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【關(guān)鍵詞】幼兒園課程;High/Scope課程;教育心理學(xué)

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2009)10-0027-05

課程作為將教育觀念轉(zhuǎn)化成教育行為的中介,是教育研究中最重要也是最復(fù)雜的問題。幼兒教育面對(duì)的是各方面發(fā)展水平有限的孩子,給這樣的孩子設(shè)計(jì)的課程自然應(yīng)該有別于其他各級(jí)各類教育的課程,幼兒園課程是整個(gè)課程體系中較為特殊的課程,有必要對(duì)它的特殊性進(jìn)行更全面深入的研究。一種課程如能長(zhǎng)時(shí)間存在并成為典型的課程肯定有其獨(dú)到之處,對(duì)典型課程進(jìn)行深入分析有助于我們更清楚地認(rèn)識(shí)現(xiàn)有的各種課程,為深入進(jìn)行教育改革提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)60年代初起源于美國密歇根州的High/Scope課程就是這樣一種典型課程,它歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展,在今天的美國乃至全球的幼兒園仍具有很大的影響力。為此,本文嘗試從教育心理學(xué)的角度分析High/Scope課程的教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià),以期對(duì)這種課程有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、High/Scope課程的發(fā)展源流

要對(duì)High/Scope課程有較為正確的理解,需要對(duì)它的發(fā)展源流進(jìn)行梳理。20世紀(jì)60年代初,美國密歇根州易絲蓮蒂市公立學(xué)校的魏卡特注意到來自低收入家庭的學(xué)生在學(xué)校大半處于失敗群體之中,他和同事們對(duì)此現(xiàn)象作了初步分析之后提出了這樣的假設(shè):如果能對(duì)這類家庭三四歲的幼兒進(jìn)行早期介入服務(wù),有可能提升他們?nèi)雽W(xué)后的表現(xiàn)。于是,他們?cè)谡Y助下成立了“Perry preschool project”(也就是High/Scope托兒所方案的前身)?！?〕由于這個(gè)方案主旨是幫助低收入家庭的孩子提高入學(xué)后的成就,因此它更注重兒童的認(rèn)知發(fā)展,更多地運(yùn)用皮亞杰理論。1970年魏卡特又另外成立了High/Scope教育研究基金會(huì),繼續(xù)研究和推動(dòng)High/Scope課程。到70年代晚期,此課程的研究和推廣者對(duì)皮亞杰理論的重視程度有所減弱,漸漸強(qiáng)調(diào)兒童的知識(shí)建構(gòu),開始看重孩子的“主體性”和“主動(dòng)性”發(fā)揮。到20世紀(jì)末期,課程目標(biāo)主要還是認(rèn)知發(fā)展和學(xué)業(yè)成就,但“主動(dòng)學(xué)習(xí)”成為整個(gè)課程發(fā)展的核心,社會(huì)情緒的發(fā)展也被列入主要學(xué)習(xí)項(xiàng)目。后來High/Scope教育研究基金會(huì)受美國政府委托,開發(fā)了從幼兒園到小學(xué)三年級(jí)的課程。

二、High/Scope課程的教育目標(biāo)

從課程所依據(jù)的教育哲學(xué)和確定的教育目標(biāo)可以看出各種課程之間的差異。在教育目標(biāo)上存在兩種導(dǎo)向:一種強(qiáng)調(diào)以兒童為中心,主張根據(jù)兒童發(fā)展特征實(shí)施課程,要求課程與兒童的需要和興趣一致;另一種則強(qiáng)調(diào)為兒童以后的成功打下基礎(chǔ),要求幼兒園課程與當(dāng)前的教育體系相銜接,學(xué)前教育要為兒童正式入學(xué)后的學(xué)業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。當(dāng)然,幼兒園課程很少會(huì)出現(xiàn)完全單一的目標(biāo)導(dǎo)向,只是更傾向于哪一方面而已。〔2〕雖說High/Scope課程早在1995年就將促使兒童“主動(dòng)學(xué)習(xí)”作為其教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,但培養(yǎng)孩子以后上小學(xué)所需要的認(rèn)知能力仍然是其最主要的教育目標(biāo)。建立在皮亞杰理論基礎(chǔ)上的High/Scope課程,前期偏重于認(rèn)知性學(xué)習(xí),后期較多關(guān)注知識(shí)的建構(gòu),將“主動(dòng)學(xué)習(xí)”作為教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想,期望通過引導(dǎo)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)來幫助幼兒建構(gòu)起與小學(xué)學(xué)習(xí)相適應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

三、High/Scope課程的內(nèi)容

課程目標(biāo)的定位決定課程內(nèi)容的選擇,High/Scope課程的內(nèi)容包括十大類:創(chuàng)造性表征、語言和口頭表達(dá)、社會(huì)關(guān)系、運(yùn)動(dòng)、音樂、分類、排序、數(shù)概念、空間、時(shí)間。這十大類內(nèi)容也就是兒童在學(xué)前教育階段應(yīng)該掌握的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。〔3〕十大類內(nèi)容又分別包含不同的主要經(jīng)驗(yàn):(1)創(chuàng)造性表征:通過五官來認(rèn)識(shí)事物,模仿相關(guān)動(dòng)作和聲音,將模型、圖片、照片與實(shí)景或?qū)嵨锫?lián)系起來,玩角色游戲和裝扮游戲,用泥、積木和別的材料造型,用不同的筆繪畫。將創(chuàng)造性表征作為幼兒要掌握的主要經(jīng)驗(yàn),與皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論相適應(yīng)。(2)語言和口頭表達(dá):與別人分享對(duì)個(gè)人有意義的經(jīng)驗(yàn),對(duì)物體、事件以及各種關(guān)系進(jìn)行敘述,聽故事、編故事,用不同的方式書寫,用不同的方式閱讀,聽寫故事。閱讀和書寫是兒童入小學(xué)后一定會(huì)用到的技能,對(duì)這部分內(nèi)容的重視充分反映了High/Scope課程為兒童入學(xué)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo)定位。(3)社會(huì)關(guān)系:做選擇、計(jì)劃和決定并將其表達(dá)出來,解決游戲中遇到的問題,考慮自己的需要,用語言將自己的感覺表達(dá)出來,參與團(tuán)體例行活動(dòng),能敏感察覺別人的感覺、興趣與需要,與成人和同伴建立關(guān)系,進(jìn)行合作性游戲,處理社會(huì)沖突。皮亞杰認(rèn)為社會(huì)性是心理發(fā)展的四個(gè)因素之一,兒童所受的文化教育雖然不能超越或改變其發(fā)展的順序,但是在一定程度上可以加速或減緩其思維發(fā)展的速度。(4)運(yùn)動(dòng):以不移動(dòng)位置的方式移動(dòng),以移動(dòng)位置的方式移動(dòng),帶著物體運(yùn)動(dòng),以創(chuàng)意方式運(yùn)動(dòng),敘述運(yùn)動(dòng),依指示運(yùn)動(dòng),感受節(jié)奏并能將節(jié)奏表達(dá)出來,依據(jù)節(jié)奏和順序活動(dòng)。教育心理學(xué)指出,運(yùn)動(dòng)技能是人類習(xí)得的能力,是人類有意識(shí)、有目的地利用身體動(dòng)作去完成任務(wù)的能力,High/Scope課程中運(yùn)動(dòng)部分的內(nèi)容是按從低到高的難度要求設(shè)計(jì)的,先是單一的動(dòng)作,后是逐漸增加難度的動(dòng)作。(5)音樂:做律動(dòng),探索與辨認(rèn)聲音和旋律,唱歌,玩樂器。High/Scope課程的音樂教育首先強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)音樂知識(shí)的認(rèn)知和基本音樂技能的培養(yǎng),并強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合運(yùn)用。(6)分類:探索與描述事物的異同與特質(zhì),分辨與描述形狀,分類與配對(duì),用不同的方式描述事物,了解一種以上的屬性,分辨“一些”與“所有”,描述某些事物所共有的特質(zhì)。(7)排序:對(duì)屬性作比較(長(zhǎng)/短,大/小),對(duì)事物進(jìn)行排序并敘述它們之間的關(guān)系,經(jīng)由嘗試錯(cuò)誤進(jìn)行兩個(gè)序列的配對(duì)。(8)數(shù)概念:比較兩組事物的數(shù),以決定“較多”“較少”還是“一樣”,一對(duì)一配對(duì),數(shù)物品。(9)空間:添滿與倒空,將事物加以組合或分拆,改變物體的形狀,以不同的位置觀察人、地和物,從不同的空間去體驗(yàn)和描述位置、方向和距離,解釋繪畫、圖片、照片里的空間關(guān)系。(10)時(shí)間:根據(jù)信號(hào)開始和結(jié)束一個(gè)動(dòng)作,體驗(yàn)和描述運(yùn)動(dòng)的速率,體驗(yàn)和比較時(shí)間、距離,預(yù)測(cè)、記憶、描述事件的順序?！?〕后面五類課程內(nèi)容所包含的主要經(jīng)驗(yàn)都需在給幼兒提供感知機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上,讓幼兒通過活動(dòng)掌握相關(guān)的知識(shí)。這樣的安排與幼兒的認(rèn)知發(fā)展相符,有利于提高幼兒入學(xué)后的學(xué)業(yè)成就。

四、High/Scope課程的活動(dòng)框架

High/Scope課程沒有特定的教學(xué)方法,只有一個(gè)每日例行活動(dòng)的框架,幼兒按照這個(gè)框架開展一天的活動(dòng),教師從中獲得有關(guān)幼兒發(fā)展的信息?！?〕這個(gè)框架規(guī)定了每天的時(shí)間安排,大致可以分為下面六個(gè)時(shí)間段。

1.計(jì)劃―工作―回顧時(shí)間

這是一天中最長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間段,也是High/Scope課程較有特色的安排,它是1964年由史密蘭斯姬(Sara Smilansky)建議使用的教學(xué)程序,一直沿用至今。

每個(gè)幼兒先要計(jì)劃自己當(dāng)天的活動(dòng),思考一下自己想做什么事,并與教師討論,教師幫助幼兒整理并給予引導(dǎo),讓幼兒有清晰的具體行動(dòng)目標(biāo)。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣等非智力因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)影響巨大。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種驅(qū)動(dòng)力,它能激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。具有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生能做到“我要學(xué)”,而不是“要我學(xué)”。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)兩類,內(nèi)部動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)本身所引起的,它與自我獎(jiǎng)勵(lì)相聯(lián)系。在High/Scope課程中,幼兒自己計(jì)劃當(dāng)天的活動(dòng),每個(gè)人做的都是自己樂意做的事,活動(dòng)本身能給幼兒帶來愉悅。換句話說,幼兒能產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)部動(dòng)機(jī),從而促進(jìn)整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)行。

接下來是每個(gè)幼兒的工作時(shí)間?；顒?dòng)計(jì)劃基本形成以后,幼兒就要開始活動(dòng)直至完成既定目標(biāo)或放棄計(jì)劃為止。整個(gè)工作時(shí)間大約持續(xù)45分鐘,在這段時(shí)間內(nèi),教師要時(shí)刻觀察幼兒,并給予適當(dāng)?shù)闹С?。在完成工作?幼兒要自己收拾活動(dòng)場(chǎng)所,沒做完的工作要暫時(shí)擱起來,用過的材料要放回原處。教育心理學(xué)認(rèn)為,有效學(xué)習(xí)一般要包含三個(gè)必要條件:外部條件,教材和教師提供的有意義的、經(jīng)過組織的信息;原有知識(shí)和技能,儲(chǔ)存在長(zhǎng)時(shí)記憶中的原有知識(shí)、技能;學(xué)習(xí)者的主動(dòng)加工過程。High/Scope課程強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè),要求空間的設(shè)計(jì)具有吸引力,區(qū)角的區(qū)分要鮮明,場(chǎng)地的布置要符合各個(gè)活動(dòng)時(shí)段的需要,因而外部條件能得到良好的保證;孩子自己計(jì)劃的活動(dòng)是基于他們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)的,這樣有效學(xué)習(xí)的前兩個(gè)必要條件就具備了。但是,如果缺乏幼兒的主動(dòng)加工,新的學(xué)習(xí)還是不可能發(fā)生。自主工作時(shí)間的設(shè)置就滿足了幼兒動(dòng)手操作、主動(dòng)建構(gòu)的需要。

這個(gè)階段的最后一項(xiàng)安排是回顧。幼兒聚集在一起,分享、討論他們的活動(dòng)經(jīng)歷。工作結(jié)束后,幼兒要及時(shí)進(jìn)行交流、分享以鞏固活動(dòng)的效果。由于幼兒的記憶時(shí)間長(zhǎng)度有限,如果回顧時(shí)間與工作時(shí)間間隔太久,幼兒記憶的精確度會(huì)受影響,交流的效果會(huì)大大降低。僅僅讓幼兒動(dòng)手操作、主動(dòng)建構(gòu),不加以提升,會(huì)影響幼兒認(rèn)知能力和情感的發(fā)展。幼兒在與教師、同伴分享自己的活動(dòng)經(jīng)歷時(shí),成功的體驗(yàn)?zāi)艿玫秸J(rèn)同和贊揚(yáng),積極的情緒能得到正面強(qiáng)化,錯(cuò)誤則能得到教師和同伴的修正,從而可以體會(huì)到來自周圍人的愛和支持,因而及時(shí)回顧活動(dòng)的情況符合幼兒心理發(fā)展的需要。

2.小組活動(dòng)時(shí)間

這是教師組織幼兒參與活動(dòng)的時(shí)段,教師為了特定的目的設(shè)計(jì)好活動(dòng),讓幼兒通過實(shí)物操作來解決問題。教師在設(shè)計(jì)小組活動(dòng)時(shí)要考慮幼兒的文化背景、以前形成的小團(tuán)體、活動(dòng)室中可使用的材料以及季節(jié)和年齡等因素。考慮幼兒的文化背景,主要是要關(guān)注大環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展的影響。以前形成的小團(tuán)體是幼兒現(xiàn)在活動(dòng)的小人際環(huán)境,幼兒在與已被自己接納的同伴一起從事新的操作活動(dòng)時(shí)會(huì)形成較自在的心理氛圍,從而使同伴之間的合作和交流增多,這對(duì)幼兒認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生積極影響。物質(zhì)條件、時(shí)間狀況以及幼兒的發(fā)展水平都直接影響教學(xué)的實(shí)施,教師在進(jìn)行小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)這些因素都要加以考慮。在小組活動(dòng)時(shí)間,教師為幼兒提供活動(dòng)的框架,幼兒則以自己的方式思考問題、解決問題;整個(gè)活動(dòng)沒有預(yù)設(shè)的結(jié)果,但活動(dòng)能反映出幼兒的需要、能力、興趣和認(rèn)知水平。在這個(gè)階段,教師特別重視每個(gè)幼兒的積極參與,給幼兒探索材料和物品的機(jī)會(huì),為他們提供運(yùn)用身體和感官的機(jī)會(huì),同時(shí)與幼兒一起參與活動(dòng)。從心理學(xué)角度來講,幼兒有自己的思維方式,他們要建立牢固的知識(shí)結(jié)構(gòu)必須有動(dòng)手動(dòng)腦的機(jī)會(huì);但同時(shí),幼兒的認(rèn)知發(fā)展水平有限,如果他們?cè)谔剿鬟^程中遇到的困難太多,且得不到成人適當(dāng)?shù)膸椭?就會(huì)對(duì)他們?cè)斐尚睦韨?給以后的探索學(xué)習(xí)帶來不利影響。小組活動(dòng)中每個(gè)幼兒既有動(dòng)手操作和積極思考的機(jī)會(huì),在遇到困難時(shí)又能參考同伴的意見和求助于教師,從而避免心理傷害的產(chǎn)生。

3.大團(tuán)體活動(dòng)時(shí)間

將整個(gè)班的幼兒集合起來,與成人一起游戲、唱歌、做手工、練習(xí)基本動(dòng)作、演奏樂器以及開展其他特別的活動(dòng),這是High/Scope課程的另一種活動(dòng)組織形式,也是每日例行活動(dòng)的組成部分。安排大團(tuán)體活動(dòng)時(shí)間是為了幫助幼兒形成團(tuán)體意識(shí),并讓幼兒有與成人共同活動(dòng)和分享、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。雖然整個(gè)活動(dòng)是由成人發(fā)起的,但幼兒仍處于主導(dǎo)地位,教師參與活動(dòng)就是要更好地滿足幼兒的個(gè)人選擇。在教育心理學(xué)中有“課堂集體動(dòng)力”這樣一個(gè)說法,它是指師生、同學(xué)之間的相互作用和影響,在幼兒園的集體活動(dòng)中,這樣的“動(dòng)力”同樣存在。置身于同伴和教師組成的大團(tuán)體環(huán)境之中,幼兒與教師、同伴之間也必然會(huì)發(fā)生多方面的相互作用和影響,且達(dá)到與單獨(dú)活動(dòng)和小組活動(dòng)不同的效果。首先,如果能夠建立起積極的集體活動(dòng)氛圍,幼兒便能漸漸形成良好的秩序感,與教師建立和諧的關(guān)系,精神飽滿地主動(dòng)參與活動(dòng),更敏銳地思考問題,更踴躍地表現(xiàn)自己。其次,因?yàn)镠igh/Scope課程強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒主體性的尊重,因而教師多采用民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式,教師這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式能讓幼兒愿意活動(dòng),喜歡與他人特別是教師一起活動(dòng),從而將團(tuán)體活動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)最大化。在大團(tuán)體活動(dòng)中,參與活動(dòng)的人更多,同伴之間的交往合作更密切,相互影響也更顯著,發(fā)展稍微落后的幼兒會(huì)從發(fā)展較好的同伴那里獲益,發(fā)展較快的幼兒在與同伴的合作中能學(xué)會(huì)關(guān)心幫助他人。幼兒在集體活動(dòng)中會(huì)慢慢學(xué)著合作和競(jìng)爭(zhēng)。大團(tuán)體活動(dòng)作為High/Scope課程的活動(dòng)組織形式,有與個(gè)別活動(dòng)和小組活動(dòng)不同的作用,能彌補(bǔ)后者的一些不足。

4.其他時(shí)間安排

除了上面與幼兒活動(dòng)相關(guān)的三個(gè)時(shí)間段外,High/Scope課程還對(duì)戶外時(shí)間與轉(zhuǎn)接時(shí)間以及點(diǎn)心、午餐和休息時(shí)間作了安排?！?〕“生活即教育”,對(duì)于生活經(jīng)驗(yàn)尚少的幼兒來說,學(xué)會(huì)生活也是學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一。在每日例行活動(dòng)中將生活瑣事作有序的安排,能保證幼兒漸漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,兼顧身體健康和認(rèn)知發(fā)展的需要。按照每日例行安排,幼兒每天將有1~2次戶外活動(dòng)時(shí)間,每次大約半小時(shí),幼兒有機(jī)會(huì)做大肌肉活動(dòng),與同伴自由玩耍。轉(zhuǎn)接時(shí)間是為孩子實(shí)現(xiàn)從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換而留下的緩沖時(shí)間,目的是要尊重幼兒大腦活動(dòng)的特性,提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)。點(diǎn)心、午餐和休息時(shí)間不僅是為滿足幼兒生理需要而設(shè),在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)幼兒也可以在自然的生活情景中學(xué)習(xí)怎樣與人相處。

由上述幾個(gè)時(shí)間段組成的High/Scope課程的一日活動(dòng),每個(gè)時(shí)間段并沒有很嚴(yán)格的時(shí)間表,教師可以根據(jù)幼兒的需要靈活轉(zhuǎn)換。除了在每日活動(dòng)的安排上有較固定的劃分外,High/Scope課程雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在建構(gòu)的過程中產(chǎn)生的,但并不是不看重成人(包括教師、家長(zhǎng)、義工等)在一日活動(dòng)中的作用。成人在幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)中要充當(dāng)輔導(dǎo)者、支持者、觀察者和引導(dǎo)者,為幼兒提供安全的心理環(huán)境和必要的學(xué)習(xí)支撐。

五、High/Scope課程的評(píng)價(jià)系統(tǒng)

課程評(píng)價(jià)是課程的重要組成部分。High/Scope課程運(yùn)用專門的兒童觀察記錄(COR,High/Scope Educational Research Foundation)來測(cè)量該課程對(duì)3~5歲幼兒發(fā)展的影響,這個(gè)評(píng)價(jià)工具是以課程內(nèi)容涉及的主要經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的?！?〕教師首先要從六個(gè)角度記錄幼兒的行為:創(chuàng)造力、社會(huì)關(guān)系、創(chuàng)造性表征、音樂和運(yùn)動(dòng)、語言和口頭表達(dá)、邏輯和數(shù)學(xué),每種行為的發(fā)展情況又分為五個(gè)等級(jí)。記錄下幼兒的行為之后,教師就要按照五個(gè)等級(jí)水平對(duì)幼兒的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。可以看到,High/Scope課程評(píng)價(jià)關(guān)注的是教學(xué)達(dá)到的結(jié)果,傾向于目標(biāo)評(píng)價(jià),屬于較為傳統(tǒng)的測(cè)評(píng)方式,主要用來明確幼兒各項(xiàng)基本能力的發(fā)展水平,評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想明顯受到認(rèn)知心理學(xué)的影響。

曾經(jīng)有一位學(xué)者說過:“課程變成一種模式,猶如一只鳥被制成了標(biāo)本。博物館陳列的標(biāo)本與天空中飛翔的鳥并不能完全對(duì)等,制作標(biāo)本的目的只是在于方便人們了解鳥的一些最基本的特征。” High/Scope課程是正在實(shí)施和發(fā)展的一種真實(shí)課程,試著將這種課程與教育心理學(xué)聯(lián)系起來分析,只是想從一個(gè)特定的角度來觀賞High/Scope課程這個(gè)“標(biāo)本”,因而要真正對(duì)High/Scope課程有更全面深刻的理解,還須到實(shí)踐中去考察,甚至還需要親身體驗(yàn)這種課程的實(shí)踐活動(dòng)才能得到正解。

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A Brief Introduction and Educational Psychological Analysis of

High/Scope Curriculum

Zou Zhuoling

(Huilong Kindergarten, Shanghai, 200023)

篇2

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；小學(xué)教育階段；應(yīng)用意義；效果

1引言

經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展和教育理念的革新，使小學(xué)生的心理問題普遍受到關(guān)注。小學(xué)教育也不再局限于基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸將心理學(xué)納入小學(xué)教育體系中。但是，由于我國小學(xué)教育心理學(xué)發(fā)展水平有限，大多借鑒西方心理學(xué)理論，使得理論知識(shí)與學(xué)生的個(gè)體思維之間存在相應(yīng)的差異，在應(yīng)用過程中存在諸多問題。相關(guān)教育部門和學(xué)校要加強(qiáng)小學(xué)教育階段心理學(xué)研究力度，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，并達(dá)到良好的應(yīng)用效果。

2心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用意義

小學(xué)生處于人生的初級(jí)階段，尚未形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在日常教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠及時(shí)幫助小學(xué)生消除負(fù)面情緒和消極心理，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過程中存在的心理障礙，并對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和解決。教師在教學(xué)過程中應(yīng)用心理學(xué)，能夠掌握學(xué)生的心理，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，確保學(xué)生能夠緊跟老師的教學(xué)思路，進(jìn)而優(yōu)化課堂效率，降低教師的日常教學(xué)難度和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)難度，提高整體教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用，能夠引導(dǎo)教師及時(shí)了解小學(xué)生的心理變化，并對(duì)其進(jìn)行有效的疏通和引導(dǎo)，很大程度上避免了小學(xué)生各種心理問題的出現(xiàn)。小學(xué)是教育的初級(jí)階段，也是兒童學(xué)校教育的起點(diǎn)，這個(gè)階段是小學(xué)生身心發(fā)展的重要時(shí)期。教師作為日常教學(xué)過程中的重要組成部分，要注重小學(xué)生德智體美同步發(fā)展。同時(shí)，借助適當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)知識(shí)，幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，促進(jìn)小學(xué)整體教學(xué)水平的提升和小學(xué)生的心理健康發(fā)展。

3心理學(xué)在小學(xué)教育階段的應(yīng)用效果分析

（1）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，提高了課堂質(zhì)量和課堂效率。教師作為小學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活過程中的參與者和引導(dǎo)者，要清楚的認(rèn)識(shí)到自己所處的社會(huì)位置和對(duì)小學(xué)生的影響。其作為向?qū)W生傳播知識(shí)的主體，將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，把心理學(xué)和教育學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并根據(jù)學(xué)生的心理特征和個(gè)體特點(diǎn)，選擇小學(xué)生能夠接收和認(rèn)可的教育方式，能夠提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果。同時(shí)，也能夠提升小學(xué)生對(duì)學(xué)校和教師的滿意度和認(rèn)可度［1］。

（2）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，增加了教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，使小學(xué)生更愿意與家長(zhǎng)和老師進(jìn)行溝通。并及時(shí)將自己生活和學(xué)習(xí)過程中的困擾向老師和家長(zhǎng)進(jìn)行反映，使家長(zhǎng)和教師對(duì)小學(xué)生的心理狀況具有明確的認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。目前，心理學(xué)在我國小學(xué)教育中的應(yīng)用相對(duì)比較缺失，這也是現(xiàn)今兒童問題較為普遍的根源。比如，教師將心理學(xué)納入日常教學(xué)過程中，小學(xué)生對(duì)心理學(xué)知識(shí)具有初步的認(rèn)知后，面對(duì)課業(yè)和生活中的困擾，更容易去尋求老師或者家長(zhǎng)的幫助，有效防止了小學(xué)生心理健康問題的出現(xiàn)。

（3）在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠有效培養(yǎng)小學(xué)生的良好行為習(xí)慣。小學(xué)生處于人生和學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，對(duì)世界的認(rèn)知比較模糊，心理問題較多。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠通過心理疏導(dǎo)，幫助小學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。教師在日常教學(xué)過程中，注重對(duì)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)體特性，加強(qiáng)與他們之間的溝通，能夠增強(qiáng)小學(xué)生的自信心，培養(yǎng)他們明辨是非的能力。比如，心智不成熟，使小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和交往過程中容易與同伴發(fā)生矛盾。教師對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓他們認(rèn)識(shí)到友誼的真諦和內(nèi)涵，進(jìn)而為其構(gòu)建一個(gè)健康快樂的學(xué)習(xí)氛圍。

（4）在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)，促進(jìn)了小學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)和發(fā)展。小學(xué)生處于人生的初級(jí)階段，很容易受到來自家庭和學(xué)校的影響。教師在小學(xué)教育階段應(yīng)用心理學(xué)，能夠讓小學(xué)生過早的接觸心理學(xué)知識(shí)，對(duì)家庭關(guān)系和學(xué)校關(guān)系具有一個(gè)明確的認(rèn)知。在遇到問題的時(shí)候，積極的與家長(zhǎng)或者老師進(jìn)行溝通，而不是獨(dú)自沉浸在自己的世界里不知所措。其有利于提高小學(xué)教育質(zhì)量，減少小學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)過程中的心理問題，使其處于一個(gè)良性的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)狀態(tài)下［2］。

（5）在小學(xué)教育階段，應(yīng)用心理學(xué)有效培養(yǎng)了小學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。受年齡和心理的限制，小學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)普遍比較薄弱。將心理學(xué)作為日常教學(xué)過程中的一部分，能夠讓小學(xué)生樹立自我保護(hù)意識(shí)，從而有效避免來自外部的傷害，為小學(xué)生營造一個(gè)健康良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境。近年來，網(wǎng)絡(luò)上普遍出現(xiàn)虐童案、綁架案和小學(xué)生案等。究其原因，是因?yàn)槲覈W(xué)教育過程中心理學(xué)教育的缺失。重視小學(xué)生的心理學(xué)教育，能夠培養(yǎng)小學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)和應(yīng)變能力，從而使其受到的外部傷害降到最低。

4結(jié)語

心理學(xué)是小學(xué)教育中不可或缺的重要組成部分。相關(guān)教育部門和教師都要重視小學(xué)生的心理教育問題，結(jié)合小學(xué)生的具體特點(diǎn)，采取切實(shí)有效的措施，對(duì)我國心理學(xué)教育過程中存在的缺失進(jìn)行彌補(bǔ)。明確心理學(xué)在小學(xué)教育階段的重要意義，并不斷借鑒外國的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建適合小學(xué)生的心理學(xué)理論體系，并對(duì)其進(jìn)行普及，最大程度避免小學(xué)生出現(xiàn)心理問題，提高小學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)小學(xué)生的身心健康發(fā)展。

作者:范淑杰 單位:山東省煙臺(tái)市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)金城小學(xué)

參考文獻(xiàn):

篇3

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義時(shí)期；高校；教育心理學(xué)；發(fā)展；對(duì)策

前言

在后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)的發(fā)展會(huì)對(duì)高校受教育者的心理發(fā)展起到積極引導(dǎo)作用，而傳統(tǒng)的高校教育心理學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)如今學(xué)生對(duì)知識(shí)探索的需求，也同樣無法適應(yīng)我國高校教育行業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代教育理念擁有多方面的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，其可以將教育心理學(xué)教學(xué)中的多種信息進(jìn)行綜合處理，通過現(xiàn)代化教學(xué)手段將較難理解的知識(shí)直觀展現(xiàn)，使教育心理學(xué)變得更加生動(dòng)。因此，應(yīng)將現(xiàn)代教育理念充分有效的應(yīng)用在高校教育心理學(xué)教學(xué)中，借助現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)知識(shí)的講授，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中加深對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)理解能力，優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。

一、現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的作用

1.現(xiàn)代教育理念的重要性后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)中尤為重要的一門學(xué)科，因此在教學(xué)中,教師應(yīng)注重教育心理學(xué)的選擇性，不斷提高學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。高校教育心理應(yīng)不斷拓展延伸，發(fā)揮出教育心理學(xué)的實(shí)際作用，但由于教育心理學(xué)知識(shí)較為抽象，且難點(diǎn)較多，加大了學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的理解難度。同時(shí)，大多數(shù)學(xué)生覺得教育心理學(xué)知識(shí)枯燥乏味，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)教育心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.現(xiàn)代教育理念在高校教育心理學(xué)發(fā)展中的意義隨著當(dāng)前時(shí)代科技的不斷發(fā)展，教育體系也在向著信息化的方向轉(zhuǎn)變。高校教育心理學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科，不僅需要讓學(xué)生理解教育心理學(xué)知識(shí)，還需要以現(xiàn)代化觀念與心理學(xué)理論為目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。在高校教育心理學(xué)發(fā)展中，運(yùn)用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師可以利用現(xiàn)代教育理念提高學(xué)生的教育心理學(xué)綜合能力，打破傳統(tǒng)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)壁壘，使學(xué)生可以通過多現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)將所學(xué)知識(shí)具體化，進(jìn)而提高學(xué)生的教育心理學(xué)學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生制定明確的教學(xué)目標(biāo)，在日常的教學(xué)過程中充分利用現(xiàn)代教育理念進(jìn)行教學(xué)，從而提高學(xué)生課堂活躍度，深教育心理學(xué)學(xué)習(xí)水平，使學(xué)生可以將教育心理學(xué)知識(shí)有效應(yīng)用在日后的學(xué)習(xí)生活中。

二、心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

1.建立自我評(píng)價(jià)體系自我評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是高校教育心理學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性之一，在當(dāng)前階段，教育心理學(xué)以自我評(píng)價(jià)為根本，因此應(yīng)不斷提高心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，使自我評(píng)價(jià)體系從根本改變當(dāng)前教育心理學(xué)的“片面性”，進(jìn)而提高教育心理學(xué)對(duì)高校學(xué)生的自我評(píng)價(jià)作用。自我評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建包括兩個(gè)方面，首先，應(yīng)發(fā)揮出自我評(píng)價(jià)體系的實(shí)際作用，以監(jiān)督機(jī)制為主體部分，其次，應(yīng)完善自我評(píng)價(jià)體系中互評(píng)要素，通過實(shí)施互評(píng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到目前自身心理發(fā)展?fàn)顩r，以此提高高校教育心理學(xué)發(fā)展價(jià)值。心理學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是高校完善教育心理學(xué)的基礎(chǔ)，其不僅可以產(chǎn)生積極的推動(dòng)性作用，還可充分體現(xiàn)出教育心理學(xué)在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)。

2.使心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化主要以教育心理學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，使整體評(píng)估過程及評(píng)估對(duì)象合理化。高校教育心理學(xué)評(píng)估主要針對(duì)學(xué)生內(nèi)心意識(shí)及能力進(jìn)行全面評(píng)估，并通過教育心理學(xué)進(jìn)行合理引導(dǎo)，使學(xué)生可以從內(nèi)心進(jìn)行轉(zhuǎn)變。同時(shí)，心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)突出評(píng)價(jià)過程中監(jiān)督機(jī)制的作用，激發(fā)評(píng)價(jià)個(gè)體自身的潛在動(dòng)能，進(jìn)而使教育心理學(xué)評(píng)估價(jià)值不斷提高。評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化是當(dāng)前心理學(xué)評(píng)價(jià)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，也是心理學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，因此高校應(yīng)以合理化不斷完善心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為高校教育心理學(xué)發(fā)展提供保障，進(jìn)而促進(jìn)高校教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。心理評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)合理化提高了評(píng)價(jià)價(jià)值，并且為高校后現(xiàn)代教育心理學(xué)發(fā)展提供基礎(chǔ)，使高校教育心理學(xué)滿足自身發(fā)展要求。

三、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.教育心理學(xué)教師現(xiàn)狀在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，多數(shù)教師都是以理論知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，因此導(dǎo)致教師在教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生教育心理學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。雖然教育心理學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中有所滲透，但大多實(shí)踐教學(xué)不夠規(guī)范，這樣的問題嚴(yán)重影響了教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分教師在教學(xué)中多數(shù)是以講授的形式為學(xué)生授課，學(xué)生對(duì)于知識(shí)的接受處于被動(dòng)狀態(tài)，使學(xué)生無法對(duì)教育心理學(xué)充分認(rèn)知。因此，若不創(chuàng)新教育心理學(xué)的發(fā)展途徑，將無法提高學(xué)生的綜合能力。

2.知識(shí)儲(chǔ)備不足在當(dāng)前的教育心理學(xué)中，應(yīng)將橫縱向知識(shí)穿插，加快知識(shí)的更新速度。但就目前情況來看，部分高校教師的教育心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不足，且教齡偏低，導(dǎo)致無法深化教學(xué)內(nèi)容，降低了教育心理學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，教育心理學(xué)知識(shí)較為復(fù)雜，教師如果缺少知識(shí)儲(chǔ)備很難將知識(shí)生動(dòng)形象的展現(xiàn)出來，這樣的情況導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)只能憑空想象。在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，教師應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)理念應(yīng)用在教育心理學(xué)中，改變傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，使教育心理學(xué)更加多元化，使學(xué)生可以借由現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)設(shè)備生動(dòng)的學(xué)習(xí)所需知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)教育心理學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，部分高校的教師在教育心理學(xué)教學(xué)中態(tài)度消極，單純以教科書的內(nèi)容作為培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致教育心理學(xué)無法發(fā)展創(chuàng)新。

3.引導(dǎo)程度不高現(xiàn)階段教師的教學(xué)方式制約了教育心理學(xué)的發(fā)展，使得教育心理學(xué)知識(shí)無法在學(xué)生頭腦中形成獨(dú)立的理解模式，再加上教師的引導(dǎo)程度不高，使得學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)的理解無法深化，從而導(dǎo)致學(xué)生綜合能力下降。如長(zhǎng)此以往的持續(xù)下去，學(xué)生就會(huì)對(duì)教育心理學(xué)失去興趣，無法有效培養(yǎng)學(xué)生的身心健康。因此，教師應(yīng)提高自身引導(dǎo)能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教育心理學(xué)深度學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，改變學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)不斷發(fā)展。

四、后現(xiàn)代主義時(shí)期高校教育心理學(xué)的發(fā)展對(duì)策

1.整合教育心理學(xué)框架，明確培養(yǎng)目標(biāo)高校教育心理學(xué)的發(fā)展實(shí)際需求出發(fā)，使教育心理學(xué)能夠切實(shí)發(fā)揮出實(shí)際效益。高校教育心理學(xué)的發(fā)展是為了滿足現(xiàn)今社會(huì)需求，只有不斷創(chuàng)新高校教育心理學(xué)的發(fā)展，高校才能在當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期立足。因此，在制定高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)能力培養(yǎng)，整合教育心理學(xué)整體框架，設(shè)置個(gè)性化發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展能夠充分發(fā)揮出實(shí)際作用。高校在整合教育心理學(xué)框架時(shí)，必須以當(dāng)前后現(xiàn)代時(shí)期的實(shí)際需求為基礎(chǔ)，從高校及社會(huì)的整體需求出發(fā)，準(zhǔn)確把握當(dāng)前時(shí)代中教育心理學(xué)發(fā)展的具體需求，并進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研，將調(diào)研信息加以收集，以用來研究當(dāng)前高校教育心理學(xué)發(fā)展應(yīng)具有哪些必要條件，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)變得更加明確。

2.健全高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度在當(dāng)前后現(xiàn)代主義時(shí)期，高校教育心理學(xué)應(yīng)不斷完善發(fā)展制度，使心理學(xué)發(fā)展制度健全，這也是高校教育心理學(xué)工作順利開展的重要前提。在當(dāng)前整體教學(xué)中，健全教育心理學(xué)發(fā)展制度十分重要，高校在培養(yǎng)教師授課能力的同時(shí)也要使整體發(fā)展工作變得具有秩序性、客觀性，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的約束。在健全發(fā)展制度中應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)的教育心理學(xué)發(fā)展制度進(jìn)行深化改革，進(jìn)而使高校教育心理學(xué)的發(fā)展制度得到有效優(yōu)化。同時(shí)，高校相關(guān)人員應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況完善教育心理學(xué)發(fā)展制度，使教育心理學(xué)的發(fā)展能夠符合實(shí)際需求。在健全制度時(shí)也應(yīng)聽取學(xué)生的意見，將學(xué)生的意見有效的融入到心理學(xué)發(fā)展制度中，使學(xué)生心理得到滿足，進(jìn)而為高校教育心理學(xué)創(chuàng)新發(fā)展提供推動(dòng)力。

五、結(jié)束語

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論；教學(xué)理論；三化取向；

作者：張春興

德國心理學(xué)家艾賓浩斯(H.Ebbinghous)有句名言：“心理學(xué)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過去，但卻只有短暫的歷史?！盵1]此一名言的現(xiàn)代含義是，心理學(xué)的發(fā)展分為哲學(xué)心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)兩段：前者始自古代希臘哲學(xué)，迄今已有2300多年；后者始自19世紀(jì)末，迄今不到130年。如用艾賓浩斯的名言來看教育心理學(xué)的發(fā)展，教育心理學(xué)也分哲學(xué)教育心理學(xué)與科學(xué)教育心理學(xué)兩段：前者同樣始自古代希臘哲學(xué)；后者則是衍生于科學(xué)心理學(xué)之后的20世紀(jì)初，迄今尚不到100年。以下的討論也涉及心理學(xué)思想的演變。

一、教育心理學(xué)思想的演變

前文所說明的心理學(xué)與教育心理學(xué)思想的發(fā)展，都是西方文化演變的經(jīng)過。此一概念不能用來解釋中國教育心理學(xué)的發(fā)展。中國的教育心理學(xué)雖然也可分為哲學(xué)教育心理學(xué)與科學(xué)教育心理學(xué)兩段，但兩段之間不相關(guān)聯(lián)。在2500多年前的中國已經(jīng)有了完整而系統(tǒng)的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，而現(xiàn)代的中國科學(xué)教育心理學(xué)思想則完全是20世紀(jì)初從西方移植而來?；诖艘徽J(rèn)識(shí)，接下去先從中國古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想談起。

(一)中國古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

中國古代的哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以儒家的思想最為完整。儒家的哲學(xué)教育心理學(xué)思想可以簡(jiǎn)述為以下兩方面：[2]

1.以人性可變?yōu)榻逃A(chǔ)。

儒家中的孔子孟子與荀子，在人性解釋上雖不相同，但將人性可變視為教育基礎(chǔ)的看法卻是一致的?？酌现鲝垺靶员旧啤?，但也相信“習(xí)相遠(yuǎn)”。荀子主張惡，因而強(qiáng)調(diào)“化性起偽”。從現(xiàn)代教育心理學(xué)的觀點(diǎn)言，儒家的人性觀有兩點(diǎn)重要意義：其一是人性不等于天性，人性是天性與習(xí)性的融合；其二是教育對(duì)人的成長(zhǎng)是必要的，因?yàn)榻逃哂懈淖內(nèi)诵缘墓δ堋?/p>

2.以知情意行為教育目的。

儒家教育思想中，特別重視智育與德育，而在實(shí)施智慧二育時(shí)，又特別將知情意行視為教育目的?？鬃拥摹爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺钡恼f法，加上荀子的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”的說法，正是現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的知情意行四者并重的全人教育理念。

(二)西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

西方古代哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以柏拉圖(Plato)與亞里士多德(Aristotle)的思想為代表。[3]

1.柏拉圖的教育心理學(xué)思想。

柏拉圖的哲學(xué)教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的靈魂是由理性、意志與感情三部分所組成，教育的功能即在于使人的靈魂得以良好發(fā)展，使理性表現(xiàn)為智慧，使意志表現(xiàn)為勇敢，使感情表現(xiàn)為節(jié)制。(2)重視個(gè)別差異。因?yàn)槊總€(gè)人的靈魂組成不同，故而強(qiáng)調(diào)按個(gè)別差異因材施教。(3)體育與智慧并重。體育訓(xùn)練學(xué)生的身體，智育訓(xùn)練學(xué)生的心靈。(4)教育的實(shí)施需配合年齡，從出生到21歲分為四個(gè)階段，主張配合不同年齡階段，分別實(shí)施不同的教育。

2.亞里士多德的教育心理學(xué)思想。

亞里士多德的哲學(xué)教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的靈魂具有植物性、動(dòng)物性與理性三種特性，教育的功能即在于強(qiáng)化理性，使理性表現(xiàn)為智慧，從而節(jié)制其植物性與動(dòng)物性。(2)強(qiáng)調(diào)全人格發(fā)展的教育，因而強(qiáng)調(diào)德智體三育并重。(3)提出教學(xué)的三項(xiàng)原則：一為自然原則(配合學(xué)生年齡)，二為習(xí)慣原則(養(yǎng)成良好習(xí)慣)，三為啟智原則(啟發(fā)學(xué)生智慧)。(4)施教須與年齡相配合。從出生到21歲分為四個(gè)階段，主張配合不同年齡，分別實(shí)施不同的教育。

(三)西方近代哲學(xué)教育心理學(xué)思想

西方近代哲學(xué)教育心理學(xué)思想，以瑞士的裴斯泰洛齊(J.Pestalozzi)、德國的赫爾巴特(J.Herbart)與福祿貝爾(F.Froebel)三人的思想為代表。

1.裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)思想。

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人性中含有原始性、社會(huì)性與道德性三個(gè)層面，教育的功能即在克制其原始性而發(fā)揚(yáng)其道德性。(2)強(qiáng)調(diào)以愛為教育的中心，視學(xué)校如家庭，教師如父母，學(xué)生如子女。(3)在教學(xué)上強(qiáng)調(diào)學(xué)生頭(心智)、心(情意)、手(行動(dòng))三者均衡發(fā)展。(4)重視兒童個(gè)性發(fā)展，視教師如園丁，視學(xué)生如花木，既重視學(xué)生的個(gè)別差異與自然發(fā)展，也主張培養(yǎng)其道德規(guī)范。

2.赫爾巴特的教育心理學(xué)思想。

赫爾巴特的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)人的心兼具知情意三種功能。(2)教育應(yīng)以道德優(yōu)先，而道德教育實(shí)施則以自由、完美、善意、權(quán)利、正義五者為基礎(chǔ)。(3)重視兒童興趣，而興趣又有對(duì)事的興趣與對(duì)人的興趣之分，兩種興趣的培養(yǎng)均為教育之課題。(4)教學(xué)重程序，將整個(gè)教學(xué)過程分為明顯、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟。

3.福祿貝爾的教育心理學(xué)思想。

福祿貝爾的教育心理學(xué)思想有四點(diǎn)意義：(1)家庭是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，父母的愛是其子女人格發(fā)展的動(dòng)力。(2)自由與創(chuàng)造是人類的天性，前者使人選擇向善，后者使人得到智慧。(3)重視團(tuán)體游戲的社會(huì)化教育功能，兒童在游戲中既可以學(xué)到與人合作，也可以學(xué)到遵守道德規(guī)范。(4)重視兒童感覺與知覺的發(fā)展，認(rèn)為感覺與知覺不僅可憑以認(rèn)識(shí)環(huán)境，而且更可由之發(fā)展兒童的美感。

綜觀以上中外哲學(xué)教育心理學(xué)各家的思想，可以得到以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：(1)視全人格的發(fā)展為教育目的，因而強(qiáng)調(diào)德智體各育并重，且重視知情意等心理特質(zhì)的均衡發(fā)展。(2)對(duì)教育之實(shí)施既重視學(xué)生的身心發(fā)展，也重視個(gè)別差異。(3)從現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)而言，哲學(xué)教育心理學(xué)理念雖曾一度被評(píng)價(jià)為缺少科學(xué)性而受到忽視，但從社會(huì)與學(xué)校對(duì)教育心理學(xué)的期待及今后教育心理學(xué)的發(fā)展看，哲學(xué)教育心理學(xué)的思想仍然具有指引方向的價(jià)值。

(四)西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)思想

西方現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)思想，是在20世紀(jì)初跟在科學(xué)心理學(xué)之后舍棄了傳統(tǒng)哲學(xué)趨向而實(shí)現(xiàn)的。[4]科學(xué)心理學(xué)始自德國心理學(xué)家馮特(W.M.Wundt)1879年在萊比錫大學(xué)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，采取控制實(shí)驗(yàn)的方法研究意識(shí)結(jié)構(gòu)，企圖將心理學(xué)建構(gòu)成類同自然科學(xué)的獨(dú)立實(shí)驗(yàn)科學(xué)。當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展迅速，已由早期的理論科學(xué)(如理化生物等)分化出應(yīng)用科學(xué)(如工程醫(yī)學(xué)等)?？茖W(xué)心理學(xué)初期主要從事理論方面的研究，到了20世紀(jì)20年代，一方面由于學(xué)校教育革新的需要，另一方面受到自然科學(xué)分化發(fā)展的影響，于是誕生了以“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)。此即一向?qū)⒔逃睦韺W(xué)定位于應(yīng)用心理學(xué)的原因。心理學(xué)原理中被應(yīng)用于教育者，主要是經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究而建構(gòu)的學(xué)習(xí)理論，而學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵則因心理學(xué)派理念的不同而有很大的差異。如按年代來分，對(duì)教育心理學(xué)影響最大的是以下兩派的學(xué)習(xí)理論取向。[5]

1.早期行為學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)研究取向。

在現(xiàn)代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，最早經(jīng)由實(shí)驗(yàn)研究而建構(gòu)系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論者，是20世紀(jì)初興起于美國的行為主義。行為主義強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)研究必須遵循自然科學(xué)所采用的控制實(shí)驗(yàn)取向，而控制實(shí)驗(yàn)的基本條件是客觀觀察與精密測(cè)量。就在此等理念之下，行為主義心理學(xué)家藉由易于控制的動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論。根據(jù)動(dòng)物試驗(yàn)所構(gòu)建的學(xué)習(xí)理論，最早是美國心理學(xué)家桑代克(E.L.Thorndike)的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)(trial-and-errorlearning)與效果律(lawofeffect)(解釋貓學(xué)到開門取食)，與前蘇聯(lián)心理學(xué)家巴甫洛夫(I.P.Pavlov)的條件反射(conditionedreflex)(解釋狗學(xué)到聞鈴聲分泌唾液)。此二人學(xué)習(xí)理論的基本要義為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間新關(guān)系的建立，而建立的歷程則稱為條件作用(conditioning)。行為主義把桑代克和巴甫洛夫兩人的動(dòng)物學(xué)理論，當(dāng)作了他們心理學(xué)的理論根據(jù)；而桑代克則將其動(dòng)物學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)，并于1913年出版了第一本《教育心理學(xué)》，是為哲學(xué)教育心理學(xué)演變?yōu)榭茖W(xué)教育心理學(xué)的里程碑。20世紀(jì)40年代以后的行為主義思想雖有所改變，但以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)而建構(gòu)學(xué)習(xí)理論的傳統(tǒng)卻仍繼續(xù)保持。

2.晚近認(rèn)知學(xué)習(xí)論實(shí)驗(yàn)研究取向。

桑代克以動(dòng)物學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的教育心理學(xué)，到60年代受到了挑戰(zhàn)。1957年蘇聯(lián)成功發(fā)射人造衛(wèi)星斯波尼克號(hào)，使素來自詡科學(xué)領(lǐng)先世界的美國人受到震驚。美國科學(xué)界與教育界檢討反省之后承認(rèn)，美國學(xué)校教育受到行為主義思想影響，只重視行為習(xí)慣培養(yǎng)，不重視知識(shí)教學(xué)，是科學(xué)落后的主因。由是之故，60年代認(rèn)知心理學(xué)興起后所持的認(rèn)知學(xué)習(xí)論取代了行為學(xué)習(xí)論，成為教育心理學(xué)思想的主流。認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的基本要義是：(1)學(xué)習(xí)不是行為主義所說的刺激反映聯(lián)結(jié)，而是在刺激引起反映之間，存在著一個(gè)不能直接觀察的內(nèi)在認(rèn)知?dú)v程。(2)比擬電腦處理訊息的過程，將學(xué)習(xí)解釋為編碼輸入、記憶儲(chǔ)存及解碼輸出的復(fù)雜心理歷程，是為訊息處理論(information-processingtheory)。認(rèn)知學(xué)習(xí)論的實(shí)踐研究改為以人為受試，不再研究動(dòng)物行為。對(duì)素來重視知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)校教育而言，認(rèn)知學(xué)習(xí)論具有相當(dāng)?shù)恼f服力。

經(jīng)由實(shí)驗(yàn)研究所建構(gòu)的學(xué)習(xí)理論之所以受到教育心理學(xué)的重視，原因是此等理論具有科學(xué)性；不再像哲學(xué)教育心理學(xué)所持的“教師要教什么，學(xué)生就學(xué)什么”的傳統(tǒng)觀念，而是改為“先了解學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，然后才教學(xué)生如何學(xué)習(xí)”的新觀念，表面看來心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論用于學(xué)校教學(xué)的構(gòu)想是合理的，但因心理實(shí)驗(yàn)與與教師教學(xué)情境迥異，故而此種構(gòu)想并不切合實(shí)際。其中原因留待稍后再作說明。

二、教育心理學(xué)是教育科學(xué)與心理科學(xué)間的橋梁

以往將心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論用于學(xué)校教學(xué)時(shí)，并沒有考慮到學(xué)習(xí)理論的適切性。同時(shí)心理學(xué)家經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究建構(gòu)學(xué)習(xí)理論時(shí)，也沒有考慮到他們的理論將來在教學(xué)上如何應(yīng)用。原因是心理學(xué)既采自然科學(xué)取向，自然科學(xué)的研究并不預(yù)先設(shè)定固定目的。因此對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論是否有用及如何應(yīng)用的問題，關(guān)鍵不在于心理學(xué)單一方面，而在于介于教育科學(xué)與心理科學(xué)之間的教育心理學(xué)能否發(fā)揮有效的橋梁角色功能?；诖肆x，本文提出以教育科學(xué)為本、以心理科學(xué)為用的觀點(diǎn)，來定位教育心理學(xué)的功能。此一功能的特征是將以往被動(dòng)接受并依據(jù)心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚W(xué)習(xí)理論視為有助于教學(xué)的因素之一，尚須綜合其他因素建構(gòu)成真正適用于學(xué)校教學(xué)的理論體系，然后用于教學(xué)實(shí)踐。

(一)教育科學(xué)化過程中教育心理學(xué)的角色

在中國近代教育史上，始自一百多年前的教育科學(xué)化，在意涵上與教育現(xiàn)代化和教育西化的概念相近。教育科學(xué)化指的是，配合時(shí)代變遷、社會(huì)需要及下一代的未來，參照或采取西方先進(jìn)國家的科學(xué)理論與方法改革教育，以期達(dá)到理想教育目的的過程。教育科學(xué)化過程涉及層面很多，而心理學(xué)思想應(yīng)該被列為重要層面之一，因?yàn)樾睦韺W(xué)研究的對(duì)象是人，而人則是教育事業(yè)的核心。從中國科學(xué)化過程看，20世紀(jì)初雖有不少杰出的心理學(xué)家，但他們并沒有像當(dāng)時(shí)的教育家一樣扮演積極的角色，而當(dāng)時(shí)的教育心理學(xué)更是一門微不足道的學(xué)科。當(dāng)時(shí)中國教育家的思想相當(dāng)進(jìn)步，試舉1922年壬戌學(xué)制公布前陶行知的言論，即可了解當(dāng)時(shí)教育家思想進(jìn)步之一斑。陶行知指出：“當(dāng)這學(xué)制將改未改之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)方法、態(tài)度，考察社會(huì)、個(gè)人需要的能力和各種生活事業(yè)不可少之基礎(chǔ)準(zhǔn)備，修出一個(gè)適用的學(xué)制。至于外國的經(jīng)驗(yàn)，如有適用的，就采取它；如有不適用的，就回避它。本國以前的經(jīng)驗(yàn)，如有適用的，就保存它；如不適用，就除掉它。去與取，只問適與不適，不問新與舊。能如此，才能制成獨(dú)創(chuàng)的學(xué)制——適合國情、適合個(gè)性、適合事業(yè)學(xué)問需要的學(xué)制?！盵6]像陶氏對(duì)教育改革所持的“只問適不適，不問新與舊或中與西”的精辟見解，在當(dāng)時(shí)的教育心理學(xué)界是少見的。早期的中國心理學(xué)采取的全盤西化取向，先是接受德國的結(jié)構(gòu)主義，繼而唯美國行為主義馬首是瞻，50年代轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)前的條件反射思想，80年代又向美國心理學(xué)學(xué)習(xí)。而在教育心理學(xué)方面，則是完全接受了美國早期“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的思想，對(duì)教育的改革絕少貢獻(xiàn)。

(二)心理學(xué)原理在教育上的應(yīng)用與限制

前文多次提到，心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論無法在教育上直接應(yīng)用，如此論斷主要基于以下三項(xiàng)理由：

1.心理實(shí)驗(yàn)室情境不同于教室情境。

實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的受試是被控制的，在桑代克實(shí)驗(yàn)室中的貓，先被剝奪進(jìn)食48小時(shí)之后才開始學(xué)習(xí)開門取食。如此控制的目的在強(qiáng)化動(dòng)物的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教室內(nèi)的學(xué)生雖然也需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是在教師鼓勵(lì)和引導(dǎo)下自行產(chǎn)生的。

2.實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的學(xué)習(xí)是簡(jiǎn)化的。

所學(xué)習(xí)者不是屬于簡(jiǎn)單動(dòng)作(動(dòng)物實(shí)驗(yàn))，就是屬于簡(jiǎn)單的知識(shí)(認(rèn)知實(shí)驗(yàn))。教室內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)是多元的，除不同學(xué)科不同知識(shí)技能之外，尚須學(xué)習(xí)態(tài)度和觀念。

3.學(xué)習(xí)歷程不同于教學(xué)歷程。

心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究學(xué)習(xí)，旨在了解個(gè)體獨(dú)自學(xué)習(xí)是經(jīng)由怎樣的歷程，從而建構(gòu)學(xué)習(xí)理論，不帶其他目的。教師教學(xué)是師生互動(dòng)的歷程，在此歷程中既有預(yù)定教材和進(jìn)度，也有預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，作為教學(xué)活動(dòng)的目的。因此學(xué)習(xí)歷程與教學(xué)歷程是截然不同的。

除了上述三理由外，縱使心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論具有科學(xué)性，但如比照其他理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的關(guān)系，此等學(xué)習(xí)理論在教育上應(yīng)用時(shí)，仍缺乏科學(xué)理論的必然性與普遍性。物理學(xué)上的安培定律用來制造電動(dòng)機(jī)時(shí)，其原理既具有必然性，也具普遍性。心理學(xué)上的任何理論，都不能具備類似的條件。原因是自然科學(xué)研究物性，物理變化的同質(zhì)性大于異質(zhì)性，而且沒有自主意識(shí)。心理學(xué)研究人性，人性除自主意識(shí)外，其變化的異質(zhì)性大于同質(zhì)性；除個(gè)別差異外又有因社會(huì)文化影響形成的團(tuán)體差異。更何況科學(xué)心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)建構(gòu)學(xué)習(xí)理論時(shí)，所用受試不是動(dòng)物就是大學(xué)生，樣本缺乏代表性，自然缺乏普遍推理的價(jià)值。

(三)從學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐

雖然心理學(xué)原理中的學(xué)習(xí)理論不能直接用于學(xué)校教學(xué)，但對(duì)教育科學(xué)化而言，學(xué)習(xí)理論的精神仍有參考價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)校任何科目的教學(xué)都需要以學(xué)生學(xué)習(xí)心理為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理來教學(xué)，才能達(dá)到教師教學(xué)效果表現(xiàn)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的目的。就在這樣的理念之下，美國認(rèn)知心理學(xué)家布魯納(J.S.Bruner)在70年代大力提倡以純理論性的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，配合學(xué)校實(shí)際教學(xué)的需要，建構(gòu)成具有應(yīng)用性的教學(xué)理論。[7]布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)理論(learningtheory)與教學(xué)理論(instructionaltheory)兩者是不同的。學(xué)習(xí)理論是描述性的，只能說明學(xué)習(xí)產(chǎn)生的心理歷程，而教學(xué)理論則是處方性的，除了解學(xué)習(xí)歷程之外，更進(jìn)一步要引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如此才能將“教”與“學(xué)”聯(lián)結(jié)在一起。布魯納提出建構(gòu)教學(xué)理論的理念之后，極受教育心理學(xué)界重視。此后教育心理學(xué)家相繼提出多種教學(xué)理論。惟此等教學(xué)理論，對(duì)教師實(shí)際教學(xué)實(shí)踐而言，固然對(duì)有效教學(xué)具有引導(dǎo)作用，但也不能全盤采用。基于此義，筆者綜合多家意見及個(gè)人多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，建議教師將教學(xué)理論用于教學(xué)時(shí)，必須考慮五大要項(xiàng)：(1)教學(xué)內(nèi)容包括什么，是知識(shí)技能還是態(tài)度觀念(教學(xué)目標(biāo))；(2)在教學(xué)之初須了解學(xué)生是否已具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的條件(先備知識(shí))；(3)教學(xué)時(shí)采用何種方法領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)(教學(xué)方法)；(4)上課時(shí)如何引導(dǎo)學(xué)生專心向?qū)W(學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī))；(5)教學(xué)后采用何種方法肯定學(xué)生已學(xué)到了希望他學(xué)習(xí)的東西(教學(xué)評(píng)價(jià))。

從教育心理學(xué)是教育科學(xué)與心理科學(xué)間橋梁的觀點(diǎn)看，學(xué)習(xí)理論只是偏在心理科學(xué)的一邊，而教學(xué)理論則是將心理科學(xué)與教育科學(xué)聯(lián)結(jié)在一起，搭成兩者溝通的橋梁。惟從教育心理學(xué)對(duì)教師教學(xué)的功能看，學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的價(jià)值仍然是教育心理學(xué)的知識(shí)層面，而不是智慧運(yùn)用。要想使教師從教育心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，那就要靠教師的教學(xué)實(shí)踐。只有教師在教學(xué)實(shí)踐中善于配合教學(xué)需要，以學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)、以教學(xué)理論為參照架構(gòu)決定自己的教學(xué)活動(dòng)，才有可能使學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中學(xué)到智慧。以下舉臺(tái)灣教育當(dāng)局采取建構(gòu)式教學(xué)造成嚴(yán)重后果的例子，用以說明教師教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用的重要性。

建構(gòu)式教學(xué)(constructivistinstruction)的理論，源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰(J.Piaget)的建構(gòu)論(constructivism)。皮亞杰的建構(gòu)論有兩點(diǎn)要義：(1)兒童的認(rèn)知發(fā)展也就是他的智力發(fā)展。(2)兒童的智力發(fā)展，乃是他主動(dòng)探索環(huán)境時(shí)，隨時(shí)因環(huán)境要求調(diào)試改變重建自己經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的效果。[8]因?yàn)槠喗艿睦碚撝袕?qiáng)調(diào)兒童的主動(dòng)探索求知是其智力發(fā)展動(dòng)因，所以美國心理學(xué)界即向教育界建議采用皮亞杰兒童主動(dòng)求知的理念教數(shù)學(xué)，從此就流行起所謂學(xué)生中心教學(xué)的概念。1996年臺(tái)灣教育當(dāng)局為求改進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教育，在缺乏充分準(zhǔn)備的情況下全盤實(shí)施建構(gòu)式教學(xué)，將傳統(tǒng)教師“講題”的角色改變?yōu)椤安碱}”的角色，讓學(xué)生在問題情境中自行探索尋求答案。實(shí)施六年造成200萬小學(xué)生數(shù)學(xué)能力普遍降低，最后在社會(huì)抨擊及學(xué)生家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)聲中于2002年全面喊停，又恢復(fù)了以教師為中心的傳統(tǒng)式教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)有其理論價(jià)值，但是必須符合三個(gè)先決條件：(1)學(xué)生必須有先備知識(shí)，有了基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)，他才有可能針對(duì)問題需要去重新建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)。(2)建構(gòu)式教學(xué)只適用于能力中上的學(xué)生，對(duì)于中下能力的學(xué)生而言，重視講解的傳統(tǒng)教師中心教學(xué)反而較為適宜。(3)教師必須具備教學(xué)實(shí)踐的能力與智慧，既能深切理解建構(gòu)式教學(xué)的理論精義，更能洞悉班級(jí)中學(xué)生在能力、經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)等心理上的個(gè)別差異。臺(tái)灣推行建構(gòu)式數(shù)學(xué)教學(xué)之所以失敗，就是忽視了上述三個(gè)條件。現(xiàn)在一般教育心理學(xué)家普遍認(rèn)為，從最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)看，沒有一種教學(xué)方法是普遍有效的；學(xué)生中心取向與教師中心取向的教學(xué)都可采用，而配合教材性質(zhì)與學(xué)生個(gè)別差異，將兩種取向交叉混合使用，才是最適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)實(shí)踐。[9]如此看來，從學(xué)習(xí)理論到教學(xué)理論都可視為心理科學(xué)與教育科學(xué)的科學(xué)知識(shí)，但教師在教學(xué)實(shí)踐時(shí)憑以作為教學(xué)策略決定者的卻不是知識(shí)，而是智慧。一百多年前美國心理學(xué)家詹姆斯(W.James)曾對(duì)心理學(xué)家和教育心理學(xué)家提出箴言，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的理論不可直接用于教學(xué)，因?yàn)樾睦韺W(xué)是科學(xué)，教學(xué)是藝術(shù)，科學(xué)萬能，卻無法創(chuàng)造藝術(shù)作品。[10]科學(xué)是客觀理性的機(jī)械運(yùn)作，其產(chǎn)品具有同一規(guī)格；藝術(shù)是主觀感情的心理創(chuàng)作，其產(chǎn)品具獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)具有高等的藝術(shù)性，教出的學(xué)生各自具有獨(dú)特的個(gè)性。因此身為人師者，應(yīng)比從事科學(xué)工作者需要更高的智慧。

三、教育心理學(xué)三化取向的理論與實(shí)踐

綜合以上討論可知，今后國內(nèi)教育心理學(xué)的發(fā)展必須超越多年來“心理學(xué)原理在教育上應(yīng)用”的局限，在教育科學(xué)為本、心理科學(xué)為用的原則之下，走出自己的路。這條路如何走法，此即本文所提三化取向的建議。

(一)教育心理學(xué)研究目的教育化

教育是追求理想的事業(yè)，而教育理想則是藉教育目的達(dá)成來實(shí)現(xiàn)的。雖然不同學(xué)校的教育目的不盡相同，但任何教育的實(shí)施都是經(jīng)由人(教師)教人(學(xué)生)的過程，卻是一樣的。在師資培育機(jī)構(gòu)的課程設(shè)計(jì)中，教育心理學(xué)是必修科目之一。惟教育心理學(xué)與其他專業(yè)科目不同，修讀專業(yè)科目的目的是為了擔(dān)任各科教學(xué)，而中小學(xué)的科目中并沒有教育心理學(xué)這個(gè)學(xué)科。因此，教育心理學(xué)必須具備超乎其他專業(yè)科目的功能，使修讀過教育心理學(xué)的教師在其專業(yè)科目之外學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)與理念，使其將來擔(dān)任?？平虒W(xué)時(shí)，能成為一位更優(yōu)良的理想教師。因此，以下用兩個(gè)子題來說明教育心理學(xué)研究的目的。

1.培育理想的教師。

教育心理學(xué)的真正目的，不是只為做教師者提供一些心理與教學(xué)的知識(shí)，而是旨在培育理想的教師。合格教師應(yīng)具備三種素養(yǎng)：(1)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。具有?？扑仞B(yǎng)，才能擔(dān)任學(xué)科教學(xué)。(2)教育專業(yè)素養(yǎng)。具有教育專業(yè)素養(yǎng)才能扮演適當(dāng)?shù)慕處熃巧?3)教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)是教師從教育心理學(xué)學(xué)到的知識(shí)與能力。前兩方面的素養(yǎng)是合格教師的必要條件，教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)才是形成理想教師的充分條件。具有良好的教學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的教師，能夠?qū)⑺麑W(xué)到的學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)知識(shí)與教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論融合在一起，并能在教學(xué)實(shí)踐中隨教學(xué)情境變化，配合學(xué)生個(gè)別差異靈活教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到應(yīng)該得到的知識(shí)與能力。因此，理想教師是真正運(yùn)用教育心理學(xué)理念教好學(xué)生的教師。美國教育學(xué)界多年來流傳一句名言，如果數(shù)學(xué)科教師被人問到“你是教數(shù)學(xué)的老師嗎？”最恰當(dāng)?shù)幕卮饝?yīng)該是：“我不是教數(shù)學(xué)的老師，我是教學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師?！盵11]“教學(xué)生學(xué)習(xí)”的說法，正符合中國人一向所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)師兼人師始為良師的觀念。經(jīng)師而又兼人師者，才是理想的老師。

2.教出理想的學(xué)生。

教育心理學(xué)研究目的教育化，是屬于歷程—結(jié)果取向(process-productapproach)的概念。此一概念的基本要義是，教育是長(zhǎng)時(shí)期人教人的歷程，在此長(zhǎng)期歷程中教師是教育的執(zhí)行者，實(shí)際負(fù)責(zé)教導(dǎo)學(xué)生，而教學(xué)之后的成果，則由學(xué)生的心理與行為的改變來表現(xiàn)?；诖肆x，前文所指培育理想的教師，尚屬歷程性目的，由理想的教師教出理想的學(xué)生，才是教育的終極目的。所謂理想的學(xué)生，可從客觀的教育目的與主觀的心理特質(zhì)兩方面來評(píng)定?？陀^的教育目的即基礎(chǔ)教育階段眾所公認(rèn)的德智體等多育并重的概念。接受學(xué)校教育之后，在行為上能表現(xiàn)出德智體多育理想者，即可視為理想的學(xué)生。惟從現(xiàn)代科學(xué)教育心理學(xué)的觀念言，德智體等多育的構(gòu)想雖好，但仍屬抽象概念，不易觀察測(cè)量。因此筆者主張采用既符合中國傳統(tǒng)精神也符合現(xiàn)代心理學(xué)思潮的知行情意四種心理特質(zhì)的改變，作為評(píng)定理想學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)(現(xiàn)代心理學(xué)的思想中，認(rèn)知心理學(xué)重知，行為主義重行，人文心理學(xué)重情意)。有些學(xué)生天資不差，但學(xué)業(yè)成績(jī)低劣，主要原因是教師未能在教學(xué)時(shí)適時(shí)激發(fā)其知行情意四種心理特質(zhì)所致。

(二)教育心理學(xué)研究對(duì)象全人化

教育的對(duì)象是學(xué)生，在基礎(chǔ)教育階段，教育心理學(xué)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為時(shí)，應(yīng)以學(xué)生的全人為對(duì)象。以下從兩個(gè)觀點(diǎn)說明教育心理學(xué)研究對(duì)象全人化的意義。

1.全人教育的人格發(fā)展觀。

個(gè)體的人格發(fā)展包括身心多方面，而在人格發(fā)展歷程中，都是由整體到分化進(jìn)行的。這像一棵果樹的生長(zhǎng)一樣，先生根發(fā)芽，而后長(zhǎng)樹干和枝葉，然后開花結(jié)果。果樹的成長(zhǎng)靠栽培，栽培時(shí)應(yīng)先為長(zhǎng)一棵健康的果樹著想，不應(yīng)先為結(jié)出果實(shí)去考量，有了良好的栽培才有豐富的收獲。在現(xiàn)代心理學(xué)理論中，美國人本心理學(xué)家馬斯洛的需求層次論(need-hierarchytheory)可用來說明人格發(fā)展由整體到分化的意義。[12]馬斯洛將個(gè)體自小到大成長(zhǎng)中的需求分為七個(gè)層次，前四層分別是生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求和自尊需求，后三層分別是知的需求、美的需求及自我實(shí)現(xiàn)需求。根據(jù)馬斯洛的解釋，只有前四層的需求依次獲得滿足之后，后面的高層需求才會(huì)產(chǎn)生，也只有前六層的需求獲得滿足，個(gè)人的資賦才能得以充分展現(xiàn)。此種理念與前文所舉先長(zhǎng)樹干后結(jié)果實(shí)的例子相同，都是說明全人教育的重要性。教學(xué)時(shí)最使教師感到困惑的是，有些學(xué)生資質(zhì)不差而不肯讀書，如采用馬斯洛需求層次論來解釋，此類學(xué)生的問題是心理上缺乏知的需求，亦即缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的原因，乃是因前四層需求未獲滿足使然。因此，要想改變此類學(xué)生，必須從他的全人格發(fā)展過程著眼，先輔導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)，善待他們的子女，讓子女獲得生理、安全及關(guān)愛、自尊等需求的滿足，而后才能在學(xué)校培養(yǎng)他的讀書興趣與動(dòng)機(jī)。

2.全人教育的社會(huì)多元觀。

早期教育學(xué)家談?wù)摶A(chǔ)教育目的時(shí)，對(duì)教育與生活的關(guān)系持有不同的意見：有人認(rèn)為教育應(yīng)為未來成人生活而準(zhǔn)備；有人認(rèn)為教育本身即生活，不應(yīng)為準(zhǔn)備未來生活而犧牲兒童生活。晚近教育家采取折衷看法，一般認(rèn)為基礎(chǔ)教育階段應(yīng)教育兒童在學(xué)校生活中學(xué)習(xí)了解校外的社會(huì)生活，從而培育學(xué)生關(guān)心社會(huì)與自己的未來。目前學(xué)校教育為人詬病的缺點(diǎn)是，在升學(xué)主義引導(dǎo)下獨(dú)重知識(shí)教學(xué)，對(duì)生活教育完全忽視。其實(shí)，知識(shí)教育本身也是生活教育之一，如缺乏生活中所需要的知識(shí)，將來在社會(huì)生活中也不能生存。只是知識(shí)教育如果完全以升學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，知識(shí)教育的內(nèi)涵就會(huì)被窄化，全部學(xué)生在窄化了的升學(xué)科目之下學(xué)習(xí)知識(shí)，一旦升學(xué)路受阻流落于社會(huì)，將難免因缺乏生活知識(shí)而遭淘汰。因此為了使基礎(chǔ)教育階段真正達(dá)到全民教育的理想，應(yīng)以社會(huì)多元化的觀點(diǎn)培養(yǎng)所有學(xué)生各自適性、全面發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生均能學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境適應(yīng)能力及獨(dú)立生活的觀念。從社會(huì)多元分化出的千百種行業(yè)，各行業(yè)都需要從業(yè)人員。只要人適其事，事適其人，任何工作對(duì)社會(huì)都有貢獻(xiàn)，對(duì)個(gè)人都有尊嚴(yán)。

(三)教育心理學(xué)研究方法本土化

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理念已被教育家用來解釋學(xué)生的身心成長(zhǎng)與其生活環(huán)境的關(guān)系。就基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生而言，環(huán)境一詞廣義上包括影響學(xué)生的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，狹義則指影響學(xué)生成長(zhǎng)的家庭環(huán)境。教育心理學(xué)研究方法本土化取向所指者，主要就是從了解和研究學(xué)生生長(zhǎng)的家庭環(huán)境，進(jìn)而推行二教合一理念，以期達(dá)到學(xué)校教育的目的。

1.三類學(xué)生與三類家庭。

基礎(chǔ)教育是全民教育，適齡兒童無分智慧差異均須一體入學(xué)。入學(xué)后又實(shí)施混合編班，在同一進(jìn)度下教學(xué)同一教材。如此在每一班級(jí)內(nèi)都會(huì)有來自三類家庭的三類不同學(xué)生：(1)順教育的學(xué)生。此類學(xué)生來自順教育的家庭，父母受過良好教育而且重視子女的教育，在尚未接受正規(guī)教育之前，已使孩子養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，為孩子打好了接受教育的基礎(chǔ)。(2)缺教育的學(xué)生。這類學(xué)生來自缺教育的家庭，父母未受良好教育，因忙于生計(jì)，對(duì)子女養(yǎng)而不教。在缺乏文化刺激的家庭環(huán)境中，為父母者沒有幫助孩子對(duì)未來接受學(xué)校教育所需條件作任何準(zhǔn)備。(3)反教育的學(xué)生。此類學(xué)生來自反教育的家庭，父母是社會(huì)失敗者，有的不務(wù)正業(yè)，有的作奸犯科，父母的行為成為孩子的壞榜樣。對(duì)此類學(xué)生而言，學(xué)校不是他們喜歡的地方。入學(xué)后教師面對(duì)全班背景不同、經(jīng)驗(yàn)懸殊、習(xí)慣各異的三類學(xué)生實(shí)施班級(jí)教學(xué)，采用同一教材和同一進(jìn)度，無異于對(duì)被關(guān)在同一個(gè)籠中的雞兔鴨三種動(dòng)物喂食同樣飼料。這是全民教育中最困難的現(xiàn)實(shí)問題，解決之道除遵循團(tuán)體教學(xué)、個(gè)別輔導(dǎo)原則外，根據(jù)前述社會(huì)多元化觀點(diǎn)，實(shí)施適材適教的教學(xué)不失為可行的途徑。

2.成功的教育有賴二教合一。

篇5

裴斯泰洛齊是繼盧梭之后19世紀(jì)歐洲杰出的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家。他同情廣大勞動(dòng)人民的苦難生活，以一顆赤誠之心，獻(xiàn)身貧困兒童的教育，并為此進(jìn)行數(shù)十年的艱苦教育實(shí)踐，提出了和諧教育、簡(jiǎn)化教育、要素教育、教育心理學(xué)化及小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。反觀裴斯泰洛齊一生的教育實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，崇高的人道主義是根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而教育心理學(xué)化則是貫穿其思想的精神主旨和重要脈絡(luò)。他從心理學(xué)的角度研究?jī)和慕逃桶l(fā)展，強(qiáng)調(diào)教育要充分遵循兒童天性中的心理因素。它既飽含了裴斯泰洛齊對(duì)兒童慈母般的感情，又凝聚了父親般的教育智慧，是教育情感與理智的統(tǒng)一，也是教育信仰與智慧的踐行。而面對(duì)矛盾叢生、為諸多問題困擾的教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，重讀并領(lǐng)悟裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想的精神內(nèi)涵，對(duì)于澄清教學(xué)中的矛盾與困惑，總結(jié)教育教學(xué)規(guī)律，具有重要的啟示和借鑒意義。教育者要明確，搞好教育教學(xué)工作，不僅要知道教什么，而且要懂得如何科學(xué)有效地教，在實(shí)踐中尊重學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，善于探索學(xué)生的“心理發(fā)展機(jī)制”，并將其運(yùn)用到日常教育教學(xué)實(shí)踐之中。

一 教育心理學(xué)化思想的闡釋

教育心理學(xué)化作為兩方教育史上一種重要的教育運(yùn)動(dòng)和教育思潮，具有深遠(yuǎn)的思想淵源。從柏拉圖、夸美紐斯到盧梭的自然主義教育思想中已包含心理學(xué)的萌芽因素，但在西方教育史上裴斯泰洛齊上第一次明確提出了“教育心理學(xué)化”的理念和主張。他在1800年撰寫的《方法》的報(bào)告中提出：“我正在試圖將人類的教學(xué)過程心理學(xué)化；試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周圍環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調(diào)起來，”并引發(fā)】19世紀(jì)遍及歐美的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。

通過觀察并認(rèn)識(shí)到大自然發(fā)展的永恒規(guī)律，裴氏決定委身于大自然的引導(dǎo)，模仿并遵循大自然的活動(dòng)的啟示。他認(rèn)為人類智力發(fā)展所必須服從的那些規(guī)律，與物質(zhì)的自然規(guī)律一樣，并且相信從中能找到一條普遍的心理學(xué)化的教學(xué)方法的可靠線索。而使教育和教學(xué)心理學(xué)化，在教學(xué)活動(dòng)中努力揭示并遵循人的心理規(guī)律是裴氏試圖探索的基于人類本性的永恒規(guī)律的教學(xué)機(jī)制。由于深受萊布尼茨的單子論的影響，裴氏認(rèn)為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦的能力，而只有通過教育，遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律的路徑，才能發(fā)揮人的全部的天賦的潛能，“教學(xué)才能達(dá)到它的目的———使人高貴”因此，從教育的目的或結(jié)果來看，教育心理學(xué)化意味著教育的最終目的是使人的潛在的天賦力量和能力得以全面和諧地發(fā)展。其次，教育心理學(xué)化還要求教學(xué)內(nèi)容的選擇、編制和教學(xué)原則、方法的使用都要符合兒童心理發(fā)展機(jī)制和學(xué)習(xí)心理規(guī)律。同時(shí)裴氏更看重兒童自我發(fā)展的潛能。由于教育活動(dòng)是教育者和受教育者雙方互動(dòng)交織的雙邊活動(dòng)過程，教育者的努力和外在施教影響，只有被受教育者吸收和認(rèn)可，內(nèi)化為受教育者成長(zhǎng)的信念和發(fā)展的快樂意愿，才能最大程度地激發(fā)起兒童發(fā)展的內(nèi)在潛能，促進(jìn)他們德智體等方面的和諧發(fā)展。因此，教師要善于觀察兒童，了解兒童的心理發(fā)展機(jī)制，調(diào)動(dòng)兒童的內(nèi)在發(fā)展意愿，使兒童成為教育的主體和學(xué)會(huì)自己教育自己也是裴氏教育心理學(xué)化思想的內(nèi)在要求。

二 解讀裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化

裴斯泰洛齊深受人文主義思想的影響，看重人發(fā)展的天賦的潛能和力量，由于天性中的善良、仁愛及慈悲心懷，他深深同情下層勞動(dòng)人民的貧苦生活，對(duì)貧困及流浪兒童傾注了滿腔的的熱情和深厚的教育愛，試圖在教育教學(xué)方法中找到一條心理學(xué)化的線索，并致力于教育心理學(xué)化的探索和實(shí)踐，提出要素教育、簡(jiǎn)化教育、小學(xué)各科教學(xué)法等重要思想。

（一）樸素的人性論：植根于對(duì)兒童深厚的教育愛

裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想植根于他的人性論。他認(rèn)為，對(duì)人類的教育要建立在對(duì)人性的了解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。在《隱士的黃昏》中，他寫道：“認(rèn)識(shí)人類的內(nèi)在本性，了解人類的需要，了解怎樣使人類提高，怎樣使人類墮落，顯然是必要的。的確，人人都應(yīng)當(dāng)知道這些，不管他們的地位多么卑下?！彼J(rèn)為，“每個(gè)人，即便是最低下的人，都應(yīng)當(dāng)獲得這起碼的、最樸素的人類智慧，這便是普通教育的宗旨。通過實(shí)踐訓(xùn)練，使這種智慧有益于特殊的生活環(huán)境，則是職業(yè)教育的目標(biāo)?！睆倪@些簡(jiǎn)樸而精煉的文字表述中可以發(fā)現(xiàn)，為使所有人都受到必要的完滿的教育，不管其貧富貴賤，使人的內(nèi)在全部潛能得到充分的發(fā)展，形成完整的人，乃是裴斯泰洛齊畢生獻(xiàn)身于教育事業(yè)的初衷。他熱愛兒童，同情下層勞動(dòng)人民的貧苦生活，對(duì)兒童真誠地、無私地、全身心地關(guān)心與熱愛，不計(jì)得失，不求回報(bào)，為貧苦兒童的教育奉獻(xiàn)畢生的精力和心血。在與友人的信中他曾描述斯坦茲時(shí)期的教育經(jīng)歷：“從早到晚，我一個(gè)人和他們?cè)谝黄?，是我的雙手，供給他們身體和心靈的一切需要。他們都是直接從我這里得到必要的幫助、安慰和教學(xué)……我沒有家庭，沒有朋友，也沒有仆人，除了他們，什么也沒有?！背鲇谂崾蟽?nèi)心強(qiáng)烈的人道主義，為使廣大下層勞動(dòng)人民都受到普遍有效的教育，必須根除舊式學(xué)校的弊端，探索一條成功的教學(xué)規(guī)律和法則，而教育心理學(xué)化，就是要找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機(jī)制”，而且這種“教學(xué)機(jī)制”是基于人類本性的永恒規(guī)律的。在幾十年艱辛曲折的教育實(shí)踐中，他努力探索有效的教育教學(xué)方法，提出要素教育思想，簡(jiǎn)化教學(xué)方法，目的是使“即使最普通的人，也可能教他的孩子?！迸崴固┞妪R的可貴和動(dòng)人之處，在于他不僅對(duì)兒童懷揣真誠熱情的感情，而且有把濃烈的教育情感付諸理性的教育探索和實(shí)踐的勇氣，提出科學(xué)有效的教學(xué)原則和方法。正如德國哲學(xué)家費(fèi)希特所說，“裴斯泰洛齊生活的靈魂是愛，他愛貧窮和被壓迫的人們。他的愛……使他的所獲，竟遠(yuǎn)過于他的追求；他原來求的是貧苦孩子的啟蒙，而得著的是人類教育的大道！”

（二）成功的教學(xué)機(jī)制：感覺印象及直觀性原則

對(duì)兒童懷有的赤誠之心和深厚的教育愛是裴斯泰洛齊提出教育心理學(xué)化思想的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)因，而如何實(shí)施教育心理學(xué)化，探索成功的教學(xué)機(jī)制，裴氏是典型的經(jīng)驗(yàn)論者。他看重感覺和直觀對(duì)人的認(rèn)識(shí)和思維活動(dòng)發(fā)展的重要作用，并把感官的直覺經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)即感覺印象。他指出，“歐洲教學(xué)的缺點(diǎn)，或者更確切地說，教學(xué)的所有自然原則的人為的顛倒，已將這部分世界推到了現(xiàn)在這個(gè)局面。除了從我們的民眾教學(xué)的膚淺性、不完善性和輕率的狀況中懸崖勒馬，并認(rèn)識(shí)到感覺印象是所有知識(shí)的真正基礎(chǔ)之外，已經(jīng)沒有對(duì)當(dāng)前和未來社會(huì)、道德和宗教的其他的補(bǔ)救辦法”。m成功的教學(xué)機(jī)制必須建立在對(duì)人類天性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。裴氏進(jìn)一步指出，“人類生來就具有獲得感覺印象的能力，但只有通過訓(xùn)練，這種感覺印象才能上升為感覺印象的藝術(shù)——高級(jí)狀態(tài)的能力?！笨梢?，裴氏試圖通過感覺印象的發(fā)展來尋求知識(shí)形成的心理過程。而“我發(fā)現(xiàn)我已確立了一個(gè)最高的教學(xué)原則，即感覺印象是一切知識(shí)的絕對(duì)基礎(chǔ)。”因此，促使人產(chǎn)生清晰概念的教學(xué)藝術(shù)必須從“感覺印象”開始。而感覺印象的獲得必然通過感官體驗(yàn)或直觀的方式，裴氏也將直觀性教學(xué)作為教育心理學(xué)化的一個(gè)重要方面，是一切教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。在裴斯泰洛齊之前的教育家也提出過直觀性原則，但裴斯泰洛齊側(cè)重通過直觀訓(xùn)練使兒童感覺、知覺等各種感官能力得到發(fā)展，裴氏超越前人的卓越之處在于他將直觀教學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，又賦予“直觀”更加豐富的內(nèi)涵。

（三）實(shí)踐及運(yùn)用：要素教育及小學(xué)各科教學(xué)法

裴斯泰洛齊不僅提出教育心理學(xué)化的理論命題，在布格多夫寄宿學(xué)校期間他致力于初等教育改革實(shí)踐，探索教育心理學(xué)化的途徑和手段，為此提出簡(jiǎn)化教育的思想。即如何在紛繁復(fù)雜的教育萬象中抽絲剝繭，抓住教學(xué)過程的基本要素，把握教育教學(xué)的基本規(guī)律，裴氏認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循自然永恒的法則，一切從“簡(jiǎn)”。裴氏曾說：“初等教育從它的本質(zhì)講，要求普遍地簡(jiǎn)化它的方法，這種簡(jiǎn)化，是我一生所有工作的出發(fā)點(diǎn)?！薄?q裴氏認(rèn)為初等教育可以簡(jiǎn)化教學(xué)方法，歸納為最簡(jiǎn)單的要素，為此提出要素教育的思想。要素教育中，德育的基本要素是兒童對(duì)母親的愛，兒童從對(duì)母親的愛這一人類最普遍最基礎(chǔ)的感情出發(fā)，逐步擴(kuò)大到愛與母親親近的人、愛周圍的鄰居，到愛陌生人，最后到愛所有人，達(dá)到博愛的境地，愛所有人意味著愛上帝。他把體育和勞動(dòng)教育的要素歸結(jié)為關(guān)節(jié)的活動(dòng)。智育最基本、最簡(jiǎn)單的要素為語言、數(shù)目和形狀，為了幫助兒童更好地掌握數(shù)、形、詞，教學(xué)的要素可歸結(jié)為測(cè)量、計(jì)算、說話能力的訓(xùn)練，為此裴氏將要素教育思想運(yùn)用于小學(xué)各科教學(xué)，提出“數(shù)、形、詞”等學(xué)科的教學(xué)方法。

他認(rèn)為，語言教學(xué)也要遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的順序，并將語音作為語言教學(xué)的基本要素。因此，正確的語言學(xué)習(xí)‘階段要從發(fā)音教學(xué)開始，逐步過渡到單詞或單個(gè)事物的教學(xué)，最后是語言教學(xué)。為把數(shù)的要素具體化，裴氏提出了算術(shù)教學(xué)法。他把“1”作為數(shù)目最簡(jiǎn)單的要素，并從“l(fā)”開始，逐步過渡到十位數(shù)、百位數(shù)的了解和運(yùn)算。在數(shù)字運(yùn)算方面，先學(xué)習(xí)加法、乘法和除法，進(jìn)而學(xué)習(xí)減法，最后再進(jìn)行復(fù)雜的運(yùn)算。為方便兒童學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，他特意創(chuàng)制了一種“分?jǐn)?shù)表”，后來發(fā)展為著名的“算術(shù)箱”教具。在測(cè)量教學(xué)中，他把直線作為教學(xué)基本要素，先通過直觀教具觀察直線，然后認(rèn)識(shí)角，進(jìn)而學(xué)習(xí)由直線和角構(gòu)成的各種圖形如三角形、四邊形等。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)曲線、圓形和橢圓形等。測(cè)量教學(xué)方法同樣也適用于書寫、繪畫教學(xué)。

三 教育心理學(xué)化的實(shí)踐意蘊(yùn)

（一）更新教育理念，以無聲的教育愛感化心靈

教育者應(yīng)樹立以人為本的教育理念，應(yīng)時(shí)時(shí)把“人”的成長(zhǎng)和發(fā)展放在首位。裴氏深具人道主義，對(duì)學(xué)生給予滿腔厚望，為學(xué)生的發(fā)展傾盡畢生的熱情和智慧。他熱愛兒童，欣賞兒童，相信兒童，“我已經(jīng)觀察了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，在孩子們粗笨、怕羞以及顯然無能的背后，蘊(yùn)藏著最優(yōu)秀的才能，最珍貴的能力。”并充分挖掘和發(fā)展學(xué)生身上的潛能和力量。裴氏教育實(shí)踐的成功之處，究其根源，在于他甘愿為兒童默默付出的無聲教育愛。在“父親裴斯泰洛齊”的感召下，使得智力、道德面貌、體力等千差萬別的孩子變成他所期望的人。教育愛是教育事業(yè)取得成效的最強(qiáng)大的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力和無聲語言，它貴如春雨，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)澤萬千心靈。曾經(jīng)在BBS上看到有學(xué)生寫不喜歡老師，但作為教師卻不能缺失對(duì)學(xué)生的熱愛和尊重。教師須永遠(yuǎn)懷著一顆赤誠虔敬之心，熱愛學(xué)生，關(guān)懷學(xué)生，尊重理解和包容他們，唯有如此，教育才能朝見成功的曙光。同時(shí)要樹立平等思想，要把學(xué)生看作教育教學(xué)過程中有思想、有尊嚴(yán)、有主動(dòng)性和創(chuàng)造性的個(gè)體，在日常教學(xué)和工作中創(chuàng)新教學(xué)和工作方法，努力創(chuàng)設(shè)民主平等的課堂氛圍。當(dāng)然，教師還要不斷提高自身素質(zhì)，克服由于自身原因?qū)е碌膸熒P(guān)系異化的可能性，努力成長(zhǎng)為一個(gè)學(xué)術(shù)素養(yǎng)好、師德境界高的教師，以道德的方式對(duì)待學(xué)生，讓學(xué)生感受到來自教師的熱情、關(guān)愛。

（二）回歸本真，教育者需要傾聽“人”的心理訴求

裴氏的教育心理學(xué)化的實(shí)踐充滿著智慧與熱情，又帶有幾分冷靜的理性思考。它啟迪教師不僅要把握基本的教育教學(xué)規(guī)律，更要潛心研究學(xué)生的心理發(fā)展機(jī)制與內(nèi)在興趣需求，將教育內(nèi)容、方法與完整的人的發(fā)展結(jié)合起來。裴氏認(rèn)為，教師如果不是按心理學(xué)知識(shí)去教學(xué)，他的工作就會(huì)像老婦行醫(yī)那樣糟糕。而反觀當(dāng)今教育實(shí)際，教育日趨近視和功利化，教育者心態(tài)浮躁，從學(xué)前兒童開始，教師和家長(zhǎng)急于向孩子灌輸陳述性知識(shí)，忽視兒童內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)前教育小學(xué)化傾向嚴(yán)重，而在大學(xué)課堂教學(xué)中教師的教學(xué)準(zhǔn)備往往圍繞學(xué)科專業(yè)的發(fā)展，而學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)構(gòu)成及興趣所在卻被遺忘。教育重智輕德，急功近利，導(dǎo)致教育教學(xué)中矛盾和問題叢生，原本正常的師生關(guān)系變得功利、冷漠和畸形。而這一切都源于教育者教育價(jià)值觀念的顛倒和錯(cuò)位，對(duì)教育本真的漠視和曲解。教育活動(dòng)從本質(zhì)上講是“我與你”、“人與人”的對(duì)話與交流，它需要對(duì)人的基本的心理需求、生存價(jià)值及生活理念、興趣及愛好的了解和尊重。而很多情況下，教師既不關(guān)注自己作為“人”存在的價(jià)值，也不尊重別人作為“人”存在的價(jià)值與需求，或者僅僅重視自己作為“人”存在的價(jià)值，而忽略別人作為“人”存在的價(jià)值和需求。教育教學(xué)過程是教師和學(xué)生作為人而存在和發(fā)展的獨(dú)特方式的統(tǒng)一和交融，著眼于完整的“人”的統(tǒng)一、和諧自由的發(fā)展，教師也不應(yīng)再高高端坐于學(xué)術(shù)殿堂之上，他要回歸到學(xué)生中，體驗(yàn)人的價(jià)值需求和心理訴求，并以自己的教育信念和理智喚醒學(xué)生自我發(fā)展的熱情和愿望，就如雅思貝爾斯所說：“人，只能用自己改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強(qiáng)迫之感，那效果就喪失殆盡?！?/p>

（三）勇于探索，學(xué)會(huì)反思，善于總結(jié)和踐行教育規(guī)律

篇6

一、聲樂教學(xué)中情感因素及其培養(yǎng)

情感的諸多要素特點(diǎn)，在于一種意向的過程。例如，它可以表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間相互作用的難以言表的默契橋梁。情感過程的多種要素雖然看不見、摸不著，但卻彌漫、滲透于整個(gè)教學(xué)的空間，貫穿于教學(xué)過程的始終，對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生著強(qiáng)化或者弱化的作用；具體表現(xiàn)為興趣、意志、動(dòng)機(jī)和凝聚師生關(guān)系心理的狀態(tài)或強(qiáng)度。情感對(duì)聲樂教學(xué)的效應(yīng)，一是表現(xiàn)在聲樂學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)，二是表現(xiàn)在此過程中對(duì)聲樂作品的體驗(yàn)系統(tǒng)。

(一)情感的動(dòng)力效應(yīng)

情感在聲樂教學(xué)中的動(dòng)力效應(yīng)。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，在興趣上。興趣是從事學(xué)習(xí)所需持之以恒的探究?jī)A向，而教師則是應(yīng)該成為學(xué)生興趣的動(dòng)力來源，也就是說，引起學(xué)生興趣的必要條件，是教師自身所表現(xiàn)的興趣來正確引導(dǎo)學(xué)生。其二，在意志上。意志是為實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)所具有持續(xù)和堅(jiān)韌特性的心理定向，它是與克服障礙相聯(lián)系的有意識(shí)的心態(tài)。意志還具有在行為過程中不斷調(diào)控心理目標(biāo)的傾向，自覺地確定目標(biāo)，支配行為，通過自我調(diào)控克服困難，堅(jiān)持達(dá)到目標(biāo)。其三，在動(dòng)機(jī)上。在意志支配下的行為往往總是出于某種動(dòng)機(jī)，它是與前述兩個(gè)情感因素直接相關(guān)聯(lián)的。動(dòng)機(jī)是由內(nèi)在的認(rèn)知觀念加上或強(qiáng)或弱的情緒所決定。故而，學(xué)生要想進(jìn)步，就，必須調(diào)動(dòng)其行為的內(nèi)在情感認(rèn)知觀，增強(qiáng)其渴望達(dá)到某種愿望及追求其目標(biāo)的愿望。其四，在凝聚心態(tài)上。師生之間關(guān)系的和諧狀態(tài)，是教學(xué)中極其重要的隱性的情感要素。積極的凝聚心理能夠在教師與學(xué)生之間架起一座理解的橋梁。毋庸置疑，情感是人的需要是否得到滿足時(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，人獲得某種滿足，就會(huì)產(chǎn)生積極肯定的情緒體驗(yàn)，而師生之間善意的情感溝通過程，對(duì)學(xué)生的積極人際體驗(yàn)來說是最為直接的，這也是教學(xué)主動(dòng)性的根本基礎(chǔ)，但是，面對(duì)不同層次、不同條件學(xué)生，教師的人格狀態(tài)應(yīng)該有所變通，表現(xiàn)出與學(xué)生發(fā)展特征相適應(yīng)的特征和要求。

(二)情感的體驗(yàn)與培養(yǎng)

在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)學(xué)生的生理和心理稟賦以及教育背景存在個(gè)體差異，其性格對(duì)聲樂作品感受力也表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和傾向，但是在聲樂教學(xué)中，學(xué)生的情感體驗(yàn)和表現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)該是相通的，有共性可循。我國先秦時(shí)期《樂記》就有關(guān)于音樂情感的論斷：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；生成文，謂之音?！甭晿肥潜砬榈乃囆g(shù)，要想使演唱表現(xiàn)出作品的情感內(nèi)涵，僅僅通過華麗的形式設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，演唱者還必須將自己的情感調(diào)動(dòng)起來，根據(jù)樂曲的特定情感內(nèi)涵，適度偏離情緒常態(tài)，從心境的微微波動(dòng)到狂熱的激情這一情感連續(xù)體中，尋求并把握恰如其分的情緒度量，投入到作品的演唱中去，以使情感體驗(yàn)與唱技表露達(dá)到水融的境界。在聲樂教學(xué)中，應(yīng)該啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生情感化的藝術(shù)體驗(yàn)和表現(xiàn)，這里強(qiáng)調(diào)的情感，是把現(xiàn)實(shí)的、個(gè)人的、具體的情緒升華為普遍的情感體驗(yàn)。鋼琴演奏家傅聰曾講過么一句話“沒有個(gè)性，怎樣可能有藝術(shù)?這個(gè)‘我’很重要。而這個(gè)我，不能夠是一個(gè)小我，而應(yīng)該是個(gè)相當(dāng)大的我”。換言之，一方面以自己的個(gè)性深入到作品所表達(dá)的普遍的人性和人類情感中去；另一方面，又要再走出來，以自己獨(dú)特觀察、感受、體驗(yàn)去表現(xiàn)這種情感的共通。這個(gè)大我既有容納普遍人性的胸襟，又有鮮明的個(gè)性及與眾不同的風(fēng)范。

作為聲樂教師，首先在教學(xué)中要刻意地培養(yǎng)學(xué)生感受聲樂作品包含的種種深刻的情緒要素，將情感要素轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的獨(dú)特感受和泛化經(jīng)驗(yàn)，通過具體的藝術(shù)形式給予表現(xiàn)和不斷的精雕細(xì)刻，其整個(gè)過程是一個(gè)復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換和發(fā)展過程，只要有效地把握這一過程，學(xué)生的演唱才有可能做到聲情并茂，產(chǎn)生出動(dòng)人心弦的效果。其次，教師要注意藝術(shù)情感的反饋。從教學(xué)信息論角度來說，聲樂教師――聲樂作品――教學(xué)對(duì)象，形成了一個(gè)完整的情感信息的反饋系統(tǒng)。教師把生活信息形象化、情感化，學(xué)生是情感接受體，是情感反饋的重要環(huán)節(jié)；教師把藝術(shù)情感作為一種信息傳給學(xué)生，在學(xué)生中產(chǎn)生情感效應(yīng)后又作為一種信息再反饋于教師，并對(duì)教師的再教學(xué)產(chǎn)生重要作用，這就是藝術(shù)情感的反饋效應(yīng)。

富有表現(xiàn)力的情感和生動(dòng)的音樂形象，需要通過正確而又不乏創(chuàng)新意味的技能技巧予以展現(xiàn)，兩者是統(tǒng)一的整體。技能技巧訓(xùn)練的目的就是為了更好地表現(xiàn)聲音的情感性和形象性。在聲樂教學(xué)中，教師應(yīng)該善于運(yùn)用情感形象與技能技巧相結(jié)合的方法因材施教，尤其要注重每一個(gè)學(xué)生綜合音樂能力的培養(yǎng)，包括感知、記憶、注意、觀察、判斷、反思和推理等要素。這些能力的培養(yǎng)對(duì)于聲樂演唱水平的提高，繼以實(shí)現(xiàn)情感的意義，是至關(guān)重要的。例如，音樂的記憶力，是聲樂演唱者所應(yīng)具備的基本的能力之一，聲樂演唱者必須要將聲樂作品控制在規(guī)定時(shí)間的動(dòng)態(tài)記憶中，融化成內(nèi)心嫻熟的體驗(yàn)與感受，然后才有可能進(jìn)行表演的再創(chuàng)作。這種記憶要求反應(yīng)迅速、表達(dá)準(zhǔn)確、富有感染力，否則，就不可能保證聲樂演唱的質(zhì)量，也難以積累出豐富的演唱曲目。總之，情感作為聲樂學(xué)習(xí)中的動(dòng)力系統(tǒng)和體驗(yàn)及表現(xiàn)系統(tǒng)的主要因素之一，必須要從聲樂教學(xué)的每個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，予以重視與培養(yǎng)。

二、聲樂教學(xué)中的意識(shí)因素及其培養(yǎng)

(一)無意識(shí)與自覺意識(shí)的統(tǒng)一

無意識(shí)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化的對(duì)象。意識(shí)是無意識(shí)發(fā)展的結(jié)果和最高的調(diào)節(jié)者。無意識(shí)活動(dòng)中的表象運(yùn)動(dòng)、聯(lián)想和想象活動(dòng)，是在意識(shí)和理性的約束之外潛在地發(fā)生的，具有自由和豐富的特點(diǎn)，同時(shí)也積極地影響著創(chuàng)造。然而，心理活動(dòng)是一種有序的組織和有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，自覺的意識(shí)活動(dòng)也能夠與無意識(shí)相協(xié)調(diào)。人是通過語言并依賴其顯性的和隱性的表征，在思想中對(duì)事物和現(xiàn)象給予聯(lián)系的。在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，從無意的角度，學(xué)生在聲樂訓(xùn)練中大量的操作運(yùn)作，的確是在“自動(dòng)化”的、先于有意識(shí)追蹤的心理狀態(tài)下發(fā)生的，但是，自覺意識(shí)也是必需的。學(xué)生需要明確聲樂訓(xùn)練中自己感知的對(duì)象、行為的目標(biāo)、思維的內(nèi)容，以及感知、行為和思維的效果。具體說，學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己在練什么，怎樣練，練習(xí)方法是否妥當(dāng)，練習(xí)的效果如何，這些都是學(xué)習(xí)者有意識(shí)的自覺表現(xiàn)。無意識(shí)與自覺意識(shí)的結(jié)合，要求既要發(fā)揮無意識(shí)的“浪漫”思維，又要有主動(dòng)調(diào)控的自覺意識(shí)，思維在先、擬定目標(biāo)、假設(shè)步驟，在練習(xí)中循環(huán)調(diào)整，以持續(xù)地琢磨和追求理想的聲音品質(zhì)效果與身體狀態(tài)協(xié)調(diào)。在聲樂學(xué)習(xí)中，自覺意識(shí)又是與意識(shí)的能動(dòng)和有作為聯(lián)系在一起的。所謂能動(dòng)和有作為，其意義在于，它有助于學(xué)習(xí)者牢牢把握聲樂練習(xí)的目的，在聯(lián)系之前對(duì)練習(xí)內(nèi)容的整體效果的預(yù)見，并以此擬定練習(xí)的 具體步驟，有章法地運(yùn)用技巧，在預(yù)先設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，展開對(duì)聲音的表現(xiàn)。這里的意識(shí)，不僅限于大腦的思維范疇，更為實(shí)際的還有演唱者的肌體所體驗(yàn)到的動(dòng)覺意識(shí)。從思維與動(dòng)覺兩者的關(guān)系看，意識(shí)與行為互動(dòng)，思維見于演唱發(fā)聲行為，兩者統(tǒng)一存在于演唱之中。另外，意識(shí)不僅表現(xiàn)于演唱，同時(shí)對(duì)演唱的動(dòng)作起著誘導(dǎo)和調(diào)控作用。

(二)意識(shí)的主體性與培養(yǎng)

在聲樂的正確意識(shí)形成的過程中，從感覺、知覺、到思維、意志、情感等反映活動(dòng)以及內(nèi)部穩(wěn)定的聲音概念的形成來看，都可以依托意識(shí)到形式而產(chǎn)生。作為聲樂學(xué)習(xí)者，意識(shí)的主體性也就是自我意識(shí)絕對(duì)不可缺失。意識(shí)的主體性的重要表現(xiàn)是鏡映自我和反思自我。

其一，鏡映自我。這是借鑒于社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)概念，顧名思義，在聲樂學(xué)習(xí)中，是以他人的演唱狀態(tài)為“鏡”以其參照、矯正自知狀態(tài)的心理過程。這里，有正面和積極的映照，也有負(fù)面和消極的映照。在聲樂教學(xué)的許多情境中，后者更能夠幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和糾正自己的錯(cuò)誤所在。而且，聲樂教師在教學(xué)實(shí)踐中的確經(jīng)常使用“反面示范”的方法展示和說明學(xué)生的錯(cuò)誤，為學(xué)生提供觀察、認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤所在的形象，通過觀察認(rèn)識(shí)教師的“反面示范”，學(xué)生可以對(duì)合理和不合理的演唱進(jìn)行比較和鑒別，更清楚地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤所在，琢磨和嘗試正確的演唱方法。

篇7

 

關(guān)鍵詞：以人為本 學(xué)生觀 備課 授課 評(píng)價(jià)

“以人為本”是新課程改革的教育理念之一，其基本內(nèi)涵是：“人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，它強(qiáng)調(diào)人是自然、社會(huì)、自身的主體”。現(xiàn)代教育對(duì)“以人為本”賦予了新的內(nèi)容，就是面對(duì)學(xué)生這一特定的群體，教師如何把社會(huì)發(fā)展過程所需要的知識(shí)、能力以最簡(jiǎn)捷、最有效的方法傳遞給學(xué)生，使學(xué)生有能力繼承傳統(tǒng)的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)和未來科學(xué)，在不斷延續(xù)人類科學(xué)發(fā)展的過程中，促進(jìn)學(xué)生自身健康成長(zhǎng)，這也是教育的根本所在。要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，作為教育工作者就要在教學(xué)過程中體現(xiàn)“以人為本”的教育理念。 

一、對(duì)“以人為本”教育理念的認(rèn)識(shí) 

“以人為本”作為一種價(jià)值取向，其根本所在就是以人為尊，以人為重，以人為先。它以充分開發(fā)個(gè)體潛能為己任，以豐富的知識(shí)、完整健全人格的培養(yǎng)為目的。在教學(xué)中承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。既關(guān)注那些可能成為“家”的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為“匠”的多數(shù)學(xué)生。實(shí)現(xiàn)教育面前無差生，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展。 

二、樹立正確的“學(xué)生觀”是育人之本 

教育的真諦絕不是捧上一張張令人滿意的成績(jī)單，而應(yīng)是捧出一個(gè)個(gè)鮮明而富有個(gè)性的活生生的人。教育的使命就是讓每個(gè)生命成為他自己。這就要求教育工作者要改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中的對(duì)學(xué)生采取同一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和整體劃一的評(píng)價(jià)方式，以尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的新觀點(diǎn)，樹立正確的“學(xué)生觀”。 

教師的“學(xué)生觀”，就是教師對(duì)自己的教育對(duì)象的基本看法。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展，如果我們?nèi)酝Ａ粼凇皯?yīng)試教育”的教鞭下，教師是教書的機(jī)器，學(xué)生是學(xué)習(xí)的機(jī)器，教師看重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，那就是應(yīng)該視為教育上的失誤。 

美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納于20世紀(jì)八十年代提出了多元智力理論，向傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)學(xué)生能力的觀念提出了挑戰(zhàn)，對(duì)西方乃至世界各國的教育都產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)我國基礎(chǔ)教育教學(xué)改革也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。1983年加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中指出了多元智力理論。他打破傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯/數(shù)理能力為核心的整合能力的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)為人的智力是由九個(gè)方面組成：言語/語言智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察智力、存在智力。 

多元智力理論拓寬了智力的范圍，學(xué)生智力的不同主要是九種智力在每個(gè)人身上以不同的方式、不同的程度組合所致，每個(gè)人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。學(xué)校里不存在所謂的“差生”，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，也是出色的。獨(dú)特性意味著差異性，差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)該把它視為一種財(cái)富來珍惜和開發(fā)。 

這樣的“學(xué)生觀”就體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，如果我們都用這樣的“學(xué)生觀”去看待學(xué)生，就會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生抱以積極、熱切的期望，樂于從多個(gè)角度來評(píng)價(jià)、觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到全面自由的發(fā)展。 

三、在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念 

1.從學(xué)生實(shí)際出發(fā)是備課之本。備課是教師教學(xué)的前期工作，這項(xiàng)準(zhǔn)備工作關(guān)系到教師施教過程的質(zhì)量。課備得好，講課有條理，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)容易突破，對(duì)問題解釋清晰，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解掌握。 

新的教育理念要求備課不僅要關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和完整性，還要充分了解學(xué)生、考慮學(xué)生需求。具體地說，就是以課堂作為教育背景，設(shè)計(jì)一個(gè)從人到物和諧發(fā)展、變化的可行性方案，重點(diǎn)關(guān)注的是人而不是物，物只是人在此背景下完成思維變化、發(fā)展的附屬因素。 

從這個(gè)意義上說，學(xué)生的學(xué)習(xí)是其與外界環(huán)境的相互作用，通過主動(dòng)行為而發(fā)生的，學(xué)習(xí)取決于他本人做了什么，而不是教師為他們呈現(xiàn)了什么內(nèi)容。因此，在備課的過程中，要從學(xué)生傾向于“直接的形象思維和整體觀察”的認(rèn)知心理出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、了解事物，激

發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)意識(shí)，使他們感覺到學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界、增長(zhǎng)才干的過程。例如，生物課中的“細(xì)胞的分裂”就以橡皮泥做實(shí)驗(yàn)的形式進(jìn)行，這一過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力、觀察能力、審美能力，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生從形象思維向抽象思維的轉(zhuǎn)化，理解了“一分為二”的分裂方式，進(jìn)而發(fā)展到從抽象思維模式中理解細(xì)胞分裂的過程。這種能力的培養(yǎng)與“講究知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性、系統(tǒng)性”的傳統(tǒng)教學(xué)模式形成了鮮明的對(duì)比。 

對(duì)于學(xué)生的思維及思維能力的培養(yǎng)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要給予關(guān)注，什么時(shí)候強(qiáng)調(diào)形象思維、什么時(shí)候開發(fā)或強(qiáng)化抽象思維，在備課中都要有全面的安排。傳統(tǒng)的教學(xué)模式較少關(guān)注學(xué)生的思維模式和過程，備課中教師并沒有太多的考慮，只是理清如何把完整的理論知識(shí)講給學(xué)生聽，求的是自身清晰的思路，而學(xué)生感覺怎樣、如何思維，是通過形象思維模式還是抽象思維模式獲得知識(shí)，或通過學(xué)習(xí)學(xué)生思維能力要提高到何種程度則不盡然。因此，教師所講并非學(xué)生能聽、會(huì)想、能展。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，即備課時(shí)設(shè)計(jì)的教案、學(xué)案必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和技能，通過教和學(xué)的過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的形成及綜合素質(zhì)的提高，從而全面貫徹以學(xué)生為本、一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)、一切為了學(xué)生發(fā)展的教學(xué)理念。 

2.學(xué)生知識(shí)的構(gòu)建和能力的提高是授課之本。新的教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)，課堂上要由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造參與教學(xué)過程的機(jī)會(huì)，激活每一位學(xué)生的思維因子，以此來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，改變牽著學(xué)生走路的狀況，盡量使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，獨(dú)立思考，從多角度、多方向去分析問題，質(zhì)疑問難，主動(dòng)探索知識(shí)規(guī)律，從而獲取知識(shí)，提高能力。 

在課堂上，教師要充分信任學(xué)生，建立平等和諧的師生關(guān)系，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用來體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位。因此，教師在教學(xué)過程中，一方面要給學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)、討論、有表現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)，另一方面要注意傾聽學(xué)生的意見（特別是不同意見），不強(qiáng)求一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，而更重要的是要充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，通過穿針引線、啟發(fā)、點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生自己來推導(dǎo)結(jié)論過程，領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)、得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。例如，“種子的結(jié)構(gòu)”教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解種子的結(jié)構(gòu)以及各部分結(jié)構(gòu)的主要功能，描述出花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，教學(xué)可采用實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行。課堂開始，通過學(xué)生介紹自帶的種子，引出問題：這些種子外形不同，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是否一樣？以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后由教師演示玉米的胚乳被碘液染成藍(lán)色的實(shí)驗(yàn)（遇碘變藍(lán)是淀粉的特性），再經(jīng)過學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、相互討論、教師引導(dǎo)，結(jié)合教師展示出的種子結(jié)構(gòu)圖，找出胚軸、胚根、胚芽、子葉、種皮等各部分的位置，引導(dǎo)學(xué)生了解掌握各部分的功能，逐步發(fā)現(xiàn)花生種子和玉米種子的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)關(guān)注不同層次的學(xué)生，如小組實(shí)驗(yàn)應(yīng)強(qiáng)弱搭配，實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，教師的重心應(yīng)向能力弱的學(xué)生傾斜，簡(jiǎn)單的問題讓他們回答；容易的題由他們展示；點(diǎn)評(píng)時(shí)鼓勵(lì)他們說出自己的見解；對(duì)他們?nèi)〉玫哪呐率菢O其微小的進(jìn)步都應(yīng)給予充分的肯定和贊賞。通過挖掘每位學(xué)生的潛能，使全體學(xué)生在教師的引導(dǎo)下逐步獲得知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)，增長(zhǎng)能力，這就是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)的結(jié)果。 

3.關(guān)注學(xué)生發(fā)展是評(píng)價(jià)之本。評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)之一，通過評(píng)價(jià)可以了解學(xué)生的認(rèn)知水平、基本技能及綜合能力的提高程度，反映教師的教學(xué)水平、教學(xué)能力和教學(xué)效果。 

教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)既古老又嶄新的課題，按現(xiàn)代教學(xué)改革的理念，評(píng)價(jià)要“以學(xué)生發(fā)展”作為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)則是有利于學(xué)生的“終生發(fā)展”。教學(xué)評(píng)價(jià)形式多種多樣，這里就筆試形式談點(diǎn)看法。筆者認(rèn)為：有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果；有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)果，就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。如要想評(píng)價(jià)學(xué)生的認(rèn)知水平，命題就要側(cè)重知識(shí)的再現(xiàn)（如概念、結(jié)構(gòu)名稱等），這類題目只能評(píng)價(jià)學(xué)生的記憶力，而評(píng)價(jià)其他能力的因素甚少；要想評(píng)價(jià)學(xué)生多方面的能力，命題時(shí)需側(cè)重學(xué)生對(duì)事物的觀察與判斷、實(shí)驗(yàn)的操作與實(shí)踐、對(duì)文字的描述與表達(dá)、對(duì)圖文的理解與轉(zhuǎn)換等（如綜合性和開放性題目），并且對(duì)這類試題的評(píng)分沒有刻板的標(biāo)準(zhǔn)，答案不再是唯一的，而是開放的，只要符合要求，具有一定的綜合水平且言之有理即可。考生做這種試題不僅沒有恐懼感、壓抑感，而且充滿著創(chuàng)造的激情和情趣，這不僅能評(píng)價(jià)學(xué)生的綜合能力，還能較好地評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)遷移、知識(shí)拓展等應(yīng)用能力，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)有良好的促進(jìn)作用。 

示例1：酒文化在我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人借“酒”表達(dá)情懷的詩句很多，請(qǐng)你寫出一句帶“酒”字的古詩句（前后要連貫） ， 。 

示例2：生物實(shí)驗(yàn)探究一般可分為五個(gè)步驟：①提出問題；②建立假設(shè)；

③設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；④實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)；⑤作出解釋、交流和評(píng)價(jià)。有人以“綠豆種子的萌芽與哪些因素有關(guān)”為題進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)探究，以下是實(shí)驗(yàn)探究中的兩步： 

提出問題：干燥的綠豆種子不能發(fā)芽，浸沒在水中的綠豆種子不能發(fā)芽，而潮濕的綠豆種子在合適的溫度下卻能發(fā)芽。那么，綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)呢？ 

建立假設(shè)：請(qǐng)圍繞“綠豆種子萌芽與哪些因素有關(guān)”提出你的兩個(gè)假設(shè)。 

假設(shè)一：綠豆種子萌芽與溫度高低有關(guān)； 

假設(shè)二： 

假設(shè)三： 

基于這一認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，充分認(rèn)識(shí)“能力”的多樣性和具體表現(xiàn)形式，把握好學(xué)生通過相關(guān)的學(xué)習(xí)應(yīng)提高的能力標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才利于把握現(xiàn)代教育的本質(zhì)和評(píng)價(jià)的意義，落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展”的理念，培養(yǎng)學(xué)生“終生發(fā)展”的能力。 

總而言之，教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，備課、上課、評(píng)價(jià)都是課堂教學(xué)的一部分，在教案的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的導(dǎo)入、質(zhì)疑的激發(fā)、知識(shí)的傳授、疑難的化解、能力的評(píng)價(jià)等各方面都要做好充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，把握好實(shí)施過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過教師的努力，挖掘出每位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能，在有效完成教學(xué)任務(wù)過程中，讓每一個(gè)受教育者在原有基礎(chǔ)上都能得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[3]張向葵.教育心理學(xué)[m].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社,2003. 

篇8

關(guān)鍵詞： 非語言 英語教學(xué) 心理學(xué)

從言語教學(xué)與非言語教學(xué)在英語口語教學(xué)中比較來看，言語教學(xué)為教學(xué)中最主要和傳統(tǒng)的方式。就從中國英語教學(xué)的現(xiàn)狀來看，言語教學(xué)是最主要的方式。曾有心理學(xué)家指出，在面對(duì)面的交流中，非言語暗示表達(dá)了交際含義的93%，非言語行為不僅僅是言語交際的補(bǔ)充，而且還單獨(dú)作為一個(gè)語用行為存在。

非言語交際在大學(xué)英語教學(xué)中是不可忽略的，表現(xiàn)在以下兩大方面：（1）非言語交際相對(duì)于言語交際在交際過程中的作用表現(xiàn)為：1）重復(fù)言語交際的表達(dá)。非言語常常能說明和解釋言語所表達(dá)的內(nèi)容，例如，用英語解釋car這個(gè)詞時(shí)，教師可以用揮動(dòng)手臂連帶手指劃圈或是用粉筆在黑板上圖示。2）協(xié)調(diào)示意并調(diào)控他人的行為，用非言語的手法調(diào)控信息交流。例如，在調(diào)動(dòng)課堂氣氛，希望學(xué)生積極回答問題時(shí)，可以稍作停頓，用期待和鼓勵(lì)的眼神給學(xué)生暗示，以得到學(xué)生的反饋信息。3）補(bǔ)足并增強(qiáng)言語行為“以情感人”的效力。例如，在表揚(yáng)學(xué)生回答問題正確時(shí)，可以在言語表達(dá)的同時(shí)給予贊同和認(rèn)可的微笑。4）替代言語所表達(dá)的信息。例如，在平息教室內(nèi)喧嘩時(shí)，可以稍作短時(shí)的停頓，或者走到表現(xiàn)最活躍的學(xué)生旁邊作近距離的停駐，這樣可以用非言語代替言語傳達(dá)信息。5）強(qiáng)調(diào)言語表達(dá)的情境。例如，可以用非言語中的副語言的語調(diào)的提升去引起學(xué)生的注意。6）抵觸言語并表達(dá)復(fù)雜的交際意圖以追求人際關(guān)系的和諧。例如，在學(xué)生有上課遲到時(shí)，可以微笑不語，但并不是鼓勵(lì)，而是表示這次不當(dāng)全班的面為難，下不為例，讓學(xué)生自己覺得自己的做法欠妥待改進(jìn)。（2）在大學(xué)英語口語教學(xué)中，老師在個(gè)體上成為英語語言和文化的一種載體，其自身的非言語構(gòu)成元素在大學(xué)英語教學(xué)過程中有重要的作用，具體應(yīng)用如下：

1.目光語：人的目光具有非同尋常的心理接觸力和表現(xiàn)力。眼睛是心靈的窗戶，目光可交流一種愉悅的心情和傳達(dá)鼓勵(lì)的期待。教師愉悅的心情在眼神的交流中使學(xué)生處于一種放松心情，更利于學(xué)生愉快地吸收知識(shí)；目光交流可拉進(jìn)學(xué)生與英語學(xué)習(xí)的距離；鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)勇于提問和克服回答問題時(shí)的緊張情緒等。教師還可用環(huán)視表示一種對(duì)待學(xué)生的重視及平等態(tài)度，用眼神的關(guān)注吸引學(xué)生的注意力和穩(wěn)定課堂的秩序。目光交流也為的是多掌握學(xué)生反饋的情況，并加深學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的專注。在非語言交流中，目光接觸非常重要，課堂教學(xué)中正確運(yùn)用目光應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）正確選擇目光投放點(diǎn)。正確的目光投放點(diǎn)是放在倒數(shù)二、三排的位置。（2）目光給予信號(hào)，影響學(xué)生的行為。（3）加強(qiáng)目光巡視，杜絕出現(xiàn)課堂死角。英語課堂上學(xué)生容易出現(xiàn)擔(dān)心出錯(cuò)以致保持沉默的狀態(tài)，教師的目光巡視通?？纱碳W(xué)生接受心理暗示，從而使其開口表達(dá)。

2.面部表情：面部是確認(rèn)情緒反應(yīng)的重要部位，并且有助于教師將信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給學(xué)生，而且從學(xué)生的面部表情反饋到學(xué)生的接受情況，進(jìn)而適時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與進(jìn)度，人性化地做互動(dòng)與互補(bǔ)的調(diào)控。一位面帶微笑自信的教師能更好地帶動(dòng)課堂氣氛，如果是初次見面，這樣的老師更能拉進(jìn)和學(xué)生的距離，縮短磨合期，而且能讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氣氛中掌握知識(shí)。教師的一個(gè)微笑對(duì)回答問題的學(xué)生來說也是一種認(rèn)可與肯定。另外，較之中國人，原英語文化人也更傾向于用更多的面部表情來表達(dá)，英語教師也可用豐富的面部表情讓學(xué)生融入英語文化中去。

3.副語言：傳遞特定信息的非言語的聲學(xué)現(xiàn)象譬如音色、語氣、語調(diào)和語速。這些副語言靈活運(yùn)用使學(xué)生更容易、更準(zhǔn)確地接受信息。英語教師可根據(jù)情況適中地調(diào)整自己的副語言特征，不完全同于而又趨同于英語副語言的特點(diǎn)，讓自己的副語言特點(diǎn)引起學(xué)生的注意而又讓其容易接受。例如作為顯性的英語文化，特別是美國人，有更多時(shí)候、更強(qiáng)烈程度的副語言表達(dá)，語調(diào)更高―――在笑的時(shí)候更不例外。再如，英語的語調(diào)和重音在表意的側(cè)重與漢語是有區(qū)別的。

4.身勢(shì)語言：在英語教學(xué)過程中，身勢(shì)語言是教師使知識(shí)形象化、立體化，增強(qiáng)與學(xué)生溝通交流，活躍課堂氣氛的重要因素。例如，英語教師可用身勢(shì)語言更好地解釋和說明其在英語文化中的特定使用；學(xué)生可以在英語課堂里減少拘謹(jǐn)?shù)纳韯?shì)語，特別是在英語口語時(shí)采取比較放松的姿勢(shì)，也可以用稍漢語夸張的身勢(shì)表現(xiàn)手法來表達(dá)英語。這些都能營造出輕松愉快、生動(dòng)活潑的課堂氣氛。

5.空間學(xué)：美國著名的人類學(xué)家Hall指出，空間的變化會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生影響，或減少或增強(qiáng)交際的效果。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，這種空間學(xué)的運(yùn)用具體就表現(xiàn)在教師與學(xué)生的空間距離。具體表現(xiàn)在教室有限的空間內(nèi)、教師與學(xué)生的空間距離，例如，當(dāng)學(xué)生回答問題時(shí)，老師可走到學(xué)生跟前傾聽，以表示足夠的重視和鼓勵(lì)等；而且在教室內(nèi)用可活動(dòng)的課桌來擺設(shè)，圓形的擺設(shè)更拉近了教師與學(xué)生，以及學(xué)生之間平等的地位，例如，在口語教學(xué)中，就可以讓學(xué)生自由組合及分組討論，從而在課堂學(xué)習(xí)過程中增進(jìn)學(xué)生之間的交流和感情。

總之，在英語課堂的教學(xué)中，非語言教學(xué)技巧雖然不能增加知識(shí)量，但可影響知識(shí)的傳遞和接受。任何一位優(yōu)秀的英語教師除了要求具備良好的語言表達(dá)能力外，都需要重視非語言技巧的作用。熟練掌握和運(yùn)用非語言教學(xué)技巧是教師的必備的基本功。

參考文獻(xiàn)

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篇9

宋 d[1] 楊 璐[2] 楊 濤[1] 朱 崗[1] 王 偉[1]

（[1]重慶理工大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院 重慶 400050;

[2]重慶大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 重慶 400044）

摘 要 文章提出促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生能力是現(xiàn)代力學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心內(nèi)容，并從實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念、實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、考核方法等方面，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞 能力培養(yǎng) 力學(xué)實(shí)驗(yàn) 實(shí)驗(yàn)教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.02.043

Exploration and Practice of Mechanics Experimental Teaching

Mode with the Ability Training as the Core

SONG Kun[1]， YANG Lu[2]， YANG Tao[1]， ZHU Gang[1]， WANG Wei[1]

（[1] College of Mechanical Engineering， Chongqing University of Technology， Chongqing 400050;

[2] Network Education College， Chongqing University， Chongqing 400044）

Abstract Proposed to promote and develop the students 'ability is the core of modern mechanics experimental teaching， and in terms of the experimental teaching philosophy， experimental teaching content， experimental teaching methods， laboratory construction， assessment methods on how to cultivate the students' innovative spirit and practical ability are described.

Key words ability training; mechanic experiment; experimental teaching

1 概述

能力是人在觀察、記憶、聯(lián)想等智力活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、進(jìn)行創(chuàng)新的本領(lǐng)。高等教育理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，繼承的目的在于創(chuàng)新，因此，高等學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生知識(shí)積累的同時(shí)，更要促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。事實(shí)上，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著我國高等教育的日益普及，人才培養(yǎng)出現(xiàn)越來越市場(chǎng)化的趨勢(shì)。學(xué)生不僅僅需要掌握一定深度和廣度的理論知識(shí)，其創(chuàng)新精神和分析問題、解決問題的能力已經(jīng)被越來越多的用人單位所重視。然而，許多工科學(xué)生在畢業(yè)后走上工作崗位時(shí)，由于缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在工程技術(shù)和科研等許多領(lǐng)域不能很快適應(yīng)工作需要，難以得到用人單位的滿意，也制約了他們?cè)诳蒲谢蛳嚓P(guān)事業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展。如何切實(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力，成為高等教育工作者必須重視和認(rèn)真思考的問題。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要特點(diǎn)是直觀性、操作性以及學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的能動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性，所以高等教育理論認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)驗(yàn)技能、創(chuàng)造性以及掌握科學(xué)研究方法等方面具有課堂講授無法比擬的優(yōu)勢(shì)。重慶理工大學(xué)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室在如何利用力學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力方面進(jìn)行了一些有益的探索和實(shí)踐。

2 樹立先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念

樹立什么樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念，關(guān)系到如何給實(shí)驗(yàn)教學(xué)定位，涉及到對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的性質(zhì)與目的的認(rèn)識(shí)等思想觀念。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念把實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)成理論教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)理論知識(shí)的驗(yàn)證作用，忽視了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的自身特點(diǎn)，使得實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的和作用狹隘化，學(xué)生難以形成綜合的分析能力與實(shí)踐能力。事實(shí)上，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都是多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用，得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果只是實(shí)驗(yàn)的目的之一，學(xué)生只有對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)的工程背景、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)過程、實(shí)驗(yàn)結(jié)果等各實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)進(jìn)行認(rèn)真的綜合分析和思考，把握住實(shí)驗(yàn)涉及的各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)及其綜合運(yùn)用的方法和模式，并從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，才能真正完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，切實(shí)提高自身能力。重慶理工大學(xué)在教學(xué)改革中充分認(rèn)識(shí)到了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用和重要性，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)從理論教學(xué)體系中獨(dú)立出來，制定了有利于培養(yǎng)學(xué)生能力和創(chuàng)新意識(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱，并以此為依據(jù)建立了獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)課程和實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。力學(xué)實(shí)驗(yàn)也從各力學(xué)理論課程中獨(dú)立出來，成為機(jī)械工程基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程中的有機(jī)組成部分，使學(xué)生在潛移默化中認(rèn)識(shí)到力學(xué)與其它機(jī)械學(xué)科的廣泛聯(lián)系，從而達(dá)到促使其思考，幫助其建立完善的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備一定的分析能力和工程實(shí)踐能力的目的。

3 合理調(diào)整和擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研結(jié)合起來

目前，重慶理工大學(xué)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室開出的實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)層次：（1）演示實(shí)驗(yàn)，主要包括低碳鋼、鑄鐵的拉伸、壓縮、扭轉(zhuǎn)破壞實(shí)驗(yàn)以及彈性模量E和剪變模量G的測(cè)定;（2）驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)，主要包括簡(jiǎn)支梁和懸臂梁撓度與轉(zhuǎn)角測(cè)量、循環(huán)動(dòng)應(yīng)力測(cè)量實(shí)驗(yàn)、純彎曲正應(yīng)力電測(cè)實(shí)驗(yàn);（3）綜合設(shè)計(jì)型實(shí)驗(yàn)，主要包括薄壁圓筒在彎扭共同作用下的復(fù)雜應(yīng)力電測(cè)實(shí)驗(yàn)、單自由度系統(tǒng)振動(dòng)參數(shù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)、以及主動(dòng)隔振與被動(dòng)隔振實(shí)驗(yàn)?？梢钥闯觯覀儗?duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)是系統(tǒng)的，分層次的，循序漸進(jìn)的，希望學(xué)生在完成三個(gè)層次實(shí)驗(yàn)的過程中潛移默化，逐步形成一定的工程實(shí)踐能力。但在實(shí)際教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)，演示和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容陳舊或者實(shí)驗(yàn)工程背景不明確導(dǎo)致學(xué)生能動(dòng)性差，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。力學(xué)實(shí)驗(yàn)室經(jīng)過思考和探索，認(rèn)為以下兩個(gè)方面的措施可以改進(jìn)和完善力學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生能動(dòng)性，從而切實(shí)提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和工程實(shí)踐能力。

3.1 對(duì)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充和提高

對(duì)傳統(tǒng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充和變化可以提高其起點(diǎn)、增加難度、使其更具備思考性，做到相同的實(shí)驗(yàn)、全新的內(nèi)容、更多的收獲。比如，在傳統(tǒng)的低碳鋼、鑄鐵力學(xué)性能測(cè)試實(shí)驗(yàn)中引入一些經(jīng)濟(jì)的新型材料、復(fù)合材料的力學(xué)性能測(cè)試，就能在少量增加實(shí)驗(yàn)消耗的條件下加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同材料力學(xué)性能的認(rèn)識(shí)及其在工程實(shí)踐中的應(yīng)用。再比如純彎曲正應(yīng)力電測(cè)實(shí)驗(yàn)，我們可以把45鋼制成的矩形截面梁換成不同材料多梁膠合而成的復(fù)合梁，學(xué)生無法直接預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，必然首先要利用已學(xué)過的理論知識(shí)對(duì)該梁建立正確的力學(xué)模型和計(jì)算模型，然后從純彎曲變形的假設(shè)條件開始一步步推導(dǎo)，得出組合梁橫截面上的正應(yīng)力分布規(guī)律及理論計(jì)算公式，最后通過具體的實(shí)驗(yàn)對(duì)自己的推導(dǎo)結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證。即使有的同學(xué)暫時(shí)推不出正確結(jié)論，也可以通過實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和結(jié)果獲得啟發(fā)，重新導(dǎo)出正確結(jié)論。這樣做，不僅能使學(xué)生對(duì)彎曲正應(yīng)力理論計(jì)算公式有了深刻的理解，而且也能培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

3.2 將實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研結(jié)合起來開設(shè)綜合型實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目

教學(xué)與科研相結(jié)合是高校的教學(xué)原則之一，將兩者結(jié)合起來是培養(yǎng)專門人才的需要，而且把科研引入教學(xué)過程可以有力地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和能力的提高，可以大大提高教學(xué)的實(shí)際效果。所以，高等教育學(xué)理論認(rèn)為教學(xué)與科研的結(jié)合是提高專門人才質(zhì)量的一個(gè)重要措施。在教育理論的指引下，我們認(rèn)為將實(shí)驗(yàn)教學(xué)與科研結(jié)合起來是有益并且必要的。力學(xué)實(shí)驗(yàn)室在這方面已經(jīng)開始了嘗試。我們?cè)趯⒗鲜饺f能液壓式實(shí)驗(yàn)機(jī)測(cè)量系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)字化改造的過程中吸納了有意愿的學(xué)生全程參與。這個(gè)過程中，學(xué)生興趣很高，查閱了很多相關(guān)資料，并且主動(dòng)到市場(chǎng)上了解改造所需相關(guān)儀器設(shè)備的信息，可以說，他們充分發(fā)揮了自身的主觀能動(dòng)性，獲得了系統(tǒng)的知識(shí)，并且動(dòng)手實(shí)踐能力得到很好的鍛煉。我們還設(shè)想與先進(jìn)制造技術(shù)實(shí)驗(yàn)室合作，利用機(jī)械振動(dòng)實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備測(cè)量高速加工中心電主軸的固有頻率，從而介入到先進(jìn)制造技術(shù)實(shí)驗(yàn)室關(guān)于如何提高電主軸動(dòng)剛度的科研活動(dòng)中。我們相信，如果學(xué)生能夠參與這樣有一定深度的科研活動(dòng)，那么不僅他的力學(xué)知識(shí)可以得到鞏固，還能豐富他在機(jī)械設(shè)計(jì)、加工工藝和裝配工藝等方面的知識(shí)，使其能夠具備多學(xué)科知識(shí)綜合運(yùn)用的能力，初步形成一定的獨(dú)立科研能力。

4 改革教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)

4.1 教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念將實(shí)驗(yàn)教學(xué)當(dāng)作理論教學(xué)的附庸，簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)理論的驗(yàn)證作用，這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念在很大程度上限制了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)容和作用，很容易造成實(shí)驗(yàn)課成為理論課的簡(jiǎn)單重復(fù)，形成與理論教學(xué)類似的“教師中心”現(xiàn)象。由于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)課前已經(jīng)完成了理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)課再重復(fù)已經(jīng)沒有意義，這樣的實(shí)驗(yàn)課很難吸引學(xué)生的興趣，教學(xué)效果可想而知。顯然，傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念衍生出的教學(xué)方式很難完成實(shí)驗(yàn)教學(xué)肩負(fù)著的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和工程實(shí)踐能力的任務(wù)。新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念倡導(dǎo)教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。力學(xué)實(shí)驗(yàn)室認(rèn)為，在教學(xué)方式上可以從兩個(gè)方面提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)研究的愿望。

第一，在演示性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)中營造研究氛圍。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的思考，搞清楚為什么要安排這個(gè)實(shí)驗(yàn)？實(shí)驗(yàn)涉及到哪些學(xué)科的哪些知識(shí)？這些知識(shí)是如何綜合運(yùn)用的？還有別的方法能達(dá)到相同的目的嗎？實(shí)驗(yàn)步驟為什么這么安排？實(shí)驗(yàn)結(jié)果的誤差來自哪里？經(jīng)過這樣細(xì)致的反思，一個(gè)簡(jiǎn)單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)就能成為學(xué)生思維發(fā)散的平臺(tái)，學(xué)生才會(huì)覺得實(shí)驗(yàn)有意義，自己有收獲。第二，在綜合型實(shí)驗(yàn)中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和深入研究，切實(shí)提高學(xué)生的科研素質(zhì)和能力。教師在教學(xué)過程中只提出問題，并提供一定的硬件條件，學(xué)生則需要思考和回答問題性質(zhì)是什么、解決問題需要哪些知識(shí)、解決問題的方法是什么、如何合理利用現(xiàn)有的儀器設(shè)備等非常具體的問題。學(xué)生經(jīng)過這樣一番探索和構(gòu)建，必將促進(jìn)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。

4.2 以人為本的開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)

以人為本是現(xiàn)代教育的價(jià)值理想和思維原點(diǎn)，其內(nèi)涵在于推動(dòng)人的全面發(fā)展。將以人為本的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄟ\(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中能最廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最充分地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。我們認(rèn)為，開放式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)是以人為本的理念在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的最佳體現(xiàn)。目前力學(xué)實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)時(shí)間的開放，學(xué)生可以根據(jù)自身時(shí)間安排和興趣在網(wǎng)上預(yù)約實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。實(shí)踐證明，開放實(shí)驗(yàn)時(shí)間客觀上減少了每組同學(xué)的人數(shù)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)動(dòng)手實(shí)踐，由于他們都對(duì)同一個(gè)項(xiàng)目有興趣，因此參與意識(shí)和合作意識(shí)很強(qiáng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。另外開放實(shí)驗(yàn)時(shí)間還提高了設(shè)備的利用率。時(shí)間開放當(dāng)然不是開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的全部，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開放才是開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)更重要的組成部分。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開放是根據(jù)實(shí)驗(yàn)室的條件允許學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)或所感興趣的問題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，而不管該內(nèi)容是否為課堂所學(xué)知識(shí)，以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新能力。目前力學(xué)實(shí)驗(yàn)室暫時(shí)還沒能做到實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開放，但實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的開放是我們下一步努力的目標(biāo)。

5 注重實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

5.1 加大硬件投入

硬件建設(shè)是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基礎(chǔ)，要想從根本上提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的水平，必須加大對(duì)硬件的投入。力學(xué)實(shí)驗(yàn)室抓住學(xué)校實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的契機(jī)，深挖潛力，一方面購入必要的先進(jìn)設(shè)備，一方面自主研發(fā)，節(jié)約經(jīng)費(fèi)，為基本力學(xué)性能實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了萬能液壓式實(shí)驗(yàn)機(jī)測(cè)量系統(tǒng)的數(shù)字化改造;為電測(cè)實(shí)驗(yàn)購入了多功能信號(hào)采集分析儀，自制了多功能應(yīng)力實(shí)驗(yàn)臺(tái);為振動(dòng)實(shí)驗(yàn)購入了信號(hào)采集分析儀和功率函數(shù)發(fā)生器，自制了振動(dòng)實(shí)驗(yàn)臺(tái)?？傊谟布ㄔO(shè)方面可謂不遺余力，努力保證實(shí)驗(yàn)設(shè)備的實(shí)用性和先進(jìn)性。

5.2 建立健全開放式的管理體制

開放式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，為了保證開放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)的順利開展必須建立和健全開放式的管理體制。目前力學(xué)實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)時(shí)間的開放，相應(yīng)地在校內(nèi)網(wǎng)建立了實(shí)驗(yàn)選課系統(tǒng)，使學(xué)生能夠方便地預(yù)約登記某個(gè)感興趣的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。 （下轉(zhuǎn)第153頁）（上接第87頁）

5.3 加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)

實(shí)驗(yàn)教師是實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)。開放式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)要求教師不僅需要堅(jiān)實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)，較強(qiáng)的科研能力，還必須重視相關(guān)教育理論的學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。因而，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍建設(shè)刻不容緩，一是引入高學(xué)歷或具有豐富工程經(jīng)驗(yàn)的教師，一是加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師的培養(yǎng)。目前，重慶理工大學(xué)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室引入的實(shí)驗(yàn)教師均具有碩士以上學(xué)歷，并且提供年輕實(shí)驗(yàn)教師技能培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，使實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍在結(jié)構(gòu)和素質(zhì)上得到了優(yōu)化。

6 建立科學(xué)的考核方法

長(zhǎng)期以來實(shí)驗(yàn)報(bào)告都作為實(shí)驗(yàn)教學(xué)考核的依據(jù)。實(shí)驗(yàn)報(bào)告只能反映實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不能真實(shí)地反映學(xué)生的動(dòng)手能力，這樣的考核方式是傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念作用下的結(jié)果，與實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的目標(biāo)是不相適應(yīng)的，既難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也很難全面了解教學(xué)質(zhì)量。我們必須建立科學(xué)的考核方法，全方位地考核學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的能動(dòng)性、動(dòng)手能力、綜合分析能力以及實(shí)驗(yàn)報(bào)告。目前力學(xué)實(shí)驗(yàn)室實(shí)行的辦法是根據(jù)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出來的實(shí)驗(yàn)態(tài)度、動(dòng)手能力和綜合分析能力課堂現(xiàn)場(chǎng)打分，最后結(jié)合實(shí)驗(yàn)報(bào)告成績(jī)給出最終的成績(jī)，其中課堂得分占有較大的權(quán)重。

7 結(jié)語

教育理論的指引、教學(xué)改革的發(fā)展以及社會(huì)的需求都已指明能力培養(yǎng)是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心。重慶理工大學(xué)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和思考、探索的過程中得到了一些經(jīng)驗(yàn)，并取得了一定的成果，我們會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持力學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，為切實(shí)提高力學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力而努力。

重慶理工大學(xué)重大教學(xué)成果培育項(xiàng)目：“一條主線 四維協(xié)作”建立適應(yīng)機(jī)械專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)和質(zhì)量保障體系（0119130868）

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篇10

一、合理的課程設(shè)置

廣博的知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是進(jìn)行正確的邏輯思維的前提保證。同時(shí)豐富的人文知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)也有利于直覺、靈感等的產(chǎn)生。在我國的絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校中，醫(yī)學(xué)課程設(shè)置占比重較大，對(duì)人文、美學(xué)、史地等缺乏重視，勢(shì)必在很大程度上限制大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。這就要求我們進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，合理進(jìn)行課程設(shè)置，在保證完成醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程授課的同時(shí)，增加人文等課程安排（課時(shí)不夠，也可利用選修課的形式，或開辦靈活多樣的興趣小組，由資深的教師進(jìn)行指導(dǎo)）使學(xué)生了解多學(xué)科的知識(shí)，提高綜合素質(zhì)。同時(shí)在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程設(shè)置時(shí)，也應(yīng)該打破過去一貫的理論講授為主，實(shí)踐為輔的課程安排，增加學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，也有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力。如生理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，通過大量的試驗(yàn)可以驗(yàn)證其理論的來源，幫助學(xué)生理解和記憶知識(shí)，也有利于學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

二、多元性的課堂教學(xué)

前蘇聯(lián)教育學(xué)家、心理學(xué)家維果茨基早在20世紀(jì)初就提出“學(xué)習(xí)是通過教師與學(xué)習(xí)者的互動(dòng)而進(jìn)行的，教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)的支援者而不是指導(dǎo)者。”在我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師占主導(dǎo)，主要采用理論講授的方式，造成教師教死書，學(xué)生讀死書，學(xué)生興趣低下，教學(xué)效率低下。這就要求我們采用靈活多樣的教學(xué)方法替代以往單純的理論講授為主的教學(xué)方法，更多運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用生動(dòng)逼真的動(dòng)畫及具有說服力的試驗(yàn)幫助學(xué)生理解和加深記憶，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在課堂教學(xué)中要讓學(xué)生有充分發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性的精神空間，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維活躍、暢所欲言的氛圍，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，勇于接受學(xué)生在此過程中的不同看法及見解，避免給學(xué)生造成不夠?qū)捤傻恼n堂氣氛或?qū)W(xué)生所持不同見解進(jìn)行駁斥，引導(dǎo)學(xué)生的思維趨向活躍。此外，還應(yīng)該開展生動(dòng)的課堂討論，對(duì)一些尚未定論的，有待進(jìn)一步研究的內(nèi)容及本學(xué)科前沿的理論進(jìn)行討論。教師不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威地位，而應(yīng)樹立“學(xué)生為主”的思想，想法設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過設(shè)立一些答案不唯

一、解題思路不唯一的問題，給學(xué)生更多的獨(dú)立思考、發(fā)展思維能力的空間，以激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。如在每節(jié)課后給學(xué)生布置一到兩道這樣的問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，下次課再給予解答，在培養(yǎng)思維訓(xùn)練上收效很好。

三、營造良好的創(chuàng)新氛圍

開展形式靈活的“科技創(chuàng)新”活動(dòng)，營造良好氛圍，是激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新欲望的重要手段。強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)今大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人缺乏創(chuàng)新欲望，在學(xué)習(xí)中被動(dòng)接受，只知其然，不知其所以然，一味模仿，不求甚解，甚至在一些研究生中也普遍存在這種現(xiàn)象，必須予以徹底糾正。我們可以經(jīng)常性地邀請(qǐng)資深專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)講座、報(bào)告會(huì)等，介紹他們的成長(zhǎng)歷程、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；經(jīng)常性地開展各種類型、各種層次的競(jìng)賽，如教師科技成果報(bào)告會(huì)、大學(xué)生優(yōu)秀論文大賽、優(yōu)秀畢業(yè)生報(bào)告會(huì)、各種形式的學(xué)科競(jìng)賽等，給學(xué)生充分的創(chuàng)造性思維的空間，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，提高其創(chuàng)造性思維能力。

四、廣泛開展創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、創(chuàng)造性地解決問題的能力。在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)可以通過以下幾方面來實(shí)現(xiàn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生參與力所能及的科研活動(dòng)或參與教師所從事的課題研究，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表自己的見解，便于今后更好地進(jìn)行創(chuàng)新性實(shí)踐活動(dòng)。

2、帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生深入基層開展醫(yī)療服務(wù)，深入病區(qū)用已學(xué)的知識(shí)解釋和分析問題，有利于學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，彌補(bǔ)現(xiàn)有知識(shí)體系中的缺陷，勇于正視不足，不斷創(chuàng)新。

3、改革傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中的主觀能動(dòng)性。

利用實(shí)驗(yàn)室設(shè)備、儀器和環(huán)境等得天獨(dú)厚的條件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性實(shí)踐能力。當(dāng)前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)中實(shí)驗(yàn)課比重相對(duì)較少，且大多數(shù)都停留在傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的水平，很大程度上阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)從以下幾方面入手：

（1）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教師的師資力量?，F(xiàn)有實(shí)驗(yàn)教師隊(duì)伍的師資相對(duì)比較弱，有待提高，也可以由任課教師來擔(dān)負(fù)一部分實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作，改變現(xiàn)有狀況。

（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，體現(xiàn)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的主體地位。指導(dǎo)學(xué)生自行設(shè)計(jì)、完成實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手整理分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不惟書，不惟師，只尊重實(shí)驗(yàn)結(jié)果，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。

（3）改革實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。選擇一些有爭(zhēng)議、有新意的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生去做，使學(xué)生充分開動(dòng)腦筋，分析其結(jié)果。

（4）加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課管理，改變以往“重教學(xué)，輕實(shí)踐”的觀念，增加實(shí)驗(yàn)課在教學(xué)中的比重。