導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)媒體概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：傳統(tǒng)媒體；數(shù)字藝術

傳統(tǒng)媒體藝術是其實不是傳統(tǒng)藝術，它是藝術創(chuàng)作者新媒體的藝術表達手段。同時也在多種媒體語言進行融合的表達過程中形成了獨立敘述的語言風格。與傳統(tǒng)媒體藝術相對的是新媒體藝術，新媒體藝術的發(fā)展意味著個人主觀藝術形態(tài)的復興，盡管現(xiàn)代主義時期各門類藝術各自向著凈化和純化的方向發(fā)展，但傳統(tǒng)媒體作為一門傳統(tǒng)的藝術，它的概念也是在其快速的發(fā)展中不斷變化的。因此，新媒體的表達語言是在不斷的藝術實踐中逐漸總結，同時它也離不開其他傳統(tǒng)藝術形式和相關藝術媒體的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)媒體藝術內涵與類型

傳統(tǒng)媒體藝術還沒有一個被廣泛認可的確切概念，一位設計大師說 “新媒介藝術是一個非常寬泛的詞，其主要特征是先進的技術語言在藝術作品中的使用，這些技術包括電腦、互聯(lián)網及視頻技術創(chuàng)造出的網上虛擬藝術、視像藝術以及多媒體互動裝置和行為，新媒介藝術是傳動媒介藝術的傳承?！庇行┤苏J為傳統(tǒng)媒體藝術指以錄像、電視、媒體作為表達手段和作品形態(tài)的藝術，目前更新的新媒體是生物電子學、無線網絡、虛擬現(xiàn)實、網絡神經、基因工程、分子電子科技、機器人科技等等?？梢?，傳統(tǒng)的概念隨科技的發(fā)展不斷擴充和發(fā)生變化，一個一勞永逸的概念是不可能的。傳統(tǒng)媒體藝術的起源與藝術自身的發(fā)展不可分割，從新達達藝術、波普藝術、新波普藝術，到深受其影響的觀念藝術家，大多從大眾媒體中選取運用圖像，自由地使用各種媒介和素材，圖像的重復使用和媒體運用的自由與復合都表明媒體藝術的即將到來。在2O世紀5O年代就已奠定了媒體藝術的發(fā)展趨勢，將電視、錄像等大眾媒體作為藝術創(chuàng)作的材料，并對媒體設備和媒體性能的各種可能性進行實驗，所以，傳統(tǒng)媒體藝術也是相應時展出來的主流形式之一，預測新媒體藝術的未來，基于信息技術和電子技術的發(fā)展趨勢，同時依賴于這種發(fā)展進入社會環(huán)境和藝術領域的方式。

二、數(shù)字藝術的起源與類型

數(shù)字藝術的產生：數(shù)字藝術指由計算機技術發(fā)展而來的數(shù)字化的藝術構成方式，它既指藝術作品數(shù)字化創(chuàng)作過程，也指代藝術作品的數(shù)字化展示方式，因此，一個數(shù)字藝術可能是不同于傳統(tǒng)的媒介構成的藝術創(chuàng)作活動，還可能是以數(shù)字“比特”展示的虛擬現(xiàn)實藝術作品，但無論如何，一個沒有藝術觀念和審美價值的數(shù)字技術本身是不能稱為數(shù)字藝術的，當前劃分數(shù)字藝術范疇中存在的一個誤區(qū)就是把數(shù)字技術和一般涉及數(shù)字技術的創(chuàng)作都稱為數(shù)字藝術，我們認為只有注重藝術觀念的表達、具有獨立的審美價值的數(shù)字作品才可以稱為數(shù)字藝術。數(shù)字藝術的類型劃分千差萬別，很多研究者將傳統(tǒng)媒體藝術類型歸于數(shù)字藝術，依據(jù)數(shù)字藝術的概念，筆者認為數(shù)字藝術包括數(shù)字繪畫、數(shù)字音樂、數(shù)字攝影、數(shù)字電影、數(shù)字電視、網絡藝術、多媒體藝術、電子游戲和電腦動畫、數(shù)字特效、CG動畫。因為數(shù)字技術已經廣泛滲透到藝術領域的各個方面，改變著藝術創(chuàng)作的方方面面，因此，數(shù)字藝術的類型劃分也要避免將應用了數(shù)字技術的產品都歸于數(shù)字藝術，正如在數(shù)字藝術概念中提到的，要區(qū)別數(shù)字技術創(chuàng)作的藝術性和審美性，并以此為標準劃分數(shù)字藝術的類型。

三、傳統(tǒng)媒體藝術與數(shù)字藝術的差e

（一）傳播的藝術媒介不同

傳統(tǒng)媒體藝術以傳統(tǒng)技術為媒介，而數(shù)字藝術以數(shù)字技術為載體，媒介決定了藝術對象的性質，并且也對藝術的生產方式和記錄方式產生了決定性影響。媒體在一定程度上規(guī)定了藝術本身的形態(tài)，這種形態(tài)是藝術觀念和藝術理論的基礎。傳統(tǒng)為藝術帶來很多新的可能性，包括視覺形態(tài)和體驗方式的變化以及新的交往方式，傳統(tǒng)媒體藝術突破了傳統(tǒng)的藝術媒介，在傳統(tǒng)媒體藝術類型中的錄像、錄像裝置、網絡藝術和多媒體藝術，都以電子媒介為基本構成，并帶來藝術創(chuàng)作和藝術審美的新特征。數(shù)字技術使藝術創(chuàng)作更加非物質性，如果說傳統(tǒng)媒體藝術介于物質媒介和非物質媒介之中的話，那么數(shù)字藝術則脫離了藝術的物質媒介層，藝術創(chuàng)作超越了現(xiàn)實事物的局限和控制，在漫無邊際的廣闊范圍中實現(xiàn)藝術的創(chuàng)作意圖，虛擬影像和虛擬現(xiàn)實已經成為蓬勃發(fā)展的藝術現(xiàn)象，被廣泛應用于攝影、電影、電視和動畫等領域，形成了新的藝術創(chuàng)作經驗。

（二）兩者的記錄方式不同

藝術媒介的不同帶來藝術記錄方式的差異，傳統(tǒng)媒體藝術以傳統(tǒng)技術為依托，數(shù)字藝術則以數(shù)字化為作品的記錄和存儲方式。傳統(tǒng)技術的生產、發(fā)送、顯示和存儲技術使得傳統(tǒng)媒體藝術以攝像機、錄像機等采集圖像，并以光盤和磁帶為存儲，在作品中常常應用計算機、電視、投影儀等為展示方式。數(shù)字技術改變了藝術信息的采集和作品的制作過程，在計算機處理設備和軟佯的支持下，數(shù)字藝術以數(shù)字化的形式創(chuàng)作、存在、傳送和播放作品，以數(shù)字化將數(shù)字藝術的文本、數(shù)據(jù)、音頻和視頻等進行多媒體整合，數(shù)字化是數(shù)字藝術作品記錄和存在的形式。作為兩種不同的藝術類型，傳統(tǒng)媒體藝術和數(shù)字藝術不僅在概念范疇上存在差異，藝術媒介的不同使它們各具藝術特點和審美特征，另外在是否具有商業(yè)性上也存在差異，傳統(tǒng)媒體藝術擺脫了最初的商業(yè)目的而以追求藝術性為最終目標，數(shù)字藝術卻仍然在艱難脫離商業(yè)性中掙扎。

四、傳統(tǒng)媒體藝術與數(shù)字藝術的聯(lián)系。

無論是傳統(tǒng)媒體藝術還是數(shù)字藝術都是在科學技術發(fā)展對藝術的影響中產生的藝術門類。未來運用高科技的藝術家會越來越多，科技進步帶來的創(chuàng)作的方便性與多元化也使得藝術家的領域越來越擴大，跨領域的創(chuàng)作者將會大量出現(xiàn)。共有的藝術類型――多媒體藝術和網絡藝術應運而生。數(shù)字技術的介入使傳統(tǒng)媒體藝術的類型呈現(xiàn)出了新的變化和新的特點，并出現(xiàn)了新的藝術類型：網絡藝術和多媒體藝術。傳統(tǒng)媒體藝術的發(fā)展與數(shù)字技術有著不可分割的聯(lián)系，傳統(tǒng)媒體藝術大量地運用了數(shù)字技術、視頻手段來表現(xiàn)，尤其是90年代以后，沒有數(shù)字技術就沒有傳統(tǒng)媒體藝術中的多媒體藝術和網絡藝術。多媒體，或者也稱作復合媒體，“通常被定義為將兩個或更多種的傳播形式集合為一個整體的任何媒體。”

五、結語

無論是傳統(tǒng)媒體藝術還是數(shù)字藝術都以現(xiàn)代影像為基本的藝術表達手段，因此可以使用“影像藝術”對傳統(tǒng)和數(shù)字藝術進行總稱，能夠使用影像藝術歸納的原因有二，第一，傳統(tǒng)媒體藝術在更新的媒體出現(xiàn)時就面臨了無法明確界定的情況，上個世紀流行于全世界的電影藝術就是當時的“傳統(tǒng)媒體藝術”，但在今天，相比于來勢洶洶的數(shù)字藝術，它早已失去了“新”的意義，所以應該有更準確的名稱來命名目前應用傳統(tǒng)技術的這一藝術類型；第二，傳統(tǒng)和數(shù)字藝術歸根結底是對于影像的改變，今天，無論從哪一種藝術類型入手，都無法忽略影像的重要意義，影像不單是藝術家創(chuàng)意和創(chuàng)作的主要工具，還是視覺社會中大眾的閱讀文本，現(xiàn)代科技為影像的創(chuàng)造、制作、儲存和傳播提供先進的方法，無論是傳統(tǒng)的采用，還是對數(shù)字技術的運用，都是對科學與藝術相結合的現(xiàn)代影像的發(fā)展，因此，在傳統(tǒng)媒體藝術和數(shù)字藝術仍然蓬勃發(fā)展的今天，可以使用影像藝術概念加以歸納和總稱。

【參考文獻】

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1月5日，在第十屆亞洲傳媒論壇上，中國文化報記者專訪了中國傳媒大學副校長、亞洲傳媒研究中心主任丁俊杰。丁俊杰表示，現(xiàn)在整個傳媒的變化“像霧”，看得見摸不著，說明白的不一定是真理，說不清楚的可能是真正的大道。以下是丁俊杰觀點摘編。

中國傳統(tǒng)媒體存在的理由

中國的傳媒生態(tài)與西方國家的傳媒生態(tài)是不一樣的。對《德國金融時報》的停刊和美國《新聞周刊》的轉型，我們要給予高度重視。但我們的傳媒界又不必過于焦慮。我對未來的判斷是，中國傳統(tǒng)媒體的發(fā)展從數(shù)量上講將有一個減少的過程。目前，中國媒體的數(shù)量太多，很多在社會環(huán)境和市場環(huán)境生存不下去的媒體，會在傳媒產業(yè)發(fā)展的大潮中被淘汰。這類媒體影響力小，沒有個性，社會和市場都不需要它們。但我們的主流紙質媒體，不會遭遇類似《德國金融時報》因市場環(huán)境變化而?？拿\。這是我的一個基本判斷。

這是我國的體制決定的。從整個媒體傳播的角度來講，中國的傳媒會和世界傳媒發(fā)展的潮流保持一致，但又有自己獨特的風景。所謂一致，是指中國的傳統(tǒng)媒體要順應潮流，在數(shù)字媒體、社會化媒體等的變革中，有一個淘汰、選擇、重組、成長的過程，誰也無法違逆這個潮流。但從社會屬性、政治屬性的角度來講，我們的媒體和中國整個制度結構密不可分。從中國社會機制角度來講，在一個去中心化的時代，社會需要有一種像定海神針一樣的東西來引導大眾，這就離不開傳統(tǒng)媒體。比如說《人民日報》為什么要增加評論版？這不是政府的決策行為，而是媒體對市場的呼應，市場需要像《人民日報》這樣的媒體在眾聲喧嘩當中，給它指一個方向。在無中心時代、多媒體時代和網絡時代，實際上人們失去了方向感。所以，只要傳統(tǒng)媒體指引方向的功能其他媒體替代不了，就有存在的理由。

反對替代論，也不完全主張融合論

我認為，傳媒的發(fā)展是一個加法和減法的過程，這個觀點可能比較中庸。我首先反對新媒體將替代傳統(tǒng)媒體的論調。第二，我也不完全主張融合論。什么叫融合呢？融合就是沒有你我之分了。我認為媒體生態(tài)的寶貴之處就在于你是你、我是我，有非常鮮明的區(qū)分。比如，你是楊樹，我是松樹，他是小草，大家組合在一起才能成為一個森林，這才是一個良好的生態(tài)環(huán)境。如果把楊樹、松樹等都嫁接融合在一起，變成了四不像植物，這還能叫生態(tài)嗎？媒體生態(tài)也是一樣的，媒體百花園里的媒體是多樣化的，充滿生機的。既然媒體生態(tài)是個百花園，那么新媒體和傳統(tǒng)媒體的發(fā)展就是處在一個加減的過程中，各自有各自的功能和屬性，各自有各自的市場需求和社會需求。

我覺得現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體轉型是沒有方向感的，把業(yè)務延伸到網絡上，就認為和新媒體融合了，在這個過程中丟失了自己的核心競爭力。轉型不是折騰，為什么轉、怎么轉、朝哪兒轉，這是一個核心問題?，F(xiàn)在流行的另一個概念叫升級，在新的評估體系下，傳統(tǒng)媒體和新媒體同等重要，離了傳統(tǒng)媒體不行，光靠傳統(tǒng)媒體也不行，過去傳統(tǒng)媒體是別無選擇的選擇，今天傳統(tǒng)媒體是多種選擇中的一個，傳統(tǒng)媒體如果不升級的話，還停留在初級階段，那就要被淘汰。

對傳統(tǒng)媒體來講，價值和危機是并存的

中國媒體在新一輪的發(fā)展大潮中會經歷淘汰、選擇、進化、成長的過程，但大家更多看到的是淘汰、危機和挑戰(zhàn)，而沒有看到成長的空間。過去企業(yè)要想達到好的宣傳效果，不依靠傳統(tǒng)媒體，往往實現(xiàn)不了預期的目標。那么，今天是不是過渡到沒有新媒體，企業(yè)就達不到它的宣傳目的呢？實際上也不是。仔細分析，當今時代企業(yè)要想達到宣傳營銷目的，必須一手抓住傳統(tǒng)媒體，一手抓住新媒體。放棄其中任何一個平臺，宣傳效果或許都會大打折扣。

對傳統(tǒng)媒體來講，價值和危機是并存的。以前，廣告業(yè)跟媒體有關系的三個業(yè)務是媒介、媒介購買、廣告?zhèn)鞑?。以前，媒體就是賣收視率、發(fā)行量等，但如今大家會發(fā)現(xiàn)媒體的業(yè)務范圍已經大大擴展了，同時廣告業(yè)務又增加了綜合評估這一環(huán)節(jié)。所以，關鍵是傳統(tǒng)媒體能不能融入到新的評價體系中。企業(yè)既要依靠傳統(tǒng)媒體，又要依靠新媒體，這里就有一個巨大的想象空間，傳統(tǒng)媒體要做到，讓企業(yè)在既依靠傳統(tǒng)媒體又依靠新媒體的過程當中，看到傳統(tǒng)媒體具備新媒體不可替代的獨特優(yōu)勢。

新媒體的提法其實不科學

我一直不主張新媒體這個提法，因為“新”這個字本身是一個過程性的字，不是一個靜態(tài)的字。用“新”這個字去描述媒體概念，顯然是不科學的。但是大家為什么用“新媒體”這個提法呢？我們今天的媒體處在一個高速變化、無處不變、無時不變的過程中，只能選擇使用新媒體這個概念。在我看來，準確的說法應該根據(jù)渠道和介質特性來描述，比如就叫互聯(lián)網媒體、移動終端媒體等等。但從另一面來看，這也是比較保守的，體現(xiàn)不出產業(yè)發(fā)展的最本質變化。

篇3

何為新媒體時代？相關文獻指出“新媒體時代是相對于傳統(tǒng)媒體而言的”。

清華大學的熊澄宇教授認為：“新媒體是一個不斷變化的概念，在今天網絡基礎上又有延伸。無線移動的問題，還有出現(xiàn)其他新的媒體形態(tài)，跟計算機相關的，都可以說是新媒體。”

以上內容雖然只是淺嘗輒止地點破了新媒體的時代的基本狀態(tài)，但綜上所述可以發(fā)現(xiàn)，即便是在地市一級的傳統(tǒng)傳媒行業(yè)中，新媒體也正以無所不在的方式，滲透于人們的視線之中。

那么，作為相對發(fā)展滯后的傳統(tǒng)地市級媒體，如何在競爭激烈的新媒體時代搶灘登陸呢？這其中的數(shù)字鴻溝又體現(xiàn)在什么方面呢？地市級傳統(tǒng)媒體必須以各種方式搶灘新媒體領域

新媒體（New media）的具體概念，是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）率先提出的。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體可以利用數(shù)字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯(lián)網、無線通信網、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。

嚴格來說，新媒體應該稱為數(shù)字化媒體。縱觀國內地市級媒體，不乏敢于弄潮，在新媒體時代搶灘登陸，取得優(yōu)異成績的同行；同樣，也不乏品牌級別媒體，在新媒體面前，無法跟上時代，而失去市場、失去讀者，淡出媒體行業(yè)的案例。

實際上，即使是從未考慮過于新媒體結合的傳統(tǒng)媒體領導者，也會發(fā)現(xiàn)，實際上所謂傳統(tǒng)媒體早已與信息化、數(shù)字化實現(xiàn)了深度融合，只是這些融合相對集中在制作層面。而面對市場，以地市級報紙為例，因為存在著管理體制、改革能力、市場駕馭能力等實際問題，從業(yè)者相對還處于故步自封、自我安慰，認為新媒體不會對傳統(tǒng)媒體形成根本改變的自我催眠狀態(tài)。

實際上，“紙媒已死，新媒體當立”已成為一種預言式的警示，如果傳統(tǒng)媒體不能在新媒體的發(fā)展期進行搶灘登式的努力，那么在以數(shù)量級發(fā)展的新媒體面前，傳統(tǒng)媒體的消亡幾乎是一種可以倒計時來計算的必然。

實際上，以地市級媒體為例，各種官方的政務網以及民間的地方網站，早已在一定范圍內確立了其自身的地位。而地市級媒體也以各種方式建立了自己的網絡平臺或融入其他高級別媒體網站。但這種融合，大多是傳統(tǒng)媒體文章復制、粘貼于展示，這種呆板、滯后的表現(xiàn)方式，只是將傳統(tǒng)報紙翻頁報紙，換成鼠標操作的網頁閱讀，這種網絡平臺的多媒體互動性完全得不到發(fā)揮。

一些傳統(tǒng)媒體的領導者，因為缺乏對新媒體的了解，在主管上認為新媒體需要著巨大投入，以至于在嘗試進入新媒體領域時，各種考察、報告、審批、人士建設、組織建設等傳統(tǒng)問題，成為一種基本運作規(guī)律。

實際上，從國內已有的成功經驗來看，新媒體的進入門檻并沒有想象中的這樣高額，在地市級傳統(tǒng)媒體本身具有的市場、公信力、本土報道優(yōu)勢等前提下，完全可以通過與新媒體行業(yè)企業(yè)的合作，實現(xiàn)共同發(fā)展與雙贏。而微博等一些幾乎可以不計成本的新媒體傳播方式，更可以被傳統(tǒng)媒體充分利用。傳統(tǒng)媒體與新媒體融合中的數(shù)字鴻溝

在有著明顯優(yōu)勢，操作有章可循，融合又勢在必行的情況下，為什么許多傳統(tǒng)媒體與新媒體的進一步融合卻寸步難行呢？從地市級報紙普遍存在的基本問題上我們可以發(fā)現(xiàn)，管理體制、改革能力、市場駕馭能力等實際問題是阻礙這種融合的基本原因，而更深層次的原因則是數(shù)字鴻溝的實際存在。

根據(jù)美國國家遠程通信和信息管理局（NTIA）于1999年在名為《在網絡中落伍：定義數(shù)字鴻溝》的報告中定義：數(shù)字鴻溝（Digital Divide）指的是一個在那些擁有信息時代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當代信息技術領域中存在的差距現(xiàn)象。

這種差距，既存在于信息技術的開發(fā)領域，也存在于信息技術的應用領域，特別是由網絡技術產生的差距。套用以上定義我們可以發(fā)現(xiàn)，能夠深入研究、了解，并對新媒體有著具體概念以及應對方式的從業(yè)者，大多是媒體行業(yè)中的“70后”、“80后”群體。隨著時代的發(fā)展，絕大多數(shù)單位的骨干力量，已經從“60后”轉移到了“70后”。

在傳統(tǒng)媒體行業(yè)中“70后”的從業(yè)者，幾乎親歷了中國數(shù)字時代從誕生到發(fā)展的全過程，絕大多數(shù)這個年齡段的人，具備信息時代的操作模式與思維方式。但作為大部分單位的領導者，大多則是“60后”，這些領導者在傳統(tǒng)媒體行業(yè)，具有豐富的知識、經驗，并在政治性和組織紀律性方面，具有后來者所不具備的巨大優(yōu)勢。

但在新媒體時代，這些領導者卻相對缺乏前瞻性，以至于大部分地市級媒體在進行改革時，還多是在采取建立周末刊、法制版、增加娛樂八卦內容等上世紀90年代流行的操作方式。而這些相對落后的媒體領導者思維方式，從某種方式上看，是傳統(tǒng)媒體與新媒體融合的一種阻礙。

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在美國主流報紙《紐約時報》的網站上，2013年點擊量最高的，包括4篇新聞、3篇健康知識、一段述評、2篇名人專欄文章和一個互動程序。有意思的是，這個互動程序，是一則從說話方式（方言）判斷出生地的小測驗。這個小程序2013年12月21日才公布，點擊率卻超過了該網站當年的所有內容。在新媒體時代，誰能說這個小程序就不是內容呢？

傳統(tǒng)媒體生態(tài)語境下的內容，主要是文字報道、圖片、音視頻等新聞產品。而在數(shù)字時代，討論什么是內容，必須具備嶄新的思維和開闊的視野?！皟热轂橥酢币獔猿?，但是媒體內容不應當只拘泥于新聞的生產和傳播，而應當樹立更加寬泛的信息產品概念。除了傳統(tǒng)的新聞報道，圖片視頻、讀者評論、熱門話題、交互軟件、電子游戲、二維碼、數(shù)字屏……都是媒體生產的產品。而在科技手段更加豐富的未來，媒體內容還可能會以當前難以想象的形態(tài)出現(xiàn)。

換言之，“內容”的內涵和外延已發(fā)生了變化。對于轉型中的傳統(tǒng)媒體而言，“內容”概念的改變帶來的，既有技術的挑戰(zhàn)，也有人的挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網傳播向移動化、社交化、視頻化的趨勢發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計算已經被逐步應用到內容生產當中，三維打印、可穿戴設備、虛擬現(xiàn)實、全息投影等新技術也日益成熟，將來很可能進入傳媒領域。例如，以色列一家初創(chuàng)公司Wibbitz，其瀏覽器插件可以把新聞文本內容自動轉化成含圖片、聲音、圖表等的新聞視頻，讓讀新聞變得更簡單;日本《讀賣新聞》利用增強現(xiàn)實技術，實現(xiàn)了用手機掃描報紙上一段文字或圖片，即可看到網上的相關視頻。

互聯(lián)網時代顛覆了媒體和用戶的位置。用戶不僅能夠提供評論和反饋，甚至能夠參與內容的生產過程?，F(xiàn)在，各新聞網站都把用戶評論的數(shù)量和質量看得前所未有的重要。更有把用戶評論作為主要內容的知乎網、豆瓣網，以及評論與視頻融為一體的彈幕視頻網站。

以用戶為中心，在現(xiàn)有新聞產品的基礎上進一步拓展內容，是傳統(tǒng)媒體轉型、媒體融合發(fā)展的一條途徑。當然，拓展內容并非毫無方向的四面出擊，重要的是尋找對于媒體本身“最有價值”的那部分內容。

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關鍵詞 自媒體；傳統(tǒng)媒體；融合發(fā)展

中圖分類號G206.2 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）98-0031-02

當下，媒體環(huán)境進入了一個全媒體時代?？萍嫉倪M步、網路的發(fā)展，特別是手機等移動終端媒體的更新發(fā)展，也將以往傳統(tǒng)意義上的傳媒受眾更迭為媒體信息者，使得社會個體成為了自我的媒體人，人們已經進入了“微生活”時代。這給傳統(tǒng)媒體帶來了挑戰(zhàn)，也使得傳統(tǒng)媒體人重新思考這個“微時代”。

1自媒體語境的概念和特點

美國新聞學會的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“ We ，Media（自媒體）”的研究報告，他們對“We ，Media（自媒體）有一個嚴謹?shù)亩x：We ，Media（自媒體）”是普通大眾由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連后，一種開始了解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。

換句話說，自媒體就是普通大眾在科技進步的基礎上，利用手機、平板電腦等科技載體和互聯(lián)網相連接后，點對點或者點對面地他們自身經歷的消息事實。自媒體包括但不限于個人微博、個人日志、個人主頁等，其中最有代表性的托管平臺是美國的Facebook和twitter，中國的Qzone和Weibo。據(jù)2013年5月6日央視《新聞聯(lián)播》報道，我國手機上網用戶已經達到7.88億。現(xiàn)在微信的推廣，也增加了手機媒體的一個新載體。微博、微信、手機門戶網站構成了移動終端信息的三大利器。

雅安地震發(fā)出第一個信息的是手機微博用戶，而在整個的救災過程中，參與其中的親歷者同各路傳統(tǒng)媒體記者賽跑，他們在第一時間把自身經歷和所見所聞到微博、微信，構成了救災信息的天網。

綜合近期發(fā)生的諸多新聞的過程，可以看出自媒體具有以下的特點：第一，草根化。媒體信息的者從傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者轉向了普通大眾，人人都是媒體人。這個特點比較典型；第二，自由化。信息不再由傳統(tǒng)媒體，而是由大眾自主，由以往的被動接受轉向了自主接受；第三，即時化。信息的略去了采訪、編輯、印刷（制作）等各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了第一時間、第一地點的。第四，不確定性。自媒體時布的信息不再由記者、編輯的審定，而是由大眾自主。網絡的隱匿性給了網名“隨心所欲”的空間，這其中包括了許多不確定因素，良莠不齊，真假難辨。

2 自媒體語境下傳統(tǒng)媒體的處境

當傳統(tǒng)媒體遭遇“自媒體”后，面臨如下境遇：第一，話語權受到挑戰(zhàn)。因為科技設備等因素的影響，媒體的信息及時性不再凸顯，反而落后于自媒體的傳播速度。先入為主的心理因素也導致自媒體的信息在第一時間進入大眾視野，反而致使傳統(tǒng)媒體公布的信息受到質疑。第二，傳播范圍受到挑戰(zhàn)。自媒體時代，人人都是記者、編輯，加之自媒體的各種優(yōu)點，致使社會大眾自覺不自覺地選擇網絡成為信息的來源地。而傳統(tǒng)媒體的固定時段、固定傳播載體、固定模式等弊端頻現(xiàn)，大眾的關注度日漸下降。第三，自受到挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體記者、編輯數(shù)量有限，信息換取渠道狹窄，導致信息來源較少。有時候就要從網絡找線索，找新聞，依賴性日趨嚴重。

3 傳統(tǒng)媒體與自媒體的融合發(fā)展

在這個由以往的傳媒為中心向受眾為中心轉變的“微時代”，傳統(tǒng)媒體要想實現(xiàn)破題發(fā)展，就要利用自身的優(yōu)勢融合自媒體協(xié)調發(fā)展。積極采用新的傳播手段，開辟網絡版面、移動手機客戶端等方式來應對發(fā)展局面。我國的主流媒體也在進行有益的嘗試。各大傳統(tǒng)媒體在辦好以往媒介的同時，開通網絡版面，轉載傳統(tǒng)媒體的內容，嫁接互動聯(lián)系渠道，拓展新聞背后的故事，實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體數(shù)字化的轉變。諸如央視微信評論、短信互動以及二維碼的掃描參與，都是“微時代”對傳統(tǒng)媒體的貢獻。 許多傳統(tǒng)媒體記者也注重從網絡找尋新聞，從微博、微信當中找到新聞親歷者，事件見證人。

以“我爸是李剛”事件為例，一段時間里，有關此案的各種傳言在網絡上層出不窮。然而，經過保定市公安局紀委與保定市紀委聯(lián)合調查，結果顯示網絡反映的許多情況并不屬實。這也是傳統(tǒng)媒體和自媒體融合傳播的一個典范之作。

網絡自媒體和傳統(tǒng)媒體可以相輔相成，優(yōu)勢互補。實現(xiàn)網絡補充，而傳統(tǒng)媒體跟進拓展、集合信息。郭美美事件起因就是微博炫富。網絡圍觀導致了傳統(tǒng)媒體的關注，在傳統(tǒng)媒體的不斷跟蹤下，微博信息不斷發(fā)酵，從而達到了全民關注的程度。也就實現(xiàn)了網絡微博自媒體點火，傳統(tǒng)媒體集合信息，跟進拓展背景，深挖新聞背后的故事，做大輿論監(jiān)督的影響力，從而引導輿論。

4 傳統(tǒng)媒體和自媒體融合發(fā)展的注意事項

無論層出不窮的自媒體帶來的沖擊多大，傳統(tǒng)媒體都要堅持自身的報道特點，實現(xiàn)內容創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新。這就要求傳統(tǒng)媒體做到以下幾點：第一，要以深度的策劃深化新聞報道。運用解釋分析預測等方法，從新聞歷史淵源、因果關系、矛盾演變、影響作用和發(fā)展趨勢等方面報道新聞，成為了傳統(tǒng)媒體深化發(fā)展的金鑰匙。第二，要注重自媒體和傳統(tǒng)媒體的雙向互動。傳統(tǒng)媒體記者不僅要將采訪的內容在自家媒體刊播，還要很好地利用“微媒體”加以跟進，實現(xiàn)與自媒體的交流互動。

這其中要注意一下幾點：第一，新聞采訪要接地氣，落實“三貼近”原則，深入采訪，找尋真正的事實。第二，語言要與時俱進，要學會新語詞，用大眾熟悉的語言說新聞，摒棄公文式教條語言。第三，保持客觀公正。要在新聞紀律的約束下做新聞，不能被自媒體牽著鼻子走，要有自己的判斷和思考，做事實的記錄者，不做網絡新聞的跟隨者。

參考文獻

[1]張彬.對“自媒體”的概念界定及思考[J].今傳媒，2008.

篇6

關鍵詞 互聯(lián)網；傳統(tǒng)媒體；新媒體；融合；研究

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）170-0057-01

媒體在人們的生活和工作中都是非常重要的組成部分之一，隨著社會的不斷進步，人們的生活水平也得到了顯著提高，對生活質量也有了更高的要求，媒體為了能夠更加滿足人們的需求，也為了能夠跟得上時展腳步，進行媒體融合是勢在必行的事情，但將傳統(tǒng)媒體與新媒體進行融合的過程是非常繁瑣而系統(tǒng)的工程，因此在融合的過程中必須能夠充分考慮到各個方面的因素，以便于在融合過程中實現(xiàn)動態(tài)調控，以此來保證媒體融合順利進行，此舉不只是為了迎合當代社會的發(fā)展要求，也是媒體發(fā)展必然經歷的階段。

1 “互聯(lián)網+”概述

互聯(lián)網雖然已經存在多年，并且被廣泛應用到各個領域中，但“互聯(lián)網+”概念的提出時間并不長，我國開始出現(xiàn)“互聯(lián)網+”這個概念的時候是在2012年末，當時只是一個概念提出，而如今已經正式成立了“中國互聯(lián)網+聯(lián)盟”，可謂此領域得到了里程碑的進展。

“互聯(lián)網+”是在互聯(lián)網的基礎上進行的拓展和發(fā)展，將互聯(lián)網技術、互聯(lián)網平臺更加深入的滲透到其他領域中，從而起到促進各個行業(yè)發(fā)展，提升經濟收益等作用，如今“互聯(lián)網+”已經成為當代社會的最新形態(tài)，并且受到了各個領域的廣泛關注，在不斷的應用和發(fā)展過程中，也使得“互聯(lián)網+”更加完善，發(fā)揮更大的作用，可以預見“互聯(lián)網+”今后的發(fā)展空間依然很大[1]。

2 “互聯(lián)網+”對于媒體融合的重要意義

2.1 促進媒體改革

傳統(tǒng)媒體的傳播形式和傳播速度在互聯(lián)網環(huán)境下已經不能滿足人們以及社會發(fā)展的需求，很大程度上來說互聯(lián)網的出現(xiàn)給傳統(tǒng)媒體帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，但其也為媒體界的發(fā)展拓展了空間，對于傳統(tǒng)媒體而言要在當今社會中繼續(xù)生存并得到發(fā)展，則必須積極向新媒體靠攏，在對新媒體經營形式和發(fā)展規(guī)劃有一定了解后，即要根據(jù)傳統(tǒng)媒體發(fā)展現(xiàn)狀進行傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新和改革。另外，也要注重充分引用互聯(lián)網技術，并積極應用互聯(lián)網平臺的特點，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的媒體融合發(fā)展[2]。

2.2 與時代同步

隨著時代的發(fā)展互聯(lián)網融入到各個領域已經成為非常普遍的現(xiàn)象，而“互聯(lián)網+”的出現(xiàn)也使得互聯(lián)網與各個領域間的融合度得到了更大的提升，傳統(tǒng)媒體在充分應用互聯(lián)網技術和平臺后，使得傳統(tǒng)媒體各個方面都得到了很大提升，而新媒體自誕生以來則包含著很多互聯(lián)網技術，因此“互聯(lián)網+”在促進媒體融合的過程中可以發(fā)揮更大的作用。前文中提到過“互聯(lián)網+”主要是通過與各個行業(yè)融合，從而提升經濟收益、改變現(xiàn)有的模式促進互聯(lián)網和各個行業(yè)的共同發(fā)展，這也屬于是創(chuàng)新領域的一種，十分符合當代社會的發(fā)展要求。

3 加強傳統(tǒng)媒體和新媒體融合的相應措施

3.1 改變傳統(tǒng)理念和模式

要做好媒體融合工作首先需要將思想理念進行轉變，充分樹立起全新的融合觀念，將互聯(lián)網思維、互聯(lián)網技術以及互聯(lián)網平臺方面的內容進行深度研究，并科學合理的引入到媒體發(fā)展中，將傳統(tǒng)媒體以及新媒體的經營方式再進行完善，使之完全與“互聯(lián)網+”發(fā)展觀和模式相融，通過媒體融合為媒體發(fā)展拓展更多發(fā)展空間。另外值得注意的是，應加強相關人員的培訓，建立起有一定專業(yè)素養(yǎng)的人才隊伍，才能夠使“互聯(lián)網+”背景下的媒體融合工作開展的更好，并且在內部進行相關制度的制定和完善，多個方面共同發(fā)展才能最大程度上促進媒體融合，促進媒體的整體發(fā)展，才能帶來更多的經濟收益[3]。

3.2 建立全媒體形式

臺網互動模式是目前來說媒體融合過程中非常重要的形式之一，其能夠使節(jié)目互動做到最大化，使節(jié)目效果得到有效提升，也能夠在單獨使用的過程中充分展現(xiàn)出各個領域的特點和作用，在此過程中可以充分使用當代較為流行的微博、微信或較為權威的網站，其具有覆蓋面廣、傳播速度快并且互動較頻繁等特點，十分適合臺網互動模式。由于數(shù)字化技術的廣泛應用使得人們對于各種節(jié)目有了更多的選擇，從而使得媒體形式在其原邊的基礎上產生了許多分枝，因此在進行媒體融合時也要注重資源整合以及資源細化方面的問題，使其能夠盡量滿足廣大人民群眾的基本需求[4]。

3.3 注重各個方面的融合

“互聯(lián)網+”的提出使得各個領域的發(fā)展現(xiàn)狀再次受到了沖擊，但也為各個領域的發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇，將其融入到媒體領域時需要注意的是，媒體本身即存在傳統(tǒng)媒體與新媒體的差異，因此應首先完成傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展，在此過程中應注重技術、經營模式、人才培養(yǎng)等多個方面的共同發(fā)展。另外，為了能夠更加滿足當代社會的發(fā)展要求，媒體融合的過程中應更加注重內容資源，人們對于媒體內容的要求也在不斷提高，而互聯(lián)網的出現(xiàn)也使得人們與媒體間的交流互動更為便利，在服務方面也應有所提高，建立起較為完善的傳播生態(tài)圈[4]。

3.4 打造服務型媒體

“互聯(lián)網+”的根本宗旨之一是以服務為主，因此在媒體融合過程中也要注意這一點，具體可以從以下兩個方面入手：1）建立起專門的互動平臺，在推出新產品后及時與用戶取得聯(lián)系，并積極進行回訪將用戶的意見進行分析整理，便于下一步工作的開展；2）媒體融合的過程中注重與其他領域的融合，尤其是互聯(lián)網領域、大數(shù)據(jù)領域等，在大數(shù)據(jù)分析下可以更加清晰的了解市場變化、客戶需求等，以便于在今后的工作中可以進行有針對性的完善和創(chuàng)新。完成上述兩個方向的工作后，可以基本了解用戶的大部分需求，并且也能與客戶建立起良好的關系，對于媒體發(fā)展來說是非常重要的。

4 結論

綜上所述，“互聯(lián)網+”背景下傳統(tǒng)媒體和新媒體融合是勢在必行的事情，有了互聯(lián)網技術的支持可以使得媒體界得到更快、更好的發(fā)展，如今無論是信息傳播的速度或是方式都得到了很大的提升和完善，并且新媒體的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)媒體受到了威脅，為了能夠使傳統(tǒng)媒體繼續(xù)發(fā)展，也為了媒體界的整體發(fā)展，故將傳統(tǒng)媒體與新媒體進行媒體融合，如此則可以更大程度上促進媒體界的發(fā)展，也能夠使互聯(lián)網技術在實際應用中得到更多的完善和更新，可謂一舉三得。

參考文獻

[1]洪杰文，楊菲.理念、技術與內容――新媒體技術背景下傳統(tǒng)媒體轉型的“三駕馬車”[J].新聞前哨，2015，2（2）：61-63.

[2]馬銓，包圓圓.傳統(tǒng)媒體與新媒體的競合與突破――第三屆中國網絡視聽大會“媒體融合發(fā)展臺長論壇”綜述[J].東南傳播，2016，1（1）：1-3.

篇7

關鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)媒體

0引言

新媒體通常是指利用我國較為先進的數(shù)字技術以及網絡技術。通過衛(wèi)星傳播、互聯(lián)網傳播以及寬帶局域網的傳播，以手機或者電腦為接受終端，向觀眾提供音頻數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等相關服務。新媒體最大的優(yōu)勢就是消除了時間與地域的限制，使受眾能夠隨時隨地接受當前最新的信息[1]。傳統(tǒng)媒體與新媒體雖然有一定的差距，但是也擁有資深的優(yōu)勢，例如信息內容非常專業(yè)、發(fā)展時間久，較為成熟且具有一定的品牌性。傳統(tǒng)媒體假如能夠充分的利用自身的優(yōu)勢，一定能夠得到更大的發(fā)展空間。

1新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別

新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別首先體現(xiàn)在市場方面的差別。傳統(tǒng)媒體是具有國家壟斷性的，能夠產生的利潤是非常高的。且傳統(tǒng)媒體發(fā)出的信息的真實性能夠得到保障，而新媒體是沒有壟斷保護的，互聯(lián)網自出現(xiàn)以來，競爭就已經存在。其次，新媒體與傳統(tǒng)媒體的受眾是不同的。傳統(tǒng)媒體基本上是對受眾進行引導，而新媒體是受到了受眾的影響。受眾在新媒體中選擇權利較大，能夠根據(jù)自己喜歡的類型來選取不同的傳播媒介。例如受眾在網絡中可以選擇自己喜歡的類型，但是傳統(tǒng)媒介在信息時，更加注重的是信息的真實性，不會因為受眾喜歡哪種類型的新聞，就哪一類型的消息。第三，新媒體與傳統(tǒng)的管理模式是存在差異的。傳統(tǒng)媒體經過漫長的發(fā)展歷程，目前已經擁有了獨立了管理模式以及管理系統(tǒng)。傳統(tǒng)媒體重視編輯，對于市場的重視度則不夠。新媒體就目前的形式來說，管理模式還不夠成熟，網站的技術以及內容方面還不夠充足。第四，傳統(tǒng)媒體與新媒體的時效是不同的[2]。傳統(tǒng)媒體每天的時間、量都是固定的。正是由于這種時效性，受眾才養(yǎng)成了固定關注的習慣，不會造成信息流失的現(xiàn)象，而新媒體二十四小時都在更新內容，受眾隔一段時間不關注，就會漏掉一些信息。第五、新媒體與傳統(tǒng)媒體的排版方式是存在差異的。例如傳統(tǒng)媒體的報紙媒介，報紙的版面規(guī)律都是固定的，標題的排列以及內容安排都是具有一定規(guī)律的。而網絡媒介是很少重視版面，由于網絡媒介的信息的安排是按照時間來分配的，沒有專業(yè)的排版的概念，且新媒體起步較晚，還沒有形成完整的排版模式。

2傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢

（1）傳統(tǒng)媒介擁有強有力的支持。新媒體的廣告規(guī)模目前的發(fā)展還不夠成熟，廣告規(guī)模相對較小。而傳統(tǒng)媒體的影視廣告以及平面廣告都已經非常成熟。因此，傳統(tǒng)媒體得到的支持是有力度的。當傳統(tǒng)媒體開始發(fā)展轉變時，就能夠得到廣告商的支持。（2）傳統(tǒng)媒介具有一定的品牌性。在以往的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)媒介屬于當前信息傳播的重要傳播途徑。傳統(tǒng)媒介的公信力得到了受眾的廣泛認可，而新媒體并不具有這種公信力。且新媒體中的信息量非常大，信息來源也不明確，很有可能出現(xiàn)假新聞，誤導受眾，造成的影響是非常不好的。傳統(tǒng)媒體擁有專業(yè)的人才，能夠確保信息的真實性。（3）傳統(tǒng)媒介的市場非常成熟。傳統(tǒng)媒介誕生的時間較早，經過了長久的發(fā)展，在市場中的地位已經非常穩(wěn)定。且受眾范圍也是非常固定的。傳統(tǒng)媒介經過長期發(fā)展，模式已經非常成熟。新媒體誕生較晚，目前的模式還不夠成熟，雖然發(fā)展勢頭迅猛，但是仍然需要時間來改善自身的缺陷。（4）傳統(tǒng)媒介的信息非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介自發(fā)展以來對于工作人員的要求就非常高，必須具有一定的專業(yè)技能才會被錄用。因此傳統(tǒng)媒介在這方面的投資非常高，工作人員專業(yè)技能非常到位[3]。傳統(tǒng)媒介為了保證自身的專業(yè)性，對于即將的信息都會進行審核，以此確定信息的真實性。且傳統(tǒng)媒介是國家壟斷的，自身的專業(yè)性就非常高，因此的信息就具有一定的專業(yè)性。（5）傳統(tǒng)媒介的信息采集以及處理都非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介的信息都是經過專業(yè)人士的鑒定以及分析后才的。針對各方面的問題的都進行了深入的調查和研究，因此專業(yè)性非常高。此外，傳統(tǒng)媒介與各界合作的時間較長，經驗較為吩咐，能夠利用自身的經驗對信息的真實性進行判斷，這就極大的降低了虛假信息的概率。

3傳統(tǒng)媒介應當采用的轉變措施

（1）對自身的經營模式進行轉變。在新形勢下，傳統(tǒng)媒體一定要擴大自己的實力。需要概念傳統(tǒng)的經營理念，結合新形勢下的管理模式，改變經營理念。融入先進的經營理念對于傳統(tǒng)媒體來說是非常重要的。例如，央視國際網絡有效公司的成立，這是央視開始轉型的重要發(fā)展道路。央視國際結合了央視網絡電視，既能夠承擔中央電視臺網絡的宣傳業(yè)務，也承擔了中央電視臺網絡資源的整合以及相關業(yè)務的增值。目前，網絡與電視相結合，是央視經營的新方向。（2）迎合觀眾。傳統(tǒng)媒介獲取信息的形式是較為固定的，信息的形式也是固定，很難從觀眾的角度出發(fā)，考慮觀眾的興趣點。但是目前我國傳統(tǒng)媒介針對這一現(xiàn)象已經做出了改變。例如，中央電視臺在新聞中插播了娛樂資訊。中央電視臺從前只播報國內外的新聞，觀眾的類型很單一，通常是中年人以及老年人。目前中央電視臺開始關注觀眾的興趣點，加入了娛樂新聞。這代表著傳統(tǒng)媒介也逐漸開始關注受眾的興趣點，找到了新的發(fā)展方向。此外，還有一些電視臺在播報新聞時會插入一些微博民意調查，這種與網絡相結合的形式能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介已經做出了改變。（3）尋求創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒介想要得到更大的發(fā)展空間，就需要尋找新的生存方向。對于傳播形式、內容以及形式的創(chuàng)新都應當做到位。創(chuàng)新點的尋找就需要結合當前發(fā)展勢頭最好的新媒介。例如北京電視臺在每年春節(jié)時都會舉辦電視臺的春節(jié)晚會與網絡春晚相結合的形式為觀眾服務。北京電視與新媒體結合的形式提高了收視率，這就是創(chuàng)新點，也是新媒體將來發(fā)展新方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合的形式能夠更加貼近受眾，能夠激發(fā)受眾的關注度，提升自身的競爭力。

4結語

新媒體的崛起對于傳統(tǒng)媒體來說，不僅僅是沖擊，也為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合，才能夠為受眾提供更好的服務。有人斷言新媒體的出現(xiàn)將會取代傳統(tǒng)媒體，還有一些學者認為，新媒體的出現(xiàn)絕不會取代傳統(tǒng)媒體，媒體間的競爭為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向，且為傳統(tǒng)媒體提供了更加關闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1] 黃明元，袁樹青，張美芳，劉元麗，程曉月，徐慶梅.平面媒體在網絡時代的生存和發(fā)展論紙媒體的困境與尷尬[A].自主創(chuàng)新與持續(xù)增長第十一屆中國科協(xié)年會論文集（4）[C].2009（10）.

篇8

隨著這樣的過程，互聯(lián)網逐漸進入了中國人的生活。人們也慢慢地放下了期待或者擔心，認為互聯(lián)網只不過是一種新的手段，如同電話、火車，它會帶來方便，但并不會顛覆我們已有的觀念和生活方式。然而越來越多的跡象表明，這種淡定的樂觀精神多少有些自欺欺人。在各式各樣的新媒體逼得傳統(tǒng)媒體日漸走上絕路的今天，“界定現(xiàn)實”并賦予其意義的新聞媒體被迫開始認真面對互聯(lián)網的沖擊。

雖然直到今天，我們仍然無法確定新媒體將帶來怎樣的變革，也不能確定傳統(tǒng)媒體必將在這次沖擊中倒下，我們甚至很難說清楚什么才是新媒體。但是，在BBS、博客、微博、微信的使用體驗中，在像虎嗅網、鈦媒體、識局這樣的小媒體的運作中，我們已經不難感受到一種勢不可擋、飽含顛覆沖動的寒氣。

每個人都既是作者，也是讀者；所謂傳播也不再是單向的、由高往低的，一個眾聲喧嘩的、平等的時代已然來臨；只有越來越少的讀者有興趣等待傳統(tǒng)媒體四平八穩(wěn)、政治正確的報道評論，互聯(lián)網提供了更為貼心、及時的信息；隨著數(shù)據(jù)發(fā)掘技術的成熟，傳統(tǒng)媒體面目不清的讀者，在新媒體中漸漸成為“透明人”，廣告商有可能非常精準地找到自己的目標人群，他們還有什么理由繼續(xù)忍耐傳統(tǒng)媒體日益冷清的版面？在這一切背后，或許最為重要的是，傳統(tǒng)媒體最為自負的新聞專業(yè)主義的倫理觀和意義生產者的地位受到了巨大動搖。

艾倫·施瓦茨、朱利安·阿桑奇這樣的先驅性人物，重新界定了自由，他們甚至在預示一種新的人格、價值觀的誕生。越來越多的人意識到，他們試圖挑戰(zhàn)的不是某個政權或者制度，他們試圖顛覆工業(yè)時代的生活方式及其背后的法權制度和觀念世界。這一切，對于正在完成工業(yè)化的中國，意味著什么？

篇9

自媒體是十多年前就有的一個概念，只是最近又開始活躍起來。當然，任何事情都有其背景和動因。傳統(tǒng)媒體的壞消息可能是原因之一：歷史上最成功的計算機雜志《PC World》宣布停止發(fā)行印刷版；此外，國內最近也有一些傳統(tǒng)媒體遇到問題。

鑒于很多支持自媒體的人群都是傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者，這也許是他們對傳統(tǒng)媒體失望之后的一個新出路。雖然這不是一個新東西，但經過十多年的各種環(huán)境的變化之后，自媒體會變成一個有商業(yè)價值的模式么？

內容 對于媒體來說，內容和信譽是最根本的東西。從邏輯上來講，自媒體作者很難比團隊式的傳統(tǒng)媒體提供更高質量的內容，數(shù)量上也是如此。這在信息生產方式上是一種倒退。另外，個人很難做到圣人般的自我監(jiān)督和約束。這在職業(yè)道德制約方面也是一種倒退。

渠道 一個自媒體作者可以有數(shù)十萬甚至數(shù)千萬關注者。與傳統(tǒng)媒體的到達率相比，這是個很大飛躍。但要達到這樣的到達率，自媒體并非沒有成本。另外，像微博這樣的渠道是極為混雜的，同一個用戶可能同時關注了數(shù)十個甚至數(shù)百個對象。

盈利模式 自媒體的盈利模式基本上只有兩種：廣告或者對個人收費。自媒體作者顯然擁有很弱的流量變現(xiàn)能力，而且同樣的流量，新浪這樣的公司肯定能比自媒體作者變現(xiàn)更多。而且一旦廣告收費確認，其自媒體屬性也很難建立防火墻，公信力又無法確認，所以經營很容易陷入悖論中。假如向個人收費，那么自媒體作者需要提供極為差異性的內容，恐怕絕大多數(shù)自媒體作者都做不到這一點。

無論如何，這些自媒體值得尊重。它們起碼是在尋找一種新的媒體解決方案。無論是看起來很好的新媒體還是看起來很糟的舊媒體，解決方案對它們來說都是很本質的問題。

借助電腦和手機這樣的新渠道，新浪這樣的新媒體獲得了很高的到達率，甚至能夠覆蓋數(shù)億的人群。這使得它們得到了廣告主的認同，從而迅速取得了商業(yè)上的成功。但新浪這樣的媒體（包括微博）在內容的制造上并沒有很好的解決方案，提供的都是快餐式的信息—內容過多且良莠不齊。長遠來看，這對信息獲取者是一種傷害，比如微博上越來越多片面或者不實的消息。

篇10

[關鍵詞]傳統(tǒng)媒體；現(xiàn)代媒體；推送新聞；價值

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）09-0301-01

1.傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體

1.1 傳統(tǒng)媒體面臨的危與機遇

新媒體的持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)媒體這些年來發(fā)展情況不容樂觀。數(shù)字化時代的到來非常大地撞擊著傳統(tǒng)媒介的發(fā)展，持續(xù)被新媒體所擠占的傳統(tǒng)媒介市場，傳統(tǒng)媒體行業(yè)從生產內容與媒介運營層面都面對著很多挑戰(zhàn)，就算是在新媒體面前的廣播、電視媒體，也變得勢單力薄，期刊業(yè)更是寸步難行，困難重重的報紙業(yè)。雖然新媒體的產生讓傳統(tǒng)媒體的廣告市場與受眾群體在持續(xù)收縮，對傳統(tǒng)媒體的沖擊非常大，但是我們也需要清楚地了解到，這種侵占不等于替代，傳統(tǒng)媒體依然有自己的發(fā)展空間。只要傳統(tǒng)媒體可以開闊視野、對發(fā)展戰(zhàn)略進行調整、把業(yè)務范圍拓寬，由一刀切的輿論導向平臺向多方參加政府指引的公共話語平臺轉變，由平面媒體單向推送平臺向多維度的信息內容供應商、服務商轉型，主動革新自己的運作模式與經營理念，主動面對挑戰(zhàn)，也會為自己贏得發(fā)展的黃金機遇。

1.2 新媒體和傳統(tǒng)媒體的收益不一樣

新媒體的發(fā)展讓網絡傳媒公司等新媒體快速發(fā)展，廣告價格盡管比不上知名傳統(tǒng)媒體，但對待傳統(tǒng)媒體的經濟收益也足以有壓倒性的態(tài)勢。因為覆蓋面積廣的新媒體，低廉的價格，簡單的制作程序，受限制原因少，廣告金額盡管小但是數(shù)目很多，對零散資金容易吸收，產生規(guī)模性的傳播平臺，這樣循環(huán)成為了規(guī)模化效益。而傳統(tǒng)媒體的受眾趨向新媒體，讓企業(yè)廣告投入重點方向轉移，資金流向新媒體讓大部分傳統(tǒng)媒體的經營狀況進入一個惡性循環(huán)的狀態(tài)。

2.新聞價值與媒體算法推送

2.1 新聞價值受到算法推送的影響

移動互聯(lián)網特別是大數(shù)據(jù)技術的發(fā)展，讓“給讀者精確畫像”成為一件輕而易舉可以做到的事情，你喜歡時政新聞還是娛樂新聞，你喜歡籃球新聞還是圍棋新聞，通過你過往的網絡瀏覽痕跡，再配以一個設計出來的算法，今日頭條、一點資訊這些新聞客戶端就可以很精準地為你推送你喜歡的新聞。反過來說，知道了大部分讀者喜歡什么樣的新聞，內容生產者也可以更加有針對性地去生產某一類型的新聞。所以說，對主觀性極強的“新聞價值”這個概念來說，伴隨技術不斷演進而帶來的“給讀者畫像”有其積極意義。

2.2 算法推送

算法推送的優(yōu)勢顯而易見，但是其問題也很突出。比如，有段時間，我在今日頭條視頻欄目上看了幾段郭德綱的相聲，結果，今日頭條就天天給我推送郭德綱的相聲，而且每天都推好多條?？吹枚嗔?，就發(fā)現(xiàn)有兩個問題。第一，好多相聲段子是重復的，已經看過的，換了個標題又推一次，打開之后才發(fā)現(xiàn)已經看過了；第二，看了若干段以后，好多相聲段子里的“包袱”不再新鮮，讓我的觀看興致大減。

3.傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合

3.1 以新思維為特征提升合作營銷理念

傳統(tǒng)媒體要在傳播、制作中獨具匠心，以創(chuàng)新思想為主導借助新媒體打造品牌效應，突出創(chuàng)新求變保持品牌的生命力。電視節(jié)目收視率的提高代表了節(jié)目關注度的提升，吸引受眾與媒體的主題往往跟進時展潮流，伴隨著網絡信息的便捷性，通過多渠道的收視可以滿足受眾隨時隨地觀看的條件和要求，及時地做出相應反饋，促進了國內傳統(tǒng)媒體的改版完善和提高。傳統(tǒng)媒體借助新媒體共同帶動、互動營銷，在互動中合作共贏豐富受眾生活，使傳統(tǒng)媒體改頭換面以一次次新的形象出現(xiàn)，以品牌+互聯(lián)網，更鮮活地立足在大眾視野中。

3.2 ⒂沒ё魑兩者融合的中心

傳統(tǒng)媒體與新興媒體要想有機的融合起來，首先就得以用戶為中心。在互聯(lián)網時代，要將“受眾”觀念轉變?yōu)椤坝脩簟庇^念，既要將用戶視為媒體信息的消費者，又要將其視為信息的再生產者。在用戶消費媒體信息的同時，還能將其分享給其他用戶，并在轉發(fā)信息的同時對其展開評論。比如在科技和網絡不斷發(fā)展的今天，智能手機已經成為人們的生活必需品，同時也是人們進行網上活動的必要工具。并且，人們與媒體打交道主要通過手機、電腦、平板以及電視進行的，這就是我們所處的多屏時代帶來的影響。而人們在接收各類信息的時候離不開視頻和移動設備，這就使得媒體消費者呈現(xiàn)出視頻化和移動化。

3.3 計算用戶，精準推送

以計算機算法為基礎的信息推送興起的背后，是網絡技術的進步讓人類的網絡使用行為產生可存儲、可運算和可利用的數(shù)據(jù)越來越龐大。信息推送服務的核心就是建立特定信息，使之與用戶需求之間相匹配。匹配的流程是需求識別與信息篩選的智能互動。信息推送的最終信息及信息序列與用戶需求之間的契合度是對匹配結果的直接檢驗，用戶對推送信息的接觸行為、購買行為、評價行為成為效驗結果的行為數(shù)據(jù)，也是后續(xù)信息推送的基礎數(shù)據(jù)。

“商務信息推送服務是電子商務營銷過程中至關重要的一個環(huán)節(jié)。過于頻繁的信息、與用戶無關的信息和難以閱讀的信息，不僅難以達到商務信息推送目的，還會給用戶帶來困擾”，影響用戶體驗，甚至引發(fā)用戶轉移行為。因此，信息推送的精準程度成為關鍵。要準確評估用戶需求，精確把握用戶興趣，實現(xiàn)精準的個性推送，必須不斷獲取用戶的網絡使用的一切數(shù)據(jù)，分析識別數(shù)據(jù)背后的用戶需求，推斷預測用戶信息取向和興趣點，建立用戶需求模型和興趣模型。同時，應用大數(shù)據(jù)技術，從海量信息中選擇切當?shù)男畔⑴c用戶建立匹配，增強信息推送的精準程度，避免無效推送帶來的不良用戶體驗。

4 結論

信息推送技術作為信息爆炸時代的一種信息傳播模式，全面深入地滲透到互聯(lián)網的各個領域，引領新的互聯(lián)網運營理念和人類社會信息傳播模式。用戶的網絡使用數(shù)據(jù)成為信息推送服務的基礎性數(shù)據(jù)，也是互聯(lián)網營銷的深度數(shù)據(jù)資源。

參考文獻

[1] 李陶.媒體融合背景下報刊出版者權利保護――以德國報刊出版者鄰接權立法為考察對象[J].法學，2016，04：99-110.