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[關(guān)鍵詞]平面設(shè)計；二維空間；現(xiàn)代性

[中圖分類號]J524　[文獻標識碼]A　[文章編號]1009-5349(2010)12-0114-01

設(shè)計是在人認識和改變世界的基礎(chǔ)上，對周圍的事物以及人類本身進行的再認識、再加工、再創(chuàng)造的一個思想過程和加工過程。廣義的設(shè)計，從人類學會制造工具的時候起就已經(jīng)在人們的生活中出現(xiàn)了。而我們要說的平面設(shè)計是近代的產(chǎn)物，是眾多設(shè)計門類之一。

平面設(shè)計是在二維空間內(nèi)以通過視覺來傳遞各種信息為目的的設(shè)計。因為他的簡易、快捷、成本低廉等特點，平面設(shè)計同時也成為應(yīng)用最為廣泛的藝術(shù)形式之一，可以說平面設(shè)計存在于我們平時所能涉獵的所有視覺領(lǐng)域之中。中國的平面設(shè)計起步很晚，卻日新月異，緊隨時代的發(fā)展腳步。不斷進行著新陳代謝，伴隨著新觀念、新科技、新材料、新媒體等事物的不斷深入開發(fā)和利用，平面設(shè)計在內(nèi)容和表現(xiàn)的對象與形式上也越來越細膩，更具有時代感，是一個城市，一個國家發(fā)展的經(jīng)濟文明程度的真實寫照。

改革開放使中國經(jīng)濟如飛奔的列車快速發(fā)展，中國的平面設(shè)計也同其他行業(yè)一樣，得到了前所未有過的長足進步，可以說，中國設(shè)計者用了短短幾十年的時間走完了西方同行們用上百年的時間才能完成的發(fā)展歷程。隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和對外交流的日益頻繁，平面設(shè)計完成了從無到有、從認知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)實效到強調(diào)深層文化的發(fā)展歷程。中國的平面設(shè)計在不斷的進步中一步步走向成熟。近十幾年來，中國高等教育的迅速發(fā)展為平面設(shè)計領(lǐng)域提供了大量的設(shè)計人才，大多數(shù)院校開設(shè)了設(shè)計專業(yè)，而在門類繁多的設(shè)計專業(yè)中，平面設(shè)計又是開設(shè)的最為普遍的。因此，盡管目前藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域仍然存在著諸多負面問題，但高校培養(yǎng)出來的大學生們?yōu)橹袊F(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展做出了無可比擬的貢獻，也為我國的平面設(shè)計走向繁榮、走出國門提供了強大的后備軍團。

日新月異的時代，隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計工具已不復(fù)存在，電腦成為設(shè)計師的主要助手，綜合運用不同的設(shè)計工具，是現(xiàn)代設(shè)計最常用，也是非常重要的設(shè)計手段之一。而電腦的后期處理尤為出色，使得設(shè)計師的創(chuàng)意主題傳達更為準確，作品的整體性更加完善，工藝性更加標準。新型設(shè)計工具的虛用，一方面使作品的設(shè)計周期大大濃縮，另一方面使作品涉及的范圍越來越廣，使原來無法實現(xiàn)的設(shè)計手段成為可能，拓展了設(shè)計者的思維，增加了設(shè)計者的表現(xiàn)手段。

我們在欣喜現(xiàn)代中國平面設(shè)計取得輝煌成就的同時，又不得不冷靜的總結(jié)和反思。我們不難發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域所存在的問題還有很多。和西方發(fā)達國家相比，我們的平面設(shè)計己經(jīng)遠遠落后。20世紀50年代的西方，隨著國際版面設(shè)計風格在瑞士的出現(xiàn)，風靡全球的平面設(shè)計后現(xiàn)代主義范式逐漸演變成功。到20世紀七八十年代，由于科技的發(fā)展與進步，電腦逐漸成為平面設(shè)計的主要工具，設(shè)計師們開始致力于挖掘電腦的潛能，對日益僵化的現(xiàn)代主義設(shè)計進行了解剖。于是便出現(xiàn)了具有多元性、隱喻性、裝飾性和解構(gòu)性的后現(xiàn)代主義設(shè)計風范。然而，改革開放以來，我國平面設(shè)計領(lǐng)域同時受到西方后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的影響，很多平面設(shè)計師在對現(xiàn)代主義的平面設(shè)計風格還沒來得及深入探究和消化時，就倉促投入到了后現(xiàn)代主義平面風格設(shè)計之中，導(dǎo)致中國現(xiàn)代平面設(shè)計思想在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風格之間徘徊和游離，也就勢必導(dǎo)致了現(xiàn)階段中國平面設(shè)計的無風格化和整體混亂。

當然，西方先進的設(shè)計理念和設(shè)計方法是我們應(yīng)該學習和借鑒的，但目的是吸收，是為我所用，而不是被西方文化所替代或淹沒。我們在進行設(shè)計構(gòu)思時，除了要借鑒西方設(shè)計的形式結(jié)構(gòu)，吸收國外有益的經(jīng)驗外，還要充分考慮到設(shè)計對象的文化因素，同時表現(xiàn)手法和題材都要具有很強的民族性和時代感，這樣才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。一副好的作品不僅僅要注重本民族文化底蘊的發(fā)掘和本土意識的表現(xiàn)，而且還要把西方先進的設(shè)計理念很好的融入到中國傳統(tǒng)文化之中，只有這樣的作品才是探索到了設(shè)計的最深處，是一種文化的傳承，更是一種情感的流通。

中國設(shè)計者們要手捧民族的瑰寶，搭乘著祖國發(fā)展的列車，用中國人特有的思維和方法去開啟世界藝術(shù)寶庫的大門。

[參考文獻]

[1]尹定幫著，設(shè)計學概論，湖南：湖南科學技術(shù)出版社，2004，6

[2]郭茂來著，視覺藝術(shù)概論，北京：人民美術(shù)出版社。2000，7

[3]解勇，張世卓，楊晨光著，世界平面設(shè)計新搜索，遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2000，12

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計；教學；創(chuàng)新

三次工業(yè)革命極大地提高了人類的生產(chǎn)力，全球化、工業(yè)化、標準化成為當今社會商品的一個共同特質(zhì)。而一個成功的商品必須要經(jīng)過藝術(shù)設(shè)計這個環(huán)節(jié)。不僅僅是工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，藝術(shù)設(shè)計也扮演著重要的角色。因此，越來越多的院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，開始注重藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)。其中，平面設(shè)計教育就是藝術(shù)設(shè)計教育的一個重要分支。

平面設(shè)計在西方有著悠久的歷史，發(fā)展相對成熟，而中國現(xiàn)代平面設(shè)計的真正興起是近幾十年的事情，因此各方面的發(fā)展還不理想。而其中尤為值得我們重視的就是高校專業(yè)人才培養(yǎng)的問題。高校專業(yè)人才的培養(yǎng)是我國平面設(shè)計的未來，唯有做好相應(yīng)的教學培養(yǎng)工作，才能創(chuàng)造出更多的合格的平面設(shè)計人才，才能滿足國家和社會對這方面人才的需求，才能在國際競爭中占有一席之地。

雖然我國的很多院校都開設(shè)了平面設(shè)計方面的課程，但是由

于發(fā)展時間短以及其他諸多要素的影響，目前我國在平面設(shè)計教

學方面存在著一些問題。而且隨著社會的發(fā)展，一些舊的教學理念已經(jīng)難以滿足現(xiàn)實的需要。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計教學創(chuàng)新的必要性

1.當前我國現(xiàn)代平面設(shè)計教學中存在的問題

現(xiàn)代平面設(shè)計教育工作在我國已經(jīng)有30多年的歷史，當然取得了不小的成績，為我國設(shè)計行業(yè)提供了大量的人才。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)其中存在著一些問題。

（1）在日常的課程中往往過于強調(diào)對基本功的練習，安排了過多的基礎(chǔ)訓(xùn)練。對于造型基本功的訓(xùn)練本來是天經(jīng)地義的。作為一個好的平面設(shè)計師，必須要具備扎實的基本功和熟練的技巧。但是過猶不及，如果一味強調(diào)基本功的簡單機械練習，會使學生的創(chuàng)造性喪失，難以突破前人固有的創(chuàng)作方法和技巧，不利于平面設(shè)計創(chuàng)作方法的更新?lián)Q代。而且有時候，單純的美術(shù)造型和色彩訓(xùn)練并不完全適用于平面設(shè)計。

（2）在大學的四年課程安排中似乎已經(jīng)形成了一種廣為認可的慣例，就是訓(xùn)練重于理論。因此，在眾多的課程中，訓(xùn)練課占有絕大的比重，而理論課就相對偏少。這就導(dǎo)致了學生普遍對理論的熟悉和研究嚴重不足，有的甚至缺乏一些必要的基礎(chǔ)常識，更別提在理論上有更深層次的學習。如果學生只有熟練的技巧而沒有理論上的素養(yǎng)，將來會直接制約學生的發(fā)展。

（3）大量的電腦設(shè)計軟件的學習，忽略了學生的自己動手能力。毋庸置疑，電腦軟件在現(xiàn)代平面設(shè)計中具有重要的地位，也是主要的運用工具。合理地利用電腦軟件對于平面設(shè)計具有增磚添瓦的效果。但是電腦不是萬能的，必要的動手能力也是需要具備的。

（4）現(xiàn)在的教學沒有很好地將平面設(shè)計和社會生活、現(xiàn)實需要聯(lián)系起來，缺乏必要的社會實踐，往往只是建立在系統(tǒng)的書面理論上，學生剛進入社會難以適應(yīng)，缺乏鍛煉。

2.現(xiàn)代社會對平面設(shè)計的新要求

伴隨著信息化社會的到來，視覺傳達藝術(shù)的現(xiàn)代平面設(shè)計也在不斷變化。在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的潮流和新的生活觀念的改變下，以往貫穿于平面設(shè)計的法則正在被打破，形成了新的設(shè)計需求。原有的教學理念已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代社會對平面設(shè)計的新要求。

（1）要求設(shè)計者的作品必須有自己鮮明的個性，必須滿足消費者的個性化需求?，F(xiàn)在平面設(shè)計行業(yè)競爭激烈，如果設(shè)計者想在近乎程式化的平面設(shè)計行業(yè)占有一席之地，那么設(shè)計者必須建立起

自己的設(shè)計風格，從同質(zhì)化的平面設(shè)計中脫穎而出。

（2）要求設(shè)計者必須具備國際化的視野，具有多元化的創(chuàng)造思想?，F(xiàn)在世界是緊密聯(lián)系在一起的，一個商品往往面對的是國際市場，因此，作品的設(shè)計必須包含為大家所能共同接受的因素，盡可能地傳達出多樣性的文化。

（3）要求設(shè)計者要有現(xiàn)代化的時空觀。以前的平面設(shè)計多存在于二維空間，現(xiàn)在的平面設(shè)計正在從二維空間向三維甚至四維空

間延伸，要求設(shè)計者必須能夠展現(xiàn)出豐富的空間符號，創(chuàng)作出來的作品必須有豐富的立體空間感。

（4）要求設(shè)計者的設(shè)計更具人性化，能夠根據(jù)不同的客戶創(chuàng)作出適合的作品，達到設(shè)計的目的。所有的設(shè)計都是圍繞人而展開的，設(shè)計的作品必須能夠打動人的內(nèi)心，從而實現(xiàn)作品信息的傳達。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計教學創(chuàng)新的措施

1.在注重基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上增加理論學習

專業(yè)理論知識對實踐具有指導(dǎo)作用，它可以把設(shè)計者從簡單的技巧創(chuàng)作中提升出來，進入更自由的境界，對設(shè)計者的未來發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用?，F(xiàn)在平面設(shè)計更需要的是綜合理人才，因此，理論學習不應(yīng)該只局限于專業(yè)課程這方面，而要注重學生各方面的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，比如藝術(shù)、哲學、文學等等各方面。只有在立足專業(yè)的基礎(chǔ)上，做到博采眾家之長，才能夠成為平面設(shè)計的多面手。

2.教學應(yīng)該注意學生的個性培養(yǎng)，使其保持鮮明的創(chuàng)作特點

伴隨著電腦和各種設(shè)計軟件的普及，平面設(shè)計開始走向程式化，

這就要求設(shè)計者在眾多同質(zhì)化的技術(shù)面前保持鮮明的個性。教學中應(yīng)該時刻注意培養(yǎng)學生的個性化創(chuàng)意，提倡學生有自己的設(shè)計

風格，充分挖掘出學生的個人特質(zhì)。

3.重視學生的積累和實踐活動

學生生活學習在象牙塔里，與社會有些脫節(jié)，這就導(dǎo)致學生剛走到社會會感到很不適應(yīng)。學生必須要時刻和社會保持接觸，要及時了解社會以及市場的發(fā)展現(xiàn)狀，能夠根據(jù)最真實的現(xiàn)實需要來不斷改變和提升自己的知識結(jié)構(gòu)和水平。因此，在教學中應(yīng)該多組織學生進行一些實際的設(shè)計活動來積累實踐經(jīng)驗。

4.在教學中要樹立起學生的現(xiàn)代設(shè)計觀念和意識

態(tài)度決定一切。用什么的態(tài)度對待自己的專業(yè)就會形成什么樣的學習結(jié)果。這種觀念的培養(yǎng)必須從學生入學開始，必須為他們建立起專業(yè)的設(shè)計態(tài)度和觀念，以增強學生的學習積極性和主動性。

參考文獻：

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［2］陳基才．現(xiàn)代高等職業(yè)藝術(shù)平面設(shè)計教育的二元制［J］，

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關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；創(chuàng)意；切入點

一、準確定義平面設(shè)計是找準創(chuàng)意切入點的先決條件

普遍情況下，設(shè)計被分成平面設(shè)計、立體設(shè)計、空間設(shè)計。平面設(shè)計是指在平面上，通過文字、圖形、色彩、版式安排，具有藝術(shù)性、功能性、相應(yīng)的科學技術(shù)含量并具有時代特性的設(shè)計。

隨著現(xiàn)代科技的調(diào)整發(fā)展和設(shè)計領(lǐng)域不斷地擴大，設(shè)計又因此被分為視覺傳達、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等。平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計在一般情況下同指一個范圍。在很多時候，有很多人對平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計的認識存在很大誤區(qū)，他們認為這是兩個非常不同的概念，但分不清他們到底從哪區(qū)別。一般來說，平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計，同指在二維空間之上的設(shè)計，只是從不同側(cè)面表述而己。平面設(shè)計重在設(shè)計之“物”，而視覺傳達設(shè)計重在為“人”設(shè)計。但兩者都是在二維空間上進行設(shè)計，然后把所要表述的信息通過刺激“人”的感官而達到其目的。嚴格地說，平面設(shè)計較視覺傳達設(shè)計的范圍，稍微窄一點。視覺傳達設(shè)計除了包含二維空間設(shè)計外，還包含三維空間的展示設(shè)計，展示設(shè)計不僅僅包括“物”“人”，還包括“場地”和“時間”。因此平面設(shè)計與視覺傳達設(shè)計不能等同論之。

二、找準創(chuàng)意切入點是做好平面設(shè)計的關(guān)鍵

現(xiàn)代平面設(shè)計緊隨著時代的步伐，不斷在更新?lián)Q代，隨著新思維、新觀念、新科技、新媒體、新材料開發(fā)利用，表現(xiàn)形式越來越復(fù)雜。設(shè)計者不得不時常尋找一個最為恰當?shù)脑O(shè)計切入點，讓他們的平面設(shè)計一鳴驚人。

作為平面設(shè)計者的我們，如何在這琳瑯滿目、層出不窮的平面設(shè)計大海中脫穎而出呢？如何在這更新熱浪中迎接滾滾而來的挑戰(zhàn)，鶴立雞群呢？這就要求設(shè)計者有著獨到的創(chuàng)意，這種創(chuàng)意既顯個性，也最為受眾所認可與接受。怎么做到這一步呢？關(guān)鍵之一就是要找準平面設(shè)計的最佳切入點。

權(quán)威人士認為“一個偉大的平面設(shè)計不是一個好的廣告所要傳達的東西；一個偉大的平面設(shè)計能改變大眾文化，一個偉大的平面設(shè)計就是能夠開創(chuàng)一項事業(yè)或挽救一家企業(yè)?！庇袑＜倚稳?，平面設(shè)計好比一個塑造過程：在受眾的腦海中塑造一種虛擬的形象，并不斷的使這種形象更加清晰、更牢固。在這個過程中設(shè)計師所設(shè)計的作品，就是商家在市場中立足和發(fā)展的媒介。不管是從商業(yè)還是從非商業(yè)去思考，平面設(shè)計偉大的關(guān)鍵在于創(chuàng)意；創(chuàng)意的本質(zhì)，就是改變，甚至是顛覆。因此，找準最佳創(chuàng)意切入之點是做好平面設(shè)計的關(guān)鍵。

三、創(chuàng)意切入點的路徑與手段

1.平面設(shè)計的構(gòu)成元素是創(chuàng)意切入點的直接通道

平面設(shè)計的構(gòu)成元素包括：文字、色彩、圖形。

平面設(shè)計作品中的文字已不僅僅是從字意上傳遞信息、表述內(nèi)容，而是更多的可以從形態(tài)上追求個性化、風格化的形式語言，從而達到作品整體性狀態(tài)的具體指向。當文字作為平面設(shè)計中的一個元素時，文字的形狀、大小、位置、排列疏密，本身的節(jié)奏、韻律都能傳遞特定的信息。作為與點、線、面、色彩一樣的視覺符號，在形式的安排下，使之在結(jié)構(gòu)上成為不可分割的設(shè)計元素，從而賦予了文字更深刻、更豐富的內(nèi)涵。

色彩是一個無聲的語言，它能通過它的冷暖色調(diào)、明度純度、色彩調(diào)和、對比、大小面積、位置等把設(shè)計者想傳達的信息傳達給受眾。它能反映某種民族文化，能傳遞喜怒哀樂、酸甜苦辣，能表達人情冷暖。合理的色彩運用，可以把最佳的設(shè)計主題信息傳遞給受眾。

圖形，在平面設(shè)計中稱插圖，是現(xiàn)代平面設(shè)計必不可少的構(gòu)成元素，插圖形式多種多樣、包括攝影、繪畫、構(gòu)成圖形等。比如用攝影作品作廣告，以它為廣告設(shè)計主體，在其上加以再創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它明確清晰的視覺形象比文字、符號及抽象的構(gòu)成形式更為直接和可讀，這是以一種情節(jié)化的姿態(tài)來闡述其廣告主題的，因此設(shè)計可充分利用圖形這一元素直接進入平面設(shè)計主題。

文字、圖形的合理編排也是平面設(shè)計創(chuàng)意切入的一個通道，我把其歸之為平面設(shè)計構(gòu)成元素之中。

2.設(shè)計目標的準確定位是創(chuàng)意切入點的主要渠道

我們做平面設(shè)計，尤其是商業(yè)方面的平面設(shè)計，創(chuàng)意的形成始終有一個核心點來支持，這一核心點指的是消費者、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位三個層面，它是設(shè)計的核心目標，是創(chuàng)意切入點的主要渠道。

這種創(chuàng)意之“點”非常難以尋找，因為創(chuàng)意點是由目標消費群的所需和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)定位、市場局勢三者最佳結(jié)合所產(chǎn)生出來的。消費群的需求方向是一個不定式，而產(chǎn)品對其的產(chǎn)生吸引力的點也頗多，但你所要確定的卻只有一點。競爭的潮流中，同類產(chǎn)品越多，創(chuàng)意設(shè)計的水準就越高，切入新點就越不容易找到。我們因此要對消費群、市場動態(tài)、生產(chǎn)定位有一個全方位的掌握，通過設(shè)計者的腦，收集信息、發(fā)散聯(lián)想、歸納精簡、提煉，然后確定創(chuàng)意最終切入點，直到設(shè)計作品出爐。不同的設(shè)計師有不同思維，他們創(chuàng)意切入點也就有所不同。但總體有三個大的切入點：消費群、生產(chǎn)定位、市場需求。消費群是商品主要需求對象。

3.民族文化的理解運用是創(chuàng)意切入點的重要渠道

世界之所以豐富多彩，不同民族文化有著不同的生活與意識觀，行為模式、生活情趣、思維方式、價值觀念有著獨特的偏向，創(chuàng)意設(shè)計的切入點從民族文化上下手，會有著意想不到的效果，因為各民族鮮明的文化特質(zhì)，最能吸引觀眾，它即是民族的、卻也是世界的。

平面設(shè)計本身就是一種文化，也是一門藝術(shù)，而創(chuàng)意則是設(shè)計藝術(shù)的靈魂。我們以廣告為例，設(shè)計者在做廣告設(shè)計之前首先對廣告主題內(nèi)容、表達形式所進行的觀念性的文化構(gòu)思，然后對其中鎖定受眾的社會文化，民族特色、生活習俗、人文地理的了解。其目的在于把產(chǎn)品信息高度凝煉，植入公眾認同的文化氛圍之中。

靳埭強先生的設(shè)計作品多運用中國水墨文化。水墨畫是中國畫的一種，是中國民族文化的縮影，內(nèi)含了中國古老文化的精髓，文明古人在以水墨抒懷的同時也賦予了水墨渾厚的文化底蘊。靳先生在現(xiàn)代平面設(shè)計中借用水墨文化來表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了靳先生對水墨文化語言深度理解與深厚的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。他從整體的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出東方文化的審美理念。大師采用的天圓地方、平衡穩(wěn)重、大面積留白等這些構(gòu)圖形式也源于中國傳統(tǒng)的古代哲學和審美意識。

把一種新的創(chuàng)意手法培植于傳統(tǒng)文化的根基上，可以在日新月異的國際創(chuàng)意的發(fā)展中出現(xiàn)更大的空間，對于正在發(fā)展社會中的平面設(shè)計者，提供又種新的展現(xiàn)平臺。

4.設(shè)計工具是創(chuàng)意切入點傳遞的重要手段

我們做設(shè)計，起初是手繪，然后有了印刷，之后出現(xiàn)了攝影、電腦圖形圖像處理。綜合運用不同的設(shè)計工具，是現(xiàn)代設(shè)計最常用也非常重要的設(shè)計手段。手繪的痕跡，真實與抽象的照片形式、電腦的后期處理等藝術(shù)創(chuàng)作手段的混合使用，使得創(chuàng)意主題的傳達更為準確，也使得作品的整體性更加完善。新的表現(xiàn)手段的應(yīng)用，一方面使作品的設(shè)計周期大大縮短，作品更加真實可信，另一方面使設(shè)計涉及的范圍越來越廣，原來不敢想象的表現(xiàn)手段成為可能。設(shè)計的題材和表現(xiàn)方法也不斷地擴展，這其中最重要的是設(shè)計師的思維不停地在運轉(zhuǎn)，思維方式在不斷的發(fā)生變化，致使整個社會中的受眾人群也相應(yīng)的運轉(zhuǎn)和改變。

當然，設(shè)計工具不意味著無所顧忌地作為設(shè)計手段而加以濫用，比如電腦處理圖像與文字時，如果文字設(shè)計面目全非，或在某種程度上形成了視覺上的混亂與無序，從而在閱讀上產(chǎn)生障礙；只為好看而把攝影圖片隨便引用插入，不考慮內(nèi)容與主題；不考慮色彩本身的含意與色彩與民族文化、生活習俗的聯(lián)系而濫用等，這種毫無目標地去設(shè)計，都會給設(shè)計界帶來嚴重的傷害。

四、小結(jié)

總之，平面設(shè)計的創(chuàng)意切入點會層出不窮，因為創(chuàng)意切入點的界定是隨著受眾對事物不同狀態(tài)的接受程度而定的，所以切入形式復(fù)雜多變。隨著時間的推移，時代的進步，設(shè)計的觀念也在不斷地變化。過去被禁止的，現(xiàn)在正在盛行，而現(xiàn)在被禁止的，也許將成為將來的創(chuàng)意規(guī)則，因此最佳切入點的路徑與手段也因此而變化著。有一點，過去與現(xiàn)在卻都是相同的，那就是：想做好一個平面設(shè)計，你必須努力，盡可能尋求到最佳切入點，使你的平面設(shè)計更能吸引受眾眼球，達到設(shè)計目的。

參考文獻：

[1]尹定邦著.設(shè)計學概論[M].湖南：湖南科學技術(shù)出版社，2004.6

[2]郭茂來著.視覺藝術(shù)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.7

篇4

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 本土文化

1.日本平面設(shè)計與本土文化

1.1日本平面設(shè)計發(fā)展的歷程

上世紀50年代，由于多方面因素，日本平面設(shè)計的發(fā)展初期受到美國與德國等國家的影響，設(shè)計作品處于模仿美國和德國的狀態(tài)。20世紀50年代后半期，隨著日本的經(jīng)濟的進一步發(fā)展和日本設(shè)計師對現(xiàn)代設(shè)計的深入理解，日本平面設(shè)計逐漸走出美國式的商業(yè)主義設(shè)計模式和德國式的理性主義設(shè)計模式?，F(xiàn)在日本的平面設(shè)計無論從文化角度，還是從民族的審美立場，與西方設(shè)計相比都存在較大的差異。

1.2日本本土文化的特點

日本的本土文化是通過吸收外來文化精華，并將其提煉、分解、融合本民族文化特色，進而達到東西方文化的共存融合的一個長期的、連續(xù)不斷的歷史過程?！皩⒃a(chǎn)于外國的東西加以吸收，改良和應(yīng)用，從而大力發(fā)展并超出原有水平，這就是日本人的專擅和特性?！比毡具@種對待外來文化借鑒態(tài)度的寫照，值得我們思考。

日本是一個善于學習的民族，在中國文化的影響下，日本學以致用，形成了具有本土特色的文化。儒、道是中國文化的主體，日本本土文化很大程度上繼承了這一思想體系，如中國文化的“包容含蓄”“天人合一”在日本文化很大程度上就得到了很好的體現(xiàn)。

1.3日本本土文化在平面設(shè)計中的體現(xiàn)

模仿別人永遠不會有超越，只是別人的附庸。正是在這種思想觀念指導(dǎo)下，日本設(shè)計形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并行。由于其民族具有強烈的吸收、融合外來文化的意識，平面設(shè)計在日本得到了快速發(fā)展，20世紀50年代后，日本靈活運用本土文化元素，設(shè)計出具有本民族特色的書籍插圖、裝幀、木刻印刷（浮世繪）、各種包裝設(shè)計等等，頗具世界影響力。中國與日本有一定的歷史淵源，傳統(tǒng)文化有很多相似的地方，這為中國平面設(shè)計走向本土化提供了有力的現(xiàn)實參照。

2.日本平面設(shè)計的表現(xiàn)語言

田中一光，AGI會員，日本著名的平面設(shè)計師之一。他出生于日本的奈良，在京都完成學業(yè)，于大阪開始他的設(shè)計活動，而后遷居?xùn)|京。由于這些居住地有著悠久文化歷史，對他的設(shè)計創(chuàng)作有很好的設(shè)計靈感。在他的設(shè)計作品中，有著京都的雅致、大阪的現(xiàn)實感以及古江戶的遺韻。

田中一光的設(shè)計作品中既追求現(xiàn)代設(shè)計中的構(gòu)成形式，又融合日本的傳統(tǒng)形象作為設(shè)計元素，以國際造型語言傳達日本民族風格的先河。他把現(xiàn)代設(shè)計觀念融合到日本傳統(tǒng)藝術(shù)中，作品帶有優(yōu)雅素凈和單純等特點，富有一定的表現(xiàn)主義色彩，設(shè)計語言簡潔冼練，融合東西方傳統(tǒng)文化特征之間有獨到的思路與手法，以其獨特的視覺語言和鮮明的個性特點，在日本設(shè)計界掀起了傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造運動。漢字、歌舞伎臉譜、傳統(tǒng)飾物……在田中一光的設(shè)計語言中創(chuàng)造出自我與世界、現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的新的視覺形象，從而使他的設(shè)計作品在濃厚的民族文化底蘊中更具國際化的視覺表現(xiàn)力，他是將日本的平面設(shè)計帶入國際舞臺的重要代表之一。

田中一光先生1981年設(shè)計的日本舞樂表演海報《日本舞蹈》，以極具民族特色的女性歌舞伎的臉作為設(shè)計元素，畫面以極單純的幾何圖形，表現(xiàn)了極豐富的表情。作品長1030mm，寬728mm，在此矩形面積中以豎4橫3等分出12個方格，并配以圓形， 然后抽取對角斜線形成三角形。色彩單純，簡潔有著強烈的到構(gòu)成主義風格。用四邊形、三角形、圓形、半圓形等簡單幾何造型表現(xiàn)浮世繪藝伎，頗有些喜多川歌呂（日本江戶時代浮世繪美女畫師）“大美人頭”樣式的遺風。將畫面采用現(xiàn)代幾何形等分是理性的表現(xiàn)，而田中一光在組合時卻把代表眼睛的兩個黑色半圓同時向內(nèi)側(cè)傾斜，使原本呆板的面部產(chǎn)生了表情，賦予動感。嘴的大小兩圓稍微交錯與眼部的表情遙相呼應(yīng)，使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形成統(tǒng)一視覺節(jié)奏。日本女性所持有的高雅和可愛也就躍然而出了。

日本平面設(shè)計中呈現(xiàn)出幾何化元素，既受著日本傳統(tǒng)的理性設(shè)計美學的影響，又受到歐洲構(gòu)成主義和荷蘭風格派的影響。日本的平面設(shè)計師使用簡練的現(xiàn)代手法和形式傳達信息，他們善于把這種現(xiàn)代的手法和日本的傳統(tǒng)特色相結(jié)合，衍生出自己獨特的設(shè)計風格。

3.日本平面設(shè)計發(fā)展的啟示

3.1平面設(shè)計中的本土文化元素的應(yīng)用

進入20世紀90年代電腦互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，迅速改變了人們的傳統(tǒng)價值體系，各種學術(shù)知識與外來文化相互碰撞融合，使我們這代人的精神受到?jīng)_擊，迫使我們尋找一條新路。設(shè)計中帶有本土文化是國人求得歸屬感的體現(xiàn)。本土文化的體現(xiàn)，不是單純形象之外的附加元素，而是產(chǎn)品本身的形象自然流露出來的一種風采、格調(diào)，是事物的內(nèi)在特征和表面現(xiàn)象相統(tǒng)一的表現(xiàn)。

日本傳統(tǒng)造型中少而精的簡約風格和對傳統(tǒng)圖形的運用，都影響到了日本現(xiàn)代的設(shè)計。從日本的“茶”包裝中，可以看到把書法體的“茶”變形后直接運用在外包裝上，體現(xiàn)了茶的高品質(zhì)。黑色的“茶”字濃郁而奪目，端莊，飽滿中帶有裝飾味的變化，體現(xiàn)了鮮明的日本風味的茶。包裝整體給人感覺純粹、大氣，具有獨特的日本設(shè)計風格。日本的藝術(shù)既有抽象的一面，又具有現(xiàn)實主義精神，做到了東西方文化的交融，從日本的設(shè)計作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，這些設(shè)計語言誕生于民族傳統(tǒng)文化觀念中。

3.2平面設(shè)計中的本土文化精神體現(xiàn)

設(shè)計的本土化不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解，也不是“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)的中國文化的精髓融入進去。香港的著名設(shè)計師靳埭強將五千年的中國傳統(tǒng)文化如中國水墨文化、儒家文化的精髓融入到設(shè)計中，最終成為了著名的華人設(shè)計師。

中國傳統(tǒng)文化中的“和”是包容的體現(xiàn)，因此我國古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少單純的指向音、色、味等具有明顯界限的方面，而更多偏向“樸素”、“平淡”一類。把“和”的觀念應(yīng)用于平面設(shè)計中，就是形式與功能的協(xié)調(diào)以及造型的多樣性結(jié)合?！昂汀蓖ā疤烊撕弦弧钡摹昂稀?，設(shè)計中“形式表達情感”的設(shè)計理念，對消費者來說不僅僅是產(chǎn)品的使用功能的滿足，更多的是包含在產(chǎn)品中的人文價值、精神關(guān)懷、自我意識的體現(xiàn)。設(shè)計是一種把文化思想賦予形態(tài)的工作。現(xiàn)代設(shè)計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關(guān)懷，在設(shè)計中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，使一件產(chǎn)品能充分體現(xiàn)其本民族的特色是現(xiàn)代設(shè)計師的責任。

3結(jié)語

總之在當今信息爆炸的社會中，只有潛心研究傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會文化精神內(nèi)涵，才能使設(shè)計作品脫穎而出。將本土文化的精神融于設(shè)計師的思維中，通過具體的設(shè)計作品的展示，推廣本土文化。這將對于保護民族藝術(shù)、保留中國本土化特色等方面都有著十分積極的現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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②梁梅，梅法釵 世界現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計史[M].清華大學出版社.2004年5月

③朱和平.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M] .合肥大學工業(yè)出版社.2004年8月

篇5

在世界文明史上，中國書法是最為獨特的一種藝術(shù)形式，它充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深，也最能體現(xiàn)中國人的精神境界。中國書法“無色而有書畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧。”是人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠。構(gòu)成中國書法的漢字，是繼馬利亞文字和巴比倫文字在內(nèi)的世界三大古文字之一。中自從有了漢字，中國書法也應(yīng)運而生。從商周時期的“金文”到秦始皇時期的“小篆”，再到西漢的隸書，在結(jié)體的轉(zhuǎn)變和線條的運用上都發(fā)生了很大的變化。也為后來各朝書體流派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。到了兩晉時期，中國書法藝術(shù)迅速發(fā)展，尤以“行書”最盛。隋唐時期，“楷書”、“草書”成就突出。兩宋時期“蘇、黃、米、蔡”各具特色。元代以后也出現(xiàn)了“董其昌”等名家。時至今日，書法藝術(shù)仍然流傳不息，且具有很高的藝術(shù)價值。中國書法把線條作為點的運動軌跡，給人一種時間推移的印象，因為每個字都在特定的句式或篇章結(jié)構(gòu)來識讀――即首先存在著一個文字概念獲得的秩序。

二、中國書法應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要性

隨著國力日漸昌盛，北京奧運會和上海世界博覽會、深圳大運會的成功舉辦，當代中國在國際上的地位日益提高，中國在國際上的影響力越來遠大。中國本土藝術(shù)和世界各藝術(shù)門類的聯(lián)系也日益密切。中國本土藝術(shù)的精華也日益影響著現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作與創(chuàng)新。怎樣把獨有的中國元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計當中，讓帶有更為濃重中國元素的設(shè)計去展現(xiàn)中國特色，已成為當代中國設(shè)計師的重要任務(wù)。中國書法藝術(shù)作為中國國粹之一，無疑是中國元素的重要組成部分。中國書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用問題，并不是中國書法在平面設(shè)計中的模仿和應(yīng)用某種書體來表現(xiàn)設(shè)計形象。而是帶有濃重本土氣息的中國書法藝術(shù)的意蘊。使中國書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到更好的提升和發(fā)展，使帶有強烈本土元素的現(xiàn)代平面設(shè)計更好的服務(wù)于當代生活。

三、中國書法藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中體現(xiàn)在那些方面

現(xiàn)代平面設(shè)計是以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式，透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此來傳達想法和信息的視覺表現(xiàn)。文字作為平面設(shè)計的重要組成部分，在現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要作用也凸顯出來。文字作為人類文化的重要組成部分，直接影響著版面的視覺傳達效果。因此，我認為文字設(shè)計是增強視覺傳達效果，提高作品訴求力，賦予版面審美價值的一種重要組成因素。所以作為現(xiàn)代平面設(shè)計師就要對符號、圖片和文字進行更加深入的探究，能夠使自己的作品標新立異，更加適應(yīng)時代的發(fā)展要求。然而現(xiàn)實生活中，大量的平面設(shè)計工作者過度依賴電腦和各種美術(shù)字教材，而對于中國書法藝術(shù)卻不做更進一步的研究和利用，忘記了“民族的才是世界的”創(chuàng)作淵源。如果中國書法滲透在各種設(shè)計之中，成為現(xiàn)代設(shè)計中必不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)手段。尤其是具有民族特色的設(shè)計作品中表現(xiàn)更為突出?！翱瑫鴳?yīng)用于設(shè)計作品中會給人一種現(xiàn)代、莊重、勻整的感覺，字體有結(jié)字平穩(wěn)、筆實墨沉之特點”，應(yīng)用于多種機電產(chǎn)品，輕工產(chǎn)品以及食品、飲料等；采用“篆書會給人以雍容大方、古樸高雅的品質(zhì)，字體筋骨豐盈、遒勁圓轉(zhuǎn)，富有金石之意味”，特別是篆書的抽象趣味性在近代的篆刻上常常被加以藝術(shù)化，所以，在現(xiàn)代的應(yīng)用美術(shù)中，尤其是國內(nèi)設(shè)計者多把篆書應(yīng)用于賀年卡、請柬、徽章、圖案等方面?！半`書的強弱屬實、肥瘦方圓，有大小主次之風格；草書的體勢放縱、輕重緩急、婉轉(zhuǎn)奔放，給人以意動神飛之意境；行書的濃淡相映，動靜兼有，有陽剛之美；草書字體行書同樣靈動活潑還兼有字形易識、書寫快捷等特點”，在煙酒包裝、書籍裝幀、廣告招貼等方面使用較多。書法藝術(shù)中的這種美感都有助于設(shè)計師對所要設(shè)計的主題進行更深入的發(fā)揮，以取得更好的設(shè)計效果。總之，書法藝術(shù)的恰當運用會給人以極高的審美境界，即使是不懂中文的外國人也為之傾倒，它的美和感染力是美術(shù)字所不能替代的。

在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中，中國書法藝術(shù)越來越為世人所關(guān)注，一些優(yōu)秀的平面設(shè)計把中國書法的美感和實用性發(fā)揮到極致，不但迎合了消費者的物質(zhì)需求，也能是消費者得到藝術(shù)上的精神享受。在戶外廣告招貼中，更多的帶有濃重中國書法藝術(shù)精髓的作品為人們所接受，更多的書法招貼公諸于世。這就要求設(shè)計者深入實際生活，把握時代特色，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

在當今的信息時代，現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技對現(xiàn)代設(shè)計都產(chǎn)生著深遠的影響，但無論怎樣的發(fā)展，它都無法脫離傳統(tǒng)文化、民間美學對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無時不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運動，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。所以，要成功的運用民族中美的因素，就首先要求設(shè)計者深深的愛著這個民族，理解這個民族，熟悉這個民族。這樣才能夠帶給我們豐富的美學思想、多元的傳統(tǒng)文化和對工藝、設(shè)計、美的規(guī)律的進一步認識，并能夠使我們從中提取許多有用的資料和新的啟發(fā)。綜上所述，把中國書法藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中是歷史的必然。

作者單位：華北電力大學（保定）能源與動力工程學院機械工程系藝術(shù)設(shè)計專業(yè)0801班

參考文獻：

[1]李安泰.傳世書法[M].昆明:云南教育出版社,2010.1.

篇6

關(guān)鍵詞:數(shù)字技術(shù);平面設(shè)計;電腦

中圖分類號:J024文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)12-0049-02

一、數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生及其在平面設(shè)計中所涉及的各個領(lǐng)域

(一)數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生背景和發(fā)展

正處于信息時代的我們,生活和生存不可避免地建立在數(shù)字化信息基礎(chǔ)之上。由于人們生活水平不斷提高,20世紀80年代開始,電腦普及,而且被我們越來越廣泛的運用在各個領(lǐng)域。電腦的硬件和軟件也首當其沖地被應(yīng)用于平面設(shè)計,因此平面設(shè)計也就一直處于數(shù)碼、數(shù)字技術(shù)的最前沿。

以電腦為核心的數(shù)字技術(shù),不斷進步和發(fā)展著。電腦輔助設(shè)計是最早的電腦設(shè)計方式,它的產(chǎn)生最早可以追溯到20世紀80年代,那時候電腦的硬件和軟件都有了一定的發(fā)展,像蘋果電腦公司在1984年推出了名為麥金托什的電腦。第一代麥金托什電腦是初期平面設(shè)計應(yīng)用于數(shù)字技術(shù)的硬件,而阿多比公司和阿度斯公司則為數(shù)字平面設(shè)計提供了必備的軟件:阿多比公司發(fā)展的文字處理軟件系統(tǒng)為以后的版面文字處理軟件系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),以便進行文字和圖像的綜合編排。阿度斯公司發(fā)展的Pagemaker程序是1985年7月為蘋果電腦公司的麥金托什電腦設(shè)計的平面編排軟件,它是平面設(shè)計發(fā)展的一個重要的里程碑,它的出現(xiàn)逐步結(jié)束了以往尺子、剪刀的時代。雖然那個時期應(yīng)用于平面設(shè)計的數(shù)字技術(shù)還不成熟,但是已經(jīng)可以支持部分的平面設(shè)計工作,這些公司在電腦輔助設(shè)計發(fā)展的初期取得了技術(shù)上的突破,使電腦輔助設(shè)計成為現(xiàn)實。鼠標和電腦“桌面”的運用為電腦在平面設(shè)計的使用提供了可能性,是電腦技術(shù)的一個巨大成就和突破,特別是鼠標的創(chuàng)造,讓電腦的操作變得極為簡單和容易。從某種意義來說它們相互依存、相互聯(lián)系,推動了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,以數(shù)字技術(shù)為載體的平面設(shè)計便應(yīng)運而生,并且開始發(fā)展起來。

直到現(xiàn)在,數(shù)字技術(shù)依然在不斷充斥著我們的生活。隨著技術(shù)的不斷進步和發(fā)展,相繼出現(xiàn)了數(shù)碼相機、數(shù)碼錄像機、掃描儀、光盤刻印機、數(shù)碼光盤設(shè)備等數(shù)碼設(shè)備。這些圖形的輸入和輸出設(shè)備用于電腦的輔助設(shè)計,極大的豐富了設(shè)計師處理平面圖像的手段。隨著時間的推移,那些早期的軟件已經(jīng)不能滿足設(shè)計師們的需求,這就從客觀上推動了軟件的發(fā)展,所以專門為藝術(shù)家們開發(fā)的應(yīng)用軟件也如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,如大家所熟知的 Adobe公司著名的photoshop軟件,就是專門從事圖像編輯、設(shè)計的;Illustrator是用來綜合圖形處理,文字編排的;還有著名的軟件Coreldraw,也是用來圖文編輯的,還有其他很多軟件,它們對平面設(shè)計產(chǎn)生了巨大的推動力。從此平面設(shè)計的數(shù)字化時代開始了,直到現(xiàn)在也未停止過。

(二)數(shù)字技術(shù)在平面設(shè)計中所涉及的各個領(lǐng)域

所謂“平面設(shè)計所指的是在平面空間中的設(shè)計活動,其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個元素的設(shè)計和這些元素組合的布局設(shè)計,其中包括字體設(shè)計,版面編排,插圖,攝影的采用,而所有這些內(nèi)容的核心是在于傳達信息,指導(dǎo)勸說等等,所有在二維空間中的,非影視的設(shè)計活動都屬于平面設(shè)計的內(nèi)容?！?①

“平面設(shè)計的作品基本都是特指印刷批量生產(chǎn)的作品,所以平面設(shè)計理所當然地針對印刷的設(shè)計,特別是書籍設(shè)計,包裝設(shè)計,廣告設(shè)計,標志設(shè)計,企業(yè)形象系列設(shè)計,字體設(shè)計,各種出版物的版面設(shè)計等,這些都是平面設(shè)計的中心內(nèi)容?！雹谑聦嵣?平面設(shè)計涉及領(lǐng)域相當廣泛,無處不在。從其對象因素來論,產(chǎn)生字體設(shè)計,版面編排設(shè)計,插圖設(shè)計,標志設(shè)計和企業(yè)形象設(shè)計,攝影,海報等;從其功能因素來論則表現(xiàn)為視覺傳達。在數(shù)字技術(shù)的大環(huán)境下平面設(shè)計所涉及的內(nèi)容也無非是以上包含的。甚至出現(xiàn)于20世紀90年代的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計都是數(shù)字技術(shù)平面設(shè)計所包含的內(nèi)容。特別值得注意的是互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計使靜態(tài)的書籍和印刷品變?yōu)閯討B(tài),互動的多元媒體涉及到如字體、插圖、版面等傳統(tǒng)因素,也涉及到動畫、電影畫面等一系列非傳統(tǒng)因素。平面設(shè)計在21世紀朝多媒體方向發(fā)展,進入了一個嶄新的領(lǐng)域。但那些傳統(tǒng)和范疇仍然存在,在電腦輔助設(shè)計的技術(shù)前提下,發(fā)展速度非常驚人。

二、統(tǒng)平面設(shè)計和數(shù)字平面設(shè)計的比較

新媒介和工具的出現(xiàn),往往會產(chǎn)生一種新的設(shè)計語言。在手工時代,誕生了工藝美術(shù)設(shè)計語言;工業(yè)時代,誕生了現(xiàn)代主義簡潔、幾何化的設(shè)計語言;數(shù)碼時代,誕生了計算機設(shè)計語言。電腦改變了平面設(shè)計的面貌、過程和方法。

傳統(tǒng)平面設(shè)計的設(shè)計方法:傳統(tǒng)的平面設(shè)計在創(chuàng)作最初,首先考慮的是材料、工具的應(yīng)用,設(shè)計師必須選擇能夠明確表達設(shè)計意圖的材料,產(chǎn)生出預(yù)期的表現(xiàn)效果。如“現(xiàn)代藝術(shù)的立體主義代表畢加索和勃洛克發(fā)明拼貼和紙拼貼新技術(shù)。”③把各種實物元素運用到作品中:在作品中加入像海報殘片,金屬,木片等材料。橡皮、畫筆、水彩、拼貼等都是傳統(tǒng)設(shè)計手段。其實傳統(tǒng)平面設(shè)計的設(shè)計方法用兩個字概括那就是:手工。

數(shù)字平面設(shè)計的設(shè)計方法:在數(shù)字時代, 設(shè)計媒介突破了過去的顏料、筆和紙等實物,取而代之的是屏幕顯示,變得虛擬化。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,直接導(dǎo)致了距離的縮短甚至消失,時空的限制被打破,設(shè)計師和客戶都面臨著更多選擇,雙方可以進行遠程訪問,達成設(shè)計項目;顧客的參與性加強,并隨時可提出意見和要求,當軟件發(fā)展到某些程度,用戶也能自行設(shè)計?？偟膩碚f,數(shù)字平面設(shè)計的特點是以電腦為核心的硬件為載體,運用各種數(shù)字設(shè)備和軟件通過設(shè)計人員的操作,設(shè)計出作品。數(shù)字技術(shù)的不斷進步,平面設(shè)計也就擁有了越來越大的創(chuàng)作和想象空間,許多構(gòu)思是以往無法想象的,電腦能夠迅速提出設(shè)計方案。在新技術(shù)的支持下,會產(chǎn)生新的設(shè)計構(gòu)思。

三、數(shù)字技術(shù)對平面設(shè)計的影響

自從蘋果電腦公司在1984年推出第一代麥金托什電腦,使平面設(shè)計便發(fā)生了翻天覆地的變化,產(chǎn)生了深刻的影響,當然有正面的也有負面的。

(一)數(shù)字技術(shù)對平面設(shè)計的正面影響

當數(shù)碼時代一步步向我們靠近時,許多設(shè)計師起初是拒絕使用電腦手段的,但也有很多設(shè)計師從一開始就意識到數(shù)碼設(shè)計是未來手段,因為數(shù)碼設(shè)計不僅可以大大節(jié)約縮短諸如文字排版、插圖、字體的選擇和修改等手工設(shè)計的環(huán)節(jié)所耗費的時間,并且也能迅速地改正原稿,無論色彩、肌理、字體、形象、布局等都可以很方便的進行處理,從而使設(shè)計師從繁重的手工操作中解放出來,能夠更多的致力于概念分析、創(chuàng)意構(gòu)思、選擇評價等設(shè)計過程。

以電腦為核心的數(shù)字技術(shù)對平面設(shè)計的貢獻,首先在于把設(shè)計師從繁重的手工勞動中解放出來,大大縮短了手工設(shè)計的周期。例如:以前一組標準字體手工描繪可能要二、三個小時,而用電腦處理可能只需要不到十分鐘,而且更加精密、規(guī)整。其次,數(shù)字技術(shù)的平面設(shè)計過程是可逆的,可以及時改正“錯誤”,有效地控制設(shè)計過程的圖像,減少不必要的在時間和資料上的浪費。再次,電腦設(shè)計也為設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)意構(gòu)思。越來越強大的設(shè)計軟件,極大的拓展了設(shè)計師的思維方式,有助于新創(chuàng)意的形成與表現(xiàn)。

(二)數(shù)字技術(shù)對平面設(shè)計的負面影響

任何事物都有利弊,數(shù)字技術(shù)的平面設(shè)計也不例外。

(1)在數(shù)字化時代,例如照片、字樣、插圖、黑白稿、排字、制版等在平面設(shè)計的形象因素中地位開始動搖,原來在攝影、插圖等藝術(shù)之間是有明確職業(yè)分野的,而在數(shù)碼時代,使這種分野越來越模糊,甚至混為一談了。

(2)電腦設(shè)計生成的作品缺乏手工的敏感性和人情味,不管怎樣逼真,常常給人一種冷漠感,不如手工描繪出來的生動自然。

(3)數(shù)字技術(shù)所產(chǎn)生的平面設(shè)計作品的特點往往是模式化、雷同化、標準化。瓦爾特.本雅明指出:“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會缺少一種成分:藝術(shù)品的即時即地性,即它在問世地點的獨一無二性?！雹芩囆g(shù)作品最重要的價值就是它的獨創(chuàng)性,而復(fù)制性和標準化正是數(shù)字平面設(shè)計作品的一個重要特征。

(4)“許多設(shè)計師將電腦取代手工而成為設(shè)計的唯一工具,使設(shè)計師產(chǎn)生依賴心理,不是把電腦當作工具,而是自己成為電腦的工具,窒息了自己的創(chuàng)意欲求?！雹蓦娔X用于平面設(shè)計的早期,由于價格昂貴,很多設(shè)計師還主要依靠手工,但從20世紀90年代開始,電腦能力大大增強:速度越來越快,容量越來越大,輸入精度越來越高,處理能力越來越強,軟件越來越強大,同時電腦本身價格也越低,使電腦在平面設(shè)計的運用廣泛起來。“就平面設(shè)計而論,無論是以電腦作為設(shè)計工具,還是以電腦語言進行視覺傳達,都該明確電腦不過是人腦的延伸。”⑥美國設(shè)計師艾普爾.格萊曼說:“平面編排的是后面更加豐富的空間編排,但是在所有這些設(shè)計后面,還有一層空間,那就是觀念和創(chuàng)意?！雹唠娔X只是設(shè)計師們借助的工具,其目的是將自己的設(shè)計表現(xiàn)得更加完美,而不是過分依賴。

(5)由于軟件的不斷完善,自帶的功能越來越強大,操作起來變得容易,一些缺乏設(shè)計思維的人同樣能夠從事設(shè)計工作,他們大都依賴計算機自帶的功能, 使設(shè)計者們?nèi)腴T的門檻降低,作品往往沒有設(shè)計感,許多非設(shè)計專業(yè)人士也參與到平面設(shè)計的領(lǐng)域,懂電腦的人越來越多,而懂設(shè)計的人卻越來越少。整個平面設(shè)計領(lǐng)域設(shè)計師的水準參差不齊,不求質(zhì)量只求數(shù)量的平面廣告隨處可見,平面設(shè)計作品泛濫,產(chǎn)生大量“視覺垃圾”,卻很難見到精品。

面對以上問題許多設(shè)計師也開始反思,對一些電腦設(shè)計泛濫現(xiàn)象進行重新審視,如何正確擺正設(shè)計師與電腦的關(guān)系,更加合理的運用電腦,審視電腦的優(yōu)勢和不足,對手工技巧的人情味開始重新認識是平面設(shè)計界所面臨的問題。許多的設(shè)計師采用電腦與手工并舉的設(shè)計方式,開創(chuàng)一個設(shè)計自由的天地,是一種成熟的選擇。作為一名設(shè)計師一定不能走偏,設(shè)計師應(yīng)當而且必須要回歸到設(shè)計上來。此外,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得21世紀的平面設(shè)計已經(jīng)超過了平面的范圍,向更為縱深的現(xiàn)代科技領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展,對平面設(shè)計也提出了全新的課題。”⑧

注釋:

①②③王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史[M].北京:中國青年出版.2002年版.第10頁,第135頁,第318頁.

④【德】瓦爾特.本雅明,王才勇譯.機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品[M].北京:中國城市出版社.2002年版.第84頁.

⑤王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計史[M].北京:中國青年出版社.2002年版.第317頁.

⑥門小勇.平面設(shè)計史[M].長沙::湖南大學出版社.2004年版.第182頁.

篇7

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；痕跡；偶然因素；轉(zhuǎn)化運用

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）27-0179-01

在信息技術(shù)和科學經(jīng)濟飛速發(fā)展的現(xiàn)今，各種技術(shù)都獲得了前所未有的促進。這種促進使得設(shè)計師有更多的設(shè)計可能。面對當今社會諸多新的因素，面對追求個性的新的受眾以及繁雜多元的新媒體技術(shù)，平面設(shè)計已改變了自身的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，從插畫、文字編排、構(gòu)圖、語言表達上充分運用新手段、新方法來達到嶄新的效果。然而高技術(shù)與信息膨脹帶來的心理壓力及緊張感，使人們越來越厭惡準確冷漠的機械形態(tài)和精密的計算機圖形，海報設(shè)計中出現(xiàn)了返璞歸真的現(xiàn)象。最早出現(xiàn)在手工印刷中的一些元素，被運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中。這些元素原是以前手工印刷時期被人們稱為“次品”的象征，如今卻成了人們所推崇的圖形。在繪畫制作中的一些偶然因素，被采用到平面設(shè)計中，成了新的亮點。這些痕跡和被忽略的藝術(shù)實驗和實踐中的偶然現(xiàn)象由于符合現(xiàn)代思維角度和設(shè)計要求，反而得到了比以往更加的關(guān)注和精神的強化，體現(xiàn)了綜合意義上新文化、新藝術(shù)和新語言的整合性，因此，研究平面設(shè)計中偶然因素的運用，讓我們在新時代面前以新的目光和心態(tài)，使現(xiàn)代平面設(shè)計的語言既帶有往日的風塵，又以一個嶄新的姿態(tài)，走向未來。

所謂印痕，即印刷中的痕跡。人類從蒙昧走向文明的進程中，都是通過捺印、模印、孔印、拓印等人工印刷手段來傳達文化信息。古埃及人這樣、古印度人這樣，中國是最早發(fā)明造紙及印刷技術(shù)的文明古國，在文化交流及信息傳播中通過印刷手段，做出了杰出的貢獻。

“平面設(shè)計”自從產(chǎn)生以來，就與印刷有不解之緣。平面設(shè)計這個術(shù)語出于英文“平面”（graphic），在現(xiàn)代平面設(shè)計形成以前，這個術(shù)語是泛指各種通過印刷方式形成的平面藝術(shù)形式，比如木刻、石版畫、腐蝕版畫、絲網(wǎng)印刷版畫等等。因此，當時這個詞是與“藝術(shù)”連用的，統(tǒng)稱上述藝術(shù)形式為“平面藝術(shù)”。“平面”這個術(shù)語當時的涵義已經(jīng)不僅僅是指作品是二維空間的、平面的，它還具有更進一步的意義：批量生產(chǎn)的，并因此而與單張單件的藝術(shù)品區(qū)別開來。即所謂的平面設(shè)計，其實是指與大批量印刷相關(guān)聯(lián)的。

一、錯版

這里的印，更多的是指在印刷過程中出現(xiàn)的一些由于技術(shù)原因出現(xiàn)的偶然元素。如今被大多數(shù)設(shè)計家運用于作品中的錯版，就是其中的一種元素。在原始手工印刷時期，由于是人工對版，難免會有誤差，于是就出現(xiàn)了重影的現(xiàn)象。這種元素多半是出現(xiàn)在圖像上面。因為圖像印多色時，一版解決不了問題，要印多版就避免不了對版?，F(xiàn)今的錯版也同樣運用在平面設(shè)計中的圖形語言上。雷扎阿?貝迪尼的海報設(shè)計，很好的運用了錯版。他不同于別人只是平行移動的錯版體現(xiàn)投影。而是以中心為基點旋轉(zhuǎn)的錯版，這種創(chuàng)新很有動感。圖六錯版的運用也很新穎，它把錯版運用在了三維空間內(nèi)，讓人耳目一新。這種創(chuàng)新，仿佛把二維的、紙面上的東西賦予了活力，使他們擁有了動感。喜愛音樂的年輕人，往往都是熱愛動感的，這種錯版表現(xiàn)很貼切的運用在音樂節(jié)的海報設(shè)計中。但是多數(shù)的錯版還是想起到懷舊的作用。因為它是手工印刷時期的產(chǎn)物、符號，所以他會讓人產(chǎn)生重回那個時代的錯覺。

二、限版（簡版）

在傳統(tǒng)的印刷工藝中，由于工藝的制約，一般對色彩印制只用有限的幾色版來套印。而傳統(tǒng)印刷的限制，使作品恰恰脫離了自然物象。呈現(xiàn)出沖擊力較強的視覺效果。利用這種效果的啟示，在平面設(shè)計中往往起到以少勝多、事半功倍的藝術(shù)效果。施德明設(shè)計的CD包裝，表現(xiàn)了他對印刷的獨特理解，也是他對通過印刷中限版得到的啟發(fā)的另一種詮釋。套色是傳統(tǒng)印刷解決多色問題的辦法。由于要盡量精簡工序，套版對大自然的顏色進行了歸納，它脫離了大千世界豐富的顏色，而是把顏色歸納為兩三種顏色，使畫面顯得與眾不同。其又通過色彩疊加的原理，一版顏色因為原底色的不同，可表現(xiàn)不同的顏色。施德明把CD盒也做了類似一色多用的處理。通過顏色的疊加，呈現(xiàn)不一樣的效果。他獨創(chuàng)性的把兩版顏色分開展示。有疊加和沒疊加封面，展現(xiàn)了兩種大相徑庭的風格。通過這個設(shè)計，色彩對圖形的神奇作用展露無疑。是一個很有視覺沖擊力，很有趣味，值得讓人深省的包裝作品。

三、廢版與敗版

由于印刷制版中，版子沒加處理、凹凸不平，印刷中出現(xiàn)了不規(guī)整的痕跡，和在印刷中油墨或顏色的不均勻?qū)е律珘K很不勻稱。這種現(xiàn)象在正規(guī)的印刷中都屬于“廢版”和“次品”，而這種次品卻給平面設(shè)計家?guī)砹诵碌撵`感，因這種廢品與次品給人以自然的痕跡和淳樸手工感覺。恰恰給平面設(shè)計中用在該用的地方產(chǎn)生很好的視覺效果與藝術(shù)感染力。特殊的肌理效果與手工繪制的東西，往往是輕松愉快的。就如手寫字體和正式字體一樣。這種手法在輕松的場合，能很貼切的表現(xiàn)。如圖四中的形象與手法自然、輕松，雖然手筆較少，但仍能使人感到豐富、愉悅。

四、結(jié)論

痕跡的偶然因素的產(chǎn)生并轉(zhuǎn)化運用到平面設(shè)計中，這是一種有意味的形式，激起我們的審美情感。通過我們所掌握和創(chuàng)造的各種技藝，來設(shè)計新的藝術(shù)空間、藝術(shù)氛圍，激發(fā)人們審美情感。加強視覺沖擊力，使作品具有悅目暢懷、狀物傳情，強化個新特征等功能，更具時代魅力。

尋找偶然因素中痕跡不是追求的終結(jié)，而是將這些因素的審美價值體現(xiàn)到現(xiàn)代設(shè)計中的一種追求，我們不能將此痕跡僵化、程式化，不能將痕跡因素作為一種新的桎梏。這是平面設(shè)計中值得思考的問題。

時代在不斷的進步，從最先的手工印刷到機械印刷再到現(xiàn)在的電腦印刷，技術(shù)在改變，人們的思維也在改變。無論是20世紀初強調(diào)裝飾風格的新藝術(shù)運動所形成的具象風格，還是現(xiàn)代主義時期強調(diào)抽象風格的構(gòu)成主義，甚至達達派、超現(xiàn)實主義、象征主義、表現(xiàn)主義等這些現(xiàn)代主義流派荒誕、奇妙的藝術(shù)風格，在信息時代的今天似乎都一并變得簡單了。電腦技術(shù)輔助設(shè)計無所不能，達到了一個令人難以想象的高度。至此，平面招貼設(shè)計發(fā)展到多元混雜的時代。后現(xiàn)代的平面設(shè)計師更是偏愛裝飾手法，他們將傳統(tǒng)的設(shè)計圖案、紋樣，包括過去曾被現(xiàn)代主義拋棄的裝飾，以一種新的自由組合方式，通過分解、合成，創(chuàng)作出全新的視覺藝術(shù)形式，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的招貼藝術(shù)作品。然而，信息時代要比以任何時期都更需要清晰而獨創(chuàng)的設(shè)計思維觀念。20世紀90年代以后，人們又開始尋找100多年前招貼藝術(shù)的率真與質(zhì)樸，回歸自然之風，再次回復(fù)到人們的現(xiàn)實生活中。厭倦了準確冷漠的機械形態(tài)、精密的計算機圖形的人們，更偏愛手工印刷痕跡濃重的偶然元素。這些偶然元素，從最早時期不被人們所接受，到現(xiàn)在能在多數(shù)設(shè)計中運用。面對當今社會諸多新的因素，面對追求個性的新的受眾及繁雜多元的新媒體技術(shù)，我們要以新的思維、新的姿態(tài)、新的追求，創(chuàng)造更時尚、更充滿活力的設(shè)計作品。

參考文獻：

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[4]胡偉.繪畫材料的表現(xiàn)藝術(shù).黑龍江美術(shù)出版社,2001年4月.

[5]顧萍.印刷概論.科學出版社,2002年.

篇8

【關(guān)鍵詞】 漢字；平面設(shè)計；視覺傳達；象形；圖形創(chuàng)意

一、平面設(shè)計中的視覺傳達

在二維中，將文字、圖形及其變體等相關(guān)因素以一定的編排形式組合起來，通過人的視覺來傳達信息的創(chuàng)作活動，是對“平面設(shè)計”這一名詞的簡單概括。從中我們可以理解平面設(shè)計是為了達到明確傳達信息的一種工具，同時，平面設(shè)計是將信息以視覺的方式傳達出來而不是聽覺或者其他任何感官。

公元前1400年左右的中國甲骨文和商周兩代的青銅文，都被認為是人類最早的文字編排（版面編排）作品。從甲骨文開始越來越多的對漢字字體所作的設(shè)計改進，以及越來越頻繁使用的文字的編排和插圖的采用，表明中國人對平面中文字與圖案的編排形式的追求，已經(jīng)逐漸形成了一種在二維空間中的視覺傳達活動的獨特方式，或者說是一種平面設(shè)計的意識和相應(yīng)的方法，這些都顯示出平面設(shè)計的雛形?？脊艑W發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的將漢字、圖畫有意識的編排在一定的平面之中，使之傳達一定的信息的物品，就可以暫時被稱為中國古代"第一件"平面設(shè)計作品了。

真正的文字編排（版面編排）開始是與印刷想聯(lián)系的，中國是發(fā)明印刷術(shù)的國家，現(xiàn)在存世最早的印刷品是公元686年我過唐代的《金剛經(jīng)》?！督饎偨?jīng)》中的文字、圖形的設(shè)計及穿插編排概念，象足了當代的文字編排設(shè)計，《金剛經(jīng)》幾乎具備了當代版面編排設(shè)計的所有要素。

當圖畫、符號與語言形式之間出現(xiàn)了約定俗成的或默契的固定聯(lián)系時，那么它們就完成了向文字的過渡，漢字也經(jīng)歷了這種過渡。平面設(shè)計的圖形創(chuàng)意、字體創(chuàng)意或主題設(shè)計，往往就是在類似這樣一個過程中行進，只不過最后得出的結(jié)果不是單純的文字，而是綜合多種要素的視覺傳達作品，其表達能力不單是可以"書寫"由聲音構(gòu)成的語言，還更善于表現(xiàn)"由聲音構(gòu)成的語言"所不能表達的。漢字的創(chuàng)造，就是中國人將自己對外部世界的感受和觀念，將自身的情感體驗和道德標準融入文字中的具體方法。這種創(chuàng)意和創(chuàng)形思維的結(jié)果--漢字，時時體現(xiàn)著中國人的文化思想和民族精神。

二、漢字與平面設(shè)計的不解情緣

除了漢字，漫步中國工藝美術(shù)史的長廊中，我們會發(fā)現(xiàn)中國人在平面中的各種藝術(shù)表現(xiàn)形式似乎取得了更高和更多的成就，也是最具東方代表性的藝術(shù)形式，這里我將他們通稱為平面藝術(shù)。中國人的平面藝術(shù)對傳承中國文明起到了不可估量的作用。

從遠古時期的巖畫與符號，到青銅器上的紋樣和字符，再到甲骨文、金文、簡帛書，華夏先民的意識表現(xiàn)手段，逐漸走向一邊是圖形向符號的演變并漸成為系統(tǒng)的文字，一邊是圖形向裝飾和繪畫藝術(shù)的演變。漢字與繪畫在中國的二維藝術(shù)形式中，結(jié)出了豐碩的果實，在器物表面、建筑裝飾、壁畫、碑刻石刻，以及璽印、中國畫、各種書籍等等純藝和實用藝術(shù)形式中，相互作用著。

從開始試圖記錄思想和生活的那時起，華夏先民就已經(jīng)在試圖使用圖形這個工具了。為了尋求一種能夠用視覺符號方式表達思維與情感的方法，從漢字的發(fā)明到簡帛書，人們一直在努力。從甲骨文，到小規(guī)模批量印刷的《金剛經(jīng)》，再到《救荒本草》，雖然都是純手工的制作，而且中國人一直持續(xù)使用著這種整張木板印刷的方法，但正是這些努力奠定了現(xiàn)代平面設(shè)計的基礎(chǔ)和發(fā)展道路；工業(yè)時代的到來不僅使很多舊的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，也使人類的精神世界和社會意識形態(tài)產(chǎn)生了巨大的變化。

三、中國式的創(chuàng)意與創(chuàng)形

漢字只是設(shè)計圖象的一種形式，對態(tài)度、情感等內(nèi)在體驗的表現(xiàn)，是難以做到"完美"表現(xiàn)的。漢字真正寶貴的是它所蘊含的中國人在二維空間中對事物形象創(chuàng)造法。研究漢字與平面設(shè)計的關(guān)系，是為了解讀我們身上所攜帶的這種文化基因，這種基因就是始終在我們情感和思想最深處的一種設(shè)計的智慧與力量。這種智慧與力量，從漢字發(fā)生到現(xiàn)在，通過漢字及其漢字的其他藝術(shù)形式，對我們潛移默化的影響和幫助著，從來沒有停止過。關(guān)注中國人類在漢字發(fā)展過程中所形成的二維空間中的創(chuàng)意與創(chuàng)形能力，是發(fā)展中國平面設(shè)計的必經(jīng)之路。

作為中國人，我們對漢字與中國平面設(shè)計要做的還很多， "創(chuàng)意"和"創(chuàng)形"思維融入當代平面視覺傳達設(shè)計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻，是中國設(shè)計師的理想與責任。

結(jié)語：在中華文明五千年的歷史發(fā)展長河中，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展為中國文化提供的有利的發(fā)展條件，它與民族文化的不斷融合是發(fā)展民族文化的重要因素。平面設(shè)計是更有表現(xiàn)力的傳遞漢字信息的平臺，反過來，漢字是平面設(shè)計中 富有中華文化的組成因素。在世界經(jīng)濟多元化和我國經(jīng)濟發(fā)展迅速發(fā)展的今天，作為平面設(shè)計工作者，我們應(yīng)該看清未來的發(fā)展趨勢，我認為商品經(jīng)濟就要把本民族的文化用設(shè)計的思維的方式表現(xiàn)在其中。將漢字和中國平面藝術(shù)攜帶和體現(xiàn)的中國人的二維創(chuàng)意創(chuàng)形能力繼續(xù)發(fā)揚和傳承下去，是發(fā)展中國藝術(shù)和發(fā)揚中華文化的必要之路，是每個中國藝術(shù)家和設(shè)計師的責任和未來。

參考文獻

［1］《藝術(shù)概論》楊家安，吉林美術(shù)出版社，2003年5月；

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［4］《中國古文字導(dǎo)讀――石刻古文字》，趙超著，文物出版社，2006年1月；

［5］《白砥學書叢稿1――書法空間論》，白砥著，榮寶齋出版社，2005年2月；

［6］《漢字和文化問題》周有光，遼寧人民出版社，2000年1月；

篇9

關(guān)鍵詞：單元式教學設(shè)計；平面設(shè)計；實踐能力

中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）22-0278-03

隨著數(shù)字媒體技術(shù)的高速發(fā)展，平面設(shè)計應(yīng)用軟件的廣泛普及，平面設(shè)計已經(jīng)走向平民化，人人都可以借助計算機自由享受設(shè)計的樂趣，并將其應(yīng)用到商業(yè)和生活中?！皵?shù)碼平面設(shè)計”是面向非專業(yè)生的全校性選修課程，考慮到學生專業(yè)不盡相同，且藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊，在進行課程設(shè)計時基于軟件技術(shù)學習和平面設(shè)計理論相融合的考慮，以“主題”為單元設(shè)計教學內(nèi)容，通過軟件技術(shù)訓(xùn)練、平面設(shè)計知識以及行業(yè)知識的交叉式學習，迅速提升學生數(shù)碼平面設(shè)計的實際操作和創(chuàng)造的能力。該課程依托行業(yè)特色，重構(gòu)了傳統(tǒng)平面設(shè)計教學內(nèi)容，優(yōu)化了課程教學，引導(dǎo)學生創(chuàng)新設(shè)計，培養(yǎng)應(yīng)用實踐能力。

一、認識新環(huán)境下的平面設(shè)計行業(yè)

1.綜合化的平面設(shè)計行業(yè)，為主題單元式課程設(shè)計提供了可能。媒體技術(shù)高度發(fā)達的今天，平面設(shè)計的角色在不斷地發(fā)生變化。在這一過程中，一是技術(shù)上，平面設(shè)計從“平面”走向“多維”；二是從業(yè)對象上，平面設(shè)計從“專業(yè)”人士走向“平民”。數(shù)字科技為大眾參與和接受平面設(shè)計提供了可能，逐漸形成了多棲的設(shè)計生態(tài)，也就是說，在不同媒體平臺上輾轉(zhuǎn)和融合的平面設(shè)計，與各種媒介知識的聯(lián)系愈加緊密，交匯、融合與跨界使得設(shè)計本身也愈加多元化。這一切正如國際平面設(shè)計聯(lián)盟會員、荷蘭當代著名設(shè)計師彼得?布萊克所描述的：“平面設(shè)計是一個正在經(jīng)歷過渡的行業(yè)。我們喜歡實驗、混雜交匯不同的媒介?！眰鹘y(tǒng)的平面?zhèn)鞑ネ緩浇缇€變得模糊坍塌，平面設(shè)計已經(jīng)成為游走在多個交叉領(lǐng)域上的學科。為此，傳統(tǒng)的平面設(shè)計教學內(nèi)容已無法適應(yīng)新形勢下的平面設(shè)計人才培養(yǎng)的需求，綜合化的平面設(shè)計行業(yè)為主題單元式課程設(shè)計提供了可能。

2.數(shù)碼技術(shù)推動了平面設(shè)計藝術(shù)的平民化發(fā)展，也使得平面設(shè)計變得簡單化、技術(shù)化。美國著名專欄作家和記者托馬斯?弗里德曼在《世界是平的》一書中提到：“隨著出版商和廣告公司開始采用數(shù)字化技術(shù)，依賴最新的設(shè)計軟件進行創(chuàng)作，平面設(shè)計變得更加容易起來。每個人都可以干，任何人的產(chǎn)品都沒有區(qū)別。”這一觀點表明了軟件技術(shù)應(yīng)用下的平面設(shè)計呈現(xiàn)出了簡單化、技術(shù)化和快捷化的特點，業(yè)余人士可以從掌握平面設(shè)計軟件技術(shù)為切入點，進入平面設(shè)計行業(yè)，并通過模仿設(shè)計不斷提升自己的設(shè)計水平。

3.數(shù)碼平面設(shè)計中技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是相互作用的。數(shù)碼平面設(shè)計中技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的關(guān)系可以看成一個事物的“一體兩面”，而不應(yīng)是“兩層皮”的分離關(guān)系，具體來說應(yīng)該“是開發(fā)和適用的關(guān)系，所有類型的設(shè)計都含有技術(shù)的成分，而所有的科學技術(shù)都是通過設(shè)計轉(zhuǎn)化為商品的”。每項新技術(shù)的誕生，都會使設(shè)計界作出反應(yīng)，導(dǎo)致平面設(shè)計概念、方法和手段發(fā)生變革。從某個角度來講運用技術(shù)改變平面設(shè)計行業(yè)的設(shè)計與制造，平民參與平面設(shè)計，專業(yè)設(shè)計師轉(zhuǎn)向制作，這是平面設(shè)計行業(yè)一個新現(xiàn)象。因此《數(shù)碼平面設(shè)計》課程的特點之一就是讓學生學會以技術(shù)去實現(xiàn)設(shè)計思想。

基于平面設(shè)計領(lǐng)域大環(huán)境的綜合化，教師在教學中應(yīng)重構(gòu)平面設(shè)計課程體系以適應(yīng)當今平面設(shè)計行業(yè)的變化。在該課程中，通過不同主題單元的教學內(nèi)容設(shè)計，在平面軟件技術(shù)學習的基礎(chǔ)上融入平面設(shè)計理論內(nèi)容，是引導(dǎo)非專業(yè)生進入平面設(shè)計行業(yè)的一條捷徑，相比傳統(tǒng)的單一說教式的平面設(shè)計理論知識學習，更有實踐性、主動性和實用性。

二、主題單元設(shè)計的理論

所謂主題，是指整合不同知識領(lǐng)域、跨學科的又具有關(guān)聯(lián)性的學習內(nèi)容。芝加哥大學的莫里遜創(chuàng)導(dǎo)了著名的“莫里遜單元教學法”，并早在1931年就得到迅速推廣，并發(fā)展成了各種不同的單元教學法，如“黎世法六課型單元教學法”等。主題可以分解成許多的問題來解決，問題又可以進一步具體化為可操作的任務(wù)。主題的應(yīng)用可分為三個不同的層次：從宏觀的角度來看可以是一個內(nèi)容體系（即主題）；從微觀的角度看可以是一節(jié)課（即課時）；從中觀的角度來看，定位在單元層面上的應(yīng)用，則稱為主題單元。主題單元（Thematic Unit），指與具體主題相關(guān)的一個教學單元，單元中的所有內(nèi)容相互聯(lián)系，例如：包裝設(shè)計、圖像處理和印刷知識。從設(shè)計層次上來說，基于單元的教學設(shè)計是一種中觀的教學設(shè)計。華東師范大學祝智庭教授認為，進行中觀的主題單元教學有如下理由：增進信息技術(shù)的有效使用；精簡課程；展現(xiàn)學習的交叉學科本質(zhì)；提高學生興趣和精力投入；擴展評估策略；采用合作、協(xié)作學習；使學生注意力集中于掌握學習目標；使學生信息素養(yǎng)融合于創(chuàng)造性活動。主題單元的設(shè)計可分為單學科的主題設(shè)計模式、多學科的主題設(shè)計模式、跨學科的主題單元設(shè)計。本文著重介紹單學科的主題單元設(shè)計，即主題直接來自平面設(shè)計學科科目。以單學科為主，將數(shù)碼媒體軟件應(yīng)用技術(shù)、印刷知識等作為輔助教學內(nèi)容。其主要特點是：①每個單元通過圍繞各個主題而設(shè)計教學，把不同知識內(nèi)容有機地聯(lián)系起來并加以運用。②根據(jù)主題圍繞課程標準設(shè)計學生的學習內(nèi)容，首先老師教授知識點，然后學生通過整合不同的知識點加以練習，在學習過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，最后到案例實施。③單元式教學設(shè)計具有實踐性和對學生動手能力的培養(yǎng)。主題單元式教學過程充分體現(xiàn)一種教學生態(tài)的模式，適應(yīng)了信息化環(huán)境下教學思維，使學生各種綜合能力得到全方面的發(fā)展。

三、主題單元教學的內(nèi)容設(shè)計和實施

數(shù)碼平面設(shè)計課程的授課對象是來自學校各學院的非設(shè)計專業(yè)學生，主題單元教學內(nèi)容設(shè)計是根據(jù)課程實施的水平目標，遵循平面設(shè)計行業(yè)里的設(shè)計業(yè)務(wù)模塊，確立若干個教學主題，以主題為線索，開發(fā)和重組相關(guān)教學內(nèi)容，進行連續(xù)課時的單元教學。一個學期設(shè)定8個主題，包括文字設(shè)計、LOGO設(shè)計、卡片設(shè)計、招貼設(shè)計、版面設(shè)計、包裝設(shè)計、VI設(shè)計、網(wǎng)頁界面設(shè)計等。一個主題單元課程內(nèi)容包括平面設(shè)計理論、設(shè)計軟件的操作技術(shù)和行業(yè)制作技術(shù)與材料運用等三部分。教師將不同的知識點滲透到每個主題單元的教學里，最后讓學生設(shè)計出主題單元的作品。

通過上圖對比，采用主題單元設(shè)計的《數(shù)碼平面設(shè)計》課程與傳統(tǒng)平面設(shè)計課程相比，有以下不同：知識的交叉性：軟件技術(shù)知識與藝術(shù)設(shè)計知識的交叉運用；知識的實用性：主題單元的內(nèi)容幾乎涵蓋傳統(tǒng)平面設(shè)計課程的領(lǐng)域；知識運用的實踐性：學生根據(jù)主題單元的學習內(nèi)容完成相關(guān)的主題作品。下面以海報設(shè)計主題單元為例分析主題單元教學實施。海報是平面設(shè)計行業(yè)里進行視覺傳達一個有代表性的媒介，也是學生們常用來宣傳校園各類活動的手段，同學們都相對熟悉這個主題。一張海報的產(chǎn)生包括創(chuàng)意、編排、制作等步驟，所以在知識點的傳授上突出海報設(shè)計的要素，在軟件操作技術(shù)方面重點學習圖像處理知識與編排知識，在制作上注意相關(guān)印刷知識的應(yīng)用，同時與課程的前期內(nèi)容如文字設(shè)計和LOGO設(shè)計、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計等知識點相銜接。教學實施分為五個階段：

1.課前準備。教師在上課前提前通知學生每人找一款喜歡的海報并寫出理由，教師在課堂上選擇有代表性的發(fā)言并進行總結(jié)，從而引導(dǎo)出“海報設(shè)計”主題，并與學生一起討論分析海報設(shè)計的優(yōu)缺點。學生們很樂意參與評析自己生活周圍的作品，并提高了學習熱情。

2.設(shè)計理論和行業(yè)知識講授。通過學生課前準備的海報分析討論，從而發(fā)現(xiàn)學生對海報設(shè)計的認知誤區(qū)，并據(jù)此引出海報設(shè)計的知識點――海報設(shè)計的要素：圖形、文字、色彩，對三方面進行全面的分析后與學生重點欣賞討論大師經(jīng)典的招貼作品，總結(jié)出招貼的設(shè)計元素與版式設(shè)計規(guī)則，海報制作材料與形式。有以圖形為主的海報，也有以文字為主體的海報，畫面效果應(yīng)注意各元素的布局有層次感，有視覺中心，以及色彩的協(xié)調(diào)與習慣性問題處理等。

3.軟件技術(shù)學習。平面設(shè)計理論講授和討論控制在15～20分鐘，剩下的時間用作課堂練習和設(shè)計。數(shù)碼平面設(shè)計的特點就是運用軟件技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)意的表現(xiàn)，沒有做不到，只怕想不到。通過前述的理論講授和案例作品分析，學生已經(jīng)有感官的認識，教師簡要介紹如何通過軟件來實現(xiàn)，以及在文字編排方面的一些實用知識后，學生可根據(jù)自己的創(chuàng)意進行練習。

4.海報設(shè)計實踐練習。每個主題單元的實踐練習又分成兩部分，課堂練習和課外練習。例如：海報設(shè)計的課堂練習為汽車展招貼設(shè)計，教師引導(dǎo)學生討論如何設(shè)計類似主題招貼，如何尋找相關(guān)圖像符號，選用何種字體，排版設(shè)計采用何種構(gòu)圖，學生需根據(jù)所學知識模仿完成案例效果，也可以修改案例設(shè)計，自行設(shè)計一個汽車展招貼。課后練習設(shè)計則是限定“主題”，不限制平臺。設(shè)計“主題”一般來自學校近期活動或賽事通知來確定，軟件平臺則由學生根據(jù)自身喜好及對軟件熟悉程度自行決定。課外練習貼近學生生活，學生完成后提交到課程論壇，通過教師點評和朋輩評價等方式獲得作品反饋，并進一步加以改進。通過上述三方面的綜合學習，學生能較快地掌握海報設(shè)計的方法并能在實踐中加以應(yīng)用。

四、分析與結(jié)論

傳統(tǒng)的平面設(shè)計教學的內(nèi)容編排一般與實際應(yīng)用脫鉤，與軟件技術(shù)學習也是分離的，即使是設(shè)計類的學生，很多畢業(yè)后也很難適應(yīng)社會的需要。主題式教學設(shè)計具有其優(yōu)點，但是在實踐中，教師也要靈活處理以下幾個關(guān)系：

1.主題單元內(nèi)容設(shè)計和學習活動的關(guān)系：傳統(tǒng)的平面設(shè)計內(nèi)容是重理論知識和觀念的培養(yǎng)，而在主題單元的教學設(shè)計中，則是重知識運用，以實踐為目的，將相關(guān)的多個知識要點作為一個有機的整體來看，打破知識界限和教材的束縛，以主題活動的形式來開放課堂。

2.傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系：把不同領(lǐng)域又與之關(guān)聯(lián)的知識點整合為一個主題單元，在學習的過程中，學生不僅把握相關(guān)知識，另一方面更重要的是培養(yǎng)學生知識運用能力。

3.學生接受能力和知識點的銜接關(guān)系。本課程的授課對象是來自各個學院的非藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生，沒有藝術(shù)設(shè)計培訓(xùn)背景，采用主題式單元教學，專業(yè)知識循序漸進地滲透在每個主題中，下一個主題設(shè)計的內(nèi)容是與上一個主題相關(guān)聯(lián)的，也是上一個主題知識的運用。這樣既考慮了非專業(yè)生的專業(yè)知識接受能力，又鞏固提高了所學的專業(yè)知識。

綜上所述，“數(shù)碼平面設(shè)計”課程中的單元式教學設(shè)計，是一種創(chuàng)新思維的教學模式，是一種適應(yīng)信息化時代平面設(shè)計人才培養(yǎng)的教學模式，它打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計教學的單一性，創(chuàng)造了一種多向性、交叉性、實用性的生態(tài)教學。

參考文獻：

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篇10

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；人性化設(shè)計；“設(shè)計本位

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟高速的發(fā)展，消費市場已從“理性消費時代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案行韵M年代”，人們的消費觀念也從物質(zhì)消費轉(zhuǎn)變到精神消費，人類的設(shè)計也必將隨著自身認識的提高更強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計。人性化設(shè)計的思想理念日益深入人心，它不僅是一句大眾耳熟能詳?shù)庙懥量谔?，更是設(shè)計界所熱衷的論題?！叭藶楹饬咳f物之標準”體現(xiàn)了人性化設(shè)計思想理念，肯定人在設(shè)計中的主導(dǎo)作用，強調(diào)人是設(shè)計存在的根本，充分說明設(shè)計的價值需要人來顯現(xiàn)。

一　人性化設(shè)計淺析

（1）人性化設(shè)計釋義

“人性化設(shè)計”是指在設(shè)計過程中圍繞人的情感和心理從審美的角度對受眾進行合理引導(dǎo)的原則，使設(shè)計的中心始終圍繞消費者和服務(wù)提供者的需求而展開，建立一個客觀而符合審美心理的轉(zhuǎn)達橋梁，從各種設(shè)計心理學，科學地了解人的生理特點、行為心理和視覺感受等方面的特點，從而得到人性化、舒適并且關(guān)愛性的設(shè)計結(jié)果。

（2）人性化設(shè)計提出的背景以及意義

人性化設(shè)計又稱為“以人為本”的設(shè)計，是注重人性化需要的設(shè)計，人性化設(shè)計最早出現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中并得到了廣泛的推廣和應(yīng)用，如人體工程學的出現(xiàn)和發(fā)展，起源于歐美。我們通常所說的人性化設(shè)計是以人為中心，將生活需要、精神需求作為回歸設(shè)計的本質(zhì)。

所謂平面設(shè)計人性化，就是如何通過平面設(shè)計中的心理層面、社會層面、對弱勢群體的關(guān)注層面體現(xiàn)人類的內(nèi)在生活、精神需求問題，從而顯現(xiàn)平面設(shè)計其自身價值。及至當今，社會在向后工業(yè)社會、信息社會發(fā)展中，設(shè)計更加重視為人服務(wù)，強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們的心理、市場的需求及產(chǎn)品的精神與定位。

二　平面設(shè)計中的人性化設(shè)計

（1）人性化設(shè)計在平面設(shè)計中的體現(xiàn)

人是體現(xiàn)人性化設(shè)計的根本，設(shè)計的原動力是為了滿足人生理和心理需要，平面設(shè)計中確定設(shè)計的造型、色彩、材料等元素都密切結(jié)合人，更加強調(diào)設(shè)計的功能性。平面設(shè)計需要使用各種視覺表現(xiàn)形式與元素，調(diào)動人們的情緒，從而激發(fā)人們的關(guān)注與認同，使人們產(chǎn)生情感的共鳴。包裝設(shè)計可以使產(chǎn)品具有既美麗又安全得外衣，包裝設(shè)計上標注產(chǎn)品的貯藏、開啟、使用、維護等的安全事項，可有效的起到提醒人使用須知說明的功能。包裝設(shè)計的功能審美特點以滿足消費者需求為目的，比如，“尖叫”運動飲料的包裝，瓶蓋在開啟后，即使把瓶子倒放也不會有飲料流出的設(shè)計，此包裝就是從考慮人在運動狀態(tài)下飲用飲料時，不使飲料溢出而進行的設(shè)計，充分體現(xiàn)了設(shè)計在功能上對人本身的關(guān)懷。平面設(shè)計不僅需要豐富多彩的視覺享受，而且需要給人以溫馨體貼的精神撫慰。平面設(shè)計中對人心理層面的關(guān)懷主要體現(xiàn)在：設(shè)計關(guān)心人的心理、關(guān)懷人的情感。

平面設(shè)計對人自身的精神活動的重視和強調(diào)人文精神的貫徹。例如，化妝品主要針對女性白領(lǐng)消費人群，平面設(shè)計時應(yīng)做到柔美簡潔，給消費者一種高雅的感覺，讓人產(chǎn)生品質(zhì)的信賴感，提升產(chǎn)品的附加值。啤酒的消費人群多為年輕男性，因此啤酒的設(shè)計應(yīng)抓住年輕人追求自由的個性與男性陽剛的性格。兒童產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)該運用豐富的色彩，吸引兒童的眼球，從而促進產(chǎn)品的銷售。房地產(chǎn)廣告以“家”為主題，喚起人們對家的渴望，給人以溫馨的關(guān)懷，提升人們對其產(chǎn)品的好感與認同感。隨著地球土壤遭到破壞、生物多樣性減少、森林面積減少、淡水資源受到威脅、混亂城市化等因素的影響，平面設(shè)計對社會層面關(guān)懷主要體現(xiàn)在對人類生存環(huán)境的關(guān)懷，如何處理好設(shè)計、環(huán)境與人的關(guān)系是設(shè)計者面臨的話題。綠色設(shè)計、環(huán)保設(shè)計的概念已經(jīng)深入人心，也成為人們評判產(chǎn)品好壞的重要標準?！癢ater　for　Life（生命之水）”設(shè)計中，紐約大學學生Seok　Won　Han抓住人們對純凈水源的渴望，以水優(yōu)美姿態(tài)作為表現(xiàn)形式，喚醒人們對水源的保護和節(jié)約意識。

設(shè)計師通過各種平面設(shè)計表現(xiàn)形式，用包含人道主義精神的設(shè)計去關(guān)注人、關(guān)注人性。例如關(guān)愛殘疾人、尊老愛幼的公益海報和“祈福中國——紀念5.12汶川大地震”平面設(shè)計等活動，是文明社會的表現(xiàn)，是人性平等正直仁愛思想的高揚，是平面設(shè)計“以人為本”、“以所有人為本”的具體體現(xiàn)。

三　人性化設(shè)計在當下的必要性

（1）設(shè)計在當前市場中的位置

現(xiàn)代性的市場經(jīng)濟，實質(zhì)上是高生產(chǎn)帶動高消費，高消費又反過來促進高生產(chǎn)的循環(huán)鏈條。當下的市場競爭愈來愈激烈，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的分層定位日益細分，同質(zhì)化與差異化共同形成復(fù)雜的市場構(gòu)成，這就需要產(chǎn)品在形象、品牌與包裝上得到更準確的視覺定位，傳達給消費者更明晰的產(chǎn)品信息。所以，設(shè)計實際上是這個環(huán)節(jié)中，一個必不可少的橋梁，并且地位越來越重要。設(shè)計也許是許多從業(yè)人員或者愛好者的一個美學上的理想。但就市場而言，設(shè)計本身是承擔了一個工具的作用，它本身就是產(chǎn)品的一個構(gòu)成方面。它并不是純粹的視覺藝術(shù)，而是一個理性的學科。這需要我們從設(shè)計過程的各個方面，進行更多的分析、總結(jié)和研究。樓盤作為一種市場產(chǎn)品，它的廣告設(shè)計可大致分為四種形式：以傳達所銷售樓盤有關(guān)信息，吸引客戶購買的促銷廣告；以樹立開發(fā)商、樓盤的品牌形象的形象廣告；以倡導(dǎo)全新生活方式和居住時尚的觀念廣告；以發(fā)表聯(lián)誼通知、各類祝賀辭、答謝辭等出現(xiàn)的公共廣告。這些廣告形式從各方面捕捉受眾心理，為設(shè)計創(chuàng)造一個使人審美愉悅的視覺原則，從而樹立產(chǎn)品品牌形象，推進產(chǎn)品銷售。

（2）設(shè)計的目的和本位

如前所述，在商品供需競爭白熱化的今天，設(shè)計作為一個工具，起到傳達視覺情感的作用。設(shè)計的目的，是在服務(wù)于產(chǎn)品制造者，準確有效傳達產(chǎn)品信息的前提下，讓產(chǎn)品在滿足美觀要求的同時，體貼消費者的視覺審美需求，從而鏈接市場供與需的兩個最原始的構(gòu)成元素，起到服務(wù)產(chǎn)品，體貼受眾的基本作用。

“設(shè)計本位”，就是設(shè)計本來的定位。設(shè)計是有目的的創(chuàng)作行為，它為消費市場服務(wù)，消費市場的主體是消費者，消費者即為人，因此設(shè)計應(yīng)服務(wù)于人。設(shè)計區(qū)別與純藝術(shù)，設(shè)計應(yīng)了解、分析消費者精神需求，做到尊重市場需要，滿足消費者現(xiàn)實和潛在的需求，以消費者為中心，以增強消費者對其產(chǎn)品的信心為目的。大衛(wèi)·奧格威說過“一個廣告運動的效果更多的是取決于你產(chǎn)品的定位”，那么平面設(shè)計的好壞同樣取決于設(shè)計的定位，正如，王老吉飲料通過運用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀咨匣鸬膱鼍爸?，人們開心暢飲王老吉的形象，喚起消費者的需求，從而促使消費者在吃油炸、吃火鍋時，自然聯(lián)想到王老吉，促成購買。

（3）設(shè)計者所需要扮演的角色

設(shè)計，并不同類于純藝術(shù)創(chuàng)作。設(shè)計者，也并非藝術(shù)家、美學家、畫家。作為現(xiàn)代經(jīng)濟市場職業(yè)中的一種，設(shè)計需要從更理性的角度，完成產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)。作為一個設(shè)計者或者一個設(shè)計學習者，理應(yīng)給自己清晰的定位，把握人與社會的關(guān)系，對市場做全方位分析，保持先理性后感性的健康思路，得出創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果。畢竟設(shè)計區(qū)別于純藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計者應(yīng)將自身置身于消費群體及客戶的位置，仔細分析他們的心理，了解市場的需求，將產(chǎn)品的精神及定位結(jié)合消費者的心理需要用視覺的語言表達出來，使設(shè)計引導(dǎo)引導(dǎo)消費。

在設(shè)計的人性化是現(xiàn)代設(shè)計的重要構(gòu)成手段和設(shè)計宗旨下，設(shè)計者應(yīng)合理運用理性分析、感性表現(xiàn)，運用視覺審美元素恰如其分地展示產(chǎn)品的品質(zhì)，激發(fā)人們心靈的感動，讓設(shè)計更富有人情味。設(shè)計者應(yīng)以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去感動受眾，從而使設(shè)計實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。

四　結(jié)語

綜上所述，設(shè)計應(yīng)站在關(guān)心社會、關(guān)心人性的基礎(chǔ)上，達到服務(wù)產(chǎn)品、體貼受眾的目的，完成將產(chǎn)品與受眾情感認同結(jié)合起來的任務(wù)。只有在人性化的前提下，設(shè)計才能體現(xiàn)更大的其自身價值，發(fā)揮更大的社會功效，更有利于設(shè)計的良性可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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