導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古典園林的主要特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：園林景觀，欣賞，意境，生態(tài)園林。

我國(guó)的園林建設(shè)歷史悠久，至今已經(jīng)有2000多年的歷史了，各朝代的不斷更替形成了各具風(fēng)格的園林風(fēng)格我國(guó)古典園林景觀的突出特點(diǎn)是追求自然和山林野趣。它將自然界的美和人工的美有機(jī)的結(jié)合在一起，用美妙的意境手法在小小的空間內(nèi)將自然界的山水與中國(guó)的特色建筑融合在一起，追求山中畫(huà)，水中游的自由主義精神的園林設(shè)計(jì)與建設(shè)。

我國(guó)的園林設(shè)計(jì)與建設(shè)離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，在園林建設(shè)中，通過(guò)繪畫(huà)、詩(shī)歌、書(shū)法等藝術(shù)形式表達(dá)出了園林的深遠(yuǎn)意境，真正達(dá)到了情景交融、意與象的統(tǒng)一，形成一種意境美。中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出了“立體的畫(huà)，凝固的詩(shī)”的意境。近年來(lái)，我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化的元素。園林景觀的設(shè)計(jì)也正朝著生態(tài)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

1 園林景觀與欣賞藝術(shù)

現(xiàn)代園林景觀在結(jié)合了各種新技術(shù)、新材料、新手段的基礎(chǔ)上，將生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)多學(xué)科進(jìn)行了融合，創(chuàng)造出了不同于古典園林造型，具有現(xiàn)代化氣息的園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀不同于古典園林景觀，它充分體現(xiàn)出了人性化的空間設(shè)計(jì)，注重與自然美景的結(jié)合，尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.1 小中見(jiàn)大，虛實(shí)相間

我國(guó)園林景觀在設(shè)計(jì)時(shí)都是以小巧精致、風(fēng)光旖旎、獨(dú)特的造型為主要特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)部分小景物來(lái)表現(xiàn)出大景觀的風(fēng)光，每當(dāng)游客置身其中，風(fēng)景山水盡在眼中，駐足停留，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)都顯示出一種自然地和諧美。很多景觀都是在有限的、合理的空間中極大的體現(xiàn)出園林景觀的容量，不論是皇家園林的頤和園，還是私家園林的蘇州園林，都充分體現(xiàn)出了這些特點(diǎn)。例如：頤和園中有很多用人造景觀來(lái)展現(xiàn)自然山水之間的和諧美的景觀，當(dāng)游客身處萬(wàn)壽山中時(shí)，諧趣園突顯其中，看著這靜中有動(dòng)的景觀讓人不禁心生愉悅。這種小中見(jiàn)大、虛實(shí)結(jié)合的園林景觀，如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行雕琢、搭建新的建筑對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，將給人的審美帶來(lái)新的需求?；蛘咭部梢越柚渌貐^(qū)的景觀、花卉、植物等來(lái)與園林中的整體美與局部美相結(jié)合。還有的設(shè)計(jì)者為了更好地體現(xiàn)出我國(guó)名山大川的雄偉壯觀，經(jīng)常將其縮小模仿，并充分與周圍的亭臺(tái)樓閣結(jié)合起來(lái)，給人一種虛實(shí)相間的感覺(jué)。

2.2 意境優(yōu)美，人文氣息

我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)意境悠揚(yáng)就像是一幅呈現(xiàn)在游客面前的古典山水畫(huà)，充分體現(xiàn)了我們對(duì)人文精神的追求。與西方國(guó)家的園林景觀相比，我國(guó)園林景觀并沒(méi)有注重服務(wù)普通人、大眾化的意識(shí)，基本都是由達(dá)官顯貴、人文雅士建造出來(lái)工自己玩賞的。他們對(duì)園林的建造要求較高，要求園林不僅要體現(xiàn)出自然風(fēng)光的美，還要在不打破原有的自然景觀的同時(shí)，最大限度的來(lái)滿足自身的對(duì)山水景觀整體和局部的布局結(jié)構(gòu)要求，反映出景觀表達(dá)出的人文精神和藝術(shù)美。很多情況下，園林景觀在布局時(shí)多采用代表著人文精神的梅、蘭、竹、菊等植物來(lái)裝飾景觀。這種景物的出現(xiàn)主要是因?yàn)槲覈?guó)文人都存在一種借物抒情言志的情懷，他們嚴(yán)重的一花一草一木都是具有生命的，都能夠具備一種人文情懷，以此來(lái)寄托感情，表達(dá)自己的理想。這也是我國(guó)園林景觀的主要特點(diǎn)之一。與西方國(guó)家的園林景觀相比較，我國(guó)的園林景觀比較注重景觀所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，對(duì)于園林景觀的平衡、對(duì)稱、幾何圖形的美觀等都不太注重。例如：蘇州的拙政園，園中的很多水域都種植和荷花，拙政園的主人王獻(xiàn)臣想通過(guò)荷花體現(xiàn)出一種清麗脫俗、高雅不群的孤傲性格。面對(duì)這樣的園林景觀設(shè)計(jì)與追求，并不是單獨(dú)的自然景觀能夠體現(xiàn)的，這就要求設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮自己的智慧將小橋流水、亭臺(tái)樓閣老樹(shù)古藤都蘊(yùn)含在景觀中，每個(gè)景觀都能夠展現(xiàn)出豐富的人文氣息。

2.3 蘊(yùn)含哲理，巧奪天工

我國(guó)很多園林景觀在建造時(shí)深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。例如：儒家思想中的仁義、道家思想中的天人合一、佛家思想中的超凡脫俗，對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)、建造、發(fā)展都起到了極為重要的作用。這種蘊(yùn)含著豐富哲理的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出園林與大自然的和諧統(tǒng)一，并沒(méi)有為了景觀的美而去破壞這種自然的和諧、美麗、盎然生機(jī)的景致。為了園林景觀的整體美、層次感線條美的效果，在園林建造中加入了一些人工的景觀，通過(guò)色彩的搭配、主次景觀之間的相互襯托，展現(xiàn)出“宛若天工”的哲理性豐富的景觀特點(diǎn)。

總之，我國(guó)園林景觀不論是在設(shè)計(jì)，建造，還是發(fā)展中，都充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代園林景觀的建造在設(shè)計(jì)時(shí)要加入新的設(shè)計(jì)理念和元素，多做創(chuàng)新和探索，遵照?qǐng)@林景觀設(shè)計(jì)的基本原則，結(jié)合景觀的實(shí)際情況，運(yùn)用多種豐富的設(shè)計(jì)理念改變中國(guó)園林景觀，使其能夠得到迅速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙文付.探析園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2012（11）.

篇2

關(guān)鍵詞：日本 古典園林 現(xiàn)代景觀 佛教 枯山水

當(dāng)下, 隨著世界一體化進(jìn)程的加快, 現(xiàn)代園林手法風(fēng)格的交流發(fā)展猛烈沖擊著中國(guó)古典園林。在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)西方藝術(shù)的借鑒中, 存在著零零星星、片段式、符號(hào)式拷貝的現(xiàn)象, 一些景觀作品中西方現(xiàn)代景觀符號(hào)和中國(guó)古典園林要素相互混雜, 將代表不同風(fēng)格的元素簡(jiǎn)單的堆疊, 缺乏對(duì)原有審美意義的繼承和文化特征的分析。而同屬于東方園林體系的日本枯山水園林作為一種極具民族特色的日本古典園林藝術(shù), 在現(xiàn)代景觀的發(fā)展進(jìn)程中, 設(shè)計(jì)師把握其內(nèi)在的特色和深層文化的思索, 同時(shí)又融入了現(xiàn)代藝術(shù)的精髓, 使得枯山水藝術(shù)在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用越來(lái)越廣, 形式越來(lái)越豐富, 功能上越來(lái)越滿足現(xiàn)代人的需要。探討其成功的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑能給中國(guó)古典園林的繼承和發(fā)展提供借鑒。

1.日本枯山水藝術(shù)的形成與發(fā)展

佛教很早即從中國(guó)傳入日本,至今為止在日本造園界仍廣為使用的枯山水 的手法,就是中國(guó)佛教影響的結(jié)果。

公元13 世紀(jì), 禪宗傳入日本后, 給日本的庭園設(shè)計(jì)帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滤枷? 它從根本上不同于愉悅性庭園, 為了體現(xiàn)僧侶們所追求的苦行, 淡泊的生活以及自我約束, 開(kāi)花植物很少被使用, 因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些華而不實(shí)、轉(zhuǎn)瞬即逝的東西會(huì)分散教徒們的意志, 而永不變色、令人平靜的長(zhǎng)青樹(shù)、苔鮮、沙地、礫石和巨石被認(rèn)為是最適宜之物。庭園中的這些東西并不只限于表現(xiàn)本身的含義, 還代表著與自己不同或大于自身的東西、它們可以分別代表海洋、山川、島嶼等, 僧侶們認(rèn)為若能從這些小東西所代表的含義中理解大自然, 就證明了佛教精神無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的真理。以這種思想為主導(dǎo), 在后來(lái)的一些廟宇中,逐漸取消了大樹(shù)、灌木、橋、島甚至水, 只留下巖石、起伏的沙地和在蔭暗處偶然長(zhǎng)起的斑斑苔醉, 以這種方式構(gòu)成的作品即‘枯山水”,至今, 在日本仍廣為流行。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō),這種庭園很難被理解為山水園, 它們似乎更象抽象的繪畫(huà)或雕刻,對(duì)于許多日本人來(lái)說(shuō), “ 枯山水” 是精神庭園, 是可以喚起無(wú)盡想象的最精美的庭園。

2.枯山水的基本特點(diǎn)

枯山水藝術(shù)與中國(guó)的自然山水園有很大的差異，主要特點(diǎn)有如下幾個(gè)方面。

(1)有明顯的邊界限

一般枯山水庭園都建成在平坦的長(zhǎng)方形地面上，而且通常由一道籬笆、泥墻或高高的樹(shù)籬與外界隔開(kāi)，他們追求的是一種永恒不變的東西。和許多其他種類的日式庭園不一樣，枯山水庭園給人一種超凡脫俗的感覺(jué)，而這種感覺(jué)又是通過(guò)周圍的圍墻加以突出的。

(2)一般不能進(jìn)入

傳統(tǒng)的枯山水庭園是專門(mén)供人從寺院的閣樓或是高處觀看的，除非是為了進(jìn)行打掃，否則誰(shuí)也不許進(jìn)入庭園。

(3)植物修剪嚴(yán)格

枯山水庭園里按設(shè)計(jì)種植的樹(shù)木和灌木，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的修剪，以使其形狀不變。在日本的傳統(tǒng)枯山水庭園中，植物與置石都充滿著佛教的意義與內(nèi)涵。

(4)含義深邃

雖然有些枯山水庭園逐漸喪失了象征的意味，而且變得越來(lái)越一絲不茍和抽象，最后只剩下了沙子、巖石、苔蘚。這種庭園看起來(lái)似乎非常簡(jiǎn)單，實(shí)際上它是所有日式庭園里面最抽象和深?yuàn)W的一類庭園，其意義取決于每一塊巖石的質(zhì)量、美感、形狀。

3.枯山水藝術(shù)的精神內(nèi)涵與意境

枯山水注重形式，忽視了真山水的質(zhì)感，但是卻利用材料的質(zhì)感取代了山水的質(zhì)感。枯山水的特點(diǎn)是拉開(kāi)與真山水的距離，其實(shí)都是禪宗思想造成的人與世界之間的對(duì)立緊張的關(guān)系在枯山水中的反映，但它們卻無(wú)疑地成就了枯山水的藝術(shù)感染力。

(1)凝固(永恒)之美。

園林中的庭園作品強(qiáng)調(diào)形式的簡(jiǎn)樸和質(zhì)料的原拙，著重強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)材料本身的質(zhì)感，并把它推到一個(gè)無(wú)以復(fù)加的地步，以突出藝術(shù)意境中的凝固(永恒)之美。為突出“永恒”感和“滄桑”之美，枯山水采取了兩種措施。一是抽離了質(zhì)料山水的形式；二是去掉了真山水的質(zhì)感，移花接木采用了砂石等質(zhì)感。

(2)枯淡之美。

枯山水作品的悲涼意境，一方面來(lái)自于“枯”，枯山水作品具有山水的形式，而沒(méi)有山水的活力和生命。另一方面作為山水質(zhì)料的砂石，在人類短暫的生命中表現(xiàn)出超越生命的品質(zhì)。再一方面，砂石質(zhì)感的冰冷、粗糙，本身帶給人一種與溫暖和親切相對(duì)立的情感――一種冷漠和寒苦。這種“時(shí)間的凝固”和“自然的無(wú)心”也正是日本枯山水園林所追求的意境?？萆剿畧@林幾乎摒棄了所有動(dòng)態(tài)的景觀；也基本不使用任何開(kāi)花植物，而是使用一些如常綠樹(shù)、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營(yíng)造寧?kù)o、永恒的景觀氛圍。那樹(shù)木、巖石、白砂、土地，寥寥數(shù)筆卻蘊(yùn)涵著極深的寓意，它們是森林、島嶼、海洋，它們就是凝固而永恒的宇宙。

4.日本枯山水造園特色在現(xiàn)代景觀中的傳承和發(fā)展

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)園林中汲取精髓,在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代景觀融合的方法上:首先,沿用枯山水庭園的基本造園布局和要素,以石塊、白沙抽象地表現(xiàn)山川大海,創(chuàng)造高度寫(xiě)意的園林；其次, 在局部造園材料或構(gòu)圖運(yùn)用上又表現(xiàn)出與傳統(tǒng)園林不同的時(shí)代感與多樣化的趣味。

(1)石園

石園位于日本福崗安田火災(zāi)保險(xiǎn)大樓前庭園。庭園地面較低，有幾級(jí)臺(tái)階和室內(nèi)休息大廳和街道人行道相接。平坦的園地面基本鋪滿了白石子，中間擺了一只不銹鋼拋光圓錐體。庭園內(nèi)散落的步石看似隨意，卻透出傳統(tǒng)日本置石的精神。

設(shè)計(jì)師對(duì)內(nèi)外空間關(guān)系的理解和處理手法來(lái)自傳統(tǒng)日本建筑和庭園。 造園手法簡(jiǎn)潔凝練, 散落的步石、一株小喬木和豎立在白砂上的拋光金屬圓錐體, 全園無(wú)遮無(wú)擋。園中僅有的一棵樹(shù)似乎又提醒著現(xiàn)代人們自然關(guān)懷和安全感的缺失。這種傳統(tǒng)枯山水園與現(xiàn)代材料強(qiáng)烈的對(duì)比, 使人們對(duì)歷史文化和現(xiàn)代科技的矛盾進(jìn)行反思。

(2)拼合園

拼合園是馬塞諸塞州劍橋市懷特海德生物化學(xué)研究所九層實(shí)驗(yàn)大樓的屋頂花園，只有70。設(shè)計(jì)師瑪舒沃茲從生物學(xué)的基因重組中得到啟發(fā), 認(rèn)為世界上兩種截然不同的園林原型可以象基因重組創(chuàng)造新物質(zhì)那樣, 將體現(xiàn)自然永恒美的日本庭院和展現(xiàn)人工幾何美的法國(guó)庭院拼合形成矛盾體景觀。

庭園中日本枯山水園, 形式布局較為傳統(tǒng), 但材料運(yùn)用十分大膽, 綠色水砂模仿傳統(tǒng)枯山水大海的形式, 以黃楊球代替了巖石和苔蘚。法國(guó)庭園部分為整形的樹(shù)籬園, 種植了開(kāi)花植物,兩種園林形式被對(duì)角的斜線分開(kāi),風(fēng)格鮮明的對(duì)立無(wú)形中是對(duì)傳統(tǒng)園林的挑戰(zhàn)。

5.結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：置石；園林景觀；應(yīng)用

1、前言

在傳統(tǒng)的古典園林中，無(wú)論是江南私家園林還是北方皇家園林，置石在造園藝術(shù)中都具有十分重要的地位。園林中置放的山石除有自然山石的形神外，還具有傳情的作用，即如《園冶》中所言“：片山有致，寸石生情”。在園林景觀中，置石的造景功能非常特異且強(qiáng)烈，只要是合理擺布，與周圍的建筑、水體、道路、植物、景觀小品等巧妙相依予以結(jié)合，即可構(gòu)造出富于自然風(fēng)貌的園林景觀。

2、園林景觀中置石的布局要點(diǎn)

置石設(shè)計(jì)通常使用的石料都比較少，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，但是，通過(guò)合理巧妙的布置，可以使得園林景觀讓人耳目一新。置石的布置要點(diǎn)主要包括：造景主題鮮明，建筑物與置石主次分明，講究虛實(shí)相間、疏密有致，追求小中見(jiàn)大、以少勝多，石料之間聚散錯(cuò)落有致、高低起伏，整體布局顧盼呼應(yīng)、寸石生情。

3、園林景觀中山石的選材

林景觀中山石的選材隨時(shí)代的發(fā)展而有所不同。古代傳統(tǒng)選擇的山石材料十分注重奇特性，其特點(diǎn)可以用“透、瘦、漏、皺、丑”5 個(gè)字來(lái)形容。到明代末年，著名造園家計(jì)成以其多年造園心得，提出了“近無(wú)圖遠(yuǎn)”和“是石堪堆，遍山可采”的就地取材思想，注重園林山石取材的地方特色性，打破了過(guò)去選擇石料的局限性，開(kāi)拓了掇山取材的新思路。發(fā)展到現(xiàn)在，山石的選材更加廣泛，既可以選用紋理奇特、方正端正、峭立挺拔、形象奇妙、圓潤(rùn)渾厚等類型的天然石料，又可以把廢舊園林中原來(lái)使用過(guò)的名石、古石等重新加工利用，大大減少了自然資源和成本的浪費(fèi)，同時(shí)，改變了過(guò)去各地掇山雷同的情況。

掇山比較常用的石品包括：（1）湖石類。特征：形狀各式各樣，體態(tài)比較玲瓏通透，從表面上可以看到較多的彈子窩洞。代表有廣東英石、江蘇太湖石、北京房山石等，大多屬于砂積巖和石灰?guī)r類。（2）黃石類。特征：顏色多為黃、褐、紫，體態(tài)剛勁且方正，無(wú)孔洞，棱角分明。代表有華南黃臘石、江浙黃石、東北大青石、西南紫砂石等。（3）卵石類或圓石類，別名為海岸石或者河谷石。特征：質(zhì)地十分堅(jiān)硬，體態(tài)較圓，表面因受風(fēng)化作用影響形成環(huán)狀剝落狀，大多屬于砂礫巖和花崗巖類。（4）劍石類。代表有產(chǎn)自巖洞的鐘乳石、廣西的檳榔石、北京的青云片石、江蘇武進(jìn)的斧劈石，以及產(chǎn)自浙江的白果石。（5）吸水石類（上水石類）。特征：吸水性能較強(qiáng)、質(zhì)地疏松、表面多孔，各地都有出產(chǎn)。（6）其它石類。比如，宣石、木化石、象皮青、松皮石等。

4、置石在園林景觀中的運(yùn)用方法及其特點(diǎn)

置石在園林景觀中的運(yùn)用方法主要有特置、對(duì)置、散置、山石器設(shè)、山石花臺(tái)，同園林建筑相結(jié)合的置石、塑石等 7種，其主要特點(diǎn)：

4.1 特置的運(yùn)用及特點(diǎn)

特置也叫孤置，通常運(yùn)用在園林入口、漏窗、地穴等處的對(duì)景和障景，大多數(shù)是由體積巨大、造型獨(dú)特、色彩分明的整塊石料制成。偶爾在沒(méi)有整塊大石料的情況下，也可以利用多個(gè)小石材拼成。

4.2 對(duì)置的運(yùn)用及特點(diǎn)

對(duì)置主要其襯托環(huán)境作用，山石主要運(yùn)用在建筑物前面對(duì)稱的兩邊。

4.3 散置的運(yùn)用及特點(diǎn)

散置最常運(yùn)用在布置內(nèi)庭和山坡作護(hù)坡，根據(jù)體量的不同，有大散點(diǎn)和小散點(diǎn)之分。

4.4 山石器設(shè)的運(yùn)用及特點(diǎn)

山石器設(shè)的運(yùn)用表現(xiàn)為，在園林中建筑各種石欄、石屏風(fēng)、石床、石幾、石桌和石凳等，為園林景觀增添更多的藝術(shù)魅力和自然風(fēng)光。

4.5 山石花臺(tái)的運(yùn)用及特點(diǎn)

山石花臺(tái)的合理布局運(yùn)用可以減低園林的地下水位，形成適合的觀賞高度，巧妙地對(duì)園林空間進(jìn)行分割，使得山石和花木相互呼應(yīng)，園林整體感更加強(qiáng)烈。

4.6 同園林建筑相結(jié)合的置石

主要的運(yùn)用表現(xiàn)有建筑入口的自然山石臺(tái)階，兩旁配有山石蹲配，特點(diǎn)是增加園林自然生動(dòng)的氣氛。

4.7 塑石

塑石主要由鋼筋混凝土或灰漿制造而成，一般在石材產(chǎn)量較少的地區(qū)才會(huì)使用。其特點(diǎn)是造型變化多樣，不受自然條件約束，但是其保存年限比較短，材質(zhì)也不如天然石料堅(jiān)固。

5、置石的幾個(gè)主要功能分析

置石主要以觀賞為主，結(jié)合一些功能方面的作用，以山石為材料，作獨(dú)立性或附屬性的造景布置。主要表現(xiàn)山石的個(gè)體美或局部的組合而不具備完整的山形。置石一般體量較小而分散，園林中容易實(shí)現(xiàn)，它對(duì)單塊山石的要求較高，通常以配景出現(xiàn)，或作局部的主景，是特殊性的獨(dú)立景觀。置石在園林環(huán)境中主要作用有如下幾點(diǎn)。

5.1 骨架功能

一個(gè)園子有了山，就有了骨架。利用假山能夠形成全園的骨架，中外園林盡是如是。地形起伏、曲折皆以山石為基礎(chǔ)來(lái)變化。用山石營(yíng)建巖石園、日式山水園更是起到了骨架功能。

5.2 空間功能

山石對(duì)園林空間進(jìn)行分隔和劃分。將空間分成大小不同、形狀各異、富于變化的形態(tài)。通過(guò)山石的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，創(chuàng)造出流動(dòng)的空間。

5.3 造景功能

山石景觀是自然山地景觀在園林中的再現(xiàn)。自然界奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等等景觀形象，都可以借助山石在園林中再現(xiàn)出來(lái)。

5.4 應(yīng)用功能

用山石做駁岸、擋土墻、護(hù)坡和花臺(tái)等。在坡度較陡的土山坡地常散置出石以護(hù)坡，這些山石可以阻擋和分散地面徑流，降低地面徑流的流速，從而減少水土流失。在湖邊水岸運(yùn)用置石做駁岸，實(shí)現(xiàn)地與水的自然連接。利用山石做花臺(tái)養(yǎng)植觀賞植物，用花臺(tái)來(lái)組織游覽路線。山石在園林中還可以做石屏風(fēng)、石榻、石桌、石幾、石凳、石欄等，既不怕日曬夜露，又可結(jié)合造景。

6、園林景觀中置石的發(fā)展趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化城市的發(fā)展也越來(lái)越快，各種居住用、商業(yè)用的高樓大廈越建越多，為了城市的持續(xù)繁榮，工業(yè)用地也越來(lái)越廣，導(dǎo)致能夠用來(lái)綠化，進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的用地越來(lái)越少。園林中不是為置石而置石，古人由于出行不便才會(huì)產(chǎn)生“一卷代山”的念頭。不能盲目照搬蘇州、揚(yáng)州園林的模式，采集大量石材大面積筑山置石。因?yàn)檫^(guò)多的山石，鋪裝不僅造價(jià)高，而且喪失了自然的特點(diǎn)，沒(méi)有生態(tài)效益，與生態(tài)園林的任務(wù)背道而馳。新時(shí)代的園林景觀置石必須符合現(xiàn)代人的需求，符合現(xiàn)代城市的可持續(xù)發(fā)展，拒絕古人因?yàn)槌鲂胁槐闼a(chǎn)生的為園林置石而置石的設(shè)計(jì)觀念，拒絕照搬蘇州園林大量采用天然石材，進(jìn)行大面積建筑的模式。應(yīng)該取其精華、去其糟粕，以維護(hù)生態(tài)自然發(fā)展為基礎(chǔ)，運(yùn)用新科技、

新材料創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化特色的置石作品，強(qiáng)調(diào)置石與周圍環(huán)境的密切融和，盡量還原當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特點(diǎn)，使得現(xiàn)代園林更加寧?kù)o、自然、清醒、充滿自然的氣息。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在園林景觀置石選石過(guò)程中，應(yīng)該先對(duì)石料的特性、形狀等進(jìn)行充分的了解，然后根據(jù)園林的自然特點(diǎn)進(jìn)行匹配選擇，才能使得置石與園林相互融合，達(dá)到自然和諧之美。雖然園林中置石的體量不大，結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，施工技術(shù)也沒(méi)有特別嚴(yán)格要求，但是，要達(dá)到以簡(jiǎn)勝多、比例合宜，具有獨(dú)特個(gè)性的效果也并不容易。在實(shí)際的置石創(chuàng)造中，應(yīng)該明確置石造景的目的，根據(jù)園林的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)，抓住園林設(shè)計(jì)主題，利用置石布局的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)下，正確選擇石材，合理進(jìn)行園林置石，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代化精神的園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]李靈軍.石材在園林景觀中的應(yīng)用[D].西南大學(xué)，2007

[2]邢洪濤.淺析奇石在園林景觀中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2009（23）

篇4

【關(guān)鍵詞】：新中式；中國(guó)傳統(tǒng)文化；景觀設(shè)計(jì)

隨著盡管涉及逐漸形成一個(gè)完整的系統(tǒng)性的學(xué)派，如何打破發(fā)展的桎梏，進(jìn)行新的突破和發(fā)展是每一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師所需要考慮的。我們不僅要借鑒西方的景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，更需要回溯中華浩然五千年所沉淀下來(lái)的智慧和美學(xué)精華，將中華古典美進(jìn)行研究和應(yīng)用，將新中式應(yīng)用到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。

1、新中式元素的含義

在廣義上我們將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中中華古典元素的應(yīng)用稱為新中式設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是傳統(tǒng)古典元素和現(xiàn)代美學(xué)的碰撞，是將中華歷史中卓越的歷史美學(xué)與現(xiàn)代文化的一次交融，既改變了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的趨同與乏味，有避免了傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的繁瑣與浮夸。在新中式的理念中，我們需要認(rèn)識(shí)到的是，新中式并不是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行照單全收，完全進(jìn)行古代景觀設(shè)計(jì)的模仿，而是將傳統(tǒng)美學(xué)的精髓進(jìn)行提取，有選擇性的，有目的性的進(jìn)行應(yīng)用，是對(duì)傳統(tǒng)文化賦予新的意義，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行糅合，以達(dá)到和諧、自然，產(chǎn)生具有較強(qiáng)的美學(xué)價(jià)值的目的。在新中式的實(shí)際應(yīng)用中，我們需要將古典風(fēng)格進(jìn)行消化吸收，更需要對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行完全的掌握，取其精華，及達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。

2、新中式設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特點(diǎn)

2.1色彩和景觀的完美結(jié)合

景觀設(shè)計(jì)的元素眾多，每一種元素都有其必要的位置，而色彩元素是景觀設(shè)計(jì)最直觀的體現(xiàn)。新中式設(shè)計(jì)中對(duì)于色彩的要求體現(xiàn)出了中國(guó)特色，將歷史中的紅、黃、綠、白、灰融入了景觀設(shè)計(jì)中，成為了主要色彩因素，同時(shí)與現(xiàn)代的景觀材料相結(jié)合，將古典的“國(guó)色”和現(xiàn)代材料完美地融合在一起[1]。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)和景觀相結(jié)合

新中式設(shè)計(jì)最主要特點(diǎn)就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，而中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化。青龍白虎、朱雀玄武是我國(guó)古代祥瑞的象征，而象形文字、五行等是我國(guó)具有民族特色的元素，荷花、牡丹等是我國(guó)傳統(tǒng)植物高貴、淡雅的代表，這些中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.3植物空間的層次性

新中式設(shè)計(jì)在主景觀的設(shè)計(jì)上和古典園林設(shè)計(jì)最大的區(qū)別就是將自然型的植物景觀配合種植，以綠色為主色調(diào)，將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)和現(xiàn)代風(fēng)格完美融合在一起，能在簡(jiǎn)潔的植物組成中帶有強(qiáng)烈的中式特色，喬木層、地被層、大灌木、草坪等植物層次能展現(xiàn)出最簡(jiǎn)潔的植物空間。植物的合理選擇和種植不僅能夠形成空間的層次感，也可以利用植物分隔景觀空間，使整個(gè)空間的劃分更加柔和、空間更加有通透感。同時(shí)，通過(guò)不同種類的植物的錯(cuò)落搭配，結(jié)合景觀建筑，提升整個(gè)空間的觀賞品質(zhì)。以綠色為主基調(diào)，選擇不同的色彩點(diǎn)綴整個(gè)空間，從而避免植物的單調(diào)感[2]。所以說(shuō)，植物配置是新中式景觀造景的重要手段之一。

2.4傳統(tǒng)造園手法的運(yùn)用

中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)造園手法框景、借景、對(duì)景、障景等被新中式景^設(shè)計(jì)所吸取，結(jié)合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)元素，形成層次豐富的空間效果，達(dá)到步移景異的觀景體驗(yàn)。本土化的新中式景觀不是對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)古，而是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。在傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)中，主張柳暗花明、曲徑通幽的設(shè)計(jì)手法，從而增強(qiáng)景觀的整體縱深感，遵循傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)，對(duì)主題景觀進(jìn)行有意識(shí)的遮擋，給人以神秘感。同時(shí)，主張追求回歸自然，充分利用現(xiàn)有的條件進(jìn)行造園，達(dá)到“天人合一”。而新中式景觀突破以下兩點(diǎn)：首先，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)造園手法；其次結(jié)合現(xiàn)代施工工藝造景。汲取傳統(tǒng)造園的技巧，淡化傳統(tǒng)造園手法的隱晦，更簡(jiǎn)單的表達(dá)景觀的主與從、虛與實(shí)等。利用現(xiàn)代材料和工藝去表現(xiàn)古典的韻味，舍去古典園林的繁瑣構(gòu)件，形成完美的結(jié)合，給景觀現(xiàn)代的生命力[3]。

3、新中式元素在景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展方向

隨著外來(lái)文化的影響，景觀設(shè)計(jì)行業(yè)日益發(fā)展，一味的仿歐式、泰式景觀實(shí)例層出不窮，使人們丟失了傳統(tǒng)文化的審美。而“新中式”作為新興的景觀風(fēng)格，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出既不失傳統(tǒng)文化精髓又富有時(shí)代氣息的新型景觀空間[4]。新中式景觀以傳統(tǒng)中國(guó)文化為基點(diǎn)，把中國(guó)古典美帶人現(xiàn)代生活空間，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)的文化，又體現(xiàn)時(shí)代的特色，營(yíng)造出具有中國(guó)古典韻味的現(xiàn)代景觀空間。新中式景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一種思考與探索，它融人深厚的歷史文化底蘊(yùn)、古典的設(shè)計(jì)手法和現(xiàn)代的生活氣息，是今后景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的一種發(fā)展趨勢(shì)。只有合理的利用“新”與“舊”，才能賦予景觀別樣的韻味，給人們帶來(lái)無(wú)盡的回味。

結(jié)論

在中華悠久的歷史中，無(wú)數(shù)的古典美學(xué)文化得到了洗禮與沉淀，這些經(jīng)過(guò)洗禮很沉淀的中華文化是民族智慧的象征，也是中華美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，是無(wú)數(shù)智者智慧的結(jié)晶。在今天的景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將新中式進(jìn)行應(yīng)用，不僅是為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融入新鮮的血液，提供新的發(fā)展方向，更是提高生個(gè)景觀設(shè)計(jì)水平，提高美學(xué)鑒賞價(jià)值的總要手段。新中式的應(yīng)用，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是講傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美融合和激情碰撞。而糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重優(yōu)勢(shì)的景觀設(shè)計(jì)也有了更好的發(fā)展。因此，將新中式進(jìn)行大力的應(yīng)用和推廣，可以讓現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)得到更好的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

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風(fēng) 水

中華先民將大自然視為“母親”與“故鄉(xiāng)”，認(rèn)為人與自然是血肉相連、同構(gòu)對(duì)應(yīng)的，人是不能離開(kāi)自然的，體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然相“親和”的哲學(xué)思想。如《周易》關(guān)于天、地、人相協(xié)調(diào)的思想和老莊的“道法自然”、“我自然”、“返璞歸真”的思想。中國(guó)古人講自然，西方人則講生態(tài)。無(wú)論是哪一種，總歸是一種好的現(xiàn)象。中國(guó)古人對(duì)待自然的核心問(wèn)題，就是關(guān)于人與自然關(guān)系的問(wèn)題，也就是人對(duì)待自然的態(tài)度問(wèn)題?！吨芤住罚骸胺虼笕苏?，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！比寮页缟小疤烊撕弦弧?，道家推崇“自然無(wú)為”。天也，自然也。中國(guó)古代的美學(xué)家和藝術(shù)家就是這樣始終以一種敬畏與愛(ài)戴的態(tài)度來(lái)對(duì)待孕育他們成長(zhǎng)的自然環(huán)境的。

遠(yuǎn)在人們只能棲身于山洞土穴的時(shí)代，根據(jù)需要就選擇臨水、向陽(yáng)、背風(fēng)的地方居住，以利于保溫、防潮、防獸、防火，一直到近代，民間選宅基地、建房屋也都要看“風(fēng)水”，在山區(qū)以山為主，選擇枕山、環(huán)水、而屏、向陽(yáng)的地方；在平原以水為脈，選擇四而水繞、背河的地方，就是說(shuō)要選擇整個(gè)環(huán)境較好即“風(fēng)水”較好的地方進(jìn)行建筑這是合乎科學(xué)的選擇。風(fēng)水學(xué)中有糟粕也有合乎自然規(guī)律的東西，如強(qiáng)調(diào)建筑及其設(shè)計(jì)必須注意建筑物與自然環(huán)境的密切配合與協(xié)調(diào)關(guān)系，尤其是在著名風(fēng)景區(qū)進(jìn)行建筑，選址和建筑物的體量、高度和色調(diào)等，都必須與景區(qū)的整體氣氛協(xié)調(diào)一致，否則就要造成對(duì)景區(qū)景觀的人為破壞。對(duì)風(fēng)水術(shù)的科學(xué)內(nèi)涵和它的封建迷信外衣必須區(qū)分開(kāi)來(lái)。風(fēng)水術(shù)在一定意義上說(shuō)就是通俗化的中國(guó)易學(xué)理論。在這種深厚文化的影響下，歷代大到興國(guó)建邦、城市選址，小到相宅都運(yùn)用了風(fēng)水術(shù)，佛教寺院的選址和古代建筑的各個(gè)方而也都有風(fēng)水理論滲于其間。

園 林

園林，在中國(guó)古建筑中占有重要位置，也是中國(guó)古代建筑文化的獨(dú)特風(fēng)格之一。中國(guó)古典園林的主要特點(diǎn)是因地制宜、掘地造山，布置房屋、花、木，并利用環(huán)境，組織借景，構(gòu)成富于自然情趣的園林。它是通過(guò)對(duì)大自然風(fēng)景素材的概括和提煉，創(chuàng)造出的理想意境，是自然的再現(xiàn)，不是對(duì)自然的單純模仿。它總是將玲瓏小巧的建筑物巧妙地組織在山、水之間，使之每一景都有“詩(shī)情畫(huà)意”，每一空間都有浪漫的情調(diào)。這種“詩(shī)情畫(huà)意”一般都反映養(yǎng)主人和士大夫階級(jí)的思想情調(diào)，以追求悠閑雅逸的意趣相標(biāo)榜，同時(shí)也使中國(guó)古代園林的布局和若干具體作法具有山水畫(huà)式的特殊風(fēng)格，這止如建筑大師梁思成先生所說(shuō)，“中國(guó)園林就是一幅立體的中國(guó)山水畫(huà)，這就是中國(guó)園林最基本的特點(diǎn)?！边@也是它與其他國(guó)家的自然風(fēng)景式園林迥然不同的地方。

中國(guó)的園林藝術(shù)是中國(guó)古代先民對(duì)于自然崇尚的最好佐證。例如在園林建筑中要注重對(duì)自然環(huán)境的利用，盡量保有原有的自然景觀；面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的山脈和山勢(shì)，也要在設(shè)計(jì)中注重它的天然性，為了美而破壞原有的美是最愚笨的方法。十分有幸我們中國(guó)先民們懂得與自然接觸的方式，也有能力與自然保持十分友好的關(guān)系，更重要的是，他們懂得如何珍惜這筆極為珍貴的財(cái)富。因此，中國(guó)的古代園林建筑很多都利用疊石造山，尤其注意對(duì)水景的“借用”，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，讓水流、山勢(shì)再加上植被和內(nèi)外空問(wèn)的虛實(shí)變化相結(jié)合，從而達(dá)到一種既藏且露的含蓄美感和虛實(shí)相生的朦朧美感。中國(guó)的建筑已經(jīng)不再單純是遮風(fēng)避雨這種單一的概念性建筑了，而是詩(shī)情畫(huà)意的特別文化體現(xiàn)。正所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，反映在建筑中同樣如此。建筑可以說(shuō)是畫(huà)，也可以說(shuō)是詩(shī)。中國(guó)園林可以說(shuō)成是山水畫(huà)，實(shí)際上中國(guó)建筑本身就可以說(shuō)成是山水畫(huà)。它就像是一個(gè)生命的有機(jī)體，彰顯出勃勃的生機(jī)。這也才有了詩(shī)人所吟誦的：“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”

軸 線

中外建筑單體都講究對(duì)稱，但中國(guó)建筑、空間布局尤以軸線對(duì)稱見(jiàn)長(zhǎng)。在中軸線上布置主要的建筑物，而兩側(cè)的建筑物也多以對(duì)稱進(jìn)行布置，具有嚴(yán)格的方向性。而所有這些“規(guī)矩”主要受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、家庭的觀念太重的影響，折射到建筑中就形成了軸線的空間藝術(shù)，它同時(shí)更是中國(guó)“周禮”思想的具體顯現(xiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞：小區(qū)；園林設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

近幾年以來(lái)，“景觀設(shè)計(jì)”這個(gè)詞匯十分流行，貌似已經(jīng)變成城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中有檔次、有水準(zhǔn)的一大標(biāo)簽。園林景觀設(shè)計(jì)的覆蓋面十分廣泛，小至種植配置、鋪地欄桿、花池水池，大到城市的整體形象的設(shè)計(jì)，差不多囊括了所有的室外造型藝術(shù)。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的重視度以及歡迎度也愈來(lái)愈高，是人類日趨在乎環(huán)境質(zhì)量的直接反映，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于城市與人居生態(tài)環(huán)境的改善工作而言，景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著至關(guān)重要的地位。

一、園林設(shè)計(jì)分類

按照風(fēng)格的不同，當(dāng)前我國(guó)住宅小區(qū)的園林景觀主要可分為以下三種：①古典中式風(fēng)格；古典中式的小區(qū)景觀其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：源于自然而又高于自然。具體來(lái)說(shuō)中式風(fēng)格景觀重視筑山和理水，兩者和諧統(tǒng)一、相輔相成，加之植物的巧妙布局，使整個(gè)景觀如詩(shī)畫(huà)般優(yōu)美。②西式傳統(tǒng)風(fēng)格；古希臘風(fēng)格、羅馬風(fēng)格等特色風(fēng)格在園林景觀不同體現(xiàn)。這些景觀融合了歐洲古典庭院的設(shè)計(jì)布局，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和水自然的布局在一處，體現(xiàn)了和諧、活潑，華麗大氣的風(fēng)景之美，極富情調(diào)。③現(xiàn)代小區(qū)庭園式風(fēng)格；現(xiàn)代小區(qū)庭園式較重于人文感受，充分利用空間，以小區(qū)馬路為紐帶，布局花草樹(shù)木，引入噴泉、水池等景觀，低灌木和高樹(shù)相呼應(yīng)，達(dá)到前衛(wèi)、新潮的特色。

二、園林景觀設(shè)計(jì)的基本要求

（1）設(shè)計(jì)主軸線

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，城市污染也日益增強(qiáng)，人們渴望遠(yuǎn)離塵世、目歸自然，對(duì)綠色環(huán)境的需求也越來(lái)越大，因此，住宅小區(qū)的園林化也就成為了園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)，近年來(lái)許多園林景觀的設(shè)計(jì)都采用這一方式，圍繞主景軸線將現(xiàn)代化風(fēng)格的條形住宅與各樓空間連為一體，從而組成一個(gè)完整和諧的綠色園林景觀，既滿足實(shí)用性，又滿足了居民對(duì)綠化環(huán)境的需要。

（2）人車分流

對(duì)于小區(qū)而言，日益增多的個(gè)人汽車也逐漸成為必須面對(duì)的問(wèn)題，因此解決好小區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車行駛和停放問(wèn)題，確保機(jī)動(dòng)車與行人都能安全出行也成為當(dāng)今小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)新課題。住宅小區(qū)作為人們生活、休息的主要場(chǎng)所，環(huán)境設(shè)計(jì)要求安全、溫馨、寧?kù)o、充滿人情味和富于家的氣息，而其中安全性無(wú)疑是放在首位的，因此筆者認(rèn)為要保證居民出行安全，人車分流是一個(gè)有效的方法。

（3）因地制宜，人性化設(shè)計(jì)

小區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該充分適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，尊重居民的生活習(xí)慣。因此設(shè)計(jì)者要把小區(qū)住宅當(dāng)作家庭生活載體這一整體來(lái)進(jìn)行考慮，營(yíng)造出生活氣息濃郁的家庭氛罔。具體說(shuō)來(lái)，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)解決幾個(gè)問(wèn)題：首先，要放大設(shè)計(jì)空間，充分考察小區(qū)周圍環(huán)境和小區(qū)內(nèi)部環(huán)境特點(diǎn)，制定出和諧不突兀的整體結(jié)構(gòu)框架，比如要考慮小區(qū)周圍建筑及綠化的特點(diǎn)，小區(qū)內(nèi)部各建筑、不同戶型的走向等等，使小區(qū)內(nèi)部的綠色生態(tài)環(huán)境能和周圍城市的大環(huán)境、周圍建筑對(duì)接、融合，否則，就很容易引發(fā)審美和使用上的矛盾。其次，要搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)，將園林環(huán)境和周圍的自然、景觀、交通、人文以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)，營(yíng)造出回歸自然和親近自然的氛圍，使室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境能夠彼此溝通，這樣一方面能夠遵循人們正常的生活方式和習(xí)慣，另一方面也滿足了人們工作之余休閑娛樂(lè)的需求，在輕松、安逸的氛圍中享受生活之美。

三、生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)例

以某城市的住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)為例，探討一下具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。該示例中的某住宅小區(qū)定位為現(xiàn)代化的生態(tài)型高級(jí)住宅區(qū)，占地面積為8萬(wàn)多平方米，建筑以多層及小高層的框架結(jié)構(gòu)住宅為主，而總建筑面積將近12萬(wàn)平方米，整個(gè)小區(qū)綠化率要求達(dá)到40%左右。因此，設(shè)計(jì)者在構(gòu)思該小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該充分考慮其生態(tài)型高級(jí)住宅區(qū)的定位，貫穿以人為本的思想理念，從小區(qū)實(shí)際出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)良好的居住環(huán)境的同時(shí)要滿足綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念。

具體的園林景觀設(shè)計(jì)方案:

在對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀進(jìn)行了精確評(píng)價(jià)和細(xì)致定位的基礎(chǔ)上，該生態(tài)型住宅小區(qū)設(shè)計(jì)以水、林、人家為主題，突出園林景觀中水和綠色這兩個(gè)主要構(gòu)成元素，打造一個(gè)和諧、生趣的優(yōu)秀小區(qū)園林景觀。

（1）水景的布局

該小區(qū)設(shè)計(jì)采用的是南北走向的水流，利用水流將小區(qū)內(nèi)不同空間有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，并且隨著空間地勢(shì)的變化，水流也隨之發(fā)生變化，或流動(dòng)成溪、或安靜成潭、或靜或動(dòng)，或清遠(yuǎn)或幽靜，極富變化。同時(shí)，地形和水系相互作用問(wèn)建有石山，從而形成仿真的山水體系，為小區(qū)營(yíng)造了良好的生態(tài)氛圍，沿水流還設(shè)計(jì)了各種休閑的設(shè)施，如溪上的拱橋，潭邊草地上的石凳和石桌，使居民可以漫步在草坪上、賞魚(yú)觀花、累了也可在草地或石凳上小憩，塑造出親和、健康的生活小區(qū)，處處體現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一。

（2）密林的構(gòu)建

充分利用地勢(shì)的起伏，在建筑間點(diǎn)綴的設(shè)計(jì)出綠地范圍，選擇優(yōu)良樹(shù)種，營(yíng)造小樹(shù)林的氛圍，同時(shí)在道路的布局和植物的種植規(guī)則方面，也應(yīng)該有利于這種氛圍的營(yíng)造。喬木和灌木混種期間，讓居民感受到森林的氣氛。在樓與樓之間小范圍的休憩空間內(nèi)，還可以設(shè)置植物圍臺(tái)，配合不同種類的植物種植，渲染更多自然的氣息。植物的種植可根據(jù)水流的特點(diǎn)做不同的安排，如在噴池水流向下處設(shè)置小亭，周圍采用紅砂巖鋪成小路，將亭子突出的走廊部分設(shè)計(jì)成水榭。水岸蜿蜒曲折，周圍可種植桂花、桃花、蘆葦?shù)戎参?，通過(guò)不同風(fēng)格植物和水景的配合，營(yíng)造出小橋流水人家的江南小鎮(zhèn)意境，詩(shī)情畫(huà)意、美不勝收。此外，水際的邊緣可以配套種植花灌木等園林植物，繁花盛開(kāi)時(shí)與水景相映成趣，落花繽紛時(shí)隨水流動(dòng)的花瓣也能營(yíng)造出別樣氛圍。在水流流經(jīng)的比較狹長(zhǎng)的地帶還可以種植垂柳、水草，稍微寬闊的地方可種植黃菖蒲、水生美人等，水岸曲折，小石子路干凈可愛(ài)，讓居民徜徉期間別是一番樂(lè)趣。

（3）營(yíng)造多層次景觀的視覺(jué)效果

將富有特色的視覺(jué)景觀走廊和小區(qū)內(nèi)樓宇之間的園林景觀融為一體。具體來(lái)說(shuō)，首先在設(shè)計(jì)景觀主軸線時(shí)應(yīng)將南北方向各空間有機(jī)串在一起，營(yíng)造較強(qiáng)的空間序列感，形成以南北方向?yàn)橹?，東北西南方向?yàn)檩o的2條景觀軸線，這樣嚴(yán)整的線形格局就與活潑的塊狀空間節(jié)點(diǎn)相結(jié)合，形成適度合理的空間形式。然后利用植物、水流和不同材質(zhì)的建筑等園林景觀設(shè)計(jì)的主要元素，采用不同的塑造手法，設(shè)計(jì)出點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合的空間，使整個(gè)小區(qū)的園林景觀層次豐富，為居民展現(xiàn)出一幅渾然天成、和諧統(tǒng)一的美好畫(huà)卷。在大庭院空間內(nèi)可以桂花樹(shù)為種植主體，輔以樟樹(shù)、玉蘭、紅楓等植物，在小庭院空間內(nèi)則可種植叢竹，芭蕉等，突出表現(xiàn)園林豐富多樣。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)今城市住宅小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)要秉承以人為本的原則，在設(shè)計(jì)中充分利用水和綠色這兩個(gè)要素，營(yíng)造出山水景觀氛圍，這不僅體現(xiàn)了人們對(duì)回歸自然的渴望，也體現(xiàn)了現(xiàn)代家居環(huán)境的設(shè)計(jì)理念：以人為本、親近自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈小巖，張寶蓮.街道綠化樹(shù)種的選擇與配置.園林園藝，2006，（6）：41

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關(guān)鍵詞： 宗教 園林 影響

一、宗教與東方園林

宗教在東方園林發(fā)展中起到重要作用，儒、道、釋對(duì)中日古典園林影響深遠(yuǎn)。由于中國(guó)漢民族文化所具有的兼容并包的特點(diǎn)，而形成對(duì)外來(lái)文化強(qiáng)有力的同化。各宗派相互融會(huì)、相互吸收而變異復(fù)合，形成獨(dú)特的東方文化。儒、道、釋的思想和藝術(shù)修養(yǎng)滲透到文化的方方面面，很大程度影響了園林藝術(shù)。我們稍加注意就能發(fā)現(xiàn)在園林中，處處隱寓著儒、道、釋的詩(shī)意，或心靈世界，或人生作為，或山水審美和藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)不折射出創(chuàng)作者的精神世界。

佛教早在東漢時(shí)己從印度經(jīng)西域傳人中國(guó)，是為"漢地佛教"。它的教義和哲理在一定程度上適應(yīng)了漢民族的文化心理結(jié)構(gòu)，融會(huì)了一些儒家和老莊的思想，以佛理而人玄言。作為一種宗教，它的因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)對(duì)于苦難深重的人民頗有迷惑力和麻醉作用。因此得以廣泛流傳。佛學(xué)作為一種哲理滲透到社會(huì)思想意識(shí)的各方面，甚至與傳統(tǒng)儒學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生新儒學(xué)-理學(xué)。中國(guó)道教以陰陽(yáng)變化、天人合一、形神并進(jìn)為指導(dǎo)思想。講求養(yǎng)生之道、長(zhǎng)壽不死、羽化登仙。中國(guó)偏于儒，顯現(xiàn)出人世治世的特點(diǎn)和仁者的理想觀，中國(guó)園林生動(dòng)形象，表現(xiàn)了樂(lè)天愛(ài)人的景象。 古園林都基于道家的道法自然思想，也從來(lái)都講究天人合一的理念。正是因?yàn)榈兰业倪@種思想才造就了東方園林體系本于自然，高于自然的園林創(chuàng)作宗旨。目的在于求得一個(gè)精煉、典型而又不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。但是，在對(duì)待天人關(guān)系上，中日?qǐng)@林在創(chuàng)作上的表現(xiàn)手法、思想追求上存在諸多不同。

中國(guó)古代的自然觀屬于"人"型。人定勝天，人類至上主義。中國(guó)園林中的建筑通常是園林中的視覺(jué)中心，亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、榭、舫等諸多建筑形式是中國(guó)園林藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法。以建筑軸線的延伸而控制園林全局。在園林的總體上使得建筑美與自然美融揉起來(lái)，達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界-天人諧和的境界。

而對(duì)比來(lái)說(shuō)，有限國(guó)家如日本園林屬于"天"型。日本是一個(gè)島嶼國(guó)家，海洋性氣候明顯，地處火山、地震、臺(tái)風(fēng)多發(fā)的地帶，大自然不可抗拒的力量使得日本人們認(rèn)識(shí)到生命的無(wú)常和自身的渺小。加上道教、佛教神仙思想的影響，大自然在日本人的心目中保持這一種濃重的神秘感和崇拜感。所以日本古代的自然觀，自然就是可信賴的"神"。在的園林創(chuàng)作中，多用自然材料體現(xiàn)原生自然的枯榮和力量。山、水、石、木一直是園林的主角，而建筑不占主要地位。經(jīng)常采用擬佛擬神抽象的處理手法來(lái)表現(xiàn)園林藝術(shù)。在對(duì)中國(guó)文化全盤(pán)照搬直接引入的時(shí)代，在園林創(chuàng)作上仍然表現(xiàn)出自己獨(dú)有的特色。也許就是因?yàn)樯钌钤诿褡逡庾R(shí)中的那種對(duì)自然的親近和熱愛(ài)，那種對(duì)泛神論中眾神的崇拜以及對(duì)多樣事物兼容并蓄的態(tài)度所決定的。禪宗主張遠(yuǎn)避俗世，修身于自然，以天地自然為靜，并以之為修身養(yǎng)性之所，以求有所悟，通過(guò)"頓悟"、"靜慮"、"冥想"得出"無(wú)我"或"空"之境。受其影響園林逐漸擺脫開(kāi)詩(shī)情畫(huà)意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，園林用質(zhì)樸的素材、抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的哲學(xué)法理。著重人內(nèi)心的精神體現(xiàn)。

二、園林精神

（一）枯庭。庭園的特色是把大到大海那樣的大型風(fēng)景，小到身邊周圍有限的小型風(fēng)景，從高處、大處著眼，使其融于一園。庭院以描寫(xiě)自然風(fēng)景為目的，枯庭即枯山水庭園。它是一種利用地形地勢(shì)建造的庭園，園中無(wú)泉池等水景。以石、砂、苔鮮等為主要素材，以砂代水，以石代島，往往平鋪白砂，這種白沙在陽(yáng)光下熠熠生輝，經(jīng)過(guò)雨水的洗測(cè)，更加純白、美麗。也許正是這種美感和潔凈感抓住了人們的心理，而深受人們的喜愛(ài)。人們利用它做出海流、海濱、水畔、水流、水紋等造型，其中放上幾塊石組象征山島，創(chuàng)造出一個(gè)寂寥的空間，使人進(jìn)人靜思和冥想之中。它作為一門(mén)藝術(shù)，至今仍為人們所喜愛(ài)。僅用白沙和石塊，就能做出奔流的大河、幽邃的溪谷，還可以做成飛流直下的瀑布。其背景造型受禪宗的禪界意識(shí)和水墨山水畫(huà)宗表現(xiàn)出來(lái)的禪學(xué)觀念影響頗大。

（二）池水庭院。庭園無(wú)論是泉池庭園，還是枯山水庭園，它們的一個(gè)大主題就是"大海"。池水庭園的荃本構(gòu)思在于涌泉、泉水、湖泊、河流等，大概是來(lái)源于神池神島。這與古人包括現(xiàn)代人的居住都離不開(kāi)生活用水有關(guān)。有意識(shí)地選擇河岸、池塘邊或者水源豐富的地方居住，是人們的共識(shí)。古代的人認(rèn)為，涌泉里有神，它們往往懷著一種對(duì)神的敬畏，虔誠(chéng)地祭拜泉池。從山澗流出的溪流沿山谷匯成大河。自古以來(lái)就具有豐富的水資源。由于河川的水源、湖泊、涌泉形成了神態(tài)各異的島嶼，祖先從中看到了神的身影，感到了神靈的存在，于是就用泉池來(lái)供奉 降臨的諸神。特別對(duì)涌泉、清水和流水具有非常強(qiáng)烈的感情和 憧憬，將其作為水神來(lái)崇拜。這大概也是泉池庭園到處可見(jiàn)的 。一 般在庭園內(nèi)設(shè)計(jì)的涌泉造型有噴泉、噴水池等，而在書(shū)院式庭 園、茶室庭園中則必須有涌泉、水井等。

（三）茶庭。中唐以后逐漸興起的品茶習(xí)尚普遍盛行。品茶已成為細(xì)致、精要的藝術(shù)即所謂"茶藝"。宋徽宗曾提倡以"清、和、淡、潔、韻高致靜"為品茶的精神境界。中國(guó)的茶道傳到海為，經(jīng)他們消化、吸收、創(chuàng)造與中國(guó)大不相同的茶道文化，目的是修養(yǎng)心性和參禪悟道。另外受到宗教中"神"的影響，出現(xiàn)很多具有象征意義的空間劃分的標(biāo)志。如神社人口處的"鳥(niǎo)居"，同樣茶庭中被稱為"中門(mén)"，神社的"水手"，茶庭的"蹲"，都是一種意念上的東西，表示以此為界，一邊是圣地，一邊是凡塵。

三、結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：園林景觀；塑石假山；施工技術(shù)

中圖分類號(hào)：K928文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深化，園林景觀已經(jīng)成為城市建設(shè)的一部分，塑石假山景觀工程也踴躍出現(xiàn)。在園林建設(shè)中，假山設(shè)計(jì)成為一個(gè)重要的園林布景手法，越來(lái)越受到重視和應(yīng)用。特別是對(duì)大型假山工程，塑石假山成為了一種發(fā)展趨勢(shì)。塑石假山加深了對(duì)城市空間的點(diǎn)綴美化，對(duì)城市景觀與自然景觀相結(jié)合起了很大的促進(jìn)作用。塑石假山應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的必然結(jié)果，它反映了城市現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展，對(duì)城市的形象和生活環(huán)境的美化有著不可忽略的意義。

現(xiàn)代塑石假山概述

現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢(shì)。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對(duì)于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作，可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點(diǎn)中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥砂漿、鋼筋混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹(shù)脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，進(jìn)行“塑石”，正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點(diǎn)是造型隨意、多變，體量可大可小，色彩可多變，重量輕，節(jié)省石材，節(jié)省開(kāi)支、具有現(xiàn)代氣息。隨著科技日益進(jìn)步，塑石材料、技術(shù)在不斷的改進(jìn)，塑石定會(huì)更加貼近天然山石本色，達(dá)到“假”石宛如“真”石的境界。面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的無(wú)限發(fā)展，基于山石景觀不衰的生命力，新的技術(shù)使得塑石假山在材料上有更大的發(fā)揮余地，同時(shí)也帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，對(duì)相關(guān)從業(yè)人員的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。雖然在材料、設(shè)計(jì)手段、施工方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面都取得了一些階段性的成果，但仍處于發(fā)展、探索之中。

現(xiàn)代塑石假山主要新材料及特點(diǎn)

傳統(tǒng)的假山主要是磚、灰、石等材料，現(xiàn)代園林的塑石假山則是運(yùn)用新材料、新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)假山的技藝的新嘗試，他給我們提供了施展才華的廣闊天地。現(xiàn)代園林中的塑石假山是在利用玻璃鋼、有機(jī)樹(shù)脂、GRC等作為材料預(yù)制好山體模版，在骨架上根據(jù)設(shè)計(jì)好的山行、山勢(shì)進(jìn)行拼接，完成假山的飾面，最后通過(guò)設(shè)色完成最終作品。預(yù)制模版最常用的材料有以下兩種：

GRC

GRC，是玻璃纖維強(qiáng)化水泥的簡(jiǎn)稱。它是以耐堿玻璃纖維作增強(qiáng)材，硫鋁酸鹽低堿度水泥為膠結(jié)材，并摻入適宜集料構(gòu)成基材，通過(guò)噴射、翻模澆注、擠出、流漿等生產(chǎn)工藝而制成的輕質(zhì)、高強(qiáng)高韌、多樣式的新型無(wú)機(jī)復(fù)合材料。“GRC”，于1968年由英國(guó)建筑研究院馬客達(dá)博士研究成功并由英國(guó)皮金頓兄弟公司將其商品化，于20世70年代末應(yīng)用于山石景觀后又用于造園領(lǐng)域。目前，在國(guó)內(nèi)外等地已用該材料制作塑石假山，取得了較好的藝術(shù)效果，得到廣大用戶的好評(píng)．

GRC材料具有混凝土或水泥砂漿所沒(méi)有-的特性，并且在制品中使用了特種水泥并摻和抗拉強(qiáng)度極高的增強(qiáng)材料及用鋼筋作骨架，破壞時(shí)增強(qiáng)材料和鋼筋能大量吸收能量，因而耐沖擊性能好，抗彎強(qiáng)度也高，沒(méi)有水泥塑石假山表面容易產(chǎn)生裂紋的缺點(diǎn)，使用壽命也得到了延長(zhǎng)。GRC塑石假山的山皮來(lái)源于天然石材的翻模，無(wú)論是石頭形狀和表面效果都無(wú)異于真石頭，且便于工廠化加工，批量生產(chǎn)。但是，由于GRC塑石假山是塊狀結(jié)構(gòu)的組合，易開(kāi)裂，難以修復(fù)，結(jié)合縫隙處理效果對(duì)施工人員的技術(shù)水平要求較高。

FRP

FRP,玻璃纖維強(qiáng)化塑膠的簡(jiǎn)稱，俗稱玻璃鋼。它是由不飽和聚脂樹(shù)脂與玻璃纖維結(jié)合而成的一種復(fù)合材料。不飽和聚脂樹(shù)脂由不飽和二元羧酸與一定量的飽和二元羧酸、多元醇縮聚而成，在縮聚反應(yīng)結(jié)束后，趁熱加入一定量的乙烯基單體配成黏稠的液體樹(shù)脂。

FRP塑石假山材料具有剛度好、質(zhì)輕、耐用、價(jià)廉、造型逼真等特點(diǎn)。FRP塑石假山工藝的優(yōu)點(diǎn)在于成型速度快，既可以直接在施工現(xiàn)場(chǎng)制作，叉可以預(yù)制分割，方便運(yùn)輸，特別適用于大型的、易地安裝的塑石假山工程。存在的主要問(wèn)題是樹(shù)脂被與玻纖的配比不易控制，對(duì)操作者的要求高，勞動(dòng)條件差，樹(shù)脂溶劑乃易燃品，制作過(guò)程中有毒和氣味；此外，玻璃鋼在室外是強(qiáng)日照下，受紫外線的影響、易致表面酥化，故此其壽命大約為20-30年．但作為一個(gè)新生事物，它總會(huì)在不斷的完善之中發(fā)展。

GRC、FRP等新材料塑石假山的出現(xiàn)，使塑石假山作品的優(yōu)點(diǎn)在現(xiàn)代園林中表現(xiàn)更為突出。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)可塑性好、造型逼真、質(zhì)感好。這也是新型材料塑石假山與水泥塑石假山最根本的不同之處。新型材料塑石假山的山石構(gòu)件是以天然山石為原形進(jìn)行翻模制作，無(wú)論是石頭形狀和表面效果都無(wú)異于真石頭，能夠完整的保留山石的紋理、皴皺，在翻模時(shí)加A適量的添加劑，還可以更好地表現(xiàn)山石的質(zhì)感和潤(rùn)澤。

(2)便于工廠化加工，現(xiàn)場(chǎng)拼裝施工簡(jiǎn)便。工廠化加工．實(shí)現(xiàn)制作和安裝過(guò)程的分離；現(xiàn)場(chǎng)拼裝更方便施工，與都是在現(xiàn)場(chǎng)澆注的水泥塑石假山相比，假山工程的施工效率大大提高。

(3)材料自重輕。GRC、FRP與鋼筋混凝土和磚石塑山相比，他們的主要特點(diǎn)是重量輕，造型隨意，方便使用型材料塑石假山較水泥塑石假山優(yōu)點(diǎn)更多，在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用更為廣泛。

塑石假山施工技術(shù)要點(diǎn)分析

施工準(zhǔn)備

熟悉圖紙

在進(jìn)行假山景觀施工前一定要熟悉設(shè)計(jì)圖紙，可以根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙作出大概的假山模型，對(duì)假山的設(shè)計(jì)有個(gè)大概的輪廓印象，方便以后施工。但由于假山工程的特殊性，要根據(jù)假山用石的原來(lái)形狀布局和需要設(shè)計(jì)的景觀場(chǎng)景與表達(dá)主題相結(jié)合，它的設(shè)計(jì)很難完全一步到位，一般只能表現(xiàn)山體的大致輪廓或主要剖面，所以進(jìn)行施工前必須要熟悉設(shè)計(jì)圖紙。

勘查現(xiàn)場(chǎng)

園林假山的設(shè)計(jì)是為了襯托城市某一特別的景觀場(chǎng)景，一般有著其特別性與差異性，因此，在進(jìn)行假山施工前必須反復(fù)勘查現(xiàn)場(chǎng)，了解場(chǎng)景需要表達(dá)的主題，現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)有的景觀布局，現(xiàn)場(chǎng)土質(zhì)、了解地基的承載力等等，另外還要看地形地勢(shì)，場(chǎng)地大小、交通條件、植被分布等，以方便于，施工方法的選擇。

定點(diǎn)放線

首先要按假山的平面圖，在現(xiàn)場(chǎng)中以一定的比例尺，用白石粉放線；其次，在放好線后，根據(jù)標(biāo)出的假山的每一個(gè)部位進(jìn)行坐標(biāo)定位；最后，在坐標(biāo)定位定好后，還要用竹簽、木棒等釘好，做好相應(yīng)標(biāo)記，避免出現(xiàn)差錯(cuò)。

施工操作

塑石假山的基礎(chǔ)施工

假山基礎(chǔ)施工極其重要，基礎(chǔ)的施工質(zhì)量會(huì)影響到整個(gè)假山的工程質(zhì)量，尤其對(duì)比較大型的假山景觀設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)施工更加不容忽視。首先，在假山基礎(chǔ)的施工過(guò)程中，一定要做到堅(jiān)實(shí)牢固,其假山的基礎(chǔ)范圍一般要比假山山體范圍要大50cm左右。在具體的施中主要采用混凝土基礎(chǔ)：

混凝土基礎(chǔ)是現(xiàn)階段假山基礎(chǔ)施工中最常用的方式，這種基礎(chǔ)最大特點(diǎn)就是基礎(chǔ)自身的耐壓強(qiáng)度大，施工的速度較快，與假山疊石鑲嵌得比較牢固等等。一般如果是陸地上的假山，選用的混凝土最小強(qiáng)度為C10，而涉及到水體中假山基礎(chǔ)主要是C20的素混凝土或者是C15的混凝土漿砌塊石作為基礎(chǔ)。依據(jù)土層情況或者是山體的質(zhì)量、體積、高度不同，在具體的施工過(guò)程中，還須要在基礎(chǔ)中加入鋼筋。

塑石假山主體結(jié)構(gòu)的施工

在塑石假山施工中，須在施工過(guò)程中的分層處理，一般都是分為骨架、組裝以及接縫三個(gè)層次施工。

塑石假山骨架的制作

假山的骨架是采用角鐵、圓鋼為基本材料，根據(jù)假山坐落地點(diǎn)的實(shí)際情況和根據(jù)假山的外觀造型、設(shè)計(jì)要求制作，比如：需要遮蓋機(jī)械設(shè)備，需要在屋頂上堆疊假山，需要在地基承載力差的地方堆疊假山等。這些真石假山不能堆筑的地方，骨架采用電焊連接，涂刷兩層防銹漆。如果假山坐落在溪流中，則金屬骨架采用與混凝土澆搗在一起，既牢固又有了保護(hù)金屬骨架不受水的侵蝕。

塑石假山的組裝

山石元件運(yùn)往現(xiàn)場(chǎng)后，按照設(shè)計(jì)圖紙要求和根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況，將山石元件組裝、連接。山石元件在制作時(shí)，就在元件的背面預(yù)埋入鐵件，其數(shù)量、規(guī)格根據(jù)元件的大小而定。山石元件背面的鐵件與骨架焊接，就是把假山堆疊而成。

接縫處理

山石元件之間的接縫采用制作山石元件面層的同類材料進(jìn)行嵌縫。用毛刷清潔接縫表面，涂刷溶劑兩遍。為使塑假山石的形狀、紋理、石色、質(zhì)感逼真，應(yīng)在塑假山石完成后，在其表面噴涂一層石粉，使塑石假山真正體現(xiàn)“雖為人作，宛自天開(kāi)”的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，現(xiàn)代塑石假山的發(fā)展應(yīng)：繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。融中國(guó)文化思想內(nèi)涵與現(xiàn)代景觀藝術(shù)，創(chuàng)造現(xiàn)代園林塑石假山的特色，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)“親近自然”的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的塑石假山作品，并與其他景觀要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富有生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧?kù)o的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)秀的塑石假山景觀，從而達(dá)到自然美與人工美的完美結(jié)合。為現(xiàn)代生活提供美好的和諧的視覺(jué)效果和和諧的空間意境。

參考文獻(xiàn)

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篇9

【關(guān)鍵詞】住宅社區(qū)；園林設(shè)計(jì)

前言

近幾年以來(lái)，“景觀設(shè)計(jì)”這個(gè)詞匯十分流行，貌似已經(jīng)變成城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中有檔次、有水準(zhǔn)的一大標(biāo)簽。園林景觀設(shè)計(jì)的覆蓋面十分廣泛，小至種植配置、鋪地欄桿、花池水池，大到城市的整體形象的設(shè)計(jì)，差不多囊括了所有的室外造型藝術(shù)。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)的重視度以及歡迎度也愈來(lái)愈高，是人類日趨在乎環(huán)境質(zhì)量的直接反映，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于城市與人居生態(tài)環(huán)境的改善工作而言，景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著至關(guān)重要的地位。

一、園林設(shè)計(jì)分類

按照風(fēng)格的不同，當(dāng)前我國(guó)住宅社區(qū)的園林景觀主要可分為以下三種：①東方園林風(fēng)格；東方園林風(fēng)格又可以延伸發(fā)展為亞洲風(fēng)情、日式、中式等風(fēng)格；其共通的景觀主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：源于自然而又高于自然。具體來(lái)說(shuō)東方園林的景觀重視筑山和理水，兩者和諧統(tǒng)一、相輔相成，加之植物的巧妙布局，使整個(gè)景觀如詩(shī)畫(huà)般優(yōu)美。②西式傳統(tǒng)風(fēng)格；古希臘風(fēng)格、羅馬風(fēng)格等特色風(fēng)格在園林景觀不同體現(xiàn)。這些景觀融合了歐洲古典庭院的設(shè)計(jì)布局，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和水自然的布局在一處，體現(xiàn)了和諧、活潑，華麗大氣的風(fēng)景之美，極富情調(diào)。③現(xiàn)代小區(qū)庭園式風(fēng)格；現(xiàn)代小區(qū)庭園式較重于人文感受，充分利用空間，以小區(qū)馬路為紐帶，布局花草樹(shù)木，引入噴泉、水池等景觀，低灌木和高樹(shù)相呼應(yīng)，達(dá)到前衛(wèi)、新潮的特色。

二、園林景觀設(shè)計(jì)的基本要求

（1）設(shè)計(jì)主軸線

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏不斷加快，城市污染也日益增強(qiáng)，人們渴望遠(yuǎn)離塵世、目歸自然，對(duì)綠色環(huán)境的需求也越來(lái)越大，因此，住宅小區(qū)的園林化也就成為了園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。據(jù)筆者經(jīng)驗(yàn)，近年來(lái)許多園林景觀的設(shè)計(jì)都采用這一方式，圍繞主景軸線將現(xiàn)代化風(fēng)格的條形住宅與各樓空間連為一體，從而組成一個(gè)完整和諧的綠色園林景觀，既滿足實(shí)用性，又滿足了居民對(duì)綠化環(huán)境的需要。

（2）人車分流

對(duì)于社區(qū)而言，日益增多的個(gè)人汽車也逐漸成為必須面對(duì)的問(wèn)題，因此解決好小區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車行駛和停放問(wèn)題，確保機(jī)動(dòng)車與行人都能安全出行也成為當(dāng)今小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)面臨的一個(gè)新課題。住宅小區(qū)作為人們生活、休息的主要場(chǎng)所，環(huán)境設(shè)計(jì)要求安全、溫馨、寧?kù)o、充滿人情味和富于家的氣息，而其中安全性無(wú)疑是放在首位的，因此筆者認(rèn)為要保證居民出行安全，人車分流是一個(gè)有效的方法。

（3）因地制宜，人性化設(shè)計(jì)

社區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該充分適應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，尊重居民的生活習(xí)慣。因此設(shè)計(jì)者要把社區(qū)住宅當(dāng)作家庭生活載體這一整體來(lái)進(jìn)行考慮，營(yíng)造出生活氣息濃郁的家庭氛罔。具體說(shuō)來(lái)，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)解決幾個(gè)問(wèn)題：首先，要放大設(shè)計(jì)空間，充分考察小區(qū)周圍環(huán)境和小區(qū)內(nèi)部環(huán)境特點(diǎn)，制定出和諧不突兀的整體結(jié)構(gòu)框架，比如要考慮小區(qū)周圍建筑及綠化的特點(diǎn)，小區(qū)內(nèi)部各建筑、不同戶型的走向等等，使小區(qū)內(nèi)部的綠色生態(tài)環(huán)境能和周圍城市的大環(huán)境、周圍建筑對(duì)接、融合，否則，就很容易引發(fā)審美和使用上的矛盾。其次，要搞好規(guī)劃設(shè)計(jì)，將園林環(huán)境和周圍的自然、景觀、交通、人文以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)，營(yíng)造出回歸自然和親近自然的氛圍，使室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境能夠彼此溝通，這樣一方面能夠遵循人們正常的生活方式和習(xí)慣，另一方面也滿足了人們工作之余休閑娛樂(lè)的需求，在輕松、安逸的氛圍中享受生活之美。

三、生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)例

以某城市的住宅小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)為例，探討一下具體的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。該示例中的某住宅小區(qū)定位為現(xiàn)代化的生態(tài)型高級(jí)住宅區(qū)，占地面積為8萬(wàn)多平方米，建筑以多層及小高層的框架結(jié)構(gòu)住宅為主，而總建筑面積將近12萬(wàn)平方米，整個(gè)小區(qū)綠化率要求達(dá)到40%左右。因此，設(shè)計(jì)者在構(gòu)思該小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)構(gòu)時(shí)，應(yīng)該充分考慮其生態(tài)型高級(jí)住宅區(qū)的定位，貫穿以人為本的思想理念，從小區(qū)實(shí)際出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)良好的居住環(huán)境的同時(shí)要滿足綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念。

具體的園林景觀設(shè)計(jì)方案：

在對(duì)場(chǎng)地現(xiàn)狀進(jìn)行了精確評(píng)價(jià)和細(xì)致定位的基礎(chǔ)上，該生態(tài)型住宅小區(qū)設(shè)計(jì)以水、林、人家為主題，突出園林景觀中水和綠色這兩個(gè)主要構(gòu)成元素，打造一個(gè)和諧、生趣的優(yōu)秀小區(qū)園林景觀。

（1）水景的布局

該小區(qū)設(shè)計(jì)采用的是南北走向的水流，利用水流將小區(qū)內(nèi)不同空間有機(jī)的串聯(lián)起來(lái)，并且隨著空間地勢(shì)的變化，水流也隨之發(fā)生變化，或流動(dòng)成溪、或安靜成潭、或靜或動(dòng)，或清遠(yuǎn)或幽靜，極富變化。同時(shí)，地形和水系相互作用問(wèn)建有石山，從而形成仿真的山水體系，為小區(qū)營(yíng)造了良好的生態(tài)氛圍，沿水流還設(shè)計(jì)了各種休閑的設(shè)施，如溪上的拱橋，潭邊草地上的石凳和石桌，使居民可以漫步在草坪上、賞魚(yú)觀花、累了也可在草地或石凳上小憩，塑造出親和、健康的生活小區(qū)，處處體現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一。

（2）密林的構(gòu)建

充分利用地勢(shì)的起伏，在建筑間點(diǎn)綴的設(shè)計(jì)出綠地范圍，選擇優(yōu)良樹(shù)種，營(yíng)造小樹(shù)林的氛圍，同時(shí)在道路的布局和植物的種植規(guī)則方面，也應(yīng)該有利于這種氛圍的營(yíng)造。喬木和灌木混種期間，讓居民感受到森林的氣氛。在樓與樓之間小范圍的休憩空間內(nèi)，還可以設(shè)置植物圍臺(tái)，配合不同種類的植物種植，渲染更多自然的氣息。植物的種植可根據(jù)水流的特點(diǎn)做不同的安排，如在噴池水流向下處設(shè)置小亭，周圍采用紅砂巖鋪成小路，將亭子突出的走廊部分設(shè)計(jì)成水榭。水岸蜿蜒曲折，周圍可種植桂花、桃花、蘆葦?shù)戎参?，通過(guò)不同風(fēng)格植物和水景的配合，營(yíng)造出小橋流水人家的江南小鎮(zhèn)意境，詩(shī)情畫(huà)意、美不勝收。此外，水際的邊緣可以配套種植花灌木等園林植物，繁花盛開(kāi)時(shí)與水景相映成趣，落花繽紛時(shí)隨水流動(dòng)的花瓣也能營(yíng)造出別樣氛圍。在水流流經(jīng)的比較狹長(zhǎng)的地帶還可以種植垂柳、水草，稍微寬闊的地方可種植黃菖蒲、水生美人等，水岸曲折，小石子路干凈可愛(ài)，讓居民徜徉期間別是一番樂(lè)趣。

（3）營(yíng)造多層次景觀的視覺(jué)效果

將富有特色的視覺(jué)景觀走廊和小區(qū)內(nèi)樓宇之間的園林景觀融為一體。具體來(lái)說(shuō)，首先在設(shè)計(jì)景觀主軸線時(shí)應(yīng)將南北方向各空間有機(jī)串在一起，營(yíng)造較強(qiáng)的空間序列感，形成以南北方向?yàn)橹?，東北西南方向?yàn)檩o的2條景觀軸線，這樣嚴(yán)整的線形格局就與活潑的塊狀空間節(jié)點(diǎn)相結(jié)合，形成適度合理的空間形式。然后利用植物、水流和不同材質(zhì)的建筑等園林景觀設(shè)計(jì)的主要元素，采用不同的塑造手法，設(shè)計(jì)出點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合的空間，使整個(gè)小區(qū)的園林景觀層次豐富，為居民展現(xiàn)出一幅渾然天成、和諧統(tǒng)一的美好畫(huà)卷。在大庭院空間內(nèi)可以桂花樹(shù)為種植主體，輔以樟樹(shù)、玉蘭、紅楓等植物，在小庭院空間內(nèi)則可種植叢竹，芭蕉等，突出表現(xiàn)園林豐富多樣。

篇10

人類初始，人的數(shù)量不大，人們完全生活在大自然環(huán)境之中。到了原始公社時(shí)期，出現(xiàn)了種植場(chǎng)地，在房前屋后開(kāi)始種植蔬菜、果樹(shù)，這可以算做園林綠化的胚胎或前奏。

古代的園林：在奴隸社會(huì)后期的商末周初、出現(xiàn)了“囿”、“苑”，供天子、諸侯狩獵游樂(lè)，這就是園林的雛形。至秦漢時(shí)期有了“建筑宮苑”，就是散布在廣大自然環(huán)境中的建筑組群。到魏晉南北朝時(shí)期，由于文人、士大夫崇尚自然、寄情山水，為追求大自然風(fēng)光和山林野趣的享受而建私家園林，使園林由建筑宮苑轉(zhuǎn)向了創(chuàng)造自然山水環(huán)境，從而奠定了中國(guó)風(fēng)景式園林的思想基礎(chǔ)。唐宋時(shí)期，園林創(chuàng)作從單純模仿自然環(huán)境發(fā)展到在較小的境域內(nèi)體現(xiàn)山水的主要特點(diǎn)，產(chǎn)生了“寫(xiě)意山水園”。明清時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)繁榮時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)園林形式特點(diǎn)也完全成熟，達(dá)到了最高峰。今天我們看到的保留下來(lái)的古代園林，多是這一時(shí)期的代表作，包括了北方的皇家園林，如北京的頤和園、承德的避暑山莊和江南的私家第宅園林，如蘇州的拙政園、留園，揚(yáng)州的個(gè)園、片石山房等。這一時(shí)期建設(shè)園林主要是建立一個(gè)美的居住環(huán)境，為了游憩和滿足視覺(jué)景觀的享受，以達(dá)到精神寄托的目的。這時(shí)的園林是為少數(shù)人所有并為其服務(wù)的。

近代的園林綠化：隨著工業(yè)文明的崛起，社會(huì)逐漸過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，出現(xiàn)了公園，并有了少量的綠化。在我國(guó)國(guó)土上建成的第一個(gè)公園是1868年外國(guó)人在上海租界所建的外灘公園。1911年前后，城市開(kāi)始建了一些公園，以后并陸續(xù)出現(xiàn)街道、廣場(chǎng)綠化，以及校園、公共建筑、住宅區(qū)等多種形式的綠地。這一時(shí)期的園林綠地在內(nèi)容和性質(zhì)上有所發(fā)展、變化，除了私人所有的園林之外，還有了向公眾開(kāi)放的公共園林，形式也從只有封閉的內(nèi)向型園林，增加了外向型園林。興造園林已不僅僅是為了獲致視覺(jué)景觀之美和精神陶冶，也為市民提供公共游憩和交往活動(dòng)的場(chǎng)地。

當(dāng)代的園林綠化：大致相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)。中華人民共和國(guó)建立以后，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)城市綠化理論，把傳統(tǒng)園林?jǐn)U大到整個(gè)城市綠化，并提倡城市綠化形成系統(tǒng)，城市園林綠化有了很大發(fā)展。但是由于認(rèn)識(shí)上和經(jīng)濟(jì)上的原因，我們的園林綠化還處在較低水平上。直到近20年來(lái)，由于工業(yè)、交通業(yè)高速發(fā)展，人們的生活環(huán)境受到污染，這才認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境，這就是要?jiǎng)?chuàng)建園林城市——建設(shè)城市大園林，把創(chuàng)造合理的城市生態(tài)系統(tǒng)作為根本目的，并與國(guó)土綠化、大地景觀聯(lián)系在一起。園林的范圍更加擴(kuò)大，內(nèi)容更充實(shí)，園林還將為城市可持續(xù)發(fā)展利用提供條件，向著人類創(chuàng)造的理想環(huán)境而努力前進(jìn)。

二、創(chuàng)建城市大園林，建設(shè)好園林城市，滿足人們對(duì)園林環(huán)境的基本需求

園林是“在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成為美的自然環(huán)境和游憩境域”。園林是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，園林的內(nèi)涵和外延，隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也在不斷地豐富和擴(kuò)大。

當(dāng)前人們對(duì)城市環(huán)境的要求，也就是城市園林綠化的功能：

（一）要有健全的生態(tài)環(huán)境，使人們能在其中健康地工作和生活。

（二）有為居民進(jìn)行鍛煉、游憩、游覽的戶外活動(dòng)場(chǎng)所。

（三）有美化的市容環(huán)境，優(yōu)美的自然景觀。

（四）使城市可持續(xù)發(fā)展和利用。

只有建成園林城市，才能達(dá)到和滿足上列要求。園林城市——城市大園林，我的理解就是整個(gè)城市成為一個(gè)大園林，即不但要有一定比例的各種類型的公園、風(fēng)景區(qū)，城市的所有綠地都應(yīng)加以園林化。山水、植物、建筑是構(gòu)成園林的三個(gè)基本要素，但是在保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境上，起決定作用的還是植物。所以，從規(guī)劃上考慮和綠化上要求，各個(gè)部門(mén)、各個(gè)單位的綠地率都應(yīng)達(dá)到一定要求，如30％一50％，甚至更高，而每人平均占有的公共綠地面積也應(yīng)達(dá)到8平方米以上。在計(jì)算方法中，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把常住在本市的外地人口算進(jìn)去，而且還應(yīng)當(dāng)把經(jīng)常性的流動(dòng)人口數(shù)計(jì)入，也就是應(yīng)當(dāng)控制城市人口數(shù)，不然每人平均占有的綠地面積指標(biāo)將沒(méi)有意義，也滿足不了人們對(duì)園林環(huán)境的要求。創(chuàng)建城市大園林應(yīng)有一個(gè)科學(xué)的、合理的城市綠地總體規(guī)劃，而總體規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)要靠措施，要有人力、物力、財(cái)力的保證。要提高全民的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)管理，長(zhǎng)期堅(jiān)持，只有大家共同努力奮斗，高水平的園林城市才能實(shí)現(xiàn)。

三、創(chuàng)建園林城市的幾點(diǎn)議論

（一）城市的各部門(mén)都應(yīng)為建成園林城市而奮斗

城市是人類進(jìn)步的產(chǎn)物，是人類依據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而創(chuàng)造出來(lái)的人工環(huán)境。在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)城市大園林之前，城市規(guī)模越大，則與自然距離越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在，為了滿足人們對(duì)環(huán)境的需求和對(duì)自然的追求，各個(gè)部門(mén)都應(yīng)當(dāng)為了實(shí)現(xiàn)城市大園林共同努力。如城市中心區(qū)不宜過(guò)大，各種類型的建筑不宜過(guò)大。過(guò)高、尤其居民建筑更不宜過(guò)高，過(guò)高的樓房容納人口數(shù)量越多，相對(duì)綠地比例就越小，本來(lái)樓高了相應(yīng)的綠地面積應(yīng)加大，但實(shí)際做不到。 轉(zhuǎn)貼于

（二）傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合的形式

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，群眾的需要和情趣也在變化。原有的古典園林作為文物遺產(chǎn)需要很好地保護(hù)，要建的新園林則必須在傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合上下功夫，要去創(chuàng)新，可以說(shuō)新的形式正在形成之中，既要繼承傳統(tǒng)又要學(xué)習(xí)對(duì)我們有益的國(guó)內(nèi)外的新形式。綜觀我們的生活（衣、食、住、行），我覺(jué)得還是傳統(tǒng)的少，新的多、新的占了絕大部分，因此在建設(shè)園林時(shí)，還是應(yīng)當(dāng)古為今用、洋為中用，創(chuàng)造中國(guó)式的現(xiàn)代新園林。當(dāng)然，在技法上是可以學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)的，如自然山水園。疊山理水、注重寓意和意境、小中見(jiàn)大、借景等。

（三）花草樹(shù)木的合理搭配各得其所

現(xiàn)在城市綠化、應(yīng)當(dāng)花草樹(shù)木合理搭配，既要有喬木，又要有灌木，也要有地被植物；既要有常綠的，又要有落葉的；既要有花，又要有草，使花草樹(shù)木各得其所。建設(shè)城市大園林應(yīng)從具體情況出發(fā)，因地制宜，如城市廣場(chǎng)和建筑前面就可以多種花草，不但能造成開(kāi)闊的景觀環(huán)境，突出主體，還便于群眾活動(dòng)，也有利于空氣流通；而郊區(qū)隔離片林就應(yīng)以種植樹(shù)木為主，留出林緣或適當(dāng)空間種植少量花草，供人們休憩活動(dòng)就可以了；而公園則應(yīng)當(dāng)依據(jù)功能分區(qū)，形式和內(nèi)容應(yīng)多樣，花草樹(shù)木可豐富多彩。

（四）以科技為先導(dǎo)，為建設(shè)城市大園林創(chuàng)造物質(zhì)條件

在創(chuàng)建城市大園林過(guò)程中，要加大科技含量、提高科技水平，以植物材料為例，如：

1. 引進(jìn)新優(yōu)品種，豐富城市園林綠化的素材，提高綠化美化水平。這些年已有成果，如雜交鵝掌揪、矮紫杉、華山松、紅葉小檗，金葉女貞、品種月季等，但還很不足。值得注意的是城市綠化樹(shù)種選擇還是應(yīng)以鄉(xiāng)上樹(shù)種為主，引進(jìn)新優(yōu)品種要有個(gè)觀察適應(yīng)過(guò)程，栽種數(shù)量不宜過(guò)大。

2.要選育優(yōu)良品種，如柳樹(shù)木來(lái)是北方平原的鄉(xiāng)土樹(shù)種，適宜栽植應(yīng)用，現(xiàn)因栽植在城市中的柳樹(shù)雌株過(guò)多，一到飛絮時(shí)妨礙衛(wèi)生，群眾討厭，所以都不愿栽種柳樹(shù)了，這本來(lái)是很好解決的問(wèn)題，柳樹(shù)可以無(wú)性繁殖，選擇雄林采條就可以解決了。還有槐樹(shù)，槐樹(shù)是較適應(yīng)城市環(huán)境的樹(shù)種，但個(gè)體之間，如樹(shù)形、抗病蟲(chóng)害能力等方面也不盡相同，若能選育優(yōu)良品系的槐樹(shù)，對(duì)提高城市綠化水平會(huì)有很大作用。

3. 要研究樹(shù)木生態(tài)，減少應(yīng)用植物的盲目性與損失，如云杉類本來(lái)是生長(zhǎng)在高山上的樹(shù)種，喜涼。怕熱、耐蔭，而在城市綠化中常被種在背風(fēng)向陽(yáng)之處，生長(zhǎng)不良也就不奇怪了。

4.生長(zhǎng)要有一定的空間，尤其栽植地的面積有限，土壤不良，這都影響了樹(shù)木的正常生長(zhǎng)?，F(xiàn)在按規(guī)范規(guī)定挖的坑是樹(shù)木栽植的規(guī)格。這是不科學(xué)的，應(yīng)按該樹(shù)種可能生長(zhǎng)的大小挖坑換土，并要有好的種植土壤，僅僅渣土過(guò)篩是不行的。有的還需要換客士。