導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市公共空間設(shè)計(jì)方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:地鐵站點(diǎn);建筑空間;公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

1地鐵站點(diǎn)建筑空間公共藝術(shù)現(xiàn)存的問(wèn)題

1．1地鐵功能性的缺失

地鐵站點(diǎn)作為城市重要的交通建筑，滿(mǎn)足其功能性是一切設(shè)計(jì)的前提，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足地鐵站點(diǎn)的功能需求。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性主要是指通過(guò)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段和方法對(duì)城市地鐵建筑空間公共藝術(shù)中的元素進(jìn)行改良，使之更好的為廣大使用者服務(wù)。城市地鐵的每一個(gè)環(huán)節(jié)都正常運(yùn)轉(zhuǎn)，發(fā)揮其功能，整個(gè)系統(tǒng)才能正常運(yùn)行，任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)癱瘓。在體驗(yàn)過(guò)地鐵帶來(lái)的便利后，很多城市地鐵如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，但很多城市地鐵空間系統(tǒng)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都具備相應(yīng)的知識(shí)和能力，對(duì)地鐵空間的設(shè)計(jì)往往帶有室外公共空間設(shè)計(jì)的思維習(xí)慣，難從城市地鐵建筑空間本身出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)某些部分的設(shè)計(jì)狀態(tài)存在非專(zhuān)業(yè)化的現(xiàn)象。

1．2地域文化特征的缺失

文化是一個(gè)民族的根本，地域性是一個(gè)城市重要的特征。創(chuàng)立具有豐富地域性的文化品牌對(duì)提高城市的知名度、競(jìng)爭(zhēng)力有積極的促進(jìn)作用。關(guān)于城市地鐵建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，國(guó)內(nèi)的理論大多比較陳舊，沒(méi)有形成自己獨(dú)特地域文化特色，沒(méi)有形成風(fēng)格和體系，盲目抄襲國(guó)外地鐵建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)，是我國(guó)的地鐵設(shè)計(jì)出現(xiàn)千人一面的風(fēng)格。研究具有地方特色的地鐵站點(diǎn)空間設(shè)計(jì)，把傳統(tǒng)的靜態(tài)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)思想模式質(zhì)的飛躍。

1．3藝術(shù)審美的缺失

城市地鐵站點(diǎn)空間不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單人流交換的空間，更應(yīng)該是傳播文化，展現(xiàn)歷史，營(yíng)造藝術(shù)美感的空間。目前，我國(guó)的鐵路空間系統(tǒng)環(huán)境的利用還處于初級(jí)階段，在藝術(shù)審美方面關(guān)注較少，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)僅僅是實(shí)現(xiàn)地鐵內(nèi)人流有效的交換，對(duì)于藝術(shù)感、人文情懷等關(guān)注較少，在目前我國(guó)地鐵功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，建筑空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)正在逐漸引起人們的關(guān)注。在對(duì)地鐵站點(diǎn)空間進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題就是地鐵空間的形態(tài)、尺寸、方位、意識(shí)形態(tài)等特點(diǎn)，以及使用材料的特點(diǎn)和技術(shù)是否能夠達(dá)到，之后再進(jìn)一步考慮使用者的審美和心理，如果做不到這些就很容易導(dǎo)致空間系統(tǒng)內(nèi)部公共藝術(shù)性的缺失。

1．4人性化設(shè)計(jì)的缺失

地鐵空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該首先注重“以人為本”的思想，重點(diǎn)研究人的生理、心理、認(rèn)知、社會(huì)背景等特點(diǎn)，考察人與環(huán)境的關(guān)系。人性化的設(shè)計(jì)要建立在滿(mǎn)足功能化和理性化的基礎(chǔ)之上?，F(xiàn)代地鐵的內(nèi)部環(huán)境中，往往在設(shè)計(jì)視覺(jué)圖案上排列單一，盡管有人在維持秩序，仍然不能讓人感覺(jué)到人性化的設(shè)計(jì)感，此外，設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的主觀(guān)意識(shí)來(lái)組織空間，導(dǎo)致使用者對(duì)于環(huán)境的認(rèn)同感、場(chǎng)所感消失，相近的空間布置，常常給人不知置身何處的感覺(jué)。

2地鐵站點(diǎn)建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則

2．1實(shí)用性原則

地鐵建筑空間公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該在滿(mǎn)足地下建筑空間功能性的前提下開(kāi)展。通過(guò)理性設(shè)計(jì)，更合理的安排人流在城市地下空間的穿梭，并且保障行人從地下通道順利到達(dá)地面，并且在滿(mǎn)足這些需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)使用者休閑娛樂(lè)和商業(yè)活動(dòng)的需要。

2．2地域性原則

現(xiàn)在城市地鐵空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于功能性的需要，更是一個(gè)將城市文化與人文精神相互融合的體現(xiàn)。地鐵是一個(gè)城市和文化的符號(hào)，是體現(xiàn)城市地域性重要的載體，觸及一個(gè)城市的精神和靈魂，地鐵成為一個(gè)重要的載體，以地鐵來(lái)展示城市的形象，基于此，在地鐵站點(diǎn)建筑空間公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)上應(yīng)該滿(mǎn)足城市地域文化要求和地域的歸屬，使其成為一個(gè)城市的名片。

2．3美觀(guān)性原則

地鐵空間的設(shè)計(jì)不僅僅應(yīng)該具有功能性，更應(yīng)該遵循美觀(guān)性的原則，具備一定的審美價(jià)值。地鐵空間是其他城市的使用者了解一個(gè)城市的重要途徑，城市地鐵空間的設(shè)計(jì)在細(xì)節(jié)上應(yīng)該具有一定的內(nèi)涵，城市的文明程度越高，其地鐵的建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就越應(yīng)該滿(mǎn)足現(xiàn)代人們的審美要求。

2．4個(gè)性化原則

人和環(huán)境相互影響，環(huán)境是人們生活的行為場(chǎng)所，是人生活的物化體現(xiàn)。城市地鐵建筑空間公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該符合個(gè)人的心理需求，分析各個(gè)層次的使用者的需求，塑造人性化的使用環(huán)境，體現(xiàn)人文關(guān)懷。地鐵作為重要的交通工具，其內(nèi)涵的表達(dá)正在隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而深入影響著它的使用者們。

3地鐵站點(diǎn)建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素與方法

城市地鐵空間體系是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，針對(duì)前面提出的功能性、地域性、藝術(shù)審美、個(gè)性化方面的問(wèn)題，下面從對(duì)地鐵站點(diǎn)建筑空間影響較大的引導(dǎo)系統(tǒng)、傳媒系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、公共藝術(shù)系統(tǒng)、通用設(shè)計(jì)系統(tǒng)幾個(gè)部分展開(kāi)研究，分析地鐵空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的要素及方法。

3．1空間導(dǎo)向設(shè)計(jì)

城市地鐵空間是城市交通的重要組成部分，是城市道路系統(tǒng)殊的構(gòu)成部分，在滿(mǎn)足基本的交通功能的同時(shí)，也是城市環(huán)境的重要構(gòu)成要素，地鐵站點(diǎn)空間，不僅僅是人流交換的空間，其作用不只是停留在“通過(guò)”這一簡(jiǎn)單功能，它們像城市的建筑一樣體現(xiàn)一個(gè)城市的精神面貌，是一個(gè)綜合文化藝術(shù)、科技、生態(tài)元素、人文素養(yǎng)等多種元素的綜合性載體。

3．2空間照明設(shè)計(jì)

空間照明是地鐵建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)部分，是保障空間的實(shí)用功能提高公共藝術(shù)品質(zhì)的重要元素。光的選擇設(shè)計(jì)包含了豐富的內(nèi)涵，它就像一門(mén)語(yǔ)言，表達(dá)著對(duì)停留者的關(guān)懷，為使用者帶去一份舒適與溫馨的感覺(jué)，光照環(huán)境要做到與空間環(huán)境和諧統(tǒng)一。就照明方式而言分為自然光照跟人工光照兩種:(1)自然采光:將天然光線(xiàn)引入地鐵內(nèi)部環(huán)境，這個(gè)過(guò)程不僅僅受到建筑的物理環(huán)境、地形、采光效果等多種因素的影響。城市地鐵空間應(yīng)該因地制宜的利用人行道、地面廣場(chǎng)等場(chǎng)所，盡可能多的采用自然光線(xiàn)，尤其是應(yīng)該注意放大光線(xiàn)在調(diào)節(jié)使用者心理的重要作用，給人以身處地面的感覺(jué)，在條件不允許時(shí)，即便是只引入自然界的一束光線(xiàn)，也不會(huì)給人與地面隔絕的感覺(jué)。(2)人工采光:由于地鐵空間處于地下空間，其采用自然光的范圍受到限制，不能滿(mǎn)足照明的功能，因此，必須借助人工采光的幫助，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)效能的需要，并且起到增加車(chē)站識(shí)別性的作用，通過(guò)采光照明提升空間的亮度，給人以空間擴(kuò)大的感覺(jué)。

3．3地域文化空間設(shè)計(jì)

公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市的地域特色，在地鐵站點(diǎn)建筑空間的各個(gè)部分加以運(yùn)用，包括建筑公共區(qū)各個(gè)界面，如墻面、地面、吊頂，公共設(shè)施如燈具、座椅、垃圾箱，以及地鐵地面出入口地面亭，在材料的選擇和色彩的運(yùn)用上面應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)爻鞘械牡赜蛐晕幕?，傳承地域性風(fēng)貌，增強(qiáng)可識(shí)別性，形成鮮明的特點(diǎn)，傳承地域文化。

3．4藝術(shù)空間形象設(shè)計(jì)

城市公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)形態(tài)包括運(yùn)用城市中的各種材料、各種造型、各種功能組合而成的建筑物，此外，還包括城市公共空間放置的各種繪畫(huà)、裝置等藝術(shù)作品。公共藝術(shù)種類(lèi)繁多，規(guī)范性不強(qiáng)，公共藝術(shù)幫助增加空間藝術(shù)感，在城市地鐵空間中運(yùn)用的公共藝術(shù)包含標(biāo)識(shí)、圖示、懸掛等。

3．5通用設(shè)施設(shè)計(jì)

城市地鐵建筑空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)少不了通用設(shè)施的設(shè)計(jì)，通用設(shè)計(jì)的理念是滿(mǎn)足各種類(lèi)型人群的使用需求，將公共藝術(shù)與通用設(shè)施巧妙的結(jié)合，可以在滿(mǎn)足使用需求同時(shí)將公共藝術(shù)在不同類(lèi)型人群內(nèi)傳播。通用設(shè)施涵蓋內(nèi)容廣泛，設(shè)計(jì)對(duì)象貫穿整個(gè)城市的地鐵空間環(huán)境，以電梯和動(dòng)扶梯和樓梯升降機(jī)為例。電梯:電梯的設(shè)置對(duì)殘疾人、老人、兒童在空間升降中具有重要作用。動(dòng)扶梯和樓梯升降機(jī):動(dòng)扶梯的特性決定其優(yōu)良的使用特性，既安全又方便。乘輪椅的使用者可以借助升降機(jī)實(shí)現(xiàn)上行和下行，盡管目前樓梯升降機(jī)還不多見(jiàn)，相信在未來(lái)的發(fā)展中會(huì)成為一種趨勢(shì)。

4結(jié)論

篇2

關(guān)鍵詞：人防工程；城市地下空間開(kāi)發(fā)利用；存在問(wèn)題；協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)： F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展，高層、超高層建筑在全國(guó)各大中等城市拔地而起，地鐵工程、地下行人街道、地下商場(chǎng)等地下建筑物的大量興建，人防工程建設(shè)逐步走向與城市建設(shè)相結(jié)合的道路。特別在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，繁華的商業(yè)地段成為地下空間開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，其地下空間的利用離不開(kāi)以防災(zāi)救災(zāi)為目的的人防工程，開(kāi)發(fā)利用地下空間是緩解城市發(fā)展中各種矛盾的有效措施，可以提供災(zāi)害時(shí)的避難空間、儲(chǔ)備防災(zāi)物資的防災(zāi)倉(cāng)庫(kù)、緊急飲用水倉(cāng)庫(kù)以及救災(zāi)安全通道。但僅考慮人防作用勢(shì)必影響其商業(yè)、交通、娛樂(lè)等功能的發(fā)揮，人防工程規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)納入到城市地下空間綜合利用中去，努力做到平戰(zhàn)結(jié)合，使人民防空工程建設(shè)邁向健康、快速發(fā)展的軌道。

1.人防工程與城市地下空間開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合的積極作用

1.1 結(jié)合人防工程進(jìn)行城市地下空間開(kāi)發(fā)，能夠提高城市的減災(zāi)抗毀能力

人防工程與城市地下空間開(kāi)發(fā)利用相結(jié)合是高科技局部戰(zhàn)爭(zhēng)條件下增加城市防護(hù)能力，預(yù)防和抗御自然和人為災(zāi)害的重要手段和措施。人防工程具有極高的抗爆性能，它既可以有效地防護(hù)核爆空氣沖擊波、光輻射、早期核輻射，放射性沾染等殺傷因素的作用，又可以有效地抵御常規(guī)彈頭爆炸所產(chǎn)生的空氣沖擊和碎片的殺傷作用，而且能夠大大降低戰(zhàn)爭(zhēng)武器的破壞程度，有效地保護(hù)人員和物資設(shè)備的安全。同時(shí)，人防工程又具有抗震、御風(fēng)能力，能夠有效的保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全，達(dá)到減災(zāi)效果。

1.2提高城市功能、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

開(kāi)發(fā)利用城市地下空間可以為創(chuàng)造一個(gè)更適宜創(chuàng)業(yè)發(fā)展和居住生活的現(xiàn)代化中心城市提供良好的條件。地鐵、地下商場(chǎng)、地下商業(yè)街和地下停車(chē)場(chǎng)等項(xiàng)目不公提高了城市人防戰(zhàn)備功能和防護(hù)能力。同時(shí)改善了城市地面環(huán)境，保證地面有更多的綠地，同時(shí)也有效的緩解了交通的擁擠狀況。而地下室間的恒溫性、恒濕性、遮光性、氣密性等諸多方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于地上空間，可以達(dá)到節(jié)約能源，減少城市污染，有利于城市生態(tài)平衡等效果。地下商場(chǎng)、地下商業(yè)街和地下停車(chē)場(chǎng)集中，與地上商場(chǎng)、商業(yè)街相呼應(yīng)，直接擴(kuò)大了服務(wù)業(yè)的規(guī)模，促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.3開(kāi)發(fā)利用地下空間可以減緩城市人口增加的壓力

由于城市人口的不斷增加，使得城市規(guī)模需要不斷的擴(kuò)大，然而土地資源的有限性制約了城市水平和周邊發(fā)展的需要。由于技術(shù)、能源的限制以及人們對(duì)生存環(huán)境和城市生態(tài)環(huán)境要求的提高，向高空發(fā)展，已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)，唯一的出路就是向地下發(fā)展，進(jìn)行地下空間的開(kāi)發(fā)與利用，是我們必須面臨的選擇。

2.人防工程與地下空間開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題

2.1法制不健全，影響地下空間的開(kāi)發(fā)和管理

目前，人防工程主要?dú)w屬于國(guó)家人防辦下的各級(jí)人防辦管理。在地下空間開(kāi)發(fā)利用初期，地下建筑以人防工程為主，地下空間資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益不明顯，隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)所帶來(lái)的城市地面空間擁擠，地下空間資源的重要性和優(yōu)越性越來(lái)越明顯，人防部門(mén)和其他地下建筑管理部門(mén)在地下空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)、功能、投資、經(jīng)營(yíng)管理等方面或多或少會(huì)發(fā)生矛盾。導(dǎo)致地面建設(shè)與人防結(jié)合修建防空地下室，與交通結(jié)合修建地下鐵路、地下停車(chē)場(chǎng)等，修建的地下建筑產(chǎn)權(quán)不清晰，資產(chǎn)管理各自為政，反而使建設(shè)主管部門(mén)與人防、交通、城建等部門(mén)主管權(quán)限上發(fā)生了沖突，并且嚴(yán)重影響到地下工程建設(shè)的質(zhì)量和開(kāi)發(fā)水平。

2.2地下空間開(kāi)發(fā)利用、人防規(guī)劃與城市總體規(guī)劃不統(tǒng)一

地下空間規(guī)劃作為對(duì)城市關(guān)鍵性資源的戰(zhàn)略部署，涉及國(guó)土、城建、規(guī)劃、民防、市政等多個(gè)城市行政管理部門(mén)，具有很強(qiáng)的綜合性，因此要服從城市總體規(guī)劃。但我國(guó)地下空間資源的開(kāi)發(fā)，并沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，具體地講沒(méi)有從戰(zhàn)略的高度去制定綜合細(xì)致的規(guī)劃，人防從本身的需要出發(fā)，和建設(shè)、規(guī)劃等有關(guān)部門(mén)制定了“相結(jié)合”規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃注重了人防利用地下空間的布局和開(kāi)發(fā)設(shè)想，與城市建設(shè)結(jié)合只是從人防部門(mén)與地面建設(shè)減少矛盾的角度出發(fā)，從戰(zhàn)備功能考慮來(lái)讓資源發(fā)揮效益，服從于城市建設(shè)，服務(wù)于人防建設(shè)。

2.3對(duì)人防工程認(rèn)識(shí)片面

由于很多人對(duì)人防工程的概念還不真正的了解，甚至是誤解，對(duì)人防工程的作用沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)。其中有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人防工程建設(shè)成本過(guò)高，對(duì)經(jīng)濟(jì)收益不大，建設(shè)地下工程時(shí)不實(shí)用，純屬浪費(fèi)；另外一種觀(guān)點(diǎn)就認(rèn)為，地下空間的開(kāi)發(fā)利用和人防工程的建設(shè)相結(jié)合應(yīng)在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的大中城市，根本不需要考慮在小城市建設(shè)人防工程。

3.人防工程建設(shè)與城市地下空間開(kāi)發(fā)應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展

3.1加強(qiáng)立法，規(guī)范開(kāi)發(fā)行為是協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。

當(dāng)前，各地政府越來(lái)越重視城市地下空間的開(kāi)發(fā)利用，地下空間的建設(shè)速度也有所加快，但相關(guān)法律、法規(guī)滯后，一定程度上影響、制約了各方開(kāi)發(fā)利用地下空間的積極性，必須使開(kāi)發(fā)利用地下空間走上法制化、規(guī)范化的軌道，加強(qiáng)資源開(kāi)發(fā)的立法工作。著眼于大局，著眼于未來(lái)，從國(guó)家戰(zhàn)略利益的高度出發(fā)，全方位地考慮地下空間資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，突出地下空間資源綜合開(kāi)發(fā)利用和人防工程建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，如進(jìn)一步明確人防地下室的產(chǎn)權(quán)處置問(wèn)題和民間資金投入地下工程建設(shè)問(wèn)題。

3.2提高認(rèn)識(shí)，城市建設(shè)與人防建設(shè)、地下空間利用相結(jié)合規(guī)劃

城市建設(shè)規(guī)劃是龍頭，人防工程建設(shè)的規(guī)范性主要體現(xiàn)在規(guī)劃環(huán)節(jié)上，有了規(guī)劃才能籌劃人防建設(shè)的藍(lán)圖，避免各項(xiàng)建設(shè)互相干擾，充分發(fā)揮效益，確保人防工程建設(shè)與城市建設(shè)同步進(jìn)行。人防工程規(guī)劃作為城市地下空間開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃的重要組成部分，在編制人防建設(shè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)根據(jù)城市發(fā)展需要，具有前瞻性和可操作性。充分考慮人防工程的具置，各地下空間之間的相互連通方式，與地面建筑的關(guān)系，及配套工程的綜合布置方案，戰(zhàn)備、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)等。地下工程實(shí)行橫向連通，地面建筑與地下工程協(xié)調(diào)配合。按照現(xiàn)代化城市的標(biāo)準(zhǔn)編制城市建設(shè)與人防建設(shè)、地下空間利用相結(jié)合規(guī)劃，可為城市的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.3突出重點(diǎn)，分步緩和人防工程建設(shè)與城市地下空間利用之間的矛盾

人防工程的建設(shè)要納入到城市地下空間綜合開(kāi)發(fā)利用中去，應(yīng)從前瞻性的角度出發(fā)做好規(guī)劃，在地質(zhì)條件允許的區(qū)域重點(diǎn)發(fā)展，其他區(qū)域滿(mǎn)足配套需要，突出城市重點(diǎn)區(qū)域以及交通樞紐點(diǎn)的地下空間開(kāi)發(fā)利用。注重地下空間開(kāi)發(fā)的層次性、設(shè)施的安全便利的兼容性和人防項(xiàng)目使用的有效性。人防部門(mén)要培養(yǎng)自己的專(zhuān)家，加大對(duì)地下空間規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工、新型建筑材料等科研、新技術(shù)開(kāi)發(fā)的投入，造就一支高素質(zhì)的科研和施工隊(duì)伍，擁有自身強(qiáng)大的技術(shù)支持，才有能力在綜合開(kāi)發(fā)利用地下空間資源的領(lǐng)域中擁有發(fā)言權(quán)，才有能力搞好人防工程建設(shè)，才能逐步緩和城市地下空間利用與人防工程建設(shè)之間的矛盾

3.4平戰(zhàn)結(jié)合的原則

人防工程應(yīng)兼顧平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)的雙重功能，地下空間開(kāi)發(fā)與人防工程相結(jié)合，形成平時(shí)與災(zāi)時(shí)功能可以置換的地下空間。平戰(zhàn)結(jié)合原則要求人防指揮通信工程(核心人防工程)應(yīng)以戰(zhàn)為主；專(zhuān)業(yè)人防工程(重點(diǎn)人防工程)如地下醫(yī)院、專(zhuān)業(yè)隊(duì)掩蔽部、地下倉(cāng)儲(chǔ)等，應(yīng)堅(jiān)持平戰(zhàn)并列、二者并重；一般人員、物質(zhì)掩蔽部(一般人防工程)應(yīng)以平時(shí)為主，兼顧戰(zhàn)時(shí)；非人防的地下空間，應(yīng)保證平時(shí)，兼顧戰(zhàn)時(shí)。

4.結(jié)束語(yǔ)

人防工程與地下空間開(kāi)發(fā)利用是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工作。在城市開(kāi)發(fā)建設(shè)中，只有將人防工程建設(shè)與地下空間開(kāi)發(fā)統(tǒng)籌考慮才能達(dá)到節(jié)省資金、有利于人防體系化的目的。城市要防衛(wèi)，人防建設(shè)要繼續(xù)，只有走與城市地下空間相互結(jié)合的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立峰 城市地下空間利用規(guī)劃管理研究 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 武漢 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，2002，1-17

[2]趙宇 人防工程建設(shè)與城市地下空間開(kāi)發(fā)利用戰(zhàn)略及對(duì)策研究 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 重慶大學(xué)，2004，53-6

篇3

公共空間一是居民的社會(huì)生活方式對(duì)戶(hù)外公共空間提出的需求；二是市民對(duì)戶(hù)外活動(dòng)的喜好，比如由于氣候條件的保障和支持。特定的社會(huì)需求或者說(shuō)生活方式提出了對(duì)城市公共空間的要求，從而推動(dòng)的城市公共空間的發(fā)展，并且隨著城市公共空間的不斷發(fā)展，更隨著現(xiàn)代人對(duì)于空間品質(zhì)的提高，越來(lái)越多的審美因素慢慢深入其中。在我國(guó)城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市公共空間設(shè)計(jì)引起人們的關(guān)注。有些公共空間設(shè)計(jì)追求西方的各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，照搬過(guò)來(lái)并沒(méi)有很好的做到傳統(tǒng)元素的傳達(dá)，造成很多公共空間的設(shè)計(jì)只是簡(jiǎn)單的復(fù)制，對(duì)于傳統(tǒng)元素表達(dá)的內(nèi)容少之又少，這種情況使本來(lái)屬于公眾活動(dòng)中心的空間，成為了一種外來(lái)的不受人群熟知的空間形式，使其失去了其本身具有的特性。傳統(tǒng)元素是本土文化的表達(dá)方式，基于本土文化具有內(nèi)在的累積和傳承性，而公共空間自身發(fā)展和沿革必然與所在地域所具有的歷史性和地域性有著不可割裂的有機(jī)關(guān)系。所以，對(duì)于傳統(tǒng)民族元素的傳達(dá)，是現(xiàn)如今城市公共空間設(shè)計(jì)所需要的重要內(nèi)容，當(dāng)傳統(tǒng)元素有了有效的運(yùn)用，那么城市公共空間才能做到更具本土特色，更易被大眾廣為理解與接受。

二、目腦示棟是傳統(tǒng)民族元素的載體，傳承著民族的歷史與文化

傳統(tǒng)民族元素需要各種載體來(lái)體現(xiàn)與傳達(dá)，當(dāng)我們徜徉在歷史悠久、藏品豐富的各類(lèi)博物館時(shí)，總是能夠被那些裝飾精美、色彩豐富、造型優(yōu)雅的展品所吸引。目瑙示棟是景頗族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是目瑙縱歌廣場(chǎng)的核心標(biāo)志物，也是傳統(tǒng)元素的載體，不僅是景頗族人最崇敬的圖騰，同時(shí)是景頗族歷史的一個(gè)濃縮與展現(xiàn)，寄托了景頗族人的美好愿望。目瑙示棟作為景頗族特有的一種造型藝術(shù)，傳達(dá)整個(gè)民族的歷史與文化。景頗族族是喜愛(ài)造型藝術(shù)并極具藝術(shù)鑒賞力的民族，他們注重對(duì)于生活美的營(yíng)造。目瑙示棟傳達(dá)出來(lái)的一切，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，雖然形式有所改變，但是，它所承載的背后的文化是沒(méi)有改變過(guò)的，所以，目瑙示棟這一祭祀工具承載著景頗族的歷史，反過(guò)來(lái)講，目瑙示棟是景頗族傳統(tǒng)元素的一種視覺(jué)化的表達(dá)載體。目瑙示棟豎立在目瑙縱歌廣場(chǎng)上，在目瑙縱歌節(jié)時(shí)，數(shù)萬(wàn)景頗族人聚集在一起，圍繞著目瑙示棟踩著同一個(gè)鼓點(diǎn)起舞，規(guī)模宏大，矗立在廣場(chǎng)中央的目瑙示棟，是整個(gè)活動(dòng)的中心。今天，景頗族文化的傳承也得以借目瑙示棟而開(kāi)拓了一個(gè)寬闊而有益的發(fā)展空間。隨著人們對(duì)目瑙示棟的需求發(fā)生變化，目瑙示棟也或多或少地體現(xiàn)著人們的這種需求，目瑙示棟是景頗族傳統(tǒng)文化的一種具有獨(dú)特性與民族特性的傳統(tǒng)民族元素的載體，我們?cè)诠部臻g設(shè)計(jì)時(shí)要取其精華、求其精髓，結(jié)合設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新思維，在重新審視傳統(tǒng)的同時(shí)，學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)民族元素以及精神內(nèi)涵的方式。我們通過(guò)對(duì)目瑙示棟的研究，將所獲得的規(guī)律性的方法與途徑，運(yùn)用到整個(gè)社會(huì)，設(shè)計(jì)出能代表和體現(xiàn)特色地域文化的公共空間是具有可行性的。

三、傳統(tǒng)民族元素運(yùn)用的現(xiàn)代公共空間設(shè)計(jì)的可行性分析

傳統(tǒng)民族元素不是直接可以拿來(lái)使用的，需要有一定的調(diào)研過(guò)程，然后經(jīng)過(guò)總結(jié)與歸納才能選出，這是因?yàn)榈赜虻母鞣N特色所具有的代表性和文化性是不同的，我們需要對(duì)其進(jìn)行對(duì)比與歸納，總結(jié)出更適合代表地域的元素，轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，具體的方法可以通過(guò)四個(gè)步驟來(lái)解決。

（一）盤(pán)點(diǎn)傳統(tǒng)民族元素來(lái)源

所有在本地域存在的各種該傳統(tǒng)地域文化，主要自然因素和人文因素，通常通過(guò)不同的形式表達(dá)出來(lái)，有的是視覺(jué)化的可以看得到的，有的通過(guò)各種文獻(xiàn)資料、神話(huà)傳說(shuō)故事傳達(dá)出來(lái)，各種要素都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)所需的本土語(yǔ)言的來(lái)源，在設(shè)計(jì)之前，首先就應(yīng)該了解這些地域文化，才能為之后的元素提取奠定基礎(chǔ)。例如，景頗族對(duì)于黑色、紅色、白色尤為喜愛(ài)，其由來(lái)也是因?yàn)榫邦H族人很早以前就學(xué)會(huì)了就地取材，其染織主要是紅黑兩色，所以這兩種顏色是景頗族傳統(tǒng)基本色。我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要首先提取這兩種色彩，作為設(shè)計(jì)的基本色。

（二）具有地域代表性的民族元素的提煉

通過(guò)各種要素的盤(pán)點(diǎn)，可以搜集到很多與地域有關(guān)的要素，其中，對(duì)于之后的設(shè)計(jì)要做的就是將這些元素中，具有代表性與獨(dú)特性的元素歸納出來(lái)，作為本土語(yǔ)言的來(lái)源，其中，應(yīng)該重視那些具有一定的地域代表性的元素，因?yàn)檫@些元素在該地域具有廣泛的公共認(rèn)同與精神凝聚作用，用在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)有更好的效果。在景頗族的民族元素中，有一種元素具有獨(dú)特的代表性，目瑙示棟上的螺旋紋，在歷史上，代表著景頗族祖先的遷徙路線(xiàn)，在我們的設(shè)計(jì)中，如何將這種具有代表性的民族元素進(jìn)行提煉，也是一個(gè)有效的辦法。將二維螺旋紋三維立體出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行變形，經(jīng)過(guò)視覺(jué)的一個(gè)延伸，呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)感的形態(tài)，不僅具有民族特色，同時(shí)融入了現(xiàn)代的元素。

（三）將提煉的元素翻譯成為視覺(jué)化本土語(yǔ)言

對(duì)于如何將我們所提煉的語(yǔ)言視覺(jué)化，則是技術(shù)上的問(wèn)題了，可以通過(guò)各種形式來(lái)完成。首先，對(duì)于那些比較直接視覺(jué)元素，各種裝飾圖案元素，可以直接的通過(guò)二維表現(xiàn)的方式歸納出來(lái)，包括對(duì)于色彩的選用，其次，地域中很多文化呈現(xiàn)并不是視覺(jué)化的，所以針對(duì)這些元素，可以采用多種手段進(jìn)行視覺(jué)化的翻譯，代表性元素的形象表現(xiàn)和場(chǎng)景的二維形式再現(xiàn)等。第三，對(duì)與本地域人群所共同承認(rèn)的事物，也是一種具有地域性的元素，將其進(jìn)行視覺(jué)翻譯是非常困難。能通過(guò)一兩種事物是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這就需要多種元素的共同作用，可能通過(guò)紀(jì)念館的設(shè)立甚至紀(jì)念性影片的拍攝等形式來(lái)表達(dá)，那么特色廣場(chǎng)在這里可以稱(chēng)作紀(jì)念性廣場(chǎng)所選用的元素，則需要非常強(qiáng)的精神凝聚的作用，才能承載如此深刻的含義。

（四）在公共空間設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)民族元素

篇4

在當(dāng)代社會(huì)中，建筑和城市設(shè)計(jì)之間的邊界逐漸被淡化。在城市發(fā)展的過(guò)程中，建筑和城市設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)是立體化的發(fā)展，在發(fā)展同時(shí)，建筑和城市空間的關(guān)系會(huì)被不斷地加強(qiáng)。為了滿(mǎn)足城市發(fā)展的這種需求，我們就要用科學(xué)方法進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。

商業(yè)空間以及垂直維度

1.商業(yè)空間的理論

在現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)空間主要是指商業(yè)綜合體，其不僅包含商業(yè)的基本職能，還包含著休閑、娛樂(lè)、文化、交通等公共職能。商業(yè)空間在布置上要依附于城市的公共空間。比如，把商業(yè)店鋪與中庭、廣場(chǎng)、花園等空間結(jié)合在一起。這種布置模式有利于商業(yè)空間的運(yùn)營(yíng)，使商業(yè)空間對(duì)人們的吸引力得到很大程度的提高。在現(xiàn)階段，商業(yè)空間的職能得到了很大程度的拓展，使商業(yè)空間具備越來(lái)越多的城市職能。商業(yè)空間具備多樣性和開(kāi)放性等特征，是現(xiàn)代城市中的重要公共活動(dòng)領(lǐng)域。

2.垂直維度的概念

在概念上，垂直維度代表空間體的垂直方向。維度一詞在不同的領(lǐng)域有著不同的概念，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，維的意思是幾何學(xué)和空間理論的基本概念，空間的每一個(gè)構(gòu)成元素都叫做維。但是在本文中維度的含義只是空間的界定。在空間理論中，垂直維度和水平維度直接有著密切的聯(lián)系。因此，在進(jìn)行商業(yè)空間的垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候我們不應(yīng)該把垂直維度當(dāng)做立體化發(fā)展中的一個(gè)絕對(duì)向量，而是應(yīng)該把垂直維度理解成為與水平維度相對(duì)的一個(gè)空間維度。

3.垂直維度的人性化設(shè)計(jì)

垂直維度設(shè)計(jì)的人性化，就是指在進(jìn)行垂直維度設(shè)計(jì)的時(shí)候要使垂直維度的設(shè)計(jì)能夠滿(mǎn)足人們的生活和發(fā)展需求。

人性化垂直維度空間設(shè)計(jì)的需要

目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，隨著社會(huì)的發(fā)展，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)將也變得更加的復(fù)雜。在人性化的垂直維度設(shè)計(jì)中，垂直維度的設(shè)計(jì)主要是為了滿(mǎn)足人性化的需求，但是人性化的需求不是固定的因素，而是會(huì)隨著生活方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的變化，不斷變化，人性化的垂直維度設(shè)計(jì)在發(fā)展中要不斷滿(mǎn)足變化的人性化需求。

人性化空間設(shè)計(jì)的理論

（1）人性化空間設(shè)計(jì)

人性化的空間設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的特點(diǎn)。1.內(nèi)容廣泛。在人性化的空間設(shè)計(jì)中要考慮到人在空間環(huán)境中的行為，人們之間的個(gè)性和共性，自然生態(tài)等多個(gè)方面的內(nèi)容。2.歷時(shí)性變化。這種特點(diǎn)主要是指人們?cè)诓煌臅r(shí)代，在人性化的需求上的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同。為了適應(yīng)這個(gè)方面的特點(diǎn)，在空間設(shè)計(jì)中就要以人性化的某個(gè)方面的側(cè)重需求作為切入點(diǎn)，結(jié)合其他的因素進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。3.涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。在人性化的空間設(shè)計(jì)中，涉及到的知識(shí)不僅有建筑學(xué)，還有環(huán)境心理學(xué)、建筑心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。

2.商業(yè)空間設(shè)計(jì)

在進(jìn)行商業(yè)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候主要考慮的因素是消費(fèi)者的因素。為了使商業(yè)空間設(shè)計(jì)更加科學(xué)合理，就要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)消費(fèi)者的心理和消費(fèi)者的行為進(jìn)行研究。其中消費(fèi)者的心理主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)需求、消費(fèi)動(dòng)機(jī)、不同消費(fèi)者的心理差異。消費(fèi)者的行為主要是指消費(fèi)者的消費(fèi)行為和非消費(fèi)行為。

3.基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論

基于人性化垂直維度的設(shè)計(jì)理論主要有4種，分別是空間活力營(yíng)造理論、空間聯(lián)通和滲透理論、空間補(bǔ)償理論、尺度控制理論。

基于人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)

1.功能與業(yè)態(tài)組織

在人性化的商業(yè)空間垂直空間設(shè)計(jì)中商業(yè)空間的功能和業(yè)態(tài)組織在垂直維度的分布上都要呈現(xiàn)一定的規(guī)律。其中在功能的分布上，應(yīng)該把零售的功能集中分布在中底層，把休閑服務(wù)類(lèi)的功能集中分布在中高層，把商務(wù)辦公分布在人流較少的地方；在業(yè)態(tài)組織分布上，把主力店分布在不同的樓層，同時(shí)還可以把一些沒(méi)有關(guān)聯(lián)的業(yè)態(tài)組織組合在一起。

2.交通與視線(xiàn)聯(lián)通

商業(yè)空間使交通的匯集地點(diǎn)，在進(jìn)行交通與視線(xiàn)聯(lián)通的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)室內(nèi)外的東線(xiàn)的組織進(jìn)行綜合的考慮，確保商業(yè)空間的交通樞紐的功能能夠得到最大程度的發(fā)揮。

3.空間補(bǔ)償

在人性化商業(yè)空間垂直維度設(shè)計(jì)中，其需要補(bǔ)償?shù)目臻g主要是廣場(chǎng)、街道、公園三個(gè)空間。其用來(lái)補(bǔ)償?shù)目臻g主要是底層空間、次級(jí)空間、地下空間。補(bǔ)償?shù)姆绞揭话闶轻尫诺讓涌臻g、利用次級(jí)空間、地下看見(jiàn)補(bǔ)償。

4.尺度控制

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中涉及到的尺度問(wèn)題主要有四個(gè)方面，分別是環(huán)境尺度、近人尺度、建筑尺度、細(xì)部尺度。其中環(huán)境尺度的控制方式一般是統(tǒng)一環(huán)境尺度、設(shè)計(jì)天際線(xiàn)；建筑尺度的控制方式一般是對(duì)尺度進(jìn)行科學(xué)的劃分；近人尺度的控制方式是建設(shè)設(shè)施豐富近人尺度空間；細(xì)部尺度的控制方式是對(duì)細(xì)部進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)。

結(jié)束語(yǔ)

篇5

(一)城市公共空間的地域特征趨同

眾所周知，不同城市由于地域環(huán)境特征、民族歷史和居民生活習(xí)俗的不同，其文化習(xí)俗與城市空間特征也不盡相同，每個(gè)城市由此也獲得了獨(dú)一無(wú)二的城市特征。然而，在城市化建設(shè)高速推進(jìn)的今天，一些城市在公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中缺乏嚴(yán)謹(jǐn)而富有審美品位的明確設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)，缺乏整體的形象概念與更富美感的環(huán)境特征，幾乎所有的城市都有一個(gè)一模一樣的廣場(chǎng)，既不能滿(mǎn)足城市居民對(duì)城市公共空間服務(wù)功能的需求，又無(wú)法作為有特色的城市名片展示形象。可以說(shuō)，單調(diào)、缺乏地域特色的城市公共空間規(guī)劃，不利于提升城市居民對(duì)城市的滿(mǎn)意度與強(qiáng)化其家園觀(guān)念，不利于推動(dòng)城市居民精神文化建設(shè)。城市公共空間地域特征趨同的主要原因是城市現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)成本的嚴(yán)苛限制?，F(xiàn)代工程強(qiáng)調(diào)模塊化與功能化的設(shè)計(jì)，在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，也使得建筑群區(qū)域性的結(jié)構(gòu)趨向一致。由于城市公共藝術(shù)系統(tǒng)性設(shè)計(jì)的缺位與城市規(guī)劃體系的不完善，目前國(guó)內(nèi)的城市規(guī)劃部門(mén)尚不能有效地進(jìn)行兼顧藝術(shù)性的體系設(shè)計(jì)，致使城市公共空間的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)嚴(yán)重不足。于是，被大小地產(chǎn)項(xiàng)目環(huán)繞割裂的城市公共空間，在城市建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃中處于從動(dòng)地位，在進(jìn)行整體設(shè)計(jì)時(shí)，不能與周邊環(huán)境有效銜接。而且，出于個(gè)人利益和壓縮成本的考慮，地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商往往只注重局部的建筑設(shè)計(jì)。很多地產(chǎn)項(xiàng)目在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，并未充分考慮如何表現(xiàn)城市發(fā)展的歷史文化記憶，也未對(duì)城市居民教育水平、民族的區(qū)域結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查分析，設(shè)計(jì)缺乏區(qū)域性的變化，在城市歷史文化的表現(xiàn)上，生硬地采用大量的文字介紹，缺乏視覺(jué)與空間的體驗(yàn)，使得城市公共空間的整體設(shè)計(jì)既與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的審美要求脫離，又不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念。

(二)城市公共空間的利用效率不高

好的城市公共空間規(guī)劃，可以通過(guò)合理、有效的利用現(xiàn)有空間資源，有機(jī)整合公共空間的各項(xiàng)服務(wù)功能，使視覺(jué)與空間體驗(yàn)設(shè)計(jì)更加完整、明確，有更強(qiáng)的感染力，從而發(fā)揮出城市現(xiàn)有公共空間的真正效能。然而，目前城市中散落的有限公共空間，面臨著由于未能被有效利用而導(dǎo)致的功能性不強(qiáng)、審美體驗(yàn)效果不佳的現(xiàn)狀。盡管一些城市大樓鱗次櫛比，但它們大多都只注重自身的設(shè)計(jì)與外觀(guān)，未對(duì)個(gè)體在城市整體環(huán)境中的影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，以至于一些原應(yīng)屬于公共服務(wù)區(qū)域的社會(huì)公共空間被地產(chǎn)項(xiàng)目割裂，導(dǎo)致功能缺失，空間浪費(fèi)嚴(yán)重。以城市廣場(chǎng)空間為例：城市廣場(chǎng)空間本應(yīng)具備城市區(qū)域形象名片、市民公共活動(dòng)游玩、體育文娛活動(dòng)、節(jié)慶集會(huì)、商業(yè)展覽、公益宣傳、審美引導(dǎo)教化等功能，與城市綠化、水體銜接，與城市園林共生。但實(shí)際上，大多數(shù)具備一定規(guī)模的城市廣場(chǎng)空間未被有效利用，一些城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，不能有效地兼顧各個(gè)功能的需求，與城市園林結(jié)合生硬。

(三)城市公共空間設(shè)計(jì)未能與公共藝術(shù)系統(tǒng)完美結(jié)合

城市公共空間是作為一個(gè)整體發(fā)揮作用的，其包含的任一結(jié)構(gòu)性元素都應(yīng)受到整體性設(shè)計(jì)的制約。公共藝術(shù)系統(tǒng)的應(yīng)用涉及城市形象、城市文化精神的表現(xiàn)水準(zhǔn)，直接影響城市整體的空間視覺(jué)設(shè)計(jì)。公共藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)只有從整體設(shè)計(jì)理念出發(fā)，與城市公共空間充分結(jié)合，準(zhǔn)確調(diào)整和把握各種可變因素，對(duì)特定的目標(biāo)進(jìn)行有效控制[1]，方能產(chǎn)生好的空間視覺(jué)藝術(shù)效果。目前，有些城市的公共空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目沒(méi)有較好地結(jié)合高水準(zhǔn)的、有針對(duì)性設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)系統(tǒng)，設(shè)計(jì)出來(lái)的公共藝術(shù)作品處于較為初級(jí)的‚置放狀態(tài)，與公共設(shè)施的結(jié)合度不高，缺乏系統(tǒng)性和層次變化。

二、民俗文化在當(dāng)代城市公共空間中的復(fù)興

為了解決城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，一些學(xué)者提出了在當(dāng)代城市中復(fù)興傳統(tǒng)文化的設(shè)想，即將民俗文化扎根城市空間的需要落實(shí)在城市公共空間的設(shè)計(jì)中，這為醫(yī)治城市精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的社會(huì)疾病提供了很好的思路。其實(shí)，將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代城市公共空間在藝術(shù)形式上結(jié)合，在城市規(guī)劃界早有嘗試，也不乏精彩先例。但是，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代中國(guó)城市精神完美結(jié)合，是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的課題。

(一)民俗文化活動(dòng)在現(xiàn)代城市發(fā)展中的蛻變

民俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗[2]108。民俗文化是在中華文明數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的融合與積淀而形成的，并被深深地烙印在人民的文化血脈之中。在近些年的城市現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，隨著越來(lái)越多的農(nóng)業(yè)人口進(jìn)入城市生活，許多城市的人口密度大幅攀升。同時(shí)，傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)在城市的影響力也逐步擴(kuò)大。開(kāi)展民俗文化活動(dòng)的關(guān)鍵是重內(nèi)涵。在近年的民俗文化以及‚漢文化活動(dòng)復(fù)興的過(guò)程中，許多的活動(dòng)組織方，打著復(fù)興傳統(tǒng)民俗文化的旗號(hào)，卻無(wú)真正的民俗文化特質(zhì)，將活動(dòng)當(dāng)成了炫富的舞臺(tái)、表演的秀場(chǎng)。如果把‚詩(shī)樂(lè)教化稱(chēng)作是帶有普遍性與公眾性的美育活動(dòng)的話(huà)，它就是對(duì)審美價(jià)值主體性的扭曲[3]，并無(wú)更大的推廣空間與教化作用。作為一個(gè)多民族充分融合的國(guó)家，我國(guó)的民俗文化源流復(fù)雜。城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)在尊重民俗文化特性的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容充分整合，融入城市的社會(huì)生活中，使之成為真正長(zhǎng)久的社區(qū)文化活動(dòng)，成為社區(qū)居民精神交流的平臺(tái)；在城市公共空間開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、高參與度的公共文化活動(dòng)，推廣與傳統(tǒng)節(jié)日如端午節(jié)、清明、中秋節(jié)等相關(guān)的民俗活動(dòng)，突出地域文化與民族文化特色。這對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)與城市公共空間設(shè)計(jì)提出了更高的要求。

(二)城市公共空間設(shè)計(jì)與民俗文化生態(tài)系統(tǒng)

在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史中，中華民族與自然環(huán)境和諧共生，形成了人與自然穩(wěn)固而和諧的生態(tài)文化關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)民俗文化強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的尊重與和諧共生。自然對(duì)于人類(lèi)有著非同一般的重要價(jià)值和意義，生態(tài)民俗以人類(lèi)生存需求的方式提醒人類(lèi)自覺(jué)地形成約定俗成的社會(huì)行為規(guī)范。發(fā)展人與自然萬(wàn)物同宗同源、親密共生的傳統(tǒng)民俗文化，將其與現(xiàn)代城市環(huán)境妥善融合，使可持續(xù)發(fā)展的概念更容易被公眾接受，更加深入人心。在城市建設(shè)過(guò)程中，居住區(qū)的環(huán)境質(zhì)量直接關(guān)系到居民的生活質(zhì)量。在環(huán)境資源矛盾突出的當(dāng)下，如何建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)是城市環(huán)境發(fā)展研究的新命題。我們應(yīng)借助于公共空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃，使城市公共活動(dòng)空間融入生態(tài)環(huán)境的框架之中，強(qiáng)調(diào)人與自然的親近，讓居民在生活環(huán)境中隨時(shí)深刻體會(huì)民俗文化生態(tài)系統(tǒng)的傳承，主動(dòng)養(yǎng)成善待自然環(huán)境生命的文化觀(guān)念，從而形成社會(huì)性的綠色環(huán)保生態(tài)觀(guān)念。此外，城市公共空間的框架設(shè)計(jì)，也需要充分考慮城市的地理特征，突出廣場(chǎng)空間與城市園林環(huán)境的結(jié)合，突出現(xiàn)代化設(shè)施與公共藝術(shù)的結(jié)合，塑造人與環(huán)境和諧共生的生態(tài)空間，保持城市環(huán)境的生態(tài)多樣化。

(三)民俗文化與城市公共空間設(shè)計(jì)的整體性把握

篇6

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì)；場(chǎng)所精神；設(shè)計(jì)思路；實(shí)例分析

0 前言

中國(guó)作為具有燦爛文明的大國(guó)，有深厚的歷史文脈的積淀，但在空間設(shè)計(jì)的相關(guān)領(lǐng)域仍然面臨諸多問(wèn)題。大量西方夸張?jiān)幃惖目臻g結(jié)構(gòu)形式的引進(jìn)給人帶來(lái)的僅僅是視覺(jué)上的新鮮刺激，這些形式并非是由本土科技和文化演進(jìn)而來(lái)，缺乏相應(yīng)的文化土壤，對(duì)人性漠視，有必要探索“以人為本”的空間設(shè)計(jì)理念，用空間體驗(yàn)連接起空間的物質(zhì)屬性與精神屬性，從而激發(fā)人們內(nèi)心的歸屬感和存在感。

1 空間設(shè)計(jì)與場(chǎng)所精神

空間是物質(zhì)存在的廣延性，哲學(xué)和科學(xué)都與“時(shí)間”密不可分，這是廣義的空間概念。空間設(shè)計(jì)中的空間是相對(duì)于人的尺度而言的，是人們可以感知和體驗(yàn)的場(chǎng)所空間?！翱臻g的本質(zhì)是限定”，即通過(guò)各種手段將無(wú)限的三維空間限定于一定的區(qū)域，給人造成一種空間“場(chǎng)”的感受，本質(zhì)上是一種心理學(xué)的空間。空間設(shè)計(jì)，就是依據(jù)特定功能，美學(xué)等各種需求，對(duì)空間的整體結(jié)構(gòu)，色彩，材質(zhì)，光線(xiàn)等進(jìn)行相應(yīng)的處理，具體設(shè)計(jì)包括建筑、景觀(guān)和室內(nèi)等方向。

1980年挪威建筑理論家諾伯舒慈在其著作《場(chǎng)所精神――邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提出場(chǎng)所精神的概念。場(chǎng)所與物理學(xué)廣義的空間概念和原生自然環(huán)境有著本質(zhì)的區(qū)別，它是由人與環(huán)境長(zhǎng)期的相互作用并建立了復(fù)雜聯(lián)系的基礎(chǔ)上，思想和情感上產(chǎn)生了對(duì)特定地域的方向感、認(rèn)同感和歸屬感，并因此綜合形成的概念。人們對(duì)于場(chǎng)所本質(zhì)的精神記憶，便是場(chǎng)所精神。

通過(guò)對(duì)場(chǎng)所概念的解讀，將場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分為“空間”和“特性”兩部分?！翱臻g”包括空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和材質(zhì)等要素，具體到空間設(shè)計(jì)，指的是建筑空間、景觀(guān)空間及界面的質(zhì)感和色彩等物質(zhì)屬性，具有客觀(guān)性?！疤匦浴笔侵柑囟臻g所具有的氣氛和特質(zhì)，反映了人的心理感受，具有主觀(guān)性。空間設(shè)計(jì)營(yíng)造場(chǎng)所精神，是通過(guò)人對(duì)三維空間及相關(guān)要素的綜合體驗(yàn)，產(chǎn)生情感要素，繼而引發(fā)人對(duì)于場(chǎng)所特性的思考，最終在體悟場(chǎng)所精神的同時(shí)轉(zhuǎn)化為自身的一部分，是主客體相互作用的過(guò)程。

2 場(chǎng)所精神下的空間設(shè)計(jì)思路與方法

場(chǎng)所精神下的空間設(shè)計(jì)有兩種思路和具體方法：

一是“求同”。首先，要把握?qǐng)鏊w的歷史文脈，對(duì)城市空間、建筑、街道的肌理結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖底分析，使得城市空間形態(tài)和肌理得以延續(xù)。其次，要注重對(duì)形成場(chǎng)所整體“氛圍”至關(guān)重要的歷史印記和老舊建筑進(jìn)行保留和繼承，包括空間形態(tài)、裝飾藝術(shù)、歷史事件等要素。例如，吳良鏞教授主持設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同建筑改造工程，從宏觀(guān)上準(zhǔn)確把握了北京城市空間形態(tài)和肌理，用現(xiàn)代單元式住宅的空間形態(tài)完成對(duì)于傳統(tǒng)四合院空間的結(jié)合和創(chuàng)新，從北京傳統(tǒng)民居上提取其建筑的色彩、造型、材料等要素并加以運(yùn)用，在保留傳統(tǒng)建筑歷史文化符號(hào)的同時(shí)通過(guò)置換的手法，更新了老建筑的使用功能，賦予其新“生命”，重現(xiàn)了老北京四合院的場(chǎng)所精神。

二是“存異”。場(chǎng)所具有時(shí)間和空間的雙重屬性，人的體驗(yàn)是場(chǎng)所存在的必要前提，這決定了場(chǎng)所并不是一直不變。時(shí)代的變化，空間的變化，人的改變，都會(huì)使得場(chǎng)所本身及精神發(fā)生演變?！按娈悺钡乃悸?，是擺脫對(duì)于城市歷史文脈延續(xù)的慣性思維，通過(guò)對(duì)于場(chǎng)地精神的深度挖掘，真正尊重特定場(chǎng)地本身具體而細(xì)微的精神實(shí)質(zhì)，以發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)和把握?qǐng)鏊竦难葑儭＠?，中山市的岐江公園項(xiàng)目，并沒(méi)有延續(xù)其作為著名“僑鄉(xiāng)”的歷史文脈，而是通過(guò)對(duì)場(chǎng)地內(nèi)粵中造船廠(chǎng)場(chǎng)所精神的深度挖掘，體現(xiàn)出紅色年代人民吃苦耐勞和甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，塑造了一個(gè)人民公園。從深層次來(lái)說(shuō)，和中山市城市精神相契合。

3 實(shí)例分析與思考

隨著場(chǎng)所精神理論傳入中國(guó)，立即得到了中國(guó)城市、建筑、景觀(guān)和室內(nèi)等空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的響應(yīng)和共鳴，并將其運(yùn)用到相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)實(shí)踐中去，在體現(xiàn)中國(guó)民族性、地域性的空間設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要作用，但在實(shí)際操作過(guò)程中也并非完美。主要體現(xiàn)在為了“場(chǎng)所”而場(chǎng)所，外在形式上模仿和再現(xiàn)特定歷史場(chǎng)景，缺少對(duì)于場(chǎng)地精神的深度解讀，無(wú)法喚起人對(duì)于場(chǎng)所的認(rèn)同感和歸屬感，不免流于膚淺和媚俗。因此，有必要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀案例的分析和思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)代中國(guó)空間設(shè)計(jì)提供有益啟示。

江南大學(xué)文浩館新館由楊茂川先生主持設(shè)計(jì)，很好地體現(xiàn)了“求同”的設(shè)計(jì)思路。首先，對(duì)老館的形式特征、空間形態(tài)、裝飾藝術(shù)、歷史事件進(jìn)行了深入分析，提取體現(xiàn)老館場(chǎng)所精神的歷史印記，融合在新館的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。其次，也要與新館所處的新校區(qū)的整體氛圍相契合，如新館“復(fù)制”了老館半圓弧玻璃拱頂采光天棚的中庭空間，保留了老建筑的精華特色，不同之處在于新館入口空間采用輕盈通透的現(xiàn)代玻璃幕墻，與老館的實(shí)體墻面的厚重產(chǎn)生對(duì)比；將老館“四大發(fā)明”的主題壁畫(huà)和程文浩先生的半身雕塑整體“移植”到新館的相同位置，并用新的科技成果為主題的壁畫(huà)與其相對(duì)應(yīng)；將文浩館歷史大事刻于墻面和雕像后部等。新館的建筑通過(guò)對(duì)老館歷史印記的保留和繼承，延續(xù)了老館的場(chǎng)所精神，帶給人們“似曾相識(shí)”的場(chǎng)所體驗(yàn)，現(xiàn)代元素的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了與老館的對(duì)話(huà)，使新館統(tǒng)一于新校區(qū)的場(chǎng)所氛圍之中。

位于丹麥哥本哈根的超級(jí)線(xiàn)性公園的設(shè)計(jì)則完美地體現(xiàn)了“存異”的設(shè)計(jì)思路。丹麥作為歷史悠久的“童話(huà)王國(guó)”，城市的空間形態(tài)和肌理具有鮮明的特色。該項(xiàng)目卻沒(méi)有延續(xù)丹麥的城市文脈形象，而是通過(guò)對(duì)于場(chǎng)地精神細(xì)致入微地挖掘，塑造了一個(gè)體現(xiàn)全球文化多樣性的城市公共空間。超級(jí)線(xiàn)性公園長(zhǎng)約800米，其位置處于哥本哈根市一個(gè)多民族聚居并且治安不佳的地區(qū)，項(xiàng)目正是準(zhǔn)確抓住基于文化多樣性的場(chǎng)地精神。用來(lái)自60個(gè)不同國(guó)家的物質(zhì)文化展品，與當(dāng)?shù)鼐用竦膰?guó)籍相對(duì)應(yīng)，并置在由紅色塊狀空間與白色流暢線(xiàn)條疊合的線(xiàn)性公園場(chǎng)地中，營(yíng)造了一種極具人文深度的場(chǎng)所精神，引發(fā)人們對(duì)自身價(jià)值的思索，也為這個(gè)相對(duì)古老和封閉的城市空間增添了一抹鮮活的亮色，這正是“存異”思路的魅力所在。

4 結(jié)語(yǔ)

盧梭說(shuō)過(guò)：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖中。”空間設(shè)計(jì)藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，都是“帶著枷鎖的舞蹈”，然而真正高明的藝術(shù)，卻讓人感覺(jué)不到“枷鎖”的存在，達(dá)到“似是而非”的藝術(shù)效果。因此，場(chǎng)所精神下的空間設(shè)計(jì)，不應(yīng)流于形式地模仿和再現(xiàn)，而是要通過(guò)對(duì)場(chǎng)地精神的深度理解，創(chuàng)造能讓人產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感的精神家園，這也是時(shí)代賦予每個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 徐磊青，楊公俠.環(huán)境心理學(xué)[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.

篇7

關(guān)鍵詞：湖南：中心城市：邊緣區(qū)：空間設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.11+3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422(2010)06-0134-03

2010年是“轉(zhuǎn)方式，調(diào)結(jié)構(gòu)。促發(fā)展”的關(guān)鍵之年，湖南作為中國(guó)中南部省份。在中央“中部崛起”的號(hào)召之下，不但經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)軌過(guò)渡的重要時(shí)期，城市建設(shè)也隨之在加速發(fā)展，城市整體結(jié)構(gòu)形態(tài)變化迅速。2008年末，湖南省總?cè)丝?845.20萬(wàn)人。其中，城鎮(zhèn)人口2885.25萬(wàn)人，比重已達(dá)到42.15％。城市化已進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。中心城市邊緣區(qū)是城鄉(xiāng)建設(shè)的活躍地帶，是城市的新發(fā)展用地。是下一階段湖南城市化的主要?jiǎng)恿?。它的良性發(fā)展有助于中心城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中心城市的功能完善、城市空間結(jié)構(gòu)的合理性調(diào)整、城市的區(qū)域輻射能力的提高。合理有效地對(duì)這一特殊地帶的城市空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于城市、區(qū)域的發(fā)展。以及城鄉(xiāng)、區(qū)域一體化的進(jìn)程都有著非常重要的意義。

1.湖南中心城市邊緣區(qū)界定

中心城市是指城市整體實(shí)力具有區(qū)域影響力的城市，它是與一定的輻射區(qū)域相聯(lián)系而發(fā)展的。邊緣是與中心相對(duì)的概念。從地域上來(lái)說(shuō)，是指的、遠(yuǎn)離中心的，從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，是指落后的、不發(fā)達(dá)的，從政治上來(lái)說(shuō)，是指弱勢(shì)的，從文化上來(lái)說(shuō)，是指少數(shù)的、非主流的。相較于農(nóng)村，城市由于區(qū)位優(yōu)勢(shì)而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等總體實(shí)力上處于強(qiáng)勢(shì)地位。一般認(rèn)為，城市是中心，而農(nóng)村是邊緣。中心城市邊緣區(qū)位于從城市到農(nóng)村的過(guò)渡地帶。就湖南而言。行政上的地區(qū)級(jí)城市都輻射到一定的區(qū)域，是一定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。都具備了作為區(qū)域性中心心城市的基礎(chǔ)條件。

2.湖南中心城市邊緣區(qū)空間設(shè)計(jì)

中心城市邊緣區(qū)空間設(shè)計(jì)必須以具體的城市設(shè)計(jì)手段解決由邊緣區(qū)動(dòng)態(tài)發(fā)展而引發(fā)的具體空間環(huán)境問(wèn)題，引導(dǎo)邊緣區(qū)空間向功能和諧、空間人性化和具有獨(dú)特的文化特色方向發(fā)展。

2.1邊緣區(qū)空間結(jié)構(gòu)的清晰度。

湖南中心城市邊緣區(qū)的城市化發(fā)展中，邊緣區(qū)景觀(guān)變化迅速，造成人們對(duì)空間環(huán)境感知上的混亂與不穩(wěn)定。這就需要通過(guò)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)增強(qiáng)人在環(huán)境中的方位感、認(rèn)知感。也就是要確定空間的易識(shí)別性和可意向性。

人的發(fā)展需要一種相對(duì)固定的場(chǎng)所體系，這種需要給形體空間帶來(lái)情感上的重要內(nèi)容一一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容，即場(chǎng)所感。人們通過(guò)場(chǎng)所與場(chǎng)所意義，在心理上與空間上建立穩(wěn)定的聯(lián)系。在邊緣區(qū)保留和’發(fā)展有代表性的、互相之間有所聯(lián)系的場(chǎng)所空間，對(duì)于在邊緣區(qū)城市空間的發(fā)展中強(qiáng)化空間的結(jié)構(gòu)和清晰度有著重要作用。在城市邊緣區(qū)的開(kāi)發(fā)中新建的一些標(biāo)志性的建筑或廣場(chǎng)等也起到形成新的場(chǎng)所空間的作用。

2.2整體空間的品質(zhì)特色

引導(dǎo)空間景觀(guān)形態(tài)統(tǒng)一協(xié)調(diào)有助于形成整體空間形態(tài)的品質(zhì)特色。湖南地區(qū)中心城市邊緣區(qū)的空間設(shè)計(jì)。由于普遍缺乏整體空間的全局設(shè)想，即使局部重點(diǎn)地段空間品質(zhì)高。但彼此之間比較獨(dú)立，也難以形成有機(jī)聯(lián)系的整體空間形態(tài)。因此，只有在總體城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下，對(duì)城市邊緣區(qū)的空間形態(tài)各構(gòu)成要素進(jìn)行構(gòu)思與布局，使各構(gòu)成要素彼此協(xié)調(diào)促進(jìn)，才能形成健康、美觀(guān)、功能合理、具有自身特色的整體空間形態(tài)。

2.3土地利用臺(tái)理、功能協(xié)調(diào)

土地的合理利用，引導(dǎo)開(kāi)發(fā)活動(dòng)的有序進(jìn)行是邊緣區(qū)城市設(shè)計(jì)及空間設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。城市設(shè)計(jì)根據(jù)城市總體設(shè)計(jì)等確定的原則、發(fā)展方向。對(duì)土地的開(kāi)發(fā)使用進(jìn)行預(yù)先的分析研究，為所需要的土地建立特定標(biāo)準(zhǔn)，特別應(yīng)注意實(shí)施的可行性和使用的充分性。最后制定詳細(xì)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃，明確土地使用格局、建筑布局意向、交通出入口等。在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1)土地的綜合使用。土地在使用中應(yīng)是多種用途的合理交織，要充分考慮人的社會(huì)生活的多樣性與活力，注意多時(shí)間段進(jìn)行多種活動(dòng)的適應(yīng)性，避免功能過(guò)于單一的街區(qū)。另外在布局上應(yīng)使相關(guān)功能接近產(chǎn)生關(guān)聯(lián)效益。綜合使用的另一層含義是對(duì)設(shè)計(jì)用地進(jìn)行必要的調(diào)整，立體使用土地，以提高土地的使用效率，如邊緣區(qū)較優(yōu)區(qū)位的地段或交叉路口應(yīng)考慮立體利用土地或預(yù)留發(fā)展空間。

2)控制虛假的開(kāi)發(fā)和盲目的開(kāi)發(fā)，由于邊緣區(qū)地價(jià)較低，而開(kāi)發(fā)前景較好，存在著許多虛假的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，實(shí)際上是以倒賣(mài)土地使用權(quán)來(lái)賺取差價(jià)為根本目的。這種假開(kāi)發(fā)使得土地資源閑置、空間景觀(guān)凌亂，破壞了邊緣區(qū)的正常發(fā)展。另外，在開(kāi)發(fā)中有一些項(xiàng)目沒(méi)有作充分的市場(chǎng)調(diào)研，匆匆上馬，而最終卻被閑置，既影響城市景觀(guān)又浪費(fèi)土地資源。應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要來(lái)控制土地的開(kāi)發(fā)，防止各種各樣的開(kāi)發(fā)區(qū)盲目占用土地，占而不用。

3)針對(duì)不同地段、根據(jù)不同具體情況制定指標(biāo)控制體系，既要達(dá)到集中的目的又能相對(duì)分散。在邊緣區(qū)的指標(biāo)控制體系中，應(yīng)根據(jù)區(qū)位、用地性質(zhì)和自然環(huán)境的不同，體現(xiàn)在建筑高度、密度、容積率以及建筑的外觀(guān)要求上。另外邊緣區(qū)還應(yīng)設(shè)置永久綠地。

2.4交通的便捷可達(dá)性和舒適感

增強(qiáng)交通的可達(dá)性，改善交通環(huán)境的舒適感，可減少交通不利因素對(duì)邊緣區(qū)的消極影響。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起為人們的各種流動(dòng)形態(tài)(人流、車(chē)流等)的和諧交織而努力的責(zé)任，同時(shí)應(yīng)使建筑群與交通系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合。注重交通的便捷可達(dá)性和舒適感是城市設(shè)計(jì)以人為本的重要體現(xiàn)，也是邊緣區(qū)快速發(fā)展的必要條件，是邊緣區(qū)環(huán)境質(zhì)量建設(shè)的重要指標(biāo)。

1)交通的便捷可達(dá)。指人們能夠在交通方式多選擇的情況下，方便快捷地到達(dá)目的地，同時(shí)交通的可達(dá)性也是一定的場(chǎng)所是否被頻繁利用的重要因素。比如邊緣區(qū)的人們可以通過(guò)公共交通的形式便捷地到達(dá)中心城區(qū)某特定場(chǎng)所，或以步行的方式到達(dá)邊緣區(qū)的具有場(chǎng)所意義的空間一廣場(chǎng)或綠地等等，選擇多種交通方式均能便利地到達(dá)。邊緣區(qū)吸引城市中心區(qū)市民的活動(dòng)設(shè)施如生態(tài)景區(qū)等，更應(yīng)注重交通的便捷可達(dá)性。大力發(fā)展邊緣區(qū)的公共交通，逐步建立區(qū)域步行系統(tǒng)與公共交通系統(tǒng)有機(jī)交織的完善的交通網(wǎng)絡(luò)，是湖南中心城市邊緣區(qū)快速發(fā)展的重要條件。

2)交通的舒適性。城市邊緣區(qū)由于向外推進(jìn)擴(kuò)張時(shí)過(guò)于注重大的形象，道路修得寬敞漂亮，但是行人很少，失去城市應(yīng)有的活力和魅力，城市邊緣區(qū)的發(fā)展永遠(yuǎn)只是期貨性質(zhì)而難具有中心區(qū)的吸引力。如長(zhǎng)沙市城南邊緣區(qū)的長(zhǎng)沙大道路幅寬100m，道路兩側(cè)的步行聯(lián)系幾乎

無(wú)法溝通(圖1)。湖南城市居民仍以公共交通和步行為主要出行方式，在中心城市邊緣區(qū)的空間設(shè)計(jì)中，要考慮到車(chē)行的舒適感，更要考慮到公共交通和步行交通的舒適感，如遮蔭的行道樹(shù)，候車(chē)處的休息座椅，市民廣場(chǎng)上的飲水處、洗手處(圖2)等等。

3)減少過(guò)境交通的影響。湖南中心城市邊緣區(qū)的過(guò)境交通量較大，且相當(dāng)一部分是噪聲尾氣污染嚴(yán)重的貨物運(yùn)輸。由汽車(chē)交通帶來(lái)的步行安全問(wèn)題、有意義的空間被汽車(chē)交通切斷、以及噪聲污染，尾氣污染等都嚴(yán)重地影響了城市邊緣區(qū)空間環(huán)境，應(yīng)針對(duì)邊緣區(qū)的過(guò)境交通帶來(lái)的不利影響制定出對(duì)策與實(shí)施辦法，采取一些措施。如邊緣區(qū)的發(fā)展應(yīng)盡可能避開(kāi)全封閉的過(guò)境高速公路，在邊緣區(qū)的重要地段考慮過(guò)境交通以高架的形式穿越以免阻斷人行活動(dòng)，尤其是城市快速交通最好全程高架或局部采用地下形式。

2.5多樣化的公共活動(dòng)空間

湖南地區(qū)中心城市邊緣區(qū)的人口來(lái)源和構(gòu)成主要是本地和進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民以及部分從城市中心區(qū)向外疏散的經(jīng)濟(jì)狀況較差的市民，生活環(huán)境的變化容易導(dǎo)致社會(huì)行為心理的變化。因此，在邊緣區(qū)的空間結(jié)構(gòu)布局中，應(yīng)建立多層級(jí)、富有特色的公共活動(dòng)空間體系，注重公共活動(dòng)空間的氛圍營(yíng)造。既可減少因缺少而引發(fā)的一些社會(huì)問(wèn)題，又可以提高邊緣區(qū)居民的生活質(zhì)量，滿(mǎn)足居民各種活動(dòng)的需求。

根據(jù)活動(dòng)規(guī)模和需求等實(shí)際情況的不同，在邊緣區(qū)范圍宜設(shè)置規(guī)模不同，環(huán)境品質(zhì)特征不同，地位與作用不同的，大小相宜的公共活動(dòng)空間系統(tǒng)，并通過(guò)步行系統(tǒng)有機(jī)聯(lián)系，以滿(mǎn)足居民室外活動(dòng)需求的多樣性。具體有：1)大型活動(dòng)廣場(chǎng)，風(fēng)格上宜穩(wěn)重大方，有一定的紀(jì)念意義和文化內(nèi)涵；2)休閑型中小廣場(chǎng)和綠地，結(jié)合公共建筑或重要景觀(guān)等設(shè)置的大小適宜、層次豐富的游憩空間，如長(zhǎng)沙沿湘江的風(fēng)光帶等(圖3)臨近建筑的小型活動(dòng)場(chǎng)地，如居住區(qū)內(nèi)的小型游樂(lè)場(chǎng)所等(圖4)。

2.6完整的居住空間結(jié)構(gòu)

居住空間的完整，是指作為居住功能的載體：1)空間組織的完整，即入口區(qū)，中心區(qū)以及各組團(tuán)之間的層次性和有機(jī)聯(lián)系。2)空間功能的完整，道路系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)、居住系統(tǒng)結(jié)合成的完整體系。而邊緣區(qū)居住空間由于開(kāi)發(fā)和土地權(quán)屬的關(guān)系，往往用地形式復(fù)雜，道路系統(tǒng)不完善，邊界犬牙交錯(cuò)，缺乏完整的室外活動(dòng)空間。

在邊緣區(qū)居住空間的城市設(shè)計(jì)中，應(yīng)完善居住區(qū)的空間結(jié)構(gòu)體系，建立有層次的戶(hù)外活動(dòng)空間系統(tǒng)和步行交通系統(tǒng)，使居住區(qū)空間秩序明確，空間結(jié)構(gòu)清晰。應(yīng)改善居住區(qū)空間環(huán)境。通過(guò)高品質(zhì)的環(huán)境、人性化的空間促進(jìn)居民的交往，增強(qiáng)空間的凝聚力。通過(guò)提高基礎(chǔ)設(shè)施水平，積極改善環(huán)境空間品質(zhì)，避免消極的空間影響，逐步形成穩(wěn)定。安全，有凝聚力的居住空間組織結(jié)構(gòu)。

2.7豐富的空間文化內(nèi)涵

邊緣區(qū)的發(fā)展應(yīng)改變文化精神生活缺乏和單調(diào)的現(xiàn)狀，增加文化場(chǎng)所，提高空間環(huán)境的文化內(nèi)涵。湖南中心城市邊緣區(qū)的精神文化生活單調(diào)表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：1)缺少文化活動(dòng)場(chǎng)館和文化活動(dòng)；2)由于接近城市，受到一些不健康活動(dòng)的影響，文化活動(dòng)層次水平低3)本地傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗未得到足夠的重視。

針對(duì)此現(xiàn)狀，湖南中心城市邊緣區(qū)空間設(shè)計(jì)可參考的設(shè)計(jì)手段有：

1)在公共活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)中滿(mǎn)足一些文化活動(dòng)的要求，如展覽展示的功能、表演演講以及娛樂(lè)活動(dòng)的功能等，使各種文化活動(dòng)都有其相應(yīng)的活動(dòng)空間，以促進(jìn)文化活動(dòng)的健康發(fā)展，尤其應(yīng)注意活動(dòng)空間的可達(dá)性。

2)在管理上限制一些不健康活動(dòng)內(nèi)容的建設(shè)，以城市設(shè)計(jì)和管理的手段引導(dǎo)資金流入健康文化場(chǎng)館的建設(shè)，如促成文化中心、圖書(shū)館等的建設(shè)開(kāi)發(fā)。

3)在外部環(huán)境的空間設(shè)計(jì)上注重文化內(nèi)涵。應(yīng)多借鑒具有地方傳統(tǒng)文化色彩的民俗和民間藝術(shù)，展現(xiàn)濃厚的地域特色和歷史氛圍，賦予環(huán)境以濃郁的文化氣息。如岳陽(yáng)市的南湖廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，以歷史名人屈原的“吾將上下而求索”為主題，很好地體現(xiàn)了地方文化特色(圖5)。

2.8保護(hù)有歷史傳統(tǒng)價(jià)值的地區(qū)

城市邊緣區(qū)的發(fā)展和擴(kuò)張必然會(huì)破壞傳統(tǒng)社區(qū)或場(chǎng)所的穩(wěn)定性，甚至導(dǎo)致它們的消失。一些有歷史保護(hù)價(jià)值的地區(qū)和有場(chǎng)所意義的空間會(huì)消失，有的有紀(jì)念意義的建筑被拆除，邊緣區(qū)原有的建筑文化形態(tài)遭到破壞a它所造成的消極影響是空間地域文化特色喪失，長(zhǎng)期以來(lái)形成的歷史、社會(huì)有機(jī)的聯(lián)系被破壞，人們對(duì)于環(huán)境的認(rèn)知感下降，普遍缺乏歸宿感。

在保護(hù)邊緣區(qū)傳統(tǒng)地區(qū)方面，城市設(shè)計(jì)應(yīng)采用如下方法：

1)限制開(kāi)發(fā)規(guī)模，避免大規(guī)模的擴(kuò)張重建，提倡小規(guī)模漸進(jìn)式更新。在邊緣區(qū)傳統(tǒng)地區(qū)的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)針對(duì)保護(hù)對(duì)象劃分保護(hù)區(qū)域，城市設(shè)計(jì)管理鼓勵(lì)溫和改造，包括制訂更新改造的分期計(jì)劃，劃分不同開(kāi)發(fā)程度的區(qū)域范圍等，分階段逐步實(shí)施改造更新計(jì)劃。

2)在邊緣區(qū)傳統(tǒng)地區(qū)的更新改造中。重點(diǎn)在于改善基本生活條件。建設(shè)和更新基礎(chǔ)市政管網(wǎng)設(shè)施、改善道路交通、通風(fēng)采光等物質(zhì)條件，對(duì)于傳統(tǒng)地區(qū)的整體空間形態(tài)、傳統(tǒng)居住模式和建筑風(fēng)格予以保護(hù)和適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，使之既更新了使用功能，滿(mǎn)足現(xiàn)代生活要求，又能保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)地區(qū)的傳統(tǒng)。

3)應(yīng)切實(shí)制定公眾參與的實(shí)施辦法，聆聽(tīng)和尊重使用者的要求。鼓勵(lì)居民在設(shè)計(jì)人員的指導(dǎo)下自我改造，吸收社會(huì)各界資金，推動(dòng)各種融資渠道，使居住區(qū)向自籌資金、自我建設(shè)、自我管理方面轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮社會(huì)群體的力量。在維持與管理方面，應(yīng)制訂共同協(xié)商下的地區(qū)開(kāi)發(fā)控制協(xié)議，由全體使用者共同遵守，以維護(hù)業(yè)已形成的空間品質(zhì)不被新的開(kāi)發(fā)影響。

發(fā)展的過(guò)程中如何對(duì)待有保護(hù)價(jià)值的地段，如何在保護(hù)的同時(shí)不阻礙正常的發(fā)展是很值得探討的。經(jīng)驗(yàn)表明，一些城市邊緣區(qū)在發(fā)展中對(duì)歷史地區(qū)成功地實(shí)施了城市設(shè)計(jì)。并帶來(lái)了許多文化的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的效益，岳陽(yáng)市湖濱的圣安寺地區(qū)就是一個(gè)很好的例子。保護(hù)的目的仍是發(fā)展，保護(hù)的方法不是模仿與抄襲，而應(yīng)通過(guò)新老協(xié)調(diào)，互相促進(jìn)，在保持傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，豐富新的功能。

2.9保護(hù)生態(tài)環(huán)境

保護(hù)農(nóng)田、耕地、樹(shù)林、濕地、水資源等，保持有特色的自然地形地貌。進(jìn)而形成中心城市邊緣區(qū)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。在邊緣區(qū)發(fā)展的初期，掠奪式的野蠻開(kāi)發(fā)和缺乏規(guī)劃管理的有力手段，使得邊緣區(qū)的生態(tài)平衡系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞。大規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)使邊緣區(qū)起伏有致的地形，彎曲迂回的河流等自然風(fēng)貌遭到無(wú)情的整治。甚至大量的耕地棄而不用，并由此引發(fā)出很多社會(huì)問(wèn)題。

每個(gè)城市都有其特殊的地理環(huán)境，充分利用現(xiàn)有環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)保持和突出城市的獨(dú)特風(fēng)貌，對(duì)于中心城市總體環(huán)境品質(zhì)的構(gòu)成是十分重要的。如長(zhǎng)沙市的“山水洲城”的城市風(fēng)貌等。

農(nóng)田和耕地的保護(hù)是現(xiàn)階段湖南中心城市邊緣區(qū)發(fā)展中最為迫切的問(wèn)題。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已越來(lái)越重視在都市中保留農(nóng)業(yè)用地的生態(tài)意義，而我國(guó)卻仍然發(fā)生著大量侵占良田的現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重破壞城市生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也引發(fā)大量社會(huì)矛盾。農(nóng)田的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益應(yīng)是邊緣區(qū)的一大優(yōu)勢(shì)。對(duì)于城市邊緣區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不僅是基本農(nóng)田的保護(hù)和風(fēng)景區(qū)的環(huán)境保護(hù)，以及一些具有特色的自然地形地貌的形態(tài)保護(hù)，荒地、沼澤、濕地等對(duì)于生態(tài)環(huán)境平衡的重要因素也應(yīng)得到保護(hù)。

除了保護(hù)現(xiàn)有的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)之外，中心城市邊緣區(qū)的綠化系統(tǒng)的建設(shè)也是邊緣區(qū)生態(tài)環(huán)境的重要內(nèi)容。應(yīng)結(jié)合城市總體的生態(tài)規(guī)劃，建立點(diǎn)、線(xiàn)、面有機(jī)聯(lián)系、并與自然的綠化系統(tǒng)相互滲透、具有一定文化品味和空間特色的邊緣區(qū)綠化體系。

2.10平等的空間結(jié)構(gòu)體系

平等是一個(gè)廣泛的社會(huì)問(wèn)題，現(xiàn)代社會(huì)中存在著明顯的人群分層現(xiàn)象。通常社會(huì)階層是以職業(yè)、收入以及受教育程度來(lái)劃分的，不同的階層有不同的價(jià)值觀(guān)念，對(duì)城市的發(fā)展有不同的認(rèn)識(shí)和不同的期望。城市邊緣區(qū)的居民由于其人口構(gòu)成的復(fù)雜性，在文化層次上、收入水平上、思想觀(guān)念上有極大的差異，最顯著的是以農(nóng)村人為代表的社會(huì)邊緣人群和城市社會(huì)的中上階層人群之間的對(duì)立。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立，使得城市邊緣區(qū)的居民在交往中產(chǎn)生大量的矛盾和沖突。因此，城市設(shè)計(jì)中綜合分析各階層的利益要求和行為方式便成為一個(gè)重要內(nèi)容，P.Daviddoff的“規(guī)劃選擇理論”主張規(guī)劃依據(jù)不同階層和社區(qū)的利益提出方案，提供多種選擇的可能，擴(kuò)大選擇的范圍，為各階層社會(huì)服務(wù)。湖南中心城市邊緣區(qū)空間設(shè)計(jì)可以采取一定的措施：1)提供多樣性的活動(dòng)空間；2)打破不同階層人群居住隔離的狀態(tài)。

2.11空間的安全設(shè)計(jì)

由于邊緣區(qū)現(xiàn)有空間形態(tài)較為混亂無(wú)序、人員構(gòu)成的復(fù)雜和不平衡性以及邊緣區(qū)的治安管理不規(guī)范，給各類(lèi)違法犯罪行為帶來(lái)可乘之機(jī)，針對(duì)邊緣區(qū)社會(huì)治安差，有必要進(jìn)行邊緣區(qū)空間的安全設(shè)計(jì)?？臻g的安全設(shè)計(jì)包含著減少空間對(duì)人的犯罪心理暗示與誘導(dǎo)的作用。在空間設(shè)計(jì)中，美觀(guān)、功能使用的合理固然重要，但防范犯罪、減少環(huán)境的心理誘導(dǎo)，保證邊緣區(qū)人們的安全一樣不容忽視。

篇8

眾所周知,商業(yè)建筑入口空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一個(gè)具有很多因素影響、涉及面特別廣并且十分負(fù)責(zé)的技術(shù)性工作,因此,要求我們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的時(shí)候,必須要對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程中所涉及到的各種設(shè)計(jì)的因素全面的進(jìn)行考慮,目的就在于能夠使其綜合效益滿(mǎn)足人們的各種要求,還要求我們必須要對(duì)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)價(jià),因此,我們必須要掌握一些商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的方法,只有掌握了各種方法,我們才能夠從本質(zhì)上保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量,本文中,筆者就探討和研究商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)策略。

1商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)策略之充分發(fā)揮社會(huì)監(jiān)理作用

商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)這一項(xiàng)工作的覆蓋面比較廣,在整個(gè)設(shè)計(jì)工程監(jiān)督系統(tǒng)中,社會(huì)監(jiān)理是最為重要的單位,要求這些單位必須要擁有完整檢測(cè)的設(shè)備和具有豐富經(jīng)驗(yàn)工作的人員,因?yàn)檫M(jìn)行商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目的人員并不多,這些人員在做好設(shè)計(jì)工作的同時(shí)還必須要起到一個(gè)監(jiān)理作用,就需要不斷的科學(xué)完善監(jiān)理規(guī)范,對(duì)于相關(guān)的監(jiān)理人員要進(jìn)行檢查和嚴(yán)格的考核。

2商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)之嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)設(shè)計(jì)規(guī)定

大家都已經(jīng)熟知無(wú)規(guī)矩不成方圓這一個(gè)道理,商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)這一項(xiàng)工作必須要遵循這一個(gè)重要的原則,要求我們根據(jù)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)合同的文件和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格的執(zhí)行,并且要按照商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)技術(shù)規(guī)范進(jìn)行設(shè)計(jì),想要保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量,要求我們必須要認(rèn)真,科學(xué)的進(jìn)行設(shè)計(jì)管理,規(guī)范商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)技術(shù),嚴(yán)格控制商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量,任何一個(gè)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)之前都必須要進(jìn)行認(rèn)真、全面的調(diào)查,制定出一份詳細(xì)的商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)計(jì)劃,在做好相關(guān)的審查工作以后,再進(jìn)行商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì),在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,必須要擁有一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)和要求,根據(jù)相關(guān)的商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),不能夠不經(jīng)過(guò)相關(guān)人員的同意就對(duì)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)方案進(jìn)行更改。

3商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)策略之提升設(shè)計(jì)隊(duì)伍質(zhì)量

我們究竟如何才能夠保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題,在日常的實(shí)際操作過(guò)程中,需要我們注意很多方面,想要保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)能夠順利開(kāi)展,起到其自身應(yīng)該有的作用,就必須要認(rèn)真,要求我們必須要擁有高度社會(huì)的責(zé)任感,并且要對(duì)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)這一個(gè)事業(yè)高度熱愛(ài),在日常工作中要深入到商業(yè)建筑入口空間施工現(xiàn)場(chǎng)之中去,只有這樣,我們才能夠從根本上保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)這一工作的順利進(jìn)行。

想要做到商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)高效率,方案質(zhì)量?jī)?yōu)秀,就要求商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)人員必須要具有奉公廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作和開(kāi)拓進(jìn)取的精神,要求這一個(gè)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)人員必須要擁有精湛的商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)技術(shù)水平,具有不怕累不怕苦樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神,此外,該工程的設(shè)計(jì)隊(duì)伍必須是經(jīng)驗(yàn)豐富的。任何一個(gè)優(yōu)秀的商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)方案都是人們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的,保證商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量最為關(guān)鍵的一步就是要選擇質(zhì)量高的設(shè)計(jì)人員,任何一個(gè)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)取得成功必要的條件都包括商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)隊(duì)伍必須能夠有序的進(jìn)行商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì),在工作過(guò)程中,順利的溝通和交流能夠使我們輕松地對(duì)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行管理,使得整個(gè)商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量能夠在得到保障的同時(shí)進(jìn)行精致有序的安排,相反的,如果我們不能夠擁有一支高質(zhì)量的設(shè)計(jì)隊(duì)伍,一定會(huì)為商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)埋下各種各樣的隱患和安全問(wèn)題,所以,在實(shí)際操作商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)中,必須要按照商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)合同規(guī)定來(lái)對(duì)中標(biāo)的企業(yè)員工的素質(zhì)和數(shù)量進(jìn)行保證,特別是要注意對(duì)于商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)人員在上崗之前進(jìn)行培訓(xùn)。

4結(jié)語(yǔ)

因?yàn)閷?duì)于商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)工作方面一直都具有綜合實(shí)施這一個(gè)特性,所以,我們應(yīng)該在商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中選擇綜合實(shí)施的方法,要求我們必須要建立健全一套十分適用于商業(yè)建筑入口空間實(shí)際工程決策的機(jī)制和方法,這樣能夠從根本上提升商業(yè)建筑入口空間設(shè)計(jì)的質(zhì)量,將投資效益提升,避免了鋪張浪費(fèi),最終對(duì)人們需求的滿(mǎn)足都有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

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篇9

Abstract: Construction and utilization of public space plays a more and more important role in the plan and construction of modern city. It embodies the characteristics of city, and is the ties of human and nature. The use of bionics riches the designing method of city public space, and is the headspring of design innovation. It promotes the use of ecological idea in landscape design, which is significant and has vast potential for future development.

關(guān)鍵詞： 仿生設(shè)計(jì)；城市開(kāi)放空間；生態(tài)設(shè)計(jì)；可持續(xù)發(fā)展

Key words: bionic design；city public space；eco-design；sustainable development

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）03-0083-01

0 引言

城市公共空間是城市環(huán)境的重要組成部分。隨著城市文明的不斷發(fā)展和城市居民生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)城市建設(shè)有了越來(lái)越高的要求，而囊括了所有供城市居民日常生活和社會(huì)生活公共使用的城市公共空間的設(shè)計(jì)則是城市設(shè)計(jì)的重中之重。設(shè)計(jì)師們從自然界中汲取靈感，以求通過(guò)模仿大自然的設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)解決環(huán)境所面臨的問(wèn)題。

1 仿生設(shè)計(jì)

自然界是人類(lèi)科技進(jìn)步的源泉。自然界的生物在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了自身的生存與發(fā)展，逐漸進(jìn)化出適應(yīng)自然界變化的各種本領(lǐng)。為了使人類(lèi)更優(yōu)雅地生存在地球上，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始嘗試向自然界中的其他物種學(xué)習(xí)，聽(tīng)取他們?cè)O(shè)計(jì)上的建議。仿生設(shè)計(jì)便由此應(yīng)運(yùn)而生。仿生設(shè)計(jì)是以自然界萬(wàn)物為設(shè)計(jì)源，以其“形”、“色”、“音”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對(duì)象，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)這些特征原理進(jìn)行綜合、利用及改進(jìn)，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法及途徑，以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。

2 仿生設(shè)計(jì)在城市開(kāi)放空間中的應(yīng)用形式

我國(guó)早在原始社會(huì)就有了仿生學(xué)的雛形，如古人們模仿飛禽學(xué)會(huì)了筑巢，由此躲避野獸的襲擊；模仿魚(yú)類(lèi)學(xué)會(huì)了造船，由此取得水上運(yùn)輸?shù)淖杂桑鹊?。仿生設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，更是在多個(gè)領(lǐng)域都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。仿生設(shè)計(jì)的源物體為自然界中的一切物種，包括人類(lèi)自身。而涉及景觀(guān)領(lǐng)域的仿生設(shè)計(jì)，主要有以下幾種形式：

2.1 形態(tài)仿生 形態(tài)仿生是對(duì)具有美感的生物體的線(xiàn)條、形態(tài)、色彩等的直觀(guān)模仿或?qū)σ饩车奶釤捄蜕A。它用一種直白的方式蘊(yùn)含自然哲理，表達(dá)出對(duì)自然的向往。由于具象形態(tài)容易表現(xiàn)情趣性、親和性、自然性，直觀(guān)地對(duì)自然對(duì)象的外觀(guān)進(jìn)行再現(xiàn)和模仿，可以傳達(dá)出濃厚的情趣感和親和力。故多應(yīng)用于一些景觀(guān)小品中來(lái)營(yíng)造活動(dòng)的氛圍。如居住小區(qū)中用苗木修剪造型而成的鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物形象， 用石材等制作的人物塑像，以動(dòng)植物形態(tài)塑造的園林小品等。

2.2 材料仿生 材料的仿生，就是通過(guò)對(duì)生物組成、形態(tài)、結(jié)構(gòu)的研究和分析，研制出具有一定功能的人工材料，使之與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)。城市環(huán)境中最簡(jiǎn)單也最常見(jiàn)的一種就是仿木、仿竹、仿石材料的運(yùn)用，能給人樸實(shí)、自然的感覺(jué)，可緩解人們因工作而引起的疲勞與壓力，還能達(dá)到良好的視覺(jué)效果。

2.3 結(jié)構(gòu)仿生 結(jié)構(gòu)仿生是建筑仿生學(xué)中一個(gè)成熟的分支學(xué)科， 也是運(yùn)用最為廣泛的。結(jié)構(gòu)仿生通過(guò)研究生物整體或部分的構(gòu)造組織方式，對(duì)其力學(xué)結(jié)構(gòu)和組織原則進(jìn)行模仿，以解決問(wèn)題。例如城市廣場(chǎng)中常用的張拉膜結(jié)構(gòu)，其靈感便是來(lái)自于昆蟲(chóng)輕盈的翅膀通過(guò)張拉產(chǎn)生力學(xué)美這一自然現(xiàn)象。

2.4 功能仿生 功能仿生是從功能出發(fā)，對(duì)生物的形態(tài)和結(jié)構(gòu)、群落的生理機(jī)能或自然力的作用規(guī)律進(jìn)行模仿。生物模擬學(xué)家Benyus認(rèn)為“我們必須具備一種與這些生物體更相近的能力，那就是找到一個(gè)方法，減少材料用量，那種我們所用的材料，然后加上設(shè)計(jì)?！崩纾藗兡７挛灮鹣x(chóng)的發(fā)光原理制成的冷光源可將發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量；模擬自然界水體自?xún)舻倪^(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)景觀(guān)中水生系統(tǒng)的自我凈化等等。

2.5 布局空間仿生 對(duì)空間布局的仿生常融合了形態(tài)、材料、結(jié)構(gòu)和功能等多項(xiàng)仿生設(shè)計(jì)，使空間布局具有優(yōu)美的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的邏輯、完整的結(jié)構(gòu)，并能夠表達(dá)一個(gè)明確的主題。例如成都活水公園利用“魚(yú)水一家”這一自然生態(tài)原理，在外形上采用了仿魚(yú)形設(shè)計(jì)，為世人展示了模擬與再現(xiàn)自然環(huán)境對(duì)污水凈化處理的全過(guò)程。

3 仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用于城市公共空間設(shè)計(jì)的意義

“想象要設(shè)計(jì)一個(gè)春天，想象一切和諧編排，想象那些時(shí)機(jī)、那些巧合，完全沒(méi)有上對(duì)下的法則規(guī)律，或政策，或氣候變遷草案，每年都這樣發(fā)生。有很多爭(zhēng)奇斗艷……空氣里充滿(mǎn)愛(ài)，有很多盛大的開(kāi)場(chǎng)。而這些生物體，他們?nèi)季挥行?。”這是Benyus在TED演講中描述的自然界，在這一描述中我們看到了人類(lèi)所追求的和諧。大自然給我們的靈感是不會(huì)枯竭的，我們要向自然界中的生物學(xué)習(xí)如何與我們的生活環(huán)境和諧相處。仿生學(xué)的發(fā)展為我們提供了這一契機(jī)，它豐富了設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言，成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉，促使生態(tài)理念運(yùn)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)的更深層次。

4 仿生設(shè)計(jì)在城市公共空間設(shè)計(jì)中的發(fā)展前景

生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，使綠色未來(lái)、節(jié)能經(jīng)濟(jì)成為大勢(shì)所趨。隨著時(shí)代的變遷，環(huán)境的變化，人類(lèi)逐漸發(fā)現(xiàn)生物界能夠教給我們很多東西，僅僅認(rèn)識(shí)這些生靈是不夠的，與它們共處一室，不僅是為了研究，而是要從它們那里學(xué)到東西，以能夠應(yīng)用到人類(lèi)的生活中，這可能幫助全球能源問(wèn)題，減少浪費(fèi)，提高能源的可持續(xù)性利用。德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師路易吉·科拉尼說(shuō)：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！弊匀唤o設(shè)計(jì)的啟示不應(yīng)僅僅只是視覺(jué)上的，環(huán)境系統(tǒng)中的仿生更重要的是研究自然生態(tài)系統(tǒng)如何維持自己，使人造環(huán)境具有與自然環(huán)境一樣出色的功能。城市公共空間設(shè)計(jì)應(yīng)將這些自然造物法則穿插運(yùn)用，最大化的為人們營(yíng)造接近自然的戶(hù)外環(huán)境。當(dāng)前人們都在追求低碳生活，但我國(guó)的城市共空間設(shè)計(jì)中還存在著許多關(guān)于環(huán)保節(jié)能方面的阻礙，但這可能是短暫的，隨著材料、技術(shù)和設(shè)計(jì)水平的不斷發(fā)展與提高，隨著仿生設(shè)計(jì)的不斷滲透，相信未來(lái)的城市公共空間一定會(huì)為人們追求低碳生活開(kāi)辟更加廣闊的道路。

5 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)是不斷發(fā)展進(jìn)步的，環(huán)境的好壞可以做為衡量發(fā)展的標(biāo)尺。通過(guò)向大自然學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)師可以模仿自然系統(tǒng)，不斷設(shè)計(jì)出更高效的社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：建筑綜合體；開(kāi)放；同構(gòu)；空間設(shè)計(jì)

一、引言

城市建筑綜合體并非是封閉自足的體系，建筑綜合體對(duì)應(yīng)干城市，以多樣的空間形式進(jìn)行延伸、穿插、滲透，形成變化豐富而又有序的空間體系，并與城市外部空間體系相結(jié)合，因此，對(duì)于建筑綜合體空間研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、建筑綜合體空間設(shè)計(jì)分析

(一)建筑空間的圍與透

水平方向上的通透。采用玻璃、隔斷、柱廊等材料對(duì)空間進(jìn)行水平方向的分割與限定，形成較大范圍的視覺(jué)通透；并利用多重玻璃不僅向室內(nèi)、向庭院而且向另一室內(nèi)空間乃至更遠(yuǎn)的景觀(guān)滲透。

垂直方向的滲透?？臻g的滲透不僅意味著同一層內(nèi)部空間的相互滲透，還可通過(guò)樓梯、錯(cuò)層、中庭空間使建筑內(nèi)部空間上下層乃至許多層之間相互穿插，以取得垂直方向的空間滲透效果。

水平、垂直方向雙重的滲透。造成這種滲透往往是使用中庭、坡道甚至中庭與坡道相結(jié)合的設(shè)計(jì)元素，這種雙重方向上的滲透最大程度上體現(xiàn)了空間的流動(dòng)性，是建筑綜合體空間特點(diǎn)的典型反映。

內(nèi)外空間的滲透。建筑綜合體的室內(nèi)、室外空間彼此交融穿插，不能截然分開(kāi)。為了不受天氣影響，建筑綜合體經(jīng)常采用玻璃拱廊將街道的局部或全部覆蓋起來(lái)，從而使這些室外空間帶有很多室內(nèi)空間的特征。在建筑內(nèi)部留出大空間或中庭，布置樹(shù)木、流水等，營(yíng)造出室外空間的意境。

(二)過(guò)渡空間的處理

在建筑中，由于多種功能的分工與聯(lián)系，就出現(xiàn)了大量的過(guò)渡地區(qū)，而單純的交通往來(lái)，不是過(guò)渡空間的全部意義。過(guò)渡空間是一個(gè)邊緣的，意義豐富的，充滿(mǎn)了不定性的區(qū)城，各種不同的信息在這里交融。

(三)預(yù)留生長(zhǎng)的空間

盡管我們?cè)诮ㄖC合體的設(shè)計(jì)中，會(huì)運(yùn)用適宜的規(guī)模，并充分考慮它今后自我調(diào)節(jié)的可能，但是建筑今后的擴(kuò)建仍然勢(shì)所難免，適當(dāng)?shù)亓舫鲈鼋?、改建的余地，使建筑具有一定的生長(zhǎng)可能是很有必要的。留有余地的設(shè)計(jì)，能將建筑自由的蔓延納人因勢(shì)利導(dǎo)的發(fā)展中，在獲得更多的使用空間的同時(shí)，進(jìn)一步完成建筑空間整體的塑造。

三　建筑綜合體空間設(shè)計(jì)手法

(一)建筑綜合體空間的開(kāi)放

建筑內(nèi)部空間的城市化

懸挑與柱廊。在建筑物底部做收進(jìn)處理，形成既內(nèi)又外的模糊空間，有利于吸引人流，促進(jìn)底部商業(yè)功能的發(fā)揮。城市建筑綜合體建筑1－2層多為商業(yè)設(shè)施，采用騎樓的形式，尤其在炎熱多雨的南方城市，一則保證商家的營(yíng)業(yè)不問(wèn)斷進(jìn)行}二則在寸土寸金的商業(yè)地段里爭(zhēng)取到上部的空間利用。同時(shí)，在一些老城區(qū)的城市建筑綜合體設(shè)計(jì)中，采用騎樓的形式，還有助于實(shí)現(xiàn)新老建筑的協(xié)調(diào)與共生。

底層架空。利用結(jié)構(gòu)的手段，挖去建筑物底層全部或部分空間，形成城市空間的穿越和滲透，通常表現(xiàn)為支柱層的空間形式，也有的為大面積無(wú)柱空間。與柱廊形式相比，架空手段形成更大規(guī)模的城市公共空間，可以引入大面積的綠化、休閑設(shè)施，成為喧囂城市中安寧的休息場(chǎng)所。架空的手法常用在辦公綜合體建筑中，因?yàn)檫@類(lèi)建筑的底層經(jīng)濟(jì)價(jià)值相對(duì)較低，通過(guò)主動(dòng)創(chuàng)造城市空間可以給上部樓層帶來(lái)更高的人氣。

室內(nèi)廣場(chǎng)與中庭。將廣場(chǎng)空間引入室內(nèi)。融合了室外空間流動(dòng)、開(kāi)敞與聚集的作用又將建筑室內(nèi)空間的穩(wěn)定與安全感于一體的空間形式。通常以一個(gè)公共活動(dòng)中心將建筑的底部連結(jié)成一個(gè)整體，織織綜合體內(nèi)部的各個(gè)功能空間以及交通流線(xiàn)、聯(lián)接各功能建筑，是一種復(fù)合的城市空間形態(tài)。中庭營(yíng)造一種與外部空間既隔離又融合的特有形式，形成建筑內(nèi)部的室外空間。

退臺(tái)與屋頂花園。退臺(tái)的處理手法因?yàn)闆](méi)有結(jié)構(gòu)的限制，又創(chuàng)造了立體式的開(kāi)放空間，它提供了開(kāi)闊的景觀(guān)和行進(jìn)的樂(lè)趣，因而很受人們歡迎。除此之外，臺(tái)階式建筑對(duì)地面城市空間也有很大影響，它常常是在特殊場(chǎng)合下解決矛盾的一種手段。比如在建筑密度較大的情況下獲得陽(yáng)光，取得開(kāi)放感；又比如豐富城市的輪廓線(xiàn)，改變空間的圍合效果等。

(二)建筑外部空間的城市化

建筑外部空間也是建筑物的一部分。在《外部空間設(shè)計(jì)》一書(shū)中，蘆原義信把它稱(chēng)之為“沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ保_(dá)到建筑外部空間的城市化，通常的設(shè)計(jì)方法有退讓式、圍合式和穿越式。

退讓式。主動(dòng)將城市建筑綜合體退出用地紅線(xiàn)一段距離，在建筑物前端形成城市公共空間的做法。這樣既滿(mǎn)足人流疏散，又可以避免大量人流涌入街道；另一方而還增加了城市空間層次，豐富城市空間內(nèi)容。

圍合式?！皍”形圍合產(chǎn)生一個(gè)內(nèi)向性的室外場(chǎng)所。這種圍合方式既明確限定了一個(gè)空間，又因?yàn)殚_(kāi)敞邊與城市相連而具有城市公共空間的性質(zhì)，在城市建筑綜合體的外部空間設(shè)計(jì)中很常見(jiàn)?！翱凇毙螄鲜撬倪叾加山ㄖ?shí)體圍合而成，是一種最強(qiáng)的建筑限定空間的方式。采用這種方式應(yīng)特別注意開(kāi)口處的處理。因?yàn)樗鼈兪窃摽臻g與城市唯一的聯(lián)系點(diǎn)?！癓”形圍合即去掉“u”形一翼形成兩條邊開(kāi)放的外部空間。這種圍合方式只有兩個(gè)邊緣受到建筑明確界定，而另外兩個(gè)邊緣則相對(duì)模糊，因而具有極大的靈活性。

穿越式?！按┰健笔接腥N作用：一是把一部分建筑用地還給城市；二是增加建筑公共性以便在社會(huì)生活中發(fā)揮更重要的作用；三是使建筑盡可能地吸引人流，帶來(lái)直接的商業(yè)利益。它避免一些綜合體建筑因?yàn)槿狈?duì)城市整體結(jié)構(gòu)的思考，過(guò)于關(guān)注臨街立面設(shè)計(jì)，而忽略了內(nèi)部空間的創(chuàng)造，造成用地內(nèi)部空間成為無(wú)人問(wèn)津的場(chǎng)所；還有的則以破壞城市原有結(jié)構(gòu)如道路等為代價(jià)，從而造成城市結(jié)構(gòu)性的交通不暢和空間感的斷裂等。

(三)建筑綜合體空間同構(gòu)

“同構(gòu)”的設(shè)計(jì)，目的是在城市建筑綜合體中通過(guò)進(jìn)行城市形態(tài)的空間圍合與形體構(gòu)成來(lái)組織人的活動(dòng)路線(xiàn)，或者在其形態(tài)上引進(jìn)城市語(yǔ)言，使人在行進(jìn)與使用的過(guò)程中，感受和體驗(yàn)城市空間與集體記憶，把城市生活帶進(jìn)建筑．使城市建筑綜合體內(nèi)部充滿(mǎn)城市的氣氛，擁有城市的活力與生機(jī)。在這一設(shè)計(jì)過(guò)程中有幾個(gè)需要注意的地方：

尺度的把握。在把城市空間形態(tài)引入建筑內(nèi)部時(shí)，仔細(xì)掌握尺度是重要的。作為城市建筑綜合體的室內(nèi)步行街和中庭，需要同時(shí)考慮城市與建筑的雙重需求，根據(jù)不同的使用需求對(duì)高寬比的要求也更加靈活，往往不拘泥于常規(guī)的尺度標(biāo)志和比例限制。在整體“建筑尺度”把握的基礎(chǔ)上，某一部分“城市尺度”的創(chuàng)造可以造成強(qiáng)烈的沖突感，給人們帶來(lái)心靈上的“震撼”效果，使人們更加真切地感受到城市空間的存在。