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【關鍵詞】素質(zhì)教育 政治素養(yǎng) 核心內(nèi)涵 路徑

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0041-01

一、引言

從教育發(fā)展的角度來講，新時期的素質(zhì)教育給高中的學科教育帶來新的發(fā)展機遇。在新的歷史時期，我國教育界順應時代的潮流，進行了教學改革。素質(zhì)教育的本質(zhì)是為了促進學生的全面發(fā)展，擺脫過去刻板的應試教育，啟發(fā)學生的思維，幫助學生形成完善的人格素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)。隨著科學技術的不斷進步，高中生對于世界的認識和理解也發(fā)生了巨大的改變。就現(xiàn)代教育的現(xiàn)實情況來看，高中生的政治素養(yǎng)對高宗生的全面發(fā)展具有非常明顯的影響。當今世界，人們對于思想道德素養(yǎng)的關注越來越深刻，培養(yǎng)高中素養(yǎng)的意義也非常重要。

二、正確認識高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

1.高中政治的學科性

高中政治作為一門重要的學科，它具有獨特的地方。首先，高中政治具有獨特的科學性。作為一門人文學科，高中政治的課程目標是培養(yǎng)學生的認知和情感。也就是說培養(yǎng)學生的認知是高中政治的重要目標。思想政治的科學知識是政治學科的基礎，也是政治課程的重要內(nèi)容。在高中政治教學過程中，思想政治的科學知識構成了教學的框架和基礎，如果沒有科學的思想政治知識，那么高中政治學科的教學也難以進行下去。從這個角度來分析，政治學科的確具有獨特的科學性。因為，高中政治傳播的是科學的政治思想知識。然而，高中政治學科的獨特性還不在于它的科學性，更在于它具有感情培養(yǎng)功能。新課標明確規(guī)定高中政治的課程目標是培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和正確的思想政治素養(yǎng)。新課標還強調(diào)高中政治對于學生的心理、生理以及思想的塑造功能。針對高中階段的特殊學情，高中學生的思想素養(yǎng)和思想觀念還沒有完全成型，高中的理想信念還不夠堅定，他們對是非的辨別能力還不顧強。因此，高中政治則擔負著塑造學生正確的思想素養(yǎng)和科學的世界觀、價值觀以及人生觀的重要責任。從這個角度來講，高中政治更具有情感培養(yǎng)的功能。

2.高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

一直以來，人們對高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵還認識不清。這是一個很關鍵的問題，它影響到人們對高中政治學科的認識，也影響到學生學習高中政治的效果。要正確認識高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，我們首先要明白什么是政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)簡單來說就是關于思想、情感、品質(zhì)以及思維的能力或涵養(yǎng)。在高中學習過程中，高中生一般通過學習高中政治課程或者參加相關的思想政治的實踐活動，獲得相應的政治學科素養(yǎng)以及思想情感、品質(zhì)觀念、技能技巧的能力和涵養(yǎng)。在我國，高中生要培養(yǎng)正確的政治素養(yǎng)就要學習中國特色社會主義理論體系，了解社會主義核心價值觀。為學生的全面發(fā)展打下堅實的基礎。因此，高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵就是通過課程教學或者實踐引導學生從廣闊的生活環(huán)境中體會真正的思想情感，尋找時代的真理性的東西?？茖W文化知識的傳播固然重要，但是光有科學文化知識的人還不足以成為完全的人，也不能真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展。培養(yǎng)高中政治素養(yǎng)其實就是培養(yǎng)學生的思維方式，引導學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。為學生的全面發(fā)展打下扎實的基礎。在新課改的教育背景下，培養(yǎng)學生的政治素養(yǎng)還能夠幫助學生形成良好的學習習慣和高尚的思想道德素養(yǎng)，有利于真正實現(xiàn)素質(zhì)教育。

三、高中政治素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.課堂教學注重教學引導

政治學科的趣味性在于它面對的是具體的人，政治這門學科設計的內(nèi)容也是關于我們?nèi)祟惖膯栴}。因此，高中政治教學要注重提高學生的學習興趣。就課堂教學而言，教師可以運用教學引導的方式，激發(fā)學生的學習興趣，啟發(fā)學生的情感共鳴。比如在講授文化生活時，教師就可以從我們身邊的文化現(xiàn)象作為切入點，引導學生思考文化的特點。在某校高二的一節(jié)政治課上，一位教師在講有關“文化生活”的內(nèi)容時，學生聽講的積極性不高，很多學生對于文化的認識都不是很清晰。教師就針對性地制作了一個視頻課件，視頻主要內(nèi)容是我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日習俗。教師一邊播放視頻，一邊引導學生總結(jié)文化的特點。這是很多學生都積極回答老師的問題，因為他們通過觀看視頻明白了文化的真正內(nèi)涵以及文化的特點。

2.樹立科學的政治教學理念

高中政治的學科性決定了這門課程不可能只傳授學生科學文化知識。高中政治教學要注重培養(yǎng)學生的思想道德素養(yǎng)，也就是說，高中政治教學要激發(fā)學生的情感體驗。目前很多高中政治教師對高中政治這門學科的定位不太準確，把眼光都放在了高考，一味追求教學效果，強調(diào)學生的應試能力。但是政治科學的本質(zhì)就慢慢丟失了。要知道高中政治擔負著培養(yǎng)學生政治素養(yǎng)的重要任務。當然，政治素養(yǎng)的培養(yǎng)光靠課堂教學是難以完全實現(xiàn)的，還需要通過實踐活動提升政治素養(yǎng)。結(jié)合堂客教學內(nèi)容，教師可以組織相關的思想道德教育活動，讓學生真切感受高尚的思想情操的熏陶。

四、結(jié)語

新課改以來，我國教育學界對素質(zhì)教育的認識越來越深刻，社會對素質(zhì)教育的的呼聲越來越高。對于高中生來說，全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。學生的發(fā)展不光是科學文化水平的提高，也是思想道德素養(yǎng)的提高。而高中的思想政治課正是提高學生思想道德素養(yǎng)的一個良好的契機。

參考文獻

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University Quality Education Theory Caused by "Confucius and Mencius"

SUN Yu

（ Institute of Educational Sciences， Heilongjiang University， Harbin， Heilongjiang 150080）

Abstract China's educational reform has entered the deep water district， in the context of the promotion of quality education， colleges and universities how to implement quality of education， improve teaching， training "four" new situation is very urgent. Quality education and Confucian "Confucius and Mencius" has a "narrow strip of water" fit between， the paper focuses on the Significance of Confucian "Confucius and Mencius' Educational Thought on the current implementation of quality education.

Key words Confucius and Mencius; education ideas; college; quality education

素質(zhì)教育是相對于傳統(tǒng)的應試教育而提出來的一種全新的教育觀念，突出培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力，國家在《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》一文中亦做了深入的闡述，概括之：素質(zhì)教育就是囊括德、智、體、美、勞五項評價指標的教育模式。

追尋以“孔孟之道”為核心的儒家思想便會發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的蹤跡?！耙怨艦殓R，可以知新替”，從傳統(tǒng)儒家思想入手，領會其中的教育思想，如道德素質(zhì)教育觀、因材施教教育觀、啟發(fā)式教育觀、塑造完整人格教育觀、以身作則教育觀等并運用到當前的素質(zhì)教育實踐，不僅傳承了先人的崇高智慧，而且推進了構建素質(zhì)教育的步伐，具有十分重大的現(xiàn)實作用和借鑒意義。作為培養(yǎng)社會主義接班人的主要陣地，高校一方面借鑒“孔孟之道”的教育思想，另一方面在借鑒的基礎上應積極探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。

1高校應傳承“孔孟之道”教育思想

（1）道德素質(zhì)教育觀?！翱酌现馈庇葹橹匾曀枷氲赖?、品行修養(yǎng)，強調(diào)“以德服人”，教會學生“學會做人”，把德育放在首位，通過內(nèi)在德行修養(yǎng)來引導自己，感染他人。同時還教育學生要恪守誠信箴言，奉行“仁、義、禮、智、信”的做人基本原則。另外，亦秉持“天下興亡、匹夫有責”入世濟世之道，有利于培養(yǎng)學生的愛國主義情懷。

（2）因材施教教育觀?？鬃拥慕逃枷胧肿⒅嘏囵B(yǎng)學生的個性，用“性相近、習相遠”闡述了人性差異的觀念，進而提出了因材施教的教育觀，充分開發(fā)學生個體的潛能。在解答學生的疑惑時也是因人而異，從實際出發(fā)。根據(jù)學生的秉性不同劃分科別，既富有多樣性，又具有層次性。

（3）啟發(fā)式教育觀。以孔子為代表的儒家教育思想提倡“授之以魚，不如授之以漁”的啟發(fā)式引導教學方法，鼓勵學生欲獲得知識、解決問題，就要養(yǎng)成自覺自律的思考習慣，把學習的自主權交予學生，同時老師應在學生疑惑的節(jié)點上加以疏導點津，倡導開放式的教育規(guī)律，一改“填鴨式”、“灌輸式”的教學模式，鍛煉出學生學習的積極性、互動性，也就是后人總結(jié)的“善喻”。

（4）塑造完整人格教育觀。在傳道授業(yè)解惑的過程中，孔孟儒家教育思想不僅僅注重培養(yǎng)學生成為“全才”，以《六經(jīng)》、《六藝》為主的知識和技能是學生必須掌握的。更是把完善完整的人格培養(yǎng)放在教育的首位，培養(yǎng)學生“修身、齊家、治國、平天下”的理想觀、“內(nèi)圣外王”和“吾日三省吾身”的德行觀、“重義輕利”的義利觀等人格價值。

（5）以身作則教育觀。教師在教育過程中起著“燈塔” 式的指引和導向作用，其一言一行都影響著學生品行，引發(fā)學生對老師膜拜的崇高敬意?？鬃佑谩吧碚?的教師職業(yè)道德觀來規(guī)范教師的言行，目的就是對教師素質(zhì)加以嚴格要求，作為老師應言傳身教、誨人不倦、熱愛教育、熱愛學生、諄諄善誘。不僅要不斷提升自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，恪守“教學相長”理念，而且也要以身作則，給學生提供可供學習的正向引導模范。

上述教育觀念無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育的內(nèi)涵，對二十一世紀全面推進素質(zhì)教育有著十分重要的現(xiàn)實意義，作為高校和高校教師應積極借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，科學地把脈教學規(guī)律，努力實踐素質(zhì)教育新征程。

2高校素質(zhì)教育核心內(nèi)容之探索

素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)性綜合工程，涉及面廣泛，影響因素亦較為復雜。但就高校而言，欲構建素質(zhì)教育體系必須從素質(zhì)教育的基本原則出發(fā)，并借鑒“孔孟之道”的儒家教育思想，探索素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，加以實踐方能初見成效，科學合理地實施素質(zhì)教育。

2.1 素質(zhì)教育之基本原則

（1）全面發(fā)展性原則。素質(zhì)教育強調(diào)學生個體的全面均衡發(fā)展，通俗地說就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，避免了“應試教育”只注重考試分數(shù)的弊端。不僅重視培養(yǎng)學生的知識文化儲量，同時更關注學生根據(jù)實際需要和不同情形把理論知識應用到實踐的能力，培養(yǎng)品德、陶冶情操、鼓勵創(chuàng)新，使學生的個性得到自主能動的發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生潛力。另外，還重視提高學生的身體素質(zhì)，積極開展第二課堂教學。

（2）主體創(chuàng)造性原則。教育的主要實踐者是學生，教師只起拋磚引玉的向?qū)ё饔?，素質(zhì)教育則更加充分地發(fā)揮學生的主體創(chuàng)造性，樹立自主自覺的學習習慣，充分發(fā)揮主觀能動性，學生通過精思置疑、開動腦筋，自我判斷來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，并通過總結(jié)經(jīng)驗教訓，不斷創(chuàng)新，探索未知之謎。

（3）民主切實性原則。尊師重道是和諧師生關系的前提，而素質(zhì)教育是在這一前提條件下，提倡構建“教學相長”、互重互愛、平等和諧的師生關系，營造科學民主的教學環(huán)境，打造師生平等交流的平臺，有利于創(chuàng)新的實現(xiàn)。固然，素質(zhì)教育也要切合我國社會發(fā)展的需要、高校的實際情況和大學生成長的心理與生活。

2.2 高校素質(zhì)教育之核心內(nèi)容剖析

（1）思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。思想素質(zhì)是其他能力培養(yǎng)和形成的基礎，大學生作為國家事業(yè)的接班人，要有正確的價值觀、人生觀、世界觀為導向。高校應在實施素質(zhì)教育的前提下，開展好思想政治理論課教育，培育“四有”新人，把傳承民族精神和引進國外先進文化相結(jié)合，引導學生豎立堅定的思想立場、培育學生深厚的愛國主義情懷。同時，要引導大學生豎立高尚的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，升華道德境界，形成良好的社會氛圍。

（2）創(chuàng)新素質(zhì)的形成。創(chuàng)新不論是對國家、對高校、對學生個人都是體現(xiàn)價值的有效途徑，創(chuàng)新素質(zhì)是人才必備的素質(zhì)之一。在當前國家實施 “科教興國”戰(zhàn)略和“人才強國” 戰(zhàn)略的契機下，高校應利用推行素質(zhì)教育之機，在夯實基礎理論教學的前提下，鼓勵學生自我創(chuàng)新、培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維能力，形成創(chuàng)新機制體制，通過“挑戰(zhàn)杯”等課外科技創(chuàng)新活動和利用互聯(lián)網(wǎng)“慕課”資源平臺等多樣化形式培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和思維、提高學生的創(chuàng)新能力和素質(zhì)。

（3）心理素質(zhì)的鍛造。受家庭和社會環(huán)境的影響，當代大學生的心理素質(zhì)不夠過硬，而良好的心理素質(zhì)是大學生成長成才的必備素質(zhì)之一。高校應把心理素質(zhì)的鍛造提升到日常教學的高度，通過開展相關心理健康課程、舉辦心理咨詢座談會、心理健康課外集體活動的形式來鍛造大學生過硬的心理素質(zhì)。建立專業(yè)的高水平的心理健康輔導教師隊伍，以便及時有效地解決學生的心理問題。同時，適當?shù)亟o學生制造一定限度的心理測試障礙，以便增強其心理抗壓能力。

（4）科學評價體系的構建。素質(zhì)教育的實現(xiàn)也是離不開考試、考核等形式的評價體系的，但素質(zhì)教育與“應試教育”在評價體系上有著本質(zhì)的區(qū)別，因此高校建立科學的評價體系對實現(xiàn)素質(zhì)教育的意義是重大的?？荚嚳己耸欠从辰逃降氖侄危绕涫菍λ刭|(zhì)教育而言，所以高校應制定出科學合理的評價體系。第一，考試考核理念應科學化，摒棄考試是目的的理念。第二，考試考核內(nèi)容應綜合化，不能一味強調(diào)書本理論知識。第三，考試考核方法應多樣性，切忌只注重卷面筆試。

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關鍵詞：數(shù)學教學；數(shù)學素質(zhì)；內(nèi)涵；培養(yǎng)；方法

中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）09-0183-01

當今的世界，國力競爭日趨激烈。國力的強弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對于培養(yǎng)和造就我國二十一世紀的一代新人提出了更加高的要求。在數(shù)學教學中，如何培養(yǎng)和提高中學生數(shù)學素質(zhì)，適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，是數(shù)學教師必須攻克的重大課題。本文僅就數(shù)學素質(zhì)的內(nèi)涵及培養(yǎng)方法談談自己的認識。

1.數(shù)學素質(zhì)教育內(nèi)容

1.1 思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學素質(zhì)教育應把提高學生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，促進全面發(fā)展。由于數(shù)學是人類實踐活動的結(jié)晶，是無數(shù)勞動者所創(chuàng)造的精神財富，所以在學生接受科學家特別是我國科學家在數(shù)學領域的杰出成就的過程中，吸取其科學獻身精神，增強愛國主義和民族氣節(jié)。要利用數(shù)字美、圖形美、符號美、科學美、奇異美以培養(yǎng)學生的心靈美、行為美、語言美、科學美。要使學生在學習解題時，學會冷靜、沉著、嚴謹?shù)奶幨缕犯瘢纬瑟毩?chuàng)新意識。從數(shù)學的發(fā)展史觀上領會辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。

1.2 科學文化素質(zhì)教育。數(shù)學素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構成數(shù)學素質(zhì)教育的核心。數(shù)學基礎知識，數(shù)學思想方法、數(shù)學綜合能力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學的中心內(nèi)容。

1.2.1 要改革數(shù)學基礎知識的教學。過去的應試教育導致的題海戰(zhàn)術的教學模式，強調(diào)學生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學生的認知結(jié)構，素質(zhì)教育應加強數(shù)學概念和數(shù)學命題的教學，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學生在掌握數(shù)學知識結(jié)構的過程中形成良好的數(shù)學認知結(jié)構。

1.2.2 加強數(shù)學思想方法的教學。首先要重視數(shù)學思想的教學，數(shù)學思想即數(shù)學的基本觀點，是數(shù)學知識最為本質(zhì)的、高層次的成分，它具有主導地位，是分析問題和解決問題的指導原則，中學階段著重要領會的數(shù)學思想是：化歸、函數(shù)與方程、符號化、數(shù)形結(jié)合、集合與對應、分類與討論、運動與變化思想等，其次要加強數(shù)學基本方法的教學。數(shù)學思想方法是數(shù)學思想的具體化，也是解決問題的工具，如配方法、待定系數(shù)法、分解與合成法等恒等變換方法，換元法、對數(shù)法、判別式法、伸縮法等映射反演方法。第三要加強數(shù)學思維方法和數(shù)學邏輯方法的教學。要使學生學會學習，形成再學習的能力，它是思考問題的方法，也是解決問題的手段，在數(shù)學中要運用的主要思維方法有分析法、綜合法、比較法、類比法、歸納法、演繹法等。

1.3 生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應。

1.3.1 智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學教育教學中著重是培養(yǎng)學生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心所在。在中學數(shù)學教學的備階段，都應把發(fā)展學生的思維能力放在重要位置，使學生逐步形成良好的思維品質(zhì)，在培養(yǎng)思維的廣闊性與深刻性、獨創(chuàng)性與批判性、靈活性與敏捷性、邏輯性與形象性等諸方面下功夫，完善從直覺思維、形象思維到邏輯思維、辯證思維的思維方式，學會思維策略的辯證應用。

1.3.2 非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學素質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導致學生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學教學中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。重點要設計好的教學情境，增強學習興趣的主動性，還可從組織競賽、巧解習題的過程中促進學生的心理平衡，此外還可嘗試一下學生應變力培養(yǎng)與挫折教育問題。以適應未來發(fā)展的需要。

2.教師要教會學生通過觀察、實驗，進行猜想

通過對特例分析，歸納出一般（共性）的規(guī)律，作出猜想；通過比較、概括，得到猜想；通過從宏觀作出估算，先有猜想，再有嚴密數(shù)學證明。這樣"既教猜想，又教證明"，激勵學生猜想欲望，讓學生體會到數(shù)學也是生動、活潑，充滿激情，并富有哲理的一門學科。在實際教學中應該介紹一些科學家的著名猜想、科學發(fā)現(xiàn)的重大作用，如介紹德國數(shù)學家哥德巴赫猜想、我國數(shù)學家陳景潤等人的杰出貢獻，形成良好氛圍。只有敢于猜想、大膽假設，才能促進學生從多層次、多角度地去思考問題，促使思維打破常規(guī)，產(chǎn)生新的思想，新的觀念，新的理論，對培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力具有深遠意義。近幾年開放探索性問題教學、數(shù)學應用建模教學如春風般吹進中學數(shù)學課堂，對于培養(yǎng)學生實踐能力、創(chuàng)新意識為核心的素質(zhì)教育深入開展，無疑具有巨大推進作用。

3.鼓勵大膽嘗試，培養(yǎng)求異思維

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關鍵詞校園核心價值文化;高職院校;特色文化;校企融合

從黨的十以來，國家就非常重視對高職院校的內(nèi)涵建設。我國高職院校正在經(jīng)歷從外延發(fā)展逐步向內(nèi)涵發(fā)展的變革歷程，內(nèi)涵式發(fā)展是一種以提高辦學質(zhì)量為核心的增長模式。在這場變革色校園文化建設是提升內(nèi)涵建設的重要突破口。

一、以校園核心價值文化為軸心，進行多元課程設計

核心價值在的定義是“某一社會群體判斷社會事務時依據(jù)的是非標準，遵循的行為準則”。核心價值就是組織擁有的區(qū)別于其他組織的、不可替代的、最基本最持久的那部分組織特質(zhì)，是組織賴以生存和發(fā)展的根本原因，是一個組織DNA中最核心的部分。學校在確立本校的核心價值文化時要從培養(yǎng)的人才的社會需求出發(fā)，從而在課程建設上設置多元化的課程體系，圍繞核心價值文化展開。本課題以遼寧現(xiàn)代服務職業(yè)技術學院為例，展開研究。

(一)以社會主義核心價值觀為指導，確立本校校園核心價值文化，指引校園文化建設方向。

黨的十提出了社會主義核心價值觀，學校的校園文化建設也要圍繞社會主義核心價值觀，根據(jù)學校辦學特色，設定符合本校人才培養(yǎng)的校園文化核心價值理念。遼寧現(xiàn)代服務職業(yè)技術學院是一所為現(xiàn)代服務業(yè)培養(yǎng)從業(yè)人員的職業(yè)院校，服務行業(yè)作為主要與人打交道的窗口行業(yè)，要求從業(yè)人員要具有良好的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、文明禮儀，相對于其他行業(yè)而言，服務行業(yè)對從業(yè)人員的綜合素質(zhì)、文化軟實力要求標準更高。為此，學院建立了以“禮”文化為核心的校園文化價值體系。學校的“禮”文化核心價值理念是從學校的校訓“以禮服人，求知務實”導引出的。禮文化的提升不但是體現(xiàn)在肢體的禮儀與語言的禮貌上，還體現(xiàn)在學生內(nèi)在的修養(yǎng)上。用統(tǒng)一的禮文化核心價值理念為中心，培養(yǎng)學生知禮、懂禮、循禮，這是校園文化建設的核心所在。

(二)采用調(diào)研———理論總結(jié)———實踐———再調(diào)研———理論完善———再實踐的漸趨遞進式研究方法

采用了橫向與縱向交織性調(diào)研方法?？v向上與本科院校進行比較，橫向上與同等學歷的高職院校進行對比。課題在第一次調(diào)研中主要是從省內(nèi)的院校開展，分析出高職院校中需要具備的高等性與職業(yè)性的條件，在理論總結(jié)時主要從課程的設置上展開，課程的設置既能體現(xiàn)高等性，又能彰顯職業(yè)性。同時在實際的教學中進行實踐，實踐后，再對省外的院校進行性調(diào)研，分析存在的問題及尋找解答的方法，同時進行理論上的完善，理論完善的同時再進行實踐檢驗，不斷的修改，完善。

(三)構建內(nèi)外兼修的立體式公共課素質(zhì)教育體系，開設主線與輔線互補式公共課

素質(zhì)教育課程，拓寬學生活動范圍，多角度提升學生素質(zhì)，打造特色校園文化。以禮文化為核心價值理念的特色校園文化，首先要從課程設置上體現(xiàn)如何讓學生知禮、懂禮。本課題的研究主要從公共課的設置進行研究。

1．文化引領、思想保駕、禮儀護航，構建內(nèi)外兼修的立體式公共課素質(zhì)教育體系

培養(yǎng)學生的禮文化內(nèi)涵，首先要讓學生知禮，懂禮，這里的禮既是指提升學生內(nèi)在修養(yǎng)的文化知識，又是指提升學生外在禮儀規(guī)范的禮儀社交知識。為此，我校開設了如下三個層面的課程，構建立體式禮文化教育公共課體系。第一層面:文化引領，提升學生內(nèi)在修養(yǎng)的《大學語文》《中國傳統(tǒng)文化》《英語》《計算機應用能力》等課程。第二層面:思想保駕，提高學生思想情操的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》《形勢與政策》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》。第三層面:禮儀護航，提高學生禮儀舉止的《服務禮儀》《形體訓練》《健美操》《瑜伽》《民族舞蹈》《爵士舞》。

2．必修為主，選修為補，開設主線與輔線互補式公共課素質(zhì)教育課程

禮文化是一個博大精深的知識體系。單純的必修課程不能滿足學生對禮文化內(nèi)涵的理解，為此，學校開設了圍繞必修課的一系列選修課程，采用延伸式的課程設置，讓學生對必修課程在深度與廣度上有所延展。同時，還增加了活動課程，形成了主線與輔線互補式的公共課素質(zhì)教育課程。第一，文化主線，賞析輔線，提升學生文化素養(yǎng)主要開設了圍繞《大學語文》《中國傳統(tǒng)文化》必修課為主的《電影賞析》《藝術賞析》《中外音樂賞析》《POP手繪海報技法》《中國畫》《攝影技巧與照片后期處理》等藝術鑒賞和審美素質(zhì)選修課等課程。第二，政策思想主線，心理健康輔線，提升學生道德修養(yǎng)主要開設了圍繞“兩課”必修課和《形勢與政策》《大學生心理健康教育》《職業(yè)生涯與發(fā)展規(guī)劃》等心理健康與職業(yè)生涯課程。第三，課程為主，活動為輔，全面提升學生內(nèi)在涵養(yǎng)在開設必修課程與選修課程的基礎上，還開展了以課下時間為主的活動課程，用課下課程來拓展課上課程，全面提升學生內(nèi)在涵養(yǎng)。主要設置了以提升學生文化修養(yǎng)的讀百本好書、說好漢語言、用好漢語言、寫好規(guī)范字等活動課程、《生活英語900句脫口秀》、常用計算機技能培訓觀影賞析等活動課程。

3．專項培訓、專題比賽，開展多視角的學生活動，提升學生素質(zhì)

課程是學生獲取知識的主要抓手，對知識掌握的精深還需要有專項的培訓與相應的比賽進行檢驗。從多個視角對知識進行全方位的了解，從而才能掌握知識。專項培訓是指針對某一個主題進行深入的講解與實踐。專題比賽是檢驗成果的方式。主要開展了漢語言口語表達專項訓練、應用文寫作專項訓練、英語口語表達專項訓練、體育比賽專項訓練、計算機技能專項訓練、開展相應的專題比賽:配樂詩朗誦、中文辯論賽、英語脫口秀、讀書報告會、硬筆書法比賽、普通話演講比賽、足球賽、籃球賽、排球賽，計算機輸入比賽、心理知識問答比賽等等。

4．組建社團，系統(tǒng)安排校園文化活動

為了提升學生的文化修養(yǎng)，踐行禮文化核心價值，學院團委組建了一系列社團活動，并安排了特定的社團活動時間。同時，我院形成了以學院黨委為領導，黨委工作部、團委、學生處、思政部、公共教學部牽頭，各系部分共合作，各部門廣泛參與、積極配合的“禮文化”全員育人體系。做到“月月有主題，周周有活動”。

二、以企業(yè)人才需求“軟實力”為切入，整合課程內(nèi)容

校園文化是一種研究文化，企業(yè)文化是一種實踐文化。高職教育要培養(yǎng)高端技能型人才，就需要學生既接受夯實的系統(tǒng)理論知識學習，又能在與企業(yè)零距離接觸中學到技能。研究旨在解決二者融合的對接點。從對企業(yè)進行的社會調(diào)查和對畢業(yè)學生的問卷與訪談結(jié)果顯示，排在前六位的分別是:表達能力(97．41%)，個人實際能力(97．03%)，社會實踐經(jīng)驗(85．93%)，專業(yè)方向(83．33%)，其他道德水準(78．52%)，調(diào)查結(jié)果表明，用人單位青睞綜合素質(zhì)高、實踐能力強的畢業(yè)生，道德素質(zhì)被高度重視。

(一)系統(tǒng)構建專業(yè)課程體系，將企業(yè)對員工的可持續(xù)發(fā)展能力需求納入課程體系在專業(yè)課程體系構建中重點植入公共基礎課程，將素質(zhì)教育課程及實踐活動進行系統(tǒng)設計并納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，將活動課程納入全院的教學計劃。系統(tǒng)設計公共基礎課程素質(zhì)教育體系，以公共基礎課程教學改革為先導，推動學院全面素質(zhì)教育。

(二)建立校園文化激勵制度，在專業(yè)課程中植入人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容企業(yè)對員工的“軟實力”需求，體現(xiàn)在學生的創(chuàng)新能力上。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成是學生創(chuàng)新的文化基礎，為此，在專業(yè)課程中將學生的做人、做事要求融入課堂，讓學生了解一些關于經(jīng)傳史集、倫理道德、詩詞曲賦、琴棋書畫、兵家韜略、中華民俗、旅游文化、餐飲文化、天文地理、醫(yī)學法學、社會交際等方面的知識，從而全面提升學生的個人修養(yǎng)。

(三)制定“印記性”的評價體系，采用工作程序式的評分標準學生的專業(yè)課學習需要按工作程序進行操作，在評分標準上采用程序化的打分細則。學生最終的分數(shù)評定采用“印記性”評價體系，即學生在學習過程中留下的學習的痕跡。根據(jù)這些評定學生的分數(shù)。讓學生既能掌握了工作過程，又能知曉在工作過程中個人素養(yǎng)提升的所在。

(四)完善活動課程學分制，解決將活動課程納入教學計劃統(tǒng)一管理、持續(xù)推進的問題。制定素質(zhì)教育活動課程學分考核制度，將素質(zhì)教育活動課程學分納入學生總學分系統(tǒng)，以必修課學分進行考核。設置素質(zhì)教育相關機構，制定相應的管理制度，建設教學場所，培養(yǎng)師資隊伍，構建課程體系，開展教學管理、學生管理及各項活動，各項工作統(tǒng)籌設計、協(xié)調(diào)組織，形成良好的育人機制與育人環(huán)境，科學有效地全面推進學院的素質(zhì)教育工作。主要解決如何以“活動課程”建設為載體，將“活動課程”納入全院的教學計劃，將活動課程成績以學分形式，納入學生學分考核范圍。

三、構建“制度－行為－環(huán)境”禮文化模式將企業(yè)文化與校園文化形成相互交融

高職教育要為企業(yè)培養(yǎng)人才，企業(yè)與校園管理的差異在于文化的不同。采用校企融合的方式，既是實現(xiàn)高職院校高等性，也是實現(xiàn)高職院校職業(yè)性。所謂的校企融合是將校園文化與企業(yè)文化相滲透，將企業(yè)文化的核心內(nèi)容“內(nèi)化”入校園文化，構建以高職院校為主體，以企業(yè)文化為主導，以精神文化為重點，以制度文化為抓手，以物質(zhì)文化為基礎，以課程文化為亮點，以實踐教學為橋梁，以文化活動為平臺的校企文化融合體系。既體現(xiàn)高等教育內(nèi)涵與共性，又能將企業(yè)職業(yè)文化融入校園文化。將企業(yè)文化內(nèi)化入高職校園文化，形成高職特色文化，能夠提高高職院校核心競爭力，促進高職院校內(nèi)涵建設，加快區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

(一)制度先行，厘定要求

我國的高職院校基本都有著建校時間短，或由中職學校轉(zhuǎn)升高職，在辦學理念上，更多的是側(cè)重技能培養(yǎng)，弱化了文化育人功能。全面提升教育質(zhì)量，是解除這一癥結(jié)的良藥。用文化教育人、用文化熏陶人、用文化內(nèi)化人，提升高職辦學質(zhì)量。這里的制度分為校園文化制度與行業(yè)行為制度。校園文化制度是學校的一些常規(guī)的規(guī)章制度，如考核制度、學籍制度等。而將行業(yè)行為制度融入到課堂中，則是在踐行校企文化融合的一個創(chuàng)舉。此項制度的設定需要根據(jù)不同的專業(yè)、行業(yè)需求，在學生進行實操課程中，融入課堂教學。例如烹飪課程中將《烹飪衛(wèi)生行為規(guī)范》納入實操課程，使學生知道在實際的烹飪操作中需要養(yǎng)成良好的工作衛(wèi)生習慣，這樣將來到企業(yè)工作，才能更具有發(fā)展空間。禮文化中的行為舉止，不單純是體現(xiàn)在與人交往中，還體現(xiàn)在工作程序與習慣中。

(二)行業(yè)品質(zhì)培養(yǎng)，納入課堂

從社會調(diào)查來看，企業(yè)對用工人員的道德品質(zhì)要求要重于技能要求。從高職院校的生源素質(zhì)來看，高職的學生來源比較復雜，現(xiàn)在全國的高職院?；居腥悓W生來源:普通高中高考學生、單招學生、五年一貫制中職學生。因為學生來源的不同，學生接受文化教育的層次不同，大部分的學生在個人素養(yǎng)與素質(zhì)方面都較弱，需要在高職教育階段進行知識與行為上的培養(yǎng)。課堂教學中如何將禮文化融入進去，是提升學生文化素養(yǎng)與人文素質(zhì)的良好途徑，

(三)學生日常行為培養(yǎng)，納入教學

主要是從學生的行為舉止方面進行文字上的梳理，讓學生知道如何做才能讓自己成為一個懂禮的人、知禮的人、循禮的人，提高學生的個人素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的軟實力，為將來就業(yè)及家庭生活做好個人內(nèi)涵的培養(yǎng)。

(四)教師日常行為培養(yǎng)，納入常規(guī)工作管理

將禮文化融入教師的日常行為中，提升教師的內(nèi)質(zhì)，提升教師的人文素養(yǎng)，也是無形在提升學生的人文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。是打造特色校園文化建設中重要的環(huán)節(jié)。

(五)校園環(huán)境人文設計，氛圍渲染

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【關鍵詞】中等職業(yè)教育 核心 內(nèi)涵

通過參加中職職業(yè)教師培訓，對中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵"高中階段文化基礎教育"和"初等職業(yè)技術水平的職業(yè)教育"有了更深刻而理解，面對即將興起的新一輪中職課程改革大潮，一些人態(tài)度悲觀，認為隨著基礎教育生源總數(shù)的逐年減少，普通高中招生規(guī)模的逐漸擴大，中等職業(yè)教育的總體規(guī)模必然漸趨萎縮，故而心存"課程改革何益"的疑慮。其實不盡然，為打消此種疑慮，在此有必要認真探討"中等職業(yè)教育"的內(nèi)涵。

一、中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵

"中等職業(yè)教育"這一名稱中"中等"一詞的含義一般理解為中等文化基礎教育，具體為"高中階段文化基礎教育"（《關于制定中等職業(yè)學校教學計劃的原則意見》教育部教職成[2000] 2號文件）。也有人以為"中等"二字意指中職教育培養(yǎng)的是"中級專門人才"。但由于目前絕大多數(shù)中職專業(yè)以"初級專門人才"（即具備上崗資格的初級技術水平的工作人員）為自己的培養(yǎng)目標，并且專門人才的水平等級應在本類人才內(nèi)部區(qū)別（如會計中的初級、中級、高級，工程師中的助工、工程師、高工等），不應引入企業(yè)人才類別的概念。同時隨著行業(yè)技術水平的提高以及社會教育的發(fā)展，多數(shù)企業(yè)已不再將中專畢業(yè)生直接錄用到技術員崗位，因而此種理解不被普遍接受。

"中等職業(yè)教育"中的"職業(yè)教育"屬性似乎顯而易見，但仍有必要在與一些相關概念的屬性區(qū)別中加以明確。

首先與"職業(yè)技術培訓"的區(qū)別。職業(yè)技術培訓一般內(nèi)容單一，著眼于專門職業(yè)技術知識的介紹和專門職業(yè)技術技能的訓練。而職業(yè)教育則從屬于教育，它不僅介紹職業(yè)知識、訓練職業(yè)技能，而且注重使學生形成"科學的世界觀、人生觀和愛國主義、集體主義、社會主義思想以及良好的職業(yè)道德和行為規(guī)范；具有基本的科學文化素養(yǎng)，掌握必需的文化基礎知識，具有繼續(xù)學習的能力和適應職業(yè)變化的能力；具有創(chuàng)新的精神和初中能力、立業(yè)創(chuàng)業(yè)能力；具有健康的身體和心理；具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。"（《關于全面推進素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學改革的意見》教育部教職成[2000] 1號文件）相對職業(yè)技術培訓來說，"職業(yè)教育"的內(nèi)容要豐富得多，它著眼于人在職業(yè)活動方面的全面素質(zhì)的提高。

其次與基礎教育階段"職業(yè)教育"的區(qū)別。我國目前基礎教育階段所涉及的職業(yè)教育內(nèi)容很少，但國外（如美國）基礎教育中很早就設置了職業(yè)教育的內(nèi)容。比如，小學就有大量的職業(yè)介紹，國家法定每年4月22日為"帶孩子上班日，這一天學校不上課，家長要把孩子帶到班上，使孩子了解成年人的職業(yè)生活和社會上的種種行業(yè)。中學里設置職業(yè)模擬課，增加孩子對職業(yè)活動的認識。（黃全愈《素質(zhì)教育在美國》廣東教育出版社1999年版）。此類職業(yè)教育包含在基礎教育的內(nèi)容之中，目的是使孩子逐漸形成對社會職業(yè)活動的認識，形成自己的職業(yè)傾向，以便成年期的職業(yè)定向。有跡象表明此類設置在我國基礎教育的課程中將有所增加。但是"中等職業(yè)教育"中的職業(yè)教育與此類教育有著質(zhì)的區(qū)別?；A教育中的職業(yè)教育是以職業(yè)定向為目的的職業(yè)活動啟蒙教育，中等職業(yè)教育則是職業(yè)定向后以取得上崗資格為目的的職業(yè)教育。

"高中階段文化基礎教育"和"初等職業(yè)技術水平的職業(yè)教育"是當前"中等職業(yè)教育"的兩大內(nèi)涵。中職之所以能夠成為一個相對于普通高中的教育種類，主要決定于它的職業(yè)教育內(nèi)涵而非基礎教育內(nèi)涵，因而可以認為，"職業(yè)教育"是奠定中等職業(yè)教育根本屬性的核心內(nèi)涵。

二、兩大內(nèi)涵形成、長消、對立統(tǒng)一的決定因素

中等職業(yè)教育的兩大內(nèi)涵各有其形成原因和決定因素，而兩者相互聯(lián)系、統(tǒng)一在中等職業(yè)教育這一概念中也事出有因，其內(nèi)在的必然性是教育內(nèi)容上的銜接關系。在現(xiàn)代社會中，基礎教育無法滿足人自身發(fā)展過程中的全部教育需求，必要的基礎教育之后，人們總要尋求職業(yè)教育的幫助；同時絕大多數(shù)職業(yè)教育（即使是初級水平的職業(yè)教育）也必須以具備高中階段基礎教育水平為前提，學生如果不具備高中階段基礎教育的知識基礎和接受能力，就難以進行專業(yè)課的學習。然而，中等職業(yè)教育中兩大內(nèi)涵的聯(lián)系與統(tǒng)一，也有其外在的偶然性。如果不是建國后40年我國、我市社會經(jīng)濟發(fā)展以及職業(yè)教育和基礎教育發(fā)展的特定情況，我國的初級水平的職業(yè)教育未必與中職高中階段的文化基礎教育相結(jié)合，而有可能與普通高中相銜接。特定的情況在特定的時間和區(qū)域內(nèi)將兩大內(nèi)涵聯(lián)系統(tǒng)一在一起，構成了中等職業(yè)教育這一特定事物，變化了的情況在變化了的時間和區(qū)域內(nèi)也可能改變兩大內(nèi)涵的聯(lián)系和統(tǒng)一，促成中等職業(yè)教育這一特定事物的變化和發(fā)展。

探討中等職業(yè)教育的內(nèi)涵，不僅有助于我們區(qū)別與中職有關的各個事物，還有助于我們深刻認識中等職業(yè)教育的特定現(xiàn)象。其實無論概念還是概念的內(nèi)涵都是人們對客觀事物理性認識的產(chǎn)物，人們探討概念內(nèi)涵、探討客觀事物的本質(zhì)屬性，無非是要搞清楚自己與客觀事物的關系。中職教育姓"職"而不姓"基"，普通高中基礎教育無論怎樣發(fā)展，都不可能取代中等職業(yè)教育。但是如果中職教育工作者不能在工作中棄舊圖新，加強內(nèi)涵建設，自主發(fā)展，則有可能貽誤前程。當前正值興起的課程體系整體改革，正是中等職業(yè)教育加強自身內(nèi)涵建設以求崛起、新興的關鍵舉措。

【參考文獻】

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（一）促進高職院校體育教學氛圍的優(yōu)化

教學氛圍是指在教學活動的開展過程中，在教學理念引導下，由教學行為主體的相關行為所形成的一種綜合性的心理狀態(tài)。教學氛圍是教學活動的精神環(huán)境，能夠?qū)虒W活動的開展產(chǎn)生重要的影響。在傳統(tǒng)的高職院校體育教學中，由于受應試教育思想的束縛，過于強調(diào)教師對教學活動過程的專制性掌控，使得教學氛圍的營造凸顯強制性特征，對于學生的自我發(fā)展意識的形成以及個性的培養(yǎng)具有嚴重的阻礙作用。在素質(zhì)教育理念的感召下，將和諧思想有機地融入高職院校體育教學中，能夠有效地凸顯教師與學生的平等地位，促使教學氛圍趨于平和與活躍，使得學生的學習行為得到充分的尊重，因而，能夠有效地激發(fā)其學習興趣，進而獲取良好的學習效果。

（二）推動高職院校人文體育教學的發(fā)展

和諧與人文化教育具有同質(zhì)性，其核心思想在于凸顯“以人為本”的教學理念。在全面推進素質(zhì)教育普及的新形勢下，以注重學生學習的主體地位、切實滿足學生的學習需求以及強調(diào)對其綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)為核心內(nèi)容的高職院校體育教學的目標已經(jīng)確立，這種新型教學目標的主要特征在于強調(diào)人的作用與發(fā)展。因此，在高職院校體育教學中，充分運用和諧理念的導向作用，能夠?qū)虒W目標體系的完善形成積極的維護與充實，使得“以人為本”的思想得到更為有效的彰顯，進而實現(xiàn)高職院校體育教學的人文化轉(zhuǎn)變。這對于促進高職院校體育教學的可持續(xù)發(fā)展具有重要的保障作用。

（三）引導高職院校校園體育文化體系的構建與完善

校園體育文化是校園文化體系的重要組成部分，是傳承終身體育思想的主要途徑。作為社會文化的特殊表現(xiàn)形式，校園體育文化的建設與發(fā)展，應與社會發(fā)展的形勢保持同步性。在全面建設社會主義和諧社會的大背景下，追求與營造和諧成為我國社會發(fā)展的主流形式。受此影響，在高職院校校園體育文化的建設過程中，和諧也必將成為核心元素。營造蘊含和諧理念的校園體育文化體系，有利于凸顯體育的本真含義，給予學生全新的體育內(nèi)涵，加深學生對于體育本質(zhì)的理解與認知，進而為學生創(chuàng)設與提供“生態(tài)園”模式的體育文化環(huán)境。這不僅能夠?qū)Ω呗氃盒Ｐ@體育文化的建設與完善起到積極的引導作用，同時，還能夠?qū)Ω呗氃盒W生身心的健康和諧發(fā)展，產(chǎn)生意義深遠的影響。

（四）維護與保障學生終身體育思想的形成

體育是一種特殊的社會活動形式，是現(xiàn)階段實現(xiàn)人類和平發(fā)展、公平競爭的主要手段。它所彰顯出的和諧思想，在人類社會發(fā)展的進程中發(fā)揮著極其重要的作用。而終身體育思想是對體育社會價值與內(nèi)涵最具代表性的詮釋，是當今世界體育運動發(fā)展的最優(yōu)模式。在終身體育思想的引導下，體育能夠成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕獌?nèi)容之一，能夠相伴人的一生，對人的健康水平起到促進與維護的作用。因此，從一定意義上講，終身體育思想是對和諧理念的傳承與升華。由此可見，在高職院校體育教學中，和諧理念的引導下能夠有效地激發(fā)學生的體育學習興趣，促進其體育學習自主意識的生成，形成自主參與體育活動的良好習慣，加深對體育運動豐富而深邃內(nèi)涵的理解。這對于學生終身體育思想的形成，具有極其重要的維護與保障作用。

二、和諧理念對高職院校體育教學發(fā)展的導向途徑

（一）以儒家思想的傳播與融入為基本途徑，構建凸顯“和”理念的教學環(huán)境

儒家思想是中華民族優(yōu)秀歷史文化的精華，它所蘊含的“仁和”思想，在我國幾千年的社會發(fā)展進程中，發(fā)揮著極其重要的影響“。仁和”的實質(zhì)在于強調(diào)通過仁政的實施來實現(xiàn)社會的和諧，因此，儒家思想的核心是對“和”這一內(nèi)涵的解析與發(fā)展。因此，在高職院校體育教學中融入儒家思想，以儒家思想的“仁和”理念對體育教學活動的開展進行引導，能使得“和”元素在高職院校體育教學中得以有效的滲透，進而形成融合、覆蓋的態(tài)勢，貫穿于體育教學的全過程。這不僅有利于構建凸顯和諧特征的體育教學環(huán)境，同時，更是和諧理念對高職院校體育教學的發(fā)展，發(fā)揮導向作用的重要途徑。

（二）轉(zhuǎn)變教學觀念，注重人文化元素的融入

素質(zhì)教育理念引導下的高職院校體育教學改革，其關鍵的環(huán)節(jié)在于教學觀念的轉(zhuǎn)變。教學觀念是教學行為的價值取向的集中體現(xiàn)，是對教師的執(zhí)教態(tài)度、理念以及行為方式的凸顯。在強調(diào)對“以人為本”教學模式構建的新形勢下，運用和諧理念對高職院校體育教學的發(fā)展進行全面的引導與規(guī)范，是實現(xiàn)高職院校體育教學能夠有機滿足社會發(fā)展需求的關鍵環(huán)節(jié)。這就要求在體育教學活動中，應注重對人文化元素的引入，摒棄傳統(tǒng)的強制性教學思想，進而實現(xiàn)對體育教學中新型師生關系的營造，從而使得高校體育教學呈現(xiàn)出平等、互動、和諧與健康的良好態(tài)勢。

（三）加強體育教師素質(zhì)能力的培養(yǎng)，提升其迎合與適應社會發(fā)展需求的能力

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【關鍵詞】數(shù)學教學；數(shù)學文化素養(yǎng)；提升；思考

Practice and Thinking about Improving the Cultural Quality of Medical Students' Mathematics

Fang Guo-min1，Xie Wei 2

（1.Public Department of Qujing Medical College Yunnan Qujing 655000；

2.Luliang normal school of Qujing Yunnan Qujing 655000）

【Abstract】As a part of the culture of medical students ' comprehensive quality， math literacy is the core of mathematics education. Students ' mathematical literacy will lay a solid foundation for the sustainable development of students ' life. In the teaching of mathematics， teachers can foster students ' honest and trustworthy quality， improves students ' aesthetic ability， cultivates students ' moral sentiments， and inspires students in education into the teaching of mathematics， such as national pride by flexible methods in order to enhance students ' humanistic quality-oriented education， foster and improve students ' mathematical literacy.

【Key words】Mathematics teaching； math literacy； improvement； thinking

數(shù)學文化素養(yǎng)作為醫(yī)學類學生綜合文化素養(yǎng)的一部分，不僅是概念、定理、公式、計算，更是一種思維方式、創(chuàng)新品質(zhì)、文化精神。它在陶冶人的情操、健全自我人格、提高思維能力、培育科學精神、傳播文化思想、增強社會適應能力、實現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面具有不可忽視的作用。在長期“應試教育”的影響下，數(shù)學教育重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學生、重視理論忽視實踐的現(xiàn)象非常嚴重。導致學生理論與實際脫節(jié)，知識與能力脫節(jié)，無法跟上時代的要求。加強醫(yī)學類學生的人文素質(zhì)教育，提升學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，即提高了學生適應社會、參加生產(chǎn)和進一步學習所必須的數(shù)學基礎知識和基本技能，既是社會發(fā)展的需要，也是學生實現(xiàn)自身價值的需要。

1. 數(shù)學文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及其特征

所謂數(shù)學文化素養(yǎng)，即數(shù)學科學的研究能力、知識水平以及數(shù)學科學體現(xiàn)出來的以數(shù)和形為對象，以概念、判斷、推理和計算為主要思維方式，以求真、求善、求美為中心的理性精神。數(shù)學文化素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以求真、求善、求美為中心的理性精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關懷，也就是人文精神。

數(shù)學文化素養(yǎng)具有以下特征：是以數(shù)學學科知識為基礎而形成的數(shù)學基本能力，是個體對數(shù)學知識不斷內(nèi)化并形成價值的過程；廣泛地支配人的數(shù)學行為及數(shù)學知識的應用，有助于學習者解決自身所面臨或?qū)⒁媾R的數(shù)學問題；數(shù)學文化素養(yǎng)和數(shù)學知識及數(shù)學能力存在一定的差異，二者不能等同。因為數(shù)學文化素養(yǎng)總隱含在知識里，體現(xiàn)在揭示應用知識的過程中，它不像知識那樣，具體編排在某一章節(jié)，但卻滲透在幾乎所有內(nèi)容之中。

2. 在數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化，提升學生的數(shù)學文化素養(yǎng)

數(shù)學文化素養(yǎng)越來越成為當代人必備的基本素質(zhì)之一，是數(shù)學教育的核心內(nèi)容。數(shù)學文化素養(yǎng)不是與生俱來的，而是在教與學的實踐活動中逐步培養(yǎng)和提升的。數(shù)學知識是培養(yǎng)和提升數(shù)學素養(yǎng)的基本元素，教師在數(shù)學教學中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學知識本身，更要借助數(shù)學知識載體，使學生深切感受到學習數(shù)學的價值所在，并由此獲得思維的啟迪，情操的陶冶，創(chuàng)造力的增強，數(shù)學素養(yǎng)的提升。

（1）培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)。

在數(shù)學教學中，教師需結(jié)合數(shù)學實事求是、嚴謹科學的學科特征以及古今中外數(shù)學家孜孜以求的奮斗經(jīng)歷，將誠信教育有機滲透到教育教學中，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)、勤奮求實的精神以及嚴謹客觀的科學態(tài)度。

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關鍵詞：數(shù)學素質(zhì) 素質(zhì)教育 實施

一、數(shù)學素質(zhì)的涵義與特征

素質(zhì)是指人的自身所存在的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的身心特征及其結(jié)構，是決定其主體活動功能、狀況及質(zhì)量的基本因素。數(shù)學作為一種客觀抽象出來的自然科學，屬于社會素質(zhì)的范疇。人的數(shù)學素質(zhì)是人的數(shù)學素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的雙重體現(xiàn)，按照當前數(shù)學教育界比較一致的公論，數(shù)學素質(zhì)大致涵義有以下四個表現(xiàn)特征。

1、數(shù)學意識。即用數(shù)學的眼光去觀察、分析和表示各種事物的數(shù)量關系、空間關系和數(shù)學信息，以形成量化意識和良好的數(shù)感，進而達到用數(shù)理邏輯的觀點來科學地看待世界，人的數(shù)學意識的高低強弱無時無刻不反映出來。

2、數(shù)學語言。數(shù)學語言作為一種科學語言，它是數(shù)學的載體，具有通用、簡捷、準確的數(shù)學語言是人類共同交流的工具之一。

3、數(shù)學技能。數(shù)學的作圖、心算、口算、筆算、器算是數(shù)學最基本的技能，而把現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活、流通宜至科學研究中的實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學模型，達到問題解決，形成數(shù)學建模的技能，這是數(shù)學的創(chuàng)造，在數(shù)學技能解釋、判斷自然或社會現(xiàn)象及預測未來的同時也發(fā)展與創(chuàng)造數(shù)學本身。

4、數(shù)學思維。數(shù)學是思維的體操，抽象、概括、歸納與推理等形式化的思維以及直覺、猜想、想象等非形式化的思維，都是數(shù)學思維方法、方式與策略的重要體現(xiàn)，數(shù)學直覺思維、數(shù)學邏輯思維、數(shù)學辯證思維都是人的高級思維形式。

綜上所述，數(shù)學意識是數(shù)學素質(zhì)的基本表象，數(shù)學技能是數(shù)學知識和數(shù)學方法的綜合應用，數(shù)學思維與數(shù)學語言存在于數(shù)學學習和運用的過程之中。數(shù)學素質(zhì)的個體功能與社會功能常常是潛在的，而不是急功盡利的，數(shù)學素質(zhì)具有社會性、獨特性和發(fā)展性。

二、數(shù)學素質(zhì)教育的內(nèi)容

在確定數(shù)學素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導意義，又具實際操作意義。

1、思想道德素質(zhì)教育，數(shù)學素質(zhì)教育應把提高學生的思想道德素質(zhì)放在顯要位置，培養(yǎng)學生良好的學習生活習慣，促進全面發(fā)展。

2、科學文化素質(zhì)教育。數(shù)學素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構成數(shù)學素質(zhì)教育的核心。數(shù)學基礎知識，數(shù)學思想方法、數(shù)學綜合能力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學的中心內(nèi)容。

（1）要改革數(shù)學基礎知識的教學。過去的應試教育導致的題海戰(zhàn)術的教學模式，強調(diào)學生的機械識記，忽視了知識的形成過程和學生的認知結(jié)構，素質(zhì)教育應加強數(shù)學概念和數(shù)學命題的教學，注重概念形成過程和定理、公式的推理過程，重視數(shù)學知識的形成、發(fā)展與問題解決的過程，教師力求講精、講透、講話，使學生在掌握數(shù)學知識結(jié)構的過程中形成良好的數(shù)學認知結(jié)構。

（2）培養(yǎng)數(shù)學能力?，F(xiàn)在公認的數(shù)學能。力主要是運算能力、分析問題解決問題的判斷推理論證能力、抽象與概括能力、數(shù)學學習與再創(chuàng)造能力等四種能力，根據(jù)現(xiàn)代科學需要，各階段學生都要有學習使用和應用計算機等信息科學的技能。

3、生理心理素質(zhì)教育，人的心理素質(zhì)是由人的心理活動所反映的，它包括了智力因素和非智力因素兩個方面，心理素質(zhì)的發(fā)展必須與生理發(fā)展相適應。

（1）智力素質(zhì)是心理素質(zhì)教育的主體，在數(shù)學教育教學中著重是培養(yǎng)學生的觀察力、注意力、記憶力、思維力與想象力，其中思維力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心所在。

（2）非智力素質(zhì)（動機、興趣、情感、意志、性格等）是數(shù)學家質(zhì)教育不可缺少的，實踐證明導致學生兩極分化的重要原因就是非智力因素的發(fā)展存在差異，因而在數(shù)學教學中要從培養(yǎng)興趣、激發(fā)動機、建立情感、增強意志等四個方面進行非智力素質(zhì)培養(yǎng)。

三、實施數(shù)學素質(zhì)教育的幾點原則

數(shù)學素質(zhì)教育要成為提高全體國民身心基本質(zhì)量的教育，即現(xiàn)代教育，全面發(fā)展的教育，公民身心發(fā)展的教育及挖掘個人潛能的教育，就要在教育思想觀念、教育教學方法有大的更新。

1、認識數(shù)學素質(zhì)教育發(fā)展的階段性，數(shù)學素質(zhì)教育的實施與受教育音所掌握的數(shù)學知識結(jié)構以及所形成的數(shù)學認知結(jié)構相吻合。在教學內(nèi)容方面，一是傳統(tǒng)的經(jīng)典數(shù)學知識（算數(shù)、幾何）要進行必要的學習；二是隨著科學技術發(fā)展，普及與提高的現(xiàn)代數(shù)學也要逐步引入，如矢量代數(shù)、統(tǒng)計初步、離散數(shù)學等都是社會經(jīng)濟發(fā)展的信息化所需滲入到中學的內(nèi)容。同時，對所有內(nèi)容增減不能違背學生的思維發(fā)展規(guī)律，要抓住思維發(fā)展的最佳期進行素質(zhì)教育，借鑒國外數(shù)學教育發(fā)展中幾起幾落的教訓，走出具有我國特色的數(shù)學素質(zhì)教育的新路子。

2、明確數(shù)學素質(zhì)教育的指向性。過去幾十年單一的教育模式，一度造成"千軍萬馬過獨木橋"的應試教育局面，培養(yǎng)不出社會需求的各類各層次人才。

要根據(jù)社會需求的一般勞動者、科技工作者、數(shù)學工作者對數(shù)學的不同取向，實行數(shù)學教育的不同的素質(zhì)要求與標準，具體他說，在普通教育階段要按照學生的分流制定多種教學大綱組織分類分層的數(shù)學教學體系。

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21世紀的信息技術的發(fā)展以及在教育教學領域的全面應用，必然導致包括教學模式、教學內(nèi)容、教學手段和教學方法的深刻變革，并最終導致教育思想、教育觀念乃至整個教育體制的根本性變革。要求教師必須提高自身的創(chuàng)新素質(zhì)，成為創(chuàng)新教育的楷模，必須能夠有效地進行創(chuàng)新性教育教學和管理．素質(zhì)教育的目的，是培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)新能力的人才，但在提高素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的過程中，要注意到價值觀對素質(zhì)教育的影響，健康的價值觀念，可以讓學生從小就樹立遠大的理想，使他們敢于和勇于承擔起社會的責任，從而培養(yǎng)出不僅具有創(chuàng)新能力，而且也具有良好道德的社會主義現(xiàn)代化建設的有用人才。

一、創(chuàng)新教育的意義與內(nèi)涵

創(chuàng)新教育，其目的是使中小學生作為一個獨立的個體，通過教育能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物和新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律和特征，并獲得相應的能力，為其長大后成為創(chuàng)造性人才奠定全面素質(zhì)基礎．而在基礎教育階段，培養(yǎng)中小學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神、掌握科學知識和科學方法，培養(yǎng)綜合運用知識解決實際問題的能力、批判精神和探究、創(chuàng)新教育就是在實施素質(zhì)教育的過程中以創(chuàng)新精神為核心，重點培養(yǎng)中小學生的創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新思維習慣、基本的獨立操作能力與實踐能力。這是創(chuàng)新教育最為根本的目標和任務．因此，在教育實踐中，應正確把握創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的內(nèi)在關系，在全面實施素質(zhì)教育的基礎上開展創(chuàng)新教育，讓創(chuàng)新教育成為學生所向往的素質(zhì)教育的一種新境界。

二、當前基礎教育存在的弊端

目前，基礎教育在培養(yǎng)目標、課程設置、教育方式、教育評價等方面存在著一些問題，不利于對學生進行創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。其弊端存在于：

1、在培養(yǎng)目標上，首先大家只是重視學生應試能力的培養(yǎng)，而忽視學生實踐能力的培養(yǎng)；對學生知識素質(zhì)的要求過高，忽視學生思想品德的教育。

2、在課程設置上，只重視書本知識，輕視社會實踐，學生知識面狹窄，沒有針對學生心理發(fā)展的特點與規(guī)律來科學地設置課程。

3、在教育方式上，只注重知識傳授，缺乏對創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)．創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心，這樣做就直接扼殺了學生的創(chuàng)新能力．限制了學生的視野，壓抑個性發(fā)展．這就壓抑了學生獨立思考和獨特的思維能力，教師照本宣科，學生死記硬背，忽視實踐訓練，致使學生的動手操作能力得不到有效的培養(yǎng)和訓練。

4、在教育評價上，只重視學生思想、知識的評價，忽視學生能力，特別是創(chuàng)新能力的評價；在考試中只重視筆試，知識簡單再現(xiàn)的題目多，運用學科理論分析問題與解決問題的題目少，而口試、讓學生動手操作的考試形式很少運用，這種考試方式導致學生讀死書、死讀書只滿足于對知識的簡單再現(xiàn)能力明顯不足。

三、加強創(chuàng)新思維教育

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育的重點，創(chuàng)新思維能使學生深刻地、高水平地掌握知識，并能把這些知識廣泛地遷移到學習新知識的過程中，使學習活動順利完成?；A教育具有實施創(chuàng)新教育的有利條件，特別是課堂教學是實施創(chuàng)新教育的主渠道，要啟迪學生的創(chuàng)新思維，關鍵是提高課堂教學的效率，其中教師的教學方法是非常重要的方面。在教學過程中，凡是能引起學生自己思考的便是啟發(fā)思維的有效方法，因此，教師要根據(jù)具體情況選擇積極、有效的教學方法，因勢利導，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，積極探索問題；利用活潑多變的教學形式，開拓學生思路，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力和大膽想象的能力。切實有效的思維訓練是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的又一途徑，教師可以在教學中引導學生多角度、因此實踐性的思維訓練具有超前的和普遍的指導意義，充分發(fā)揮課堂內(nèi)外教育空間的作用，教給學生科學的思維方式，對于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、提高課堂教學質(zhì)量都具有極大的意義。

四、提升教師自身素質(zhì)

作為基礎教育實施者的教師，不僅要具備善于獲取、接收和應用新知識的能力，更為重要的是必須學會創(chuàng)造與運用新知識去培養(yǎng)塑造具有創(chuàng)新意識的人才，未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。近年來教學媒體的改進速度加快，其科技含量越來越高，從幻燈、投影發(fā)展到遠程教育、計算機網(wǎng)絡教育、多媒體教學和微機教學，新媒體傳遞信息總量大，

轉(zhuǎn)貼于

對學生感官刺激強烈，尤其能使學生感受到科技和信息發(fā)展給人的生活方式帶來的革命，從而調(diào)動學生的思維靈感，培養(yǎng)學生的好奇心和創(chuàng)新意識。教師要具備獲取知識的能力和適合自己特點的科學治學方法，并能夠運用現(xiàn)代信息處理技術，不斷更新、調(diào)整自己的知識結(jié)構，建立廣博的科學知識體系，以保證課程教學。因此新的教育必須是包含新的教學手段和多層次、多樣化教學方法的，教學過程不僅是傳遞信息，而應該包含啟發(fā)思考，促進創(chuàng)造的內(nèi)容。

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數(shù)學素質(zhì)教育要把文化素質(zhì)與專業(yè)素質(zhì)教育結(jié)合起來，構成數(shù)學素質(zhì)教育的核心。數(shù)學基礎知識，數(shù)學思想方法、數(shù)學綜合能力是數(shù)學素質(zhì)教育的核心和最本質(zhì)的要素，是課堂教學的中心內(nèi)容。用現(xiàn)代教育論觀點來看，又把素質(zhì)擴大為廣義的理解。素質(zhì)是指以先天稟賦為基礎的，在后天的環(huán)境和教育的影響下，通過個人的認識和社會實踐，養(yǎng)成的相對穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。也有的叫它為素養(yǎng)。從這一廣義的理解，我們至少可以作出兩方面的分析：一是以先天稟陽為基礎，素質(zhì)是指可以開發(fā)的人的潛能；二是受后天環(huán)境和教育的影響，通過個人認識和社會實踐逐步養(yǎng)成的，指的是社會發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明成果在人的身心結(jié)構中的內(nèi)化。對以上兩點要聯(lián)系起來認識，才能對素質(zhì)有個較完整的了解。

數(shù)學作為一種客觀抽象出來的自然科學，屬于社會素質(zhì)的范疇。近年來，我國廣大小學數(shù)學教師和教科人員都在開始探討這樣一個熱點問題，即如何用素質(zhì)教育的指導思想來進一步改革小學數(shù)學教學。這是一個十分重要的理論問題和需要迫切研究的實際問題。由于長期應試教育的影響，數(shù)學教育與整個普通教育一樣偏離了素質(zhì)教育的軌道，因而使學生的數(shù)學素質(zhì)停留在低層次上，削弱了數(shù)學索質(zhì)在人的綜合素質(zhì)中所占的成分。因此，在確定數(shù)學素質(zhì)教育內(nèi)容時，要從整體教育觀上，挖掘?qū)I(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，使其既有理論指導意義，又具實際操作意義。

1、在學習中滲透更多的科學意識，即在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，培養(yǎng)學生能自覺地將一個個知識當作一個個科學的問題來對待。因為意識是有目的行為的基礎，科學意識就是指個體在行為前能自覺地反映那些科學的態(tài)度、價值、規(guī)范和技術。將知識的認知掌握看作是問題的解決。因為科學的方法論是科學精神的核心，個體要能在這急劇變革的社會中獲得高質(zhì)量的生存與發(fā)展，最重要的就是要改變這種“儲蓄式教育”被動的和單純的知識儲存，而是利用科學探究的態(tài)度與方法去認識，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造，去改變。不斷地滲透科學技術及其價值與思想。因為教育要始終跟上日益發(fā)展與變革的科學技術是不可能的，而個體不掌握全新的科學技術就不能適應發(fā)展。因此，教育必須承擔培養(yǎng)個體在充分認識科學技術的價值、思想、規(guī)范等基礎上獨立掌握并創(chuàng)造技術能力的使命。尤其是在當前學科教育內(nèi)容的昔時性和分科性的前提下顯的更為重要。

2、堅持數(shù)學素質(zhì)教育的實踐性，一般他說，知識可以由言傳口授的方法傳遞給另一個人，而素質(zhì)則不能用傳遞一一一接受的方法去傳授和掌握，要通過學生的主體活動促進其主體素質(zhì)的形成，理論與實踐相結(jié)合的觀點是指導數(shù)學素質(zhì)教育的基本觀點，八十年代以來，國際數(shù)學教育界掀起的以數(shù)學建模力特征的數(shù)學教改模式正好能彌補我國數(shù)學教育重理輕實的缺陷，是素質(zhì)教育值得提倡的。在教學中要以問題解決為主導，通過日常生活、實際情景和其他學科的問題發(fā)展和提出數(shù)學模型來解，適當?shù)刈叱稣n堂、走出校園也是必要的。

3、加強情感體驗，良好的情感品質(zhì)是個體素質(zhì)的一個重要因素，而個體的情感素質(zhì)則是個體在社會中獲得成功的基本要素。個體在學習中能否獲得積極良好的情感體驗，不僅僅是能否全身心地投入到學習中去而使學習目標獲得最大可能實現(xiàn)的問題，更是關系到個體能否受到良好的情感教育從而影響個體人格健康發(fā)展的問題，尤其是數(shù)學學習面對的是枯燥的、抽象的不帶有任何物質(zhì)的和能量特征的符號，學習很容易成為一種“外加指令”的、“完成任務”的和“強記死背”的被動性信號輸入活動。因此，我們不僅要將小學數(shù)學教育看作是科學知識的教育，同時也應看作是人格發(fā)展的教育。這就是和非素質(zhì)教育下的小學數(shù)學教育的本質(zhì)區(qū)別之一。

在小學數(shù)學素質(zhì)教育中，特別關注學生被激發(fā)起的求知沖動以及平衡這種沖動的欲望滿足的成功體驗。于是，我們小學數(shù)學學習就不能簡單地被封閉在“知”與“不知”的動態(tài)平衡上，而應開放到整個個體充分活動的“問題”與“解決”的空間上，使他們在一次一次的問題解決過程中獲得一次次的良好的情感體驗。而刺激則來自于個體探究對好奇性的滿足；操作對動手欲的滿足；發(fā)現(xiàn)對求知欲的滿足；解決對表現(xiàn)欲的滿足，也包括合作對個體融合與歡快情緒的刺激；成功對個體喜悅與輕松心境的刺激；如此等等，從而表現(xiàn)出對學習熱情的關注，強烈的興趣，積極的態(tài)度，持久的探索等良好的情感素質(zhì)。在學習中可以經(jīng)常采用“合作型”的組織結(jié)構與“聚合型”的學習模式。前者指根據(jù)不同的學習內(nèi)容可以是聚塊狀的，抑或是平面輻射狀的等等，目的是加強學習中的合作與互動。而后者指根據(jù)不同的學習內(nèi)容可以是信息傳遞與交流的模式的，抑或是獨立探究與操作模式的等等，目的是使個體能在真正自我特征基礎上進行探究而獲得屬于自己的成功與滿足。