的歷史高度，來(lái)認(rèn)識(shí)同志《講話》精神的現(xiàn)實(shí)意義，并按照十七大的要求，采取切實(shí)措施，使文藝工作和文藝出版工作更好地滿足人民群眾的精神文化需求，更好地完成文藝工作者和文藝出版工作者所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

二、以深化出版改革為動(dòng)力，以內(nèi)容形式創(chuàng)新為重點(diǎn)，努力推出一批深受人民群眾歡迎的優(yōu)秀文藝圖書(shū)。黨的十六大以來(lái)，文藝圖書(shū)的出版呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。但盡管如此，這類圖書(shū)的出版增長(zhǎng)水平還不能完全適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。為了促進(jìn)文藝圖書(shū)的更大發(fā)展和繁榮，必須加快出版改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。新聞出版總署將進(jìn)一步實(shí)施精品戰(zhàn)略和“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程，鼓勵(lì)、表彰優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品的出版，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新，包括題材、體裁和形式的創(chuàng)新，以增強(qiáng)文藝作品圖書(shū)的吸引力、感染力和生命力。

三、要大力加強(qiáng)文藝評(píng)論隊(duì)伍和出版隊(duì)伍的建設(shè)，為文藝與出版的繁榮提供重要保證。文藝出版隊(duì)伍要有良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德，尊重文藝作家、文藝評(píng)論家和文藝?yán)碚摷?，能夠?yàn)樗麄兌喑鰞?yōu)秀作品提供良好服務(wù)。隨著出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，文藝圖書(shū)出版數(shù)量激增，有優(yōu)秀的文藝圖書(shū)，也有內(nèi)容質(zhì)量不高甚至低劣的圖書(shū)。因此，書(shū)評(píng)隊(duì)伍的建設(shè)也很有必要。這支隊(duì)伍加強(qiáng)了，就能夠緊密結(jié)合新時(shí)期的文藝發(fā)展規(guī)律和文藝出版實(shí)際，及時(shí)開(kāi)展文藝圖書(shū)評(píng)論，宣傳優(yōu)秀作品，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作，提高鑒賞水平，營(yíng)造良好的評(píng)論環(huán)境和良好的出版環(huán)境。提升文學(xué)批評(píng)的精神價(jià)值雷達(dá)（中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部原主任、研究員）

目前，文學(xué)批評(píng)總體上思維活躍，成果豐富，人才源源不斷；就發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，其學(xué)術(shù)空間和理論視野也在不斷地?cái)U(kuò)大著。但這并不意味著文學(xué)批評(píng)不存在相當(dāng)突出的、亟待克服和改進(jìn)的問(wèn)題。

當(dāng)前的批評(píng)顯得思想力度不足，精神資源不足，價(jià)值坐標(biāo)不明朗，審美能力不強(qiáng)，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)某種迷亂現(xiàn)象，其根本的問(wèn)題在于沒(méi)有能夠足以解析當(dāng)前復(fù)雜多元的文學(xué)現(xiàn)象的思想能力和富于精神價(jià)值的審美判斷力。而這兩種能力，與批評(píng)的理論資源和精神資源的厚薄是有直接關(guān)系的。批評(píng)的失血、貧乏、缺乏判斷力，根子還在于它不能與各種豐厚的思想資源保持聯(lián)系，沒(méi)有整合和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力，比如不善于從傳統(tǒng)思想資源、外來(lái)思想資源、革命思想資源，包括民間思想資源、少數(shù)民族文化思想資源中不斷吸取精華，形成自己的思想和審美的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

不同的思想和觀點(diǎn)必定要通過(guò)相互碰撞、摩擦、論爭(zhēng),才會(huì)顯出其內(nèi)在的分量和力度，但是,不知從什么時(shí)候開(kāi)始,我們喪失了在真正的批評(píng)家身上常見(jiàn)的氣質(zhì)和素養(yǎng),喪失了爭(zhēng)論的勇氣、反駁的激情、否定的沖動(dòng),喪失了對(duì)真理和善良的摯愛(ài),對(duì)虛假和丑惡的仇恨,以及對(duì)自由和尊嚴(yán)的敏感。商業(yè)利益、體制化生存方式和需求的驅(qū)動(dòng),使得思想文化界和文學(xué)批評(píng)界日益沉迷于各種操作與“社會(huì)資源交換”的活動(dòng),缺乏獨(dú)立思考和獨(dú)立的批判精神。健康有力的文學(xué)批評(píng)就要祛除這種私心的干擾,站在公正的立場(chǎng)“說(shuō)話”,直接面對(duì)作品,斬?cái)嘧髌放c它的后面種種非文學(xué)因素的聯(lián)系,這樣的文學(xué)批評(píng)才能理直氣壯、明辨是非,才能無(wú)羈絆地深入到作品的內(nèi)部,探究它的奧秘和文學(xué)價(jià)值。

在某種意義上，文學(xué)批評(píng)的有無(wú)價(jià)值，主要取決于批評(píng)主體的選擇和追求。批評(píng)不能跟在現(xiàn)象和創(chuàng)作后面亦步亦趨，需要有更多具有精神價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。作為當(dāng)代文學(xué)潛在的“導(dǎo)航者”和“守夜人”，文學(xué)批評(píng)重任在肩。

做好“五個(gè)調(diào)整”

肖云儒（陜西省文聯(lián)副主席）

在這個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，文藝評(píng)論取得了可喜的成績(jī)，也存在著迫切需要解決的問(wèn)題。我提出“五個(gè)調(diào)整”就教諸位。

（一）調(diào)整評(píng)論家的生存姿態(tài)，調(diào)整評(píng)論家思考資源的采集方式。改變?cè)u(píng)論家現(xiàn)有的以書(shū)齋、會(huì)場(chǎng)為主要生存相，以書(shū)本、圈內(nèi)研討為主要資源采集地的生存姿態(tài)，真正投身到時(shí)代生活去，解讀各種最新的社會(huì)現(xiàn)象，解讀各種最新的人群，收集其他與各種最新的生產(chǎn)要素相關(guān)的社會(huì)、文化、心理信息，使之成為我們最重要的最豐厚的思考資源。

（二）調(diào)整評(píng)論的關(guān)注角度。近年評(píng)論的關(guān)注角度日益多元化，這很好。要在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整、突出真正的民眾角度、草根角度。除了繼續(xù)關(guān)注名家名作，關(guān)注黃鐘大呂的重頭作品，還應(yīng)該更多地關(guān)注媒體文藝、網(wǎng)絡(luò)文藝，更多地關(guān)注群眾中新生的創(chuàng)作力量和創(chuàng)作現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)評(píng)論缺位的尷尬。

（三）調(diào)整評(píng)論的表述方式。文藝評(píng)論是一種獨(dú)立的文藝樣式，具有自身獨(dú)有的思辨之美、表述之美，這種表述之美應(yīng)該考慮到民眾接受的可能與接受的樂(lè)趣。這些年，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)各種評(píng)論性的人文話題節(jié)目流行，原因很多，其中很重要的一條，可以說(shuō)是對(duì)近年來(lái)文藝評(píng)論表述艱澀、接受渠道不通暢的一種逆反和懲罰。評(píng)論寫(xiě)作如何改變過(guò)去僅以書(shū)面語(yǔ)言為唯一表述資源和表述渠道的現(xiàn)狀，積極探索新的表述方式，是當(dāng)務(wù)之急。

（四）調(diào)整評(píng)論的接受對(duì)象?，F(xiàn)在，不少評(píng)論家心中的接受對(duì)象，首先是作者、出版社、圈內(nèi)的同行，是學(xué)院與社會(huì)上的各種評(píng)審獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。捫心自問(wèn)，有多少評(píng)論家伏案為文時(shí)，心里面對(duì)面站著的是老百姓讀者？為廣大的普通的讀者、觀眾寫(xiě)評(píng)論，讓他們能讀懂而且愛(ài)讀，是我們的責(zé)任。這不是低標(biāo)準(zhǔn)，而是高標(biāo)準(zhǔn)，是一種寫(xiě)作姿態(tài)和人生境界。

（五）調(diào)整評(píng)論的傳播渠道。當(dāng)前大眾其實(shí)已經(jīng)以評(píng)論者的身份鋪天蓋地進(jìn)入了各類新媒體，構(gòu)筑了規(guī)?？涨暗脑u(píng)論園地。評(píng)論家如若自外于這個(gè)廣闊的動(dòng)態(tài)的平臺(tái)，只能增加自身的窘迫。要克服對(duì)新媒體評(píng)論的輕視、歧視傾向。要有把這些評(píng)論納入學(xué)術(shù)和藝術(shù)成果評(píng)價(jià)體系的新機(jī)制。

用《講話》精神辨別“民族”與“世界”之爭(zhēng)

邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院教授）

歷史經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)常識(shí)已經(jīng)證明，一個(gè)民族的優(yōu)秀文藝創(chuàng)作，一定能得到世界各民族的認(rèn)可和贊賞，一定能走向世界。我國(guó)有些傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式如書(shū)法、傳統(tǒng)文人畫(huà)、京劇等，一時(shí)難以為其他民族的一般大眾接受，但經(jīng)過(guò)我們的努力傳播和國(guó)外有識(shí)之士的介紹，終究是會(huì)得到世界人民的喜愛(ài)。人們通常說(shuō)的“民族的”，正是指這些具有民族特色和氣派的優(yōu)秀藝術(shù)，而不是指那些民族文化的糟粕\(諸如男人留長(zhǎng)辮、女人褢小腳之類\)。說(shuō)這些優(yōu)秀的民族藝術(shù)是“世界的”，并非夸大其詞。20世紀(jì)以來(lái)，特別是同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以來(lái)，我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)在“古為今用”、“推新出新”方面，取得了豐碩成果，涌現(xiàn)出許多既有鮮明民族風(fēng)采，又具有時(shí)代精神的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，得到了世界藝術(shù)界和廣大群眾的贊賞，可以說(shuō)正在或已經(jīng)走向了世界。

那么，中國(guó)人借用國(guó)外現(xiàn)代藝術(shù)形式語(yǔ)言所做的藝術(shù)創(chuàng)造，能不能既成為世界的，又是民族的呢？當(dāng)然可以。但必須具備以下兩個(gè)條件：它的內(nèi)容是積極的、健康的；它與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和中國(guó)民族文化精神有內(nèi)在的聯(lián)系。

在當(dāng)代文藝批評(píng)中，關(guān)于民族的與世界的討論，要防止兩種傾向：一種是崇洋的民族虛無(wú)主義情緒，鄙視本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，以為只有用西方現(xiàn)代藝術(shù)形式語(yǔ)言做藝術(shù)創(chuàng)作，才能走向世界，才是世界的；另一種是狹隘的民族主義情緒，認(rèn)為只有本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，才可能走向世界，才是世界的，對(duì)外來(lái)的新藝術(shù)形式視而不見(jiàn)，甚至加以排斥。就目前包括美術(shù)界在內(nèi)的我國(guó)文化界的情況看，這兩種傾向都存在，都應(yīng)引起我們的注意。但我以為，崇洋的“西化”情緒，更應(yīng)引起我們的警惕。

重溫《講話》，重讀同志對(duì)民族傳統(tǒng)和外來(lái)形式之間的辯證關(guān)系和“古為今用，洋為中用”的精辟論述，深深感到，它們?nèi)匀皇侵笇?dǎo)我們解決當(dāng)前文藝界有關(guān)“民族的”與“世界的”爭(zhēng)論的指導(dǎo)原則。

文化建設(shè)急需引領(lǐng)、必須引領(lǐng)

朱向前（藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)）

如何在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程中更好地發(fā)揮文藝?yán)碚撆u(píng)的引領(lǐng)作用，是一個(gè)無(wú)可回避的時(shí)代性課題。

正在走向偉大復(fù)興的中華民族的文化建設(shè)急需引領(lǐng)、必須引領(lǐng)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面而深入的滲透，金錢這只“看得見(jiàn)的手”在文藝領(lǐng)域中的作用日益彰顯，面對(duì)眾聲喧嘩，沒(méi)有一種宏大的聲音來(lái)引領(lǐng)將是不可思議的。

那么，誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)呢？培養(yǎng)建設(shè)一支高水平的理論批評(píng)隊(duì)伍，對(duì)于理論批評(píng)乃至整個(gè)文藝事業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。理論批評(píng)需要慢功出細(xì)活，高投入，低回報(bào)，基本上就變成了一件費(fèi)力不討好的差事。僅以軍旅文學(xué)理論批評(píng)現(xiàn)狀為例，上世紀(jì)80年代中期，軍旅文學(xué)批評(píng)和創(chuàng)作初步形成了“兩個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)”的大好局面?？上?0年代開(kāi)始，便風(fēng)流云散，后繼乏人。而由此導(dǎo)致的后果已逐漸顯露：新世紀(jì)軍旅文學(xué)取得優(yōu)異成績(jī)，然而其發(fā)展卻存在著體裁（長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)之間）、題材（歷史與現(xiàn)實(shí)之間）的嚴(yán)重失衡，新人新作得不到及時(shí)評(píng)價(jià)，重量級(jí)的優(yōu)秀作品得不到深入研究，問(wèn)題得不到批評(píng)和警策等種種缺憾，長(zhǎng)此以往，軍旅文學(xué)將陷入危機(jī)并非危言聳聽(tīng)。推開(kāi)來(lái)看，當(dāng)下文藝?yán)碚撆u(píng)隊(duì)伍總體狀況亦不容樂(lè)觀。

究竟該如何引領(lǐng)呢？從主觀而言，首先要堅(jiān)持職業(yè)操守、學(xué)術(shù)追求和道德底線，重塑理論批評(píng)者形象；而更關(guān)鍵的是加強(qiáng)理論批評(píng)工作者的批評(píng)能力。當(dāng)前文藝現(xiàn)象五彩繽紛，各種思潮風(fēng)云激蕩，若沒(méi)有深厚的理論素養(yǎng)、宏闊的批評(píng)視野、敏銳的藝術(shù)感覺(jué)和獨(dú)創(chuàng)的文學(xué)思維，便難以構(gòu)建體系產(chǎn)生大師，難以登高一呼引領(lǐng)風(fēng)氣，難以目光四射駕馭全局。從客觀而言，應(yīng)盡快改善當(dāng)下的文藝生態(tài)環(huán)境，如建立去金錢化的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)主流的紙媒和強(qiáng)勢(shì)電媒，提高影響力、權(quán)威性和公信度；國(guó)家出臺(tái)優(yōu)惠政策和機(jī)制等。

提倡實(shí)事求是的誠(chéng)信批評(píng)

李美皆（國(guó)際關(guān)系學(xué)院副教授）

當(dāng)代文藝批評(píng)取得了很大成就，也存在某些不足。今天，我們已不太容易讀到獨(dú)創(chuàng)而深刻的思潮論、創(chuàng)作論、作家論、作品論，評(píng)論家越來(lái)越顧忌發(fā)出坦蕩、中肯的忠言、諍言，甚至，一些評(píng)論家的人格底線和道德底線，也面臨著考驗(yàn)和質(zhì)疑。

由此，我們應(yīng)該提倡實(shí)事求是的誠(chéng)信批評(píng)?！靶恼\(chéng)則靈”，“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信批評(píng)猶如暮鼓晨鐘，入耳醒心，讓被評(píng)論的對(duì)象發(fā)自內(nèi)心地感佩敬畏，讓讀者引為知己。當(dāng)以理服人的誠(chéng)信批評(píng)遍地開(kāi)花時(shí)，定能在公眾中間重振評(píng)論雄風(fēng)，再塑評(píng)論聲譽(yù)，發(fā)揮文藝批評(píng)獨(dú)立潮頭的引領(lǐng)作用，顯現(xiàn)文藝批評(píng)高屋建瓴的氣質(zhì)風(fēng)度。

時(shí)代的發(fā)展，呼喚著具有公信力的評(píng)論體系。評(píng)論工作者除了必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文藝才華外，還要有思想力量、人品素養(yǎng)。評(píng)論家的人格素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，決定著文藝評(píng)論的價(jià)值取向和文本質(zhì)量。立言先立身，評(píng)論家要愛(ài)惜自己的羽毛，堅(jiān)守人格理想，擺脫物欲誘惑，保持獨(dú)立思考的個(gè)體空間。除了對(duì)社會(huì)和文化有責(zé)任感、有獨(dú)立的思想、敏銳的判斷力和獨(dú)立的批評(píng)意識(shí)外，批評(píng)家最需要的，就是說(shuō)真話的勇氣。只有說(shuō)真話，才能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信批評(píng)。

評(píng)論要做到誠(chéng)實(shí)和說(shuō)真話，有時(shí)要擺脫文壇是非和人事的羈絆，要不怕被邊緣化，只有這樣，才有可能擁有表達(dá)的自和自由權(quán)。批評(píng)工作者要具備坦蕩的心地、透明的人格、超脫的立場(chǎng)和光風(fēng)霽月的情懷，還應(yīng)具有朝氣蓬勃的精神和擊楫中流的膽識(shí)，敢于言人之難言，發(fā)人之未發(fā)，終生都與責(zé)任感和使命感相依相守。

我們從事創(chuàng)作的人呼喚批評(píng)

高滿堂（國(guó)家一級(jí)編?。?/p>

這些年來(lái)，我在電視劇創(chuàng)作方面取得了一些成績(jī)。從《突圍》、《家有九鳳》、《大工匠》，到最近獲得廣泛好評(píng)的《闖關(guān)東》，真實(shí)地表現(xiàn)百姓生活，積極地反映時(shí)代進(jìn)步，在這種基本追求的基礎(chǔ)上創(chuàng)作具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的電視劇作品，成為我基本的創(chuàng)作理念。而這個(gè)理念的逐漸明確，就有著批評(píng)的推動(dòng)。我們大連的電視劇創(chuàng)作有一個(gè)傳統(tǒng)，就是一部電視劇的創(chuàng)作在構(gòu)思立項(xiàng)的階段直到作品形成、獲獎(jiǎng)之后，一直悉心傾聽(tīng)批評(píng)界的聲音。批評(píng)的見(jiàn)解往往從項(xiàng)目之初就影響著創(chuàng)作的走向，甚至影響著項(xiàng)目的選擇、取舍。在我的那些電視劇作品的創(chuàng)作中，我也于批評(píng)界的見(jiàn)解中受益匪淺。我重視與批評(píng)家交朋友，那種直言不諱、真誠(chéng)袒露藝術(shù)見(jiàn)解、甚至在一部作品獲得大獎(jiǎng)之后仍舊肯于指出其中問(wèn)題的評(píng)論家朋友。

創(chuàng)作與批評(píng)應(yīng)當(dāng)是齊飛的翅膀。尤其在文化市場(chǎng)成為文藝作品進(jìn)入社會(huì)流通主要渠道、文藝創(chuàng)作需要在市場(chǎng)流通中實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的情形下，只有創(chuàng)作、流通、批評(píng)三者的和諧并進(jìn)，才能最終形成整個(gè)文藝事業(yè)和諧發(fā)展的局面。應(yīng)該看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的文藝創(chuàng)作有著較高的自由度，也難免有不同思想、不同追求、不同品格、不同質(zhì)量的作品充斥其間。我覺(jué)得，文藝滿足人們多種多樣的欣賞需求是必要的，但是，用優(yōu)秀的作品滿足人們高尚的欣賞需求、引導(dǎo)社會(huì)的精神進(jìn)步，更是必須的。作為一個(gè)作者，我不斷提示自己努力創(chuàng)作真實(shí)深刻地反映現(xiàn)實(shí)、具有喚起觀眾積極的生活態(tài)度和熱情的進(jìn)取欲望的作品，同時(shí)也不斷憂慮著為數(shù)不少的情調(diào)低迷、藝術(shù)價(jià)值低下的作品不時(shí)涌入觀眾的視聽(tīng)。文藝需要在正常的競(jìng)爭(zhēng)中用優(yōu)秀的創(chuàng)作去證實(shí)、弘揚(yáng)優(yōu)秀的審美精神，也需要具有思想力量和論辯能力的批評(píng)去辨析創(chuàng)作的是非曲直、引導(dǎo)欣賞的好惡取舍。

正是在這個(gè)意義上，我們從事創(chuàng)作的人呼喚批評(píng)：呼喚有勇氣的批評(píng)，呼喚有良知的批評(píng)，呼喚有引導(dǎo)力的批評(píng)，呼喚有地位的批評(píng)。

主動(dòng)進(jìn)入新媒介領(lǐng)域

尹鴻（清華大學(xué)教授）

互聯(lián)網(wǎng)，改變了藝術(shù)的傳播方式，也改變了文藝批評(píng)的格局。在新媒體的挑戰(zhàn)下，專業(yè)批評(píng)者有兩條道路可以選擇：其一，逃避新媒介帶來(lái)的話語(yǔ)喧囂，鉆進(jìn)學(xué)院的象牙之塔。其二，面對(duì)新媒介的挑戰(zhàn)，進(jìn)入大眾媒介領(lǐng)域爭(zhēng)取應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)利。

造成專業(yè)批評(píng)失效的原因眾多，而其中最明顯的問(wèn)題往往在于：第一，不少專業(yè)批評(píng)過(guò)于堅(jiān)持原理判斷而缺乏感性體驗(yàn)，無(wú)法引起讀者、觀眾的情感認(rèn)同；第二，過(guò)于執(zhí)著于經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)而不能與時(shí)俱進(jìn)，曲高和寡、孤芳自賞，不能與當(dāng)下讀者/觀眾，特別是成長(zhǎng)背景、文化背景和藝術(shù)素養(yǎng)都完全不同的青少年讀者、觀眾的審美趣味相契合；第三，文風(fēng)陷入文字概念游戲而缺乏更加平易、交流的日常表達(dá)；第四，藝術(shù)價(jià)值觀保守、教條和偏見(jiàn)，忽視大眾趣味以及大眾趣味的多樣性和差異性，等等。

與非專業(yè)的評(píng)論人相比，專業(yè)批評(píng)者有自己獨(dú)特的“專業(yè)優(yōu)勢(shì)”。他不僅有長(zhǎng)期積累的專業(yè)知識(shí)，而且也有社會(huì)分工帶給他的專業(yè)時(shí)間和精力，他完全可以成為架設(shè)文藝作品與公眾之間的一座橋梁。

在新媒介環(huán)境下，專業(yè)批評(píng)需要重新自我反省、自我定位，重新進(jìn)入文藝流通的循環(huán)過(guò)程中，獲得自己的專業(yè)權(quán)威。第一，要在尊重社會(huì)多元價(jià)值觀的同時(shí)，堅(jiān)持真善美的主流價(jià)值判斷。第二，要在理性知識(shí)工具的幫助下，尊重藝術(shù)的感性經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，只有批評(píng)的理性與藝術(shù)的感性達(dá)到某種契合的時(shí)候，批評(píng)才真正具有力量。第三，要在理解藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重視與時(shí)代的同步。第四，要在各種功利主義的誘惑面前，保持批評(píng)的獨(dú)立性。第五，要接受媒介環(huán)境的挑戰(zhàn)，成為新媒體領(lǐng)域的弄潮兒。

主動(dòng)進(jìn)入新媒介領(lǐng)域，是專業(yè)批評(píng)不可回避的選擇。

建立一支專業(yè)的文藝評(píng)論隊(duì)伍

張德祥（中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理論研究室主任）

文藝評(píng)論衰退已經(jīng)很久了，我認(rèn)為要改變這一狀況，根本在于隊(duì)伍建設(shè)。可以說(shuō)，我們目前沒(méi)有文藝評(píng)論隊(duì)伍，從事評(píng)論的人員，大多都是“業(yè)余”的。

篇6

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué) 英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué) 課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)

教育界一直很重視選用英語(yǔ)原著進(jìn)行英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。文藝著作是頗有價(jià)值的語(yǔ)言資料，因其能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)，揭示人性，并擺脫時(shí)間、空間限制把文化和歷史信息傳遞給讀者。本文分兩部分充分展現(xiàn)出英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中采用英語(yǔ)文學(xué)的意義。前部分通過(guò)評(píng)析國(guó)外資深語(yǔ)言學(xué)者的見(jiàn)解來(lái)分析文學(xué)和語(yǔ)言的關(guān)系，證明這種教學(xué)方式的益處和重要性，即有利于學(xué)生掌握正規(guī)的英語(yǔ)，豐富文化知識(shí)，并教育他們?nèi)绾巫鋈?。后部分設(shè)置了一套完整的教學(xué)方案，選用一首英文詩(shī)歌為例并設(shè)計(jì)出相應(yīng)的課堂活動(dòng)，從而例證該教學(xué)方法的有效性和重要性。

一、在英語(yǔ)教學(xué)中使用英語(yǔ)原著的理論基礎(chǔ)

本文引用了三派學(xué)者的意見(jiàn)來(lái)闡述觀點(diǎn)，他們分別是：卡特和?。–arter and Long），拉扎爾（Lazar），柯利和斯萊特（Collie and Slater）。他們一致認(rèn)同該教學(xué)方法，并把語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境下選用的英文原著歸類為三種模型：文化模型，語(yǔ)言模型和個(gè)人成長(zhǎng)模型?？梢宰鳛槟Ｐ偷氖挛铮囟ň哂锌赡７碌臐撃?。正是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)文學(xué)具有這三種模型功用，才能在英語(yǔ)語(yǔ)言教育中扮演一個(gè)重要角色。下面將依據(jù)這三種模型提供的理論基礎(chǔ)，來(lái)證明此教學(xué)方法的可行性和重要性。

1.文化模型

文學(xué)可以作為英語(yǔ)教學(xué)的文化模型，因?yàn)樗亲髡咧腔鄣慕Y(jié)晶，最能代表某一文化。學(xué)生可以從中接觸到“一定歷史時(shí)期的普世價(jià)值觀”。卡特和隆主張把文學(xué)作為文化模型，能教會(huì)學(xué)生了解和鑒賞異于他們時(shí)代和社會(huì)的文化和意識(shí)形態(tài)，認(rèn)識(shí)到文化賦予該文學(xué)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，如思想、感情和藝術(shù)形式（1991， p2）。拉扎爾認(rèn)同該觀點(diǎn)，然而他也指出，把文學(xué)當(dāng)作接觸目標(biāo)文化的途徑有三個(gè)缺點(diǎn)。首先，文學(xué)是虛構(gòu)的，不能純粹展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的原貌。第二，文學(xué)通常描繪的是上流社會(huì)文化，角色通常受過(guò)良好教育，因此有時(shí)會(huì)忽略通俗文化，很多學(xué)生對(duì)普通百姓的文化行為反而更感興趣。第三，學(xué)生容易受到滲透在英語(yǔ)文學(xué)里的帝國(guó)主義價(jià)值觀影響，不利于應(yīng)對(duì)真實(shí)世界的人和事。因此，學(xué)生在接觸文學(xué)構(gòu)造的社會(huì)、政治和歷史事件時(shí)，必須批判地認(rèn)識(shí)文學(xué)里有失偏頗的描述和文化內(nèi)容。同時(shí)，教師要仔細(xì)選擇跟學(xué)生實(shí)際生活有關(guān)聯(lián)、有積極意義的材料。（Lazar， 1993）盡管原著有弊端，但是它很大程度上展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界，為少有機(jī)會(huì)出國(guó)、想感受國(guó)外生活的學(xué)生打開(kāi)了一扇觀察英語(yǔ)國(guó)家文化生活的窗口。

2.語(yǔ)言模型

文學(xué)自古被認(rèn)為是學(xué)語(yǔ)言最好的原材料，拉扎爾提出三個(gè)理由：促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得、發(fā)展語(yǔ)言知覺(jué)、發(fā)展理解能力。他認(rèn)為學(xué)生能從文學(xué)作品里獲得很多新的語(yǔ)言知識(shí)，探索精湛的語(yǔ)言使用能力，發(fā)展詞匯歸因和解釋的能力。

在筆者看來(lái)，語(yǔ)言教學(xué)的第一目標(biāo)便是提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，然而，何種教學(xué)法才最能有效地通過(guò)英語(yǔ)文學(xué)幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)其中的語(yǔ)言和故事的來(lái)龍去脈，是中外學(xué)者不斷探索的課題。拉扎爾的方法是泛讀和收聽(tīng)文學(xué)錄音資料。卡特和隆認(rèn)為閱讀英語(yǔ)文學(xué)并融入上下文來(lái)理解故事內(nèi)容是提高語(yǔ)言能力有價(jià)值的方法，然而如果文學(xué)作品只是用來(lái)教學(xué)生學(xué)習(xí)特定的幾個(gè)單詞、句式，則是誤解了“作品的語(yǔ)言性質(zhì)”，導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)甚至失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，無(wú)法享受詩(shī)歌或故事帶來(lái)的樂(lè)趣。

為了豐富學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)而教文學(xué)，有積極性也有消極性。通過(guò)在作品中接觸各種形式的寫(xiě)作文體，學(xué)生可以了解不同句型、段落構(gòu)成和功能(Collie and Slater 1987)。這有助于他們提高寫(xiě)作技巧，也有助于中、高級(jí)學(xué)生了解語(yǔ)言范圍之廣。這種教學(xué)方法的消極性表現(xiàn)在，原著里有些詞匯和慣用語(yǔ)已經(jīng)過(guò)時(shí)，或表達(dá)不當(dāng)，容易誤導(dǎo)學(xué)生（Lazar，1993）。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中批判地學(xué)習(xí)，同時(shí)學(xué)會(huì)鑒賞語(yǔ)言的多樣性和不確定性。

3.個(gè)人成長(zhǎng)模型

個(gè)人成長(zhǎng)模型可以說(shuō)是前面兩個(gè)模型的綜合。卡特和隆證實(shí)了教文學(xué)的最終目的是讓學(xué)生在今后一生中都保持享受和熱愛(ài)文學(xué)的習(xí)慣。把文學(xué)作品作為個(gè)人成長(zhǎng)模型來(lái)教授是有益、可實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)生可以從中學(xué)到如何欣賞評(píng)價(jià)復(fù)雜的文化要素，從而對(duì)本源社會(huì)和文化有更成熟的見(jiàn)解，更明白自己在所處生活環(huán)境中的個(gè)體身份。因此，如果學(xué)生能學(xué)會(huì)有效地閱讀文學(xué)，便能更好地發(fā)展個(gè)體，并處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師在選材方面便要慎重，必須選擇適合學(xué)生自由響應(yīng)和參與、能激發(fā)文學(xué)熱情的材料。

從以上分析可得出，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生接觸文學(xué)原著有助于提高文化素養(yǎng)，發(fā)展語(yǔ)言能力，激發(fā)學(xué)生想象力、批判能力和對(duì)情緒的感知，從而培養(yǎng)其塑造完整的人格。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，合適選材非常重要，教師可以選擇語(yǔ)言難度適中、與學(xué)生生活有關(guān)聯(lián)、可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行跨文化對(duì)比的文學(xué)作品。

二、教學(xué)方案及其活動(dòng)設(shè)計(jì)緣由

為了更清楚地論證在英語(yǔ)語(yǔ)言教育中應(yīng)用英語(yǔ)文學(xué)的意義，本文設(shè)計(jì)了一套教學(xué)方案，即在英語(yǔ)泛讀課上教一首西奧多?羅特克（Theodore Roethke）作的詩(shī)――《我父親的華爾茲》(“My Papa’s Waltz”)。目標(biāo)學(xué)生是本科大一非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，英語(yǔ)水平中等。選擇這首詩(shī)有三個(gè)原因：一是語(yǔ)言難度適中，篇幅較短，適合學(xué)生在一節(jié)課（45分鐘）理解詩(shī)歌并完成相應(yīng)活動(dòng)；二是詩(shī)歌脈絡(luò)清晰，通過(guò)舞蹈過(guò)程描述了一個(gè)小男孩對(duì)父親的感情；三是敘述事件逼真，易于讀者感同身受。顯然，這首作品的選擇滿足了原著選擇的要求，即易激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生積極回應(yīng)作品，自由進(jìn)行反思性思維。以下是詩(shī)歌原文：

My Papa’s Waltz

The whiskey on your breath

Could make a small boy dizzy;

But I hung on like death:

Such waltzing was not easy.

We romped until the pans

Slid from the kitchen shelf;

My mother’s countenance

Could not unfrown itself.

The hand that held my wrist

Was battered on one knuckle;

At every step you missed

My right ear scraped a buckle.

You beat time on my head

With a palm caked hard by dirt，

Then waltzed me off to bed

Still clinging to your shirt.

依據(jù)該詩(shī)歌設(shè)置了四項(xiàng)活動(dòng)：

1.完型填空：教師先簡(jiǎn)單介紹英詩(shī)文體的基本知識(shí)，如韻律、押韻和語(yǔ)調(diào)；接著學(xué)生獨(dú)自完成填空練習(xí)（原文劃線處為要求填空的單詞）。

2.段落釋義：教師選取第1、4段，要求學(xué)生用現(xiàn)代英語(yǔ)改寫(xiě)。

3.詩(shī)歌音律：教師再次解釋英語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)音規(guī)律，把本詩(shī)的韻律與華爾茲舞曲作比較。播放一首華爾茲舞曲及本詩(shī)的錄音，要求學(xué)生齊讀本詩(shī)，請(qǐng)學(xué)生解釋該詩(shī)韻律創(chuàng)作的緣由。

4.個(gè)人反饋：教師播放截取自網(wǎng)上的一段錄像，關(guān)于一位老人對(duì)該詩(shī)的評(píng)價(jià)，然后要求學(xué)生寫(xiě)下童年與父母的美好回憶，100詞左右。學(xué)生分組（3－4人/組）討論自己的童年經(jīng)歷，并與小男孩的經(jīng)歷相比較。

活動(dòng)1、2目的是強(qiáng)化學(xué)生語(yǔ)言能力。完型填空擴(kuò)展學(xué)生對(duì)詩(shī)體和格調(diào)的認(rèn)識(shí)，釋義讓學(xué)生了解詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)。教師介紹詩(shī)歌特點(diǎn)是本方案的首要任務(wù)，因此學(xué)生才有能力解決閱讀中遇到的困難。詩(shī)歌的文體通常偏離正常的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)，因此在語(yǔ)言課堂選擇詩(shī)歌能使學(xué)生接觸多樣的語(yǔ)言，擺脫“理想化語(yǔ)言規(guī)則”限制，掌握獲得不同交際目的的新方式（Leech， 1988）。有些教師擔(dān)心學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的運(yùn)用還不熟練，偏離正軌的詩(shī)歌語(yǔ)言會(huì)誤導(dǎo)他們。就這一點(diǎn)，拉扎爾提出，以英語(yǔ)為本族語(yǔ)的人日常交流使用的語(yǔ)言也非教科書(shū)條條框框所規(guī)定的，他強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生正確識(shí)別詩(shī)歌句法的與眾不同，并跟正常的語(yǔ)言運(yùn)用相比較。通過(guò)這種方法，學(xué)生才能有效認(rèn)識(shí)這種特定文體的語(yǔ)言格式效果，從而透徹理解詩(shī)歌內(nèi)涵。這兩項(xiàng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了使用文學(xué)作品作為語(yǔ)言模型，提高學(xué)生語(yǔ)言能力，擴(kuò)大語(yǔ)言知識(shí)面的目的。

羅伯特?平斯基(Robert Pinsky)對(duì)詩(shī)歌作了很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為人類進(jìn)化是“動(dòng)物發(fā)展有韻律的語(yǔ)言作為代代相傳重要信息的方式”，而大聲朗讀詩(shī)歌能讓學(xué)生更深入理解詩(shī)歌，因?yàn)椤霸~語(yǔ)的自然聲響能讓人獲得感覺(jué)或理智的解脫”，找到與作者溝通的媒介?；顒?dòng)3使學(xué)生熟悉詩(shī)歌風(fēng)格、節(jié)奏和韻律。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是獨(dú)特的節(jié)奏和韻律使它獨(dú)具音樂(lè)性，便于記憶。正如標(biāo)題所暗示，該詩(shī)的節(jié)奏像極了舞曲旋律，因此把該詩(shī)與華爾茲對(duì)比最能清楚展現(xiàn)它的音律。該活動(dòng)使詩(shī)歌展現(xiàn)為一種可發(fā)現(xiàn)、可享受的事物，使學(xué)生更有興趣深入了解詩(shī)歌的形式、學(xué)習(xí)詩(shī)人運(yùn)用的技巧和鑒別技巧的術(shù)語(yǔ)。

活動(dòng)4是針對(duì)卡特和隆提出的原則“如果學(xué)生可以對(duì)故事感同身受，就能激發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)”(p19)而設(shè)計(jì)的。在這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生可以把詩(shī)中情景與自己的經(jīng)歷、感受和想法聯(lián)系起來(lái)，甚至把思考范圍擴(kuò)大至整個(gè)世界，批判地對(duì)比不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活，從而豐富文化知識(shí)并促進(jìn)人格成長(zhǎng)?；顒?dòng)過(guò)程中，課堂以學(xué)生為中心，學(xué)生可以自由發(fā)表看法，參與小組討論。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)兩部分論證了英語(yǔ)文學(xué)應(yīng)用在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性和可行性。前部分通過(guò)引用國(guó)外資深語(yǔ)言學(xué)者的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明采用原著的理由，對(duì)文藝作品三種模型（文化模型、語(yǔ)言模型、個(gè)人成長(zhǎng)模型）的歸類進(jìn)行闡述，指出文藝作品作為三種模型運(yùn)用于語(yǔ)言課堂的好處和弊端，點(diǎn)明正確做法。后部分采用一首英文詩(shī)歌為例并相應(yīng)設(shè)計(jì)出四項(xiàng)課堂活動(dòng)，解釋該教學(xué)法的實(shí)際運(yùn)用?？傊?，本文的材料和例子充分闡明了英語(yǔ)文學(xué)在英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)用的重要性和有效性，英語(yǔ)教師可針對(duì)學(xué)生特征謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生閱讀的原著開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，這對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)綜合運(yùn)用能力會(huì)有很大幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] Carter，R，and M. N. Long. Teaching Literature .London: Longman， 1991.

[2] Lazar，G. Literature and Language Teaching .Cambridge: Cambridge University Press，1993.

篇7

關(guān)鍵詞：文學(xué)美育 大學(xué)生 高校

高校，是培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要領(lǐng)地。培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，是當(dāng)前高校面臨的重要問(wèn)題和主要任務(wù)。在新的歷史時(shí)期下，高校所面臨的挑戰(zhàn)也日趨嚴(yán)峻。當(dāng)前，在高校實(shí)施文學(xué)美育，通過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)精品的欣賞、人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和對(duì)美的深化感知，有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀念、審美情趣、審美想象和審美情感。

一、高校實(shí)施文學(xué)美育，有利于提高大學(xué)生文化素質(zhì)

當(dāng)前，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，是我國(guó)教育改革和人才培養(yǎng)模式探索中的重要內(nèi)容。放眼望去，世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家都在進(jìn)行高等教育改革的探索，其基本著眼點(diǎn)，都是圍繞如何提高人才素質(zhì)。國(guó)際上經(jīng)濟(jì)和科技的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底就是人才質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。而人才質(zhì)量的差別不僅在于個(gè)人所掌握的專業(yè)知識(shí)和技能，更在于人的基本素質(zhì)。其中文化修養(yǎng)占據(jù)著非常重要的地位。然而在我國(guó)，幾十年來(lái)，人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育的關(guān)系并沒(méi)有處理好，自然科學(xué)教育被強(qiáng)化的同時(shí)，人文科學(xué)教育卻被逐步的削弱。今天，許多高校的教育忽視了精神、道德、理想和情操方面的內(nèi)容，丟掉了培養(yǎng)什么人的基本方向。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀文藝作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，特別是對(duì)弘揚(yáng)中華名族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作品學(xué)習(xí)，意義更為重大。

二、高校實(shí)施文學(xué)美育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生道德規(guī)范

道德感化，是美育的重要社會(huì)功能之一。人的真善美于人的德行是密不可分的。我們介紹美學(xué)中的社會(huì)美和以社會(huì)美為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品，其本身就是弘揚(yáng)真善美的實(shí)踐行動(dòng)。以美引善，寓教于美，使我們的大學(xué)生在對(duì)美的事物、美的形象和美的理想的感染中，形成良好的行為道德規(guī)范。我國(guó)現(xiàn)代許多優(yōu)秀的文藝作品，都真實(shí)地揭示了什么叫做真善美，其到的感化作用十分顯著。例如魯迅、郭沫若、茅盾的作品，曾引導(dǎo)無(wú)數(shù)知識(shí)青年走上正確的道路?！栋酌?、《紅巖》等文學(xué)作品，都對(duì)人們的思想道德和精神面貌產(chǎn)生過(guò)并繼續(xù)產(chǎn)生著重要的影響，這些都是我們實(shí)施文學(xué)美育的教材典范。

三、高校實(shí)施文學(xué)美育，有利于凈化大學(xué)生復(fù)雜情感

文學(xué)美育不但可以豐富當(dāng)代大學(xué)生的情感，而且還可以幫助他們發(fā)揚(yáng)積極健康的情感，抵制和克服消極邪惡的情感，使之情感變得更為純潔和高尚，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的生活情趣，美化大學(xué)生的心靈，完善大學(xué)生的人格。人的情感是復(fù)雜的，其表現(xiàn)形式也是多層次的。心理學(xué)家認(rèn)為，人有低級(jí)情感和高級(jí)情感之分，其區(qū)別就在于前者是情境性的，它往往與一時(shí)一事的具體情境相聯(lián)系，波動(dòng)性較大，它會(huì)隨著情境的生滅而生滅。而后者則較多地表現(xiàn)為理性因素，也較持續(xù)穩(wěn)定。在高校實(shí)施文學(xué)美育，我們就是要培養(yǎng)大學(xué)生具有一種包含廣泛、豐富、深刻的思想觀念和理性判斷的高級(jí)情感。例如，引導(dǎo)學(xué)生們一起讀普希金的詩(shī)歌，讓學(xué)生們從普希金的字里行間尋覓出什么是高貴、溫和和雅致。

四、高校實(shí)施文學(xué)美育，有利于開(kāi)發(fā)大學(xué)生智力潛能

篇8

關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語(yǔ)文教育 ；H版高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材

【中圖分類號(hào)】G633.3

已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷?、語(yǔ)文教育家、作家，由他撰寫(xiě)、編選的教材、教學(xué)用書(shū)達(dá)千萬(wàn)余字，其中最廣為人知的無(wú)疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語(yǔ)文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删?。而徐先生在中學(xué)語(yǔ)文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。

徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時(shí)期對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課的一個(gè)疑問(wèn)有關(guān) “國(guó)文老師講課時(shí)總是連連稱贊課文寫(xiě)得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂(lè)乎?？墒沁@些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫(xiě)出來(lái)的呢？老師不怎么講這些，這個(gè)疑問(wèn)就一直存在我的心里。”少年時(shí)的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問(wèn)。徐先生在撰寫(xiě)發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮?，也不斷思索著中學(xué)語(yǔ)文教材、教學(xué)問(wèn)題，并在上個(gè)世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文》（H）版（實(shí)驗(yàn)本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。

縱覽徐先生的中學(xué)語(yǔ)文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對(duì)語(yǔ)文教育的方方面面都有一番獨(dú)到的深思和見(jiàn)解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個(gè)層面進(jìn)行簡(jiǎn)要概括和梳理。

（一） 教材之用

上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫(xiě)了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時(shí)任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。

H版教材采取分編合冊(cè)的做法，把閱讀、寫(xiě)作、語(yǔ)文知識(shí)、聽(tīng)說(shuō)等集中編排在同一套教材之中，各項(xiàng)內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫(xiě)理念。同時(shí)，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展

教材以練閱讀能力為主線。每個(gè)學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評(píng)析三個(gè)層級(jí)，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對(duì)教材特點(diǎn)進(jìn)行概述。

1.選文系統(tǒng)

H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫(xiě)符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點(diǎn)的編寫(xiě)策略。

2.知識(shí)系統(tǒng)

H版教材的知識(shí)系統(tǒng)分為文化常識(shí)（1-5冊(cè)）和文言知識(shí)（第6冊(cè)）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識(shí)的單元從現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》一直延伸到近代愛(ài)國(guó)詩(shī)文，展現(xiàn)了五千年的歷史長(zhǎng)卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.助讀系統(tǒng)

H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說(shuō)明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個(gè)部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點(diǎn)。文話緊跟單元標(biāo)題單獨(dú)成頁(yè)，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問(wèn)題的形式對(duì)重要內(nèi)容與寫(xiě)作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對(duì)關(guān)鍵性的問(wèn)題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。

4.作業(yè)系統(tǒng)

H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)。

5.插圖系統(tǒng)

教材中的插圖可以分為兩個(gè)部分，一是插頁(yè)中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。

一般來(lái)說(shuō)，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時(shí)也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。

（二） 教師之功

“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來(lái)說(shuō)從以下四個(gè)方面下足功夫：一要每天抽出時(shí)間閱讀文學(xué)書(shū)；二要在教學(xué)文藝作品的過(guò)程中吸收歷史資料，不能離開(kāi)文藝作品另外來(lái)談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的審美教育；四要在對(duì)作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。

這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)。

（三） 教法之思

徐中玉先生的文章和專著中多次對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和教法問(wèn)題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個(gè)方面論說(shuō)了學(xué)好語(yǔ)文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識(shí)和進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

1. 分析形象，感受形象

“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗(yàn)’其中‘生動(dòng)的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點(diǎn)不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過(guò)程中，通過(guò)朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。

2. 生動(dòng)、清晰地闡述

教師的言傳身教對(duì)學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因?yàn)樗麄兊囊谎砸恍卸荚趯W(xué)生的關(guān)注中。徐先生對(duì)此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動(dòng)地把作品分析給學(xué)生看，教師對(duì)作品的情緒態(tài)度，對(duì)于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響?！?因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對(duì)文章的內(nèi)容和思想作出生動(dòng)豐富而清晰深刻的講解及說(shuō)明。

3. 不能脫離學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說(shuō)自話，會(huì)很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。“文學(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨(dú)立工作的習(xí)慣?！?教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)足進(jìn)步。

（四） 學(xué)法之得

徐先生認(rèn)為讀寫(xiě)是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫(xiě)作兩個(gè)方面來(lái)介紹先生在理論研究和教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。

1. 閱讀

作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時(shí)“如果只知道愛(ài)好故事而不能通過(guò)故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個(gè)很好的讀者?！?，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個(gè)人偏見(jiàn)，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語(yǔ)文，自不會(huì)有所得。

“學(xué)語(yǔ)文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語(yǔ)重心長(zhǎng)，“具有以下粗淺的感性的知識(shí)并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過(guò)一個(gè)苦學(xué)苦練的過(guò)程。” 語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語(yǔ)文環(huán)境中的有意注意，這是一個(gè)日生日成循序漸進(jìn)的過(guò)程；二是在語(yǔ)文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語(yǔ)文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。

2. 寫(xiě)作

作文要去陳言，使文字讀來(lái)讓人覺(jué)得清新自然?？赵拸U話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語(yǔ)言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神。“如果有正確的見(jiàn)解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無(wú)往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖。” 而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語(yǔ)言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。

萬(wàn)樊榭有語(yǔ)“多作不如多改”，尤其對(duì)于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對(duì)文章的修改作出過(guò)指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動(dòng)的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動(dòng)” ，這也就是說(shuō)，文章的修改可從兩點(diǎn)入手，一為內(nèi)容，二為形式。

大道至簡(jiǎn)，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)時(shí)就好像能聽(tīng)見(jiàn)一位長(zhǎng)者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動(dòng)的文字卻總能一針見(jiàn)血得指出一直存在卻難以言明的問(wèn)題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無(wú)怪古語(yǔ)有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語(yǔ)文學(xué)科在新時(shí)期以來(lái)有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來(lái)雖有不可避免的時(shí)代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識(shí)也重能力的編寫(xiě)特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫(xiě)理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的解決及教材的合理編寫(xiě)提出新方法新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐中玉.論文藝教學(xué)和語(yǔ)文問(wèn)題[M].東方書(shū)店，1954

篇9

【關(guān)鍵詞】文藝鑒賞；理工類；文藝審美；培養(yǎng)

隨著美育的理論和文藝實(shí)踐更加深入的發(fā)展，文藝作為人類情感的一種存在形式的表現(xiàn)，審美在人類整個(gè)精神生活中占據(jù)愈來(lái)愈顯著的位置。葉圣陶先生說(shuō)“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書(shū)人或者文學(xué)家的事……是誰(shuí)都有份的?！比~老這席話是在與夏丐尊先生合著的《閱讀與寫(xiě)作》中說(shuō)的，其意為任何人都應(yīng)進(jìn)行文藝鑒賞。理工類大學(xué)生學(xué)會(huì)文藝鑒賞尤有特殊意義，因?yàn)檫@是最易引發(fā)青少年思辨方法，是有利于提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的手段。在西方，德國(guó)美育大師席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“這個(gè)題目不僅關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的審美趣味，而且也關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的需要?！痹趯?duì)理工類大學(xué)生進(jìn)行文藝鑒賞課教學(xué)時(shí)，思考如何讓理工類大學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)不斷提高文藝審美能力也就成為了一個(gè)課題。

一、理工類大學(xué)生對(duì)作品鑒賞能力現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查，隨著大學(xué)生語(yǔ)言能力要求的提高，理工類大學(xué)生的母語(yǔ)能力、基本交際能力、應(yīng)用能力、鑒賞能力也表現(xiàn)下降的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要交流平臺(tái)。大多數(shù)大學(xué)生在校園內(nèi)能夠運(yùn)用普通話進(jìn)行交流，但書(shū)面文字的使用頻率下降，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被多數(shù)學(xué)生熟知并廣泛運(yùn)用，漢語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)相當(dāng)薄弱。

二、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力的培養(yǎng)

1.審美直覺(jué)能力的培養(yǎng)。在文藝欣賞和文藝創(chuàng)作中，有一種客觀存在十分重要的直覺(jué)，色美以感目，音美以感耳，意美以感心，那就是美術(shù)和音樂(lè)之美通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等不同感官的作用直接發(fā)生最原始的心靈感動(dòng)而言。這種直覺(jué)指主體對(duì)客體審美時(shí)，無(wú)須經(jīng)過(guò)一個(gè)邏輯分析演繹的過(guò)程，而是在對(duì)客體的感性觀照的即刻，就迅速地領(lǐng)悟到其中內(nèi)在的情緒意蘊(yùn)。所以，中國(guó)古代美學(xué)家把這種直覺(jué)又稱為“妙悟”，西方有的美學(xué)家則稱之為“無(wú)意識(shí)推理”。中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞理論很重視這種直覺(jué)感受，主要因?yàn)樵谥庇X(jué)感受中，文學(xué)作品能夠保持它的多樣性和整體性，能夠顯示它的詩(shī)意的光輝。如果提高審美的整體直覺(jué)能力，久而久之，不僅會(huì)使閱讀欣賞者的精神得以充實(shí)，而且還會(huì)使一個(gè)有局限的單面人成為一個(gè)審美的雙面人。審美直覺(jué)的這種功能，馬爾庫(kù)塞稱之為“感性解放”。因而閱讀鑒賞強(qiáng)調(diào)審美直覺(jué)的運(yùn)用。

2.審美想象能力培養(yǎng)。想象（包括聯(lián)想）是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要心理活動(dòng)。西方學(xué)者往往把想象與形象思維看作是一個(gè)東西。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾甚至稱它是“人類一切功能中的女皇陛下”。我們可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造和審美鑒賞。審美想象具有形象性、隨意性和創(chuàng)造性三個(gè)特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞李煜《虞美人》一詞中的：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將思愁寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其思愁的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”。這樣就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自己的情感。因?yàn)槿藗兊乃汲铍m內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”的外部形態(tài)。由于“想象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。

3.審美移情能力培養(yǎng)。審美移情是鑒賞主體對(duì)客體能夠喚起情感共鳴的一種領(lǐng)悟力。詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中，使本無(wú)生命和情趣的外物具有人的生命活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞古人所說(shuō)的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。移情的過(guò)程就是詩(shī)人先有某種情意而后將它移注于外物之中，達(dá)到人物合一，使對(duì)象活動(dòng)擬人化的過(guò)程?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這些詩(shī)句都是采用了移情手法，其中柳絮、桃李、花、鳥(niǎo)、蠟燭，這些本無(wú)感彩的“物”在詩(shī)人的筆下，宛若與人的喜怒哀樂(lè)之情息息相通，別有一番審美情趣。

4.審美思索能力培養(yǎng)。文藝鑒賞重在形象思維，但從根本上說(shuō)也是一種認(rèn)識(shí)，雖然它與哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同。完整的文藝作品鑒賞活動(dòng)，總要走完從感性到理性的全過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言還要注意驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)，思索和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。領(lǐng)會(huì)高爾基《海燕》“得在想象中生出一對(duì)翅膀”，同樣，像《沁園春·雪》、《聽(tīng)潮》、《望天門山》等散文詩(shī)歌，也須指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思索能力感受文學(xué)意境。

5.審美見(jiàn)異能力培養(yǎng)?！耙?jiàn)異”能力，善于“見(jiàn)異”，才能成為作者的“知音”。所謂“見(jiàn)異”能力就是發(fā)現(xiàn)作品“異彩”或“個(gè)性”的能力。

三、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力培養(yǎng)的有效途徑

1.因人施教。文藝鑒賞是一門提高學(xué)生文藝鑒賞能力的課程。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)有重要作用。文藝鑒賞最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感。學(xué)校要根據(jù)理工類大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)大綱，通過(guò)《文藝鑒賞》、《文藝美學(xué)》《作品欣賞》等課程，激發(fā)大學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，提高學(xué)生審美意識(shí)。

2.自學(xué)培養(yǎng)。要切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，決定了它更多的是依賴于學(xué)生的學(xué)，而不是教師的教。在培養(yǎng)文藝鑒賞能力的過(guò)程中，也要充分貫徹這一原則。教師輔以必要的指導(dǎo)后，要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)劃范圍內(nèi)根據(jù)個(gè)體的興趣和需要自由閱讀，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)索取。鑒賞過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的意識(shí)。對(duì)于學(xué)生萌發(fā)的創(chuàng)作欲望或研究動(dòng)機(jī)，教師尤要予以保護(hù)和肯定。同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)情況，本著“ 少則得，多則惑”的原則，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，改變單純由教師釋解的方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和交流意識(shí)。學(xué)生主體地位的落實(shí)，是整個(gè)文藝鑒賞活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要手段。

3.廣泛普及?！拔乃囪b賞學(xué)”應(yīng)和“外語(yǔ)”、“體育”、“毛概”等其他的公共課程一樣，成為大學(xué)生的一門公共必修課程。因?yàn)椤拔乃囪b賞學(xué)”既然屬于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育范疇而非專業(yè)教育，其根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，所以決定了高校的文藝鑒賞學(xué)必須普及，全面提高大學(xué)生人文素質(zhì)。

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篇10

【關(guān)鍵詞】黨報(bào)　文藝評(píng)論　公信力

省級(jí)黨報(bào)的文藝評(píng)論。是社會(huì)關(guān)注的一個(gè)輿論焦點(diǎn)。當(dāng)下，各級(jí)黨報(bào)高度重視文藝評(píng)論工作，將文藝評(píng)論納入新聞宣傳的重要組成部分，強(qiáng)化陣地意識(shí)，以引導(dǎo)文藝發(fā)展，繁榮文藝建設(shè)。

2008年8月，召開(kāi)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作會(huì)議，湖北日?qǐng)?bào)社定為全國(guó)七個(gè)試點(diǎn)新聞單位。在版面較為緊張的現(xiàn)狀下，湖北日?qǐng)?bào)從2009年元月起，每月拿出一至兩個(gè)整版，開(kāi)設(shè)文藝評(píng)論專版。這樣做，是基于如下思考：一方面。近年來(lái)媒體在文藝宣傳和文藝評(píng)論工作上的作用日漸顯現(xiàn)，另一方面，從這幾年來(lái)全國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際看，加強(qiáng)文藝評(píng)論工作的迫切性也日益突出。提出“加強(qiáng)文藝評(píng)論工作”，是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，作出的一項(xiàng)重要部署。對(duì)做好當(dāng)前文藝工作將起到十分重要的作用。

與時(shí)俱進(jìn)的鮮明時(shí)代特征

湖北日?qǐng)?bào)一直重視報(bào)紙的文藝宣傳，重視報(bào)紙副刊，也一直重視文藝評(píng)論工作。

上世紀(jì)八十年代至九十年代初。湖北日?qǐng)?bào)《東湖》副刊每個(gè)月有一個(gè)文藝評(píng)論版。那時(shí)正是新時(shí)期文藝從破冰復(fù)蘇到走向繁榮的時(shí)期，《東湖》副刊的文藝評(píng)論版，為繁榮全省文藝創(chuàng)作和評(píng)論發(fā)揮了積極的作用，在讀者和省內(nèi)文藝界產(chǎn)生了較大的影響。上世紀(jì)九十年代中期，這個(gè)文藝評(píng)論版在版面調(diào)整中被取消了，但湖北日?qǐng)?bào)的文藝評(píng)論一直還在堅(jiān)持著，在每周一期的文學(xué)副刊《東湖》上，將文藝評(píng)論作為一個(gè)固定欄目。經(jīng)?？l(fā)文藝評(píng)論文章。

作為新時(shí)期我國(guó)主流報(bào)紙的文藝評(píng)論試點(diǎn)單位，湖北日?qǐng)?bào)進(jìn)行了精心謀劃，穩(wěn)步實(shí)施。

做好評(píng)論隊(duì)伍建設(shè)工作。2008年月12月24日，湖北日?qǐng)?bào)召開(kāi)了文藝評(píng)論座談會(huì)，邀請(qǐng)湖北省和武漢市18位文藝評(píng)論專家代表與會(huì)。會(huì)上，報(bào)社分管文藝宣傳的領(lǐng)導(dǎo)同志傳達(dá)了加強(qiáng)文藝評(píng)論工作會(huì)議精神，有關(guān)編輯就文藝評(píng)論專版的宗旨、定位和稿件要求作了說(shuō)明，聽(tīng)取與會(huì)專家的意見(jiàn)。社長(zhǎng)江作蘇、省委宣傳部文藝處羅丹青處長(zhǎng)對(duì)如何辦好文藝評(píng)論專版提出了要求。與會(huì)專家從全國(guó)和湖北省的文藝創(chuàng)作和評(píng)論現(xiàn)狀出發(fā)。對(duì)湖北日?qǐng)?bào)如何辦好文藝評(píng)論版提出了很多專業(yè)性的建議。以這次會(huì)議為契機(jī)。湖北日?qǐng)?bào)進(jìn)一步加強(qiáng)了與我省文藝評(píng)論家的聯(lián)系，目前已組建了一支文藝評(píng)論基本隊(duì)伍。

確定文藝評(píng)論版的宗旨、定位和稿件要求。主要有如下幾點(diǎn)：一、堅(jiān)持正確的文藝導(dǎo)向，對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝建設(shè)和人民群眾的文藝欣賞及文化消費(fèi)進(jìn)行積極引導(dǎo)。二、文藝評(píng)論版立足湖北，面向全國(guó)。對(duì)全國(guó)和本省重要的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和理論批評(píng)思潮進(jìn)行觀照。在具體評(píng)論方面，側(cè)重于湖北的作家、藝術(shù)家和作品。三、文藝評(píng)論版內(nèi)容范圍涉及文學(xué)、藝術(shù)的各領(lǐng)域，主要包括文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、影視、民間文藝、書(shū)法、曲藝等方面和大眾文化娛樂(lè)。四、跟蹤貼近當(dāng)下創(chuàng)作和理論批評(píng)現(xiàn)狀，力求有較強(qiáng)的針對(duì)性和貼近性。五、鑒于文藝評(píng)論版的受眾主體為一般文藝愛(ài)好者和關(guān)注文藝?yán)碚撛u(píng)論的非專業(yè)人士，提倡以大眾化的表達(dá)方式闡述文藝評(píng)論家和文藝評(píng)論工作者的專業(yè)見(jiàn)解。

明晰文藝評(píng)論版的具體要求和設(shè)想。一是要導(dǎo)向正確；二是要貼近創(chuàng)作實(shí)際，能對(duì)文藝創(chuàng)作和讀者閱讀欣賞起到實(shí)際的作用；三是作為省報(bào)。要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，側(cè)重于對(duì)本地作家和作品的評(píng)介；四是要考慮受眾的特點(diǎn)，要以平易的文風(fēng)使一般讀者易于接受。

回顧一年來(lái)湖北日?qǐng)?bào)文藝評(píng)論專版的實(shí)施狀態(tài)，有著鮮明的時(shí)代特征。

探討全國(guó)性的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)象和文藝問(wèn)題。如《中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)代性進(jìn)程》一文，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)的發(fā)展歷史進(jìn)行勾勒后。提出了現(xiàn)代性抑或非現(xiàn)代性不是藝術(shù)評(píng)鑒的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，而是否與現(xiàn)代中國(guó)人維系精神聯(lián)系，才是當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)的生命線?！督暾檻?zhàn)劇盛行的社會(huì)文化心理透視》，通過(guò)對(duì)近幾年來(lái)電視諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的分析，從文化心理的角度指出了這一題材風(fēng)行的原因。如《時(shí)光流逝后的重讀與發(fā)現(xiàn)》，通過(guò)對(duì)三十年來(lái)中國(guó)文學(xué)發(fā)展軌跡的宏觀解讀。指出“當(dāng)下的小說(shuō)，最為欠缺的當(dāng)是思想的分量”。

分析湖北文藝創(chuàng)作特色。如《突破局限，再創(chuàng)輝煌》一文。對(duì)湖北省三十年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)和局限進(jìn)行了整體性的評(píng)析，《湖北作家的水鄉(xiāng)記憶》、《湖北作家筆下的漢劇和楚劇》、《“九省通衢”中的“漢商”――湖北作家筆下的“漢商”》等文章，從地域文化的角度來(lái)研究湖北文藝。

評(píng)介湖北作家和作品的評(píng)介。不僅對(duì)方方、陳應(yīng)松、劉醒龍等湖北知名作家的新作進(jìn)行了評(píng)論，也對(duì)全省不少業(yè)余作者的優(yōu)秀新作給予了評(píng)介。三年一屆的“湖北文學(xué)獎(jiǎng)”2009年評(píng)選，文藝評(píng)論版對(duì)獲獎(jiǎng)的主要作品發(fā)表了一期專題評(píng)論。

湖北日?qǐng)?bào)文藝評(píng)論版開(kāi)設(shè)后，受到讀者的關(guān)注。他們認(rèn)為，在當(dāng)前文藝創(chuàng)作繁榮的局面下，各種文藝思潮和文藝現(xiàn)象層出不窮，湖北日?qǐng)?bào)此舉對(duì)強(qiáng)化陣地意識(shí)。引導(dǎo)讀者欣賞文藝作品起到了積極的作用。一位讀者在以《喜見(jiàn)“文藝評(píng)論”重出江湖》為題的讀者來(lái)信中說(shuō)：自今年元月起，湖北日?qǐng)?bào)文藝評(píng)論版發(fā)揮廣覆蓋、寬領(lǐng)域、快時(shí)效的優(yōu)勢(shì)，從“文藝觀潮”、“理論探討”、“創(chuàng)作評(píng)論”、“新作評(píng)介”、“創(chuàng)作手記”等多角度，全方位，為文藝家、文藝批評(píng)家和讀者重新開(kāi)啟交流信息、平等對(duì)話的多維空間。在作家、評(píng)論家與讀者之間，建立起綠色通道，有效地激活了湖北文壇，為展示湖北文藝最新成就。聚焦全國(guó)批評(píng)視野，提供了更加便捷、更富活力的廣闊舞臺(tái)。

貼近現(xiàn)實(shí)貼近生活貼近讀者

聯(lián)系當(dāng)前文藝創(chuàng)作和批評(píng)現(xiàn)狀，回顧2009年文藝評(píng)論版開(kāi)辦的體會(huì)，可以清楚地看到。要做好報(bào)紙的文藝評(píng)論工作。必須進(jìn)一步貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近讀者。

報(bào)紙文藝評(píng)論要快速敏捷地介入當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，貼近創(chuàng)作現(xiàn)狀，抓住熱點(diǎn)現(xiàn)象和熱點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持正確的文藝導(dǎo)向，作出有針對(duì)性的評(píng)論。自上世紀(jì)八十年代后期，尤其是九十年代以來(lái)。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，人民群眾的文化需求和娛樂(lè)方式發(fā)生了重要的變化，文藝產(chǎn)品的商品化和市場(chǎng)化程度日益增強(qiáng)，文藝創(chuàng)作逐漸在多元化的格局下走向繁榮。一方面，新的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮不斷涌現(xiàn)，另一方面，在文藝繁榮發(fā)展的格局下，也難免泥沙俱下，出現(xiàn)了一些不健康的、負(fù)面消極的東西。這就要求報(bào)紙文藝評(píng)論積極介入，對(duì)新的創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮進(jìn)行學(xué)理的分析，對(duì)不健康的錯(cuò)誤消極的文藝現(xiàn)象進(jìn)行大膽的批評(píng)。如這幾年文學(xué)的

“底層寫(xiě)作”形成熱潮，這一創(chuàng)作現(xiàn)象背后的社會(huì)因素和文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯就值得分析；如近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，與傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)，運(yùn)用市場(chǎng)化手段運(yùn)作的暢銷文學(xué)形成三足鼎立的格局，而由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的玄怪、靈異，還有所謂的時(shí)空穿越題材作品的風(fēng)行。并未得到充分的學(xué)理性的評(píng)論，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到青少年的追捧，我們報(bào)紙文藝評(píng)論顯然不能在這種創(chuàng)作現(xiàn)象面前“失語(yǔ)”。

報(bào)紙文藝評(píng)論要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，力避炒作和吹捧。當(dāng)前文藝界炒作和吹捧之風(fēng)盛行，反映在文藝評(píng)論上。就是不少評(píng)論出于利益考慮和人情因素，不顧作品實(shí)際，不講原則，將一些平庸之作吹捧成優(yōu)秀作品，將那些只是達(dá)到了一定藝術(shù)水準(zhǔn)的作品拔高成“杰作”、“精品”，而對(duì)于所評(píng)論作品的藝術(shù)上的缺失和思想上的不足則要么視而不見(jiàn)，要么輕描淡寫(xiě)，這種風(fēng)氣對(duì)文藝的健康發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害。對(duì)此。報(bào)紙文藝評(píng)論要引起足夠的警覺(jué)，一方面對(duì)所評(píng)論的作品的選擇要有藝術(shù)和思想上標(biāo)準(zhǔn)，不讓吹捧那些庸作甚至劣作的評(píng)論文章混上版面，另一方面，對(duì)那些值得評(píng)論的作品也要避免拔高，對(duì)其優(yōu)缺點(diǎn)作出符合實(shí)際的評(píng)判。

在堅(jiān)持正確文藝導(dǎo)向的前提下，將報(bào)紙文藝評(píng)論辦成一個(gè)平等探討文藝問(wèn)題的平臺(tái)。當(dāng)前，在文藝多元化發(fā)展的格局下，各種文藝觀點(diǎn)、思潮不斷發(fā)生著激烈碰撞，人們對(duì)文藝論爭(zhēng)已習(xí)以為常，平等的對(duì)話和交流探討使得我們對(duì)一些文藝問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深入。在這種形勢(shì)下，報(bào)紙文藝副刊要堅(jiān)持百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的方針。在不違背政治上正確的前提下，選取文藝創(chuàng)作上讀者關(guān)心的熱點(diǎn)和重點(diǎn)現(xiàn)象問(wèn)題展開(kāi)探討和論爭(zhēng)，營(yíng)造活躍的評(píng)論氛圍。批評(píng)性的評(píng)論文章，要力爭(zhēng)做到以平等和與人為善的態(tài)度，以理服人。力避居高臨下，真理在握，盛氣凌人的作派。