導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育的主體，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘要：學(xué)界關(guān)于思想政治教育主客體關(guān)系問題存在諸多觀點(diǎn)，爭論的實(shí)質(zhì)是受教育者在思想政治教育過程中的地位和作用問題。本文試從思想政治教育客體的主體性理論入手，重點(diǎn)闡述了思想政治教育客體主體性彰顯的原因，在此基礎(chǔ)上提出了思想政治教育主客體關(guān)系的反思與建構(gòu)。指出了思想政治教育的教育者是客體性的主體，思想政治教育的對象是主體性的客體。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；客體；主體性

思想政治教育主客體關(guān)系一直是學(xué)界爭論的焦點(diǎn)。思想政治教育主體和客體作為思想政治教育活動(dòng)的基本要素，也是該活動(dòng)系統(tǒng)最重要的關(guān)系，對它們的深入研究關(guān)系到思想政治教育的目的。

一、思想政治教育客體的主體性

教育者主體學(xué)說。該觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育的主體僅僅是指從事思想政治教育的教育工作者；而客體是指受思想政治教育的對象。思想政治教育的主體通過對客體進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而引起客體認(rèn)識的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而達(dá)到主體和客體的統(tǒng)一。

雙主體學(xué)說。該觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育的主體是在教育過程中具有主動(dòng)教育功能的組織和個(gè)人。按此說法，教育者是當(dāng)然的思想政治教育的主體。受教育者在接受思想政治教育的過程中也會(huì)進(jìn)行自我教育，從這個(gè)意義上講，受教育者既是客體，也是主體。

多主體學(xué)說。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育主體包括個(gè)體主體、群體主體和國家主體，是這三者的統(tǒng)一體。也有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育主體具有多重性，并提出：國家是本體性的主體，教育者是實(shí)踐性主體，受教育者是自我教育主體。

二、思想政治教育客體主體性彰顯的原因分析

1.思想政治教育目標(biāo)的完善

思想政治教育的目標(biāo)是通過思想教育活動(dòng)使受教育者的思想品德能夠符合社會(huì)所需要的品德要求和標(biāo)準(zhǔn)。一般認(rèn)為，思想政治教育的目標(biāo)是有層次性的，它要同時(shí)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的需求，在讓受教育者符合社會(huì)所需要的思想品德的同時(shí)，也要滿足受教育者思想品德的個(gè)性化發(fā)展。在現(xiàn)代高校中，思想政治教育的目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的共同發(fā)展，在滿足社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也需重視個(gè)人的全面發(fā)展。

2.“育人為本”理念的提出

科學(xué)發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的核心，提倡發(fā)揮人的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。以人為本在高校思想政治教育中的體現(xiàn)就是育人為本。堅(jiān)持育人為本就是要重視大學(xué)生的全面發(fā)展，尊重大學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主觀能動(dòng)性，在教育過程中，更加要關(guān)注大學(xué)生的價(jià)值和全面發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下客體主體性的擴(kuò)展

現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展增強(qiáng)了思想政治教育對象的創(chuàng)造性，以一種全新的傳播方式提高了思想政治教育客體的平等意識、參與意識和主體性。網(wǎng)絡(luò)化條件下，大學(xué)生能夠自由根據(jù)自己的興趣、意愿安排自己的學(xué)習(xí)、生活和娛樂，這極大地大學(xué)教育過程中學(xué)生的主體性。

三、思想政治教育主客體關(guān)系的反思與建構(gòu)

思想政治教育主客體關(guān)系問題的核心是受教育者是否能夠成為思想政治教育的主體。為弄清這一問題，可從以下幾方面反思。

1.對思想政治教育主體性的哲學(xué)反思

在討論思想政治教育主客體關(guān)系問題時(shí)，有學(xué)者忽視了主體和主體性的區(qū)別。將主體性等同于了思想政治教育的主體。因而，有必要厘清它們之間的區(qū)別。筆者認(rèn)為思想政治教育中的教育對象是具有主體性的客體，無論思想政治教育客體的主體性如何彰顯，它仍是思想政治教育的客體。教育者和受教育者之間主體和客體的關(guān)系是一種基本關(guān)系，這是由思想政治教育的學(xué)科特性決定的。之所以在教育過程中強(qiáng)調(diào)主體和客體概念，是為了讓我們在闡述思想政治教育的過程中，更好地認(rèn)識到主體和客體在它們的對象性關(guān)系中，雙方相互作用的機(jī)制、過程和運(yùn)動(dòng)軌跡。因此，思想政治教育的教育對象不能成為思想政治教育的主體 ，而是具有主體性的客體。思想政治教育的主體只能是思想政治教育工作者。

2.思想政治教育主客體定位的前提

思想政治教育作為理論學(xué)科的二級學(xué)科，有著鮮明的政治性與強(qiáng)烈的意識形態(tài)價(jià)值訴求。對思想政治教育主客體關(guān)系的探討，從某種意義上來說是對教育主體性的爭論。然而，思想政治教育的政治性與強(qiáng)烈的意識形態(tài)價(jià)值訴求已經(jīng)說明了忽視或淡化思想政治教育的政治性和意識形態(tài)性是非常危險(xiǎn)的。我們在認(rèn)識思想政治教育主客體關(guān)系時(shí)，首先必須要從思想政治教育這門學(xué)科的獨(dú)特性出發(fā)，建構(gòu)符合其邏輯前提的學(xué)科理論。

3.思想政治教育主客體關(guān)系在學(xué)科體系中的理論自治

思想政治教育主客體是思想政治教育活動(dòng)中的基本要素。提出理論自治概念，就是要求有關(guān)思想政治教育主客體關(guān)系的學(xué)說要與思想政治教育學(xué)科體系內(nèi)部其他合理成分之間的相容和統(tǒng)攝。但是當(dāng)前的理論困境是思想政治教育主客體關(guān)系還學(xué)理上還未形成共識，論者只是自說自話，沒有更加深入的探討。這也是思想政治教育主客體關(guān)系研究泛泛而談的原因之一。另外。關(guān)于主客體關(guān)系的學(xué)說觀點(diǎn)沒有實(shí)現(xiàn)與思想政治教育學(xué)科體系內(nèi)部其他合理成分之間的相容與自治。因此，我們認(rèn)為思想政治教育者是客體性的主體，而思想政治教育對象是主體性的客體。這樣，一方面顯示出了思想政治教育受教育者的能動(dòng)性、主體性，指出了思想政治教育應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)。另一方面也強(qiáng)調(diào)了思想政治教育主體的規(guī)定及其定位，并實(shí)現(xiàn)了思想政治教育學(xué)不同理論之間的整合，促進(jìn)了思想政治教育學(xué)科理論體系的整體建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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摘 要： 在高校教學(xué)育人中，思想政治教育是國家意識形態(tài)教育的重要組成部分，一直受到國家和教育部門的高度重視。不斷擴(kuò)展思想政治教育內(nèi)容，加強(qiáng)兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)課教師的教育作用，重視與學(xué)生的溝通，充分了解學(xué)生對思想政治教育的感知和認(rèn)識，掌握思想動(dòng)態(tài)消減困惑。從學(xué)校的角度出發(fā)，構(gòu)建思想政治教育多維主體及內(nèi)容教育體系，對目前高校思政教育工作具有積極的意義。

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 多維主體 構(gòu)建方式

隨著全球化的加劇，面對瞬息萬變的社會(huì)，高校思想政治教育面臨復(fù)雜、多變的社會(huì)環(huán)境。針對風(fēng)云變幻的國內(nèi)外局勢，高校思想政治教育面臨多維生態(tài)倫理境況。在這種狀況下，高校建構(gòu)自身教育體系十分重要。

一、構(gòu)建高校思想政治教育多維主體的必要性

在多維主體構(gòu)架中，思想政治教育的傳授者和受教者變?yōu)橐环N主體關(guān)系。主體間性視域的引入，要求思想政治教育行為要加強(qiáng)不同主體之間的交流和溝通，發(fā)揮其主體作用，為其發(fā)展提供平臺[1]。只有確立這種觀念，才能使得學(xué)生敞開心扉，理解思想政治教育的意義。因此，這一所謂多維主體架構(gòu)的成立，體現(xiàn)了以人為本的思想，為思想政治教育的模式提供了全新的發(fā)展視角。

（一）促進(jìn)思想政治教育教學(xué)的改革

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，一些學(xué)生的思想受到西方價(jià)值觀的沖擊。只有實(shí)現(xiàn)多向互動(dòng)，才能最大限度地發(fā)揮積極的促進(jìn)功能。因此，多維互動(dòng)理論對于教學(xué)改革至關(guān)重要，有利于開創(chuàng)新的教育局面。

（二）建立和諧的師生關(guān)系

在現(xiàn)代教育思想中，要不斷提高教學(xué)效率，形成融洽的師生關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。高校思想政治教育的多維互動(dòng)方式，使學(xué)生與教師積極融入互動(dòng)方式之中，增強(qiáng)思想政治教育效果。

（三）增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的實(shí)效

目前高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)內(nèi)容及專業(yè)特色不斷豐富，在專業(yè)課建設(shè)方面成績顯著。但是思想政治教育主體過于單一，往往由輔導(dǎo)員承擔(dān)全部任務(wù)，造成學(xué)生的思想政治教育不斷缺失，內(nèi)容和方法明顯滯后，單純以教育者為主，進(jìn)行填鴨式的灌輸[2]，不能達(dá)到良好的實(shí)踐效果。因此，加強(qiáng)思想政治教育多維主體的構(gòu)建，對于提升政治教育的實(shí)效顯得尤為重要。

二、構(gòu)建高校思想政治教育內(nèi)容的新體系

對于思想政治教育，其內(nèi)容更側(cè)重政治色彩，應(yīng)使它的內(nèi)涵更豐富，從而對提升學(xué)生的思想政治水平起極大的促進(jìn)作用。因此，思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新尤顯重要。

（一）信息化教育

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)被越來越多的人接受，已經(jīng)成為重要的信息收集和傳播形式，也得到學(xué)生的青睞，將其視為主要的信息獲取渠道。首先，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對學(xué)生的思想和生活都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，開展思想政治教育，這成為提升高校思想政治教育工作的重要因素。其次，重視思想政治教育工作與網(wǎng)絡(luò)的融合，對網(wǎng)絡(luò)上的信息進(jìn)行正面的傳播，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能，端正態(tài)度，正確引導(dǎo)，注重主旋律的宣傳，尤其注重對熱點(diǎn)問題的督導(dǎo)。最后，高校要重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域的作用，面對信息高度密集的網(wǎng)絡(luò)，要正確引導(dǎo)，防止一些人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行惡意傳播，這是當(dāng)前高校思想政治教育重要而又緊迫的工作。

（二）社會(huì)實(shí)踐教育

理論知識最終要應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生對社會(huì)進(jìn)行了解的重要形式。首先，重視社會(huì)實(shí)踐課程，組織學(xué)生進(jìn)行訪問、調(diào)查等活動(dòng)，在實(shí)踐中增長知識，接受思想熏陶，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；其次，舉行知識競賽等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對兩課教育的深化和補(bǔ)充。通過這些活動(dòng)，學(xué)生不僅可以加深對社會(huì)的了解，實(shí)現(xiàn)自身的不斷鍛煉，而且這些活動(dòng)得到學(xué)生的推崇，必將發(fā)揮更大的作用；最后，關(guān)注就業(yè)和擇業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐教育。目前，我國的人力資源架構(gòu)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后，不再享受國家的分配政策，要根據(jù)自身需要，進(jìn)行自主性的選擇。因此，高校要不斷完善就業(yè)系統(tǒng)，提供更多有效的就業(yè)信息，在根本上推動(dòng)職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域的實(shí)踐教育，形成良好的就業(yè)氛圍，這是當(dāng)前思想政治工作不可忽視的一部分。

（三）文化自X教育

提高高校倫理教育的實(shí)效性，要注重學(xué)生對中國文化的倫理的自覺性[3]。當(dāng)前，有少數(shù)學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的了解，存在不尊重的情況。為了解決這種問題，要注重文化自覺，形成對民族文化的自主能力，確立在新的時(shí)代環(huán)境下的主體地位。要采用多種教學(xué)方法，不斷加深學(xué)生對傳統(tǒng)倫理的感悟，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和自覺意識。同時(shí)，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，最終形成健全的倫理人格，消除不同理論之間的沖突。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值教育

正確處理主導(dǎo)價(jià)值觀和多元倫理的關(guān)系，梳理主流和支流。在堅(jiān)持主旋律的同時(shí)，允許多元形式的存在，做到百花齊放[4]。面對一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，信息沖擊極大，難免受到多種文化的影響，在高校思想政治理論課程中，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，將其融入思想政治教育中，這就要求教師具有較高的政治觀念和素質(zhì)。因此，不斷加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，提升專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式多樣化，提升價(jià)值思想教育的實(shí)際水平。學(xué)校要運(yùn)用情景教學(xué)等多種教學(xué)方式，提高教學(xué)的實(shí)效性。

（五）價(jià)值觀教育

將教育的基點(diǎn)設(shè)定為學(xué)生的綜合性發(fā)展，學(xué)生的綜合性發(fā)展是以人為本思想的最終目標(biāo)。學(xué)校要去除功利思想，尊重個(gè)體需求，培養(yǎng)人的自由和獨(dú)立，促進(jìn)整體的進(jìn)步，體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。同時(shí)，重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步[5]，弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，發(fā)揮創(chuàng)新思想和觀念，肯定學(xué)生的主體作用。要注重學(xué)生的主體精神，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生主體能力的開發(fā)，形成健康人格。這樣在主體性觀念的影響下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺思想的不斷進(jìn)步，以積極的態(tài)度參與思想政治教育，強(qiáng)化教育效果。

三、構(gòu)建高校思想政治教育多維主體的途徑

對于高校思想政治教育，存在一定的誤區(qū)。思想政治教育不僅僅是兩課教師、班主任和輔導(dǎo)員的職責(zé)。因此，每一位從事教育的工作者都要肩負(fù)起思想政治教育的重任，發(fā)揮在不同層次和深度的作用。

（一）提高兩課教師的教學(xué)水平

國家在高校成立了學(xué)院，這充分體現(xiàn)了國家對兩課教育的高度重視。各個(gè)學(xué)院要嚴(yán)格遵照國家“教學(xué)為主”的指導(dǎo)方向，將教學(xué)品質(zhì)作為高校的發(fā)展目標(biāo)，尤其重視課程建設(shè)，不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。由此可以看出，兩課教學(xué)對于思想政治教育必不可少，是其主要的發(fā)展陣地。要彰顯其主要領(lǐng)域的作用，而作為這領(lǐng)域的教師，其教學(xué)想法會(huì)對學(xué)生的思想產(chǎn)生極其重要的影響。在我國，思想政治教育開始得比較早，源于學(xué)生時(shí)代的開始，貫穿整個(gè)教育階段，周期較長，內(nèi)容存在較大的重復(fù)性，存在與生活實(shí)踐相偏離的情況。因此，高校思想政治教育必須不斷更新課程和教材，使之彰顯時(shí)代特征，符合時(shí)代要求，采用新的教學(xué)模式。要重視對教學(xué)內(nèi)容的更新和完善，實(shí)現(xiàn)課程計(jì)劃的合理性，保證結(jié)構(gòu)科學(xué)，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，形成穩(wěn)定的教學(xué)體系。與此同時(shí)，對教學(xué)模式加以改革，將教學(xué)內(nèi)容定為與生活接近、與實(shí)際相符的范疇。對生活中遇到的問題能夠發(fā)揮作用，有利于問題的解決。因此，教師要與學(xué)生保持溝通和交流，分析他們遇到的問題，同時(shí)，列舉有代表性的實(shí)例加以講解，發(fā)揮教師傳道授業(yè)解惑的作用。對于社會(huì)上發(fā)生的一些熱門事件，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論。鑒于學(xué)生理解力的限制，同時(shí)未進(jìn)入社會(huì)，涉世未深，對于一些問題和事件很難認(rèn)識深入，看不到本質(zhì)，人云亦云的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，阻礙其正常思維。鑒于這種情形，“兩課”要善于運(yùn)用實(shí)例進(jìn)行教學(xué)，展開積極分析，這樣有利于教學(xué)效果的增強(qiáng)。教師要以身作則，用自身的魅力影響學(xué)生。

（二）加強(qiáng)輔導(dǎo)員對學(xué)生思想的引導(dǎo)

高校的輔導(dǎo)員在高校中作用重大，積極推進(jìn)學(xué)生思想政治教育，其作用不容忽視。但是，在高校實(shí)施擴(kuò)招政策以后，輔導(dǎo)員的數(shù)量和發(fā)展?fàn)顩r與學(xué)生的數(shù)量增長不相匹配，存在不足的情況。輔導(dǎo)員責(zé)任重大，身兼數(shù)職，使得思想政治教育工作困難重重。因此，要逐漸增加輔導(dǎo)員的數(shù)量，保證輔導(dǎo)員擁有充足的精力與學(xué)生進(jìn)行交流，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。輔導(dǎo)員在年齡和心理上與大學(xué)生相仿，易于彼此溝通和交心，產(chǎn)生更大的共鳴。教師要善于從學(xué)生的角度出發(fā)去想問題，這就能理解學(xué)生的個(gè)性和思想，得到學(xué)生的信任，更有助于彼此間的感情交流。因此，高校輔導(dǎo)員要正確認(rèn)識自身的特點(diǎn)，更有效地發(fā)揮對學(xué)生思想的引導(dǎo)作用。

（三）重視班主任對學(xué)生生活的指導(dǎo)

班主任是學(xué)生思想政治教育的主要力量，肩負(fù)著對學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)的責(zé)任。在思想政治教育方面，班主任的作用與輔導(dǎo)員同樣重要。但是，一些班主任對學(xué)生的管理和思想缺乏足夠的關(guān)注，甚至不清楚自身的主要職責(zé)。有的班主任認(rèn)為，思想政治教育是輔導(dǎo)員的工作職責(zé)，自己只需關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)即可，在思想教育方面只需要扮演輔的角色。因此，班主任要對自身的職責(zé)有端正的認(rèn)識，與輔導(dǎo)員一起承擔(dān)學(xué)生思想教育工作，理解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，利用空余時(shí)間與學(xué)生交流，關(guān)心他們的思想動(dòng)態(tài)。

（四）發(fā)揮專業(yè)課教師對學(xué)生思想政治教育的滲透

在高校專業(yè)課教師與學(xué)生接觸的時(shí)間更多，甚至多于班主任和輔導(dǎo)員，鑒于學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生尊重和信任專業(yè)課教師，教師的行為和言論都會(huì)影響學(xué)生的思想，滲透作用明顯，呈現(xiàn)潛移默化的特點(diǎn)。但是，長期以來，一些專業(yè)課教師對思想政治教育的作用沒有受到關(guān)注。當(dāng)前，高校的專業(yè)設(shè)置都有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，圍繞教學(xué)計(jì)劃展開教學(xué)，目的是培養(yǎng)更多專業(yè)性較強(qiáng)的人才，這就是使得一些專業(yè)課教師對自身存在認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為自己的職責(zé)就是對專業(yè)知識的傳授，思想政治教育與自己無關(guān)，是政治課教師和輔導(dǎo)員的職責(zé)。事實(shí)上，如果對專業(yè)知識進(jìn)行思想和道德教育方面內(nèi)容的挖掘，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的融合，更易于引起學(xué)生的關(guān)注，強(qiáng)化內(nèi)心體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人文知識的內(nèi)化和道德情操的升華。因此，在專業(yè)課中強(qiáng)化思想道德教育必將產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。

（五）培養(yǎng)具有思政教育新理念的學(xué)校社會(huì)工作者

學(xué)校社會(huì)工作是教育學(xué)和社會(huì)關(guān)注的交叉學(xué)科，將社會(huì)關(guān)注的一些模式用于學(xué)校，有效實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的融合，能夠提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力[6]。如果將一些社會(huì)工作的理念引入思想政治教育，會(huì)拓寬其思路，教學(xué)效果極佳。在社會(huì)關(guān)注中，很多理念意義重大，如“助人自助”、“尊相信人的潛力”等，這些理念都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生作為學(xué)校行為主要行為者，充分尊重他們的人格特征，實(shí)現(xiàn)對自身價(jià)值的理解，關(guān)注學(xué)生的自身利益，充分l揮學(xué)生的潛能，這些積極向上的價(jià)值觀念正是當(dāng)代大學(xué)生所需要具備和追求的，為傳統(tǒng)思想政治教育注入活力。如果輔導(dǎo)員和班主任能夠借鑒社會(huì)工作中的一些觀念和做法，同時(shí)充分運(yùn)用到實(shí)踐之中，一定會(huì)收到意想不到的效果。對于學(xué)習(xí)困難、家庭關(guān)系復(fù)雜或者經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，可以借助社工的資源為其排憂解難，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯提供良好的環(huán)境。同時(shí)，可以將社會(huì)工作中的工作模式或者方法運(yùn)用到思想政治教育中。在對學(xué)生進(jìn)行充分認(rèn)識和了解的前提下，對相關(guān)學(xué)生進(jìn)行組織，彼此之間進(jìn)行思想個(gè)感情的交流，推動(dòng)其向健康的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)。要不斷實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的范圍的突破，打破部門和人員的約束，所有教師都要提高責(zé)任度，言傳身教，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生思想道德和品質(zhì)的影響，在教師魅力的影響下學(xué)習(xí)知識，實(shí)現(xiàn)品質(zhì)的提升。

綜上所述，對于高校思想政治教育工作，要注重多角度分析，深入探討教育內(nèi)部的諸多要求，提高政治教育的實(shí)效性。要突破高校思想政治教育中“社會(huì)為本”的思想，過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治功能，堅(jiān)持學(xué)生為主體，凸顯學(xué)生全面發(fā)展的重要性，重視創(chuàng)新思想。同時(shí)，面臨多文化背景的挑戰(zhàn)，要注重多種價(jià)值觀和思維方式，增強(qiáng)高校思想政治教育工作的多樣化，建立注重實(shí)效的評價(jià)系統(tǒng)，推動(dòng)高校思想政治教育多維體系的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞:思想政治教育; 人的主體性; 教育者; 受教育者

中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0025-03

在思想政治教育活動(dòng)中,人究竟處于一個(gè)什么樣的地位?這不僅是一個(gè)實(shí)踐的課題,也是一個(gè)重大的理論問題。在一般教科書和一般學(xué)術(shù)研究的文章中,一般而言,都把人確定為被教育的對象,確定為被灌輸和被教化的對象。而且,教育的目的是服從與社會(huì)發(fā)展的需要,具備勞動(dòng)者和建設(shè)者所需要的基本素質(zhì)以及符合社會(huì)規(guī)范要求的行為模式。因此,教育者與被教育者形成了權(quán)威與服從的關(guān)系,教育與被教育的關(guān)系。被教育者只有接受教育信息的權(quán)利,而缺少選擇和判斷的權(quán)利。這就造成在教育的實(shí)踐活動(dòng)中,教育者因?yàn)橹R更新不足和對教育內(nèi)容理解的偏差,造成其教育內(nèi)容的偏差,被教育者缺乏獲取信息主動(dòng)性。這不僅影響了教育的效果,而且造成了教育資源的巨大浪費(fèi),最終是背離了教育的目標(biāo)。

一、人的本質(zhì)與人的主體性定位

關(guān)于人的學(xué)問是一門深?yuàn)W的學(xué)問。從古至今,學(xué)者們從哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)及文化學(xué)等不同的角度論述人的問題,探討人的本質(zhì)、人的存在與人的發(fā)展等問題。歸根結(jié)底要解決人是什么,人與自身,人與社會(huì),人與自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性等重大問題?？ㄏ栐凇度苏摗愤@部著作中,在提出了“人是什么的”疑問后,認(rèn)為“人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中,而是生活在一個(gè)符號的宇宙之中,語言、神話、藝術(shù)與宗教則是這個(gè)符號宇宙的各部分,它們是組成符號之網(wǎng)的不同絲線,是人類經(jīng)驗(yàn)的交織之網(wǎng)?！盵1]因此,應(yīng)該把人定義為是符號的動(dòng)物來取代把人定義為理性的動(dòng)物。“只有這樣,我們才能指明人的獨(dú)特之處,也才能理解對人開放的新路――通往文化之路?！盵2]這是從人類文化學(xué)的角度解讀人的定義。也就是說,只有人才具有符號化的想象力和智慧。但是,僅僅從這樣一個(gè)角度認(rèn)識人還無法揭示人的本質(zhì)。

真正揭示人的本質(zhì)的是馬克思和恩格斯。馬克思從對抽象人性的反思中提出了關(guān)于人的命題,那就是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)踐中的人。所以,我們認(rèn)為,馬克思哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中提出“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”[3]。恩格斯在《自然辯證法》中提出,“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征在我們看來又是什么呢?是勞動(dòng)”[4]。馬克思是從人的現(xiàn)實(shí)的、感性的、對象性的實(shí)踐活動(dòng)的角度去進(jìn)行理解人的本性及人的特征。

既然是現(xiàn)實(shí)的人,是從事自身生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的人,那么,人在與自然的關(guān)系中,就不是完全被動(dòng)的和從屬的,而是顯示出了其主體性地位。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》等著作中,在批判費(fèi)爾巴哈舊唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了人的主體性思想。在費(fèi)爾巴哈看來,通過直觀的形式就可以理解事物的本質(zhì),人的本質(zhì)是單個(gè)人的抽象物,而不是社會(huì)關(guān)系的總和。面對自然界,人只能服從于自然界的規(guī)律。他把現(xiàn)實(shí)的主體――人理解為一種對客觀事物無所作為的、被動(dòng)的、實(shí)體性的直觀者、感覺者。在馬克思看來,人的主體性是人作為人所固有的屬性。人的主體性就在于人通過實(shí)踐獲得的自我超越性。“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”[5]。馬克思還認(rèn)為,“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界,改造無機(jī)界,人證明自身是有意識的類存在物”[6]“正是在改造對象世界中,人才真正地證明自己是類存在物”[7]。因此,一方面,人必須借助對象才能實(shí)現(xiàn)并確證其人的本質(zhì);另一方面,人的本質(zhì)也是由對象所設(shè)定的。人是自由地存在自己的本質(zhì)的。從這個(gè)意義上說,人是生活所塑造的,同時(shí)人又是在創(chuàng)造、確證自己本質(zhì)的對象性活動(dòng),創(chuàng)造社會(huì)生活。這樣,人不僅賦予自身以區(qū)別于動(dòng)物的創(chuàng)造性,而且賦予自然以人的目的性,實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

從馬克思的論述中,我們知道人的主體性來自人在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中的地位。也可以說,人是創(chuàng)造歷史而又被歷史所創(chuàng)造的具體的、現(xiàn)實(shí)的人,正是在這個(gè)過程中,人作為一個(gè)類不斷實(shí)現(xiàn)著自己的歷史發(fā)展。因此,從本體論的角度看,“所謂主體性是以人為社會(huì)生活的本原,主張通過人的本性和人的主體活動(dòng)來說明人類社會(huì)生活的生成及性質(zhì)”[8]。從認(rèn)識論或?qū)嵺`論的角度看,“所謂主體性是崇尚社會(huì)運(yùn)行過程中人的認(rèn)知主體性或?qū)嵺`主體性,謀求人的主體能力,主體地位和主體利益?！睆膬r(jià)值主體論的角度看,“所謂主體性就是以人為目的,強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在和運(yùn)行的基本功能和價(jià)值就是為了人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”[9]。同時(shí),人的主體性也是一個(gè)不斷生成的過程。也就是說,人作為在歷史中行動(dòng)的人,永遠(yuǎn)都不會(huì)停留在某種已經(jīng)形成的東西的層面上,人總是要按照自己存在與進(jìn)化發(fā)展的方式,在歷史中,通過不斷的實(shí)踐,豐富著自己的規(guī)定性、發(fā)展自己的普遍性、能動(dòng)性和全面性。所以,人是有可塑性的、未確定的、為完成的生成性的存在。

二、確定人的主體性定位對思想政治教育的理論意義

理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述的意義在于,人不僅是自然的產(chǎn)物,而且也是社會(huì)的產(chǎn)物。人在實(shí)踐中形成人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,從而獲得自身的本質(zhì)。人的主體性不是說人是這個(gè)世界的主宰,是唯一的決定力量,而是說,具有意識的人賦予了自然世界以意義,同樣,人在認(rèn)識世界、改造世界的過程中賦予自身以生命的意義和價(jià)值。這種生命的意義在單個(gè)的個(gè)人看來,是自己獨(dú)特的體驗(yàn)與別人無法替代的夢想。也就是說,每個(gè)人占有著自己的內(nèi)心。他們在與外界的交往中,在生活的體驗(yàn)中,在與外界的信息交換中不斷形成自己的思考,形成自己關(guān)于生存的意義,從而顯示出了生命的高貴和無可替代性。

人的主體性地位的確立,意味著思想政治教育以及圍繞著價(jià)值觀和人生觀所展開的教育活動(dòng)始終都是外在的因素。如何使外在的信息刺激和啟蒙活動(dòng)與人的內(nèi)在需求發(fā)生信息的互換,引起共鳴和共振從而達(dá)到教育的效果呢?這是從事思想政治教育的人首先需要思考的。

首先,教育的目的是喚醒人的自主性。人的主體性地位為我們準(zhǔn)確定位了教育的目的。人是思想政治教育的中心、出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ),也是思想政治教育的目的、歸宿和根本。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性、道德性,激發(fā)人的創(chuàng)造性,造就具有自主意識的人?！巴ㄟ^教育可以把人類從他人的權(quán)威中解放出來,雖然這不是唯一的途徑,但已經(jīng)在傳統(tǒng)上被證明是正確的?！ㄟ^教育來大大解放人類,就是將個(gè)人自主性(常常是理性自主)設(shè)定為教育的一種目的。在西方的教育與教學(xué)中幾乎形成共識的是,自我決定、自我獨(dú)立以及自我的人生規(guī)劃都可以說成是個(gè)人自主,同時(shí)它也是教育的一種理想境界?！盵10]人的主體意識的覺醒,對于人的全面發(fā)展至關(guān)重要,獲得主體意識的人具有強(qiáng)烈的自我意識,強(qiáng)烈的自我選擇能力。

其次,教育的前提是尊重人。如前所述,人是具有主體性的人,人在社會(huì)環(huán)境中形成自我的認(rèn)識和自我判斷。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,有著獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn),因此,每個(gè)人都是不可替代的,無法復(fù)制的。而且,每個(gè)人都是承載著歷史和未來的人,因此,尊重人是對生命的敬重,是對歷史和未來的敬重。因此,尊重是教育的前提。在這樣一個(gè)前提下,思想政治教育才有可能洞察人的內(nèi)心世界,尊重人的個(gè)性化選擇,尊重人的精神需要和追求。只有尊重才是良好教育的開端,是進(jìn)入人心靈的入場券。

第三,教育的靈魂是人文精神的滋養(yǎng)。主體性意味著人始終要探尋生命的意義?！白鋈说拿孛茉谟陉P(guān)心意義?！盵11]這種意義是什么呢?“如果生命不為作為以外的目的服務(wù),如果生命對別人沒有價(jià)值,那么生命對人就沒有意義?！盵12]但是,探討生活的意義需要指引,否則容易走上歧途。所以,教育不是說教,不是模式化的造人機(jī)器,而是心靈的滋養(yǎng),是人生價(jià)值的追問。思想政治教育圍繞著人生觀、價(jià)值觀和世界觀展開的教育活動(dòng)肩負(fù)著促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展,解讀是人生終極意義,建構(gòu)人的精神家園,促進(jìn)人的全面發(fā)展的終極使命。思想政治教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程中,關(guān)心人的需求,提升精神品味,培養(yǎng)倫理情操,建構(gòu)人的精神家園。

第四,教育的主體是教育者與受教育者雙方。人的主體性地位為思想政治教育帶來的深刻變革,就是思想政治教育中主客體關(guān)系的變化。主客體從主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系,從上至下的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪换ブ黧w性的互動(dòng)關(guān)系,完成了從“主體―客體”或“主體―中介―客體”的模式向“主體―主體”或“主體―中介―主體”關(guān)系模式的轉(zhuǎn)換。思想政治教育中主體和客體關(guān)系的轉(zhuǎn)換突出的是對人的主體性的回歸,是對人的終極關(guān)懷與對人的精神境界的追求。

總之,思想政治教育要以“人”的方式去理解人、關(guān)心人、對待人、關(guān)懷人,特別關(guān)懷人的精神生活和精神生命的發(fā)展。

三、確定人的主體定位對思想政治教育的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對

隨著受教育者受教育程度的提高以及權(quán)利意識和平等意識的增強(qiáng),他們對教育者的知識結(jié)構(gòu)、知識構(gòu)成以及思維方式等方面都提出了更高的要求。網(wǎng)絡(luò)媒體的普遍使用,使教育者喪失了對信息資源和教育資源的壟斷地位,教育者的權(quán)威不斷受到挑戰(zhàn)。改革開放關(guān)鍵時(shí)期與社會(huì)轉(zhuǎn)型期,各種問題的凸顯也為思想政治教育提出了新課題,需要教育者做出有說服力的解釋。

因此,對于教育者身而言,首先是要調(diào)整知識結(jié)構(gòu),更新知識內(nèi)涵。教育者無法用一次性的知識儲備應(yīng)對變化中的人和變化中的時(shí)代,也不能用陳舊的知識體系解讀當(dāng)下的社會(huì)。因此,教育者也面臨著受教育的問題,要不斷吸納最新的理論研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次是教育者要研究新問題。在社會(huì)的變革時(shí)期,有些問題是異常突出,需要教育者深入研究。例如社會(huì)結(jié)構(gòu)問題、社會(huì)公平與正義問題、公民社會(huì)等問題都具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義,教育工作者、理論研究者給與充分的關(guān)注。第三是教育者要有開放的視野。眾所周知,當(dāng)前對的研究不僅包括中國化的研究,還包括西方、后等諸多政治理論和哲學(xué)思潮。教育者和研究者要多以包容的和理性的心態(tài)看待諸多的思潮與流派,了解其興起的歷史背景、主要觀點(diǎn)及及其理論價(jià)值,而不是一味地排斥、貶低和否定。第四是教育者要有跨學(xué)科的優(yōu)勢。思想政治教育涉及到各個(gè)學(xué)科門類。因此,教育者要具備政治學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識來從事教育活動(dòng)。最后是教育者要有較高的職業(yè)操守。思想政治教育的特殊性對教育者提出了更高的道德素質(zhì)要求。當(dāng)前,在商品經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下,伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,拜金主義盛行、功利主義大行其道,學(xué)術(shù)研究流于膚淺和短期效應(yīng),對受教育者缺乏人文關(guān)系,對社會(huì)現(xiàn)象麻木不仁,等等,都以潛在的方式影響到教育的效果。因此,教育者要有較高的職業(yè)操守,民主的平等的教育理念和積極樂觀的人生態(tài)度。

思想政治教育中人的主體性地位的確立從最終的意義上講是針對受教育者的。因?yàn)橹黧w性的意義最終要從受教育者身上體現(xiàn)出來。這不僅在于受教育者是教育活動(dòng)的核心,而且主要在于教育活動(dòng)的價(jià)值指向是受教育者的創(chuàng)造性與主動(dòng)性的挖掘,還在于要通過教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目標(biāo)。因此,受教育者自身要確立自主性、主體性,主動(dòng)適應(yīng)和提高自身的素質(zhì)與自身的判斷力。

在現(xiàn)實(shí)的層面上,對于成年公民而言,樹立良好的公民道德素養(yǎng),培養(yǎng)公民的政治立場、形成政治意識以及政治情感都是非常關(guān)鍵的。其中,最為關(guān)鍵的是人格上的獨(dú)立。受到中國傳統(tǒng)文化的影響,中國公民中的政治依附性很強(qiáng),官本位、國家本位及權(quán)力本位都在潛移默化地影響著當(dāng)代中國人的心理素質(zhì)與行為模式,突出表現(xiàn)為忽視自身的正常的利益訴求和公民應(yīng)該享有的公民權(quán)利。這種文化特點(diǎn)透射到思想政治領(lǐng)域中就是忽視自身人格的形成,主動(dòng)性教育不足,也就是體現(xiàn)為自我教育的不足;在現(xiàn)實(shí)的層面上表現(xiàn)為被動(dòng)地接受教育,以及對于物質(zhì)利益的追求有余,而對精神世界的追求不足。比較突出地表現(xiàn)為精神世界的空虛與信仰的缺失。因此,確立人的主體性定位,更多地表現(xiàn)為受教育者要把精神世界的豐富與人格力量的提升作為主要目標(biāo),當(dāng)然這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教育者的教育活動(dòng)是密不可分的。

對于教育過程而言,要突出受教育者的參與性、主動(dòng)性與選擇性。參與性指的是受教育者的身心對于教育活動(dòng)的投入與參與,在參與的過程中凸顯教育者的引導(dǎo)性與受教育者的的積極性,例如課堂教學(xué)中的討論與研討,等等;主動(dòng)性指的是受教育者認(rèn)為思想政治教育過程是人成長所必須經(jīng)歷的過程,而不是外在的一種強(qiáng)制性的力量,是對人的解放而不是對人的壓制與約束;選擇性意味著受教育者有選擇教育內(nèi)容、教育方法的權(quán)利,而不是全部由外在的力量來安排。

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篇4

關(guān)鍵詞：高校思政教育；接受主體；赫爾巴特傳統(tǒng)教學(xué)觀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-048-01

一、前言

教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科的建立，以德國著名教育學(xué)家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》一書的發(fā)表為標(biāo)志，他明確地提出構(gòu)建教育學(xué)的科學(xué)體系。赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為要把心理學(xué)作為教育學(xué)的理論前提，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。所以，赫爾巴特的教育思想對當(dāng)前的思想政治教育有著一定的啟示作用，但是赫爾巴特的教學(xué)觀沿用至今，不免出現(xiàn)一些固化，本文需要反思的側(cè)重點(diǎn)便是赫爾巴特傳統(tǒng)教育觀對高校思想政治教育接受主體的消極影響。

二、高校思想政治教育主體的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育的主體是廣大受教育者，是高校的學(xué)生，傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，首先應(yīng)該體現(xiàn)在對高校學(xué)生的挑戰(zhàn)上。

1、教師中心：接受主體的被動(dòng)接受和單向灌輸

思想政治教育接受主體的接受分為主動(dòng)接受和被動(dòng)接受，它是主體有選擇性地價(jià)值比較的結(jié)果。高校思想政治教育過程往往是被動(dòng)接受的過程，通過教育者的外部灌輸，受教育者才會(huì)接受知識。當(dāng)然，我們不否認(rèn)思想政治教育被動(dòng)灌輸?shù)奶攸c(diǎn)，也明白在當(dāng)下思想政治教育過程中，灌輸理論的重要作用。人對外界事物的接受往往受個(gè)體的認(rèn)識水平和思維能力的局限，由于我國目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些舊的道德規(guī)范已經(jīng)失去了原本的約束力，而適應(yīng)當(dāng)下時(shí)展要求的規(guī)范體系尚未發(fā)揮應(yīng)有的作用，所以思想政治教育實(shí)踐中需要接受主體的被動(dòng)性。

然而，我們決不能只一味強(qiáng)調(diào)被動(dòng)性，也要看到主體能動(dòng)性的巨大作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，被動(dòng)接受已經(jīng)和當(dāng)代教育產(chǎn)生了碰撞與矛盾。其一，被動(dòng)接受壓抑了受教育者的積極性。學(xué)生在長期的教育活動(dòng)中缺少對思想政治教育的激情，不能理解思想政治教育的意義所在，從而缺乏對思想政治教育的認(rèn)同感，甚至產(chǎn)生逆反心理，認(rèn)為思想政治教育無足輕重，只是形式主義，影響其功能的發(fā)揮。另一方面，教師中心的單向教育模式也是一種桎梏，單向教育方式由來已久，從而傾向強(qiáng)制教學(xué)的單向性和封閉性，忽略了教育的雙向性和開放性的特征；從教育過程來看，傳統(tǒng)教育歷來強(qiáng)調(diào)教育者的灌輸和決策，突出教育者的主導(dǎo)地位，而忽略了受教育者的主觀能動(dòng)性。

2、課堂中心：接受主體走出課堂從來都只是空話

“課堂是個(gè)筐，啥都往里裝”，目前課堂教學(xué)呈現(xiàn)出超負(fù)荷的狀態(tài)，然而，課堂功能是有限的。從思想政治教育內(nèi)容來看，課堂只能傳播簡約化、系統(tǒng)化的知識，生活化、個(gè)性化的教育內(nèi)容在課堂上難以存活；從教育手段來看，課堂教學(xué)只能一概而論，傳授思想政治教育知識泛泛而談，因材施教以及實(shí)習(xí)體驗(yàn)等方式只能在課堂之外。

非制度化教育就推崇教育應(yīng)該超越學(xué)校的圍墻范圍，伊里奇就是最早主張徹底改革學(xué)校的代表人物，他的《非學(xué)?；鐣?huì)論集》的發(fā)表吹響了“非學(xué)?；鐣?huì)” 思潮與運(yùn)動(dòng)的號角。伊里奇在本書的導(dǎo)言中說：“通過學(xué)校的普遍教育是不可能實(shí)現(xiàn)的，只有對現(xiàn)存的學(xué)校形式進(jìn)行徹底的改變，它才有可能實(shí)現(xiàn)。它的實(shí)現(xiàn)不在于教師對學(xué)生的態(tài)度的改變，不在于教育者的責(zé)任心的增加，更不在于對教育的硬件與軟件的增加，新的教育必須把顛倒過去的組織化學(xué)校教育再顛倒過來”。他認(rèn)為，由于學(xué)校中潛在課程的組織化和儀式化，就是最好的教師也無法使學(xué)生免受其影響，學(xué)校本身也因此具有組織化的壓制性和破壞性。我們雖然不會(huì)那么極端地否認(rèn)學(xué)校教育或是要求廢除學(xué)校教育，卻非常認(rèn)可走出課堂的教學(xué)模式，也就是不拘泥于課堂傳授知識，通過豐富的課外活動(dòng)，感受、認(rèn)可并且主動(dòng)接受知識。

3、教材中心：以本為本，何以為本

常言道：“盡信書，不如無書”。國內(nèi)外有許多不盲目迷信書本的例子，哥白尼創(chuàng)立日心說，打破了《圣經(jīng)》千年來地心說的權(quán)威論斷；羅巴切夫斯基，俄國天才數(shù)學(xué)家、喀山大學(xué)教授，是非歐幾何學(xué)創(chuàng)始人之一，他傳統(tǒng)幾何學(xué)的論據(jù)；清朝王清任不迷信歷代醫(yī)家的論述，著《醫(yī)林改錯(cuò)》。有那么多例子，打破書本的權(quán)威，高校思想政治教育也不必盲目地以本為本，應(yīng)該鼓勵(lì)大學(xué)生不再拘泥于思想政治教育專業(yè)書本上的知識，多多參加實(shí)踐，擴(kuò)展閱讀，豐富人生，用心領(lǐng)會(huì)思想政治教育，才能使思想政治教育得到廣泛認(rèn)可和接受。

三、結(jié)束語

十以后，黨和國家更加關(guān)注教育，2014年的“兩會(huì)”報(bào)告中也提出要關(guān)注教育改革，推進(jìn)教育發(fā)展。那么作為人才培養(yǎng)基地的高校理應(yīng)走在教育改革的前沿。赫爾巴特的傳統(tǒng)教學(xué)觀的三個(gè)中心，可以說對高校甚至全國的思想政治教育都有深刻影響，并且將在相當(dāng)長的時(shí)間范圍內(nèi)在高校繼續(xù)發(fā)揮作用，而隨著我們對素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求越來越高，傳統(tǒng)的三個(gè)中心觀點(diǎn)已經(jīng)嚴(yán)重桎梏了高校的思想政治教育的接受主體。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

關(guān)鍵詞：校企“雙主體”；高職教育；思想政治教育；企業(yè)；學(xué)校

中圖分類號：G40-012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1009-4156(2012}05-131-03

我國高職教育的育人目標(biāo)在根本上是為中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)提供高思想政治素質(zhì)、高業(yè)務(wù)素質(zhì)的大量應(yīng)用型、技能型人才。在推進(jìn)高職教育過程中，思想政治教育研究的核心問題是如何在工具性技能培養(yǎng)過程中更深刻地關(guān)注學(xué)生“人的全面發(fā)展”和可持續(xù)、終身的職業(yè)生涯成長，以及如何在高職院校教育中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性問題等。

隨著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》的出臺和逐步落實(shí)，我國高職教育發(fā)生重大改革，在原有“工學(xué)結(jié)合”“校企合作”模式基礎(chǔ)上，2010年高職校長論壇上，學(xué)者們明確提出校企“雙主體”模式，即高職教育實(shí)施的主體一個(gè)是學(xué)校，一個(gè)是企業(yè)。在實(shí)踐中“2+1”、“校中廠”、“廠中?！钡绒k學(xué)模式也越來越得到深化。

面對高職教育發(fā)展的這一新形勢，研究校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式對高職思想政治教育帶來的影響和對策成為擺在思想政治教育者面前的必然課題。

一、高職校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式的淵源及其內(nèi)涵

1.校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式的淵源

校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式源于“產(chǎn)學(xué)合作”模式，它秉承了“產(chǎn)學(xué)合作”、“充分以市場和社會(huì)需求為導(dǎo)向”…的辦學(xué)機(jī)制，并走得更遠(yuǎn)——學(xué)校和企業(yè)共為教育實(shí)施主體。這一模式可以追溯到19世紀(jì)德國具有學(xué)徒制性質(zhì)的“雙元制”職業(yè)教育模式，并在20世紀(jì)以美國為代表的“合作教育”模式中得到了快速發(fā)展，在其他國家中展現(xiàn)為不同形式，如澳大利亞的“技術(shù)與繼續(xù)教育”模式、英國的“工讀交替”模式、日本的“產(chǎn)學(xué)研合作”模式等，在我國則表現(xiàn)為“工學(xué)結(jié)合”、“產(chǎn)教結(jié)合”、“校企合作”等職業(yè)教育模式。近幾年，我國企業(yè)滲透到高等職業(yè)教育的程度達(dá)到了空前的狀況，終于改變其參與者身份，成為高職教育的真正主體，發(fā)展成為校企“雙主體”模式。企業(yè)和高校在高職教育中同為主體，讓學(xué)生能夠通過與社會(huì)主義市場直接貫通的企業(yè)，和國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對話，提高學(xué)生的成才質(zhì)量和就業(yè)能力。

2.校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵

校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式是我國高職院?！爱a(chǎn)學(xué)合作”教育不斷深化發(fā)展形勢下演化而來的一種更深刻的人才培養(yǎng)模式，企業(yè)由參與高職院校人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c高職院校具有同等地位的人才培養(yǎng)主體，兩個(gè)育人主體在校內(nèi)、校外兩個(gè)育人環(huán)境的交融中，共同承擔(dān)應(yīng)用型、高級技能型人才培養(yǎng)任務(wù)。

這一模式以市場需求為導(dǎo)向，把企業(yè)和市場的需要作為辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，期望有效利用和拓展職業(yè)教育的社會(huì)教育資源，促進(jìn)學(xué)校全面改革教學(xué)體系，使教學(xué)與真實(shí)工作相結(jié)合。校內(nèi)教學(xué)，以理論為主，輔之實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)；在企業(yè)學(xué)習(xí)，以頂崗實(shí)習(xí)為主，使學(xué)生在職業(yè)崗位上擔(dān)任實(shí)際工作，獲取大量經(jīng)驗(yàn)性知識，并能體驗(yàn)紛繁復(fù)雜的工作情境，從而提高職業(yè)技能，鍛煉意志品質(zhì)，加深職業(yè)認(rèn)知和科學(xué)化職業(yè)生涯規(guī)劃。

二、高職校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式對思想政治教育的影響

思想政治教育作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，包含以下五大構(gòu)成要素：教育的內(nèi)容、實(shí)施教育的主體、承載教育的客體、溝通教育的載體和影響教育的環(huán)境。校企“雙主體’’育人模式對高職思想政治教育體系中的各個(gè)要素都帶來了深刻影響和改變。

1.思想政治教育內(nèi)容發(fā)生變化

單一學(xué)校為主體的高職教育模式下，思想政治教育內(nèi)容包含職業(yè)道德和法制教育，但并未被突顯和具體化，更多的是對學(xué)生進(jìn)行了宏觀層面的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)；而隨著企業(yè)加入高職教育行列，成為主體之一，具體的行業(yè)企業(yè)規(guī)范、職業(yè)紀(jì)律法律等要求成為高職思想政治教育的必然內(nèi)容，并被大大加強(qiáng)和突顯。

2.思想政治教育主體發(fā)生變化

單一學(xué)校為主體的高職教育模式下，思想政治教育僅由學(xué)校教師單方面來承擔(dān)；校企“雙主體”培養(yǎng)模式下，思想政治教育由學(xué)校教師和企業(yè)員工共同承擔(dān)。學(xué)校教師和企業(yè)員工在教育和管理上的職責(zé)、工作內(nèi)容和空間時(shí)間均各有不同和側(cè)重，兩者之間的溝通協(xié)調(diào)和相互配合的程度和好壞直接影響著思想政治教育的效果，如雙方指導(dǎo)上的不一致容易引發(fā)學(xué)生的困惑和無所適從；管理上的時(shí)空空白會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的放任自流和不受約束；內(nèi)容和職責(zé)上的混亂不清、分工不明會(huì)帶來相互推卸責(zé)任等。

3.思想政治教育客體發(fā)生變化

單一學(xué)校為主體的高職教育模式下，受教育的客體僅是“學(xué)生”這一唯一身份；校企“雙主體”培養(yǎng)模式下，受教育的客體身份不僅是學(xué)校的“學(xué)生”，同時(shí)也是企業(yè)的“員工”?？腕w在同一時(shí)期或不同時(shí)期交替接受學(xué)校的集中教育管理和企業(yè)相對分散的教育管理，身份時(shí)有重疊和分割，致使受教育客體在交替變化的角色中，容易出現(xiàn)思想和心理的混亂，致使思想政治教育和管理的復(fù)雜性被進(jìn)一步加深。

4.思想政治教育載體發(fā)生變化

單一學(xué)校為主體的高職教育模式下，學(xué)校思想政治教育的常規(guī)載體為課堂、書本、教師、校園文化等；校企“雙主體”培養(yǎng)模式則由于時(shí)間和空間的變化，除了原有學(xué)校教育載體，必須積極探索企業(yè)思政教育的載體和跨越校企空間和時(shí)間距離的有效技術(shù)載體，如企業(yè)文化載體、管理載體、傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體等。企業(yè)文化是企業(yè)凝聚力和企業(yè)精神的核心所在，通過企業(yè)文化的感染和熏陶，能夠有效提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)認(rèn)同感、職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德等；而跨越時(shí)空的技術(shù)載體如網(wǎng)絡(luò)，在校企“雙主體”模式下具有連接學(xué)校和企業(yè)、傳遞教育內(nèi)容的不可替代的作用。

5.思想政治教育環(huán)境發(fā)生變化

單一學(xué)校為主體的高職教育模式下，學(xué)生思想政治教育處于相對封閉和單一的校園環(huán)境中，而校企“雙主體”模式下，思想政治教育環(huán)境發(fā)生時(shí)空地域跨度上的改變，企業(yè)環(huán)境不容置疑地成為學(xué)生思想政治教育的主要環(huán)境之一，而這一環(huán)境具有相當(dāng)大的開放性和復(fù)雜性，有時(shí)疊加在學(xué)校教育上，帶來雙重正向效應(yīng)，有時(shí)則完全背離了對學(xué)生的積極引導(dǎo)，給思想政治教育帶來負(fù)面影響。

企業(yè)環(huán)境對學(xué)生思想政治教育帶來的負(fù)面的、消極的影響主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

(1)企業(yè)中存在著“重生產(chǎn)、效益，輕教育、思想”的問題。贏利是企業(yè)的基本目的，趨利性是市場的本質(zhì)所在。企業(yè)如何在市場中生存和發(fā)展，直接與企業(yè)的市場發(fā)掘、產(chǎn)品更新、生產(chǎn)組織和營銷策劃等相關(guān)，而更深層次的、間接影響到企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思想政治教育與管理則往往

容易被忽視。在校企合作中，企業(yè)和市場的逐利性容易引發(fā)人的貪婪和對金錢的崇拜，給學(xué)生帶來世界觀、人生觀和價(jià)值觀的破壞性沖擊，而企業(yè)在面對人場實(shí)習(xí)的學(xué)生時(shí)，如果放任了對他們的思想政治教育和必要的正確引導(dǎo)，將給學(xué)生帶來不可低估的負(fù)面影響，特別是那些追求短期經(jīng)濟(jì)效益、缺乏長遠(yuǎn)目光的企業(yè)。

(2)企業(yè)管理中存在著“重制度、人治，輕人文、德治”的問題。企業(yè)在管理中剛性化特點(diǎn)突出，懲罰性手段強(qiáng)硬，員工一旦在工作中出現(xiàn)問題和錯(cuò)誤，或罰薪降級，或解聘下崗。這一方面體現(xiàn)了企業(yè)管理的嚴(yán)格和制度化，但另一方面也凸顯了企業(yè)管理的無情和冷漠，對員工缺乏人文關(guān)懷，這些情況會(huì)對進(jìn)入企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生帶來強(qiáng)烈的心理壓力和沖擊。在用人方面，受企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的喜好和人際關(guān)系影響較大，存在“領(lǐng)導(dǎo)說了算”的“人治”問題，他“走上層路線”的不正之風(fēng)有了滋長的土壤，依法治廠、以德治廠不能落到實(shí)處。一些企業(yè)甚至為了追求經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)迫員工加班，卻不給予應(yīng)有的補(bǔ)償，侵犯員工的基本權(quán)益。這些都容易導(dǎo)致學(xué)生對未來工作失去興趣、對社會(huì)產(chǎn)生失望情緒、對法制和道德失去信賴。

(3)企業(yè)中存在的其他問題。一些企業(yè)缺乏良好的企業(yè)文化、企業(yè)精神和企業(yè)凝聚力，不能給思想政治教育提供必要的教育資源和載體，不能在潛移默化中對員工產(chǎn)生教化、激勵(lì)和約束等積極作用。一些企業(yè)缺乏優(yōu)秀的政工人員，不關(guān)心員工真正的思想問題或?qū)嶋H困難，思想政治學(xué)習(xí)流于形式，難以收到實(shí)效。還有的企業(yè)中存在的社會(huì)負(fù)面問題和個(gè)別低素質(zhì)人員的言行，也會(huì)對實(shí)習(xí)學(xué)生產(chǎn)生思想上的消極影響。

三、高職校企“雙主體”人才培養(yǎng)模式下，思想政治教育的對策

1.設(shè)立企業(yè)準(zhǔn)人制度和門檻

企業(yè)對學(xué)生的思想政治教育是建立在企業(yè)運(yùn)作科學(xué)合法、企業(yè)文化積極向上、企業(yè)員工敬業(yè)團(tuán)結(jié)等優(yōu)良的教育資源基礎(chǔ)上，而目前有不少企業(yè)缺乏企業(yè)文化和企業(yè)精神，有一些企業(yè)職工素質(zhì)低下，甚至存在一些企業(yè)將學(xué)生當(dāng)做廉價(jià)勞動(dòng)力使用，置人性、法制于不顧，給職業(yè)教育帶來極壞影響。面對這樣一個(gè)良莠不齊的企業(yè)“世界”，“隨便”將學(xué)生“放置于”企業(yè)中，不僅不能使學(xué)生的職業(yè)技術(shù)和技能得到鍛煉，更不能對學(xué)生產(chǎn)生有效的、積極的思想政治教育功效。因此，“國家應(yīng)對接納實(shí)習(xí)生的企業(yè)設(shè)定準(zhǔn)入門檻和資質(zhì)要求”，設(shè)立準(zhǔn)人制度，從制度上進(jìn)行規(guī)范，讓企業(yè)真正承擔(dān)起職業(yè)教育的主體責(zé)任，為思想政治教育帶來良性影響。.

2.建立思想政治教育有效機(jī)制

構(gòu)建校企聯(lián)合的思想政治教育工作機(jī)制和教育工作隊(duì)伍，促進(jìn)該模式下思想政治教育工作的制度化和規(guī)范化。一方面，在高校設(shè)立由黨政領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育委員會(huì)統(tǒng)籌全校的思想政治教育工作；另一方面，在企業(yè)進(jìn)一步完善廠長(經(jīng)理)負(fù)責(zé)制，積極發(fā)揮企業(yè)工會(huì)和黨團(tuán)組織的各自優(yōu)勢，逐步建立企業(yè)思想政治工作管理體制和運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)高校和企業(yè)的交流溝通與融會(huì)，積極創(chuàng)建“高校教職員工、企業(yè)人員、學(xué)生黨員干部”一體化思想政治教育隊(duì)伍，形成校企思想政治教育工作的有效機(jī)制。

3.加強(qiáng)高校與企業(yè)在思想政治教育上的相互配合，形成優(yōu)勢互補(bǔ)態(tài)勢

學(xué)校和企業(yè)在思想政治教育方面具有天然的互補(bǔ)性，可以有效解決當(dāng)前高校思想政治教育難以突破的瓶頸——社會(huì)實(shí)踐問題，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

亞里士多德說“我們通過彈奏豎琴而成為豎琴手，通過運(yùn)用一種技藝而掌握它。德性也與此相同。我們通過做公正的事情而成為正直的人，通過做事勇敢而成為勇敢的人”，任何思想和德性只有在現(xiàn)實(shí)的行為中才具有生命力，單純學(xué)校里的理論學(xué)習(xí)和認(rèn)知，缺少行為的介入，難以轉(zhuǎn)化成為學(xué)生真正的德性。學(xué)校思想政治教育具有理論優(yōu)勢，缺少實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件；企業(yè)充滿行動(dòng)和踐行的機(jī)遇和事件，卻缺少理論的指引和梳理，因此，校企“雙主體”培養(yǎng)模式下，企業(yè)的介入可以改變學(xué)校理論學(xué)習(xí)的僵化和空洞，讓學(xué)生德性的培養(yǎng)落到實(shí)處。學(xué)生可以將高校思想政治理論學(xué)習(xí)成果與企業(yè)實(shí)際工作和社會(huì)現(xiàn)實(shí)形勢相結(jié)合，得到更深刻的領(lǐng)會(huì)和掌握；學(xué)生通過在企業(yè)工作中的自我直接體驗(yàn)與深刻感悟，在高校教師、企業(yè)指導(dǎo)“師傅”的正確引導(dǎo)下，能夠在行動(dòng)中逐漸糾正或摒棄存在的錯(cuò)誤思想與觀念，不斷提升自己的思想政治境界。

4.發(fā)揮企業(yè)的思想政治教育功能，促進(jìn)學(xué)生“職業(yè)人”成長

思想政治教育包括對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)生涯和職業(yè)理想信念的教育。傳統(tǒng)的學(xué)校教育在陶冶學(xué)生情感和傳達(dá)人文精神方面起到了良好的潛在教育作用，但卻難以給予他們“職業(yè)”的文化和邏輯。校企合作培養(yǎng)模式下，學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，企業(yè)工作、生活等鮮明的行業(yè)性、職業(yè)性等特征，對培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生涯中的誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)合作、敬業(yè)奉獻(xiàn)、責(zé)任意識等職業(yè)素質(zhì)具有積極和直接的作用，它可以在潛移默化中對學(xué)生的行為舉止產(chǎn)生經(jīng)常性的深刻影響，逐漸改變學(xué)生的職業(yè)認(rèn)知和行為，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，內(nèi)化為學(xué)生的職業(yè)操守和信念，從而幫助學(xué)生改變思維模式，從“學(xué)生”成長為“職業(yè)人”。

5.不斷改革和創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)

首先，重構(gòu)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系。高職思想政治理論課教學(xué)應(yīng)從高職教育培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)道德和企業(yè)“身份”的理解與認(rèn)同，在教學(xué)內(nèi)容上增加對現(xiàn)代企業(yè)文化和理念的融入，突顯對學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律法制等方面的教育，注重學(xué)生日常行為教育。其次，實(shí)施“理實(shí)一體化”的教學(xué)方法?！袄韺?shí)一體化”教學(xué)方法，是指理論、實(shí)踐“一體化”，教、學(xué)、做“一體化”。它能夠徹底改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的灌輸狀態(tài)，促進(jìn)教學(xué)中的師生互動(dòng)和學(xué)生德性的內(nèi)化，使教學(xué)能夠切實(shí)關(guān)注學(xué)生的需要和興趣，關(guān)注學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和工作行為，有效避免將思想政治理論課變成空洞的思想政治說教。再次，建立校企多元化考評體系。豐富思想政治理論課考評內(nèi)容，將考評貫穿于學(xué)生理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐全程，并讓更多主體參與到考評中來，使全面、真實(shí)評估學(xué)生思想政治素質(zhì)的要求落到實(shí)處。

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篇6

【關(guān)鍵詞】高職院校 思想政治教育 主體性模式 基本路徑

近年來，隨著我國社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長，教育事業(yè)也取得了巨大的進(jìn)步。在高職院校教育中，思想政治教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)也是重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的思想政治教育模式不符合高職院校學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，限制了學(xué)生人格的發(fā)展，所以德育效果十分不佳。在當(dāng)前的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，若想改善思想政治教育、提高德育效果，就必須要以主體性模式來開展思想政治教育工作，在教育過程中尊重學(xué)生的主體地位、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用。思想政治教育主體性模式的提出是對傳統(tǒng)思想政治教育模式反思的必然結(jié)果，以下筆者就根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一談高職院校思想政治教育主體性模式實(shí)現(xiàn)的基本路徑。

一、高職院校思想政治教育主體性模式的實(shí)施價(jià)值

1、對傳統(tǒng)思想政治教育模式進(jìn)行了揚(yáng)棄

傳統(tǒng)教育模式的本質(zhì)觀念是一種“造物邏輯”，而非“造人邏輯”，無論其怎樣強(qiáng)調(diào)人與物的不同，但本質(zhì)上仍是把“人”理解為了“非人”。而主體性模式則恰巧相反，它認(rèn)為人是教育活動(dòng)的主體，教育要以發(fā)展人的主體性為目的。主體性教育遵循的基本觀點(diǎn)是：人是教育的出發(fā)點(diǎn)，人的價(jià)值要高于教育本身的價(jià)值，教育的根本目的是培育和完善人的主體性，使人成為時(shí)代需要的社會(huì)歷史活動(dòng)主體。因此，利用主體性模式來開展思想政治教育，能夠充分表現(xiàn)出學(xué)生的自主性、自覺性、能動(dòng)性及創(chuàng)造性，它改變了傳統(tǒng)思想政治教育模式單一、學(xué)生被動(dòng)的弊端，大大提高了思想政治教育的德育效果。

2、促進(jìn)了學(xué)生的全面自由發(fā)展

可以說，思想政治教育主體性模式的實(shí)施是學(xué)生全面自由發(fā)展的必然要求，其哲學(xué)基礎(chǔ)是理論中關(guān)于人的全面發(fā)展理論。馬克思曾多次說過：“人始終是主體”。我國的教育改革也一再強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在德才兼?zhèn)浜腿姘l(fā)展的基礎(chǔ)上保持個(gè)性、彰顯本色。采用主體性模式來開展思想政治教育，能夠充分開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力、展現(xiàn)學(xué)生的一切天賦、激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性，使學(xué)生逐漸由“他教、他化、他律”而轉(zhuǎn)變?yōu)椤白越?、自化、自律”，最終成長為具有鮮明個(gè)性的全面發(fā)展的主體。

3、實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值

傳統(tǒng)的思想政治教育觀念認(rèn)為：當(dāng)社會(huì)的主流思想為政治主義思潮之時(shí)，人們會(huì)更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育的階級和政治教化功能，將思想政治教育當(dāng)做政治運(yùn)動(dòng)的一種重要手段；而當(dāng)社會(huì)的主流思想為經(jīng)濟(jì)主義思潮之時(shí)，人們則會(huì)更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)功能和生產(chǎn)力功能，將思想政治教育當(dāng)做解決具體經(jīng)濟(jì)工作業(yè)務(wù)矛盾的一種有效手段。無論在哪種情況下，傳統(tǒng)的思想政治教育觀念都只片面重視思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，而忽視了教育主體“人”的價(jià)值，所以其實(shí)效性均不高。只有主體性模式的思想政治教育才真正強(qiáng)調(diào)“人”作為主體的存在，強(qiáng)化人的意識、弘揚(yáng)人的精神、尊重人的人格與個(gè)性、引導(dǎo)人的感情需求，這與現(xiàn)代教育要求不謀而合。

二、高職院校思想政治教育主體性模式實(shí)現(xiàn)的基本路徑

1、確立主體性的教育內(nèi)容與教育目標(biāo)

自我國改革開放以來，隨著工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)已經(jīng)步入了工業(yè)化時(shí)代，其特征是生產(chǎn)專業(yè)化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化及同步化，受此影響，思想政治教育也漸漸開始以造物的方法來培養(yǎng)人才；傳統(tǒng)的思想政治教育是教師憑借自身的理論、知識、能力及信息等優(yōu)勢而對學(xué)生的思想行為進(jìn)行控制、改造和駕馭，從而使學(xué)生成為投射和蘊(yùn)涵教師價(jià)值選擇與價(jià)值預(yù)設(shè)的對象。而主體性模式的思想政治教育則與傳統(tǒng)思想政治教育的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)大大不同。

雖然高職院校思想政治教育是對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀及個(gè)性心理品質(zhì)等的教育，但這并不代表著其教育內(nèi)容應(yīng)該一成不變地“高大上”，這只會(huì)使教育內(nèi)容游離于學(xué)生現(xiàn)實(shí)之外，讓學(xué)生覺得思想政治教育是一種死板的“說教”，從而導(dǎo)致學(xué)生煩于上思想政治課。為此，高職院校思想政治教育主體性模式的實(shí)現(xiàn)首先需要重新構(gòu)建教育內(nèi)容，使教育內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性、創(chuàng)新性、說服力及感召力，并符國家社會(huì)的發(fā)展形勢及高職院校學(xué)生的思想發(fā)展變化實(shí)際。具體來說，應(yīng)當(dāng)要在高職院校思想政治教育內(nèi)容中加入黨的最新科學(xué)理論研究成果，并在以往教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉和概況新觀點(diǎn)，例如將信念信仰教育、中國夢教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育等加入到思想政治教育內(nèi)容之中，從而為大學(xué)生的思想認(rèn)識問題提供科學(xué)的解決指導(dǎo)；其次，要建立生活化的思想政治教育內(nèi)容，多多關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活需要，將理論與實(shí)際相結(jié)合，盡量貼近學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)美好而道德的生活；第三，思想政治教育內(nèi)容要體現(xiàn)發(fā)展性，要通過思想政治教育而促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。

再者，開展主體性模式的高職院校思想政治教育還需要先確立主體性的教育目標(biāo)。主體性的教育目標(biāo)與高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)于總體上而言是一致的，但它對思想政治教育的范式和內(nèi)容又做出了進(jìn)一步的明確和規(guī)定。主體性的思想政治教育目標(biāo)若想發(fā)揮出實(shí)質(zhì)效用，就必須要細(xì)化與具體化：首先要結(jié)合國家的教育方針政策，其次要符合高職院校的實(shí)際情況和特點(diǎn)，三是要適應(yīng)高職院校學(xué)生的思想特點(diǎn)，四是要考慮學(xué)生所學(xué)專業(yè)的要求和特點(diǎn)，最后要符合社會(huì)及市場對人才的要求。

2、優(yōu)化主體性的思想政治教育過程

在主體性教育模式下，學(xué)生是教育的主體、教師是教育的主導(dǎo)，而現(xiàn)代教育理論主張主體與主導(dǎo)者之間教學(xué)相長、相互作用。所以，若想優(yōu)化主體性模式的高職院校思想政治教育過程，關(guān)鍵在于如何充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。

首先，在高職院校思想政治教育過程中，教師應(yīng)當(dāng)摒棄原來的“權(quán)威者”“專家”等身份，不再自居為高高在上的“學(xué)生思想的把關(guān)人”，而要以“合作者”“參與者”等身份參與到教育活動(dòng)當(dāng)中，與學(xué)生之間建立良好平等的思想交流平臺，實(shí)現(xiàn)主體與主導(dǎo)的雙向互動(dòng)關(guān)系。只有這樣，才能夠形成一個(gè)良好的課堂氛圍和師生交流氛圍，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

其次，在思想政治教育過程中，不能強(qiáng)行給學(xué)生灌輸知識和理論結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生的探究欲望，使學(xué)生自發(fā)主動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治、愛熱和喜歡上思想政治課。興趣是人類最好的老師，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，人只有先對某件事物產(chǎn)生了足夠的興趣，才會(huì)熱衷于接觸、了解、觀察和學(xué)習(xí)這件事物，所以說，培養(yǎng)學(xué)生對思想政治課程的興趣是非常有必要的。當(dāng)然，興趣的培養(yǎng)不是簡簡單單就實(shí)現(xiàn)的，它需要教師采用一定的技巧和手段來對學(xué)生進(jìn)行良好的引導(dǎo)，例如教師可以在思想政治教育過程中多舉出一些學(xué)生所比較關(guān)心的主流社會(huì)話題和人生話題當(dāng)例子，從而引起學(xué)生的共鳴；或是以學(xué)生所比較喜愛的一些事物來當(dāng)做教育素材，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的情境，從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望。總而言之，學(xué)生對思想政治的學(xué)習(xí)過程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有趣的探究過程，而非被迫接受知識灌輸?shù)倪^程。

再者，思想政治教育不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注理論教育，更應(yīng)當(dāng)重視實(shí)踐教育。學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用，學(xué)生只有能夠?qū)⒄n本中的理論知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中、解決實(shí)際問題，才算是真正學(xué)會(huì)了知識，思想政治的學(xué)習(xí)也不例外。所以，高職院校思想政治教育主體性模式的開展應(yīng)當(dāng)要將理論與知識相結(jié)合，在教給學(xué)生理論知識的同時(shí)，也帶領(lǐng)學(xué)生走出課本與課堂，親自進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，促使學(xué)生達(dá)到言論與行動(dòng)上的相統(tǒng)一，成為一個(gè)既具知識又有能力的社會(huì)主體。

3、創(chuàng)新主體性的思想政治教育機(jī)制

主體性模式的思想政治教育是一個(gè)有機(jī)的整體，其若想高效運(yùn)轉(zhuǎn)及達(dá)到預(yù)期效果，必須要有一個(gè)科學(xué)有效的機(jī)制作為保障。所以，當(dāng)前的思想政治教育必須要?jiǎng)?chuàng)新教育機(jī)制，使教育機(jī)制適應(yīng)實(shí)施主體性模式的思想政治教育的需要。具體來說，首先應(yīng)當(dāng)要?jiǎng)?chuàng)新評價(jià)機(jī)制，改變以往的教師對學(xué)生的單向評價(jià)形式，實(shí)現(xiàn)師生互相評價(jià)、學(xué)生之間互相評價(jià)的多向評價(jià)形式；其次應(yīng)創(chuàng)新保障機(jī)制，盡快建立一支全面理解和掌握主體性教育理論與教育方法的教師隊(duì)伍，并健全和完善相應(yīng)的規(guī)章制度；第三要積極利用QQ群、微信、微博及BBS等現(xiàn)代化手段和網(wǎng)絡(luò)媒介來開展教育活動(dòng)，建立信息化的教學(xué)平臺，保障所有學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。只有創(chuàng)新了主體性的思想政治教育機(jī)制，才能夠確保主體性模式的思想政治教育實(shí)施的科學(xué)性與規(guī)范性。

結(jié)語：

綜上所述，隨著教育改革的不斷推進(jìn)，高職院校思想政治教育工作也要進(jìn)行進(jìn)一步的改革，而其改革重點(diǎn)之一是要盡快實(shí)現(xiàn)主體性模式的思想政治教育，在教育過程中突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格，促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展。

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篇7

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；主體性 ；思想政治教育；當(dāng)代際遇

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）11 ― 0178 ― 02

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治的教育，不僅有效的拓展了傳統(tǒng)的思想政治教育方法，同時(shí)推動(dòng)了對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育格局的深入調(diào)整與教育理念的重構(gòu)。本文對高校所采用了主體性思想政治教育模式的必然性進(jìn)行了分析，并根據(jù)目前當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育過程中所呈現(xiàn)的問題，提出其相應(yīng)的解決策略。

一、主體性思想政治教育的四個(gè)維度

（一）主體性思想政治教育目標(biāo)：全面與個(gè)性

思想政治最終的教育目的就是促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，以及人的全面發(fā)展。社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)決定了主體思想政治教育的產(chǎn)生，在進(jìn)行主體性思想政治教育過程中，是以大學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，同時(shí)雙注重大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。這樣才能夠適應(yīng)社會(huì)多樣化的需求，有效的開發(fā)主體的潛能，提高大學(xué)生主體的創(chuàng)新能力，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）主體性思想政治教育倫理：平等與尊重

平等與尊重是主體性思想政治教育的倫理，師生、學(xué)生與學(xué)生之間的應(yīng)當(dāng)保持平等的關(guān)系，在學(xué)習(xí)過程中相互尊重、集體協(xié)作、共同進(jìn)步，從而提高思想政治教育的有效次。另外，師生之間還要尊重自身，無論是教育者還是受教育者，都需要保持一種穩(wěn)定、健康的心態(tài)。

（三）主體性思想政治教育方法：實(shí)踐與交往

對于傳統(tǒng)的思想政治教育模式，由于學(xué)生處于被動(dòng)的地位，從而導(dǎo)致了學(xué)生的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮。主體性思想政治教育中提倡通^實(shí)踐方法進(jìn)行教育，既強(qiáng)調(diào)出了主體思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)方法，同時(shí)又積極的提倡大學(xué)生參與到社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中來，并有效的提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

（四）主體性思想政治教育價(jià)值：個(gè)人與社會(huì)

主體性思想政治教育通過有效的調(diào)動(dòng)起人的積極性、主動(dòng)性以及創(chuàng)造性，來充分的培養(yǎng)人的主體性，并以社會(huì)發(fā)展的要求與人的自身需要為出發(fā)點(diǎn)，通過發(fā)揮出思想政治教育的主體性，來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值不情之請會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、高校采用主體性思想政治教育模式的必然性

高校中思想政治教育的主體性，如果從教育者與被教育者層面上進(jìn)行分析，兩者互為主客體的關(guān)系。老師既是教育層思想政治教育的主體，同時(shí)又是受教育者中的客體，學(xué)生是教育層思想政治的客體，但在受教育者層面分析，同時(shí)又是主體。由于傳統(tǒng)的思想政治教育理念的滯后性，很難有效的提高其實(shí)效性，因此在大學(xué)生的思想政治教育中采用主體性的教育模式，有著非常重要的意義。

（一）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求

的理論精華為高校的主體性思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)依據(jù)。隨著近幾年來改革開放的不斷深入，日常生活中的多種觀念與文化在不斷的沖擊著大學(xué)生的思想，從而為大學(xué)生的思想政治教育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，高校應(yīng)當(dāng)對大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對思想政治教育的模式與內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新， 從而適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需求。并確立人的主體性地位，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，最終落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育模式的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的思想政治教育模式往往是以老師為主體，學(xué)生為客體，從而導(dǎo)致了在思想政治的教學(xué)過程中，無法具有針對性的開展思想政治教育，容易形成主客體的脫節(jié)，因此，為改變傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式，把學(xué)生作為教育的主體，同時(shí)在教學(xué)中貫穿著以人為本的理念，正確辨證的看待主體與客體之間的關(guān)系，充分的發(fā)揮好主體教育的優(yōu)勢，提主大學(xué)生思想政治教育的有效性。除此之外，還要結(jié)合人的品德形成的規(guī)律，制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，從而不斷提升思想政治教育的效率。

（三）可以提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性

高校期間的思想政治教育應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)，并有效的結(jié)合思想政治教育理論與實(shí)踐，從而不斷提高大學(xué)生的思想政治教育的有效性，同時(shí)堅(jiān)持主體性思想政治教育的模式下，建立起師生之間互為主體、平等、尊重的關(guān)系，在彼此尊重、激勵(lì)下有效的提高主體性思想政治教育的實(shí)效性。

（四）是高校思想政治教育價(jià)值的有效實(shí)踐

傳統(tǒng)的思想政治教育過多的注重了思想政治的社會(huì)價(jià)值，而忽略了個(gè)人的價(jià)值，從而很難提高大學(xué)生的思想政治教育的有效性。因此，主體性的思想政治教育模式，則強(qiáng)調(diào)出了以人為主體的存在，并注重促進(jìn)人的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的人格與個(gè)性化發(fā)展，并通過老師的正確引導(dǎo)，樹立起正確的價(jià)值觀與人生觀。

三、目前大學(xué)生主體性思想政治教育的缺陷

（一）教育者思想觀念滯后

在很多高校的思想政治教育工作過程中，在把學(xué)生作為教育對象的同時(shí)，卻忽略了對教育者自身綜合素質(zhì)能力的提高，并認(rèn)為思想政治教育只是簡單的教育人、規(guī)范人，對于學(xué)生自身的發(fā)展沒有起到正確的建設(shè)性與引導(dǎo)性的作用，往往忽略了學(xué)生自身個(gè)性化與潛能的開發(fā)，從而導(dǎo)致了很多高校的思想政治教育都沒有針對性，只是有著簡單的表面工作。

（二）網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響

互聯(lián)網(wǎng)的今天，為學(xué)生的思想政治教育提供了新的教育方式，但由于網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的開放性與隱秘性，從而使得很多的大學(xué)生陷入網(wǎng)絡(luò)后無法自拔，因而對現(xiàn)實(shí)生活有著眾多的不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重的阻礙了大學(xué)生的心理健康發(fā)展，除此之外，網(wǎng)絡(luò)信息的暴力、迷信等內(nèi)容的影響，使得大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀迷失，嚴(yán)重的影響到了大學(xué)生的健康全面成長。

（三）錯(cuò)誤的價(jià)值取向

在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中，一般都是采用了強(qiáng)制統(tǒng)一的管理，即要求學(xué)生尊重思想政治課本中的內(nèi)容，但卻嚴(yán)重的忽略了大學(xué)生思想政治教育中的主體地位，對于學(xué)生的獨(dú)立自主意識缺乏一定的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致了大學(xué)生在思想政治教育過程中過分的被動(dòng)接受課堂，既沒有自己的主觀意識，同時(shí)又沒有自己獨(dú)立思考的能力，使得大學(xué)生在思想政治教育過程中失去了原本存在的教育價(jià)值。

（四）灌輸式教育方法

以灌輸式教育為主的傳統(tǒng)思想政治教育模式，很難讓大學(xué)生真正的了解思想政治的內(nèi)涵，因而漸漸的導(dǎo)致了大學(xué)生對思想政治教育失去了興趣，同時(shí)，很多高校對大學(xué)生的思想政治的教育往往過于了形式化，忽略了學(xué)生本身對知識與思想的探索，使得對大學(xué)生的思想政治教育從塑造學(xué)生的人格，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生對知識與思想的接受，造成了學(xué)生之間差異性的忽視。

四、提高大學(xué)生主體性思想政治教育實(shí)踐的策略

（一）轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念

有效的改變傳統(tǒng)思想政治教育過程中以老師為主體、學(xué)生為客體，學(xué)生只能被動(dòng)的接受知識的現(xiàn)象，在主體性的思想政治教育過程中，把學(xué)生作為自主、能動(dòng)以及獨(dú)立的主體，并能過對大學(xué)生內(nèi)在思想政治的需求進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、自主能力等，有效的促進(jìn)學(xué)生自由、健康、全面的發(fā)展。有效的摒棄傳統(tǒng)的教育模式，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行針對性的開展思想政治教育，從而提高思想政治的課堂教學(xué)效率。

（二）突出學(xué)生的主導(dǎo)地位

在主體性思想政治教育過程中，學(xué)生既是思想政治教育的主體，又是思想政治教育的參與者，因此，在具體的教育過程中，要重點(diǎn)突出大學(xué)生的主導(dǎo)地位，并尊重大學(xué)生的立人格、自身價(jià)值以及思想感情等，全面發(fā)揮大學(xué)生在思想政治教育中的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的提升。除此之外，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生發(fā)揮潛能創(chuàng)造好條件，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，通過構(gòu)建一些民主、平等的交流環(huán)境，來激發(fā)學(xué)生的積極性，從而在實(shí)踐中完成自我教育、自我管理，培養(yǎng)學(xué)生成為具有高度責(zé)任感的社會(huì)主體。

（三）營造良好的思想政治氛圍

提升思想政治教育者的綜合素質(zhì)，是確保高校思想政治教育質(zhì)量以及主體性的前提。因此，對于思想政治教育中的老師，可以采用考核的招聘制度，選聘一些經(jīng)驗(yàn)豐富而且知識能力不錯(cuò)的老師，從根本上來提升大學(xué)生思想政治教育的專業(yè)性，另外，還可以根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際需求，不斷加強(qiáng)大學(xué)生輔導(dǎo)隊(duì)伍的建設(shè)，并為大學(xué)生營造好良好的思想政治教育氛圍，有效的調(diào)動(dòng)起大學(xué)生對思想政治的積極性，從而最終有效的提高大學(xué)生在思想政治教育中的主體性。

（四）引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，提高學(xué)生的積極性

在大學(xué)生主體性的思想政治教育中，定期性的活動(dòng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識與集體理念，因此，高校應(yīng)當(dāng)組織一些豐富多彩的集體性活動(dòng)，從而讓學(xué)生通過社會(huì)福中活動(dòng)，進(jìn)行不斷的探索，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。除此之外，還可以開展一些優(yōu)秀學(xué)風(fēng)班級的評選活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠更加貼近社會(huì)，營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過學(xué)校的各種資源，有效的為學(xué)習(xí)的思想政治教育提供豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，從而提高大學(xué)生的思想政治教育的有效性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

大學(xué)生作為我國社會(huì)改革發(fā)展的主要人力資源，思想政治教育工作作為高校的基礎(chǔ)性工作，面對新的形勢，開展大學(xué)生主體性的思想政治教育是時(shí)展的要求。因此，高校應(yīng)當(dāng)采取主體性的思想政治教育模式，有效的落實(shí)科學(xué)觀展觀的本質(zhì)與要求，改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式，通過突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，正確的引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，從而提升大學(xué)生主體性的思想政治教育的有效性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔4〕宮源海.主體性文化與社會(huì)主義道德誠信〔J〕.理論學(xué)刊，2013，（12）.

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【論文關(guān)鍵詞】 主體　主體性　思想政治教育　大學(xué)生

【論文摘要】 本文通過對思想政治教育的主體和主體性表現(xiàn)進(jìn)行分析，探討了主體性教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持的原則及認(rèn)識思想政治教育主體性教育的意義，認(rèn)為主體性教育是增強(qiáng)教育管理中民主平等意識的基礎(chǔ)，是改進(jìn)高校思想政治教育方式的前提，是優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵。 

一、思想政治教育的主體和主體性表現(xiàn)

1、大學(xué)生的主體性的一般表現(xiàn)

第一，能動(dòng)性是大學(xué)生能夠成為主體根本特征主體之為主體，就在于他是能動(dòng)的自然存在物，具有自覺能動(dòng)性。

第二，創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)，是主體最寶貴的品質(zhì)，包括觀念的創(chuàng)造和實(shí)踐的創(chuàng)造。

第三，自主性是主體具有不依賴外界力量，自由地支配自身一切活動(dòng)的意志和能力。

2、思想政治教育主體的含義

思想政治教育主體概念的界定，是由其在思想政治教育中的地位和作用來確定的，是指思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。它是與思想政治教育客體相對應(yīng)，對一定的客體實(shí)施思想政治教育活動(dòng)的主體。分為兩類，思想政治教育的個(gè)體和思想政治教育的群體。

二、思想政治教育主體特殊性

1、思想政治教育者的任務(wù)被社會(huì)力量規(guī)定

思想政治教育主體是一種角色主體，這決定了它必然為自己的角色所制約，它的活動(dòng)，不是單純自主的個(gè)人行為，而是由社會(huì)力量支配的。這種社會(huì)力量在我國的表現(xiàn)就是社會(huì)和人民的根本利益。思想政治教育者只有用黨的綱領(lǐng)、路線所武裝，才能成為思想政治教育的工作主體。

2、思想政治教育者的活動(dòng)受教育對象的審視

第一，思想政治教育主體是否具有素質(zhì)優(yōu)勢。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者要管理教育對象，而教育者是否具有相當(dāng)?shù)馁Y格和能力，教育對象是否會(huì)從教育者那里受益，教育者必然受到大學(xué)生的審視。

第二，作為思想政治教育工作者言行是否一致。在開展教育活動(dòng)中，信任是思想政治教育中，教育者與大學(xué)生彼此溝通的一個(gè)基礎(chǔ)。如果思想政治教育對象對思想政治教育者缺乏信任感，久而久之就會(huì)產(chǎn)生防御心理，使思想政治教育陷入困境。

第三，作為思想政治教育工作者是否易于和大學(xué)生溝通。思想政治教育者是否平易近人，和藹可親，是思想政治教育者與大學(xué)生進(jìn)行溝通的一個(gè)前提，大學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己的判斷決定對思想政治教育者采取的態(tài)度。

第四，作為思想政治教育者對大學(xué)生的具體評價(jià)如何。大學(xué)生往往會(huì)很注重思想政治教育者的具體評價(jià)。他們經(jīng)常會(huì)會(huì)從思想政治教育者語言、情緒、心理、行為、表情等每一個(gè)細(xì)節(jié)中獲取評價(jià)的信息，每個(gè)一細(xì)節(jié)都有可能被看作是有某種特殊含義的暗示。

3、思想政治教育主體的作用是自查反省的對象

思想政治教育者的活動(dòng)，在受到社會(huì)力量支配、制約和工作對象審視的同時(shí)，還借助這種支配、制約和審視反饋的信息，進(jìn)行自檢、自查、反省，使主體作用成為自檢、自查、反省的對象。

總之，在思想政治教育工作系統(tǒng)中，思想政治教育者是主體，然而它的主體使命為社會(huì)力量所支配，它的主體活動(dòng)處于客體審視和自檢查反省之中，這就使它同時(shí)具有客體性的屬性，是一種帶有客體性的主體。

三、主體性教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持的原則

1、人本觀念

高校思想政治教育的對象是人，是具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識、自我意識、競爭意識的學(xué)生個(gè)體。要確立“以人為本”的工作理念，把人的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

2、互動(dòng)觀念

在開展高校思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)該是教育者與被教育者互為主體、互為作用的過程。因此，在思想政治教育工作實(shí)施過程中，一定要調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的參與熱情，平等地與他們進(jìn)行溝通，雙向交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的主、客體互動(dòng)。

3、開放觀念

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，學(xué)生接受信息的渠道多元化，單一的封閉的教育手段已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的變化。高校思想政治教育工作者要確立開放觀念，以變應(yīng)變，全方位地進(jìn)行思想政治教育。

4、發(fā)展觀念

高校思想政治教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。思想政治教育要圍繞學(xué)校教育改革與發(fā)展，始終將培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育上臺階、見實(shí)效。

四、認(rèn)識思想政治教育主體性教育的意義

1、增強(qiáng)教育管理中民主平等意識的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的思想政治教育，缺乏民主和平等意識。教育者與教育對象之間存在著單純的“行政化”的觀念。我們必須在尊重大學(xué)生主體個(gè)性的前提下尊重人、理解人、關(guān)心人，科學(xué)引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，通過校園文化、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新等活動(dòng)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處體悟出人生，使他們樹立起正確的理想和信念，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教育者要樹立的新的思想政治教育理念，在啟發(fā)和尊重教育對象的主體性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)思想政治教育的效果。

2、改進(jìn)高校思想政治教育方式的前提

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育方式多采取做報(bào)告、開會(huì)、講課等由外部灌輸?shù)姆绞?。但長期地使用這種方式就會(huì)使教育對象產(chǎn)生逆反心理，從而造成不良后果。我們要明確認(rèn)識思想政治教育對象的主體性有助于把思想政治教育對象擺到平等的地位上，進(jìn)而改進(jìn)思想政治教育方式，通過“換位思考”、共同探討、素質(zhì)拓展、心理游戲等活動(dòng)等雙向交流，使大學(xué)生增強(qiáng)主體感和自我完善的積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)，變觀望為渴望，化理想為行動(dòng)，促進(jìn)思大學(xué)生自我教育能力的提高。

3、優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵

思想政治教育是通過一定的活動(dòng)向?qū)ο笫┘佑绊懞徒逃龑ο筮x擇、理解、內(nèi)化過程的統(tǒng)一。這種雙向交流能否和諧并達(dá)到教育目的，取決于多種因素。其中，思想政治教育對象是否愿意真實(shí)地把自己的認(rèn)識、情感、要求、希望等信息反饋給思想政治教育者，對思想政治教育過程的順利開展十分重要，要認(rèn)識思想政治教育工作的這一特點(diǎn)，通過信息有效反饋，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生積極參與性，使大學(xué)生感受到自身存在的價(jià)值以及較強(qiáng)的獨(dú)立性、自主性，這是優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵。

4、提高高校思想政治教育水平的路徑

思想政治教育的工作過程是思想政治教育者和教育對象的互動(dòng)過程。實(shí)施思想政治教育的教育過程，必須有思想政治教育對象的配合與認(rèn)同。在一定意義上說，高校的思想政治教育的效果取決于大學(xué)生的認(rèn)同和參與程度。因此，認(rèn)識和研究大學(xué)生的參與過程中，教育者與大學(xué)生各具主體性，互為客體，使他們在相互作用中都有被改造的可能性。這就要求思想政治教育者必須努力學(xué)習(xí)思想政治理論知識，注重理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)自身素質(zhì)，并加強(qiáng)對思想政治教育意義和性質(zhì)的認(rèn)識，在教育中不斷增強(qiáng)原則觀念，努力做好高校思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)

［1］ 陳萬柏. 思想政治教育載體論［M］. 武漢：湖北人民出版社，2003．

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【關(guān)鍵詞】學(xué)生資助 思想政治教育 貧困生

高校學(xué)生資助政策是國家對高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助的重要途徑，也是對困難學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要載體。為了解決高校貧困學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活問題，近年來國家不斷加大資助資金的投入力度，學(xué)生資助工作已經(jīng)形成規(guī)模，高校也基本形成了以“獎(jiǎng)、助、貸、補(bǔ)、減、免、勤”為主體的資助體系。隨著資助力度的不斷加大，已初步實(shí)現(xiàn)了“絕不讓一個(gè)大學(xué)生因貧困而輟學(xué)”的承諾?，F(xiàn)階段國家的資助體系走向了資助育人。但同時(shí)，現(xiàn)階段許多高校還存在著資助宣傳力度不大，對經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生重經(jīng)濟(jì)資助，輕思想教育，存在資助與育人相脫節(jié)的現(xiàn)象。在這種形勢下，高校應(yīng)在資助工作中加強(qiáng)思想政治教育力度，建立資助與育人相平衡的工作模式，實(shí)現(xiàn)資助育人的最大效用。

一、在資助工作中加強(qiáng)思想政治教育的意義

（一）是明確國家資助政策導(dǎo)向的重要途徑

政策的導(dǎo)向功能即政策能對人們的行為和事物的發(fā)展加以引導(dǎo)。國家資助政策的導(dǎo)向功能體現(xiàn)在：一是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)資助的廣度和力度。新的國家資助政策增加了財(cái)政投入和擴(kuò)大了資助覆蓋面。二是引導(dǎo)教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化和人才合理分布。在努力使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生公平享有受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，接受職業(yè)教育；國家助學(xué)金適當(dāng)向國家最需要的專業(yè)傾斜，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國家最需要的專業(yè)；引導(dǎo)畢業(yè)生到艱苦地區(qū)基層單位就業(yè)；鼓勵(lì)學(xué)校面向經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)擴(kuò)大招生規(guī)模。

高校的資助工作人員應(yīng)該讓學(xué)生理解這種國家的資助政策導(dǎo)向，這就要求資助管理工作必須上升到講政治的高度，在進(jìn)行資助工作的同時(shí)對在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，引導(dǎo)畢業(yè)生到基層、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

（二）能更好地發(fā)揮資助育人功能，提高育人效果

新形勢下的思想政治工作須堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合的重要原則。所以，大學(xué)生的思想政治教育工作要將解決大學(xué)生思想問題和解決大學(xué)生實(shí)際經(jīng)濟(jì)困難問題緊密結(jié)合起來。高校中家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在成長中難免會(huì)遇到一些思想問題，容易產(chǎn)生更多的心理問題，如性格內(nèi)向、孤僻、沉郁、壓抑、過于自尊、過于自卑、不善人際交往等，也會(huì)在生活中面臨很多現(xiàn)實(shí)問題，如經(jīng)濟(jì)問題等。所以應(yīng)對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，把思想政治教育與落實(shí)學(xué)生資助政策相結(jié)合，幫助他們解決經(jīng)濟(jì)困難的同時(shí)，增強(qiáng)他們的責(zé)任意識和感恩意識，以更好地發(fā)揮資助育人的功能，提高育人效果。

二、被資助學(xué)生的思想狀況

（一）缺乏社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)責(zé)任感是指一個(gè)人對他人和對社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)，是公民對這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識和崇高的情感、意志，是ψ隕砩緇崛利和義務(wù)的自覺認(rèn)識。在被資助的大學(xué)生中，有少數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為自己的困難是社會(huì)問題造成的，他們對資助工作的認(rèn)識存在偏差，認(rèn)為國家的錢不拿白不拿，自己獲得資助是理所當(dāng)然的，不需要感激誰。這部分學(xué)生平時(shí)不能嚴(yán)格要求自己，不努力學(xué)習(xí)，也不積極參加各類集體活動(dòng)，整天抱著得過且過的心態(tài)“混日子”，社會(huì)責(zé)任感淡薄。

（二）缺乏勵(lì)志進(jìn)取精神。部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生依賴于社會(huì)，依賴于獲得資助，他們不愿意吃苦，缺乏勵(lì)志進(jìn)取精神，缺乏與貧困作斗爭的勇氣，對今后的人生道路很少考慮，心安理得地維持現(xiàn)狀，無所追求。他們對通過自身努力來克服經(jīng)濟(jì)困難缺乏信心，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏奮斗意志，產(chǎn)生惰，不愿參加一些稍微艱苦的勤工助學(xué)工作。

（三）誠信缺失。在新的資助體系下，學(xué)生受助資金大、資助面寬，資格審核的程序也較為簡單，如在困難生界定上缺乏行之有效的界定標(biāo)準(zhǔn)，高校一般會(huì)參照當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門蓋章的家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表對困難生作模糊的界定，缺少監(jiān)督。這就使得少數(shù)同學(xué)，利用政策的漏洞，捏造家庭經(jīng)濟(jì)困難事實(shí)，跟真正貧困的學(xué)生爭搶受助名額，獲得不應(yīng)獲得的資助。在助學(xué)貸款環(huán)節(jié)上，有的學(xué)生甚至認(rèn)為沒有利息的貸款不用就虧了，所以，很多經(jīng)濟(jì)不困難的學(xué)生也去申請助學(xué)貸款。同時(shí)，在國家助學(xué)貸款的償還環(huán)節(jié)，缺乏行之有效的制約措施，使得少數(shù)貸款學(xué)生為追求利益而忽視信用意識，出現(xiàn)了國家助學(xué)貸款逾期還款、違約的情況。

（四）感恩意識缺乏。有部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在進(jìn)入到高校之后，因?yàn)樽约旱募彝顩r，讓其感覺自己好像低人一等，從而產(chǎn)生自卑和羨慕心理，甚至產(chǎn)生不滿社會(huì)的情緒，這部分學(xué)生開始封閉自己的生活，不能與同學(xué)之間進(jìn)行正常的交流與溝通。受這些負(fù)面情緒的影響，他們對自己所獲得的資助費(fèi)用沒有做到勤儉節(jié)約。由于學(xué)校對學(xué)生的資助有名額限制，學(xué)生還出現(xiàn)埋天怨地的現(xiàn)象，他們的感恩意識難以形成。個(gè)別受資助者對恩人漠不關(guān)心，只擔(dān)心能否繼續(xù)被資助，這些感恩意識較差的貧困生不懂得“投之以桃，報(bào)之以李”的道理。

三、在資助工作中加強(qiáng)思想政治教育的對策

（一）以育人為導(dǎo)向，加強(qiáng)資助工作宣傳

重視資助政策宣傳，大力開展資助政策解讀活動(dòng)，讓學(xué)生理解資助政策的價(jià)值指向和行為導(dǎo)向，深入理解國家的資助政策是為困難學(xué)生提供受教育機(jī)會(huì)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展的一項(xiàng)制度。

資助工作宣傳要注重常規(guī)宣傳和重點(diǎn)宣傳相結(jié)合，把握新生入學(xué)和開學(xué)前后等重要事件節(jié)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，同時(shí)舉辦資助政策宣傳月活動(dòng)加大資助政策的宣傳力度。注重學(xué)校宣傳、家庭宣傳和社會(huì)宣傳相結(jié)合，真正做到資助政策“全覆蓋”，體現(xiàn)育人導(dǎo)向。

（二）建立系統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容體系

高校針對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的思想政治教育工作是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工程，不同的困難生面臨的問題也有所不同，需要有針對性地對他們進(jìn)行長期、系統(tǒng)和深入的思想政治教育，教育內(nèi)容體系包括勵(lì)志教育、誠信教育、感恩教育和心理教育等。

通過勵(lì)志教育，開展困難大學(xué)生發(fā)展性資助，培養(yǎng)困難學(xué)生的獨(dú)立自強(qiáng)意識，提高他們的抗挫能力，引導(dǎo)他們化壓力為動(dòng)力，積極體驗(yàn)生活的意義，積極參加勤工助學(xué)和各種社會(huì)公益活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，爭做生活的強(qiáng)者；通過誠信教育，增強(qiáng)困難學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使誠信教育作為發(fā)揮資助育人作用的核心推動(dòng)力，貫穿于學(xué)生成長成才的始終，引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)誠于心、立信于行、守信做人、勇?lián)?zé)任；通過感恩教育，在困難生群體中大力弘揚(yáng)飲水思源的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)困難生的回報(bào)社會(huì)意識，力爭用優(yōu)秀的表現(xiàn)回報(bào)國家、回報(bào)母校、感恩父母；通過心理教育，培養(yǎng)困難生的健全的自我意識，樹立正確的貧困觀，能夠坦然面對自己家庭經(jīng)濟(jì)困難的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)他們解決生活中的心理壓力，提高其自信心、增強(qiáng)心理承受能力。

（三）開展多樣化教育活動(dòng)，搭建資助育人平臺

針對貧困生開展以上思想政治教育的活動(dòng)載體應(yīng)實(shí)現(xiàn)多樣化?？梢酝ㄟ^課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行正面的思想政治教育；可以開展困難學(xué)生家訪活動(dòng)，一方面可以核實(shí)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況，另一方面也可以向家長們宣傳資助政策，讓家長明白國家資助政策的導(dǎo)向；可以開展“勵(lì)志、誠信、感恩”主題系列教育實(shí)踐活動(dòng)，把感恩之情化為強(qiáng)烈的責(zé)任感，付諸于服務(wù)社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由“受助”向“助人”的轉(zhuǎn)型；可以利用網(wǎng)絡(luò)和校園文化陣地，營造誠信、感恩的校園文化氛圍；可以通過開展主題班會(huì)、座談會(huì)和個(gè)別談話，引導(dǎo)他們提高對事物正確判斷的能力。

（四）調(diào)整資助結(jié)構(gòu)，更多發(fā)揮勤工助學(xué)作用

勤工助學(xué)制度是一項(xiàng)國家鼓勵(lì)學(xué)生自食其力的教育制度，為家庭困難學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造條件，幫助他們順利完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，培養(yǎng)他們的自立自強(qiáng)精神。

高校首先要加大對勤工助學(xué)的支持力度，積極拓寬勤工崗位，為學(xué)生提供更多校內(nèi)勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)。其次，要更多的發(fā)掘一些能發(fā)揮學(xué)生專業(yè)特長的工作崗位，讓困難學(xué)生在助學(xué)的實(shí)踐工作中增長知識、增長才干，提高綜合素質(zhì)，改變勤工助學(xué)就是體力勞動(dòng)的陳舊觀念。

總之，思想政治教育工作是高校學(xué)生資助工作的核心環(huán)節(jié)。在資助工作中加強(qiáng)思想政治教育不但重要而且必要。Y助工作不但要重視對困難生的經(jīng)濟(jì)資助，更要關(guān)注對他們的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在資助中實(shí)現(xiàn)育人，在育人中創(chuàng)新資助，是新形勢下資助工作的基本思路。

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篇10

【關(guān)鍵詞】主體間性 思想政治 教育理念 重構(gòu)

主體間性理論是拉康針對主體性理論提出來的，對主體性理論有著相應(yīng)的反駁。主體間性理論注重的是主體與主體之間的交流與互動(dòng)。由于初中思想政治教育中將教師作為主體，將學(xué)生作為客體的主體性教學(xué)理念已經(jīng)不能夠適應(yīng)教育發(fā)展的需要，主體間性理念逐漸被應(yīng)用到了思想政治教育的過程中來，其促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展和思想政治教育的有效開展。

一、主體間性理論下思想政治教育應(yīng)遵循的原則

1.以人為本

在應(yīng)用主體間性理論的思想政治教育中，教師應(yīng)對學(xué)生們的情感和思想進(jìn)行有效的了解和把握，以對自己的教育理念和教育活動(dòng)進(jìn)行有效的指導(dǎo)。這種以人為本的教育原則，不僅有利于教師對學(xué)生的身心狀況進(jìn)行充分的了解和分析，也有利于師生之間形成良好的交流互動(dòng)，從而能夠達(dá)到較好的思想政治教育效果。

2.平等交流

學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的過程中會(huì)獲得大量的信息，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的疑問。基于主體間性理論在思想政治教育中的應(yīng)用，教師應(yīng)對學(xué)生的好奇心和主體性進(jìn)行充分的尊重，并與他們在平等的關(guān)系上進(jìn)行交流互動(dòng)。這不僅能夠使教師能夠認(rèn)識到學(xué)生的主體性，還能在教學(xué)活動(dòng)中有意識地培養(yǎng)和挖掘?qū)W生的主體性。與此同時(shí)，師生之間的平等交流能夠使其通過良性互動(dòng)獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)、溝通和影響。

3.聯(lián)系實(shí)際

傳統(tǒng)的主體性理論下的思想政治教育往往只注重宏大理論層面上的內(nèi)容，與學(xué)生的實(shí)際生活有一定的脫離，也容易造成學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生相應(yīng)的抵觸心理。主體間性理論下的思想政治教育注重的是在保證適度的系統(tǒng)理論的思想政治教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還要聯(lián)系實(shí)際，通過學(xué)習(xí)生活中的具體事例來達(dá)到思想政治教育的目的。這種注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和利益訴求的教育形式能夠獲得更好的教學(xué)效果。

4.客觀公正

一些中學(xué)教師在進(jìn)行相應(yīng)的思想政治教育的過程中，往往會(huì)因?yàn)閹в邢鄳?yīng)的觀點(diǎn)和眼光使相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容不具有準(zhǔn)確性和正確性。主體間性理論下的思想政治教育，要求教師通過相應(yīng)的教學(xué)材料，客觀公正的向?qū)W生傳遞相應(yīng)的信息，并讓學(xué)生自己進(jìn)行相應(yīng)的分析和比較。這不僅能使教師在教學(xué)中樹立一個(gè)客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗?，也能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，使教學(xué)效果更加良好。

二、主體間性理論在思想政治教育中的有效運(yùn)用

1.培養(yǎng)學(xué)生的主體意識

現(xiàn)代教育理念中，學(xué)生是教學(xué)的核心主體。教師在運(yùn)用主體間性理論向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的過程中應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，使其主觀能動(dòng)性得到充分發(fā)揮。首先，教師在思想政治教育的過程中，應(yīng)讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)對自己的思想行為進(jìn)行自我認(rèn)知和自我教育，同時(shí)要讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中獲取更多的知識，以促進(jìn)其自身的思想行為的逐步完善。其次，教師應(yīng)在思想政治教育的過程中讓學(xué)生意識到自己是祖國的未來，應(yīng)該為祖國發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，提高自身的思想意識和各方面能力。此外，在思想政治教育的過程中，教師要讓學(xué)生發(fā)揮主體作用的同時(shí)，對其進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使其能夠通過分析和學(xué)習(xí)形成良好的分辨能力，并使其能夠逐漸樹立和形成正確的價(jià)值觀。

2.建立有效的溝通渠道

教師主體與學(xué)生主體之間有效溝通和交流是主體間性理論在初中思想政治教育中有效運(yùn)用的基礎(chǔ)，只有具備充分的溝通渠道，才能實(shí)現(xiàn)主體之間的了解和互動(dòng)。首先，教師可以在思想政治教育的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中，通過運(yùn)用形式多樣的教學(xué)方式和教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生的參與，從而促進(jìn)與學(xué)生之間的溝通和交流。教師可以將討論、反思等相關(guān)形式引入到教學(xué)活動(dòng)中來，在擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的更多互動(dòng)。其次，教師通過組織相應(yīng)的活動(dòng)，創(chuàng)造更多的與學(xué)生之間進(jìn)行交流溝通的渠道，如組織相應(yīng)的辯論賽、專題討論或者座談會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等。此外，教師也可以應(yīng)用現(xiàn)代化的手段與學(xué)生進(jìn)行一系列的互動(dòng)，如利用校園網(wǎng)絡(luò)或者校園論壇等，從而能夠使教師更好地了解學(xué)生的具體思想狀況。

3.增加師生之間的互動(dòng)

有了更多的師生之間的溝通渠道，師生之間的互動(dòng)便可以更加頻繁和高效。這既能讓師生之間增加了解，也能讓教師對學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)，甚至還能從學(xué)生身上學(xué)習(xí)到相應(yīng)的內(nèi)容。通過豐富多樣的溝通渠道，學(xué)生可以將自己的一些認(rèn)知和想法向老師進(jìn)行反映，教師便能依據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對性的教育。此外，師生互動(dòng)能夠促進(jìn)相互學(xué)習(xí)。教師在充分了解了學(xué)生的身心特點(diǎn)和思想意識的同時(shí)，要準(zhǔn)確的表達(dá)出自己的相應(yīng)看法，對學(xué)生的問題進(jìn)行有效的引導(dǎo)和解決。教師還可以通過互動(dòng)，從學(xué)生身上學(xué)到相應(yīng)的價(jià)值觀念方面的東西。

三、結(jié)語

思想政治教育對學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念有著重要的影響，其教學(xué)效果也應(yīng)依據(jù)相應(yīng)要求和需要得到不斷提高。只有具備先進(jìn)的教學(xué)理念，才能取得良好的教學(xué)效果。為此，將主體間性理論應(yīng)用到思想政治教育的過程中，有利于打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生主體的重視和尊重，也能有效推動(dòng)教師主體與學(xué)生主體之間的溝通和互動(dòng)。這就需要教師在思想政治教育中充分運(yùn)用各種形式和渠道，實(shí)現(xiàn)主體間性理論的相應(yīng)要求。

【參考文獻(xiàn)】

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