導(dǎo)語：如何才能寫好一篇互聯(lián)網(wǎng)思維特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)然，周鴻祎的概括主要從微觀層面談的，側(cè)重從互聯(lián)網(wǎng)思維模式、互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式的視角看互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的特征。也就是說，周鴻祎的概括有兩個(gè)特點(diǎn)：一是微觀，二是側(cè)重方法論層面。如何從更宏觀的視角來看互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的不同之處呢?我理解互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)有這樣幾個(gè)特征：

1、低成本要素。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成單元是原子，互聯(lián)網(wǎng)世界構(gòu)成的基本介質(zhì)是比特。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原材料——各種資源、生產(chǎn)要素是有限的，總有被人類用完的一天;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所依賴的原材料——數(shù)據(jù)是無限大、取之不盡用之不竭的。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代則是豐饒經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)據(jù)成為企業(yè)競爭的最為寶貴的資源。對于中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入高成本時(shí)代而言，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的要素低成本化意義更為重大。

2、扁平式結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)社會是科層式社會，是一個(gè)層級結(jié)構(gòu)的社會;互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)狀的，是沒有中心節(jié)點(diǎn)的，因此互聯(lián)網(wǎng)世界是平的世界，互聯(lián)網(wǎng)社會是網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)社會，是扁平式社會?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)決定了它的本質(zhì)精神，是去中心化，是分布式，是平等，是民主。

3、開放式連接。在互聯(lián)網(wǎng)社會，一個(gè)企業(yè)的價(jià)值，是由所在連接點(diǎn)的廣度與厚度決定的。企業(yè)連接越廣、連接越厚，掌握的數(shù)據(jù)越多，價(jià)值就越大。在互聯(lián)網(wǎng)社會，開放是一種生存手段。

4、快捷化傳輸。互聯(lián)網(wǎng)使世界發(fā)生的最根本性變化是消除時(shí)空距離，整個(gè)世界被網(wǎng)絡(luò)連為一體，成為了“地球村”。比爾·蓋茨講，現(xiàn)在是十倍速時(shí)代。根據(jù)摩爾定律，電腦的運(yùn)算處理能力，每18個(gè)月就會翻一番。你不可能兩次跳進(jìn)同一條河流，世界上唯一不變的是變化本身。

5、人本化社會。互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式是建立在平等、開放基礎(chǔ)之上，互聯(lián)網(wǎng)思維也必然體現(xiàn)著平等、開放的特征。平等、開放意味著更多的民主，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了更多的人性化。從這個(gè)意義上講，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是真正的以人為本的經(jīng)濟(jì)。

6、體驗(yàn)式消費(fèi)。在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶選擇成本很低。你的產(chǎn)品不好，服務(wù)不好，在傳統(tǒng)社會，用戶可以用腳投票;在互聯(lián)網(wǎng)條件下，用戶是用鼠標(biāo)投票，鼠標(biāo)一點(diǎn)就用了，鼠標(biāo)再一點(diǎn)又不用你了。商家要想辦法向用戶整體讓渡價(jià)值，更要讓用戶得到超出預(yù)期的感受，產(chǎn)生交易之外的感情認(rèn)同。馬化騰和馬云兩個(gè)IT界的大佬，可以用幾個(gè)月時(shí)間，“燒錢”十多個(gè)億金，就在于俘獲一個(gè)億用戶，預(yù)期能取得到一年七八百億的市場交易額。

篇2

從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始興期的女文青衛(wèi)慧、棉棉，到后來的勵志榜樣芙蓉姐姐、鳳姐，再到前些時(shí)間的話題女王董明珠、央視前主持人柴靜，這些女性雖然身份背景殊異，但在傳播效應(yīng)最大化方面都是杰出的范例，遠(yuǎn)超很多企業(yè)、機(jī)構(gòu)動用大量投入所達(dá)到的效果。

同樣值得注意的是，博客、微博上關(guān)注度首先破千萬的都是女明星（徐靜蕾、姚晨）。

這就是背后的邏輯：互聯(lián)網(wǎng)不斷去中心化的力量，首先在女性身上得以呈現(xiàn)，并最終以微博的衰落、微信的興盛為證――相對于以大V為中心的新浪微博，微信的朋友圈則完全消解高度中心化、集權(quán)化的男性思考，充分體現(xiàn)去中心化、非集權(quán)化的女性思維。

之所以如此，原因有三：

1 網(wǎng)絡(luò)世紀(jì)屬于高感度的時(shí)代，女性的高感性角色更容易引發(fā)關(guān)注；

2 信息的高度碎片化，使得女性情感化、情緒化的表達(dá)更契合高度擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)，理性化、邏輯化的男性話語則不適合碎片化的時(shí)代；

3 網(wǎng)絡(luò)社區(qū)女性成為活躍的主體，她們更愿意關(guān)注與分享感性化的信息，當(dāng)她們與“話題女王”疊加在一起時(shí)，更容易激發(fā)出傳播風(fēng)暴。

女性先天具備的網(wǎng)絡(luò)化、擴(kuò)散性思維特征，使得她們更容易適應(yīng)這個(gè)移動互聯(lián)的時(shí)代，進(jìn)而超越男性成為網(wǎng)絡(luò)無形新大陸上的主導(dǎo)者。

當(dāng)話語權(quán)不斷向消費(fèi)者傾斜時(shí)，市場也就從“power media”（強(qiáng)勢媒體）的年代轉(zhuǎn)換為“power consumer”（強(qiáng)勢消費(fèi)者）的年代，向來將社交、消費(fèi)、分享三合一的女性的力量便最大程度地得以彰顯，新的商業(yè)文明便隨之出現(xiàn)。

新的商業(yè)文明將表現(xiàn)出三種強(qiáng)烈的特征：

1 基于“社交”的粉絲經(jīng)濟(jì)。

未來的市場營銷必然以可量化的粉絲為核心指標(biāo)――女性的情感化特征決定了粉絲經(jīng)濟(jì)的特性，傳統(tǒng)以大眾廣告為主體、品牌與用戶只有交易沒有交情的商業(yè)模式效力將不斷衰退；未來，企業(yè)需要投入更多的時(shí)間與精力和粉絲建立社交關(guān)系，用關(guān)系塑造品牌未來。

在信任缺失的時(shí)代，女性消費(fèi)者更希望能從自己的“信任圈子”尋求慰籍，品牌應(yīng)該努力成為女性社交圈值得信任的一員。

2 情感體驗(yàn)的消費(fèi)需求比重不斷強(qiáng)化。

傳統(tǒng)的營銷模式以單向傳播為主，而互聯(lián)網(wǎng)則徹底激發(fā)出了消費(fèi)者深度互動的內(nèi)在需求。

商家必須與消費(fèi)者共同創(chuàng)造一種“體驗(yàn)”，這種體驗(yàn)?zāi)軌蚺c消費(fèi)者建立起心靈連接。而要做到這一點(diǎn)，企業(yè)的營銷必須由“物質(zhì)”走向“精神”，以激感。

對于天生愛購物的女性而言，通過深度參與獲得更強(qiáng)的情感體驗(yàn)將是十分重要的消費(fèi)需求。

喬布斯深諳個(gè)中妙處，他曾經(jīng)說道：“你不能談?wù)摾麧?，你必須談?wù)撉楦畜w驗(yàn)”。這話頗值得細(xì)細(xì)琢磨。

3 從個(gè)體消費(fèi)到群體消費(fèi)。

交互性很強(qiáng)的社交網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)全新的思維模式，在這個(gè)新的空間里，人們已經(jīng)從各自獨(dú)立的臥室、房間走出來，聚到一起，像一群烏兒一樣，相互影響，相互引導(dǎo)。搜索和分享讓互不相識的用戶聯(lián)合起來，形成強(qiáng)大的輿論和傳播力量。

女人喜歡交流購物經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)空間被放大，過去十分個(gè)人化的消費(fèi)過程已經(jīng)成為群體。

傳統(tǒng)線下實(shí)體店，女人走進(jìn)去之后更多地是依賴個(gè)人判斷、銷售人員的推介或者店內(nèi)廣告去決策，如今亞馬遜、淘寶、美麗說等公司將3R-評論（Review）、評分（Rate）、評級（Rank）的權(quán)力都交到用戶手里，形成了一種集體決策的機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)社交時(shí)代，購買產(chǎn)品或服務(wù)的女性越來越不像是一個(gè)個(gè)體了，而是一個(gè)群體了。

篇3

實(shí)踐表明，個(gè)體的發(fā)展主要是靠能力、具體的知識、技能，教育過程必須逐步使學(xué)生獲得這種無形的、可持續(xù)發(fā)展的、內(nèi)化的、人本的、個(gè)性的能力。所謂工作過程，指的是個(gè)體“為完成一件工作任務(wù)并獲得工作成果而進(jìn)行的一個(gè)完整的工作程序”。工作過程系統(tǒng)化課程主要體現(xiàn)為課程內(nèi)容的選擇和課程內(nèi)容的排序。

（一）課程內(nèi)容的選擇

選擇的課程內(nèi)容要以職業(yè)資格為標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的知識、技能和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)融合為一體。高職生大多以形象思維為主，因此要設(shè)計(jì)和一定的環(huán)境和背景聯(lián)系在一起的課程內(nèi)容，重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握“怎樣做”和“怎樣做更好”的過程性知識，陳述性知識為輔助。

（二）課程內(nèi)容的排序

課程內(nèi)容的排序包括形式上和實(shí)質(zhì)上的序化結(jié)構(gòu)。這要求對課程內(nèi)容排序時(shí)，要從“3+6+6”這三方面考慮：一是從專業(yè)能力、方法能力和社會能力3個(gè)維度描述工作過程；二是從“對象、內(nèi)容、手段、組織、產(chǎn)品、環(huán)境”6個(gè)要素描述；三是從“資訊、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查、評價(jià)”6個(gè)步驟強(qiáng)調(diào)工作過程。

二、學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)的基本思路

（一）通過分析崗位群和職業(yè)技能確定課程

課程設(shè)計(jì)的思路是依據(jù)對崗位群和對應(yīng)的職業(yè)技能的分析，培養(yǎng)出適應(yīng)于各行業(yè)移動應(yīng)用的前端開發(fā)工程師、UI設(shè)計(jì)師、網(wǎng)站開發(fā)工程師、交互設(shè)計(jì)工程師等崗位的高端技能型專門人才。

（二）課程學(xué)習(xí)情境的挑選依據(jù)

作為基于工作過程系統(tǒng)化的《移動互聯(lián)網(wǎng)站設(shè)計(jì)》課程，立足于移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入到第三個(gè)階段的時(shí)代大背景，結(jié)合廣東行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀以及新趨勢下造成的人才缺口，認(rèn)真解剖案例，是體現(xiàn)以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程，其教學(xué)方式上有如下特點(diǎn)：

（1）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的形式；

（2）增強(qiáng)學(xué)生關(guān)于職業(yè)內(nèi)容和工作環(huán)境的感性認(rèn)識，進(jìn)而獲得與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識和技能；

（3）通過典型移動互聯(lián)網(wǎng)頁的案例來設(shè)計(jì)與制作，來掌握融合于實(shí)踐行動中的新知識、新技能。

（三）面向工作過程的學(xué)習(xí)情境的能力分析

從2011年起，我們就開始通過社會需求調(diào)研、畢業(yè)生回訪、企業(yè)一線技術(shù)人員反饋信息、參加國家級職業(yè)技能大賽，形成和完善“移動互聯(lián)網(wǎng)站設(shè)計(jì)”課程的典型工作任務(wù)，以源于企業(yè)、經(jīng)過教學(xué)改造的典型網(wǎng)頁為載體，重構(gòu)了體現(xiàn)移動互聯(lián)網(wǎng)站設(shè)計(jì)的工作過程性知識與技能體系的學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程，更結(jié)合社會發(fā)展趨勢形成了課程的學(xué)習(xí)情境。在設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)情境時(shí)，從專業(yè)能力、方法能力、社會能力三方面考慮：

1.專業(yè)能力

全面了解移動互聯(lián)網(wǎng)站建設(shè)與管理等相關(guān)知識，掌握移動互聯(lián)網(wǎng)站方案策劃、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)，根據(jù)產(chǎn)品需求和設(shè)計(jì)圖完成網(wǎng)站前端頁面制作，保證頁面的瀏覽器兼容性，優(yōu)化前端頁面體驗(yàn)和頁面響應(yīng)速度，維護(hù)網(wǎng)站整體結(jié)構(gòu)。

2.方法能力

掌握網(wǎng)站頁面的JS等交互原型的制作，CSS、模板的維護(hù)，策劃、設(shè)計(jì)各種網(wǎng)站專題頁面，設(shè)計(jì)合適的網(wǎng)頁風(fēng)格設(shè)計(jì)；掌握靜態(tài)HTML頁面制作，網(wǎng)站皮膚整體設(shè)計(jì)，界面設(shè)計(jì)、CSS高級使用、動態(tài)網(wǎng)站的簡單應(yīng)用，能夠做出獨(dú)出心裁的頁面設(shè)計(jì)及實(shí)用性高的作品。

3.社會能力

具備不斷探索新技術(shù)發(fā)展方向，結(jié)合實(shí)際不斷創(chuàng)新的能力，工作主動熱情，有恒心和責(zé)任心，邏輯性強(qiáng)，注重細(xì)節(jié)，有良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)意識，能夠勝任移動互聯(lián)網(wǎng)站及移動互聯(lián)應(yīng)用界面的各類工作。

（四）課程學(xué)習(xí)情境的設(shè)置思路

經(jīng)過在原有課程的幾年探索和積累，依據(jù)當(dāng)前移動互聯(lián)網(wǎng)站設(shè)計(jì)的“對象、內(nèi)容、手段、組織、產(chǎn)品、環(huán)境”的6個(gè)要素，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)置。

1.從就業(yè)崗位的趨勢需要出發(fā)

按照以技能為核心、市場職業(yè)崗位需求為導(dǎo)向選擇教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上，以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、網(wǎng)站前端開發(fā)，網(wǎng)站建設(shè)的綜合技能為主線，使學(xué)生掌握一個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生五大關(guān)鍵能力并按教學(xué)內(nèi)容劃分五大模塊的模塊化教學(xué)內(nèi)容體系。

2.以培養(yǎng)崗位綜合技能為主線

這種基層崗位綜合技能，是為了適應(yīng)企事業(yè)單位在構(gòu)建網(wǎng)站平臺時(shí)對具有實(shí)踐性人才的復(fù)合能力的要求。既區(qū)別于單獨(dú)的網(wǎng)站建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃能力，又區(qū)別于以單獨(dú)使用網(wǎng)站從事生產(chǎn)、營銷、財(cái)務(wù)等職業(yè)技能。整個(gè)課程的教學(xué)內(nèi)容以這種綜合技能為主線進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)變化的能力

包括夠用的網(wǎng)頁美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、網(wǎng)頁語言基礎(chǔ)、交互設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，以及網(wǎng)站規(guī)劃、管理、基礎(chǔ)維護(hù)等，且知識貫穿在實(shí)際應(yīng)用中講授，目標(biāo)是讓學(xué)生掌握必備的知識和原理，并具備適應(yīng)不斷變化的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)趨勢的能力。

4.培養(yǎng)學(xué)生五大關(guān)鍵能力

本課程要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的五大關(guān)鍵能力，即網(wǎng)頁設(shè)計(jì)能力、網(wǎng)站建設(shè)、創(chuàng)新能力、與客戶溝通能力、項(xiàng)目組內(nèi)成員的合作能力。這五大能力是一個(gè)網(wǎng)站開發(fā)人員的獲得成功的必備能力。在本課程中，在介紹基本知識、原理的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)放在圍繞網(wǎng)站設(shè)計(jì)工作過程所需的實(shí)用技能上，并把這五種能力的培養(yǎng)貫穿本課程的始終。

5.符合形象思維特點(diǎn)的教學(xué)方法

采用項(xiàng)目出題法、項(xiàng)目模擬法、合作法、問調(diào)法、沖浪法、崗位法這6種與高職學(xué)生形象思維相適應(yīng)的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)掌握與運(yùn)用知識的背景和環(huán)境。

（1）項(xiàng)目出題法。

請企業(yè)人士或社區(qū)人員按照實(shí)際需求出題，或者教師從現(xiàn)存的實(shí)際網(wǎng)站或APP中挑選，根據(jù)當(dāng)時(shí)講授的內(nèi)容對題目進(jìn)行加工后提供給學(xué)生，這樣學(xué)生所做的作業(yè)與企業(yè)相適應(yīng)，培養(yǎng)出適合市場需求的人才。

（2）項(xiàng)目模擬法。

建立模擬網(wǎng)站、網(wǎng)頁，開發(fā)實(shí)際軟件項(xiàng)目。學(xué)生建立自己的個(gè)人主頁，讓學(xué)生在網(wǎng)上個(gè)人主頁，學(xué)生全員參與評估；與此同時(shí)，把網(wǎng)上PC版的網(wǎng)頁（網(wǎng)站）改為移動版本，傳送到智能終端以檢查效果。部分同學(xué)參與實(shí)際計(jì)算機(jī)軟件項(xiàng)目的開發(fā)。

（3）合作法。

要求學(xué)生在課上課下以組為單位組成項(xiàng)目組，進(jìn)行討論、研究、設(shè)計(jì)本組的項(xiàng)目，形成本組的方案。這種方式既挖掘了學(xué)生的個(gè)人創(chuàng)新能力，又能培養(yǎng)溝通與協(xié)作能力。

（4）問調(diào)法。

組織學(xué)生進(jìn)行校園、社區(qū)、社會調(diào)查。有條件時(shí)，直接訪問企業(yè)一線人員，組織學(xué)生與企業(yè)人員的對話活動。

（5）網(wǎng)絡(luò)沖浪法。

根據(jù)教學(xué)進(jìn)度需要，引導(dǎo)學(xué)生登陸有關(guān)網(wǎng)站，收集并整理素材資料，了解行業(yè)企業(yè)狀況，學(xué)習(xí)最新知識，思考與分析現(xiàn)實(shí)問題。

（6）崗位法。

以就業(yè)崗位為導(dǎo)向，實(shí)行以能力為中心的開放式、全程化的情景教學(xué)。

（五）基于工作過程系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)情境

根據(jù)移動互聯(lián)網(wǎng)站設(shè)計(jì)的主要應(yīng)用和當(dāng)前設(shè)計(jì)趨勢，在課程內(nèi)容上設(shè)計(jì)了如下的學(xué)習(xí)情境。

三、結(jié)語

篇4

論文關(guān)鍵詞：讀圖時(shí)代；閱讀方式變遷；內(nèi)涵特征及意義 

 

人類閱讀和傳播信息方式變遷的腳步從未停止過。進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)閱讀成為了一種時(shí)尚，網(wǎng)絡(luò)閱讀的興起，引起了眾多的討論，甚至是擔(dān)憂。這種由于閱讀方式轉(zhuǎn)變而引發(fā)的思考和討論，在人類閱讀史中出現(xiàn)過不止一次。往回追溯，距離本次閱讀大討論最近的一次大規(guī)模討論要算興起于20世紀(jì)并延續(xù)至今的關(guān)于“讀圖時(shí)代”的論爭。 

一、“讀圖時(shí)代”概念的提出及其內(nèi)涵 

20世紀(jì)初，電影理論家巴拉茲預(yù)言新的視覺文化將取代印刷文化。20世紀(jì)30年代初，海德格爾提出傳播形式將由文到圖轉(zhuǎn)變，預(yù)言“世界圖像時(shí)代”的到來。1994年，美國學(xué)者米歇爾和瑞士學(xué)者博姆同時(shí)提出了“圖像轉(zhuǎn)向”的觀點(diǎn)。“讀圖時(shí)代”的概念則是中國鐘潔玲1998年在《紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書》中第一次提出的。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新型的傳播形態(tài)擴(kuò)展了以往的“讀圖”內(nèi)容和范圍，“后讀圖時(shí)代”正式來臨。 

李培林給讀圖時(shí)代下的定義是：“讀圖時(shí)代乃是現(xiàn)代社會高速發(fā)展，科學(xué)不斷進(jìn)步，傳播環(huán)境較為完善的背景下，使用圖片在信息傳播中實(shí)現(xiàn)的量的提高與質(zhì)的飛躍，與文字共同促進(jìn)信息傳播優(yōu)化的一種狀態(tài)?！?nbsp;姚展雄認(rèn)為“讀圖時(shí)代”是在現(xiàn)代科技進(jìn)步和信息化加速背景下，圖像在傳播中被大量運(yùn)用的一種狀態(tài)。 

葛連升、張春曉認(rèn)為讀圖時(shí)代有以下幾個(gè)方面的特征：第一，改變了由時(shí)間宰制的線性傳播方式，引入空間關(guān)系，和時(shí)間共同作用于傳播的形式和內(nèi)容，從而使“讀”的行為具有了多維特征和發(fā)展趨勢。第二，使形式與內(nèi)容同時(shí)成為傳播的重要存在力量，并賦予形式獨(dú)立于內(nèi)容的特殊價(jià)值。第三，降低了文化傳播的門檻，“讀”不再是少數(shù)訓(xùn)練有素者的行為，帶動了文化普及和社會交往。第四，“讀”開始以視覺優(yōu)位為特征，閱讀行為更加趨于表層化，帶有更多的形象思維的特點(diǎn)。第五，由于形象思維以及圖像在形式美表達(dá)上天然地優(yōu)于文字，表層化的“淺閱讀”逐漸成為一種習(xí)慣，促進(jìn)了繪畫、設(shè)計(jì)、電子影像制作與傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，視覺景觀無處不在。 

二、對“讀圖時(shí)代”的不同看法 

讀圖時(shí)代的來臨有可能使得人們理解世界的方式發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)，大多數(shù)研究者的意見較為一致，但是在它如何影響人們以及在怎樣程度上影響人們的生活上，卻存在著各種各樣的觀點(diǎn)。 

北大王岳川教授認(rèn)為，“讀圖時(shí)代”信息傳播不可能高于文字所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵和深刻意義，文字所能傳達(dá)的深刻意義仍可以一當(dāng)十，以文字為主要形式的傳播媒介仍將占主導(dǎo)地位，在短期之內(nèi)新興媒介對人們的影響難以超越文字。人大金元蒲教授認(rèn)為，“讀圖時(shí)代”的到來將使傳播方式變成以數(shù)字電子媒介為主，會產(chǎn)生諸多跟圖像有關(guān)的傳播現(xiàn)象，以文字為主的獲取知識方式也將發(fā)生巨大變化，最終將使生活和思維方式發(fā)生重大變革，這種變革沒有好與壞的傾向。 

然而，有部分觀點(diǎn)對讀圖時(shí)代抱有較為極端的認(rèn)識傾向。 

《讀書的挽歌》作者斯文·伯克茨對讀圖時(shí)代的到來持消極的看法。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)很難和多維文本以及多媒體一致起來，質(zhì)疑這種轉(zhuǎn)變能否留給后代積極的影響。周小平也認(rèn)為讀圖時(shí)代的人們疏遠(yuǎn)了對經(jīng)典的閱讀，他們不可能進(jìn)行文字時(shí)代的深度思考、進(jìn)行細(xì)膩體悟。章熙則提出了更加系統(tǒng)的否定，認(rèn)為讀圖時(shí)代的到來首先會讓人們逐漸失去應(yīng)有的冷靜和耐心，從而失去許多美好的東西。他發(fā)現(xiàn)，隨著語言文字認(rèn)識論日益衰退，圖像文化認(rèn)識論將不斷壯大，人們把握和理解世界的方式發(fā)生了質(zhì)變，關(guān)于真理的看法也將發(fā)生改變，人們將變得毫無原則。 

另一部分人則對“讀圖時(shí)代”抱有積極的看法。他們認(rèn)為圖像傳播信息、傳達(dá)思想的歷史并不短于文字的歷史，是傳承人類文明和文化的工具之一，也是人類語言的載體，能承載人類的思想。圖像或者影像亦可創(chuàng)造經(jīng)典和傳達(dá)深刻的意義，甚至可以傳達(dá)出只可意會不可言傳的內(nèi)容，書法繪畫、彩陶紋繪以及雕塑壁畫、傳世名品中所詮釋出的“高貴的單純，靜穆的偉大”是文字所難以企及的。作為人類文化的經(jīng)典，它們構(gòu)建著人們的精神家園。 

當(dāng)然也有一些學(xué)者持折衷觀點(diǎn)，認(rèn)為圖像和文字都是傳承人類文明和文化的媒介，圖文互補(bǔ)、相得益彰。同為思想的載體，不僅沒有高下優(yōu)劣之分，而且存在著密切關(guān)系。在以文字為主的文化里，圖像主要用來解釋文字，作為文字的補(bǔ)充；在以圖像或圖像生產(chǎn)為主的時(shí)代里，文字則成為圖像的補(bǔ)充說明，更好闡釋圖像的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。新聞媒體加入解說圖像、照片甚至活動影像，能夠以更生動形象的方式傳遞信息，有利于闡釋文字要表達(dá)的內(nèi)容；書籍中加入插圖，能夠抓住讀者注意力，更好地吸引讀者、幫助讀者深入理解文本。隨著讀圖時(shí)代的到來，一些傳統(tǒng)經(jīng)典名著經(jīng)由現(xiàn)代藝術(shù)家融入獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和詮釋，當(dāng)它們以形象生動的畫面呈現(xiàn)在受眾的面前時(shí)，經(jīng)典文化也就深入人心了，并且擁有了更多的讀者。由此，在某種意義上讀圖時(shí)代使得精英文化走向大眾，使經(jīng)典得以普及，從而豐富了人們的精神生活。 

三、“讀圖時(shí)代”閱讀方式變遷的意義 

現(xiàn)代科技的發(fā)展必然會改變?nèi)藗兊纳睿x圖時(shí)代的來臨是不可阻擋的趨勢?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得以多媒體技術(shù)為承載的圖像語言不可避免地滲透到世界的各個(gè)角落?；蛟S用哲學(xué)家薩特“存在即是合理”的觀點(diǎn)認(rèn)識和評價(jià)讀圖時(shí)代的來臨才是正確的態(tài)度。 

篇5

一、基于新媒體環(huán)境的“O2O”閉環(huán)模式的概念

“O2O”即Online To Offline，“O2O”閉環(huán)就指要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)O之間的對接和循環(huán)，是在新媒體環(huán)境中產(chǎn)生的新概念。一次“O2O”模式的交易是指線上的營銷、宣傳和推廣最終將客流引到線下去消費(fèi)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)交易，但是這樣還沒有做到閉環(huán)，要做到閉環(huán)，就要從線下再返回線上去。線下的用戶消費(fèi)體驗(yàn)的反饋、線下用戶引到線上交流、線上體驗(yàn)等行為這才是實(shí)現(xiàn)了閉環(huán)，就是說從線上到線下，然后又回到線上。

“O2O”模式下開展大學(xué)生思想政治教育工作，給我們創(chuàng)造了更多的方式方法和途徑，深受大學(xué)生的喜愛，同時(shí)也大大提高了工作的實(shí)效性。當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的不斷變化，也對我們利用“O2O”模式開展大學(xué)生思想政治教育工作帶來了諸多挑戰(zhàn)，比如傳統(tǒng)教育方式的轉(zhuǎn)變、海量互聯(lián)網(wǎng)信息的選取、線上線下的互聯(lián)、主題教育活動的開展等。

二、新媒體環(huán)境給當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育面臨的新機(jī)遇

新媒體較之傳統(tǒng)媒體，具有信息容量大、信息傳輸快捷、交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元化等優(yōu)勢，使大學(xué)生思想政治教育主體與客體之間的信任度大為增強(qiáng)，極大提升了大學(xué)生思想政治工作水平。在新媒體環(huán)境下，信息傳播的互動性有助于大學(xué)生在思想政治教育過程中擁有更大的自主性，具有不同水平和基礎(chǔ)的受教育者，在同一時(shí)間內(nèi)可以自主選擇瀏覽不同層次圖文并茂的資料，在主動探索和感受視聽內(nèi)容過程中提高自身的思想政治水平。

2、新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)

在新媒體環(huán)境下，校園信息傳播的“時(shí)間”、“空間”、“資訊”處于一種無障礙狀態(tài)，信息的和使用空間更加自由，信息獲取具有不確定性和難以控制性，一些糟粕文化借機(jī)利用新媒體途徑大肆傳播，給大學(xué)生思想政治教育工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生深受新媒體環(huán)境影響，重視虛擬空間溝通，容易引發(fā)部分學(xué)生心理信任危機(jī)和人格障礙。新媒體的快速發(fā)展使高校傳統(tǒng)思想政治教育模式受到巨大沖擊，也對高校思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)提出了新要求。新媒體環(huán)境下交互平臺的拓展以及學(xué)生意見的“碎片化”表達(dá)，使網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控輿情和預(yù)測面臨空前挑戰(zhàn)。

三、基于“O2O”閉環(huán)模式開展大學(xué)生思想政治教育路徑

1、on line環(huán)境下，開展大學(xué)生思想政治教育途徑

（1）on line環(huán)境下（就是計(jì)算機(jī)在線、聯(lián)機(jī)、在網(wǎng)上、互聯(lián)網(wǎng)上的意思）建立專門的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)隊(duì)伍。大學(xué)生的思想政治教育不僅僅是高校學(xué)生工作者的責(zé)任，更是政府乃至整個(gè)社會的責(zé)任。高校、政府等有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)建立相應(yīng)的專家隊(duì)伍，經(jīng)常性的關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，并積極參與到事件的討論中去，傳播積極的思想。

（2）建立思想政治教育主題網(wǎng)站?；诨ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境，建立遵循生動活潑、喜聞樂見、春風(fēng)化雨、潤物無聲原則的思想政治教育主題網(wǎng)站，開展思想政治教育工作，吸引大學(xué)生網(wǎng)民參與思想交流互動，使主題網(wǎng)站成為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的“根據(jù)地”。

（3）擴(kuò)大思想政治教育工作戰(zhàn)線。開展好思想政治教育工作，不能只依賴傳統(tǒng)的說教和課堂教學(xué)模式，也不能只依賴高校自己的教育陣地。而要在此基礎(chǔ)上動員全體思想政治教育工作者而不僅僅是思想政治工作干部、教師參與到一線工作中。在熱點(diǎn)事件、主題教育等活動中要積極拓展工作陣地，例如天涯、知乎、微信、微博等。要確保在隊(duì)伍建設(shè)和陣地建設(shè)上擴(kuò)大思想政治教育工作占線。

（4）創(chuàng)新思想政治教育模式。思想政治教育工作是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程，需要多方進(jìn)行配合，齊抓共管，不可一蹴而就。傳統(tǒng)的方式方法具有一定科學(xué)性和必要性，但是我們要在結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對高校思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，開展“O2O”思想政治教育模式。主要通過線下與傳統(tǒng)思政教育活動如開展班會、演講、尋找身邊的榜樣為基礎(chǔ)，以線上微信微博、頭條號、QQ公眾號等為主要媒介，寓教于樂為主要形式構(gòu)建“O2O”思想政治教育模式，以引導(dǎo)和幫助大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀為教育目標(biāo)， 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，創(chuàng)新教育模式。

2、off line 環(huán)境下，開展大學(xué)生思想政治教育途徑

（off line ，即離線）在線下開展大學(xué)生思想政治教育。

（1）結(jié)合教育主題開展線下宣傳。在做好思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時(shí)，還應(yīng)該結(jié)合教育主題和工作實(shí)際開展好線下宣傳教育工作。尤其是要結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)、突然事件、網(wǎng)絡(luò)輿情等思想政治教育工作重點(diǎn)，做好線上討論交流的同時(shí)，在線下實(shí)際工作當(dāng)中采取宣講活動、報(bào)告會、交流學(xué)習(xí)會、思政論壇等多種形式進(jìn)行主流思想的宣傳教育和傳播，從而達(dá)到強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的。

篇6

關(guān)鍵詞：主體性緯度；人類學(xué)思維范式；網(wǎng)絡(luò)社會

隨著網(wǎng)絡(luò)使用人口的增加，網(wǎng)絡(luò)社會儼然已經(jīng)形成一種新型態(tài)的社會或文化，當(dāng)傳統(tǒng)遇上網(wǎng)絡(luò)，每一個(gè)行業(yè)、每一個(gè)領(lǐng)域，好像都發(fā)生了劇烈的變化，這就是這個(gè)時(shí)代的特色。包含著傳播、社會、心理、文化研究等學(xué)科紛紛投入新興媒介的探討，跨領(lǐng)域研究也成為常態(tài)，因此，對這樣一個(gè)場域的研究方法也就更加重要。

一、目前學(xué)界研究的現(xiàn)狀與困境

世紀(jì)之交，在以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)群的策動下，人類社會開始跨入網(wǎng)絡(luò)社會引人注目的Internet呈現(xiàn)爆炸性增長，并已深入社會生活的各個(gè)方面，我們面對這一問題不得不予以解釋，所以。許多學(xué)者給出了各種各樣的理論予以解釋。

事實(shí)上在國外，對于互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)所產(chǎn)生的革命性意義的關(guān)注自70年代以來已經(jīng)有很多學(xué)者進(jìn)行了學(xué)理上的探討，例如貝爾的“后工業(yè)社會”對西方社會形態(tài)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(貝爾，1997)，未來學(xué)者托夫勒的“第三次浪潮”(托夫勒，1983)，以及奈斯比特的“信息社會”(奈斯比特，1984)等理論概念。如果說以上研究為網(wǎng)絡(luò)空間提供了理論背景的話，那么真正把研究者的目光投向互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的數(shù)字空間的人則是美國網(wǎng)絡(luò)專家尼葛洛龐帝，他在《數(shù)字化生存》一書中從信息技術(shù)的角度揭示了數(shù)字化存在(或稱虛擬存在)的原理(尼葛洛龐帝，1997)，將人們的視線帶到了虛空間這一網(wǎng)絡(luò)空間(cyber society)存在的環(huán)境之中。而美國的紐曼?卡斯特出版的信息時(shí)代三部曲：《網(wǎng)絡(luò)社會的興起》(1996)、《身份的力量》(1997)和《千年之末》(1998)可以算作是互聯(lián)網(wǎng)理論研究的開始，因?yàn)樗炎⒁獾搅擞?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為一種社會空間的存在。他在《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》中論述了網(wǎng)絡(luò)空間同物理社會的關(guān)系，揭示了許多由互聯(lián)網(wǎng)帶給現(xiàn)實(shí)社會的影響和變化，但他從未認(rèn)真探討虛擬社會本身的內(nèi)在邏輯和生活方式。未能深入到互聯(lián)網(wǎng)社會中去揭示那里的社會組織、人際關(guān)系、群體行為、權(quán)力分配、地位和影響力等方面的特點(diǎn)。其后的美國學(xué)者M(jìn)?波斯特試圖在此基礎(chǔ)上有所突破他認(rèn)為：20世紀(jì)電子設(shè)備作為交流傳播的手段已經(jīng)進(jìn)入人類社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，人與人之間的交流方式由此發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，主體和客體在電子交流過程中也被重新構(gòu)建，同時(shí)指出：馬克思的理論是一種“總體化詭計(jì)”(《信息方式》中)其理論已不足以解釋網(wǎng)絡(luò)空間中的問題(所以他提出了“信息方式理論”)。

在國內(nèi)較早進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)空間研究的學(xué)者是成功。他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間的“虛擬組織”不同于現(xiàn)實(shí)的組織體系，因而會對經(jīng)典的“社會組織”和“社會結(jié)構(gòu)”理論發(fā)出挑戰(zhàn)黃少華論述了網(wǎng)絡(luò)對人際溝通模式的改變，認(rèn)為它重塑了個(gè)人和組織之間的關(guān)系童星、羅軍則系統(tǒng)地指出了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對某些概念和理論的影響。他們認(rèn)為，個(gè)體的社會化過程發(fā)生了相應(yīng)的改變――個(gè)體之間的相互學(xué)習(xí)取代了向比自己年長的人學(xué)習(xí)的過程，從而使得“概化他人”、“角色理論”需要被重新思考；網(wǎng)絡(luò)社會中個(gè)人對組織的依賴幾乎完全消失，從而使個(gè)人和組織同樣有力，甚至更為有力，這樣，個(gè)人和社會至少是同等重要的，這就對“社會優(yōu)先于個(gè)人”的命題提出了挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)空間也不再呈現(xiàn)出等級般的宏觀社會結(jié)構(gòu)，“階級”和“垂直流動”等概念可能會不再適用。魏晨的分析則表明，網(wǎng)絡(luò)給出了一個(gè)新的視角：個(gè)體擁有權(quán)力，其自主性和與意義構(gòu)建是同一過程。理性化的構(gòu)建與自我的意義追尋結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)世界的圖象和價(jià)值理性的一致，從而也為理解“個(gè)人和社會”的關(guān)系命題提供了一個(gè)新的視角。

郭茂燦的《學(xué)術(shù)綜述互聯(lián)網(wǎng)研究述評》指出：目前主要關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)社會對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸呀?jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會等方方面面，那么，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新出現(xiàn)的工具，究竟給人們的日常生活帶來了哪些影響?現(xiàn)有的研究主要有如下幾個(gè)方面。

(一)對互聯(lián)網(wǎng)在人們社會生活中所占據(jù)的比重的描述。

(二)互聯(lián)網(wǎng)對某些特定的社會群體的影響，尤其是青少年群體。

(三)對中國“數(shù)字區(qū)隔”(digital divide)的研究。

毛勤勇在《近年來網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題研究綜述》中指出：網(wǎng)絡(luò)問題是近些年學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，其研究主要集中在八個(gè)方面：虛擬問題、網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)政治、青少年網(wǎng)絡(luò)問題、網(wǎng)絡(luò)教育與學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)文明，其中網(wǎng)絡(luò)主體問題的研究：第一，網(wǎng)絡(luò)對主體發(fā)展的正效應(yīng)：首先是增強(qiáng)人的主體性。實(shí)踐手段的智能化帶來的勞動方式的分散化、小型化和多樣化。實(shí)踐的超地域性帶來的自由交往和虛擬性帶來的生活質(zhì)量、工作效率的提高等。知識化、信息化的實(shí)踐客體提高了人的學(xué)習(xí)興趣和自覺能動性。創(chuàng)新性的實(shí)踐結(jié)果激發(fā)了人們的挑戰(zhàn)性、競爭性、創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)使生活越來越審美化，使每個(gè)人都能從事藝術(shù)。其次是從主體與客體的關(guān)系中改善人的主體狀況。人與人之間相互促進(jìn)，共同進(jìn)步。人與社會的關(guān)系，社會將為每個(gè)人的全面發(fā)展提供各種環(huán)境。人與自然在工業(yè)社會中損壞的關(guān)系得以修復(fù)。人與自身的反思關(guān)系得以加強(qiáng)。第二，網(wǎng)絡(luò)對主體發(fā)展的負(fù)效應(yīng)：突出表現(xiàn)為對人的主體性的侵蝕。首先，在主觀性膨脹、多元化價(jià)值之下，主體批判性缺失。其次，信息基礎(chǔ)造成非人化傾向?qū)е碌娜藛适е黧w性的負(fù)效應(yīng)，抽象化導(dǎo)致的人與人關(guān)系的疏遠(yuǎn)和淡薄，非線性思維造成對客體無力把握。再次，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)人格的雙重性和人格分裂，要解決這些問題，就要增強(qiáng)世界意識和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才，著重全面提高人的文化素質(zhì)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理。并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人性化要求。萬林艷在《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主體狀況》一文中指出：計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)自誕生以來。其迅速發(fā)展全方位地影響著人們的生活，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代正向我們走來。一方面，在實(shí)踐、認(rèn)識和審美活動中人將表現(xiàn)出更多的主體性，在人與人、人與社會、人與自然和人與自身的關(guān)系中，主體狀況也將大大改善；另一方面，網(wǎng)絡(luò)作為非人的存在物，也必然會在某些方面危及人的主體地位，但通過努力。這種狀況是可以改善的。郭湛在《信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主體》一文中指出：信息與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是人類創(chuàng)造的工具、手段系統(tǒng)，是當(dāng)代社會生產(chǎn)和交往的中介系統(tǒng)。作為新的生產(chǎn)和交往方式標(biāo)志的信息網(wǎng)絡(luò)，將改變原有的社會關(guān)系和人的觀念。因而也在改變?nèi)吮旧?。人作為主體與信息和網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的主體性的特點(diǎn)，是一個(gè)需要認(rèn)真加以研究的問題。

總之。我們通過對1997年至今公開發(fā)表的各類關(guān)于互

聯(lián)網(wǎng)研究的論文的檢索發(fā)現(xiàn)，按照研究主題來進(jìn)行劃分，大致可以歸類為以下11個(gè)方面：網(wǎng)絡(luò)與青少年、網(wǎng)絡(luò)交往與人際互動、網(wǎng)絡(luò)社會問題及其控制、“網(wǎng)絡(luò)社會”本質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)對社會的影響綜述、網(wǎng)絡(luò)倫理與道德、網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)與性別、網(wǎng)絡(luò)婚戀、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、其它。而通過一項(xiàng)簡單的計(jì)算結(jié)果表明在這11類研究主題當(dāng)中，以“網(wǎng)絡(luò)與青少年”作為研究主題的論文數(shù)是最多的，達(dá)到了同期關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)研究的論文數(shù)目的34.2％4；其次為“網(wǎng)絡(luò)交往與人際互動”、“網(wǎng)絡(luò)社會問題及其控制”、“‘網(wǎng)絡(luò)社會’本質(zhì)”和“互聯(lián)網(wǎng)對社會的影響綜述”，其中每個(gè)研究領(lǐng)域發(fā)表的論文數(shù)基本相當(dāng)，加總起來有145篇，占到同期同主題論文總數(shù)的一半左右。這一組資料向我們展示了國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于“互聯(lián)網(wǎng)的研究”的基本狀況，透過這組資料我們可以看到目前關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)的研究”所呈現(xiàn)出的五大特點(diǎn)：

1，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)重塑了“主體”同時(shí)對人的主體性問題提出了疑問。

2，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使主體具有了“去中心化”等特征消解了建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上的主體性。馬克思對于人作為主體的探討已經(jīng)過時(shí)。

3，是多從社會學(xué)層面人手，多為實(shí)證研究。除了少量翻譯的國外文獻(xiàn)外著作外，對網(wǎng)絡(luò)空間的研究從哲學(xué)層面探討的不多。

4，無論是從社會學(xué)層面還是從哲學(xué)層面的探討都只是從積極與消極方面關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)對人的影響。而很少關(guān)注人作為社會主體對網(wǎng)絡(luò)的影響，且對“人作為主體”理解不夠。

5，很少有學(xué)者把網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐人作為主體三者結(jié)合在一起探討。

那么對網(wǎng)絡(luò)社會的探討之所以會出現(xiàn)這些特點(diǎn)的原因是什么呢?

目前學(xué)界對于科學(xué)(當(dāng)然包括網(wǎng)絡(luò))的研究方法上，大多是承襲自西方文化十七世紀(jì)的科學(xué)革命，以及十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動而來，西方于十七世紀(jì)發(fā)展神速的自然科學(xué)，基本上意圖以簡馭煩，追求普遍性的知識(universal knowl-edge)就是沒有時(shí)空限制，放之四海接準(zhǔn)的知識。十八世紀(jì)啟蒙思想家把牛頓物理學(xué)當(dāng)作知識或理性的典范。接受了自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，承認(rèn)真正的知識或真理是普遍性的，而且是演繹說明性的。這種啟蒙知識觀在當(dāng)代受到很大的挑戰(zhàn)。人文社會科學(xué)發(fā)展至今，到底發(fā)現(xiàn)了多少類似自然科學(xué)的定律呢?至今人文社會科學(xué)的知識到底包含了多少類似自然科學(xué)的定律?再者，知識是否只包括事實(shí)性、說明性的東西。像自然科學(xué)一樣而不包括道德價(jià)值批判或判斷呢?…是否仍然可以忽視主體性緯度呢?依據(jù)之前的研究趨勢，研究者正是沿襲了17、18世紀(jì)的研究傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間的自身特性這一本體論路向以及處于網(wǎng)絡(luò)空間中的人又是如何為網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)所塑造的這一知識論的路向。所謂本體論路向和知識論路向指的是兩種不同的思維范式。維特根斯坦曾言：“我們不能研究一切事物，因此我們被迫滿足于假設(shè)。如果我們要轉(zhuǎn)動，必須裝上合頁。”歷史上的思維范式的演進(jìn)經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：古希臘哲學(xué)為代表本體論思維范式，近代以黑格爾為代表的知識論思維范式和的人類學(xué)思維范式。本體論路向即古希臘哲學(xué)為代表本體論思維范式，又名世界論的思維范式，這是哲學(xué)史上最先出現(xiàn)的范式，它相關(guān)于人類傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件下對于自然的依賴。其所要解決的問題是那種客觀的理性是如何給予有限的人的，也即人類是如何通達(dá)于絕對實(shí)在的。這種范式的困難在于否定人類的現(xiàn)實(shí)生活，否定了任何感性直接性，把知識完全看成是天賦的與人類的直覺相去甚遠(yuǎn)。知識論路向即近代以黑格爾為代表的知識論思維范式，它是針對本體論思維范式的困難而得出的。這種范式相關(guān)于人類現(xiàn)代化的實(shí)踐方式，即工業(yè)生產(chǎn)方式下人對自然的基本的積極支配狀態(tài)。此思維范式根源于自我與外部世界對立的明確化。這一范式的困難恰與前一范式相反，其根本問題是如何缺證我們關(guān)于外部世界知識的客觀有效性。從其出發(fā)點(diǎn)走下去，就會或者導(dǎo)向唯我論，或者導(dǎo)向折中的二元論，或?qū)驊岩烧?。顯然這兩種研究傳統(tǒng)很難全面的正確詮釋網(wǎng)絡(luò)這一文化形態(tài)，其根源在于沒有在人的類本質(zhì)意義上(自由自覺的活動)把握網(wǎng)絡(luò)空間中人的問題，缺乏主體性的緯度。這樣我們也就不難理解很多學(xué)者片面的斷言網(wǎng)絡(luò)消解了主體性了，因?yàn)樗麄儽旧淼难芯糠椒?，看待網(wǎng)絡(luò)的眼光本身就缺乏主體性緯度。所以，要克服這些問題就應(yīng)該合理的回歸主體性，而人類學(xué)思維范式恰恰是科學(xué)的關(guān)懷到主體性緯度的研究路向。

二、“人類學(xué)的思維范式”網(wǎng)絡(luò)社會研究中一種可能的研究路向

古希臘哲學(xué)為代表本體論思維范式，近代以黑格爾為代表的知識論思維范式兩種范式的根本問題是，若從客觀世界出發(fā)，便無以合理地通達(dá)于自我，而若從自我出發(fā)。則又無以合理地通達(dá)于客觀存在。人類學(xué)思維范式的一個(gè)基本方法論原則，那就是把理論問題還原于實(shí)踐，還原于人類生活本身，從人類生活本身引申出那些抽象的理論問題，從而說明之。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的活動出發(fā)真正解決了主體性緯度的缺乏問題，并構(gòu)建了主體性緯度、客體性緯度和歷史性緯度三位一體的研究體系。

我們借助的研究路向即“人類學(xué)的思維范式”：以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人或者說現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的活動為出發(fā)點(diǎn)來看待世界看待社會，其核心是以實(shí)踐為鑰匙來解讀世界，解讀社會。

在這種人類學(xué)的思維范式的指引下我們解讀網(wǎng)絡(luò)空間，必然要以處于網(wǎng)絡(luò)空間中的人的活動為出發(fā)點(diǎn)來探討問題。那么，網(wǎng)絡(luò)也就自然被看作是網(wǎng)絡(luò)空間中的人的對象化活動的結(jié)果，通過主體客體化(人把自己的意志力量作用于網(wǎng)絡(luò)，塑造網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu))和客體主體化(人在塑造網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)過程中增強(qiáng)自己的本質(zhì)力量)，這樣一個(gè)一而二，二而一的人的活動過程，突顯了人的主體性。

篇7

一、提出問題

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是不是網(wǎng)民已經(jīng)成為中學(xué)生是否現(xiàn)代的重要標(biāo)志。在一次學(xué)校調(diào)查中，和互聯(lián)網(wǎng)息息相關(guān)的信息技術(shù)課程卻被不少學(xué)生認(rèn)為“乏味”，究其原因是城鄉(xiāng)學(xué)生信息素養(yǎng)差異大，學(xué)校課程的設(shè)置從難度上講，有的學(xué)生感到適中，有的感到較為困難，有的則感到太容易。這樣，學(xué)有余力的學(xué)生得不到進(jìn)一步的發(fā)展提高，學(xué)習(xí)積極性、主動性受到壓抑；而基礎(chǔ)差的學(xué)生則信心受挫，學(xué)習(xí)興趣逐漸降低。

如何解決學(xué)習(xí)和學(xué)校教育之間存在斷裂？“適應(yīng)性教學(xué)”是一個(gè)法寶。美國教育心理學(xué)家加涅的《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》中“適應(yīng)性教學(xué)”一說認(rèn)為“適應(yīng)性教學(xué)通常指恒定地監(jiān)控著學(xué)生的進(jìn)步，并根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步情況變換教學(xué)內(nèi)容的材料和管理系統(tǒng)”，這種教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)教學(xué)起點(diǎn)要建立在深入了解學(xué)生差異和已有知識的基礎(chǔ)之上，教學(xué)活動要“承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，盡力去適應(yīng)不同學(xué)生的不同需求”，教學(xué)組織也要有助于學(xué)生個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，要積極關(guān)注生成資源并加以智慧運(yùn)用。信息技術(shù)課堂學(xué)習(xí)中，教師為學(xué)生指明學(xué)習(xí)方向，就可能喚起學(xué)生已有的沉睡的知識和學(xué)習(xí)動機(jī)，激活最近發(fā)展區(qū)，使新知更好地嫁接于舊知上，讓學(xué)生對要學(xué)習(xí)討論的知識做到心中有數(shù)。

二、研究問題

1.在信息技術(shù)課堂中滲透德育，適應(yīng)當(dāng)前中學(xué)生的心理特征。

調(diào)查表明：互聯(lián)網(wǎng)對于中學(xué)生來說是把雙刃劍，既有利于中學(xué)生現(xiàn)代思維方式的形成，也會造成其人生觀、價(jià)值觀的沖突與失范；既有利于他們社會化的進(jìn)程，也會弱化其社會道德感和責(zé)任意識；既能激發(fā)其創(chuàng)造潛力，也導(dǎo)致了一些學(xué)生人文精神的失落。

作為一名中學(xué)信息技術(shù)教師，在新課程理念下，需貫徹“學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念，注重信息技術(shù)人文、倫理、道德和法制的教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰?，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、網(wǎng)絡(luò)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和高度的責(zé)任感。簡單的說教根本無法起到很好的效果，為了適應(yīng)中學(xué)生的心理特征，在信息技術(shù)課堂中需設(shè)計(jì)富有趣味性、新穎性、藝術(shù)性的課堂環(huán)境，使德育教育成為一個(gè)積極能動的過程；然后通過大量的實(shí)踐活動，如趣味游戲、網(wǎng)絡(luò)交流以及社會調(diào)查等，在課堂教學(xué)中有機(jī)地進(jìn)行德育滲透，達(dá)到德育、智育的雙重目的。

2.善用評價(jià)，適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

適應(yīng)性教學(xué)承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，那么，以適應(yīng)性教學(xué)為指導(dǎo)的課堂教學(xué)也應(yīng)該改變以往的信息技術(shù)課堂評價(jià)方式。教育教學(xué)最終的目的就是要讓每一位學(xué)生都能得到發(fā)展，得到提高，在這一過程中，評價(jià)則是“瓶頸”！

適應(yīng)性教學(xué)承認(rèn)學(xué)生的多種智能，承認(rèn)人的智能是以多種方式存在的，每個(gè)人的智能組合方式不同，那么就不能用單一的尺度來評價(jià)學(xué)生。所以，對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該只是以學(xué)生掌握知識的多少為依據(jù)，更不能以考試成績?yōu)橹笜?biāo)，而應(yīng)該采取動態(tài)的方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程性評價(jià)，應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。如今，課堂教學(xué)與評價(jià)機(jī)制同步進(jìn)行并一體化的理念已深入人心，所以我們不僅重視對學(xué)習(xí)過程和知識達(dá)成度的評價(jià)，同時(shí)重視對學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂參與度和實(shí)踐能力的多角度評價(jià)，鼓勵學(xué)生對知識進(jìn)行個(gè)性化的理解、表達(dá)和應(yīng)用并轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的能力。

3.關(guān)注學(xué)生信息素養(yǎng)差異，適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)者自身?xiàng)l件和學(xué)習(xí)興趣的不同，知識經(jīng)驗(yàn)、智力水平、家庭背景等因素，導(dǎo)致學(xué)生的信息素養(yǎng)存在客觀的差異。所以，課堂教學(xué)還要適應(yīng)的便是學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力，要根據(jù)學(xué)生已有的信息技術(shù)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)偏好等來組織有效教學(xué)。因此，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的差異，合理利用差異，將個(gè)體差異轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，實(shí)施有效指導(dǎo)如：

⑴開展合作學(xué)習(xí)：通過合作學(xué)習(xí)和交流互動，引導(dǎo)學(xué)生相互質(zhì)疑答疑，反思借鑒，實(shí)現(xiàn)多向交流與教學(xué)互動。在合作學(xué)習(xí)的過程中，不僅注重學(xué)習(xí)結(jié)果的匯報(bào)，更要評價(jià)合作的過程，追尋學(xué)習(xí)的真實(shí)意義。

⑵捕捉生成資源：教學(xué)中不能僅僅關(guān)注預(yù)設(shè)目標(biāo)的達(dá)成，更要安排好充分的彈性空間和留白空間，及時(shí)捕捉動態(tài)生成的各種資源，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)進(jìn)程。

⑶實(shí)施分層教學(xué)：針對班級授課制下不同學(xué)生信息素養(yǎng)的差異，將學(xué)習(xí)目標(biāo)分為A、B、C三層，代表不同的學(xué)習(xí)水平和深度，學(xué)生可從教師提供的多層學(xué)習(xí)任務(wù)中自主選擇。當(dāng)然，這樣的“分層”并不是一成不變的，學(xué)生可以選擇不同的目標(biāo)層，以適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的需要。

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的世界，只要我們關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)施有效指導(dǎo)，每個(gè)學(xué)生的潛能必將得到釋放，信息技術(shù)課堂也將因此變得更加靈動有效和富有智慧。

4.以學(xué)定教，適應(yīng)新課程的核心理念

新課程的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，即“以人為本”的人本思想，它倡導(dǎo)一切以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。在這種新理念的指導(dǎo)下，我們的教學(xué)思想就必須發(fā)生一種根本性的變化，由“教師主體，以教定學(xué)”，向“以生為本，以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變。

篇8

【關(guān)鍵詞】微博營銷;社會網(wǎng)絡(luò);社會網(wǎng)絡(luò)分析法

隨著web2．0技術(shù)的迅速發(fā)展，社會化媒體已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。其中，微博作為一種通過關(guān)注來分享、傳播和獲取信息的社交平臺引起了人們的廣泛關(guān)注。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截止2015年上半年，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6．68億，使用新浪微博的網(wǎng)民占69．4%。微博與其他社交網(wǎng)絡(luò)的不同之處在于，既可以和現(xiàn)實(shí)生活中的朋友、家人、同學(xué)進(jìn)行互動，還可以和自己崇拜的明星、名人等進(jìn)行交流和互動，從而擴(kuò)大自己的社交網(wǎng)絡(luò)空間。微博憑借自身用戶數(shù)量多、時(shí)效性強(qiáng)、傳播速度快和范圍廣等優(yōu)勢迅猛發(fā)展，企業(yè)看到了這一平臺的營銷價(jià)值，紛紛開展各種微博營銷活動，微博營銷應(yīng)運(yùn)而生。社會網(wǎng)絡(luò)分析法是專門研究社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的方法，而微博營銷正是基于社會關(guān)系而展開的營銷方式。因此，本文從社會網(wǎng)絡(luò)分析法的角度來對微博營銷進(jìn)行分析，從而為企業(yè)提供一個(gè)值得借鑒的新思路。

一、相關(guān)理論綜述

1、微博營銷的相關(guān)概述

微博，是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播和獲取的社交網(wǎng)絡(luò)平臺，它傳播的信息內(nèi)容有圖片、視頻、音頻、以及文字等，其中文字的字?jǐn)?shù)必須控制在140以內(nèi)。它具有信息便捷、操作簡單、傳播速度快等特點(diǎn)，這樣用戶可以及時(shí)獲取信息、對同一件事情發(fā)表自己看法，長期以來，會形成一個(gè)以興趣愛好組合在一起的群體，這就為以后微博營銷順利進(jìn)行打下了群眾基礎(chǔ)。隨著微博的火熱，出現(xiàn)了微博營銷商業(yè)模式。微博營銷是指通過微博這一社交網(wǎng)絡(luò)平臺將企業(yè)與用戶聯(lián)系起來，企業(yè)在該平臺上一系列營銷活動來吸引用戶關(guān)注，向關(guān)注用戶宣傳自己的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，用戶可以將自己的建議反饋給企業(yè)，使得企業(yè)深度了解用戶的需求，來達(dá)到其營銷的目的。微博營銷不僅具有微博便利性、及時(shí)性、傳播性和互動性的特點(diǎn)，還具有影響范圍廣的特點(diǎn)，企業(yè)可找明星代言自己的產(chǎn)品，利用其名人效應(yīng)，既可以節(jié)省成本又可以使?fàn)I銷效果翻倍。

2、社會網(wǎng)絡(luò)分析法

社會網(wǎng)絡(luò)分析是一種社會學(xué)分析方法，主要是分析社會個(gè)體或群體之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)及其屬性。社會網(wǎng)絡(luò)研究中經(jīng)常用到“社群圖”這個(gè)概念，社群圖主要是由點(diǎn)和線構(gòu)成的，圖中每個(gè)節(jié)點(diǎn)代表社會個(gè)體或者群體成員，每條連線代表個(gè)體或群體之間存在的關(guān)系，用簡單的點(diǎn)和線就可以表示個(gè)體或群體成員之間的社會結(jié)構(gòu)。如圖1所示:本文根據(jù)微博營銷的特征，從中心度分析、小團(tuán)體分析和小世界效應(yīng)三方面來分析社會網(wǎng)絡(luò)在微博營銷中的應(yīng)用。

二、社會網(wǎng)絡(luò)分析法在微博營銷中的應(yīng)用

1、微博用戶的網(wǎng)絡(luò)中心度分析

企業(yè)進(jìn)行微博營銷時(shí)，可通過中心度的分析找到正確的營銷對象，這樣不僅可以節(jié)省營銷成本還可以提高營銷的效果。在微博中，通過“點(diǎn)度中心度”的分析找到擁有高度數(shù)的博主，這種人是博主網(wǎng)絡(luò)中領(lǐng)導(dǎo)者。這類人在群體中威望較高，并且具有一定的號召力和影響力。因此，只要找到微博用戶網(wǎng)絡(luò)中的高度數(shù)受歡迎的博主，對其進(jìn)行重點(diǎn)營銷，使其成為該企業(yè)的代言人或者fans，這樣由他發(fā)表以及分享和轉(zhuǎn)發(fā)的信息會得到大量的微博用戶關(guān)注，可使?fàn)I銷效果達(dá)到最佳。通過“中介中心度”的分析找到擁有高介度中心的博主，該博主充當(dāng)?shù)氖侵虚g人的角色，如果不通過他，與他相連接的兩個(gè)博主就無法取得聯(lián)系。因此，企業(yè)要進(jìn)行微博營銷，必須處理好與高介度中心的博主的關(guān)系，加強(qiáng)該博主的滿意度，使得信息傳遞可以順利進(jìn)行，從而提高營銷效果。通過“接近中心度”的分析找到接近中心度的博主，接近中心度越高，表明該博主與其他博主的間的聯(lián)系越緊密。因此，企業(yè)進(jìn)行營銷活動時(shí)，還應(yīng)關(guān)注高中心度的博主，努力提升該博主的忠誠度，促進(jìn)信息的廣泛傳播。

2、微博用戶的小團(tuán)體分析

美國社會學(xué)家格蘭諾維特(MarkGranovetter)認(rèn)為個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以分為強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩種。一般來說小團(tuán)體是強(qiáng)關(guān)系。在微博中，強(qiáng)關(guān)系是指博主之間有著直接鏈接關(guān)系。據(jù)調(diào)查表明，強(qiáng)關(guān)系代表信任、合作、穩(wěn)定，因此，微博博主之間的相互影響很深。同時(shí)，強(qiáng)關(guān)系對個(gè)體的影響也很大，它會影響個(gè)體的想法，甚至行動。因此，企業(yè)進(jìn)行微博營銷時(shí)要找到小團(tuán)體內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的言論和行為會對其他內(nèi)部成員產(chǎn)生很大的影響力和號召力，這樣企業(yè)處理好與他們的關(guān)系，提升他們的忠誠度，這樣就可以使?fàn)I銷目的達(dá)到最大效果。小團(tuán)體內(nèi)部是由強(qiáng)關(guān)系組合起來的，而不同的小團(tuán)體之間的聯(lián)系通常是弱聯(lián)系。在微博社會網(wǎng)絡(luò)中，弱關(guān)系雖不像強(qiáng)關(guān)系那樣聯(lián)系緊密，但是它可以形成一張大的關(guān)系網(wǎng)，使得不同小團(tuán)體之間的信息可以相互傳遞，不像強(qiáng)關(guān)系那樣的小團(tuán)體，信息只能在自身的內(nèi)部成員間傳遞，有一定的局限性。因此，可以得出個(gè)人的社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強(qiáng)時(shí)，信息比較封閉，不利于信息的傳遞。個(gè)人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng)時(shí)可促進(jìn)不同團(tuán)體之間的信息傳遞和交流。

3、微博用戶網(wǎng)絡(luò)的小世界效應(yīng)

微博作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)營銷平臺，每一個(gè)微博用戶都是潛在營銷對象，企業(yè)通過更新微博的方式來傳播信息。本文基于前人研究可知微博的傳播是符合小世界特性的，其傳播模式面對面的。在小世界理論中，微博用戶作為一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過轉(zhuǎn)發(fā)、評論、互相關(guān)注等方式來獲取和傳遞信息，這種方式大大的提高了傳播的效率。因此，企業(yè)進(jìn)行微博營銷時(shí)，其粉絲對微博進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、評論，這種重復(fù)的次數(shù)越多，企業(yè)微博產(chǎn)生的影響力就越大，由此獲得事半功倍的營銷效果。

三、基于社會網(wǎng)絡(luò)分析法的微博營銷策略

1、通過找到小團(tuán)體的領(lǐng)軍人物提高微博用戶對企業(yè)品牌的認(rèn)可

小團(tuán)體是強(qiáng)關(guān)系組合而形成的。小團(tuán)體中的每個(gè)成員都代表不同的節(jié)點(diǎn)，處于被不同的完位置、擁有不同的能力。前文中提到，我們可以通過點(diǎn)度中心度和接近中心度找到小團(tuán)體中的核心人物或者說領(lǐng)導(dǎo)者，這種人往往很有威望。領(lǐng)導(dǎo)者引領(lǐng)人們的思維，尤其在具有相同興趣的團(tuán)體當(dāng)中，他的建議對其他成員產(chǎn)生重大的影響。同時(shí)，在社會規(guī)范下，人們往往會同威望較高的領(lǐng)導(dǎo)者意見一致。因此，企業(yè)進(jìn)行微博營銷時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注這種核心人物，加強(qiáng)與他們的合作，努力提升他們對該企業(yè)的忠誠度和信任度，使得企業(yè)獲取該團(tuán)體的成員的認(rèn)可和信任。

2、利用弱關(guān)系加強(qiáng)微博用戶對企業(yè)信息的傳播

篇9

關(guān)鍵詞：區(qū)域非遺；皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職學(xué)生；校園文化

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1008-4428（2017）02-109 -03

自2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有序開展，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不斷上升，越來越多的高校師生積極投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)工作。區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有濃郁的地方特征，是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，高職院校以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會為辦學(xué)基礎(chǔ)，在培養(yǎng)技術(shù)性人才之外，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳承地方文化、以文化育人的職能。

六安地處安徽西部，現(xiàn)保存973項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目，涵蓋15個(gè)“非遺”資源類別，其中廬劇、六安瓜片制作技藝、大別山民歌、抬閣肘w、舒席制作技藝、柳編制作技藝和八公山豆腐制作技藝7個(gè)項(xiàng)目已列入國家“非遺”名錄。借助地域優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高職院校，既有利于建設(shè)校園特色文化，又有助于喚醒大學(xué)生文化自覺意識和責(zé)任意識，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，提高愛國熱情。鑒于此，筆者以六安市某高職院校學(xué)生為調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查法為主要研究方法，并輔以訪談?wù){(diào)查法，就高職生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知狀況進(jìn)行了調(diào)查。

本次調(diào)查采取隨機(jī)抽樣的調(diào)查方式，共發(fā)放問卷350份，回收問卷338份，其中有效問卷325份，回收率為96.15%。參與問卷調(diào)查者女生人數(shù)為182名，男生人數(shù)為143名。其中本地人群305人，在城市生活33名，在縣城生活42名，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活109名，在農(nóng)村生活121名，樣本選擇及比例基本符合現(xiàn)實(shí)，確保所得數(shù)據(jù)真實(shí)有效。

一、高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知情況

（一）高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目知曉程度與了解渠道

表1顯示了14個(gè)入選國家、安徽省及六安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目，其中六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝選擇最多，分別占全部選擇的18.4%和17.76%，民間競技“顯楊沖叉”和民俗“邀大嶺”選擇較少，分別只占到1.42%和2.96%，可見地方特征鮮明且與社會生活聯(lián)系緊密的項(xiàng)目最被人熟知。

表2展現(xiàn)了受訪者了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目信息的主要渠道，結(jié)果呈現(xiàn)多元化。通過電視了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為主要渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息獲取也占據(jù)了一定比例，可見受訪者大多通過間接方式來了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，親身參與皖西非遺活動比例較低。

（二）高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

結(jié)合表3、4、5數(shù)據(jù)來看，87%的受訪者對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有好感，超過半數(shù)受訪者認(rèn)為了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活有用。49%受訪者認(rèn)為了解皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠“豐富知識、開闊視野”，30%受訪者認(rèn)為了解皖西非遺能夠幫助自己“融入地方文化，認(rèn)同感加強(qiáng)”，14%受訪者認(rèn)為了解皖西非遺可以“增強(qiáng)地方自豪感”?？梢姡^大多數(shù)高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是喜愛的，雖然對皖西非遺總體認(rèn)知度不高，但對大部分學(xué)生對其價(jià)值是認(rèn)同的。

（三）高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的認(rèn)知

統(tǒng)計(jì)顯示，93%的受訪者認(rèn)為皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)比較重要，86%的受訪者愿意參加皖西非遺文化保護(hù)活動。可見高職學(xué)生對當(dāng)前皖西非遺傳文化承狀況比較關(guān)注，參與愿望較強(qiáng)。

表6顯示，高職學(xué)生對親身體驗(yàn)皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣，愿意通過直接方式了解非遺。觀看宣傳片、聽講座、主動向他人宣傳也占據(jù)了一定的比例，說明高職學(xué)生有主動了解皖西非遺的愿望，對參與非遺保護(hù)的積極性較高。

表7顯示了高職生對當(dāng)前皖西非遺保護(hù)面臨阻力的看法。受訪者群體認(rèn)為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識不強(qiáng)是普遍現(xiàn)象，在宣傳上政府主導(dǎo)作用缺失，沒有很好帶動公民保護(hù)意識?！澳贻p人不喜歡老舊的事物”“外來文化沖擊”“傳承人少”三個(gè)觀點(diǎn)的選擇表明當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式缺乏生命活力，覆蓋范圍小，影響力弱，不符合當(dāng)下年輕人的成長需求。

受訪者群體普遍認(rèn)為在學(xué)校設(shè)立非遺課程與政府宣傳同等重要；21%的受訪者認(rèn)為須加強(qiáng)政策立法保護(hù)，嚴(yán)懲破壞行為；16.6%的受訪者認(rèn)為開展公益活動、增強(qiáng)校園參與度也是非遺保護(hù)工作改進(jìn)的需要；15.2%的受訪者認(rèn)為須充實(shí)校園科研，培養(yǎng)傳承人。

二、高職學(xué)生對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知特點(diǎn)

第一，普遍關(guān)注皖西當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，參與及保護(hù)意識強(qiáng)。高職學(xué)生對皖西當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)持肯定態(tài)度，認(rèn)同非遺價(jià)值，愿意親身參與宣傳保護(hù)，積極關(guān)注地方非遺文化保護(hù)及傳承狀況，重視非遺文化傳播中學(xué)校和政府的教育宣傳作用，展現(xiàn)出主動參加非遺文化傳承與保護(hù)的良好愿望。

第二，缺乏對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的深度認(rèn)識。如在最熟悉的皖西非遺項(xiàng)目調(diào)查中，雖然有36.16%的受訪者選擇了六安瓜片制作技藝和霍山石斛炮制技藝，但在訪談中發(fā)現(xiàn)，部分受訪者只知曉商品化的六安瓜片和霍山石斛，對其背后的列入遺產(chǎn)名錄的制作技藝知之甚少。受訪者大部分只聽說過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名稱，對其具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式、文化特色缺乏細(xì)致了解，理解流于表面。受傳播力度和本身知識結(jié)構(gòu)限制，高職生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的理解限于感性認(rèn)知，缺乏深層次的知識理解和學(xué)習(xí)。

第三，地方文化認(rèn)同感較高，彰顯文化自覺精神。從高職生回答問題的態(tài)度來看，均對皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持贊賞態(tài)度，體現(xiàn)出對當(dāng)?shù)匚幕臒釔叟c認(rèn)同。主動參與保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化自覺精神覺醒的一種體現(xiàn)，只有充分發(fā)揮主體性意識，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方能煥發(fā)生命力。

三、皖西非遺融入地方高職校園文化路徑分析

校園文化是大學(xué)的核心與靈魂，建設(shè)具有地方特色的校園文化，是打造高職品牌、提升學(xué)校知名度和社會影響力的重要途徑。把區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到當(dāng)?shù)馗呗毿@文化建設(shè)中，既能建構(gòu)特色校園文化，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，又有利于擴(kuò)大區(qū)域非遺文化影響，加強(qiáng)保護(hù)與傳承。

（一）開發(fā)課程，構(gòu)建非遺教育課程體系

利用高校人才優(yōu)勢，組織專家學(xué)者開發(fā)皖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，把傳統(tǒng)文化、地方特色文化引入課堂，建立具有地方民間文化特色的課程體系，并根據(jù)專業(yè)特色設(shè)置非遺課程。如皖西文化類課程可納入旅游管理課程體系，六安瓜片、霍山石斛的種植與炮制可與農(nóng)學(xué)類專業(yè)掛鉤，翁墩剪紙、長集皮影戲可與美術(shù)動漫類專業(yè)共同開發(fā)課程，皖西非遺嵌入高職課程教學(xué)，不僅有助于拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，提高學(xué)生人文素質(zhì)，還有利于其本身的傳承創(chuàng)新，擴(kuò)大影響力。

（二）發(fā)揮社團(tuán)功能，培養(yǎng)文化自覺

社團(tuán)活動是校園文化建設(shè)的重要組成部分，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的途徑之一。通過參觀非遺傳承基地、舉辦學(xué)術(shù)講座、民間藝術(shù)家作品展、非遺知識講座、民間藝術(shù)家授藝傳藝、家鄉(xiāng)非遺文化展示與民俗文藝表演等活動，讓學(xué)生近距離感悟傳統(tǒng)文化，培育民族文化認(rèn)同意識，激發(fā)對家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)的深層情感。

（三）善用互聯(lián)網(wǎng)，增強(qiáng)非遺傳播力

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人獲取信息的首要來源，與傳統(tǒng)信息傳播渠道相比，互聯(lián)網(wǎng)傳播的即時(shí)性、互動性與個(gè)性化優(yōu)勢更受年輕人推崇，用互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播非遺效果更佳。但從網(wǎng)絡(luò)傳播的實(shí)際情況看，點(diǎn)擊率高的信息更易引起關(guān)注，因此增加非遺信息重復(fù)率是增強(qiáng)非遺吸引力的有效途徑。在校園文化建設(shè)中，可利用圖片、文字、視頻、聲音等形式，全方位、多層次、有重點(diǎn)地宣傳非遺文化，增強(qiáng)信息重復(fù)率，培育文化氛圍，在潛移默化中深入人心。在傳播工具的選擇上，可借助官方網(wǎng)站、校園BBS、微博、微信、微視頻等大學(xué)生常用的媒介進(jìn)行宣傳，善于使用大學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)傳播方式來吸引學(xué)生關(guān)注、激發(fā)參與熱情。

（四）創(chuàng)新載體，提升非遺吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有濃郁的地方特色，是傳統(tǒng)文化的重要顯性表現(xiàn)。由于非遺文化傳承以人為本的特性，大多數(shù)非遺項(xiàng)目以家庭式、作坊式形態(tài)顯現(xiàn)，傳承人年齡偏大、內(nèi)容和表現(xiàn)形式具有明顯的時(shí)代特征，缺乏當(dāng)今社會生產(chǎn)、生活基礎(chǔ)，難以被年輕人所接受。因此把非遺引入校園，既要保留原始內(nèi)容，也要在形式上進(jìn)行適當(dāng)?shù)丶庸?，把古老的文化在現(xiàn)實(shí)中變得鮮活起來，讓其符合青年人的思維特點(diǎn)，更富有時(shí)代感，從而提升對年輕人的吸引力。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

iPad問世三年多來，一直是傳統(tǒng)紙媒向新媒體轉(zhuǎn)型嘗試的重要方向。雖然《The Daily》的停刊促人反思，但不可否認(rèn)，iPad及其代表的移動終端正日益密切地滲透入人們的生活。iPad新聞產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原理、傳播規(guī)律與贏利模式問題，同樣迫切需要解答。

基于技術(shù)對新聞活動的根本性支持，技術(shù)視角的研究不可缺少。本文選擇南都全媒體集群的《南都Daily》（全球首批推出的中文媒體iPad應(yīng)用之一）進(jìn)行個(gè)案研究，旨在通過對該產(chǎn)品的深讀，評析其iPad技術(shù)運(yùn)用的特點(diǎn)與不足，思考傳統(tǒng)媒體如何在新聞與技術(shù)的融合中進(jìn)行新聞傳播。

《南都Daily》的新特征

《南都Daily》雖然依托紙質(zhì)《南方都市報(bào)》及其采編團(tuán)隊(duì)存在，但并非原樣復(fù)制。它在新傳播渠道中著意發(fā)揮了iPad的若干技術(shù)優(yōu)勢，形成以下突出的新特征。

1.形態(tài)：觸摸式、可分享?！赌隙糄aily》以免費(fèi)App方式下載至iPad報(bào)刊亭，每天上午8：30左右當(dāng)日新聞上線，自動推送。用戶以手指觸動閱覽器，可依次顯示重要頁面，點(diǎn)擊后進(jìn)入閱讀。在屏幕上下端點(diǎn)擊，會出現(xiàn)所有頁面的縮略圖，方便選擇閱讀。通過屏幕右上角的主菜單可以進(jìn)行內(nèi)容管理，包括訂閱、清空離線內(nèi)容、離線下載視頻等，也可登錄新浪微博。這樣的外在形態(tài)，既不同于報(bào)紙，也不同于PC終端電子報(bào)的版面圖片和稿件鏈接形式。它以觸摸為操作方式，具備初步的內(nèi)容管理和分享功能，給用戶帶來不同體驗(yàn)。

2.內(nèi)容：精簡、動態(tài)化、公共性強(qiáng)，地域色彩淡化。《南都Daily》與《南方都市報(bào)》在內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、數(shù)量和偏重上均有所不同。報(bào)紙采用大而全的信息模式，要聞、本地新聞、體育娛樂副刊、財(cái)經(jīng)新聞、各類?？吧疃戎芸粦?yīng)俱全?！赌隙糄aily》則偏重動態(tài)新聞和評論，固定板塊包括封面、評論、視覺、重點(diǎn)、時(shí)事、深度、國際、體育、娛樂、專欄、漫畫等。新聞內(nèi)容精簡，遠(yuǎn)較紙質(zhì)版為少，時(shí)政新聞每天總數(shù)不足10條，財(cái)經(jīng)、體育、娛樂通常各只有2～3條新聞。

《南都Daily》還把握住iPad用戶空間分布廣泛、相對高端的特征，淡化原有的地域色彩，對涉及公共利益的重大新聞加以突出呈現(xiàn)。例如報(bào)紙頭版的新聞選擇會綜合考慮本地與全國、正面與負(fù)面、宣傳與專業(yè)等多重標(biāo)準(zhǔn)的平衡，而《南都Daily》的封面更集中于新聞專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，頭條通常是公共性強(qiáng)的全國新聞，全屏圖片加大字標(biāo)題，態(tài)度表達(dá)直接，對災(zāi)難新聞也不回避。

3.介質(zhì)：圖片傳播效果突出，初步嘗試視頻?！赌隙糄aily》發(fā)揮了iPad的視覺優(yōu)勢，大量運(yùn)用圖片?！耙曈X”板塊的圖片在每日總頁數(shù)中所占比例超過1/3，大多是紙媒?jīng)]有的。高清屏幕為圖片提供了非常好的載體，這些圖片題材廣泛、形象生動、尺幅寬大、色彩絢麗，能將人物神態(tài)、場景、光影變化等細(xì)節(jié)展示得異常清晰。新聞紙印刷無論如何達(dá)不到這樣的視覺效果，何況還要受到版位空間和彩印費(fèi)用的制約。

“視覺”板塊通常包含1～2個(gè)視頻。這些視頻由南都自制，可分為三類：（1）新聞專題。如《南都深呼吸》（一檔記錄重要新聞事件及新聞人物的周播節(jié)目，時(shí)長約20分鐘），及關(guān)注平民生存狀態(tài)的短專題。（2）時(shí)事評論。評論員在演播室中發(fā)表言論，時(shí)長3～5分鐘。（3）“花港觀娛”娛樂評論。演播室評論與現(xiàn)場圖像穿插，時(shí)長3～5分鐘。視頻的運(yùn)用使《南都Daily》初具多媒體特征，雖然這些影像符號帶有明顯的探索痕跡，還處于嘗試階段。

4.表達(dá)：視覺傳達(dá)簡約友好。結(jié)合iPad的界面特征，《南都Daily》建立起獨(dú)特的視覺形象：文字稿排2～3屏，豎向?yàn)g覽；正文分兩欄，白底黑字，字號大小及字體粗細(xì)適中，欄間留空寬裕；段首頂格排版，段間適量留空，邊空充分留白；整體風(fēng)格大方簡約，舒適易讀。娛樂、體育報(bào)道常做特殊處理，如用大字標(biāo)題、裁剪圖片，全屏加深重底色、文字反白等，營造突出的視覺效果。每屏頁角標(biāo)出數(shù)字及箭頭符號，提示閱讀者如何翻頁操作，產(chǎn)品末頁還有使用指南，視覺傳達(dá)相當(dāng)友好。

《南都Daily》尚未充分運(yùn)用的iPad技術(shù)

iPad承接喬布斯的“技術(shù)與人文的交互”①信條，將蘋果產(chǎn)品一貫的極簡、易用、重交互、富有藝術(shù)性等理念延續(xù)其中，且細(xì)分形成獨(dú)特的技術(shù)特征，為新聞傳播帶來多種新可能。但從目前的《南都Daily》來看，至少在以下三方面，iPad技術(shù)尚未被充分運(yùn)用。

1.多媒體介質(zhì)緊密融合

中型屏幕是iPad最突出的特征之一。蘋果在iPhone之后又推出iPad，決策依據(jù)就是在小屏幕的手機(jī)和大屏幕的筆記本電腦之間，應(yīng)該存在中間產(chǎn)品，將上網(wǎng)、發(fā)電郵、照相、視頻、音樂、游戲和電子書等多種功能良好地融為一體。蘋果團(tuán)隊(duì)精心研發(fā)的iPad達(dá)成了這一目標(biāo)，帶給用戶高品質(zhì)的使用享受。與PC終端的超鏈接式新聞閱讀不同，iPad的中型屏幕更適合將多媒體素材同時(shí)展現(xiàn)，以特定結(jié)構(gòu)形成更緊密的融合。

反觀《南都Daily》，沿襲紙媒以文、圖符號為主的靜態(tài)特征，除少量視頻外，基本沒有運(yùn)用音頻、Flash、3D、幻燈等多媒體或動態(tài)設(shè)計(jì)，融合多種符號的報(bào)道難以見到。以“越南新娘”題材（2013年1月6～7日）為例，報(bào)紙內(nèi)容包括照片、圖說及長篇文稿，完整講述了“越南新娘”現(xiàn)象的背景成因及數(shù)名典型個(gè)體的故事。而在《南都Daily》的視覺專題中，只有個(gè)體人物的照片和簡單圖說，讀者對該現(xiàn)象的了解就偏于表面。而另一天，《越南新娘》視頻又被單獨(dú)播出。再現(xiàn)同一內(nèi)容的不同符號形式被零散、孤立地運(yùn)用，沒能真正融合起來。至于以多媒體形態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)、立體的現(xiàn)場新聞播報(bào)，還停留在設(shè)想階段。

2.豐富的感官參與體驗(yàn)

多點(diǎn)觸控是iPad的另一大技術(shù)特征。從iPhone到iPad，喬布斯都拒絕使用光感尖筆、鼠標(biāo)、鍵盤等任何輔助設(shè)備，堅(jiān)持讓用戶直接用手觸摸屏幕。多點(diǎn)觸控使用戶可以通過點(diǎn)擊、劃撥、擴(kuò)展、抓放等多種手勢完成指令，在人手（及其背后的思維活動）和閱讀終端之間實(shí)現(xiàn)直接便捷的交互?！皯嵟男▲B”這樣簡單的游戲廣受歡迎，重要原因之一就是彈射小鳥的動作讓人手充分介入。國內(nèi)外一些重要的出版軟件已將觸控手勢納入功能設(shè)計(jì)中，幫助新聞產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)更多交互操作，如拖動文字塊進(jìn)行滾動閱讀，彈出或隱藏某些特定內(nèi)容，撥動對象成360度旋轉(zhuǎn)，等等。這使產(chǎn)品頁面形成新的空間結(jié)構(gòu)方式，大大增強(qiáng)了使用者的選擇能動性。用戶與iPad之間的感官接觸還不限于手，麥克風(fēng)、攝像頭、重力感應(yīng)等設(shè)計(jì)也各自帶來豐富新鮮的感官體驗(yàn)。而目前《南都Daily》的內(nèi)容全部靜態(tài)地平鋪在頁面上，操作手勢僅限于用手指劃屏，用戶難有更多的感官參與。

3.移動互聯(lián)情境下的傳受互動

iPad不僅僅是用來展示內(nèi)容的光鮮亮麗、充滿吸引力的裝置，也是一個(gè)能讓用戶在移動中接入互聯(lián)網(wǎng)的終端?！坝脩舻膮⑴c是新媒體的本質(zhì)特征之一”，過去以專業(yè)媒體為中心的“點(diǎn)對面”的大眾傳播模式，正在被以社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為渠道、以個(gè)人為中心的傳播模式所沖擊。②iPad以App方式進(jìn)行信息推送，雖然帶有一定封閉性，但在技術(shù)上完全可以讓用戶參與進(jìn)來，將移動的空間特性與傳受主體互動結(jié)合起來。例如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)問卷、設(shè)置評論、轉(zhuǎn)發(fā)、與微博關(guān)聯(lián)、實(shí)時(shí)上傳、用戶訂制等功能，都能讓用戶更多地參與到新聞生產(chǎn)中。目前，《南都Daily》的用戶參與僅限于登錄新浪微博，這樣傳受主體的互動就很有限，用戶的參與需求尚難以滿足。

新聞與iPad技術(shù)怎樣實(shí)現(xiàn)深度融合

《南都Daily》借助iPad技術(shù)，形成了不同于紙媒的新特征，在內(nèi)容傳播上展現(xiàn)出新的優(yōu)勢，為獲得潛在用戶打下基礎(chǔ)。它不僅傳承了南都的核心價(jià)值觀，而且有所精煉、放大，有可能幫助其產(chǎn)生全國性的影響力。但另一方面，它對iPad技術(shù)的運(yùn)用尚不充分，維持了較多靜態(tài)、單向、封閉的紙媒思維，這其實(shí)是不少報(bào)紙?jiān)趇Pad上的普遍表現(xiàn)。如果一直停留在初步融合階段，有關(guān)產(chǎn)品恐怕難以達(dá)到預(yù)期的影響力。

1.新聞與技術(shù)深度融合：發(fā)揮品牌影響力的必經(jīng)環(huán)節(jié)

技術(shù)是現(xiàn)代大眾傳播的載體基礎(chǔ)，在新聞傳播中具有符號性的標(biāo)志作用。特定技術(shù)匹配著特定的新聞再現(xiàn)方式，產(chǎn)生特定的信息內(nèi)容（麥克盧漢所說的“媒介即信息”），建構(gòu)出特定的傳播主體、接受主體及新聞傳受關(guān)系。③就iPad來說，其獨(dú)特的技術(shù)能夠帶來密切融合的多媒體內(nèi)容、更專業(yè)的傳播者和更具能動性的受眾，形成移動時(shí)空中的傳受關(guān)系。但實(shí)現(xiàn)這些建構(gòu)的前提，是新聞邏輯與技術(shù)邏輯的深度融合。在占據(jù)渠道與有效發(fā)揮品牌影響力之間，這是必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)。技術(shù)與內(nèi)容呈現(xiàn)的匹配程度越高，越符合傳播的內(nèi)在規(guī)律。

以美國前副總統(tǒng)戈?duì)枅F(tuán)隊(duì)制作的電子書《Our Choice： A Plan to Solve the Climate Crisis》為例，該書曾獲2011年度“蘋果最佳應(yīng)用設(shè)計(jì)獎”，是iPad產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一個(gè)成功個(gè)案。該書宣傳環(huán)保理念，以深入的文字描述為主軸，穿插250多張精彩圖片，均可通過手勢擴(kuò)展至全屏，或由互動地圖確定地理位置。大量動畫和動態(tài)圖可通過觸摸、點(diǎn)擊、滑動展現(xiàn)更多細(xì)節(jié)。講至風(fēng)力發(fā)電時(shí)，用戶可用摩擦屏幕或從麥克風(fēng)插孔吹氣，使屏幕上的風(fēng)車轉(zhuǎn)動，能量亮點(diǎn)隨電線輸入夜色中的小屋，點(diǎn)亮電燈，多余能量輸入地下電池表示儲存。這種知識講述方式非常直觀生動，而且具有強(qiáng)烈的交互性。不同介質(zhì)之間的配合也很適宜：音頻由戈?duì)柋救伺湟簦曨l總時(shí)長超過1小時(shí)，每段均短小生動、剪輯精當(dāng)，與文字形成互補(bǔ)。雖然新聞與書籍有別，但是內(nèi)容與技術(shù)融合的原理是相同的。

2.機(jī)制支持：以多元產(chǎn)品模式取代單一日報(bào)模式

《南都Daily》的原初思路中，強(qiáng)調(diào)針對平板的觸控閱讀體驗(yàn)設(shè)計(jì)、多媒體展現(xiàn)和UI設(shè)計(jì)，以及基于App Store渠道的各種內(nèi)容封裝方式，④對iPad的技術(shù)特長其實(shí)已有相當(dāng)把握。這些思路為何沒能在產(chǎn)品中充分實(shí)現(xiàn)，成因復(fù)雜，但目前的采編能力無法支持日報(bào)模式的產(chǎn)品，無疑是個(gè)關(guān)鍵因素。iPad的多重技術(shù)特征，暗示了其新聞產(chǎn)品應(yīng)該是功能多元、類型細(xì)分的。比如，時(shí)效性和外出便攜性并非iPad最突出的特長，它反而更適合于安靜情境下舒緩深入的閱讀。⑤符合這種需求的產(chǎn)品，應(yīng)該內(nèi)容富有深度、表達(dá)介質(zhì)多樣、互動操作豐富、用戶參與度高及選擇性強(qiáng)。相應(yīng)地，其需要更長的生產(chǎn)周期，采用專題或深度報(bào)道模式，對集團(tuán)資源加以優(yōu)質(zhì)整合，這需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)者打破單一日報(bào)框架。與其坐等采編能力達(dá)成全面支持，不如即時(shí)行動，開發(fā)多元、局部和小規(guī)模的專向產(chǎn)品，可能更切合iPad生產(chǎn)的實(shí)際。

3.思維轉(zhuǎn)換：養(yǎng)成全媒體思維方式

在個(gè)體層面，傳播者還需養(yǎng)成全媒體思維方式?！皬娜襟w記者的工作狀態(tài)來看，技術(shù)的熟練相對容易，思維的轉(zhuǎn)型則要困難得多。”⑥這并非要求個(gè)體具備所有的符號敘事能力，而是需要其深刻理解文字、圖像、音頻、視頻、動畫等各種介質(zhì)的獨(dú)特作用，以及相互之間的配置原則。以此為基礎(chǔ)，個(gè)體才能更好地發(fā)揮自己擅長的敘事符號。如文字記者長期養(yǎng)成的思維方式是用文字表達(dá)現(xiàn)場，但在iPad屏幕上同時(shí)出現(xiàn)視頻與文字時(shí)，他的文字描述既不能與視頻場景重復(fù)，又需要對視頻有所補(bǔ)充深化。編輯更需要諳熟不同介質(zhì)之間的配合規(guī)律，才能對多種符號進(jìn)行整合。

強(qiáng)調(diào)深度融合，并不等于由技術(shù)控制傳播。技術(shù)往往是雙刃劍，影響可能是正，也可能是負(fù)。目前的《南都Daily》中，隱約可見某些過于順從技術(shù)邏輯的傾向。如強(qiáng)化圖片的同時(shí)，文字卻有所消退。高清屏上一幅幅絢彩逼真的畫面，缺少深度文字信息的輔助，會不會讓閱讀者將認(rèn)知世界簡化為視覺欣賞？又如娛樂性特征被著意凸顯，“漫畫”只是一個(gè)報(bào)紙版面，在《南都Daily》中卻被突出為板塊；為數(shù)不多的視頻中，娛樂視頻占了不小的比例。傳播者需要把握好主動權(quán)，“技術(shù)在形式上決定著新聞信息的呈現(xiàn)方式，但運(yùn)用一定的技術(shù)到底要呈現(xiàn)什么樣的具體內(nèi)容，并不是技術(shù)唯一決定的”。⑦

iPad新聞生產(chǎn)還涉及贏利模式、蘋果的商業(yè)控制等多重問題，并非內(nèi)容與技術(shù)達(dá)成良好融合，新聞產(chǎn)品就一定能夠成功。但既然是以技術(shù)為根基發(fā)生的傳播變革，這種融合就應(yīng)是題中之義。從當(dāng)下媒介形態(tài)快速更替的態(tài)勢來看，iPad未必能長久占據(jù)市場，但它所體現(xiàn)的技術(shù)思維——適中屏幕、交互、易用、多功能、高品質(zhì)、人性化，代表著新媒體發(fā)展的重要方向。把握這些思維特征，積極將新聞內(nèi)容與新技術(shù)深度融合，是傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型的著力點(diǎn)。

【本文為暨南大學(xué)教改項(xiàng)目“從新媒體技能到全媒體思維——基于移動互聯(lián)網(wǎng)的新聞編輯教學(xué)觀念與實(shí)踐改革研究”階段性成果】

注釋：

①Isaacson， W.（2011）. Steve Jobs. Simon & Chuster.P527.

②彭蘭：《領(lǐng)悟新媒體法則——從〈The Daily〉的失敗中學(xué)習(xí)什么？》[J]，《新聞記者》，2013年第1期

③⑦楊保軍：《新聞理論研究引論》[M]，中國人民大學(xué)出版社，2009年版，第213～215頁，第214頁

④許成均 林肇生：《“南都Daily”——用探索觸摸未來》[J]，《中國記者》，2012年第1期

⑤【美】羅杰·菲德勒著，辜曉進(jìn)譯：《美四大機(jī)構(gòu)五項(xiàng)調(diào)查：誰在使用iPad》[J]，《新聞實(shí)踐》，2011年第9期